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BENJAMIN, W. & SAID, E. APROXIMAES INTELECTUAIS E AFETIVAS BENJAMIN, W. & SAID, E. APROXIMACIONES INTELECTUALES Y AFECTIVAS BENJAMIN, W. & SAID, E. INTELLECTUAL AND AFFECTIVE APPROXIMATIONS BENJAMIN, W. & SAID, E. RAPPROCHEMENTS INTELLECTUELS ET AFFECTIFS
DOI: 10.5533/1984-2503-20124108

Gislio Cerqueira Filho1

Dedicado Lene, minha mulher.

RESUMO O presente ensaio aproxima os pensadores Walter Benjamin e Edward Said tanto na crtica ao paradigma dito cannico quanto na busca de alternativas tericas e prticas para a poltica. Discute ainda a traduo para o portugus (Origem do drama trgico alemo), realizada por Joo Barrento (2011) do ttulo da obra de W. Benjamin: Ursprung des deutschen trauerspiels, que contrasta com a traduo proposta (Origem do drama barroco alemo) por Sergio Paulo Rouanet (1984). Palavras-chave: Walter Benjamin, Edward Said, teoria poltica, prtica poltica, paradigma cientfico.

RESUMEN El presente ensayo acerca a los pensadores Walter Benjamin y Edward Said tanto en la crtica al paradigma dicho cannico como en la bsqueda por alternativas tericas y prcticas para la poltica. Adems, se discute la traduccin al portugus (Origem do
Professor Titular de Teoria Poltica. Editor de PASSAGENS Revista Internacional de Histria Poltica e Cultura Jurdica.E-mail: gisalio@superig.com.br
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drama trgico alemo), realizada por Joo Barrento (2011) del ttulo de la obra de W. Benjamin: Ursprung des deutschen trauerspiels, que contrasta con la traduccin propuesta (Origem do drama barroco alemo) por Sergio Paulo Rouanet (1984). Palabras-clave: Walter Benjamin, Edward Said, teora poltica, prctica poltica, paradigma cientfico.

ABSTRACT The present study considers the thinkers Walter Benjamin and Edward Said for both their criticism of the so-called canonical-paradigm, and their search for theoretical and practical political alternatives. It also discusses the Portuguese translation (Origem do drama trgico alemo) by Joo Barrento (2011) of W. Benjamins work Ursprung des deutschen trauerspiels, which contrasts with the proposed translation (Origem do drama barroco alemo) by Sergio Paulo Rouanet (1984). Key words: Walter Benjamin, Edward Said, political theory, political practice, scientific paradigm.

RSUM Ce texte effectue un rapprochement entre les penseurs Walter Benjamin et Edward Said, aussi bien au niveau de la critique du paradigme dit canonique qu celui de la recherche dalternatives thoriques et pratiques en politique. Sera galement aborde la traduction en portugais (Origem do drama trgico alemo), ralise par Joo Barrento (2011), de luvre Ursprung des deutschen trauerspiels de W. Benjamin, qui contraste avec la traduction propose (Origem do drama barroco alemo) par Sergio Paulo Rouanet (1984). Mots-cls : Walter Benjamin, Edward Said, thorie politique, pratique politique, paradigme scientifique.

O foco proposto para reflexo, aproximando Walter Benjamin (1892-1940) de Edward Said (1935-2003), a crtica de ambos ao que muitos chamam de paradigma cannico. Mas no s.

