NOTAS PARA EL ACOMPAAMIENTO

EN LAS BIOGRAFAS DE D. SAVIO, M. MAGONE Y F. BESUCCO ESCRITAS POR DON BOSCO

Santiago Garca Mourelo Direccin Espiritual y Formacin Vocacional Especialidad Teologa Dogmtica-Fundamental Facultad de Teologa U.P. Comillas Curso 2007/2008

Biografas de Domingo Savio, Miguel Magone y Francisco Besucco, escritas por Don Bosco
J. BOSCO, Obras Fundamentales, Madrid, B.A.C. n 402, 1978, 113-340.

Biografas escritas por Don Bosco

Domingo Savio-Miguel Magone-Francisco Besucco

Introduccin
Don Bosco redacta las tres biografas como ejemplo para otros jvenes del Oratorio. En s mismas, no representan los escritos ms significativos en el mbito del acompaamiento; los Escritos Espirituales, el Epistolario o las Memorias del Oratorio y, en especial, las Memorias Biogrficas (MB), son referencias donde tambin se puede encontrar cierta doctrina sobre la direccin espiritual. Por qu se han elegido entonces? Porque son fieles al mtodo de Don Bosco. Hombre eminentemente prctico, no se prodiga en la elaboracin de tratados de pedagoga o de espiritualidad. En este sentido, tan slo se conserva un pequeo tratado sobre el Sistema Preventivo, como carta-circular a sus salesianos. En el resto de sus obras, narra ms que sistematiza; propone ejemplos prcticos (por medio de vidas ejemplares o con el gnero de los sueos) ms que abstracciones o teoras. Con todo, de estas biografas, ya centrndonos en nuestro objeto de estudio, podemos entresacar una serie de denominadores comunes en la relacin educativaevangelizadora con los jvenes. Ni son, ni agotan, en absoluto, los rasgos tpicos del sistema educativo-espiritual salesiano, aunque encuentran su lugar y su funcin en la organicidad del sistema. Si bien se destacan, en las tres, los aspectos ejemplares de la vida de estos jvenes para los alumnos del oratorio, nosotros nos centraremos en los aspectos ms significativos para el acompaamiento. A saber: los medios ordinarios que propone, las actitudes y pautas para el acompaante y las actitudes de acompaado.

Metodologa y fuentes
Compendio completo de las tres biografas: J. BOSCO, Obras Fundamentales, Madrid, B.A.C. n 402, 1978, 113-340. Biografa de Miguel Magone: J. BOSCO, Memorias Biogrficas (MB), Vols. V-VI, Madrid, CCS. Biografa de Domingo Savio: J. BOSCO, Memorias Biogrficas (MB), Vol. V, Madrid, CCS. Biografa de Francisco Besucco: J. BOSCO, Memorias Biogrficas (MB), Vol. VII, Madrid, CCS. Seleccin de textos de las tres biografas: J. BOSCO, Escritos Espirituales [Seleccin y notas por J. AUBRY], Guatemala, Publicaciones del Instituto Teolgico Salesiano, 1980, 87-135. Se han utilizado las cuatro fuentes por lo que las referencias se harn sealando la biografa concreta (Savio, Magone, Besucco) y captulos de las mismas
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Para acercase a los tres jvenes

Cuadro cronolgico comparativo
Domingo Savio aos meses Fecha de nacimiento Fecha de ingreso en el oratorio de Turn Edad al ingresar Meses en el oratorio Edad que tenan al morir Fecha en que murieron Meses hasta la publicacin de la biografa Captulos de la biografa 14 1857 22 27 1842 1854 12 2 de abril 29 de octubre 7 28 11 9 de marzo 13 1859 32 16 Miguel Magone aos meses 19 de 1845 septiembre 1857 12 Noviembre 2 14 4 21 de enero 13 1864 5 37 Francisco Besucco aos meses 1 de 1850 marzo 2 de 1863 agosto 13 5 5 10 9 de enero

