Volumul 13, nr.

8, august 2009

Starea laodicean
Manuscript Releases, vol.10, p.176 Vor asculta bisericile solia laodicean? Se vor poci ele, sau vor continua n pcat, n ciuda faptului c solia cea mai solemn a adevrului solia ngerului al treilea este predicat lumii? Aceasta este ultima solie a milei, ultima solie pentru o lume czut. Dac ajunge s fie cldicic, biserica lui Dumnezeu nu este privit de Dumnezeu mai favorabil, dect bisericile care sunt reprezentate ca fiind czute i ajungnd un loca al dracilor i al oricrui duh necurat i o nchisoare a oricrei psri necurate i urte. Cei care au avut ocazii de a auzi i de a primi adevrul i s-au alturat Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, numindu-se poporul pzitor al poruncilor lui Dumnezeu, i totui nu au mai mult putere i consacrare fa de Dumnezeu, dect bisericile oficiale, vor primi plgile lui Dumnezeu ntocmai asemenea bisericilor care se mpotrivesc Legii lui Dumnezeu. Numai cei ce sunt sfinii prin adevr vor alctui familia regal din locaurile cereti pe care Hristos a mers s le pregteasc pentru aceia care l iubesc i pzesc poruncile Sale. Cine zice: l cunosc, i nu pzete poruncile Lui, este un mincinos, i adevrul nu este n el (1 Ioan 2,4). Acest pasaj i cuprinde pe toi cei ce pretind c au o cunoatere a lui Dumnezeu i pzesc poruncile Sale, dar nu dau pe fa lucrul acesta prin fapte bune. Ei vor primi rsplata n conformitate cu faptele lor. Oricine rmne n El, nu pctuiete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut (1 Ioan 3,6). Aceste cuvinte le sunt adresate membrilor tuturor bisericilor, inclusiv membrilor bisericilor adventiste de ziua a aptea. Copilailor, nimeni s nu v nele! Cine triete n neprihnire, este neprihnit, cum El nsui este neprihnit. Cine pctuiete, este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput. Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului. Oricine este nscut din Dumnezeu, nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. Prin aceasta se cunosc copiii lui Dumnezeu i copiii diavolului. Oricine nu triete n neprihnire, nu este de la Dumnezeu; nici cine nu iubete pe fratele su (1 Ioan 3,7-10). Manuscris Releases, vol.10, p.176. [3] Page 1 of 42

Am nceput s explicm cartea Apocalipsa i, n ultimele cteva numere ale revistei noastre, am identificat ce este crticica, sau mesajul profetic special pentru adventismul modern. Am identificat c Leul din seminia lui Iuda ne ofer acum nelegerea principiului care spune c toate evenimentele istoriei sfinte sunt aduse laolalt n succesiunea evenimentelor ilustrate n ultimele ase versete din Daniel 11 i c acele ase versete constituie crticica. n articolul din luna aceasta, vom demonstra c aceast descoperire aflat n curs de desfurare este, de fapt, solia ngerului al treilea. n adventismul din zilele noastre, unii susin cu hotrre c ultimele ase versete din Daniel 11 nu sunt solia ngerului al treilea. Asemenea fariseilor din vechime, ei au stabilit care este definiia ortodox a soliei ngerului al treilea, iar orice descoperire cu privire la acea solie, care se afl n afara nelegerii lor preconcepute, este considerat de ei ca fiind o idee fals, ori fanatism. Ce cred ei cu privire la solia ngerului al treilea nu este n mod obligatoriu o idee fals, ci faptul c, n esen, ei limiteaz definiia soliei ngerului al treilea la Apocalipsa 14,6-12, ca i cnd solia cea mai important din Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu ar putea, sau ar trebui s fie restrns la acele apte versete din Apocalipsa 14. Multe pri din Scriptur, pe care oamenii nvai le declar a fi o tain, sau pe lng care trec ca fiind lipsite de importan sunt pline de mngiere i de ndrumare pentru acela care a nvat n coala lui Hristos. Un motiv pentru care muli teologi nu au o nelegere mai lmurit a Cuvntului lui Dumnezeu este acela c i nchid ochii n faa adevrurilor pe care nu doresc s le practice .

nelegerea adevrului biblic depinde nu att de mult de puterea intelectului celui care studiaz, ct de sinceritatea scopului, de dorina struitoare dup neprihnire. Tragedia veacurilor, p.599.
Teologii moderni au ajuns la concluzia c solia ngerului al treilea este

ndreptirea prin credin n esena ei i au investit mult efort pentru a

prezenta corect adevrata definiie a ndreptirii i sfinirii biblice, precum i a naturii lui Hristos i a omului. Ei au rmas neclintii la declaraiile de susinere a soliei lui Jones i Waggoner, n ciuda felului n care a fost calificat solia aceea. Ni s-a spus c solia lui Jones i Waggoner a fost nceputul luminii ngerului al treilea, dar ei i-au stabilit cumva n minte c solia lui Jones i Waggoner este lumina deplin a ngerului al treilea.

Page 2 of 42

Fiecare dintre cei ce declar a crede c Domnul vine curnd s cerceteze

Scripturile ca niciodat mai nainte, deoarece Satana este hotrt s ncerce

orice mijloc posibil pentru a ine sufletele n ntuneric i pentru a orbi mintea n faa pericolelor din vremurile n care trim. Fiecare credincios s-i ia Biblia cu rugciune struitoare, cernd s fie iluminat de Duhul Sfnt cu privire la adevr, ca s-L poat cunoate mai bine pe Dumnezeu i pe Isus Hristos pe care L-a trimis El.

Cercetai adevrul ca pe o comoar ascuns i dezamgii-l pe vrjma .

Timpul ncercrii se afl chiar n faa noastr, deoarece solia strigtului cu glas

tare a ngerului al treilea a nceput s fie vestit deja prin descoperirea neprihnirii lui Hristos, Mntuitorul care iart pcatele. Acesta este nceputul luminii ngerului a crui slav va umple tot pmntul , pentru
c aceasta este lucrarea fiecrei persoane care a auzit solia de avertizare, i anume lucrarea de a-L nla pe Isus, de a-L prezenta lumii aa cum a fost descoperit n

tipurile din vechime, aa cum a fost prevestit prin simboluri, aa cum a fost manifestat n descoperirile profeilor i aa cum a fost prezentat n
nvturile date ucenicilor Si i n minunile uimitoare pe care le-a svrit pentru fiii oamenilor. Cercetai Scripturile, pentru c ele mrturisesc despre El. Selected Messages, cartea 1, p.362. [4] Dac n legtur cu solia ngerului al treilea nu ar fi fost o lumin mai mare, atunci de ce, tocmai n aceast declaraie de susinere a soliei lui Jones i Waggoner, Dumnezeu ne ndrum s-l dezamgim pe Satana, cercetnd adevrul ca pe o comoar

ascuns? De ce ni s-ar spune s cercetm scripturile ca niciodat mai nainte? Mai mult, cnd este scoas n eviden lucrarea noastr de a vesti solia cu glas tare a ngerului al treilea ca fiind descoperirea neprihnirii lui Hristos, Mntuitorul care iart pcatele, suntem chemai s facem acest lucru,
prezentndu-L aa cum a fost descoperit n tipurile din vechime, aa cum a fost

prevestit prin simboluri i aa cum a fost manifestat n descoperirile profeilor. Dac solia strigtului cu glas tare a fost pur i simplu identificarea teologic a
ndreptirii, a sfinirii i a naturii lui Hristos, atunci de ce este scoas n eviden prezentarea Cuvntului profetic al lui Dumnezeu?

Page 3 of 42

Solia ngerului al treilea este descoperirea lui Hristos, iar el este descoperit n Cuvntul Su profetic. Cuvntul Su profetic este neles prin aplicarea regulilor i principiilor pe care El le identific i le scoate n eviden, nu prin tehnicile teologice moderne. Teologia modern nal capacitatea oamenilor de a analiza limbile greac i ebraic i pune accentul pe analiza omeneasc a acelor limbi n legtur cu contextul istoric al felului n care au fost folosite n timpul profeilor.
ns istoria, aa cum este studiat de obicei, se ocup cu realizrile omului,

cu victoriile sale n btlii, cu succesul dobndirii puterii i mreiei. Partea lui Dumnezeu n treburile oamenilor este pierdut din vedere. Puini studiaz mplinirea scopurilor Sale n ridicarea i cderea naiunilor. ntr-o mare msur, teologia, aa cum este studiat i predat, nu este altceva dect un raport al speculaiilor omeneti, care slujete doar pentru a ntuneca sfatul prin cuvinte fr pricepere. Prea adesea, motivul pentru care sunt acumulate aceste multe cri nu este att de mult dorina de a obine hran pentru minte i suflet, ct ambiia de familiarizare cu filozofii i teologii, dorina de a le

prezenta oamenilor cretinismul n termeni i formulri elevate. Divina

vindecare, p.442. Teologii moderni i folosesc expertiza pentru a analiza limbile ebraic i greac n contextul lor istoric i pentru a ajunge la concluziile omeneti, sugernd c, de exemplu, un termen ebraic folosit n Isaia, va trebui s fie neles diferit, dac este folosit de Moise. (n conformitate cu raionamentul lor, cuvintele i semnificaia lor se schimb, pe msur ce istoria progreseaz). n felul acesta, se las impresia c singurele persoane calificate s neleag Cuvntul lui Dumnezeu sunt cele care au nvat limbile i istoria biblic, dar, desigur, n realitate, Biblia poate s fie neleas de nite simpli copii. Profetul spune: O, pmntule, pmntule, pmntule, ascult Cuvntul Domnului. Sunt bucuroas c acest Cuvnt al Domnului este rostit ntr-o

limb care poate fi neleas. Adevrul Scripturii ne este dat spre a-l studia.
Aici se afl un volum bogat de inspiraie pentru vrstnici i tineri. Aici sunt scrieri ce parcurg dispensaiuni diferite, iar pentru a nelege semnificaia lor trebuie s ajungem nite cercettori ai Bibliei i s cutm cu rugciune i atenie lumina asupra Cuvntului descoperit. Exist ruri de lumin inepuizabil care vor rsplti cercetarea celor mai mari mini. Biblia este o reprezentare a lui Dumnezeu Page 4 of 42

pentru om, ntr-un limbaj simplu i uor de neles. Omului i-au fost date
ase zile de munc, dar Dumnezeu a pus ziua a aptea deoparte pentru El nsui.

Dac oamenii vor crede ce spune Biblia, ntocmai cum este scris, nu vor
face nicio greeal cu privire la adevratul Sabat al lui Iehova. ntrebarea tuturor ar trebui s fie: Ce este adevrul? Review and Herald, 25 mai, 1876. [5] Teologii moderni au dezvoltat un sistem omenesc de interpretare, care este nlat, ludat i susinut de alte fpturi omeneti. Acelai fenomen a existat cnd Hristos a venit pe pmnt, deoarece la data aceea Sinedriul era condus de ideile filozofice pe care le primise de la sistemul de educaie grecesc. Vrem s nelegem timpul n care trim. Noi nu l nelegem nici pe jumtate i nu l folosim nici pe jumtate. Inima mi tremur n mine, cnd m gndesc ce vrjma avem de ntmpinat i ct de slab pregtii suntem pentru a-l nfrunta .

ncercrile copiilor lui Israel i atitudinea lor chiar nainte de prima venire a lui
Hristos mi-au fost prezentate din nou i din nou spre a ilustra situaia

poporului lui Dumnezeu n experiena lui de dinaintea celei de a doua veniri a lui Hristos cum a cutat vrjmaul fiecare ocazie pentru a pune
stpnire pe mintea iudeilor, iar astzi el caut s orbeasc mintea slujitorilor lui Dumnezeu, aa nct s nu fie n stare s discearn adevrul cel preios. Selected Messages, cartea 1, p.406. ntocmai cum iudeii au respins colile profeilor i le-au nlocuit cu sistemul de educaie grecesc din zilele i din veacul lor, n anii 1930, adventismul a renunat la modelul de educaie adevrat oferit de Spiritul Profetic i a plasat instituiile noastre de nvmnt i medicale n minile lumii, fiind cluzit de sistemul de acreditare. n Cuvntul Su, Domnul a declarat ce va face pentru cei din poporul Israel, dac vor asculta vocea Sa. Totui, conductorii poporului au cedat ispitelor lui Satana, iar Dumnezeu nu a putut s le dea binecuvntrile pe care a plnuit s le dea, deoarece ei nu au ascultat vocea Sa, ci au ascultat vocea i strategiile lui Lucifer. Experiena aceasta se va repeta n anii din urm ai istoriei poporului lui Dumnezeu, care a fost adus la existen prin harul i puterea Sa. n timpul evenimentelor finale ale istoriei acestui pmnt, oamenii pe care El i-a onorat ntro mare msur vor urma modelul Israelului din vechime.