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A oportunidade foi criada pelo recente lanamento de Origem do drama trgico alemo (Ursprung des deutschen trauerspiels), de W. Benjamin, traduo de Joo Barrento, 336 pp. e publicada pelo Grupo Editorial Autntica, Belo Horizonte, 2011. No se enganem os leitores. Sendo E. Said inscrito na causa palestina, nascido em Jerusalm, educado no Cairo e em Nova York, ele muito se aproxima de W. Benjamin, embora este ltimo esteja inscrito na cultura judaica. Alis, se vivos fossem, certamente estariam trabalhariam juntos pela aproximao de judeus e palestinos. A leitura de um e outro, nas obras aqui referidas, importante passo para abertura de novos caminhos para a teoria e a prtica polticas. Mas, neste breve ensaio eles esto associados na perspectiva crtica ao que dominante e, muitas vezes, trs consigo o nome de cannico, pedido emprestado antiga expresso do Velho Testamento. Ambos esto engajados nos estudos culturais, quase sempre de fronteira, suscitando novas indagaes, hipteses temticas, diretrizes para uma ao poltica visando passagens e travessias. Desejo de atravessar o Rubico... De E. Said retomamos as conferncias (radiofnicas) de Reith, 1993, publicadas em As representaes do intelectual (Representations of the Intellectual), traduo de Milton Hatoum, 127 pp. e publicada pela Editora Companhia das Letras, So Paulo, 2005. De autoria de W. Benjamin, a obra Origem do drama trgico alemo apropriada tambm para uma compreenso do que vai ocorrer na Alemanha no perodo 1920-1946 e que muito nos interessa.2 No se trata da primeira traduo para o portugus, mas esta de agora, vem assinada por Joo Barrento, germanista, tradutor muito premiado3 e professor de Literatura Alem e Comparada na Universidade Nova de Lisboa, Portugal. Como editor e tradutor, tem sido responsvel por algumas das mais importantes publicaes de autores alemes para o portugus, com destaque para Goethe (nove

Cerqueira Filho, Gislio (2004). Autoritarismo Afetivo: a Prssia como sentimento, So Paulo: Editora Escuta.
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Entre outros, Joo Barrento recebeu o Grande Prmio de Traduo (anos de 1993 e 1999), o Premio Calouste Gulbenkian da Academia das Cincias (Traduo de Poesia, 1979), o Prmio de Traduo Cientfica e Tcnica da Unio Latina (2005); o Prmio de Traduo do Ministrio da Cultura da ustria (2010); alm da Cruz de Mrito Alem (1991) e da Medalha Goethe.

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volumes, 1991-1993), Robert Musil (oito volumes, desde 2005) e Walter Benjamin (sete volumes, desde 2004). Para o leitor brasileiro, o que logo chama ateno que o ttulo em portugus confronta a anterior traduo Origem do drama barroco alemo (So Paulo, Brasiliense, 1984) de Sergio Paulo Rouanet, diplomata, escritor renomado, germanista, membro da Academia Brasileira de Letras, ex-ministro da Cultura. Rouanet responsvel tambm pela apresentao e notas do referido volume. Por seu turno Walter Benjamin um dos grandes pensadores alemes do sculo XX com seu nome associado Escola de Frankfurt. A obra Ursprung des deutschen Trauerspiels (esboada em 1916, escrita em 1924-1925 e publicada em 1928) foi sua tese de livre-docncia. O curioso que ela foi rejeitada pelo Departamento de Germanstica e, depois, pelo Departamento de Esttica da Universidade de Frankfurt, que a considerou pouco convencional. Todavia, W. Benjamin preferiu retirar os materiais para o exame de livre docncia, aps saber das dificuldades para aprovao, do que deixar que a Universidade de Frankfurt assumisse o nus poltico da no aceitao da tese. Benjamin chegou a pensar nesta ltima hiptese, mas acabou no a colocando em prtica, demonstrando na prtica uma notvel contradio entre o pensamento e a ao. Filsofo, ensasta, crtico literrio e tradutor, escreveu peas para rdio, alm de artigos para diversos jornais e revistas literrias. Colaborou com a Zeitschrift fr Sozialforschung, revista do Instituto de Pesquisa Social (que mais tarde ficou conhecido como Escola de Frankfurt). Filho de judeus foi obrigado a deixar a Alemanha em 1933, rumo Paris, onde ficou at a invaso nazista. Em 1940, fugiu ilegalmente para a Espanha e, na cidade de Portbou, Catalunha, se suicidou para no ser capturado pela Gestapo. Walter Benjamin deixou vasta e brilhante obra literria, alm de ter contribudo enormemente para a teoria esttica, para a filosofia, para o pensamento poltico e para a histria.

Assim, so dois os pontos que gostaramos de ressaltar nesta comunicao:

1- a postura crtica de ambos, Benjamin e Said, confrontando, com sprit de finesse, o que considerado cannico e dominante poca de cada qual.

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2- A polmica em torno da traduo do ttulo da obra Ursprung des deutschen Trauerspiels que acaba por envolver Joo Barrento e Sergio Paulo Rouanet.

