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echeverría - la ciencia de marx

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Estudios P\u00fablicos, 22 (oto\u00f1o 1986).
ENSAYO
LA CIENCIA DE MARX
Rafael Echeverr\u00eda
RAFAEL ECHEVERR\u00cdA. Ph. D. en Sociolog\u00eda. Universidad de Londres.

Este trabajo se hace cargo de algunos temas del pensamiento marxis- ta que han suscitado distintas interpretaciones. El autor defiende las siguientes proposiciones: 1. La relaci\u00f3n entre Marx y Hegel que normalmente se acepta es equivocada. La mayor influencia de Hegel sobre Marx tiene lugar en el per\u00edodo adulto de este \u00faltimo. 2. El car\u00e1cter dial\u00e9ctico de la concepci\u00f3n de Marx s\u00f3lo es pertinente para las obras posteriores a 1857. 3. El principal texto metodol\u00f3gico de Marx, laIntroducci\u00f3n de 1857, es l\u00f3gicamente inconsistente. 4. La l\u00f3gica de El Capital no es la que Marx propone en la Introducci\u00f3n y, por lo tanto, no es la que normalmente se le atribuye. 5. Para Marx la interpretaci\u00f3n materialista de la historia no posee status cient\u00edfico. Este s\u00f3lo es invocado para su an\u00e1lisis de la producci\u00f3n capitalista. 6. El an\u00e1lisis de la producci\u00f3n capitalista descansa en la validez de la ley del valor y la argumentaci\u00f3n que procura demostrar tal validez es impugnable. 7. El n\u00facleo racional de la dial\u00e9ctica de Marx es el principio de la abstracci\u00f3n. La afirmaci\u00f3n de contradicciones reales y la perspectiva de totalidad, a trav\u00e9s de las cuales usualmente se define la dial\u00e9ctica marxista, son insostenibles y representan su \u201cen-

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ESTUDIOS P\u00daBLICOS

voltorio m\u00edstico\u201d. 8. Engels no entiende la l\u00f3gica de investigaci\u00f3n de Marx y ello lo conduce a una ruptura con el pensamiento de \u00e9ste. 9. Mientras Marx apoya su concepci\u00f3n final en Hegel y Ricardo, la posici\u00f3n de Engels remite a Feuerbach y a Smith. 10. El llamado materialismo dial\u00e9ctico representa una construcci\u00f3n que es ajena y contradictoria con la concepci\u00f3n de Marx.

I. Introducci\u00f3n

l presente art\u00edculo procura dar cuenta sint\u00e9ticamente de las prin- cipales conclusiones alcanzadas durante el curso de una l\u00ednea de investiga- ci\u00f3n iniciada hace diez a\u00f1os. Parte importante de estas conclusiones fueron recogidas en mi tesis doctoral1. Con el tiempo, sin embargo, llegu\u00e9 al convencimiento de que no siempre hab\u00eda extra\u00eddo todas las consecuencias que mis primeros resultados permit\u00edan y que ciertos temas espec\u00edficos re- quer\u00edan de un tratamiento adicional. En la medida que las circunstancias me lo permitieron, intent\u00e9 durante los \u00faltimos a\u00f1os completar el an\u00e1lisis de algunos problemas que hab\u00edan quedado pendientes. En el desarrollo que se presenta a continuaci\u00f3n se incorporan varios de estos problemas de resolu- ci\u00f3n tard\u00eda.

