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iltu ( et1mos de una r Tics (1 La etnografa e el estu comunidad. xln a la enfrr nec1ad 1. paingi af a ni Su carcWi decnpti o di 1 tflQIa It a tn I a qu (a igual 1 1 queda patente en las m noei al 1 a 1 . 1 riie que la patologia , rei terica. a iali i 1 la ru tur ht,ci lo ,.ir i Ii inir En la etnografa io quc . orno i esiilt;td cl& L ac tino ctnogra .i ia pi en terminos de identidad. tntalul.iu fica, estamos en condiciones de c uii ei 1, d andad etnica de la iiiiiiiiidaii. de oiiprcnder e LdiCa7 en tu (! i 1 R 1T (1111(1 eSfl (ultul a sta iva la cultura como un lucio organico i u dad i la resolucin de los proNenii hay dos tipos d etnoei 1ii gTaf lt 1 1110 la etnografia mera aen e d

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tris it 11 ive i aTttI i Como decia 1 es St i tus etapa.s d i al r r 5 estudio st i ni u in ep i con disciplinas o tres itm 1, timoS tenninos, u pu cen nema pom ini o momentos de una misma mt csn ca slo expresa que la atencuon e 1 du ie d. ci (ni ma predonunanP lmacmt un tipo de inves leS 1) 5 sr st 1 1 (ni il tigacin. que nunca puede es ln u n e setga u La etnugzafzi e nti ti
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Ii monogrfico (producto). Es una munidad desde la observacin parti 1 er a

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miseria, en las pudras. en las catstrofes, filmando el d enudo de la id mlescentes en la sel vn, etc, para vender exclusivas a la television, o has revistas graficus. Este tipo de exotismo es la contraexpermencia antiopolgmca
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aportaciones etnogrficas,

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al InI hombre abarca el objeto en aplicable al conjunto dei la r ita modernas y tiende a conclu l sociedades humanas, desde ha gran 5 15 55, l9fl8 31) Uapa de la investigacion cultural,
11 >rinuientO i mi ir:i pr positos, fundamentalmente, j

et,iorPfltrism() al partmmilarrvrnn las etnocentrico el que se comporta como si no existiese sino su cultuz u como si las otras culturas fuesen inferiores Por el contrario, la etnografa nos descubre las otras culturas, en toda su grandeza y

Inmute el

dignidad.
Lste relativismo contrario al etnocentrismo, surgio corno respuesta a la violencia generalizadora del evolucionismo y a su mtodo comparativo Se oponia a sacat y abstraer dmfercnmas, los lachos r.ultiirales dr sus CufltCXtO5 geugrficr luisiriricus, para, ncgandr rri poder homologar 1<is culturas, iealizrmdo 151 construcumone te airas. Ial relaiivz Iii ) ha uesto de mnanmimesto la siimgularidad umtirulaiidid dr lo pr > eso culturales (udtu cIeza se ha formado en un ruirluo geo rafe r tu i em a llaves de rirua bistonia singular; mr r eso, cada cultura es nieta t iriepetit>Ie, un pameruiltuisnir. historien Ista reaccion relate isla ha generado, a veces, un exr. esr de etnogialisnro en su as er sin al cornparatisruo. Sus conclusiones podrman sei estas. . Los grupos humanos son diveisos en sus adaptaciones espacio teniporales sus sistcnmas culturales resultantes son unicos e nrepetihles . Adniitir semejanzas de unos con otros no infiere prirmripmo alguno de universalidad . Querer generalizar y universalizar representa una ansiedad por homologar (umtanismo unificador), nacida de la inseguridad angustiosa o uk iiiia pasin mneomusemente de ioder

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ruania un analisis corriparativo ilt iras, finalmente, la antropologia 1 le <modelos o teorras de conoud las aplicables al desarrollo del
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os solo saben hacer etnografa, oJo los sabios y experimentados

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La generaluxacion corupanatista e un reducr. ionismno que r. miupot)rere la riqne/a plural ile lo real Metodolorrcaniente, ara los paruruilaristas la entra realirla 1 1 lu m u nmcaulm cirro grafmeamenme: 0 En el relativisnio se admite la realidad absoluta de lo relativo y la realidad relativa de lo absoluto, es decir, la realidad positiva de lo etnogrdfico la relativa realidad de lo etnologmeo . Lo particular es complejo, mientras que la ahstracemon geneialraante es una simplificacion La isornortia comparativa disuelve la realidad en henelicio de los principios Foda construc cin terica es una abstraccin que honmologa la realidad (Iri des cualifica) para poder ma nipularla (cuantifiendola). Slo son capaces de producir universalidad las culturas que son sacadas de su semntica interna. * Las culturas son absolutas para s rmrima y relativa. para la deriras. Toda las culturas son igualnienue dignas porque han sido capaces de con trun < su mundo cultural Por eso. la eunografia. dicen. e la unten ti armscrrpcmon ix sible ile la r. ultura 1 a forma es zimas generalizable que el contenido. la cuitidacl nra. qur la cualidad l>or cli el relativisnuo cultural cuestionru el valor y la legitimidad de la ernoloiru, en r. entilo conocimiento antro
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1 , ust,rzrduiidos 1 1 nad como el paso obligado, si de teoricos umversitanos de nr. zaemon al gobierno colonial).
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1 mables u e -es lejana en el espacio y el U 1 Itura rio le ayuda a entenderla. Se I esos de enculturacion y sociahi q la justamente, jura observar metap arsr. u las comidas, las costumbres, u e lecir que, al prmclpio, abaibucea