O termo cannico est diretamente vinculado expresso cnon, que aparece no Velho Testamento. Embora o Novo Testamento venha contestar o Velho Livro, e Paulo, originrio de Tarso, depois da sua converso do judasmo ao cristianismo, se torne, por assim dizer, o militante mais visvel da causa do cristianismo, ocorreu que as ideias crists foram combatidas com vigor durante os primeiros tempos do Imprio Romano, aps a crucificao de Cristo. Esse foi o perodo das catacumbas onde o cristianismo viveu uma fase no institucionalizada e proftica estreitando-se os laos comunitrios entre cristos e judeus. Paulo, ex-judeu e com funes rabnicas dedicou-se, nas suas viagens, sobretudo converso dos judeus. Entretanto, desde que Imprio Romano, com o Imperador Constantino, assumiu o cristianismo como religio oficial, a

institucionalizao imps-se gradualmente implicando afinal no poder formidvel, e em curto espao de tempo, da Igreja Catlica Romana. Sem dvida, este foi ainda um dos efeitos, da criao do Cdigo de Direito Cannico de Graciano na consolidao das leis do Imprio, isto do Direito Romano. Este acabou por absorver o termo cnon e ambos o direito romano e os seus cnones tendo sido recepcionados pela Igreja Catlica Romana contriburam para fortalecer a tradio teolgica do Direito Cannico e do Direito Eclesistico, referidos ao catolicismo romano. Mas, de fato o termo cnon fala mais do que tradio do catolicismo romano. Ele ecoa o fundamentalismo cristo de natureza protestante, aps Martinho Lutero, e as cises promovidas pelo protestantismo. Ele fala, e desde os tempos do Velho Testamento, tradio fundamentalista judaica; assim como falar mais tarde ao fundamentalismo islmico. Portanto, o termo cannico est vinculado quilo que, desde um ponto de vista absolutista e fundamentalista, rege a ao humana. Em determinadas circunstncias e no contexto histrico do iluminismo, o termo cannico foi secularizado querendo significar dominante, mas de uma forma permanente e irrefutvel. O termo cannico carece, pois de laicizao, ecoando na atualidade uma notvel influncia de longa durao de uma teologia poltica. A postura adotada por W. Benjamin e E. Said comporta uma reflexo substantiva com relao ao que considerado cannico. Tanto em Ursprung des deutschen 179

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trauerspiels quanto em Representations of the Intellectual os autores tomam decidida posio de enfrentamento e afrontamento quilo que se pretende como absoluto, dominante, permanente, resistente a qualquer mudana. E certamente o que considerado cannico pressiona fortemente a atividade dos intelectuais. Para Said, estas presses podem ser assim resumidas: (a) a da especializao restrita que empobrece a anlise e depe contra o prazer e o arrebatamento da descoberta. (b) no que concerne ao mundo do ps-guerra a presso da especializao resulta na expertise e no culto do tcnico ou perito especializado. Muitos se referem a esses intelectuais credenciados pelo pensamento dominante e hegemnico como especialistas. (c) inevitavelmente a presso imposta pelo profissionalismo a tendncia para a colagem com o poder e a autoridade entre os adeptos e seguidores. No so apenas as exigncias e prerrogativas do poder, mas um movimento mais ou menos afirmativo para que o intelectual seja diretamente empregado por ele. (d) os que defendem uma atividade intelectual alimentada mais pelo desejo, pela afeio e pelo ldico, so rapidamente desclassificados como intelectuais profissionais e rotulados de amadores. O que resulta que a exigncia do profissionalismo, contguo ao poder, movido por uma especializao egosta e estreita (poderamos dizer oportunista) aquela via que oferecida como capaz de alcanar o lucro, a riqueza material e o sucesso. Para E. Said dissolve-se grandemente a conscincia crtica do intelectual com relao ao poder que o circunda.4 E, talvez, por isso mesmo deveramos resgatar o adjetivo amador e a atividade ldica do intelectual. J W. Benjamin explica a sua inteno era apresentar uma nova leitura do drama alemo do sculo XVII. Queria distinguir a forma desse drama, enquanto drama trgico (Trauerspiel), da tragdia (Tragdie). A obra em si procura situar as afinidades existentes entre a forma literria do drama trgico e a forma artstica da alegoria. T.W. Adorno, da Escola de Frankfurt, classificou-a como a obra mais complexa de Benjamin, pois ofereceria uma chave interpretativa para o drama trgico alemo, alm de ser uma espcie de epistemologia do ensaio, que certamente escapa especializao restrita. Esta epistemologia chocou-se com o convencional de ento e marcou uma virada de paradigma. Por seu mtodo e por seu estilo, deu densidade teoria crtica, mas tambm

Said, Edward (2005). As representaes do intelectual, So Paulo: Companhia das Letras, p. 80-87.