Elementos comunes Los tres son jovencitos, no jvenes (Savio 15 aos, Magone 13 aos, Besucco 13 aos). Son de pueblos, de ambiente rural, no de ciudad. Los tres han tenido una educacin cuidada en su familia1 y se han encontrado atendidos por algn sacerdote. Los tres tienen las mismas inquietudes vocacionales: abrazar el estado eclesistico, como medio para la alcanzar santidad. Es la meta que les propone Don Bosco. Los tres viven con gran ilusin su ingreso en el Oratorio.
Elementos diferenciadores
Domingo Savio Despierto, reflexivo, dueo de s, afable y sereno, diligente. Muy maduro. Dbil y delicado de complexin. Inteligencia brillante. Muy trabajado antes de su ingreso en el Oratorio. Quiere ser sacerdote. Miguel Magone Exuberante, vivo, agresivo, con gran corazn. Con gran fuerza de voluntad. Inteligencia brillante. Descubre su vocacin al sacerdocio en las primeras semanas en el Oratorio. Francisco Besucco Muy piadoso, tmido, sencillo, impresionable. Inteligencia normal. Muy trabajado antes de su ingreso en el Oratorio. Quiere ser sacerdote.

Incluso Miguel Magone, que aparece como capitn de golfillos, tiene gran agradecimiento a su madre por los esfuerzos en la educacin y por mantenerle a l y a sus hermanos. ( Magone cap. I).
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Rasgos de identidad

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Aspectos sobre el acompaamiento

Las tres biografas tiene la misma estructura: (1) una presentacin de la vida del joven antes de entrar en el Oratorio, (2) la narracin de la estancia en el lugar y (3) la preparacin y vivencia de su muerte. Propiamente los elementos que recogemos se encuentran en la parte central.

Medios ordinarios
En el progreso de las narraciones hay una serie de elementos que acompaan o envuelven, el desarrollo espiritual de los jvenes. Podemos extraer lo siguiente: Macro-ecosistema: El ambiente adecuado En las tres biografas son constantes las referencias a un ambiente que facilite el buen progreso espiritual de los jvenes; as, es comn en el horario del Oratorio: las buenas noches (un buen pensamiento dirigido a los jvenes antes de acostarse) (Savio cap. VIII), la visita al Santsimo en la Capilla a pie de patio (era comn sobre todo en algunos momentos de recreo), carteles con frases inspiradoras y buenos pensamientos en el patio (Savio cap. VIII). Micro-ecosistema: Los grupos Es significativa la naturalidad para crear o facilitar amistades o grupos de relacin. As, podemos sealar desde el ngel de la guarda que se le asigna a Magone en sus primeros das en el Oratorio (cap. III), hasta la creacin de compaas, en Savio cap. XVII, destinadas a la edificacin de sus miembros y del resto de los compaeros. Ecologa Junto con esto haba una serie de elementos que hacan florecer la santidad en el Oratorio de Valdocco. De las Biografas extraemos lo siguiente. La Confesin frecuente: Sobre este punto nos detendremos en sucesivos desarrollos. La asistencia-presencia: No tiene tanto que ver con la vigilancia o con el control, cuanto con la presencia cercana y afable. Momento privilegiado para ello son los momentos de patio y las excursiones. En ellos el joven se muestra con naturalidad y la relacin no est mediada por una figura autoritativa, aunque tenga autoridad. Binomio Eucarista-Virgen Mara: Es significativa la constante referencia a la presencia de Jess Sacramentado y a Mara: Jess y Mara, sed siempre mis amigos (Savio cap. VIII). O por ejemplo en Magone: es preciso decirlo: La devocin a la Stma. Virgen es el apoyo de todo cristiano; pero particularmente de los jvenes (Magone cap. VIII). La ascesis y el dominio de s: En este sentido es ejemplar la biografa de Magone, no porque los dems no lo practicasen, sino porque Magone es el que mas difcil lo tiene por temperamento: su natural fogoso, su imaginacin ardiente y un corazn extremadamente afectuoso le inclinaban a ser ligero y hasta, a primera

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vista, disipado. Pero, llegado el momento, saba contenerse y ser dueo de s mismo (Magone cap. VII).Otra referencia puede encontrarse en el cap. IX.