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sirvation paiticrpante, la cultura elegida. mi 1 l relativizar su etnocentrismo, Ir uquir ni de <aher totalmente: una u xli la vida. Cuando se ha llegado a u ropia (aapropiada). e riercader que compra sensaciones u no las inmegra en su vida simio como ti s como pobres, salvajes, pri e nercaderes del dolor, el sexo o la

Este particularismo histrico, de corle boasiano, ha recibido un notable impulso con el diferencialismo y el postmodernisnmo surgidos como la emitica rl mnonoeultuialismo troncal propuesto por el estructuralismo. LLZ El estudio

etnogrfico

lr.n el estudio etnogrfico de una ci)tntinidad podernos di<trnguir entre pror cro, realizacin del trabajo de campo rucdiantr la observacion participante> durante nr uiemp suficiente de uno o dos aos, y en una comunidad no muy numerosa que m srmperr luis tres

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VOC1OI! Pile icipante a lo lIlr1o fi, le proceso <0lmprende
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fsl proe<0 etmtogrfteo corresponde al trabajo de campo realizado medtante la coserde un tmemnpo suficiente. los siguientes pasos:
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1e!nar 0(1(111 <10! (a!!l/51l 1 lt(( 1 1 11 1 ile (115;, (1)1011 111(101.1 delmnti (tilia 1 observable ro Itt 1,11 de tmm< proyecmo de mido objeto, lugar, nemnpo. etc ntla - 010 de ti presus leslo y busqueda de Imanciacion aiim (l!ac 1011 sIel firl)Veet(! /)) 1! CJN1T(J!fl)fl V d(Utflcflkitin (11 5 amentas man ibli rabsa y de amehivo
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m s 1 1 1 lo o t!tmI t, 5 Y es qUe, sigumenoo lt1 5 111 lI (11111 el ti. observador no debe tener piel! ict<, mt! 5 (1(1,11001, P (VIO 5111(1 5(11!) (1(1V obsers tic trans )1 mnm o ermtbc;tclo (It su ti trmlIaStom cribir, nos entregan sus nlOmlOgrtlma s sttmse aIim dtm e ct Ir o 11 1 tIt 1 (0 1! 5 y soy testigo de lo que 5 1 t basa en la autoridad, ono en 1 01 1 1
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Demar-caidn del ( i) La eleccion d ttnc m or , la primera decisin einogmafis En la eleccion mnlem va mser 1 , proyectivos y hasta temapeulic ligacin. Lo que gusta es nttteha x e e poe la eleccin de una carrera ds trahamo de campo dependem !,!r o del investigador: tit.s-tmtuezormad ministerial. etc. ; eavutttnrall s p r apr s
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eltbomacion de la rupt Ira abandono 1si safl!pO lst& proceso eIil<lgrlltC0 Sil (mt/tI .secttencia hensos distinguido cuatro momentos, debe set igualtisetste aplicable al esludto etnogrfico realtzado entre los tuareg, en una comunidad PCS(llteril mediterrditea, en el ntovimiento 5km o en una empresa.
Lis estos SltplieStOs aditeidos, se titOt de cultriras, (lUCfitI

1 radlctonldmeote, los etnogralo.s elegtan para sst trabajo de caistpo, comnuntdades pe o ai<la<ltts lo que les lsermmsita el eortttieto directo personal \ la faciltdad de la sen cilIo, <1s stt e sr ructura cultural u e i a 1. 1 los la tIm<oi fO< emrlpie/a 1 501 pretlortlinanmememtle urhatta y los maimuales etmlogroficos 11 5 1115 ler< 5 1< teierim se < 111 1)11 111<1 los Nuer etc simio benI iem o 1 a. coles lis ss de onulIrtlmlle. a lis laetoritis, a los barrIos etc. Al dt -fiar <It l)liIml (le accioti <01 cstalr(l ntomiuentns, hemos queritlo dar un cierto orden seenen -ial al lrm(es(l ttnogiafa o lis as etisografias apenas se cli e nada de como ha sido esto es tncorlvemttetlte 5(11 dos razotues plttuclpales. porque no se nos dan paran iemtlizadtis tas de cmo se ha realizado el trabajo 5 porque no proporciortan esqttemas de actuacin para los noevos etnogralos tdOmll(> liceo .Tottgmrsans y Gtttkind,
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<1 mo am 1< par mmi 1 s ps b ( d 1 11 c 1 residencia vacaeional. Carl! 1 a m 1 Ir 01:1 o. en commtttmtlllade mtnad ttas con La mayora de los gr aduado < di le o d oclomal> 5111011 d meal /11 dbil contraste cultural htq o mmii o 1 It mmistmlim i 111 sobre su pueblo, sobre am st Slo unos cuantos privilegiados i 11 temsem II s(50 O becas x budas de Invesitgaein It r a z i stms trabajos en la llmntlnmllad elegida los se permitirn el lujo academmt 1 nomtsi a 1 st 51<1 i de su sueld dems, realizarmin su inveslipa ab !tt<l simultaneando estas tareas ccsm 5! 5 sh < 1 cts mes d umta mnVeslleact<ltt etmtorafmca <obre De todas las maneras loo 1 15 r 1 10< t 1 ectbm la ccmmt una tribu primitiva> t1( 5 51 1 isis mlas<ela O )<tHrt 15(11 at exotista y hasta colono as s cercano. ljrt(ss ejentplos d eomm 1111 01 1 0<1 115 rmtu st ss me textos: Barlev, en St! conocido ltbre 1 ou Ps 5 l( 5 1 110 11<15 clic e lii!! despmtes de qrt as