Page 5 of 42

De aceea, cum zice Duhul Sfnt: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii

inimile, ca n ziua rzvrtirii, ca n ziua ispitirii n pustie, unde prinii votri M-au ispitit, i M-au pus la ncercare, i au vzut lucrrile Mele patruzeci de ani! De aceea M-am dezgustat de neamul acesta, i am zis: Ei totdeauna se rtcesc n inima lor. N-au cunoscut cile Mele! Am jurat dar n mnia Mea c nu vor intra n odihna Mea! Luai seama dar, frailor, ca niciunul dintre voi s n-aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul cel viu. Ci ndemnai-v unii pe alii n fiecare zi, ct vreme se zice: Astzi, pentru ca niciunul din voi s nu se mpietreasc prin nelciunea pcatului (Evrei 3,7-13). inei minte. Istoria se repet. Pericolele pe care le-au nfruntat cei din poporul lui Dumnezeu n veacurile trecute vor fi nfruntate din nou, dar vor fi mai mari. Satana a ctigat influena asupra oamenilor pe care Dumnezeu i-a onorat mai presus de orice nelegere omeneasc, aa cum L-a onorat pe Solomon. Manuscript Releases, vol.13, p.379-380. Dac ne punem ncrederea n sistemul teologic omenesc, ne aezm ntr-o poziie n care nu suntem n stare s nelegem limbajul profetic folosit de Biblie. n timpul cnd a fost printre oameni, Hristos i-a provocat pe cei ce se declarau urmaii Si s mnnce trupul Su i s bea sngele Su. Majoritatea urmailor Si din timpul acela nu au putut s primeasc aceste cuvinte, deoarece El le vorbea ntr-un limbaj profetic. Ei au tiut pe deplin ce nsemnau literal cuvintele trup i snge i L-au respins pe Mesia, inndu-se de acea semnificaie literal. Ideile lor preconcepute cu privire la felul n care va veni Mesia i-a mpiedicat s accepte mesajul profetic pe care l-a prezentat El. Ei s-au legat de definiia literal a cuvintelor Sale i au respins semnificaia lor spiritual. [6] Cine mnnc trupul Meu, i bea sngele Meu, are viaa venic; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. Cci trupul Meu este cu adevrat o hran, i sngele Meu este cu adevrat o butur. Cine mnnc trupul Meu, i bea sngele Meu, rmne n Mine, i Eu rmn n el. Apoi, pentru ca ei s nu discearn semnificaia

spiritual a cuvintelor Sale, el declar categoric: Duhul este acela care d

via, carnea nu folosete la nimic; cuvintele, pe care vi le-am spus Eu, sunt duh i via. Lipsa capacitii de nelegere a ucenicilor L-a mpiedicat s vorbeasc liber. El nu a putut s le descopere, aa cum a dorit, adevrurile spirituale legate de Page 6 of 42

lucrarea mntuirii. Cuvintele Domnului au o adncime, o lrgime i o nlime a semnificaiei, pe care numai cei care mnnc trupul Su i beau sngele Su le pot nelege. Declaraiile Sale

erau

pentru

ucenici

asemenea

unei

descoperiri noi, dar ele nu erau noi. El nu fcea dect s descoperire adevrurile vechi, ascunse vreme ndelungat. nvturile Sale aveau scopul de
a simplifica adevrul, de a ilumina nelegerea, de a deschide ochii orbi pentru lucrrile minunate ale mntuirii, descoperirea divin cu privire la nvturile harului. Hristos a ntruchipat fiecare nvtur prin practica proprie. El a fcut apel la Scripturile Vechiului Testament, rezentnd deschis i ntr-o lumin limpede influena spiritual a adevrurilor care fuseser ntunecate prin tradiie i interpretare greit. Domnul cere de la toi slujitorii Si s urmeze aceeai modalitate de a prezenta nvturile. Signs of the Times, 29 februarie, 1892. Nu ar trebui s fie pierdut din vedere faptul c primirea cuvintelor lui Isus i a interpretrilor Sale cu privire la profeiile Vechiului Testament, ca fiind fie simple i literale, fie simbolice i profetice, a fost plnuit spre a pune la ncercare oamenii. Cnd le-a interzis oamenilor s-L declare mprat, Domnul Hristos a tiut c sa ajuns la un punct de cotitur n istoria vieii Sale. nvtura spiritual profund din minunea nmulirii pinilor nu fusese neleas. Faptul acesta urma s fie prezentat cu claritate. Iar aceast descoperire nou urma s aduc o

ncercare mai puternic.

Dup un timp, El a mers la sinagog. Pe jumtate batjocorind, un rabin a ntrebat: Ce semn faci Tu, deci, ca s-l vedem, i s credem n Tine? Ce lucrezi Tu? Prinii notri au mncat man n pustie, dup cum este scris: Le-a dat s mnnce pine din cer. Isus a zis: Pinea lui Dumnezeu este aceea care se pogoar din cer, i d lumii viaa. Unii dintre asculttorii Si au crezut c Isus S-a referit

la mncarea trectoare i au exclamat: Doamne, d-ne totdeauna aceast

pine. Atunci, Domnul Isus le-a spus deschis: Eu sunt Pinea vieii. Dac ar fi neles Scripturile, ei ar fi neles cuvintele Sale. Dar conductorii poporului s-au simit jignii i au zis: Oare nu este acesta Isus, fiul lui Iosif, pe al crui tat i mam i cunoatem? Cum dar zice El: Eu M-am pogort din cer? Mntuitorul a zis: Eu sunt Pinea vieii. Eu sunt Pinea vie, care s-a pogort din cer. Dac Page 7 of 42

mnnc cineva din pinea aceasta, va tri n veac; i pinea, pe care o voi da Eu, este trupul Meu, pe care l voi da pentru viaa lumii. Ca urmare, rabinii au exclamat furioi: Cum poate omul acesta s ne dea trupul Lui s-l mncm? Ei au

neles cuvintele Sale n acelai sens literal, n acelai fel ca Nicodim ,

cnd a ntrebat: Cum se poate nate un om btrn? (Ioan 3,4). Ei au neles semnificaia cuvintelor lui Isus ntr-o anumit msur, dar nu au fost dispui s o recunoasc. Prin rstlmcirea cuvintelor Sale, ei au sperat s le strneasc oamenilor prejudeci mpotriva Sa. Domnul Hristos nu a micorat reprezentarea Sa simbolic. El a repetat adevrul ntr-un limbaj mai puternic: Adevrat, adevrat, v spun, c, dac nu mncai trupul Fiului omului, i dac nu bei sngele Lui, n-avei viaa n voi niv. Iudeii necredincioi au refuzat s neleag orice altceva, cu

excepia semnificaiei strict literale a cuvintelor Mntuitorului. Legea lor

ceremonial [7] le interzicea s mnnce snge, iar ei au rstlmcit cuvintele lui Hristos ca fiind blasfematoare i s-au certat cu privire la ele ntre ei. Muli, chiar dintre ucenici, au zis: Vorbirea aceasta este prea de tot. Cine poate s-o sufere?

ncercarea era prea mare. Ei au declarat c aceast cuvntare din sinagog

le-a deschisese ochii. Acum, erau lmurii. Hristos Lumina lumii, p.383-391. n zilele noastre, aceeai nelegere greit are loc n mijlocul poporului lui Dumnezeu. Nu este aceeai greeal pe care au svrit-o iudeii, n sensul c noi avem vreo nelegere greit cu privire la felul n care a venit Hristos, cnd a trit printre oameni, sau cu privire la felul n care va veni, cnd Se va ntoarce. Nu, ci greeala noastr se bazeaz pe o nelegere greit a adevrurilor cu privire la venirea Duhului Sfnt n timpul ploii trzii.

n biserici trebuie s aib loc o manifestare minunat a puterii lui Dumnezeu, dar aceasta nu va lucra asupra acelora care nu s-au umilit naintea
Domnului i nu au deschis ua inimii lor prin mrturisire i pocin. n

manifestarea acelei puteri care lumineaz pmntul cu slava lui Dumnezeu, ei vor vedea doar o lucrare pe care, n orbirea lor, o vor considera periculoas, o lucrare care le va strni temerile i i va face s i se opun. Pentru c Domnul nu lucreaz n conformitate cu ateptrile i idealul lor, ei se vor mpotrivi lucrrii Sale. Ei vor spune: De
Page 8 of 42

ce nu cunoatem noi Duhul lui Dumnezeu, dup ce am fost n lucrare att de muli ani? Pentru c nu au rspuns la avertizrile, la ndemnurile i la soliile lui Dumnezeu, ci au declarat cu insisten: Sunt bogat, i nu duc lips de nimic. Maranatha, p.219. Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie solia ngerului al treilea, iar faptul acesta poate s fie demonstrat ntr-o varietate de modaliti. Vom ncepe aici, prin a identifica unele direcii ale adevrului aflat n legtur cu solia ngerului al treilea, dei teologii moderni ar putea s contrazic faptul c solia ngerului al treilea conine attea direcii diferite ale adevrului. Punnd Biblia n mna lor, el a continuat: Voi avei puin cunotin din cartea aceasta. Voi nu cunoatei Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu i nici nu nelegei profunda importan a soliei ce trebuie s-i fie vestit unei lumi care piere. Trecutul a artat c att profesorii, ct i elevii tiu prea puin cu privire la adevrurile ngrozitoare care sunt probleme vii, reale, pentru aceste vremuri. Dac solia ngerului al treilea ar fi proclamat n multiple feluri, muli din cei care ocup poziia de educatori nu ar nelege-o. Dac ai fi avut tiina aceea care vine de la Dumnezeu, ntreaga voastr fptur ar fi vestit adevrul viului Dumnezeu ctre o lume moart n nelegiuire i pcat. Dar crile i revistele care conin puin din adevrul prezent sunt nlate, iar oamenii devin prea nelepi pentru a se ine de un Aa zice Domnul. Fiecare profesor din colile noastre trebuie s-L nale pe singurul Dumnezeu adevrat, dar muli din strjeri dorm. Ei sunt ca orbii care i conduc pe ali orbi. i, cu toate acestea, Ziua Domnului este chiar n faa noastr. Ea vine ca un ho, pe furi, i i va lua pe neateptate pe toi aceia care nu vegheaz. Cine dintre profesorii notri sunt trezi, ca nite ispravnici credincioi ai harului lui Dumnezeu, spre a vesti un sunet clar din trmbi? Cine proclam solia ngerului al treilea, invitnd lumea s se pregteasc pentru ziua cea mare a lui Dumnezeu? Solia pe care o vestim poart sigiliul viului Dumnezeu". Mrturii, vol.6, p.165. Vom ncepe prin a identifica faptul c soliile primului i celui de-al doilea nger urmeaz s se repete. [8] Acest pasaj din Scriptur arat nainte, ctre o vreme cnd vestirea cderii Babilonului, adus de cel de al doilea nger din Apocalipsa capitolul 14,8 trebuie s fie repetat, cu adugarea meniunii referitoare la stricciunile care au intrat n Page 9 of 42

diferite organizaii ce constituie Babilonul, de cnd a fost vestit pentru prima oar solia, n vara anului 1844. Tragedia veacurilor, p.603 Pentru a fi repetat, solia ngerului al doilea trebuie s fie precedat de solia primului nger. Prima i a doua solie au fost vestite n 1843 i 1844, iar acum ne aflm n timpul propovduirii celei de a treia, dar nc trebuie s fie propovduite toate cele trei. Acum este la fel de important cum a fost oricnd nainte ca ele s le fie repetate acelora care caut adevrul. Noi trebuie s vestim proclamaia lor prin cuvntri i scrieri, prezentndu-le n ordinea lor, precum i aplicaia profeiilor care ne aduc la solia ngerului al treilea. Fr prima i a doua solie nu poate s fie a treia. Aceste solii trebuie s-i fie vestite lumii n publicaii, n cuvntri, artnd n linia istoriei profetice lucrurile care au fost i lucrurile care vor fi. Selected Messages, cartea 2, p.104. Fr mesajul primei solii, solia a doua ar fi ea nsi prima solie, iar solia a treia ar fi cea de a doua; aceasta este o matematic simpl. Fiecare solie a venit la un anumit punct n istorie, dar faptul acesta este greu de neles de ctre aceia care au prestabilit faptul c soliile prezint doar un coninut teologic. Succesiunea lor istoric este subliniat adesea n Inspiraie, mpreun cu avertizarea c trebuie s pzim i s pstrm nelegerea corect a timpului cnd au sosit aceste solii. Marile semne de hotar ale adevrului , care ne arat direcia naintrii noastre n istoria profetic, trebuie s fie pzite cu atenie , ca nu cumva s fie doborte i nlocuite cu teorii care ar aduce mai degrab confuzie, dect o lumin adevrat. Am fost citat tocmai n favoarea teoriilor false care au fost prezentate din nou i din nou. Selected Messages, cartea 2, p.101. Sosirea n istorie a soliilor celor trei ngeri constituie marile semne de hotar ale