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aos estudos literrios, oferecendo uma abertura para os estudos culturais. A arte de vanguarda teria, a partir de ento, na teoria da alegoria aqui apresentada seu procedimento chave. Por sua crtica esttica acadmica e filologia tradicional, este livro uma referncia decisiva para todos aqueles que querem pensar a arte. Ainda no campo da teologia poltica, W. Benjamin instiga leituras mltiplas e concorrentes entre si para a atualidade. E promove uma discusso sobre o excesso tanto na poltica quanto na arte. Um indcio precisamente a abertura do volume com a preocupao, logo no primeiro captulo, em relao teoria barroca do drama trgico. O barroco ocorre nas situaes histricas em que no se vivenciaram as inovaes culturais do renascimento, mesmo quando tal acontea com apropriaes especialmente tcnicas. O contedo de natureza religiosa, e prevalente no perodo medieval, prevalece ento vigente no renascimento. J na perspectiva iluminista o barroco trgico porque implica numa certa resistncia histrica mudana. Mas a recproca no necessariamente verdadeira, pois nem toda tragdia barroca. Talvez pudssemos dizer que o drama barroco fala forma e o drama trgico fala ao contedo. Sem dvida, o excesso presente na esttica barroca se oferece caricaturalmente crtica social. Segundo Joo Barrento, na traduo promovida pela Ed. Autntica (Belo Horizonte), o termo Trauerspiel deveria traduzir-se, literalmente, por drama lutuoso, que no corresponde a nenhuma designao de gnero em portugus.
Optei por drama trgico para fugir traduo, comum nas lnguas romnicas, de drama barroco, que no est no termo original nem designa tambm nenhum gnero dramtico particular. Drama trgico (j usado em tradues inglesas), parece-me ter pelo menos duas vantagens: indicia uma ligao forma clssica da tragdia (que o termo alemo tambm pressupe, quando surge no sculo XVIII); e torna-se linguisticamente mais operativo como ttulo e ao longo de todo 5 um livro.

O prprio autor Benjamin, em nota biogrfica que abre a obra, explica o seu intento, que justifica a renomeao: Este livro propunha-se fornecer uma nova leitura do drama alemo do sculo XVII. O seu propsito, como ressaltamos, o de distinguir a forma desse drama, enquanto drama trgico (Trauerspiel), da tragdia (Tragdie), e

O que se fala no livro Origem do drama trgico alemo, traduo de Joo Barrento, (orelha e quarta capa) renovado em entrevista ao reprter Guilherme Freitas, de O Globo, para o Jornal Prosa & Verso, 31/12/2011, p. 6.

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procura demonstrar as afinidades existentes entre a forma literria do drama trgico e a forma artstica da alegoria. Considerado por T.W. Adorno a obra mais complexa de Benjamin; para muitos, o livro interessaria menos por oferecer uma chave interpretativa para o drama trgico alemo do que por fornecer uma espcie de epistemologia do ensaio. Esta epistemologia, por sua vez, marcou, por seu mtodo e por seu estilo, no apenas a teoria crtica, mas tambm os estudos literrios. Para Benjamin, o barroco considerado
(...) via uma tipologia sociolgica que se apresenta como uma viso de mundo em que a razo posta como um princpio insuficiente. Essa insuficincia da razo para o crtico alemo seria uma via para a considerao da imanncia como condio do mundo humano, tal como a concepo barroca do sculo XVII. A sada do plano esttico do barroco que o filsofo alemo faz, permite a sua transposio para um mbito da filosofia da histria. Posio de interesse de 6 Walter Benjamin.

Por ironia, T. W. Adorno recebeu a habilitao na mesma Faculdade em 1931. Adorno no apenas cita inmeras vezes o livro de Benjamin, quanto
(...) defendeu, na sua aula inaugural, um conceito de atualidade filosfica que se solidarizva em muitas passagens com o Prlogo epistemolgico-crtico de Ursprung des deutschen trauerspiels (...) No semestre de Vero de 1932, Adorno orienta em Frankfurt um seminrio sobre o livro de Benjamin e foi o orientador na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Frankfurt da primeira tese 7 dedicada ao pensamento de Benjamin.