Actitudes y pautas para el acompaante

En los tres escritos, aunque sobre todo en el ltimo el de Besucco, de ah su mayor extensin, Don Bosco intercala una serie de recomendaciones prcticas para el acompaante; podemos extraer las siguientes: Personalizacin Aunque cuando los tres jvenes ingresaron en el Oratorio, Don Bosco ya posea sus principios y mtodo de educacin espiritual, rehsa a la estandarizacin y a la uniformidad. A cada uno le propondr un camino para un nico objetivo: la santidad. A este rasgo ayuda, indudablemente, la duracin del acompaamiento; en este caso fue Domingo Savio el ms favorecido. Progresividad Si bien Don Bosco intua los caminos de los tres chicos, fue dando a cada uno aquello que poda llevar a delante. Los pasos en los tres son progresivos: 1. La decisin de entrar en el Oratorio: Dime si prefieres hacer estudios o aprender un oficio (Magone cap. II). 2. La aclimatacin y la responsabilidad en los estudios. Para este aspecto a Magone se le facilita un compaero de gua y con Besucco se tiene una mayor tolerancia; sus calificaciones se encontraban por detrs de los veinte primeros. 3. El progreso en la vida espiritual: Habituado a conversar con Dios (Savio cap. XIII). 4. El control de la ascesis: Este es un aspecto que en los tres hubo que intervenir en repetidas ocasiones. Los jvenes tendan a infringirse serias penitencias, que iban en contra de su salud. Las indicaciones para corregir estas desviaciones se tuvieron que hacer incluso por medio de prohibiciones: quera hacer rigurosas penitencias y estar largas horas en oracin, lo que el director le tena prohibido por no poderlo soportar su edad ni su salud, ni tampoco sus ocupaciones. (Savio cap. X). tambin: Savio cap. XV, Magone cap. VII. Para remediar esto animaba a ofrecer los trabajos ms humildes y las cosas cotidianas, que se sufren por necesidad, como penitencia (Besucco cap. XXIII). 5. Las obras de caridad con sus compaeros: era el trabajo concreto para la consecucin de su propia santidad. As, lo primero que se le aconsej para llegar a ser santo fue que trabajase en ganar almas para Dios (Savio cap. XI). Referido a Magone, se dice que tena una inteligente y activa caridad hacia sus compaeros. Se daba cuenta de que, en el ejercicio de esta virtud, estriba el medio ms eficaz para crecer en el amor de Dios (Magone cap. X). Por ltimo en Besucco: aprendi a dems un secreto par a beneficiarse a s mismo y beneficiar a sus compaeros en los recreos: dar buenos consejos y avisos, con modales corteses, cuando se ofreciera la ocasin ( Besucco cap. XVII).
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La explicitacin de esto la encontramos en Magone cap. IX: yo aconsejara muy mucho tener cuidado en no proponer ms que medios sencillos, que ni asusten ni fatiguen al fiel cristiano, sobre todo si se trata de jvenes. Cercana Tanto Savio como Besucco, fueron conducidos al Oratorio y, posiblemente, hubieran alcanzado sus metas sin la ayuda de Don Bosco. No sucede lo mismo con Magone. Sin la intervencin de Don Bosco este joven se hubiera perdido. Este dar el primer paso, puede ejemplificarse en otros momentos en los que la vida de los tres parece no desarrollarse segn su destino. La cercana de Don Bosco, a pie de patio, permite observar el estado de cada chico2 e intervenir con la palabra adecuada. (Savio cap. X). As, cuando Magone comienza tomar conciencia de su realidad, separada del proyecto de Dios y se muestra entristecido por ello, Don Bosco, que le ve en el patio, le cita a una entrevista: (Magone cap. III3). Tambin Besucco, a las pocas semana de su ingreso en el Oratorio, vive el mismo proceso (Besucco cap. XVI). Concrecin Las conversaciones que Don Bosco tiene con los jvenes no son largas; en ellas ofrece pautas sencillas y concretas para la consecucin de sus metas. Por ejemplo podemos mencionar el trptico programtico ofrecido a Besucco: alegra, estudio y piedad. (Besucco cap. XVII). Similar al ofrecido a Domingo cuando se propuso ser santo: antes bien se requera una constante y serena alegra; le exhort a perseverar en el cumplimiento de sus deberes de piedad y estudio, y que tomara siempre parte en los recreos junto con sus compaeros (Savio cap. X). Apodcticamente, Don Bosco llega a decir: Atengmonos a lo fcil, pero hecho bien y con perseverancia. Vida espiritual En referencia a la vida de piedad; en concreto a la Eucarista y Confesin: Est probado por la experiencia que el mejor apoyo de la juventud lo constituyen los sacramentos de la confesin y la comunin (Savio cap. XIV). Ms explcitamente referido a la Eucarista: la primera comunin bien hecha pone un slido fundamento moral para la vida [] mejor es diferirla o no hacerla que hacerla mal. (Savio cap. III). Pero es sobre todo la referencia a la Confesin lo que la constituye como un pilar, incluso para el acompaamiento. En diversas ocasiones subraya el papel del confesor, es como el mdico del alma (Savio cap. XIV). En Magone result de capital importancia pues fue la llave para poder liberarse de la ataduras que le impedan proseguir con el Proyecto de Dios sobre l (Magone caps. III-VI)