guerras locales le inspidiemas r c a u it

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hamo llevad ! a ralo s<is tflVestlgaelOmte.5 Itt los dImImos cmiaiemtma anos han stdo puh lcadas 0<1<1<1 clt 111(11! )pratlIs, pci o un cuIdadoso estudie de las mismas 11155 1 evela que al lileT(l 1 SCimitl VIi (i,mito (11 tos autores mIO tmacemm macuca! u alguna de 1< metodologa r1<pieII1It <111/II lii! 1101111 III 1. lentll le dectmqime 1111215 0l II1CIIS < cl,os ) tIC prra 1InlemIIl el tVStitIItI Velitlte 01 (anis! 0(55 da una t lea are de conso efectuaron 1<> y & t3i. i INI) 1967 115 1 l 1! s 1)5 I.111d11,s 1 ,II1NViMAN
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media tarde ui eiiucnu a un iesaliado funcionario espaol todava en pijama, y se etetidiai nosta1i inwnte n consideraciones sobre el trrido y ftido amIOC!IIC Lts nuine i t las que otreca refugio (BARLEY, 1989: 23). ieda e
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En el proyecto etnogrfico se especifica, pues:

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qu comunidad se va a cstctdjar que objetivos se l)retcridcn en el estudio de la eoniutiidacl con 01 st riiedios leesticos se cuenta para ese estudIo d itante cuanto ti tstpo durari la iuvestipacsoit de opt financiac isifl 5C dispone.

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en feelias nc constaba que ningn antroplogo a de la reuon (Lisn ToLossA. 1 983: 1 1)

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IC aI1 C acometer este Estudio etnografico suncos de ellas loe el especial cario que t 1iSslS T el que trariscumeron muchos dias u que nos nsovi a iniciar este trabjo fue, la )ubio en donde se acaba, pncticarriente, e ni 1 iCa tradisional. por lo que haba que apresurarse uinrr posible de datos acerca de los eom costumbres, creencias utensi o

i il ip intervienen algunos faclores: peso es 1 o dr su 1 oo e tu proponiendo idealmente a ve ces upen un tiente) olrjet de u r la pi acttec aetdetntca en tan si o toti Ir 1 ectos de tesis 1 u dice s e ptevta IUC os tf tos q te financian la investigacin (tra ha o 1 dado mcui xi t ida 1 de Isa i i t ttsteieses personales o de terceros
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P i tidi la se t i 5 itf lo III P \t 1 s a s 0 10 oPilo su sr i a ir 5 cuaisdc se ordena el matenal de campo para darle itindad numogi al ir a s suelo rtnedir i el lejada en prlogos. introducciones, ndices 5 nonogialta 01)15) P y eti ieuet al. en el 1 es 1 sI 1 d P celo es un t 1)1101 1 ciliO 5 iitstaiiieiitette OC revisa. Entre el resultado final y el pr y o lo ti sl ito suele hab 1 1 t cdi ontaet s cuando el trabajo de campo ha sid ri su ti ci Precisamente, la ansiedad psicol Si Un el os 1 h cci It Li) St 1. u a domesticar la cultura inves ligad s sst te rinel o i aso i os tf 1 5 1 otifirme sus propias tesis. c\lgiiini de estas oieisstndr. o se su ecl le idas en el sicuiente texto:

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ni fe un provecto: c ioii psteologiea (aunque desde factores iii turalesl es bastante proyectiva, ideativa y unen le la realidad experiencial. liii s 5, t tisatica cte la documentacion, ta

Pongamos un ejemplo de cultotra urbana: se ha realizado la usion de dos haneris y un psiclogo cultural es invitado con su equipo a investigar la forma de integrar las dos culturas de los bancos en fusion, en una sola cultura, Tenemos, pues, la comunidad a estuchar: el nuevo banco resultado de la fusin, Conocemos, ademas, el objetivo, que no es otro que el de integrar cmi una sola cultura las dos previas. El tiempo que se adscribe, rtormaltnetste, al cambio de una cultura cts una empresa es el de <cinco aos>, pero segn las dificultades con las pote se encuentre, puede rebajarse CsUt duracin. En la presetilttein del proyecto. no slo se espeeilieattns estas einen cii -otinties, sino que o eoncluita que la nueva cultura eotnuti otorgarli identidtnl etIlo t (ihesidIs II ianiiaciunal y efieac ia en la r solitc.sti de los pioblecssas. ji) Es evidente que, las eoridi,-ione.s so mioniieas tic lssix iii cubrir los costes del trabajo, eti los que se incIso e algstti tipo de ganancia. bien oca pecu niaria, de prestigio, de cartera de trabajo, ele. demostrar que, mediante este trabajo de etnografa activa y detstto de gisratst;ts de efica cia, los costes del trabajo etnogrfico sern muy inferiores al coste de la no intcgracion o de integracion traumtica de las culturas, tefuieticlotios al caso antes nteneionado de la fusin de dos bancos. Iradicionalrneiite, la rentabilidad no ha sidos incluida cts los l) celos elnogrtul5cos y esto es un error ruto ha llevado a no set etsictidida la antropologa ci iii O tplic chic a la mesoluciori de problemas sociales. 1 orque, ltt i entabilidad tso liene 01 que sri slo peeuni.iri a ( asiiiqtie vis irnos en una sociedad muy mererutilizada). l u estudios sobre la. tribus ml una > ntcde sei eno arpado pot la policta, pero tambin por el Ministerio de E olucaesomi s hasta sus uisi empresa de

confeccin de roiga juvenil.