adevrului, care trebuie s fie pzite cu atenie. Cei ce refuz s acorde vreo
importan timpului i succesiunii soliilor i prejudiciaz abilitatea de a nelege lucrurile

care vor fi deoarece sunt incapabili s dovedeasc lucrurile care au fost. A

desconsidera, sau a micora importana succesiunii i a timpului soliilor constituie o teorie fals, care produce mai

degrab

confuzie,

dect

lumin

adevrat.
Page 10 of 42

Suntem ndemnai s-i prezentm lumii cele trei solii, artnd ordinea

lor, iar cnd procedm astfel, vom demonstra din istoria profetic a soliilor primului i celui
de-al doilea nger lucrurile care au fost i lucrurile care vor fi . Pasajul acesta scoate n eviden timpul i succesiunea soliilor care au venit n istorie. Toate cele trei solii urmeaz s fie repetate. Soliile primului i celui de-al doilea nger sunt unite i completate

n solia celui de-al treilea. Ioan spune: Apoi a urmat un alt nger, al treilea, i a
zis cu glas tare: Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. n timpul propovduirii acestor trei solii, s-a auzit strigtul: Iat, Mirele vine. Cei care au crezut n cele trei solii au fost constrni s ias din biserici, deoarece au predicat venirea lui Hristos pe norii cerului. ntreaga lume urma s aud solia: Iat, Mirele vine, ieii-I n ntmpinare. Muli care au auzit soliile acestea au crezut c vor tri spre a-L vedea pe Hristos venind, dar venirea Mirelui a fost ntrziat, pentru ca toi s aib ocazia de a auzi ultima solie a harului adresat unei lumi czute. Dac aceia care au declarat a crede adevrul i-ar fi fcut partea asemenea fecioarelor nelepte, solia ar fi fost deja vestit n fiecare neam, seminie, limb i popor. Totui, cinci au fost fecioare nenelepte. Adevrul ar fi trebuit s fie proclamat de zece fecioare, dar numai cinci au fcut pregtirea esenial spre a se altura grupului care a umblat n lumina ce i fusese dat. Soliile primului, celui de-al doilea i al treilea nger urmeaz a fi

repetate. Bisericii urmeaz s-i fie adresat chemarea: A czut, a czut,

Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei. Page 11 of 42

Muli care au ieit s-L ntmpine pe Mire n timpul soliilor primului i celui de-al doilea nger au respins solia ngerului al treilea, ultima solie crucial ce urma s-i fie vestit lumii. O poziie asemntoare va fi luat, cnd va fi adresat ultima chemare. Review and Herald, 31 octombrie, 1899. Ellen White identific faptul c toate cele trei solii se repet n Apocalipsa 18. Muli care au auzit soliile primului i celui de-al doilea nger au crezut c vor tri spre a-L vedea pe Hristos venind pe norii cerului. Dac aceia care au declarat a crede adevrul i-ar fi fcut partea asemenea fecioarelor nelepte, solia ar fi fost deja vestit n fiecare neam, seminie, limb i popor. Totui, cinci fecioare au fost nenelepte. Adevrul ar fi trebuit s fie proclamat de zece fecioare, dar numai cinci au fcut pregtirea esenial spre a se altura grupului care a umblat n lumina ce i fusese dat. Solia ngerului al treilea a fost necesar. Ea trebuia s fie propovduit. Muli care au ieit s-L ntmpine pe Mire n timpul soliilor primului i celui de-al doilea nger au respins solia ngerului al treilea, ultima solie crucial ce urma s-i fie vestit lumii. O lucrare asemntoare va fi ndeplinit, cnd cellalt nger, din

Apocalipsa 18, i va vesti solia. Soliile primului, celui de-al doilea i al treilea nger vor trebui s fie repetate . Bisericii i va fi adresat chemarea:
Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei. A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei [Apocalipsa 18,2-5]. Luai fiecare verset din capitolul acesta i citii-l cu atenie, ndeosebi ultimele dou: Lumina lmpii nu va mai lumina n tine, i nu se va mai auzi n tine glasul mirelui [10] i al miresei, pentru c negustorii ti erau mai marii pmntului, pentru c toate neamurile au fost amgite de vrjitoria ta, i pentru c acolo a fost gsit sngele proorocilor i al sfinilor i al tuturor celor ce au fost junghiai pe pmnt. Manuscript Releases, vol.16, p.269-270.

Page 12 of 42

Este clar c succesiunea soliilor urmeaz a fi repetat, iar coninutul teologic ale celor trei solii, de asemenea, urmeaz a fi repetat, deoarece solia ngerului al treilea este proclamat prin combinarea tuturor celor trei solii.

Am avut o solie foarte solemn de vestit cu privire la solia ngerului al treilea pe care noi trebuie s o proclamm acum n lume. Solia aceasta combin prima i a doua solie i le leag de cea de a treia. Manuscript Releases, vol.2, p.263.
i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! Apoi a urmat un alt nger, al doilea, i a zis: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei curviei ei! (Apocalipsa 14,6-8). Apoi a urmat un alt nger, al treilea. Soliile primului i celui de-al doilea

nger sunt foarte importante i sunt urmate de solia ngerului al treilea. Toate cele trei trebuie s fie nelese i combinate . Avertizarea coninut n
aceste solii nseamn mult mai mult pentru ntreaga lume, dect neleg

majoritatea celor din poporul lui Dumnezeu. Noi suntem n marea zi a

pregtirii Domnului. Manuscript Releases, vol.17, p.236. Succesiunea soliilor i coninutul lor teologic trebuie s fie nelese i prezentate de aceia care proclam solia ngerului al treilea. Cei care au ajuns s fie ncurcai n nelegerea Cuvntului , care dau gre

n a nelege semnificaia antihristului se vor aeza n mod sigur de partea lui. Nu este timp acum s ne asemnm cu lumea. Daniel st n locul lui. Profeiile lui Daniel i Ioan trebuie s fie nelese. Ele se interpreteaz una pe cealalt. Ele i ofer lumii adevruri pe care fiecare trebuie s le
neleag. Profeiile acestea trebuie s fie o mrturie n lume . Prin mplinirea lor

n aceste zile din urm, ele se vor explica singure.

Page 13 of 42

Domnul este pe punctul de a pedepsi lumea pentru nelegiuirea ei. El este pe punctul de a pedepsi organizaiile religioase pentru respingerea luminii i a adevrului care le-au fost date. Marea solie care combin prima, a doua i a

treia solie ngereasc trebuie s-i fie vestit lumii. Aceasta trebuie s fie partea cea mai important parte a lucrrii noastre . The Kress Collection,
p.105. Cnd ncepem s lum n considerare soliile celor trei ngeri, este extrem de important s fim clarificai cu privire la ce anume reprezint ngerii nii, din punct de vedere profetic. Un alt nger urmeaz s vin din cer. ngerul acesta reprezint solia

strigtului cu glas tare, care urmeaz s fie vestit de cei ce se pregtesc s

strige cu putere i cu o voce tare: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Selected Messages, cartea 3, p.412. ngerul care coboar n Apocalipsa 18 reprezint vestirea soliei cu glas tare, iar pmntul urmeaz s fie luminat de slava acestuia. [11] Ioan a vzut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui (Apocalipsa 18,1).

Lucrarea aceasta

constituie vocea poporului lui Dumnezeu, care i proclam lumii o solie de avertizare. The 1888 Materials, p.926.
Lucrarea de proclamare a soliei strigtului cu glas tare este reprezentat de un nger, iar lucrarea aceasta va fi mondial i plin de slav. ngerii din Apocalipsa 10, 14 i 18 reprezint lucrarea ndeplinit de poporul lui Dumnezeu. Am avut ocazii preioase de a ctiga experien. Am trecut prin perioadele soliilor celor trei ngeri. Ei sunt reprezentai zburnd prin mijlocul cerului, proclamnd o solie de avertizare pentru lume i avnd o misiune special pentru oamenii care triesc n ultimele zile ale istoriei acestui pmnt. Nimeni nu aude

glasul acestor ngeri, deoarece ei sunt un simbol al poporului lui Dumnezeu, care lucreaz n armonie cu cerul. Brbai i femei, iluminai de Duhul
Page 14 of 42

lui Dumnezeu, sunt sfinii prin adevr i proclam cele trei solii n ordinea

lor. Schie din via, p.429.

ngerul din solia a treia reprezint poporul lui Dumnezeu care proclam solia aceasta ce este o combinaie a soliilor primului, celui de-al doilea i al treilea nger.

ngerul

al

treilea

este

prezentat

zburnd

prin

mijlocul

cerului,

simboliznd lucrarea celor ce proclam soliile primului, celui de-al doilea i al treilea nger; toate fiind legate laolalt . Selected Messages,
cartea 3, p.405. Soliile sunt legate ntre ele. Nu numai c trebuie s nelegem pur i simplu c succesiunea i coninutul teologic al tuturor soliilor se vor repeta n istoria celor 144000, la sfritul lumii, ci i c ntre solii exist o relaie specific. Alturi de aceste direcii ale adevrului aflat n legtur cu soliile, trebuie s recunoatem i c puterea transformatoare a Duhului Sfnt a nsoit soliile, atunci cnd au fost vestite pentru prima dat. Tot ce a precizat Dumnezeu n istoria profetic, spunnd c se va mplini, s-a mplinit n trecut i tot ce urmeaz s vin se va mplini n ordinea potrivit . Daniel, profetul lui Dumnezeu, se afl n locul lui de odihn. Ioan se afl n locul lui de odihn. n Apocalipsa, Leul din seminia lui Iuda a deschis profeia din cartea lui Dumnezeu pentru aceia care o cerceteaz, i astfel, Daniel st n locul su de odihn. El i vestete mrturia despre lucrurile pe care Domnul i le-a descoperit n

viziunea cu privire la evenimentele mari i solemne, pe care noi trebuie s le cunoatem, deoarece stm chiar n pragul mplinirii lor.
n istorie i n profeie, Cuvntul lui Dumnezeu descrie conflictul ndelungat i continuu dintre adevr i ideile false. Conflictul acesta se desfoar nc.

Lucrurile care au fost n trecut se vor repeta . Vechile controverse vor nvia
din nou i teorii noi vor aprea continuu. Totui, cei din poporul lui Dumnezeu, care, n credina lor i ca mplinire a profeiei au luat parte la propovduirea primei, celei de a doua i a treia solii ngereti tiu unde se afl. Ei au o experien mai preioas dect aurul curat. Ei trebuie s fie neclintii ca o stnc, pstrnd cu statornicie pn la sfrit ncrederea de la nceput. Page 15 of 42

O putere transformatoare a nsoit propovduirea primei i a celei de a doua solii ngereti, la fel cum nsoete solia ngerului al treilea .
n mintea oamenilor au fost stabilite convingeri durabile. Puterea Duhului Sfnt s-a manifestat. A avut loc un studiu atent al Scripturilor, punct cu punct. Aproape nopi ntregi au fost dedicate unei cercetri struitoare a Cuvntului. Noi am cercetat adevrul [12] ca pe o comoar ascuns . Domnul ni S-a descoperit. Lumina a

venit asupra profeiilor, iar noi am tiut c primeam nvtura divin.

Selected Messages, cartea 2, p.109. n timpul celor 144000, n timpul sfritului, cnd va avea loc repetarea celor trei solii ngereti, aceasta va fi nsoit nc odat de puterea transformatoare a Duhului Sfnt, aa cum a fost n istoria millerit. n ambele perioade istorice, manifestarea puterii Duhului Sfnt este demonstrat prin faptul c Leul din seminia lui Iuda ofer lumin

asupra profeiilor. Aceast lumin din cuvntul profetic produce o ncredere sfnt
n mijlocul cercettorilor profeiei lui Dumnezeu, cnd vor recunoate c primesc

ndrumarea divin.
Cnd ngerul din Apocalipsa 18 coboar, toate cele trei solii urmeaz s fie combinate i repetate. Dac Domnul lucreaz asupra minii lor, experiena celor nou venii la credin va fi n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu, cu lucrrile pe care le-a svrit n trecut pentru poporul Su i cu nvtura pe care le-a dat-o El.

Domnul nu Se contrazice pe Sine nsui.