Este rasgo tiene ms que ver con el conocimiento del corazn ( cardiognosis), que con la simple presencia fsica, aunque uno no se da sin lo otro. Sirva este ejemplo citado por el mismo Don Bosco: Vea estos das en el corazn de los muchachos como si leyera en un libro: vea clara y distintamente todos sus pecados y sus enredos MB VII, 363. En Magone: comenz a perder aquella ilusin por el deporte. Se le notaba un tanto pensativo. (cap. III). 3 Ver anexo donde se reproduce dicha entrevista.
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Actitudes y pautas para el acompaado

Voluntad de alcanzar lo que se propone Este es el aspecto ms significativo sobre todo en Miguel Magone no me falta buena voluntad (Magone cap. II). Indica una predisposicin al crecimiento y tambin a encontrar o adquirir los medios prcticos para conseguirlo. Tambin Besucco dice a Don Bosco: me hallo aqu entre tantos compaeros buenos, y quisiera hacerme como ellos; pero no s cmo, y necesito que usted me ayude (Besucco cap. XVII); expresin que enlaza con el siguiente rasgo. Obediencia Los tres se ponen en manos de Don Bosco. El ejemplo ms significativo es Domingo con su expresin As, pues, yo soy la tela; sea usted El Sastre; llveme pues, con usted y har de m un Traje para el Seor (Savio cap. VI). En otro momento, queriendo ofrecer a Domingo un sustituyente a sus mencionadas penitencias Don Bosco le dice: La penitencia que Dios quiere de ti es la obediencia. Obedece y ya tienes bastante (Savio cap. XV). Con Magone tenemos un ejemplo similar Estoy dispuesto a hacer lo que usted quiera! (Magone cap.III). Tambin en Besucco cap. III Gratitud Ciertamente est probado por la experiencia que la gratitud en los nios generalmente presagia un feliz porvenir; y, en cambio, los que olvidan con facilidad los favores recibidos y los cuidados prodigados por su bien, permanecen insensibles a los consejos, a la religin y por ello son reacios a la educacin y de incierto destino. (Besucco cap. XVI). As, en la biografa de Magone dedica todo un captulo el XII a la prctica de esta virtud. Concrecin Si bien hay un programa amplio de vida: alcanzar la santidad, no se les propone un proyecto de vida al uso. Con todo, la concrecin de la vida espiritual queda reflejada en las listas de propsitos que los tres hacen en momentos significativos (Savio cap. VIII, Magone cap. VII, IX, XIII). Vida espiritual A nivel de vida de piedad Don Bosco recomienda frecuentemente la prctica de la confesin: acercaos a menudo al sacramento de la confesin, frecuentad la santa comunin y elegos un confesor a quien abris enteramente el corazn y no lo cambiis sin necesidad (Savio cap. XIV). Sobre la todo la ltima pauta la confesin es de capital importancia, pues para Don Bosco es el medio ordinario y concreto del progreso espiritual. En el confesor, los jvenes deban tener una confianza ilimitada; en Magone (cap. V) y en Besucco (cap. XIX) dedica todo un captulo a esto, dirigido a los lectores: jvenes y confesores. En este ltimo, es donde Don Bosco se detiene en aspectos concretos de la vida espiritual. En los caps. XXI y XXII, habla de la adoracin y del espritu de oracin respectivamente; su tratamiento no es ingenuo pues constata las dificultades para dichas prcticas: harto difcil es conseguir que los jovencitos se aficionen a la oracin (cap. XXII).
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Conclusin
As como no hay terreno tan ingrato y estril del que, a fuerza de paciencia, no se pueda finalmente sacar fruto, as sucede con el hombre; es una verdadera tierra moral, que por dura que sea, llega a producir, ms tarde o ms temprano, pensamientos y despus actos virtuosos, cuando un director, con fervorosa oracin, une sus esfuerzos a la mano de Dios para cultivarla y transformarla en fecunda y hermosa. Todo joven, por desgraciado que sea, tiene un punto sensible al bien y es el primer deber del educador descubrir ese punto, esa cuerda sensible del corazn y sacar provecho de ella (MB V, 266). Este pensamiento de Don Bosco, recogido en torno a las fechas de las biografas, bien puede servir de corolario. Para Don Bosco, fue programtica la figura del buen Pastor y eso es lo que de alguna manera trat de vivir con sus muchachos y transmiti a sus salesianos. El trato personalizado, dentro de un ambiente rico en valores cristianos, es la llave para la consecucin del proyecto evangelizador del Da mihi animas, caetera tolle (Dame almas, llvate lo dems) (Savio, cap. VIII). Para la salvacin de las almas, o para que cada a alma alcance la santidad, es necesario su conocimiento, su familiaridad, su gua, su confidencia y su disciplina; no hacen falta ms cosas y todo queda supeditado a ello. De alguna manera, estos elementos son los que tratan de ser trabajados en el acompaamiento con los jvenes y slo pueden ser trabajados desde el acompaamiento. Llegar a tocar el corazn de cada joven, para que l mismo sea consciente de su orientacin hacia Dios y desarrolle todas su energas en caminar en esa direccin, es lo que trata de potenciar Don Bosco en las biografas. Tanto para los jvenes como para los salesianos. Para ello son fundamentales, (1) un ambiente cuidado y propicio, donde reine la familiaridad, la confianza; (2) unas pautas sencillas, graduales; (3) una relacin clara, paternal, afectiva y exigente; (4) un cuidado meticuloso de la vida espiritual, tanto de la celebracin Eucarstica, como de la Reconciliacin. Para Don Bosco, este ltimo era, podramos decir, el mtodo ms regular para la revisin y la reforma de vida. Casi tiene rasgos de lo que hoy llamamos acompaamiento; aunque, por otra parte, hemos observado que la relacin de acompaamiento, exige otros momentos, en ocasiones ms espontneos y de mayor contraste, que lo meramente expositivo de la confesin (Magone cap. III). Esta pedagoga espiritual, sencilla y asequible, ha dado y sigue dando frutos de santidad. La genialidad de Don Bosco estuvo en hacerla cercana y concreta. Quiz no brille por su originalidad, pero s por su efectividad. Por sus frutos los conoceris (Mt 7, 16).