Ressalte-se que no momento que escreve Ursprung des deutschen trauerspiels, Benjamin ainda est distante das reflexes sobre o materialismo histrico, isto , o marxismo. Este ser, posteriormente, alvo de suas preocupaes intelectuais. No no momento. Da considerar que a linguagem formal do drama trgico que est a constituirse, pode perfeitamente ser vista como o desenvolvimento de necessidades contemplativas inerentes situao teolgica da poca.8 Esta constituio a referida consiste precisamente na esttica barroca. Da porque o autor avana observando que
(...) uma delas, resultante de toda a escatologia, a tentativa de encontrar consolo para a renncia ao estado de graa atravs de um retorno ao estado original da criao. Nesta, como em outras esferas da vida do Barroco, determinante a

Ucha, Mateus Vincius Barros (2011). DARSTELLUNG: Walter Benjamin e a magia do nome. In Semana Acadmica do PPG em Filosofia da PUCRS, Porto Alegre, VII Edio. 7 Benjamin, Walter (2011). Origem do drama trgico alemo (Ursprung des deutschen trauerspiels), Traduo de Joo Barrento, Belo Horizonte: Grupo Editorial Autntica, p. 311. 8 Ibidem, p. 77.

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transposio dos dados originalmente temporais para uma simultaneidade espacial figurada, que nos permite penetrar na estrutura ntima desta forma 9 dramtica.

Por este caminho temos uma dupla induo: 1) para visualizar a capacidade da tragdia e do pensamento trgico em pensar os fenmenos polticos. 2) para aproximar o campo dos fenmenos polticos do campo teolgico, mas enquanto ideologia, como, alis, j sugere Maquiavel. Fica tambm sublinhada a rea de estudos de fronteira que falam interdisciplinaridade na construo do objeto terico. Aqui gostaramos de chamar ateno para o fato de que especialmente o drama trgico impe a contradio e a ambivalncia dos sujeitos histricos, da o fascnio que sempre exerceu sobre pensadores do porte de Sigmund Freud, Max Weber, Walter Benjamin, Arthur Schnitzler. Poderamos propor um padro de contradio no apenas entre a teoria (pensar) e a prtica (agir) como foi ressaltado por Karl Marx, mas sobretudo entre o sentir (emoes inconscientes, conforme Freud), em relao ao pensar & agir.10 De fato, a tragdia e, particularmente, o drama trgico ou, se quisermos fechar o crculo, o drama barroco (aqui necessariamente trgico) se constituem numa forma de apresentao do conflito como dado radicalmente inevitvel, irresolvel, que impe a hesitao como forma subjetiva de ser. Assim, no sem sentido, a clebre expresso shakespeariana the time is out of joint para falar profeticamente do caos das grandes guerras civis e religiosas da dcada de 1640. E que a Thomas Hobbes recordava o medo (fear) terrvel que a anomia j presente na Guerra do Peloponeso dera notcia a ele mesmo Hobbes, tradutor de Tucdides.11 Da tambm porque vemos a hesitao no teatro de Shakespeare imortalizada no mote do personagem Hamlet: to be or not to be. Se Hamlet algum que, como dizem as tias, no sabe o que quer12 precisamente porque ele est imprensado entre sistemas de valores, cdigos morais, que,
Ibidem. Para uma exposio desse padro de ambivalncia e contradio entre o sentir, pensar e agir, ver: Cerqueira Filho, Gislio (1982). A questo social no Brasil: crtica do discurso poltico, Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 11 Ginzburg, Carlo (2008). Fear, Reverence Terror: reading Hobbes today, European University Institute, Max Weber Lecture Series - MWP - 2008/ 05. (ISSN 1830 7036), Badia Fiesolana, Italy. 12 Lacan, Jacques (1993). Hamlet: um caso clnico. In Lacan Oral, Buenos Ayres: Xavier Bveda, p. 93. Apud Rinesi, Eduardo (2011). Poltica e Tragdia: Hamlet entre Maquiavel e Hobbes, Buenos Ayres: Coliheu, p. 12.
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antagnicos, disputam sua alma e, de certo modo, o imobilizam. A subjetividade atormentada enlaa radicalmente o princpio antagnico da contradio no qual a experincia trgica se estrutura. Ora, W. Benjamin quer resgatar o vnculo entre as experincias subjetivas cravadas sim no princpio da contradio, mas que falam contemporaneidade e de algum modo poltica da poca que lhe tocou viver; devendo ser capturadas na experincia esttica, no de todo afastada do campo da teologia e no s judaica. Da a carta que escreve a Carl Schimitt nos termos que seguem:
Berlin-Wilmerzdorf, 9 Dez.,1930 Prinzregenstr, 66 Exmo. Sr. Professor: Receber dentro de dias, enviado pelo editor, o meu livro Ursprung des deutschen trauerspiels . Com estas linhas gostaria, no apenas de lhe anunciar a sada do livro, mas tambm manifestar a minha alegria por poder enviar-lhe, por sugesto do Sr. Albert Salomon. Constatar facilmente como o livro devedor, do seu trabalho na exposio sobre a doutrina da soberania no sculo XVII. Permita ainda que lhe diga que encontrei tambm nas suas obras posteriores (Cf. Carl Schmitt, Die Diktatur Von den Anfngen des modern Souveranittgedankens bis zum proletarischen Klassenkampf, Munchen-Leipzig, 1928), e nas suas reflexes sobre a filosofia poltica a confirmao dos caminhos das minhas investigaes no domnio da filosofia esttica. Se a leitura do meu livro o levar percepo deste sentimento, darei por bem sucedida a minha inteno de enviar-lho. Com a mais elevada considerao atentamente, 13 Walter Benjamin.