Dumnezeu le-a dat soliilor din Apocalipsa 14 locul lor n linia profeiei, iar lucrarea lor nu va nceta pn la ncheierea istoriei acestui pmnt. Soliile primului i celui de-al doilea nger nc sunt un adevr pentru timpul acesta i trebuie s

continue n paralel cu aceea care urmeaz . ngerul al treilea i proclam

avertizarea cu glas tare. Ioan spune: Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. n

iluminarea aceasta este combinat lumina tuturor celor trei solii . The
1888 Materials, p.804. Fie c studiem soliile n istoria millerit, fie c studiem repetarea lor de la sfritul lumii, ngerii reprezint lucrarea ndeplinit de cei din poporul lui Dumnezeu n perioadele istorice Page 16 of 42

corespunztoare. Istoria milleriilor este istoria soliilor primului i celui de al doilea nger. Istoria aceea s-a ncheiat cu venirea ngerului al treilea n 22 octombrie, 1844. Acesta este motivul pentru care Ellen White a declarat n citatul anterior: Soliile primului i celui

de-al doilea nger nc sunt un adevr pentru timpul acesta i trebuie s continue n paralel cu aceea care urmeaz. Lucrarea ngerului al treilea
urmeaz dup lucrarea primului i a celui de-al doilea nger, iar cnd vine, aceasta va continua n paralel cu lucrarea celor doi ngeri precedeni. Primul nger a sosit n 1798 i a primit putere n 11 august, 1840. Att primul nger din Apocalipsa 14, ct i ngerul din Apocalipsa 10 sunt unul i acelai nger, deoarece el reprezint aspecte diferite ale aceleiai lucrri. Faptul acesta a fost neles i predicat de pionieri. Cronologia evenimentelor din Apocalipsa 10 este stabilit de faptul c ngerul acesta este identic primului nger din Apocalipsa 14. Elementele de identitate dintre ei sunt uor de vzut: 1) 2) 3) Ambii au o solie special; Ambii i vestesc solia cu glas tare; Ambii folosesc un limbaj similar, referindu-se la Marele Creator i Fctor al

cerurilor, pmntului, mrii i al lucrurilor care se afl n ele; 4) Ambii proclam timpul, unul declarnd ca nu va mai fi zbav, iar cellalt c a sosit

ceasul judecii lui Dumnezeu. Totui, solia din Apocalipsa 14,6 are loc la nceputul [13] timpului sfritului. Ea este o proclamare a venirii ceasului judecii lui Dumnezeu i, de aceea, trebuie s i aib aplicaia n ultima generaie. Apostolul Pavel nu a predicat despre sosirea ceasului judecii. Luther i colaboratorii lui nu au predicat despre acest fapt. Pavel a vorbit despre o judecat care va veni ntr-un viitor nedefinit, iar Luther a plasat-o la cel puin trei sute de ani n viitor fa de timpul lui. Mai mult, apostolul Pavel avertizeaz biserica s nu predice faptul c judecata lui Dumnezeu a venit, pn la un anumit timp. n 2 Tesaloniceni 2,1-3, el spune: Ct privete venirea Domnului nostru Isus Hristos i strngerea noastr laolalt cu El, v rugm, frailor, s nu v lsai cltinai aa de repede n mintea voastr, i s nu v tulburai de vreun duh, nici de vreo vorb, nici de vreo epistol, ca venind de la noi, Page 17 of 42

ca i cum ziua Domnului ar fi i venit chiar. Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii. Aici, Pavel ni-l prezint pe omul frdelegii, cornul cel mic, papalitatea i, n avertizarea lui, cuprinde ntreaga perioad a supremaiei papalitii care, aa cum am observat deja, a continuat 1260 de ani i s-a ncheiat n 1798. Prin urmare, n 1798, restricia cu privire la proclamarea venirii zilei judecii a ncetat. n 1798 a nceput timpul sfritului, iar sigiliul de pe crticic a fost rupt. Aadar, odat cu perioada aceea, ngerul din Apocalipsa 14 a nceput s proclame faptul c a sosit ceasul judecii i, tot de la data aceea, ngerul din cap 10 i-a ocupat poziia pe mare i pe uscat i a declarat c nu va mai fi zbav. Nu poate fi nicio ndoial cu privire la identitatea lor, iar toate argumentele pentru localizarea unuia sunt la fel de valabile n cazul celuilalt. Nu trebuie s intrm n nicio controvers aici pentru a arta c generaia actual este martora mplinirii acestor dou profeii. Prin predicarea Celei de a Doua Veniri, ndeosebi n perioada 1840-1844, ele i-au nceput mplinirea deplin. Poziia acestui nger, cu un picior pe mare i unul pe uscat, arat extinderea vast a propovduirii lui. Dac soliile lui ar fi fost destinate doar unei ri, ar fi fost suficient ca ngerul s se aeze numai pe uscat. Totui, el are un picior pe mare i unul pe uscat, fapt din care putem s nelegem c solia lui va traversa oceanul i va ajunge la diferitele naiuni i zone ale globului, iar nelegerea aceasta este ntrit de faptul c propovduirea Celei de a Doua Veniri, la care am fcut referire, a ajuns la fiecare centru misionar din lume. Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation, p.521-523. Pionierii au marcat sosirea ngerului din Apocalipsa 10 n 11 august, 1840, cnd au crezut c s-a ncheiat trmbia a asea. Prin urmare, noi suntem n acord cu pionierii, cnd spunem c primul nger din Apocalipsa 14 i ngerul din Apocalipsa 10 constituie unul i acelai nger, dar pentru c amndoi reprezint lucrarea ndeplinit de poporul lui Dumnezeu, ngerul din Apocalipsa 14 ne arat cnd a fost vestit solia pentru prima dat n istorie, i anume, n timpul sfritului, n 1798, iar ngerul din Apocalipsa 10 ne arat c aceeai solie a primit putere i a fost vestit n lume n 1840. ngerul care se unete n vestirea soliei ngerului al treilea va lumina tot pmntul cu slava lui. Aici este profetizat o lucrare mondial cu o putere neobinuit. Micarea advent din anul 1840-1844 a fost o manifestare glorioas a puterii lui Dumnezeu; prima solie ngereasc a fost vestit n toate centrele Page 18 of 42

misionare din lume, iar n cteva ri s-a artat cel mai mare interes religios care sa vzut n vreo ar de la Reforma secolului al XVI-lea; dar acestea urmeaz s fie depite de micarea cea puternic din timpul ultimei avertizri a ngerului al treilea. Tragedia veacurilor, p.611. [14] ngerul al doilea a sosit n iunie, 1842, cnd bisericile protestante au nceput s i nchid uile mpotriva soliei primului nger, iar dup aceea a primit putere n august, 1844, cnd a fost vestit solia strigtului de la miezul nopii. Ambele solii sosesc n istorie i, mai trziu, primesc putere. Solia ngerului al doilea a ajuns la ncheiere n 22 octombrie, 1844, cnd a sosit solia ngerului al treilea. Toate cele trei solii au dou caracteristici identice. Niciuna dintre solii nu a fost recunoscut i neleas pe deplin de cei din poporul lui Dumnezeu la data cnd au sosit prima dat n istorie i ambele solii au primit putere doar dup ce au sosit n istorie. Solia ngerului al treilea trebuie s fie vestit n paralel cu primele dou solii ngereti, iar trstura istoric a celor dou solii este c prima ncepe n timpul sfritului i este ntrit dup aceea, cnd coboar un nger. Cea de a doua solie sosete, cnd protestanii din Statele Unite i nchid uile mpotriva primei solii i, dup aceea, solia a doua este ntrit, cnd este vestit solia strigtului cu glas tare. ngerul al treilea a sosit n istorie n 22 octombrie, 1844, dar odat cu cderea Uniunii Sovietice, ca mplinire a versetului 40 din Daniel 11, n 1989, solia ngerului al treilea a devenit adevrul prezent pentru generaia aceasta, cnd a venit timpul sfritului modern. Dup aceea, solia a primit putere, cnd ngerul cel puternic a cobort n 11 septembrie, 2001. ngerii la care ne referim reprezint lucrarea poporului lui Dumnezeu, iar cnd a sosit timpul sfritului modern, n 1989, cercettorilor profeiei din adventism li s-a dat lucrarea de a cerceta ncoace i ncolo n Cuvntul profetic al lui Dumnezeu, n scopul de a stabili creterea

cunotinei pentru generaia aceasta.

Cnd au neles semnificaia ultimelor ase versete din Daniel 11, ei au ajuns s recunoasc faptul c seriozitatea mesajului coninut n acele versete se bazeaz pe nelegerea ideii c istoria millerit se repet n istoria celor 144000. n 11 septembrie, 2001, islamul s-a ntors n istoria profetic, iar Statele Unite au acionat rapid spre a impune o restricie asupra islamului. Restricia impus islamului ca mplinire a profeiei cu privire la timp a trmbiei a asea din Apocalipsa 9,14-15 a marcat data cnd ngerul cel puternic din Apocalipsa 10 a cobort i a confirmat principiile profetice adoptate de millerii. Imediat dup 11 septembrie, 2001, cnd a fost impus restricia asupra islamului, ngerul cel puternic din Page 19 of 42

Apocalipsa 18 a cobort. Prin faptul acesta, principiul care identific repetarea istoriei millerite a fost confirmat, fiind o paralel a confirmrii principiului an/zi din istoria millerit. Prima i a doua solie ngereasc reprezint o lucrare desfurat n dou etape, iar Apocalipsa 18 de asemenea identific un proces desfurat n dou etape, deoarece n pasaj se afl doi ngeri. n versetul unu, ngerul cel puternic coboar i strig cu glas tare, iar apoi, n versetul patru, se afl o alt voce. Astfel, cei doi ngeri reprezint o lucrare desfurat n dou etape. Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt nger , care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare , i a zis: ,,A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Apoi

am auzit din cer un alt glas, care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca
s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei (Apocalipsa 18,1-5). [15] Solia care urmeaz dup primele dou solii ngereti trebuie s fie vestit n paralel cu acestea: - Solia primului nger a sosit n 1798, n timpul sfritului, i a primit putere prin coborrea ngerului din Apocalipsa 10, n 1840. - Solia ngerului al treilea a sosit n 1989, n timpul sfritului, i a primit putere prin coborrea ngerului din Apocalipsa 10, n 2001. - Solia ngerului al doilea a sosit n 1842, cnd protestanii din Statele Unite au nchis uile bisericilor lor. - Solia ngerului al doilea din Apocalipsa 18 sosete la promulgarea legii duminicale, cnd protestanii din Statele Unite vor nchide nc odat uile bisericilor lor. - Dup ce protestanii i-au nchis uile, n iunie, 1842 , solia ngerului al doilea a primit putere odat cu vestirea soliei strigtului de la miezul nopii, n 1844.

Page 20 of 42

Cnd

protestanii

i vor nchide uile, la promulgarea legii

duminicale, ntrirea mesajului este reprezentat de solia strigtului cu glas tare.

- Solia ngerului al doilea din istoria millerit s-a ncheiat odat cu nceperea judecii, n punctul culminant al vestirii soliei strigtului de la miezul nopii. - Solia strigtului cu glas tare i atinge punctul culminant odat cu ncheierea judecii, cnd Mihail se ridic n picioare. Prima i a doua solie au fost vestite n 1843 i 1844, iar acum ne aflm n timpul propovduirii celei de a treia, dar nc trebuie s fie propovduite toate cele trei. Acum este la fel de important cum a fost oricnd nainte ca ele s le fie repetate acelora care caut adevrul. Noi trebuie s vestim proclamaia lor prin cuvntri i scrieri, prezentndu-le n ordinea lor, precum i aplicaia profeiilor care ne aduc la solia ngerului al treilea. Fr prima i a doua solie nu poate s fie a treia. Aceste solii trebuie s-i fie vestite lumii n publicaii, n cuvntri,

artnd n linia istoriei profetice lucrurile care au fost i lucrurile care vor fi. Selected Messages, cartea 2, p.102.
nelegerea faptului c mplinirea istoric a Apocalipsa 14 i 10 se repet n istoria celor 144000 constituie unul dintre adevrurile valoroase ale soliei ngerului al treilea! Se poate demonstra c ultimele ase versete din Daniel 11 constituie solia ngerului al treilea, deoarece solia ngerului al treilea va repeta trsturile profetice ale soliei primului nger, pentru c este vestit n paralel cu aceasta. Soliile primului i celui de-al doilea ngerul sunt nc un adevr pentru timpul acesta i trebuie s fie vestite n paralel cu aceea care urmeaz. Aa cum am observat anterior, istoria soliilor primului i celui de-al doilea nger constituie o istorie n care s-a manifestat puterea transformatoare a Duhului Sfnt. Lucrarea Duhului Sfnt este ntreit. Totui, v spun adevrul: V este de folos s M duc; cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L voi trimite. i cnd va veni El, va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul, neprihnirea i judecata. n ce privete pcatul: fiindc ei nu cred n Mine; n ce privete neprihnirea: fiindc M duc la Tatl, i nu M vei mai vedea; n ce privete judecata: fiindc stpnitorul lumii acesteia este judecat (Ioan 16,7-11). Page 21 of 42

Lucrarea ntreit a Duhului Sfnt este aceea de a convinge de pcat, neprihnire i judecat, iar solia primului nger conine toate aceste trei etape: 1) Prima solie i-a convins [16] pe cei pctoi c erau nepregtii pentru

evenimentele legate de ncheierea timpului de prob i pentru a sta n picioare n timpul mniei lui Dumnezeu. 2) Celor pctoi, care au acceptat solia aceea, li s-a dat ocazia de a alerga la piciorul

crucii i de a primi puterea transformatoare a Duhului Sfnt, iar apoi, prin puterea Duhului Sfnt, au putut s-I dea slav lui Dumnezeu. 3) Acele aciuni sfinite i-au pregtit s intre prin credin la judecata din 22

octombrie, 1844. Evanghelia venic este mplinit n viaa unui credincios, prin intermediul acestei lucrri ntreite a Duhului Sfnt i tocmai aceast lucrare ntreit constituie solia primului nger. i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i ori crui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! (Apocalipsa 14,6-7). Cnd Duhul Sfnt ne convinge de pcat: 1) 2) 3) Ne temem de Dumnezeu. Dac am primit corect solia nspimnttoare, i vom da slav lui Dumnezeu. Iar apoi suntem pregtii s intrm la judecat.