Constituye un lugar com\u00fan el sostener que el legado te\u00f3rico de Marx est\u00e1 formado por dos grandes cuerpos. Por un lado, el materialismo hist\u00f3rico que representar\u00eda una interpretaci\u00f3n cient\u00edfica de la historia y, por otro, el materialismo dial\u00e9ctico, que comprende una filosof\u00eda de car\u00e1cter igualmente cient\u00edfico. Es importante advertir, sin embargo, que esta distin- ci\u00f3n no pertenece a Marx y que el t\u00e9rmino de materialismo dial\u00e9ctico es acu\u00f1ado mucho despu\u00e9s de su muerte por Plejanov. Es necesario reconocer tambi\u00e9n que las principales interpretaciones sobre el materialismo dial\u00e9cti- co no reconocen una paternidad directa en Marx, sino en los escritos de Engels, suponi\u00e9ndose que \u00e9ste s\u00f3lo habr\u00eda desarrollado lo que ya estaba contenido impl\u00edcitamente en la concepci\u00f3n de Marx. El supuesto de la identidad de criterios entre Engels y Marx constituye una condici\u00f3n indis- pensable para afirmar que el materialismo dial\u00e9ctico forma parte del mar- xismo.

Un segundo elemento que es importante tener en cuenta, es el hecho
de que con el tiempo se ha producido dentro del marxismo un desplaza-
1 R. Echeverr\u00eda, Marx\u2019s Concept of Science, Tesis doctoral, Universidad de Londres,
1978.
RAFAEL ECHEVERR\u00cdA
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miento en la gravitaci\u00f3n que en su interior se les confiere a ambos cuerpos te\u00f3ricos. En la \u00e9poca de Marx lo predominante era, evidentemente, el mate- rialismo hist\u00f3rico que en lo fundamental comprend\u00eda una determinada in- terpretaci\u00f3n de la historia y el an\u00e1lisis del modo de producci\u00f3n capitalista. Con posterioridad, se incorpora dentro del mismo materialismo hist\u00f3rico la concepci\u00f3n desarrollada por Lenin, referida fundamentalmente al tema de la revoluci\u00f3n y de los instrumentos que le son necesarios. Ello es lo que conocemos como el marxismo-leninismo, dentro del cual los temas asocia- dos al materialismo dial\u00e9ctico tienen un papel subordinado. Sin embargo, a partir de la implantaci\u00f3n del socialismo en diversos pa\u00edses, el pensamiento marxista que all\u00ed se desarrolla le confiere cada vez menos importancia al an\u00e1lisis del capitalismo y de la revoluci\u00f3n en la medida que ellos aluden a problemas ajenos a sus propias realidades y que se consideran en buena parte resueltos. Ello se traduce en una tendencia que le confiere importan- cia creciente al materialismo dial\u00e9ctico por sobre el materialismo hist\u00f3rico. Este desplazamiento tendr\u00e1 una influencia importante en el pensamiento marxista de los pa\u00edses no socialistas, aun que en ellos se sigan produciendo desarrollos te\u00f3ricos interesantes m\u00e1s ligados al marxismo o al marxismo- leninismo originales. Sin embargo, en ambos campos de desarrollo te\u00f3rico predomina el supuesto de que las elaboraciones de Engels representan una adecuada interpretaci\u00f3n de la dial\u00e9ctica de Marx.

Planteado el problema en esos t\u00e9rminos, nuestro objetivo consisti\u00f3 en retrotraer el an\u00e1lisis de la dial\u00e9ctica marxista al \u00e1mbito del pensa- miento del propio Marx para, desde all\u00ed, confrontar las diferentes inter- pretaciones sobre el tema y particularmente la interpretaci\u00f3n ofrecida por Engels. Nuestra pregunta fundamental apuntaba a determinar cu\u00e1l era el concepto de ciencia que sustentaba la validez que Marx le atribu\u00eda a su concepci\u00f3n. Recordemos que Marx sosten\u00eda la validez cient\u00edfica de sus conclusiones.

II. Hegel, Feuerbach y Marx2
El primer problema que se enfrenta en una investigaci\u00f3n como \u00e9sta
es el hecho de que Marx se preocup\u00f3 escasamente por explicar su concepto
2Esta secci\u00f3n ha sido desarrollada en forma m\u00e1s extensa en R. Echeverr\u00eda, \u201cThe

Later Marx and Hegel: A Study on the Development of the Marxian Concept of Science\u201d, en P. Zarembka (ed.), Research in Political Economy, Vol. 3, Jai Press, Greenwich, Conn., 1980.

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