si 1 1 Cetis. e ieiiieiiie, Juega un papel significativo en la 1 di a 1 i lo i i ir mv -otigacion en la etnografa: la naturaleza k sp su 1e i k as poique en la etnografia, el desarrollo Ir lx pi d 1cm s i su ni e cc nspleta antes de que comience el iiahs)o dci ansio ciiii 1 a pirla din-eta de informacin, frecuentemente, uega un papel lavr r-i u nosr de desarrollo. Suele ocurrir que, algunos de los lrohteuiias que liabiai sido deiiiitiesdos o elaborados en el planteamiento de los pro bleinas prelituinates, iealiisente no son pertinentes en el lugar elegido para realizar rl estudio lisosus o1 1994 53-54) \i\iNs
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III

La rentabilidad ofrecida lleva a demostrar que coti el trabstjo do entupo olertado dis minuirn los costes (vg. de na fusin). se rebajar la conflictividad social, habr mejores expectativas de ventas, conoceremos mejor nuestra identidad cttltural, lo qstc favorecer la cohesin social, etc. Nadie da nada a cambio de tiada, por lo que todo proyecto etisogrilfico ha de saber ofertar algo. Adems, hsty que mitigar la scnsacion de <ctsutilidad pite tienen algunos antioplogos, al ver que sus investigaciones duennen cts un estante de la biblioteca y solo 50)15 ledsts pot estudiantes corno textos obligados. Flay que prmoer un uiaycir aeercaiuicntii a la rica lidad e hacer ChiC inda etisografia sea adiva> o-omnprouietida o oit un diagnostico o con la solucin de un problema.
.

documentacio Tradiciotsalmente, para el estudio de las comunidades primitivas, por el carcter de su reciente descubrimiento, se dispona de una escasa documetitacin previa, getieralmemite proveniente de relatos de viajeros y aventureros o de funcionarios coloniales. Estas primeras
etnografas se convertan en tnformes, relaciones, etc., de misioneros o de militares y gobernadores.

b) Preparacion

Despues se ha podido COfltLr para e estudio de estas comunidades, con mapas carto grafa oficial, generahoente area. a corno de relatos de misioneros que pese a ser denostados por algunos Ctllerat()s, son los que verdaderamente conocen las comunidades printivas, -u)r 1() nitictio fl() (1u( llevan convi viendo con ellas. Lii los eslu(li( aciiiaks d biorafas, familias, conunidade. grupos urbanos, empre sas, etc la (l(5LIIfl(fltICi()fl tnoh1str1ea es fundamental Thoma & Znaniecki en su magis tral rnonc>gr afii on e 1 1 caripe no )o1a( o ut ilizaron abundani docuientacion (archivos parroquiale r arti t k ). J () Sanchei lernandci, en su estudio sobre la comunidad pesquera de ( sicliller o P Rochigucz en sus trabajos sobre las sectas, etc. han utili7ado rica y selec Ci003(hl d enmontar ion 1 o flhiStflO SUCe(1C CUafl(l() un antropolc)go estudia la cultura de una empresa () la cultura de Otros grU)OS urbanos. 1) En todo eStljdi() etnogrfico se hace imprescindible la documentacin bibliogr4fica y de uchivo. Se trata de un trabajo etnohistrico previd para conocer las fuentes de su iden tidad cultural: infor < 1 1 etr)otustonadc)r sustifllye la estancia en una comunidad y el uso c rriatittr J(fl los docuiciitos cnerad pot sociedades y cultura Ya desaparecidas, tecila a tiadicionales al estude riel pasado (SANCKTZ :alaptai LIC) SU ruet(alO 71) 1 )( < 1 do uuwntac ion CIII liar e posible una autcSnt a 1 inohistoria es des ir, que 1 (1 liiItr ti iisar OTW 1r(1< logo en sociedades del picio es aquella que surgi seain:ijianle ei 1( lTltCI SC(IOfl S)CI51 que no se )roc1u1c) PeflSafll en el Suturo... 1 :i TiR e 1 ieisa de u os nacon para la Etnohi,sroria es 1 a suase de (locun:ntacin (15w. IS SU s1100leflt(), SC creed entre indivc1uos e instirsiciones como parte del sistema sk rosssunleacl on (ls hi pocas (JIM[NsSZ, 1 974)
(*5

smaras medscsoner t e etc ) antes de tu cunas, etc.) y una prepasacion logs t emprender el viaje a Namibia, para e siete sar siria sec,a 1 Rodriguez tus o, sobre todo, que realizar un viaje nsentals ele inisitraeto pus e pcmsstierss analizar, desde dentro, la cultura de la secta. 1 se vertientes di prcparacioii . 1 si mental Aunque, en todos los csisos siso i e e irisi iis.staneias ,Si neecsit s isa biicni rl s un si y la corporal. el riesgo es pmevalcnte flteS 7 5 5 a sr 1 istsei or snis i 1 e se 1 f posicin fisiea para ir e i faniili atencin mdica sobre fi E