Quando em carta a G. Scholem, datada de 30/03/1918, Benjamin mais que agradece o trabalho Sobre o lamento e o canto de lamentao, ele registra o quanto lhe deve o esclarecimento acerca de um problema sobre o qual se debruava h dois anos.14 Benjamin refere-se assim ao problema de ento: a questo [era] de saber como a linguagem em geral se pode realizar no luto e ser expresso desse luto. De fato, diz o autor, em alemo, o lamento s ganha destaque na linguagem do drama trgico e este, no que diz respeito ao alemo, praticamente subalternizado tragdia. A sequncia seria: tragdia, drama, o trgico no drama, o drama trgico alemo no sculo XVII, to pouco estudado como lhe disse uma ocasio a amiga e dramaturga Asja Lacis. Na carta a Scholem, Benjamin acata a hiptese de que uma tal hierarquia to importante em alemo quanto em hebraico, reconhecendo implicitamente o quanto de cultura judaica lateja nas suas pesquisas e reflexes e sem que o imaginasse.
13 14

Benjamin, W. (2011). Op. cit, p. 294. Ibidem, p. 332.

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Se aceitarmos a premissa de que o barroco tem um trao hiperblico, cujo realce poderia, talvez, permitir o flagrante no drama trgico (seja alemo, seja judaico), podemos compreender porque o primeiro sub-tem captulo 1 (Drama trgico e tragdia) da obra Ursprung des deutschen trauerspiels se intitula Teoria barroca do drama trgico. Sergio Paulo Rouanet, ao optar por traduzir a obra para o portugus, em 1984, como Origem do drama barroco alemo no fez mais do que valorizar desde um solo iluminista os aspectos afetivos, afetuosos, relativos a lamentao e ao luto (podemos falar em sentimentos lutuosos) inscritos por uma via tortuosa no pensamento de Walter Benjamin. Ao traduzir a obra para o portugus por Origem do drama trgico alemo, conforme o faz Joo Barrento, abre-se uma polmica que no faz justia ao barroco que, no seu conjunto, mantm como caracterstica uma atitude no polmica. Como diz Herbert Cysarz, no barroco, cada um procura o mais possvel e ainda que siga a prpria voz, dar a impresso de que segue os passos dos mestres que venera e das autoridades consagradas.15 Mas no isso que define o cannico? Cremos que a expresso drama barroco alude ao paroxismo na relao paradoxal entre emoo & poltica (emotion in motion)16, que exprime um desejo pulsante de Walter Benjamin na obra Ursprung des deutschen trauerspiels.

Referncias Bibliogrficas

Barrento, Joo. Entrevista ao reprter Guilherme Freitas, de O Globo, para o Jornal Prosa & Verso, 31/12/2011.

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Cysarz, Herbert (1924). Deutsche Barockdichtung. Renaissance, Barock, Rokoko, Lepzig, p. 72. Apud Benjamin, W. (2011). Op. cit, p. 53.

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Recebido para publicao em setembro de 2011.

Aprovado para publicao em dezembro de 2011.

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