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POR QUÉ IFA INICIACIÓN Y QUÉ SIGNIFICA

POR QUÉ IFA INICIACIÓN Y QUÉ SIGNIFICA

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08/28/2013

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¿POR QUÉ IFA INICIACIÓN Y QUÉ SIGNIFICA?
 
Por: Jefe Sacerdote IfaSola Onifade
 
Oshogbo, Nigeria, África Occidental 
 
E-mail: ifaknowledge@yahoo.com
 
Esta obra ayudará a iluminar a la gente sobre la importancia de lainiciación de Ifá, así como arrojar más luz sobre la elección de cadapersona de destino.
 
La razón de por qué las personas tienendiferentes tipos de problemas en la vida se explica en esta pieza.
 
Esimportante señalar aquí que no sólo es el Babalawo que puedeiniciarse en Ifá, persona común y corriente (no babalawo) también sepuede iniciar en su propio beneficio ya que Orunmila ha dicho en unverso de Odu Ifa "Osekanran" el capítulo dos Ciento treinta y cuatro,el apóstol de Ifa, que uno sería capaz de contar sus bendiciones ytienen motivos para dar las gracias al
Dios Todopoderoso
 
(el yoruba creen en Dios único supremo, sino el DiosTodopoderoso ha dado a los orisha o deidades / los ángeles,si quiere llamar así, la cesión de su propia relación con el hombre. Es sólo a través del poder de Dios que se recibe su poder. Se les asigna para ayudar y no para la humanidad.Muy a menudo la palabra a otros dioses se utiliza, pero (esta palabra "Dios"), es una elección muy mala de la palabra y esmuy a menudo mal entendida. Uno de Dios es lo que losyoruba creer, pero hay muchas fuerzas y los aspectos denuestro creador)
cuando uno se inicia en Ifá.
 
Se dice así: rico en dinero y todas las demás cosas buenas de la vidaa su tierna edad, simplemente porque no tenían el hoyo o pozoprofundo de la pérdida de llenar.
 
Así, esta es la razón por la cualdurante Ifa Iniciación,
"caracoles"
 
(dinero en aquellos días)
cree quenuestra ganancia en la vida eran colocadas dentro de las crestasdieciséis formuladas en la entrada del bosque,
este proceso seconoce como "Gbigbin Owo ", que
significa"
La siembra dedinero
".
 
Estas cordilleras se excava en la parte superior antes desumergir los caracoles en su interior.
 
RETIRO DE LA RAG DE LA POBREZA
 
La segunda parte de la ceremonia que se realiza es en la puerta y laquinta de las siete funciones.
 
Aquí, todos los individuos tienen quequitar la tela que él o ella tenía en él o ella.
 
Esta tela es consideradoel
trapo de la pobreza.
Una vez retirada, cada uno será liberarse dedificultades y la pobreza.
 
Hubo muchos que no eliminaría sus telasquejándose de la desnudez.
 
Estos son el tipo de personas que seconvierten en pobres en la vida.
 
Por cuando uno llega a la tierra, latela se han convertido en los pelos en los cuerpos de aquellos que no
 
eliminarlo.
 
Este
tipo de cabello
es llamado
"Irun Ise"
en yorubasignifica
"pelos de la pobreza"
y no pueden ser identificados apartir de los pelos de verdad.
 
Por lo tanto, es por eso que durante lainiciación de Ifá, los pelos sobre la cabeza afeitada y el trapo puestopara el bosque está siendo eliminados y los dejó en el bosque -
Deshacerse DE LA POBREZA.
 
DESEOS:
Esta es la última tarea por hacer en la puerta.
 
Aquí esdonde
"Aro"
el que mantiene
el
orden y la autoridad 
entra, todosse la rodilla delante de "Aro" y hacer su voluntad, es decir, hacer lasolicitud por lo que él desea ser o tener en la tierra, lo que solicitadapara puede ser diferente de la de los demás, de modo que es dondese quiere tener dinero, esposa, hijos, vivienda, buena salud y largavida para mencionar sólo algunos.
 
Desgraciadamente, algunos nodesean para esas cosas y luego tener problemas en la vida en esaszonas.
 
Esta es la razón por la que uso para decir
"Oju kan naa ni agbe yan'ri, Kadara ko papo ni
que significa
"La elección de lascabezas se hicieron en el mismo lugar, sólo se desea que noson los mismos".
 