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De la nrisma manera, se necessl s a iohte condicion de Prepir:csrs fsica mental, en el estudio, por ejemplo, ele sectas e sic edades secretas, no cesIo pulque puedcs quedar atrapado, si no tienes un asslodonsinsc sin p r el peligro, tarsstsien fissco que estas
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1 a ctnolsistosia se constituye C5)() un autentico mtodo etnogrfico donde el trabajo de campo se realsia CO aichivos y bibliotecas, Aqus la consideramos como una metodologia auxilias 5l51@ 005 ayuda a conoces la informacton documental previa sobse una cultura. Ss el estucho etnografieo de las comunidades, primitivas o urbanas, se presenta, as ms de las veces COISS( espacial y sincronico (la cultura de un logas en un corte siricronico del tieIIIl)s) 5. l sino) u .501 11 1S( (15 \ jt:l ve (desde cii diaciorita), el sentido ctiolcgico de las cultsirar s ls:tst:t st 5 ci rladcra 1arissencuiica, (ompletaremos asi las dos coordenadas. espacio y tdlfl))u, :l lt ji) 1:s sltils7a sos (Ir las fi, Plrs y es ales se da como complemento a la tradieiori escrita
en doumesstos

Se han contrapuesto las cosssunidades graias o pritriitivas (que no tienen textos es cotos, suso tsadi ion oral) a las comunidades y soeedades con escritura (las rehgiones rnonotesstas tienen libro sagradas escrituras). Pero, cts verdad. en todas las cor sunida des exlst( 511155 tradicin narratissar. altamente presente en los rituales iniciticos, que a veces, se presenta incluso cssns contraeulniras (vg. el lenguaie oral del patio de recreo frente ti sr \t() acadcissieo, oficial) o. sirsiplemenle, como complemento (vg. en la judicatura unte) a la vista oral ). sa tscr1 t sir as de Prl)1c(l id, sunsarisss ele 1 ssaa i fi celsi 1 a s n l de la transnsisi urs oral en el 1 olklore i nfantil (cuentos, /51ra ce la celtista ppss1as (romances, refranes 1c7 codas, fiestas, etc.), 5 snlfls e 1 .) 1 i i ties 1 t( /)1t1 Ob1(tSCt ti s listen oral ha siclo e oniparada e n la sesios psco a1tica (1 s ) AP 5) 1 C)5 donde la (nalsdad e secibida y ansli7ada por el terapeuta s/ 1 Jta vn obtenida la do unientacion oral Y escrita, el antroplogo procede a reor ganl7at su prvcct), a la sirIa ele los (latos obtenidos. Sois qsscda va la prepoivain fricrs y rszcrztal para emprender el viaje etnogrfico Le evidente, cine no es lo mismo ir a estudiar la cultura de los Himba, que estudiar una secta. Parsi estueldo los 1 limba, F. Giner Abati neeesit una preparacin fsico-mdica (va,
. ,

e) La investigacin ds amp si le a L al higas d mdc se ea izi la einografta La investigacin de anip e i i cultura sait a Se trata de un 1 Es entonces cuando tiene e ci 5 itsas estamos lanio ,ic edicnel momento crucial, aunque d 4lgiit en el escenario emnografice 1 1 La llegada. Las cosas ti,i ,c i:o ni i1l e i Isis cimiietmiieta.h pr cuto ss desde pcre siempre que el antroplogo era viStes coriio es s, r t o sisisi sisas o msseniss pos br e o si use protegido como sbdito hritani 5 r)cl5is 1 Insta sl no Ciofle! 1 se pises si de que Ya no existen, practicamenle e e u a iit,s su tribu ha siclo redescubierta isas P los jses es pta 1 s 1 s sisiseri en s i Una ancdota de J.M. Ae it
.
,

efe ois,scs i 1 e ti aqiit ii te Si set ternisno, tiara la palaisiin e o e antropologo. 1 ci pi i el mundo a lo r e onsa lo lnionces, se sacan las gisihaeteiras, los hcheros En seguida se establee y por iiltmnso, las cansar 1 Sii icloisi , et:i altura, vsi el puehlii lis ttimna(lt) conciencia 5 5 11,1 O7 ls e cuele i si i e del interes por iiii,e c ss,i 1 i s su
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de una secta, peribdista, etc., lo que, en st propia integridad fsica. prlIIutlvas, los inicios son difciles:

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L llegada i1 arco general de la investigacin l (Wt4ntc$ para la marcha general del trabajo. No i iles p el rnvestigador de campo con poca 1 Iapta fisicarnente al rea, soportando cambios, a a alimentacin, y acosturnbrarsc a utilizar
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1 flC tifl simples como llamar por telfono, t 1 5W ( mcx (WILLIMs 1974. 50). t

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ultdcs son grandes. Algunos estudiantes idiana Jone y espots de aventura Camel: 1 L lalllddo, dbnndosc paso heroicamente a U l muda de calcetines, un cepillo de dientes itide tomando una hamburguesa de queso y
utuversitaiio

ftI sta iniagen idealizada y estar realmente

xtaiusto y desangrandose por las sanguijuelas. I tota mejor trabajo de campo (Wuussis,