Exact aceeai lucrare ntreit a Duhului Sfnt, care este cuprins n prima solie ngereasc, este reprezentat i n lucrarea de la sanctuar, unde: 1) Mai nti, ne mrturisim pcatele, punndu-le asupra Mielului de jertf, n curtea

sanctuarului. n acest punct, primim ndreptirea care reprezint faptul c am acceptat solia nspimnttoare ce ne-a convins de pcat i de nevoia noastr de a avea un Rscumprtor. 2) Apoi, prin credin, nsoim sngele Mielului n sfnta, unde i dm slav lui

Dumnezeu, trind o via sfnt. Page 22 of 42

3)

De acolo, intrm n slava din sfnta sfintelor, n timpul judecii.

Procesul ntreit al ndreptirii, sfinirii i proslvirii din lucrarea de la sanctuar constituie lucrarea ntreit a Duhului Sfnt i solia primului nger. Totui, aceast lucrare ntreit este identificat i n ntreita solie a ngerilor din Apocalipsa 14: 1) 2) Solia primului nger a convins cu privire la pcat. n timpul propovduirii strigtului de la miezul nopii din solia ngerului al doilea,

milleriii I-au dat slav lui Dumnezeu. 3) 1) 2) 3) n 22 octombrie, 1844, cnd a sosit solia ngerului al treilea, a nceput judecata. Primul nger a convins cu privire la pcat. n timpul ngerului al doilea a fost artat neprihnirea i ngerul al treilea a identificat judecata.

Soliile celor trei ngeri din Apocalipsa 14 reprezint lucrarea ntreit a Duhului Sfnt i exact aceeai lucrare ntreit este cuprins i n solia primului nger. Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie solia ngerului al treilea, dar nainte de a folosi istoria millerit spre a demonstra faptul acesta, trebuie s identificm mai nti nc o trstur a soliilor primului i celui de-al doilea nger. Milleriii nu au propovduit solia primului nger din Apocalipsa 14,6-7, ci solia din Daniel 8,14 i, prin aceasta, au mplinit solia primului nger. William Miller nu a preluat interpretarea pasajului din Apocalipsa 14,6-7 spre a o predica lumii. [17] De fapt, pe harta din 1843 nu vei gsi solia primului nger. Milleriii au proclamat cei 2300 din Daniel 8,14 i, prin lucrarea aceasta, au mplinit solia primului nger, care anun ceasul judecii lui Dumnezeu. De fapt, milleriii nu au neles ceasul judecii lui Dumnezeu ca fiind judecata de cercetare, deoarece ei au crezut c era judecata Sa executiv. Milleriii au mplinit solia primului nger, ceea ce nseamn c ei au ndeplinit lucrarea reprezentat de ngerul acela, dar nu au predicat specific coninutul teologic al pasajului din Apocalipsa 14,6-7. n legtur cu faptul acesta se afl i faptul c solia ngerului al doilea s-a mplinit, cnd solia primului nger a fost respins iar solia aceea respins nu a fost constituit de Page 23 of 42

cuvintele, sau de semnificaia pasajului din Apocalipsa 14,6-7, ci a fost mesajul din Daniel 8,14. Solia ngerului al doilea se refer la respingerea mesajului profetic din Daniel. Cnd mesajul acela a fost respins, Babilonul a czut. Trstura principal a soliei primului nger este aceea c ea constituie un adevr profetic din cartea lui Daniel i c respingerea adevrului i a mesajului din cartea lui Daniel, marcheaz cderea Babilonului. Babilonul cade ntotdeauna, din cauza respingerii unei solii de avertizare. Oamenii de dup Potop au fost avertizai, dar unii au continuat s se adune i s construiasc un turn i o cetate. Dar ce pierdere au suferit aceia care se ridicaser mpotriva lui Dumnezeu! A fost scopul lui Dumnezeu acela ca, atunci cnd oamenii ar fi pornit s ntemeieze naiuni n diferite pri ale pmntului, s duc cu ei cunoaterea voii Lui, astfel ca lumina adevrului s strluceasc cu putere naintea generaiilor care aveau s vin. Noe, predicatorul cel credincios al neprihnirii, a trit cincizeci de ani dup potop. Sem a mai trit cinci sute de ani, iar urmaii lor au avut astfel ocazia

cunoasc poruncile lui Dumnezeu i istoria felului n care El S-a purtat cu prinii lor. Totui, ei n-au fost binevoitori s asculte aceste adevruri care nu le plceau. Ei nu doreau s tie ceva despre Dumnezeu i, prin ncurcarea limbilor, ei au fost izolai n mare msur de aceia
care puteau s le dea lumin. Patriarhi i profei, p.120. Cei de dup Potop fuseser avertizai, dau au respins avertizarea, iar apoi a fost fcut declaraia care a marcat cderea lor. Domnul S-a pogort s vad cetatea i turnul, pe care-l zideau fiii oamenilor. i Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor, i toi au aceeai limb; i iat de ce s-au apucat; acum nimic nu iar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd. Haidem s Ne pogorm i s le ncurcm acolo limba, ca s nu-i mai neleag vorba unii altora. i Domnul i-a mprtiat de acolo pe toat faa pmntului; aa c au ncetat s zideasc cetatea. De aceea cetatea a fost numit Babel, cci acolo a ncurcat Domnul limba ntregului pmnt, i de acolo i-a mprtiat Domnul pe toat faa pmntului (Geneza 11,5-9). n istoria Babilonului lui Belaar, profetul Daniel i adresase un mesaj de avertizare lui Nebucadnear, dar Belaar respinsese acel mesaj de avertizare. Apoi, Daniel a rostit sentina, iar Babilonul a czut. Page 24 of 42

Dar tu, Belaar, fiul lui, nu i-ai smerit inima, mcar c ai tiut toate

aceste lucruri. Ci te-ai nlat mpotriva Domnului cerurilor; vasele din casa Lui
au fost aduse naintea ta, i ai but vin cu ele, tu i mai marii ti, nevestele i iitoarele tale; ai ludat pe dumnezeii de argint, de aur, de aram, de fer, de lemn i de piatr, cari nici nu vd, nici n-aud, i nici nu pricep nimic, i n-ai slvit pe Dumnezeul n mna cruia este suflarea ta i toate cile tale! De aceea a trimis [18] El acest cap de mn, care a scris scrierea aceasta. Iat ns scrierea care a fost scris: Numrat, numrat, cntrit, i mprit! i iat tlcuirea acestor cuvinte. Numrat, nseamn c Dumnezeu i-a numrat zilele domniei, i i-a pus capt. Cntrit, nseamn c ai fost cntrit n cumpn i ai fost gsit uor! mprit, nseamn c mpria ta va fi mprit, i dat Mezilor i Perilor! ndat, Belatar a dat porunc, i au mbrcat pe Daniel cu purpur, i-au pus un lnior de aur la gt, i au dat de tire c va avea locul al treilea n crmuirea mpriei. Dar chiar n noaptea aceea, Belaar, mpratul Haldeilor, a fost omort
(Daniel 5,22-30).

Cderea Babilonului n 1842 a marcat respingerea soliei de avertizare din cartea lui Daniel, ntocmai cum a fost situaia cderii att a Babilonului lui Belaar, ct i a turnului Babel. Odat ce cderea Babilonului avusese loc, n iunie 1842, faptul acesta a fost declarat n vara anului 1844. n iunie 1842, domnul Miller a inut a doua serie de conferine n Portland. Am simit c este un mare privilegiu s pot participa la aceste prelegeri, deoarece czusem n descurajare i nu m simeam pregtit s m ntlnesc cu Mntuitorul meu. Aceast serie de conferine a produs mai mult vlv n ora dect prima.

Diferitele denominaiuni, cu cteva excepii, au nchis uile bisericilor lor domnului Miller. Mrturii, vol.1, p.21.
A doua solie ngereasc din Apocalipsa capitolul 14 a fost predicat mai nti n vara anului 1844, cu aceast ocazie a avut loc o aplicaie direct la bisericile din Statele Unite, unde avertizarea cu privire la judecat fusese vestit mai mult, dar respins n general, i unde decderea n biserici fusese mai rapid. Totui, solia celui de-al doilea nger nu i-a atins mplinirea total n anul 1844. Bisericile au ajuns atunci la decdere moral ca urmare a respingerii luminii soliei advente, dar aceasta nu era total. Atunci cnd au continuat s resping adevrurile deosebite pentru vremea aceea, ele au deczut din ce n ce mai mult. Totui, nc nu se putea Page 25 of 42

spune a czut Babilonul..., pentru c a fcut ca toate popoarele s bea din vinul mniei curviei ei. El nc nu reuise s fac lucrul acesta cu toate popoarele. Spiritul asemnrii cu lumea i al nepsrii fa de adevrurile cruciale pentru timpul nostru exist i a ctigat teren n bisericile protestante din toate rile cretine, iar aceste biserici sunt cuprinse n acuzaia solemn i teribil a celui deal doilea nger. Totui, lucrarea apostaziei nc nu a atins punctul culminant. Biblia declar c, nainte de venirea Domnului, Satana va lucra cu toat puterea, cu semne i minuni mincinoase i cu toat amgirea nelegiuirii, iar aceia care n-au primit dragostea adevrului, ca s fie mntuii vor fi lsai s primeasc o lucrare de rtcire ca s cread o minciun (2 Tesaloniceni 2,9-11). Pn cnd aceast stare nu va fi atins, iar unirea bisericii cu lumea nu va fi realizat pe deplin n toat cretintatea, cderea Babilonului nu va fi total. Schimbarea este progresiv, iar mplinirea desvrit a profeiei din Apocalipsa 14,8 este nc n viitor. Tragedia veacurilor, p.389. Cnd istoria primului i celui de-al doilea nger se repet, ar trebui s ne ateptm s vedem un mesaj profetic de avertizare din cartea lui Daniel, care, cnd este proclamat, mplinete lucrarea reprezentat de ngerul al treilea din Apocalipsa 14. Cnd acel mesaj de avertizare din cartea lui Daniel este respins, cderea Babilonului va fi marcat nc odat n istorie, iar atunci se va repeta solia ngerului al doilea. Ultimele ase versete din Daniel 11 sunt mesajul profetic de avertizare din cartea lui Daniel, care constituie att o paralel, ct i o repetare a soliei primului nger. n pasajul precedent a fost menionat c mplinirea desvrit a profeiei

din Apocalipsa 14,8 este nc n viitor . [19] nelegem c ngerul al doilea a

sosit n istoria milleriilor, dar numai ntr-o modalitate nedesvrit. Soliile celor trei ngeri din Apocalipsa 14 pot s fie aplicate la istoria millerit, dar numai ntr-o modalitate nedesvrit. Modalitatea desvrit de a aplica soliile celor trei ngeri din Apocalipsa este o ilustraie a istoriei adventismului din timpul milleriilor, pn n timpul celor 144000. Cnd au prezentat Daniel 8,14, milleriii au mplinit solia primului nger. Solia primului nger descrie istoria milleriilor. i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i ori crui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Page 26 of 42

Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! (Apocalipsa 14,6-7). Milleriii au predicat Evanghelia venic. Evanghelia este menionat pentru prima dat n Geneza i este descris ca fiind lucrarea lui Hristos de a pune vrjmie ntre urmaii lui Satana i urmaii lui Hristos. Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul Geneza 3,15. Milleriii au predicat Evanghelia venic, dar n acelai timp au i avut experiena Evangheliei venice, deoarece, pn n 22 octombrie, 1844, micarea dusese la dezvoltarea a dou clase: o clas a intrat n sfnta sfintelor mpreun cu Hristos, iar cealalt a continuat s i nale rugciunile spre sfnta, iar Satana a nceput s rspund la acele rugciuni. Milleriii au predicat Evanghelia venic. Ei au prezentat o solie de avertizare nspimnttoare din cartea lui Daniel, I-au dat slav lui Dumnezeu n timpul strigtului de la miezul nopii, n vara anului 1844, i au ajuns la ceasul judecii, n 22 octombrie, 1844. Apoi, au fost confruntai cu Creatorul, care este identificat prin porunca Sabatului, care putea fi recunoscut, odat ce au ajuns la o nelegere corect a sanctuarului ceresc i a mijlocirii lui Hristos, n timpul judecii de cercetare. Aceea a fost istoria milleriilor i o mplinire desvrit a soliei primului nger. mplinirea desvrit a istoriei millerite este reprezentat de primul nger din Apocalipsa 14, deoarece mplinirea desvrit a ngerului al doilea este nc n viitor. mplinirea desvrit a declaraiei c Babilonul a czut, din Apocalipsa 14,8, are loc la sfritul lumii, nu n timpul milleriilor. Prin urmare, aceasta precede ngerul al treilea din Apocalipsa 14, care marcheaz timpul de ncercare al legii duminicale i impunerea semnului fiarei. mplinirea desvrit a Apocalipsa 14 se asociaz cu Apocalipsa 18, deoarece n Apocalipsa 18 gsim cellalt glas din versetul 4, care vorbete despre promulgarea legii duminicale, cnd ceilali copii ai lui Dumnezeu sunt chemai s ias din Babilon. nainte de versetul 4, ngerul cel puternic coboar n versetul unu, iar apoi, n versetul doi, gsim declaraia c Babilonul a czut. Cderea Babilonului din Apocalipsa 18,2 este o paralel a aplicaiei desvrite a soliei ngerului al doilea din Apocalipsa 14,8 i, n ambele pasaje, are loc nainte de legea duminical, venind n istorie aa cum vine ntotdeauna cderea Babilonului cnd mesajul de avertizare este respins. n zilele noastre, acel mesaj de Page 27 of 42

avertizare este constituit de ultimele ase versete din Daniel 11. Acele versete sunt solia ngerului al treilea, care constituie o paralel a soliei primului nger. nelegerea corect a acelor versete, mpreun cu propovduirea mesajului coninut n ele i cu [20] respingerea final a acestuia, mplinete nu numai lucrarea reprezentat de ngerul din Apocalipsa 14, ci i lucrarea reprezentat de cei doi ngeri din Apocalipsa 18 versetele 1-3 i 4. Acum, vom folosi istoria milleriilor pentru a dovedi acest fapt. Fiecare reform sfnt este o paralel a celorlalte i toate indic spre reforma principal a celor 144000. Lucrarea lui Dumnezeu de pe pmnt prezint, de la un veac la altul, o asemnare izbitoare n orice reform mare, sau micare religioas. Principiile lui Dumnezeu n procedeele cu oamenii sunt ntotdeauna aceleai. Micrile importante ale prezentului i au paralele n acelea ale trecutului, iar experiena bisericii din primele veacuri are lecii de mare valoare pentru timpul nostru. Tragedia veacurilor, p.343. Fiecare reform ncepe cu un timp al sfritului, cnd o profeie este mplinit, iar mplinirea acelei profei aduce lumin pentru generaia urmtoare. Odat cu ncheierea celor 1260 de ani de stpnire papal, n 1798, s-a mplinit o profeie care, printre altele, a indicat c istoria ajunsese la un timp, cnd judecile lui Dumnezeu puteau fi ateptate s vin. Am citat anterior comentariile lui Uriah Smith cu privire la faptul c primul nger din Apocalipsa 14 i ngerul din Apocalipsa 10 sunt unul i acelai nger. De asemenea, n citatul acesta, el ofer argumente biblice prin care arat de ce judecata nu putea s vin nainte ca papalitatea s primeasc rana de moarte, n 1798. Odat cu mplinirea acelei profeii, timpul sfritului a sosit pentru millerii, iar apoi a avut loc o cretere a cunotinei cu privire la subiectul judecii din cartea lui Daniel, ca o mplinire a mrturiei profetice din Daniel 12, unde este artat c acea carte a lui Daniel urma s fie pecetluit pn la vremea sfritului. n 1989, odat cu cderea Uniunii Sovietice i ca mplinire a profeiei din Daniel 11,40, a fost mplinit o profeie care a adus lumin pentru generaia aceea. Acea generaie a fost generaia care urma s proclame solia ngerului al treilea, care indic timpul de ncercare al legii duminicale i toate celelalte ramificaii asociate cu semnul fiarei i cu sigiliul lui Dumnezeu. Odat cu mplinirea versetului patruzeci, cercettorii profeiei din perioada aceea

Page 28 of 42

au putut s neleag faptul c papalitatea era pe cale s se ntoarc pe tronul lumii, poziie pe care o pierduse n 1798, cnd a fost timpul sfritului pentru millerii. n timpul primei solii ngereti, creterea cunotinei a avut loc cu privire la profeiile din cartea lui Daniel. Pentru cei 144000, creterea cunotinei a fost identificat cu claritate de Inspiraie. Prin aceast cretere a cunotinei, urma s fie pregtit un popor care s reziste n zilele din urm. n solia primului nger, oamenii sunt chemai la nchinarea fa de Dumnezeu, Creatorul nostru, care a fcut lumea i toate lucrurile din ea. Ei au adus omagiu unei instituii a papalitii, anulnd Legea lui Iehova, dar trebuie s aib loc o

cretere a cunotinei cu privire la subiectul acesta. Selected Messages,

cartea 2, p.105,106. Pentru cei 144000, creterea cunotinei are loc tocmai cu privire la ultimele ase versete din Daniel 11, deoarece versetele acestea n acord cu pasajul inspirat ofer lumin asupra papalitii i a apropiatei veniri a legii duminicale. Solia primului nger a fost un mesaj nfiortor, care a scos n eviden evenimentele legate de ncheierea timpului de prob. [21] Mi-a fost artat interesul pe care tot cerul l avusese fa de lucrarea care se desfura pe pmnt. Domnul Isus a trimis un nger puternic [primul nger] s coboare i s-i avertizeze pe locuitorii pmntului s se pregteasc pentru cea de a doua venire a Sa. Cnd ngerul a prsit prezena lui Isus din cer, o lumin nespus de strlucitoare a mers naintea lui. Mi s-a spus c misiunea lui era

aceea de a lumina pmntul cu slava lui i de a-i avertiza pe oameni cu privire la mnia viitoare a lui Dumnezeu . Mulimile au primit lumina Unii
preau s aib o atitudine foarte solemn, n timp ce alii erau plini de bucurie i exaltare. Toi cei ce au primit lumina i-au ntors faa spre cer i I-au dat slav lui Dumnezeu. Dei lumina era asupra lor, unii au venit doar sub influena ei, dar nu au primit-o din toat inima. Muli erau plini de o mare mnie. Pastorii i oamenii sau unit cu cel ru i s-au mpotrivit cu ndrjire luminii rspndite de ngerul cel puternic. Totui, cei ce au primit-o s-au retras din lume i au fost foarte unii.

Page 29 of 42

Satana i ngerii lui erau foarte ocupai n ncercarea de a abate atenia ctor mai muli cu putin de la lumin. Cei din grupul celor care au respins-o au fost lsai n ntuneric. Am vzut ngerul lui Dumnezeu veghind cu interesul cel mai profund asupra celor din poporul lui Dumnezeu spre a raporta caracterul pe care i l-au dezvoltat, cnd le-a fost prezentat mesajul de origine cereasc. Atunci cnd foarte muli dintre cei ce mrturiseau c l iubesc pe Isus au ntors spatele mesajului cu dispre, batjocur i ur, un nger cu un pergament n mn a scris acest raport ruinos. Tot cerul era plin de indignare, pentru c Isus era desconsiderat n felul acesta de ctre cei ce se declarau a fi urmaii Si. Am vzut dezamgirea pe care au simit-o cei credincioi, cnd nu L-au vzut pe Domnul lor la data ateptat. Scopul lui Dumnezeu fusese acela de a ascunde viitorul i de a-i duce pe cei din poporul Su la un moment de decizie. Fr predicarea unui timp stabilit pentru venirea lui Hristos, lucrarea plnuit de Dumnezeu nu ar fi fost ndeplinit. Satana i determina pe foarte muli s

atepte ntr-un viitor ndeprtat evenimentele cele mari legate de judecat i de sfritul timpului de prob. A fost necesar ca oamenii s fie
fcui s caute struitor o pregtire imediat. Early Writings, p.245-246. Ellen White folosete aici descrierea caracteristic a ngerului care coboar n Apocalipsa 18, luminnd pmntul cu slava lui, spre a identifica lucrarea soliei primului nger. Ea susine cu claritate c primul nger ndeplinete o lucrare identic aceleia ndeplinite de ngerul al treilea. Cu privire la mesajul proclamat ca mplinire a soliei primului nger, ea evideniaz faptul c Satana i determina pe foarte muli s atepte ntr-un viitor ndeprtat evenimentele cele mari legate de judecat i de sfritul timpului de prob. A fost necesar ca oamenii s fie fcui s caute struitor o pregtire imediat . Solia primului nger sublinia evenimentele legate de ncheierea timpului de prob. n ciuda faptului c milleriii au greit n nelegerea lor cu privire la ncheierea timpului de prob, acesta a fost totui elementul principal al mesajului lor. Cnd vorbete despre solia primului nger i despre lucrarea milleriilor, Ellen White declar cu claritate: A fost necesar ca oamenii s fie trezii n faa pericolului spre a se pregti pentru evenimentele solemne legate de nchiderea timpului de prob. Tragedia veacurilor, p.310. Ultimele ase versete din Daniel 11 prezint evenimentele legate de ncheierea timpului de prob, iar acelai lucru l prezint i solia ngerului al treilea: Page 30 of 42

Evenimentele legate de ncheierea timpului de prob i de lucrarea de pregtire pentru timpul de necaz sunt prezentate cu claritate . Totui
mulimile nu neleg aceste adevruri importante mai bine, dect dac nu ar fi fost descoperite niciodat. Satana vegheaz spre a prinde orice impresie

care ar putea s-i fac nelepi [22] n vederea mntuirii, iar timpul de prob i va gsi nepregtii.
Cnd le trimite oamenilor avertizri att de importante, reprezentate ca fiind vestite de ngeri sfini ce zboar prin mijlocul cerului, Dumnezeu i cere fiecrui suflet nzestrat cu puterile raiunii s ia aminte la solie. Judecile nfricotoare, pronunate mpotriva nchintorilor fiarei i chipului ei (Apocalipsa 14,9-11), trebuie s-i conduc la un studiu atent al profeiilor, s-i nvee ce nseamn semnul fiarei i cum s se fereasc de a-l primi. Dar majoritatea oamenilor nu doresc s aud adevrul i se ndreapt ctre nchipuiri. Apostolul Pavel declara, privind ctre zilele din urm: Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas (2 Timotei 4,3). Acel timp a venit. Mulimile nu

doresc adevrul Bibliei, pentru c el vine n conflict cu dorina inimii pctoase i iubitoare de lume, iar Satana le ofer amgirile pe care ei le iubesc. Tragedia veacurilor, p.594.
Solia primului nger a fost un mesaj nfricotor. Venirea lui Hristos, aa cum a fost vestit de prima solie ngereasc, a fost neleas ca fiind reprezentat prin venirea Mirelui. Reforma larg rspndit, care avusese loc prin vestirea apropiatei Sale veniri, corespundea cu ieirea fecioarelor. n aceast parabol, la fel ca n aceea din Matei capitolul 24, sunt reprezentate dou clase. Toi i-au luat candelele, adic Biblia i, prin lumina ei, au ieit s-L ntmpine pe Mire. Dar, atunci cnd i-au luat candelele, cele nenelepte n-au luat cu ele untdelemn, aa cum au fcut cele nelepte. Cei reprezentai de fecioarele nelepte primiser harul lui Dumnezeu, puterea transformatoare i iluminatoare a Duhului Sfnt care face din Cuvntul Su o candel pentru picioare i o lumin pe crare. n temere de Dumnezeu, ei studiaser Scripturile pentru a cunoate adevrul i cutaser cu struin curia inimii i a vieii. Acetia avuseser o experien personal, o credin n Dumnezeu i n Cuvntul Su care nu putea fi distrus prin dezamgire sau ntrziere. Ceilali i-au luat candelele, dar n-au luat Page 31 of 42

untdelemn. Ei acionaser dintr-o pornire momentan. Temerile le fuseser trezite de solia solemn, dar se sprijiniser doar pe credina frailor, fiind mulumii cu lumina slab a bunelor emoii, fr o nelegere profund a adevrului, sau o lucrare real a harului n inim. Acetia au mers n ntmpinarea Domnului plini de ndejdea unei rspltiri imediate, dar nu erau pregtii pentru ntrziere i dezamgire. Cnd au venit ncercrile, credina lor i-a prsit, iar lumina

s-a stins. Tragedia veacurilor, p.393.