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Anexos
Momentos significativos
Primeros encuentros
Domingo Savio Era el primer lunes de octubre de 1854, muy temprano, cuando vi aproximarse un nio, acompaado de su padre. Su rostro alegre y su porte risueo y respetuoso atrajeron mi atencin. - Quin eres? le dije - De dnde vienes? - Domingo Savio; venimos desde Mardonio. Despus de un buen rato de conversacin, y antes de que yo llamara a su padre, me dirigi estas textuales palabras: - Y bien, Qu le prese? Me lleva usted a Turn a estudiar? - Ya vemos; me parece que eres Buena Tela. -Y para que podra servir el pao? -Para hacer un hermoso traje y regalarlo al Seor. - As, pues, yo soy la tela; sea usted El Sastre; llveme pues, con usted y har de m un Traje para el Seor. - Mucho me temo que tu debilidad no te permita continuar los estudios. - No tema usted; el Seor, que hasta ahora me ha dado salud y gracia, me ayudara tambin en adelante. - Y qu piensas hacer cuando hayas terminado los estudios de latinidad? - Si me concediera el seor, tanto favor, deseara ardientemente abrazar el sacerdocio. - Esta bien; quiero probar si tienes suficiente capacidad para el estudio; toma este librito, estudia esta pgina y maana me la traes aprendida. Dicho esto, lo dej en libertad para que fuera a recrearse con los dems muchachos, y me puse a hablar con su padre. No haban pasado aun ocho minutos cuando, sonriendo, se presenta Domingo y me dice: - Si usted quiere, le doy ahora mismo la leccin. - Tom el libro y me quede sorprendido al ver que no slo haba estudiado al pie de la letra la pgina que le haba sealado, sino que entenda perfectamente el sentido de cuanto en ella se deca. - Muy bien, te has anticipado t a estudiar la leccin y yo me anticipar en darte la respuesta. S, te llevar a Turn, y desde luego te cuento ya como uno de mis hijos; empieza t tambin desde ahora a pedir al Seor que nos ayude a m y a ti a cumplir su santa voluntad .No sabiendo cmo expresar mejor su alegra y gratitud, me tom la mano, me la estrech y bes varias veces, y al fin me dijo: - Espero portarme de tal modo, que jams tenga que quejarse de mi conducta. (Savio cap. VI) Miguel Magone La mortecina claridad que despedan las luces de la estacin se suma en la oscuridad poco ms all del andn. Slo unos muchachos llamaban poderosamente la atencin: jugaban, gritaban, atronaban los odos de los viajeros que estbamos all. Los gritos de espera! agrralo!, huye!, persigue a aqul!, agarra a se!, llegaban hasta nosotros perfectsimamente. Pero entre toda la gritera percibase claramente una voz que se impona a las dems. Era como la voz de un capitn, que todos repetan y todos obedecan tajantemente. Me entr enseguida una enorme curiosidad por conocer a quien con tanto ardor y tanta pericia era capaz de dirigir el juego en medio de tan gran alboroto. Viendo que, en un momento dado, se haban reunido todos alrededor del que les haca de jefe, aprovech la ocasin por los pelos y de un salto me coloqu en medio de ellos.
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Todos huyeron espantados; todos menos l, que se qued firme, dndome la cara. Avanz hacia m, puso los brazos en jarras y me dijo con aire de mandams: -Quin es usted para atreverse a mezclarse en nuestros juegos? -Soy un amigo tuyo. Y qu es lo que pretende de nosotros? -Pues, si no os sabe mal, que me dejis jugar y divertirme contigo y tus amigos. -Pero, quin es usted? No tengo el gusto de conocerlo. -Ya te lo he dicho: un amigo tuyo, que desea entretenerse con vosotros. Y t quin eres? -Quin soy yo?, aadi con voz sonora y firme, Miguel Magone, el general del juego. Entre tanto, los otros muchachos, que de pnico haban salido de estampa, fueron volviendo uno tras otro y colocndose a nuestro alrededor. Despus de dirigir la palabra brevemente a cada uno de ellos, me volv de nuevo a Magone y continu: -Querido Magone, cuntos aos tienes? -Trece. -Vas a confesarte alguna vez? -Pues s, respondi riendo. -Has hecho ya la primera comunin? -S que la hice. -Aprendes algn oficio? -El de no hacer nada. -Pero, con todo, alguna cosa estars haciendo. -Ir a la escuela. -A qu clase vas? -A la tercera elemental. -Vive tu