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o algunos miembros que han abandonado estos grupos, aunque este ultimo supuesto es ms problemtico. Hay informantes globales (aquellos que tienen una visin completa de la comunidad) e informantes especficos (vg. una mujer inlormar sobre los roles de la poblacin femeni na). Hay informadores con estatus adquirido (se lo han ganado) y otros con estatus adscrito (se lo han otorgado). Los primeros tienen una vision mas dinmica de la comunidad, y los segundos, ms institucional y oficializada. El informante es un endoetngrafo, o bien de su culona global o de su nitcrocultura especfica. Asi, el dirigente tiene una visiti global de la cultura de su comunidad, mientras que para entender la cultura infantil de la comunidad hay que t untar ioii informadores inf_:tt juvenile La informacion suministrada pum los informantes debe, algunas veces, set confidencial. Normalmente estn orgullosos de aparecer en los prologos, i un su nombre como infor montes, pero otras veces, solo consignaremos sus iniciales o un nombre supuesto para que no puedan ser identificados y perjudicados. Gran parte del trabajo etnogrfico, adems del estai alli ohservacional, descansa en la aportacin de los informantes, y qu poco se ha investigado sobre el control de datos facilitados por los informantes. iii) Registio de datos. El investigador, como el psicotcrapeuta, mantienen una cons tante atencin flotante, para captam todo lo que pasa, pom rutinario que pareica El ejercicio de la observacion, corno el de la terapia analttca, requiere aprendiiaje y reglas. FI registro de datos se realiza en dos dimensiones:
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don mision global. atencin flotante, cIatos, lenguaje no s embal, registio audiovisual, bis tono oral etc sobre toda la comunidad dimensin espectfica: localizacin en el aspecto fundamental sobre el que descansa la et nografa (parentesco, economa, religion, ctcj

la cual no eres iniciado, o que nos proporcionan

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La primera observacin se realiza sobre lo que se ve y se toca: la cultura material (casas, tecnologa, monumentos, docunuentos, instrumentos, etc), debiendo ser considerada

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la comunidad como un museo viviente, explicado por los guas-informantes. La segunda observacin puede versar sobre el comportamiento social de la comuni dad en su expresin verbal, no verbal y conductual (rituales, costumbres, hbitos), recogiendo toda esta actividad en registros audiovisuales (sonoros, filmaciones, fotografa, etc), adems de en las notas escritas. Puede proederse, seguidamente, a las entmcvmsta.s y CTICUSIa. oitriI pmotundiLar en as
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ClUlCfl elige a su mdico, porque i riiiarites los que tienen voluntad de aprobado al ctnografo. niercambio mutuo, de amistad, favores,
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los distintos informantes entre s y ivita la ingenuidad. No hay que olvidar

La entrevista posee la inmediatei del dilogo oral con el eotrcvtsmdo, mientras que la encuesto le emnplaza, mediatamente, en un dilogo prefigurado. Lncuestas y entrevistas pueden realizarse a travs de vismta a amigos, dtiigentes, etc. procediendo en forma de red capilar: a los anuigos, a los amigos de los amigos, en las fiestas y concentraciones familiares, etc. Hemos dicho que, en ese museo viviente que es la coniunidad cultural, el informante hace de gua cualificado y nos aclara y explica el significado de lo que observamos
Si se observa a un hombre pegando ti una mugr y en ei ecnso III la pohla Sn Ipitrece que la pareja estd casada, lo ms conveniente sera clasificar la observacin cilnIo un caso de marido que pcga a su mujer. Sin emnbaigo, se pule uno enterar, despus, que en la comunidad local los hombres y las mujeres Cititii, generalmente, de acuerdo en que, la mejor foima de ahuyentar una cnftimnedad es una paliza p blica o que las mujeres aprenden mejor cuando se las golpea duramente en publico,

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I1lLLj5 sino, sobre todo, de significados. 1 lo en los informantes primitivos y 5 a

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1 i escoha y los chferes y los dirigendi un hotel o una secretaria de cierto c tribus urbanas, el nico informante

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o que las esposas tienen que demostrar peridicamente la fuerin de sus maridos, su-

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total),

friendo un paliza a la vista del pblico

(WILIiIMS,

1974: 96). 13

Por e el registro d datos debe hacerse desde la fidelidad naturallst$> de registrar lo que se V( pero tarnbin, desde a continua dotacin de sentid de los datos dentro de la SeIrliOtica CUltUIt1 (It. la comunidad cine se estudia. e) La )hS(TU(1()?l partl(IJ)alIte nos aporta. lo largo de la estaocia en la comunidad estudiada, el cOfloirefltO directo y experiencia] de la cultura. ESto quiere decir qLe, rea el esttidio de la cultura en situacin natural y que nuestro trabajo es de nato,
lizamos

ralista. A lo largo del trabajo de campo, el etngrafo es el principal instrumento de anlisis de la cullura nativa, siendo la obscrvacion participante un contmuo acto participativo, un cOntinUo dilogo intercultural e interpersonal. donde se da un intercambio entre las pers pectivas ende y etie. Ls la observacioo participante, el etnografo analiza lo que le parece relevante> y esto puede J)r(L1 iii reduccionisrno. pero cono veremos en Otro captulo al hablar de diagns lico, sta relevara iii e aceptada por el nativo si es efica7>

J) (otaluvini del trahaj y eomenza a elaborar la ) Finalmente, hay ttie preparar la ruptura: como en la psicoterapia, en el trabajo de campo se crean vnculos y lazos afectivos que cuesta romper. (. tiando los informadores, que hablan adquirido un estatus o la comunidad a e usa de se sil actividad. y las personas ms cercanas en la convivencia que se servan del etngrafo. enteran (It la 1 osirisi partisla s produce un cierto desasosiego 1 el flh()flicflt() de racionaliiar y verbaliza> la ruptura. prcparandola cori tienpo. Pero sobie (0(11), se trata (le conctur el proyecto Una tesis doctoral si no se la limita, puede ser inleirninal>lt pues la investigacion se enriquece progiesivarnente geoera nuevas
!erniinaci>;o