Así pues, en acabar con la solicitud,
"Aro",
luegopondría sanción por el sonido
"Fin en".
 
Una vez que el sello de laautoridad se pone por el "Aro", el deseo no se puede cambiar si no sehace Ifa inicio.
Esta es la razón por la cual durante el procesode iniciación de Ifá, el iniciado se le pide que haga lo desea,es decir, orar por todas las cosas buenas de la vida para queél puede tener todo lo que le falta.
 
"...... E je ka roju ka te'faKa Ie r'iregun e se,E je ka gbiyanju te'faKa Ie r'iregun e se laye."
significado,Trate de ser iniciados en IfáDe modo que usted puede contar con su bendición,Trate de ser iniciado en Ifa y tienen motivos para regocijarse en la vida. "
La gratitud, en el establecimiento tradicional, especialmente en Ifa esmuy importante, es por eso que en un verso de "Odu Ifa Ejiogbe", uncapítulo del apóstol de Ifa, "Orunmila", dice:
 
Kasope o, kasope kasope, Ti a ba ji lowuro kutukutuKa koko s'ope lowo Olodumare,Ka tun s'ope lowo Ori eni to dani,Ka to wa s'ope lowo oun Orunmila paa-paa ....
"Siempre estar agradecidos, agradecidos y agradecidos. Entonces,cuando uno se despierta muy temprano en la mañana, en primer lugar dar gracias a Dios Todopoderoso (el Creador de todo), luego ala cabeza (ORI) - el espíritu interior, el alma, que aliento que
Diossopló en usted) antes de poder dar gracias aOrunmila a todos...."
 
 
 
En primer lugar, mi agradecimiento debe ir al Todopoderoso"Olodumare (Dios), para dar a" Orunmila "," Ifá ", una sabiduríaaplicada para el uso de la humanidad, y por darme la oportunidad deaprender y escribir este Ifa pieza.
 
La cabeza de uno se cree que es su dios personal.
 
Por lo tanto, mienorme agradecimiento a mi
"Ori" (jefe)
por apoyarme en todo midía a día las actividades.
 
Mi agradecimiento también debe ir a"Orunmila, los sabios" para la difusión del conocimiento "Ifa", lasabiduría que le dio Dios a la humanidad, y por permitirme tener laoportunidad de adquirir los conocimientos.
 
 Y en un verso de "Odu IfaIkameji", el capítulo once del apóstol de Si ", Orunmila", dice:
 
"Opelope Ejika ti ko j'ewu o bo
 
Opelope rere Eni a Bini lomo ...."
 
significado
 
"Gracias al hombro para apoyar a la camisa , gracias también a unbuen padre por darnos la vida ...."
 
Por lo tanto, estoy utilizando este medio para agradecer a mis padresy de los que me entrenó en el proceso de aprender el arte de Ifa, sino por su apoyo, no puede haber sido un competente "Babalawo" hoyen día.
 
 También doy las gracias a todos los "babalawos", viejos y jóvenes por su esfuerzo en la enseñanza de mí 
"owo Dida, ale otitey Okaara ebo", estos son el arte de la adivinación, el arte dela imprenta y el arte del sacrificio en el rendimiento esteorden.
Además, no puedo olvidar el esfuerzo de ambos "El Apetebis"(Las esposas de los Babalawos) y "El lyanifas" (Mujeres sacerdote deIfá).
 
Expreso mi profundo aprecio su gesto y su apoyo.
 
Amigos ysimpatizantes, cuyos nombres son demasiados para mencionartambién merece la pena dar las gracias, les agradezco a todos porsacrificar su tiempo en asistir a su proceso de iniciación, cuando fuiiniciado en IFA.
 
Dios te recompensará en abundancia, ya que"Orunmila", ha dicho en uno de los versos de.
 
"Odu Ifa Irosun-Awoye"capítulo setenta y nueve del apóstol de Ifá que "O fi sile neumáticogboo teni Eleni, Olorun Oba cero gboo toluwa're ....."
 
"El uso de Diospara atender a los asuntos de PF aquellas personas que salen de suspropios asuntos para asistir a la de las personas necesitadas." Rezopara que todo el mundo de la recompensa de Dios y darle todo suabundante bendición (ASE).
 
"ELA Boru O, ELA BOYE, ELA BO SISE."
 
¿Cuál es el destino?
 

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