padre? -No; muri. -Y tu madre? -S, mi madre s que vive. Trabaja para otros y hace lo imposible por darnos de comer a m y a mis hermanos. Pero nosotros la traemos por la calle de la amargura. -Y qu piensas hacer ms adelante? -Algo tendr que hacer, pero an no me ha pasado nada por la cabeza. La franqueza con que se expresaba y el buen juicio que demostraba en sus palabras me hicieron ver el gran peligro que corra aquel muchacho, si continuaba abandonado de aquel modo. Por otra parte, me daba cuenta de que si aquel bro y aquel carcter emprendedor eran sometidos a una buena educacin, podan dar mucho de s. En consecuencia, reemprend el dilogo: -Querido Magone, no seras capaz de dejar esta vida de vago y ponerte a aprender un arte o un oficio, e incluso hacer estudios? -Claro que lo sera!, respondi conmovido; est condenada vida que llevo no me hace ninguna gracia. Algunos compaeros mos ya estn en la crcel, y me temo que lo mismo me va a pasar a m; pero qu quiere usted que haga? Mi padre muri, mi madre no tiene cuartos, quin ser el que me ayude? -Mira, esta misma noche dirgele una fervorosa oracin a nuestro Padre que est en los cielos. Hazlo de corazn y espera. El pensar en m, en ti y en todos. En aquel momento la campana de la estacin dio su ltimo toque, y yo hube de marchar sin ms dilacin. -Toma, le dije, toma esta medalla y maana presntate al vicario de la parroquia, seor Ariccio. Dile que el cura que te la regal desea informes sobre tu conducta. Tom con respeto la medalla y volvi a preguntar: -Pero cmo se llama usted? De dnde viene?Le conoce a usted el seor vicario?
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Estas y otras preguntas que el pobre Magone segua haciendo, las dej sin contestar. El tren parta y tuve que subir al coche que me devolva a Turn. Francisco Besucco -Quin eres t?, le dije sonriendo. -Soy Francisco Besucco, de Argentera. -Cuntos aos tienes? -Pronto hare los catorce. -Has venido para estudiar o para aprender un oficio? -Yo deseo mucho estudiar. -Qu estudios has hecho? -Hice las clases elementales en mi pueblo. -Por qu querras seguir los estudios en vez de aprender un oficio? -Porque mi mayor deseo es abrazar el estado eclesistico. -Quin te ha dado este consejo? Lo he sentido siempre en mi corazn y siempre he pedido al Seor que me ayude a alcanzar mi deseo. -Te has aconsejado ya con alguien? -S, he hablado muchas veces de ello con mi padrino; s, con mi padrino... Al decir esto se conmovi y asomaron unas lagrimillas a sus ojos. -Quin es tu padrino? -Mi padrino es mi prroco, el Arcipreste de Argentera, que me quiere mucho. El me ha enseado el catecismo, me dio clase, me ha vestido, me ha mantenido. Es muy bueno, me ha hecho muchos favores y despus de haberme dado clase durante casi dos aos, me ha recomendado a usted, para que me admitiera en el Oratorio. Qu bueno es mi padrino! Cunto me quiere! Despus de estas palabras se ech a llorar. Esta sensibilidad por los beneficios recibidos, este afecto a su bienhechor me hicieron concebir una buena idea sobre la ndole y la bondad del corazn de aquel jovencito. [] Dije, por consiguiente, a Francisco: -Estoy muy contento de que aprecies tanto a tu padrino, pero no quiero que te aflijas. Amale en el Seor, reza por l y si quieres ofrecerle algo verdaderamente grato, procura observar tal conducta que yo pueda enviarle buenas noticias, o bien pueda quedar satisfecho de ti cuando venga a Turn. Ahora ve con tus compaeros a divertirte. [] Pocos das despus le vi de nuevo que sala a mi encuentro un poco cariacontecido. -Qu te pasa, le dije, mi querido Besucco? -Que me encuentro aqu en medio de tantos compaeros buenos y querra ser como ellos, pero no s cmo hacer y necesito que usted me ayude. -Te ayudar con todos los medios que me sea posible. Si quieres ser bueno, practica slo tres cosas y todo ir bien. -Cules son esas tres cosas? -Son stas: alegra, estudio y piedad. Este es el gran programa: cumplindolo podrs vivir feliz y proporcionar mucho bien a tu alma. -Alegra, alegra...! Yo soy muy alegre. Si estar alegre basta para ser bueno, jugar de la maana a la noche. Har bien. -No de la maana a la noche, sino slo a las horas de recreo. (Besucco cap. XVI)