por lo que la lnvestrgacr( n rs r r 1 1 cs un 1 untc ch iri 1 .Ir en el por nos damos cuenta que las preguntas tic rr > 1 a siilo ( >lrnidi CS> .5 Iflornerrio (Id cortar, de terminar Las principales situaciones ,Ln(oi ,t ,t i > ( t1rl( s (iet>( mIer> LtIT>l)ld S( din p >vecmo son: los problemas transierenciah s .1 m s 1 lm(l(>r Idi P bda del rol h tno>mat( la per dida de mnteres or la cultuma e ( 1 i Respecto a los problemas mmm ter td i 1 0 irmrilrtmrd cori h sittmacr m 1 raperrtna, diremos que cuando los prohl Id> 1 md 1 1 > nt( reper smlcr un ( x esrva mr> tensidad en los ptmnmos cl(go s m m 1(1 (u Mir >s del terapeu , icsperimnd en ste una fuerc ansiedad, & Perlt md u r lufl 5 ( ,j morit 1 d 5 olucmon del r tratamiento (Conm JsC mt, 1 )57 > ( Id tnogr 1 s >tu t d 5 smttia ciones de Presion o chmtal( )t dJ ( , 7 10 1k (}Imt V( 1 (Sttl(l 1 (dO (1 sc uestr o, > la presin nacionalista, las is vii lt u i u (5 (5(55 k lis ii; pu> la l> sionado por una stmert P& mu 1 m 1 u u 1c> iriici ami 1>1 r >1 tu pr Otro aspecto no menos imp at iii >1 pias de los nativos, como queda pamern si t 11>11 mdci
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lii J)()tdSI A vedes la terminacin del trahajd> de campo se efecta, dic una manera roas prosaica, la tCrTfllrhlClfl de los td)odos ed000IrneOs. l.na soi tC[15U1II(l() el trahato (le campO. conviene recoger y ordenar los datos acumu lados para pelmitir su traslado y su utill7acin posterior en la redaccin de la monografa.
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Finalmente, una elnoarifm ella se habran puesto 1

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ji) Se ha dicho que la mcta de un tratamiento teraputico no es la cura, sino la capacidad (Idid alcanza el stljCt() o la comunidad para proseguir su desarrollo, por s mismos. Pd)r eso, hay dos tipos de terapias. la terminable, que es la que se ha realizado bajo la diieccion del terapeuta, y la interminable> o proceso indefinido de autonoma saludable que desati dla el tijdtO O la cototioldiad, desde que abandona al terapeuta (fei un, 1937). 1 tel mimu 100(10, CO ctnolrafa. hay un proceso de trabajo de entupo terminable, que acaba ueii>tu los tajeas del ctnugrafo han nalizadu, y un j>r>ce>u interminable, que es calLeado l)t la piopia comunidad a partii de recibir la monografa (diagnsti o c ltural), mediante di cual eeonoccn su identidad sus potencialidades culturales. 1 labitualmente hasta ahora, slo se ha elaborado el trabajo de campo desde la perspec tiva del analisis terminable, pero, en las etoografias activas> que son las que dcv elven el diagnstico cultural a la comunidad indgena estudiada, la propia comunidad sigue reali zando est( fructfero anlisis interminable. Pero, volvamos al tema de la ternunacion del trabajo de campo. El trabajo etnogrhco debe hnalizarse, o bien porque ha concluido la recogida de datos sobre los a pedo fundamentales de la cultura estudiada, o bien por circunstancias anmalas En el primer Caso, tI trabajo de campo debe finalizarse cuando se han recogido datos sufciernes para explicar 1 totalidad de la cultura estudiada y puede obtenerse, a trivs de ellos, imi vision holistica de la misma, de acuerdo con el proyet de investigacion Siempre pusble investidar nuevas cosas y ya hemos dicho que, en s, toda cultura es inabarcable,
,

A la hora de anali7ar el pi 5 ada m hay que dar para convenir el 1mb p 1

it a) analisis y organixacion k /)) eleccion del tipo de nmormotir, fi e) redaceron de la ni >rm gmafi
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El etnograto hsi termumna 1 i los nativos y ha registrad ni 1> t Q ueda ahora, poe la tar a It 1, expresarlo en siria mnon(>gmitr> a) El andlmsjs del mnaldri, 1 el material recogida obliga dcd redefinir el proyecto origmnai lid)! itt i de la perspectiva cicntmftc 1 am delo a los dems etnografos pr > i a En primer lugar pm c cm i 1 nidad que observa partmcmpat s ir a que le dicte la eonmunmdad 1 s i u los datos sin mediar un a eat En segundo lugam, il emnapm i> , la monografa. All repensara 1