Solia primului nger a fost o avertizare de a fugi de mnia viitoare , conducndu-i pe oameni la pocin i oferindu-le o schimbare a caracterului, dac vor ndeplini condiiile Evangheliei. Elementul de team din solie era bazat pe adevrul c timpul de prob se ncheia, iar Dumnezeu era pe punctul de a-i pedepsi pe locuitorii pmntului pentru rzvrtirea lor. Tot aa sunt coninutul i concluzia soliei ngerului al treilea i ale soliei prezentate n ultimele ase versete din Daniel 11. Cea mai nfricoat ameninare adresat vreodat muritorilor este

cuprins n a treia solie ngereasc . Este un pcat groaznic acela care atrage
mnia lui Dumnezeu neamestecat cu mil. Oamenii nu trebuie s fie lsai n ntuneric cu privire la aceast problem important. Avertizarea mpotriva acestui pcat trebuie s-i fie vestit lumii nainte de venirea judecilor lui Dumnezeu, pentru ca toi s cunoasc ce i ateapt i s aib posibilitatea de scpare. Profetul declar c primul nger i face cunoscut solia oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. Avertizarea [23] ngerului al treilea, care face parte din aceeai ntreit solie ngereasc, trebuie s fie larg rspndit. n profeie este prezentat ca fiind vestit cu glas tare de un nger zburnd prin mijlocul cerului, care va atrage atenia lumii. Tragedia veacurilor, p.450. Solia primului nger a fost o avertizare de a fugi de mnia viitoare. Mii de oameni au fost determinai s adopte adevrul predicat de William Miller, iar slujitorii lui Dumnezeu au fost chemai s proclame solia n duhul i puterea lui Ilie. Asemenea lui Ioan, nainte mergtorul lui Isus, cei care au predicat acest mesaj solemn s-au simit obligai s nfig securea la rdcina pomului i s-i cheme pe oameni s aduc roade vrednice de pocin. Mrturia lor a avut rolul de a trezi i de influena cu putere bisericile, artndu-le adevratul lor caracter .

Cnd a fost vestit avertizarea solemn de a fugi de mnia viitoare ,

Page 32 of 42

muli care se aflau n biserici au primit solia vindectoare. Ei i-au vzut alunecrile i, cu lacrimi amare de pocin i o agonie adnc, s-au umilit naintea lui Dumnezeu. Cnd Duhul lui Dumnezeu a venit asupra lor, ei au contribuit la vestirea strigtului: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui. Early Writings, p.223. Solia primului nger a fost proclamat n duhul i puterea lui Ilie, aa cum va fi proclamat solia ngerului al treilea. Ioan a venit n duhul i puterea lui Ilie spre a vesti prima venire a Domnului Isus. Atenia mi-a fost ndreptat spre zilele din urm i am vzut c Ioan i-a reprezentat pe aceia care vor merge n duhul i puterea lui Ilie spre a vesti ziua mniei i a doua venire a lui Isus. Early Writings, p.155. Solia primului nger a avut rolul de a trezi i de a influena cu putere bisericile . Solia ngerului al treilea i va trezi pe cei din poporul lui Dumnezeu, deoarece solia ngerului al treilea este reprezentat, de asemenea, ca fiind solia pentru biserica laodicean, care va trezi poporul lui Dumnezeu. Mi-a fost artat c solia ctre Laodicea se aplic poporului lui Dumnezeu din acest timp, iar motivul pentru care acesta nu a mplinit o lucrare mai mare este mpietrirea inimii. Totui, Dumnezeu i-a dat soliei suficient timp pentru a-i face lucrarea. Inima trebuie s fie curit de pcatele care L-au ndeprtat att de mult timp pe Isus. Aceast solie nfricotoare i va face lucrarea . Cnd a fost prezentat pentru prima dat, ea a condus la o cercetare profund a inimii. Pcatele au fost mrturisite, iar poporul lui Dumnezeu de pretutindeni a fost micat. Aproape toi credeau c aceast solie se va ncheia cu marea strigare a celui de-al treilea nger. Pentru c nu au vzut aceast lucrare plin de putere ndeplinindu-se n timp scurt, muli au pierdut efectul soliei. Am vzut c aceast solie nu avea s-i mplineasc lucrarea doar n cteva luni. Scopul ei este de a-i

trezi pe cei din poporul lui Dumnezeu, de a le arta ct sunt de deczui i de a-i conduce la o pocin profund spre a se putea bucura de prezena lui Isus i a fi potrivii pentru strigarea cea mare a celui de-al treilea nger. Pe msur ce atingea inima, aceast solie conducea la o umilin
profund naintea lui Dumnezeu. ngerii erau trimii n toate direciile spre a pregti inimile necredincioase pentru adevr. Lucrarea lui Dumnezeu a nceput s Page 33 of 42

ia amploare, iar poporul Su a nceput s se familiarizeze cu poziia desemnat. Dac s-ar fi acordat deplin atenie sfatului Martorului credincios, Dumnezeu ar fi lucrat cu o putere mai mare pentru poporul Su. Totui, eforturile care au fost fcute de la data cnd a fost vestit solia au fost binecuvntate de Dumnezeu i multe suflete au fost aduse din ntuneric i rtcire spre a se bucura de adevr. Mrturii, vol.1, p.186. Ellen White vorbea aici despre prima dat cnd solia laodicean i-a fost vestit poporului lui Dumnezeu, dar ilustraia este raportat pentru binele nostru. Solia laodicean constituie o solie nfricotoare al crui scop este de a-i trezi pe cei din poporul lui Dumnezeu . [24] Dac ar fi neles din Cuvntul profetic faptul c, atunci cnd Uniunea Sovietic a czut, n 1989, ca mplinire a versetului 40, Domnul a artat c la mplinirea versetului urmtor va veni legea duminical din Statele Unite i timpul de prob pentru adventitii de ziua a aptea se va ncheia, cei din poporul lui Dumnezeu L-ar fi cutat pe Domnul n sac i cenu. Ultimele ase versete din Daniel 11 sunt solia laodicean, deoarece solia laodicean este solia ngerului al treilea. Mesajele

care ne-au fost prezentate de A.T. Jones i E.J.

Waggoner constituie solia lui Dumnezeu pentru biserica Laodicea, i vai

de oricine mrturisete a crede adevrul, dar nu reflect asupra altora razele divine date de Dumnezeu. The 1888 Materials, p.1053. n marea Sa mil, Domnul Hristos a trimis solia cea mai preioas prin fraii Waggoner i Jones. Aceast solie a avut scopul de a-L aduce n atenia oamenilor pe Mntuitorul nlat ca jertf pentru pcatele ntregii lumi. Ea a prezentat ndreptirea prin credina n Garantul divin, a invitat oamenii s primeasc neprihnirea lui Hristos, care se manifest prin ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu. Muli L-au pierdut din vedere pe Domnul Isus. Ei aveau nevoie s li se ndrepte privirile spre Persoana Sa divin, spre meritele Sale i spre iubirea Sa neschimbtoare fa de familia omeneasc. Toat puterea este dat n minile Sale, ca s le poat mpri oamenilor daruri bogate, mprtindu-i omului neajutorat darul nepreuit al neprihnirii Sale. Aceasta este solia pe care Dumnezeu ne-a poruncit s-o vestim lumii. Este solia ngerului al treilea , care trebuie s fie proclamat cu glas tare i s fie nsoit de revrsarea Duhului Su ntr-o mare msur. Testimonies to Ministers, p.91. Page 34 of 42

Mesajul lui Jones i Waggoner a fost: Solia ngerului al treilea. Solia laodicean. Solia strigtului cu glas tare. Soliile ploii trzii.

Totui, mesajul lor a fost doar nceputul soliei ngerului al treilea. Timpul de ncercare este chiar asupra noastr, deoarece strigtul cu glas tare al ngerului al treilea a nceput deja prin descoperirea neprihnirii lui Hristos,

Rscumprtorul care iart pcatul. Acesta este nceputul luminii ngerului a crui slav va umple tot pmntul. Selected Messages, cartea 1, p.362.
nceputul, sau primul pas al soliei ngerului al treilea este acelai ca nceputul soliei primului nger este convingerea cu privire la pcat, identificarea nevoii noastre de a avea un Rscumprtor care iart pcatul . Solia ngerului al treilea ncepe acolo unde ncepe orice lucrare a Duhului Sfnt prin convingerea cu privire la pcat. n istoria din 1888, solia ngerului al treilea nu a fcut niciun pas mai departe, deoarece fraii s-au mpotrivit Duhului Sfnt, influenei lui i soliei pentru timpul acela. La temelia mpotrivirii manifestate la Minneapolis fa de solia vestit de Domnul prin fraii [E.J.] Waggoner i [A.T.] Jones se afl, ntr-o mare msur, o

lips a dispoziiei de a renuna la prerile preconcepute. Prin exercitarea

acelei mpotriviri, Satana a reuit s ndeprteze de poporul nostru

puterea deosebit a Duhului Sfnt, pe care Dumnezeu a dorit mult s io mprteasc. Vrjmaul i-a mpiedicat s obin succesul pe care ar fi putut
s-l aib n vestirea adevrului pentru lume, aa cum l-au predicat apostolii dup Ziua Cincizecimii. Lumina care trebuie s lumineze lumea [25] cu slava ei

a fost respins, iar prin decizia frailor notri ea a fost inut ntr-o mare msur departe de lume. Selected Messages, cartea 1, p.234.
Succesul care trebuia s fie obinut era sfinirea Duhului Sfnt, care i este mprtit sufletului, cnd acesta este convins de pcat i vine la piciorul crucii, ndeplinind Page 35 of 42

condiiile Evangheliei. Fraii din 1888 au refuzat s ia parte la nceputul lucrrii ngerului al treilea i au respins succesul unei viei sfinite. n loc de a ncuraja ndoiala, voi trebuie s ntrii credina, prin fiecare cuvnt, atitudine i practic. Artai c avem un Mntuitor viu, o via spiritual real pe care putem s o primim i s o mprtim. ndrumai-i pe cei aflai acum pe nisip mictor s i pun picioarele pe o stnc solid. Sufletele trebuie s fie

redeteptate i muli trebuie s primeasc bucuria mntuirii n sufletul lor. Ei au

greit, ei nu i-au cldit un caracter corect, dar Dumnezeu are bucuria de a-i

reface, aceasta este bucuria Unsului Su. Faptul acesta va da succes, fericire, o siguran sfnt i o mrturie vie. Spunei-le srmanilor
descurajai, care s-au rtcit de la calea cea dreapt, c nu trebuie s dispere. Exist vindecare, exist curire pentru fiecare suflet care va veni la Hristos. Exist un balsam n Galaad. Exist acolo un medic. Testimonies to Southern Africa, p.71. n ultimele ase versete din Daniel 11, convingerea pentru pcat este recunoscut, atunci cnd nelegem, prin influena Duhului Sfnt, implicaiile nspimnttoare pe care le are faptul c versetul 40 s-a mplinit n 1898. Dac ne aducem viaa n armonie cu faptul acesta, ni se va ngdui s fim printre cei ce i dau slav lui Dumnezeu, cnd solia strigtului cu glas tare este vestit, la nceputul legii duminicale din versetul 41, i vom putea avea chiar i privilegiul de a rezista pe parcursul tuturor celor ase versete, pn cnd Mihail Se ridic i ncepe judecata. Ultimele ase versete din Daniel 11 ofer structura pentru repetarea soliilor primului i celui de-al doilea nger, iar repetarea aceasta ncepe cu descoperirea lui Hristos, Rscumprtorul care iart pcatul. Creterea cunotinei care le ngduie celor ce vestesc solia ngerului al treilea s reziste n zilele din urm este o cretere a cunotinei cu privire la Legea lui Dumnezeu, Sabat i impunerea unei zile de odihn false de ctre papalitate. Pentru cei 144000, creterea cunotinei este comparat cu solia primului nger, dar este o cretere a cunotinei cu privire la papalitate i la legea duminical (nu cu privire la principiul an/zi), deoarece este solia ngerului al treilea, i nu solia primului nger. Coninutul soliei ngerului al treilea se bazeaz pe ultimele ase versete din Daniel 11, ntocmai cum solia primului nger s-a bazat pe o profeie din Daniel. Ultimele ase versete din Daniel 11 sunt evenimentele aflate n legtur cu ncheierea timpului de prob i, ca urmare, sunt ultimele evenimente din profeie. Page 36 of 42

Unii dintre cei care se afl nc n via acum au primit o mare lumin de

la Dumnezeu, cnd au cercetat profeiile lui Daniel i Ioan i au pit pe terenul

unde profeiile speciale erau n curs de mplinire n ordinea lor. Ei le-au vestit

oamenilor solia despre timp. Adevrul a strlucit la fel de clar ca soarele de la

miezul zilei. Evenimentele istorice care arat mplinirea direct a profeiei le-au fost prezentate oamenilor, iar profeia a fost neleas ca o schi figurativ a evenimentelor care conduc pn la ncheierea istoriei acestui pmnt.