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Entrevista con Magone en momento de crisis

Durante un mes se entreg apasionadamente a los juegos, sobre todo a los que requeran destreza personal. Pero, de pronto, dej de rer, se torn melanclico, se le haca pesado jugar; se retiraba a cualquier rincn a pensar, a reflexionar y, a veces lloraba. Le haba impresionado ver que sus compaeros se acercaban contentos a los sacramentos. Algunos sermones y charlas le haban hecho mella. Senta gran desasosiego y necesidad de confesarse, pero no se decida. Yo estaba al tanto de cuanto le suceda; por lo que un da le hice llamar y le habl as: -Mi querido Magone, deseara pedirte un favor; pero no me hara ninguna gracia que te negaras. -Diga, diga, respondi fogosamente. Estoy dispuesto a hacer lo que usted quiera! -Pues lo que quiero de ti es que me dejes unos momentos ser dueo de tu corazn y que me expliques esa tristeza que ltimamente te atormenta. -Si, ya; tiene usted razn, pero... pero es que estoy desesperado y no s qu hacer. Al decir esto, se ech a llorar a lgrima viva. Dej que se desahogara y luego, bromeando, aad: -Pues vaya! Con que t eres aquel Magone, general en jefe de toda la panda de Carmagnola? Pues menudo! Ni siquiera eres capaz de decir con palabras lo que te apena el corazn. -Ya quiero decirlo, pero es que no s por dnde empezar; no s explicarme. -Di una sola palabra, y lo dems es asunto mo. -Tengo embrollada la conciencia. -Ya es suficiente. Te entiendo perfectamente. Necesitaba que t soltases esto para poder decirte yo lo dems. No entremos ahora en asuntos de conciencia. nicamente te dar algunas normas para arreglarlo todo. Mira; si tu conciencia est en regla por lo que toca al pasado, basta que te prepares a confesar debidamente cuanto no haya ido bien desde la ltima confesin. Pero, si por temor o por la razn que sea, dejaste de confesar algo, o si alguna de tus confesiones fall por no tener las condiciones debidas, arranca de cuando te confesaste bien y echa fuera todo lo que te molesta. -Eso es lo difcil! Cmo voy a acordarme de cuanto hice varios aos atrs? Tiene fcil arreglo. Con que digas al confesor que algo ha de ser repasado de tu vida anterior, tomar l el hilo de tus cosas, de suerte que t no tendrs ms que decir s o no, si muchas veces o pocas veces. Con estas palabras se sinti el jovencito tan animado, que aquella misma noche no quiso ir a la cama sin antes confesarse. Cuando el confesor le asegur que Dios le haba perdonado todas sus culpas, exclam: -Qu feliz soy! Rompi a llorar de satisfaccin y se fue a descansar. Desde aquel momento el muchacho cambi por completo y con la frecuencia de los sacramentos se vio en l el triunfo de la gracia. La mayor dificultad que experiment fue la de frenar su carcter ardiente, que frecuentemente le arrastraba a involuntarios mpetus de clera; pero pronto logr vencerse a s mismo y hasta ser rbitro de paz con sus propios compaeros. (Magone caps. III-IV).