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Is evidente qiie as las cosas, la antropologia esta mas del lado de os dis cursos literanos que de k cientficos (Gr cwr. 1 989: 18). (cnno dice (ieertz, nmehas de las monografias clasicas son autnticos relatos literarios io (l1ier( coflVCtICel, a veces expresivamente, ciue el autor estuvo all, sulri6 ri su J)1()J)iIS (.arlItS dS las dificultades y volvio para contrnoslo. 1 st y le a(Ucrd co que In niayora de as monografas escritas sobre comunidades pri!niti\aS 1 1a (J( Slo fl\() acceso Ci etngrafo, sc esfuer?an en reforzar literariamente el cr itii) ii t}tit iii) aportati pinchas de lo que dicen Su 1 ponci e onm e eniplt> el libro de I)erek Freeman Maioa t Mead aoci imoa. J.)l ?ifl1 lfl (Ilid utmiaLzn e o/ no anrhropolopl( al )vvth donck ntenta desrw >ntai la fbu la (1( M. Mead sobre la arcadia feliz de los sanmanos. El lihr de Mead probablemente ce epie 100, lilaS de lo que quiso ver que de lo que io Con etc testimonio> infl y en I1 t 1 J aia cjic cambiase la orientaci (tu pedagop i ea de nios y adolescentes. Algunos Ir!t!1uentaTi (lttC Hfl pueblo cambia y que ser diferente para cada antronlogo (lije lo Citti(1im 1 m) signif)ca t! Prt1ct1arisi del particulatisnio> Bita va, ptic. ciento quince io de prosa aseverativa e inocencia literaria on ya suficiciitcs ( ( bi ) porque, toti un Pc de imaginacin coii relatos de otros etn6rafos, St )II( le ((111 1 t > la tiioprafia de un pueblo mcxi steote esto y a no sera etn( grafa elupilli a tao sper inenii, coro la que se ieali,a para doto d ti adici ocs ulntrale.s a Un pueblo o a tute al nu uendu tau las tito O 00 las tiene suf ei nteuuterule, r u oit igarle udetttt la 1 luouu ( tarolo It u un u u tu cinott al 1 Cii pueda set leude por 1 e u ni u e os poden adora r.sela ti ruda 1, 1 ar al ir u que Su quri ura, pci ii al fr n;d tiene que red e lii a verdad reconocible uunquuc eta ver uuaul 1(S)101 en un ulraerrusrrco negativo) llegue u doler
en los cuales s
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Sin embargo, liemos mt 1 mcl 1 i c enttegiut p t It nr rnogmaf e le a los nativos, como informes diagn t y i 1 qtiu seat fu tesolr c ci cin de los problemas y lo relato u u uiit i Itid te htseia t tutu a d u c reofrfrc gm 1 Ambos, nativos y comunidad c rentifi It lar el ttahajc u truorf peto coto hemos visto, han aparecid dura ari 1 Ii mit u u tritprafrtu eocloemutuua ttru tu knua de cisiones diagnsticas, no resuelve i tut e ducutu er suu propio rulan Iutertutuo Necesitamos una etnogrufr it it a 1 uruelue ira liuu.o c-rre.urgo Li fuurteuoriulidaul de la cultura de una conrirnrdacl prtur o uiit,, ulta,iuu uStittu rustid e u 1 t Pt uubIartua Abogamos por este rip de c mm u am 1 Os 1 ujulu uult e cfi mt cput t t ir u cnieridet redefina el. papel de la antr p c ea u u Itu mcmli un nr a) Ante la limitaci ir fc u ud 1 tb tcl oit f ) 1 lgicas que otros ator es analui ir e 1 a telat se 1 5 iOl p u ticipante (Anguera) y las qiu s tef u e as eirut u guau u del ant 1 1 i e yo) y cdc (punto de vista del u se r 1 u Cita tros teferirerruuu e un dm unllc en u captulo Emica. lica y transferetu mu uul nutus ututu iiarrrcus ul t o) del eiruoertuf o e 1 nc 1 u cinco momentos del acto etnogrufa alt i c uutlu) c treo, opcratie t) 1 Iiu u 5 socual II, ii, Comprender el metodc eunog- uf unir alu II Viti u fOl t ariuii:a cualitativarrrente Itu realidad e u a t
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1.4 (ON(ll Sl()N a 1 a orn ugt al ti e el astur 1ro d scnptrvo de lOiti cultura l\epi Otiiti U PYi U ftui5t) It recogrda de datos, tlentrci de la une CStIttilCi( ti ct Itural. Ir e adiendo ltt mernbrarua o Ir ontcra que define a la otra e tultrura u, el ernografo recibe rin cluoque cuulutur al u quru lo rulatrvuza. que le destruye srr etnocenlr ismo. Slo si se btu supe1 tufo coe SISO i iuicuat co suulit su cc fin llegado tu siverrciar doe culturas, se puede adquirir
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II estuudio onu grufivo cc>nujtende dos rnonaento.s fundamentales: la truogiqfiu como so la ruuografua tutiuro prodricto. Ial proceso etnogrtfico corresponde al frahajo de campo realizado duranir un trenipo suficiente que perrrlita conocer toda la cultura, en una cotnuriuclad l)etltrefuiu Lii ese J)r1)eiS, sealamos corno momentos ms importantes. el acceso u uiuiuuru u (15(1 el drloto cori 1 os inforniantes el regi stro de datos e la arenci n fi )tante. ti la pesar d ifuul 0501 secucrruua brugrtfrca de experiencia de Ciit1i0 (uestuve al u.) ha 51(11) di val a1 iii do iietnl es Itt pu)eiui()tC pasiva de recibir culture como un nio que cou( 5( 01 i( u t VI It, 1 tu eluie(ltu y captaciru de rocIar i ale e tIaras- u di el roceso nuiu,tu/i le 1 fi e U u t u etilo u etiuuuure tu otuu u rial yo rasar ginal corno pri u uter ele un e nlex o cul ftui al u ubuerutl u 1 u (ltil esa itlltur t le dicte auda dra, a iras e. d la expei icn te de campo 1 0 / t oIr tr nf a u e onsf riu e mccli ante urt infor tule onografico o mon ugrafa. 1 o piuitutuo quue fiat el ettutugraf es descontextualizarseuu, alejarse de la cultura observada parricupetieurnerutc. para ptrulur ohjetivarlaa
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