Evenimentele care au legtur cu lucrarea omului frdelegii sunt ultimele aspecte descoperite cu claritate n istoria acestui pmnt. Oamenii au acum o solie deosebit de vestit lumii, [26] solia ngerului al treilea. Aceia care au
pit pe terenul acesta n experiena lor i au luat parte la propovduirea

primei, celei de a doua i a treia solii ngereti, nu sunt aa de predispui s fie condui pe ci false, precum sunt aceia care nu au avut o cunoatere din experien a poporului lui Dumnezeu. Selected Messages, cartea 2, p.102.
nc odat, solia ngerului al treilea este comparat cu solia primului nger, dar aici ni se spune c ultimele aspecte descoperite cu claritate sunt cu privire la omul frdelegii, care este mpratul de la miaznoapte din ultimele ase versete din Daniel 11. Evenimentele cu privire la omul frdelegii din aceste ase versete constituie solia special, adic solia ngerului al treilea. nelegerea corect a acestor versete, i anume a faptului c ele sunt solia ngerului al treilea, ne ngduie s ajungem la concluzia c ele constituie avertizarea cea mai nfricotoare ce i-a fost adresat vreodat omenirii, deoarece ele identific faptul c timpul de prob se ncheie acum! Suntem noi pregtii? Concluzia aceasta are o trstur identic soliei primului nger. Solia ngerului al treilea din Apocalipsa 14 este mplinit prin prezentarea ultimelor ase versete din Daniel 11. Deja am observat c solia de la 1888, aa cum a fost prezentat de Jones i Waggoner, a fost identificat ca fiind nceputul soliei ngerului al treilea i c nceputul lucrrii Duhului Sfnt const n convingerea cu privire la pcat. nceputul luminii din solia ngerului al treilea, care a avut rolul de a lumina ntregul pmnt, a fost tratat cu mpotrivire i a fost inut departe de lume. Nu este un accident c lumina care trebuia s lumineze ntreaga lume solia ngerului al treilea a sosit n 1888, deoarece tocmai n anul acela Legea Blair a fost prezentat n Congresul Statele Unite. Legea Page 37 of 42

Blair era legea duminical. Mesajul lui Jones i Waggoner a avut o legtur direct cu apropiata venire a legii duminicale. Mesajul lor a fost nceputul soliei ngerului al treilea i a primit putere prin nelegerea faptului c micarea legii duminicale se desfura n vremea aceea. mplinirea versetului 40 arat c micarea pentru legea duminical, aa cum este identificat n versetul 41, este pe cale s vin. Probabil c argumentul cel mai puternic pentru a susine c ultimele ase versete din Daniel 11 este solia ngerului al treilea se afl n versetul 44. Ne vom ocupa de acest argument n numrul urmtor al revistei noastre. Drag frate Jeff, Sper c suntei bine. Pastorul JR mi-a pus urmtoarea ntrebare i a dori s tiu dac avei vreo informaie care s confirme c Uriah Smith a interpretat corect primele patru trmbie. Iat ntrebarea: I-am trimis pastorului SB notele lui Jamal Sankey, ntr-o scrisoare lung. El a rspuns prin email i a spus c se va uita peste ele. Actualmente, el prezint o serie cu privire la trmbie, dar ntr-o modalitate diferit de aceea n care Uriah Smith le prezint n cartea lui. tiu c pot s-i dovedesc c trmbiele a cincia i a asea sunt susinute de Ellen White, dar nu am nicio idee unde i cum pot s-i dovedesc c primele patru trmbie sunt ntr-o modalitate sigur atacurile goilor, vandalilor, hunilor i ostrogoilor asupra Romei Occidentale. Putei s dovedii lucrul acesta? Acum, WF din AD prezint aceste patru idei mpreun cu alte preri diferite, pe care le prefer. Att WF, ct i pastorul SB ncep prima trmbi odat cu nimicirea Ierusalimului, n anul 70 d.Hr. Modelul acesta urmeaz succesiunea cronologic a celor 7 biserici i 7 pecei. Eu rmn la explicaia lui Jeff, care este n acord cu aceea a lui Uriah Smith, dar ai putea si cerei lui Jeff, dac vorbii cu el, s prezinte vreun citat care confirm explicaia lui Smith cu privire la primele patru trmbie. Toate cele bune, PV- Canada. [27] Pastor JR i sor PV: Argumentul fundamental se refer mai degrab la interpretarea pionierilor n general, i nu la trmbie n special. Pionierii au considerat c trmbiele sunt puterile militare care au adus cderea Romei n istorie. Aceasta este interpretarea lor fundamental cu privire la trmbie. Ei indicau Ierihonul ca exemplu al faptului c o trmbi reprezint cderea unei mprii, iar apoi Page 38 of 42

scoteau n eviden faptul c trmbiele din Apocalipsa au avut legtur cu Imperiul Roman. Ideea aici este c nu putem s acceptm concluziile pionierilor cu privire la trmbia a cincia i a asea, dac nu acceptm i concluziile lor cu privire la celelalte patru precedente. Ei au considerat c trmbiele sunt progresive i au legtur cu judecile aduse asupra Romei. Pionierii au neles c bisericile, peceile i trmbiele au funcionat pe baza principiului repetrii i dezvoltrii, dar au fcut o deosebire ntre semnificaia fiecruia dintre cele trei simboluri: Bisericile reprezentau istoria intern a bisericii, pe care peceile le-au repetat i le-

au dezvoltat. Peceile au identificat istoria din afara bisericii. Problemele care au fost aduse

asupra bisericii din exterior, din partea Romei, fie c au fost cele aduse de Roma pgn, n perioada Smirnei i a Pergamului, fie c au fost aduse de Roma papal, n perioada Tiatirei. Ei au considerat trmbiele ca fiind intervenia istoric providenial a lui

Dumnezeu, care a judecat Roma pentru mpotrivirea ei fa de adevr i fa de poporul Su n acea perioad. Prin urmare, ei marcheaz nceputul primelor patru trmbie imediat dup prima lege duminical din 321 apostazia naional este urmat de ruina naional. n 538, cnd a preluat controlul, papalitatea de asemenea a promulgat o lege duminical, iar atunci trmbiele a cincia i a asea au rspuns la acea apostazie. Pionierii au identificat islamul din trmbia a cincia i a asea ca fiind judecata providenial a lui Dumnezeu mpotriva bisericii apostate. Dac prima trmbi este mutat napoi, n istoria Efesului, iar primul principiu al interpretrii pionierilor cu privire la trmbie este nimicit, atunci este nimicit i aplicaia ulterioar a acelei istorii. Ce vreau s spun este c acele dou legi duminicale, prima emis de Roma pgn n 321 i a doua de Roma papal n 538, marcheaz punctul n care Dumnezeu rspunde la apostazia lor prin judecile Sale, reprezentate de trmbie. Acele dou legi duminicale prefigureaz i cele dou legi duminicale de la sfritul istoriei, adic legea duminical din Statele Unite i legea duminical din ntreaga lume. Legea duminical din Statele Unite a fost prefigurat de cea emis de Constantin n 321, iar Constantin reprezint puterea (Roma pgn) care pune papalitatea pe tronul lumii. Prin urmare, n ilustraia aceasta, Constantin, sau Roma pgn, reprezint Statele Unite. Page 39 of 42

Evenimentul prin care papalitatea a primit putere n 538 prefigureaz readucerea la putere a papalitii, cnd cei zece mprai i dau mpriile lor, iar lumea este obligat s urmeze exemplul Statelor Unite prin emiterea legii duminicale. Apostazia naional, fie c este local (SUA), fie c este mondial, este urmat de ruina naional. Exist un pasaj n care Ellen White numete ruina naional Judecile distrugtoare ale lui Dumnezeu. Acele judeci distrugtoare [28] au fost prefigurate de judecile aduse asupra Romei de puterile reprezentate de trmbie. n conformitate cu aplicaia corect a pionierilor, acele judeci au urmat dup apostazia legilor duminicale (321 i 538), iar a stabili nceputul trmbielor nainte de punctul pe care l-au stabilit pionierii nu nseamn doar a respinge interpretarea pionierilor, ci i a nimici aplicaia istoric prin care sunt prefigurate judecile lui Dumnezeu de la sfritul lumii. Cnd susine lucrarea lui Josiah Litch, n Tragedia veacurilor, Ellen White susine ntreaga interpretare a pionierilor cu privire la trmbie, deoarece ei au avut o nelegere foarte precis a semnificaiei trmbielor, nu numai cu privire la ce anume a reprezentat fiecare trmbi n parte, ci i cu privire la simbolul legat de perioada istoric n care judecile lui Dumnezeu sunt reprezentate specific. Dac respingem interpretarea pionierilor cu privire la o trmbi, nseamn c respingem interpretarea cu privire la toate. Cei care caut s alinieze trmbiele n paralel cu bisericile i peceile ar trebui s tie mai bine. Ei nu vor ngdui niciodat cuiva s accepte interpretarea pionierilor cu privire la ultimele trei biserici, insistnd n acelai timp c primele patru biserici trebuie s nceap n istorie nainte de timpul ucenicilor. Ei pretind c aliniaz aceste perioade istorice n armonie cu interpretarea pionierilor cu privire la biserici i pecei, dar dac ar fi pur i simplu consecveni, ar trebui s recunoasc faptul c, dac poi s schimbi datele trmbielor, atunci poi s schimbi i datele bisericilor i peceilor. Sper c rspunsul este de folos. Jeff. Muli oameni sunt nvai s priveasc la oameni i s depind de oameni. n virtutea poziiei lui, un om i exercit autoritatea asupra celorlali, ca i cnd acetia ar trebui s fie condui ncoace i ncolo cu bee, aa cum sunt conduse animalele necuvnttoare. Dumnezeu nu a ndrumat n felul acesta. Dumnezeu este conductorul nostru. El este nvtorul nostru i El este cel spre care trebuie s privim. S cerem cluzirea Duhului Sfnt i s ne ateptm s fim condui i stpnii de el. Organizaia bisericii trebuie s fie respectat, dar nu trebuie s fie Page 40 of 42

fcut

niciun

fel

un

jug

suprtor.

Oamenii

nu

trebuie

s-i

atribuie

prerogativele lui Dumnezeu, gndindu-se s stpneasc, s constrng i s asupreasc sufletele care sunt proprietatea rscumprat a lui Dumnezeu. Tot cerul este indignat de lucrurile pe care oamenii le vor face semenilor lor pentru propria satisfacie, pretinznd n acelai timp c sunt reprezentanii lui Isus Hristos. Prea adesea, ei reprezint spiritul i caracterul lui Satana. Hristos a gsit mrgritarul Su de mare pre n sufletele pierdute, care pier. El a vndut tot ce a avut spre a intra n posesia lui, chiar angajndu-Se s fac lucrarea i s rite pierderea propriei viei n aceast lupt. Prin urmare, cum ar trebui s-i priveasc oamenii pe semenii lor? Hristos a artat calea. El spune: V dau o porunc nou. S v iubii unii pe alii, cum v-am iubit eu, aa s v iubii. Cnd cuvintele acestea sunt ascultate i respectate n spirit i liter, noi vom fi mplinitori ai cuvntului, nu numai asculttori. Cnd cuvintele acestea sunt vor fi puse n practic de aceia care pretind c au nelepciunea de a cluzi turma punii Domnului, va fi mult mai puin egoism, mult mai puin laud de sine, mult mai puin artare cu degetul i vorbire deart. Domnul Isus este cel ce conduce toate evenimentele prezente i viitoare ale bisericii Sale. Ioan a fost ndrumat s scrie lucrurile pe care le vzuse, lucrurile care sunt i cele care au s fie dup ele. Taina celor apte stele, pe care le-ai vzut n mna dreapt a Mea i a celor apte sfenice de aur: cele apte stele sunt ngerii celor apte Biserici; i cele apte sfenice, sunt apte Biserici. The Paulson Collection of E.G. White Letters , p.400.

Page 41 of 42

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

Page 42 of 42