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Teologa Dogmtica-Fundamental

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UNIVERSIDAD PONTIFICA DE COMILLAS DE MADRID

Biografas de Domingo Savio, Miguel Magone y Francisco Besucco, escritas por Don Bosco
J. BOSCO, Obras Fundamentales, Madrid, B.A.C. n 402, 1978, 113-340.

Bibliografa
Fuentes
J. BOSCO, Obras Fundamentales, Madrid, B.A.C. n 402, 1978. J. BOSCO, Memorias Biogrficas (MB), Vols. V-VI-VII, Madrid, CCS, 1982. J. BOSCO, Escritos Espirituales [Seleccin y notas por J. AUBRY], Guatemala, Publicaciones del Instituto Teolgico Salesiano, 1980.

Otras obras de consulta

F. DESRAMAUT, San Juan Bosco director de almas, Barcelona, cuadernos ESCLAT n 9, 1984. A. MARTINELLI, La santidad juvenil en las biografas escritas por Don Bosco, Barcelona, cuadernos ESCLAT n 5, 1980. F. MOTTO, Caminar tras las huellas de Don Bosco, Madrid, CCS, 2007. J. BOSCO, Memorias del Oratorio, Madrid, CCS21, 2003. J.M. PRELLEZO (ed.), Don Bosco en la Historia, Madrid-Roma, CCS-LAS, 1989. P. BRAIDO, El sistema educativo de Don Bosco, Guatemala, Publicaciones del Instituto Teolgico Salesiano, 1984. X. THVENOT, La alegra de la educacin. Un comentario a la pedagoga de Don Bosco, Madrid, CCS, 2006.

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J. BOSCO, Obras Fundamentales, Madrid, B.A.C. n 402, 1978, 113-340.

Introduccin ______________________________________________________________ 2
Metodologa y fuentes _________________________________________________________ 2 Para acercase a los tres jvenes __________________________________________________ 3
Cuadro cronolgico comparativo _________________________________________________________ 3 Elementos comunes ___________________________________________________________________ 3 Elementos diferenciadores ______________________________________________________________ 3

Aspectos sobre el acompaamiento ___________________________________________ 4

Medios ordinarios _____________________________________________________________ 4
Macro-ecosistema: El ambiente adecuado _________________________________________________ 4 Micro-ecosistema: Los grupos ___________________________________________________________ 4 Ecologa _____________________________________________________________________________ 4

Actitudes y pautas para el acompaante ___________________________________________ 5

Personalizacin _______________________________________________________________________ 5 Progresividad_________________________________________________________________________ 5 Cercana _____________________________________________________________________________ 6 Concrecin___________________________________________________________________________ 6 Vida espiritual ________________________________________________________________________ 6

Actitudes y pautas para el acompaado ____________________________________________ 7

Voluntad de alcanzar lo que se propone ___________________________________________________ 7 Obediencia __________________________________________________________________________ 7 Gratitud _____________________________________________________________________________ 7 Concrecin___________________________________________________________________________ 7 Vida espiritual ________________________________________________________________________ 7

Conclusin ________________________________________________________________ 8 Anexos __________________________________________________________________ 9

Momentos significativos ________________________________________________________ 9
Primeros encuentros___________________________________________________________________ 9 Entrevista con Magone en momento de crisis______________________________________________ 12

Bibliografa ______________________________________________________________ 13
Fuentes _____________________________________________________________________ 13 Otras obras de consulta ________________________________________________________ 13

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