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IGLESIA CRISTIANA ICI-USA EMMANUEL

ESCATOLOGIA BIBLICA

LA ESCATOLOGIA BIBLICA
La palabra escatologa significa etimolgicamente "tratado de los skahtos", skahtos significa en griego cosas ltimas, es decir, la escatologa es el estudio de las cosas que sucederan, tanto con cada persona individual como con la humanidad, al final de su historia y de su vida. Para estos propsitos, las cosas ltimas se identificaban sobre todo con cuatro puntos principales:  La muerte  El juicio  El cielo o gloria  y el infierno

INTRODUCCION
LA PROFECIA ES:  Don sobrenatural que consiste en conocer por inspiracin divina las cosas distantes o futuras.
 Don sobrenatural para pronunciar orculos* en

nombre y por inspiracin de Dios.

 Prediccin hecha en virtud de don sobrenatural.


*Orculo. Respuesta que da Dios o por s o por sus ministros.

 LA

PALABRA PROFECIA: Proviene del griego PROFETIA Esta compuesta de tres races griegas:

 PRO= ANTES DE  FEMI= HABLAR, EXPRESAR  TEOS= DIOS

En si la palabra define la idea de expresar la voluntad de Dios acerca de cosas futuras. En el Hebreo significa vertir o derramar.

UN PROFETA:
 Es aquel que por la inspiracin Divina habla,

vierten derrama la voluntad de Dios.

A un profeta a menudo se le llama vidente o veedor. 1 Crnicas 29:29; Gnesis 49:1; Nmeros 24:14

COMO SE DIVIDE LA PROFECIA


De acuerdo al tiempo de su cumplimiento la profeca se divide como sigue: PASADA: Cuando se refiere a acontecimientos predichos que ya se cumplieron, Ejemplo: El nacimiento de Cristo.

PRESENTE:
Cuando se refiere a acontecimientos predichos que se estn cumpliendo en nuestros das. Como las seales de la segunda venida del Seor Jesucristo, el retorno de los Judos a su patria, etc.

 FUTURA:

Cuando se refiere a acontecimientos anunciados que se cumplirn en lo futuro. El Milenio, el Juicio a las Naciones, La gran Tribulacin, etc.

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA


1.

La interpretacin de la revelacin dada al profeta en forma de intuicin, le hace ver el futuro, como inmediatamente completo a todos los eventos en progreso. Daniel 9:24, 27; Joel 2:28, 30.

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA


2. El hecho de que el asunto de la profeca sea

en forma de intuicin, no suministra la razn por la cual el profeta siempre ve que ese asunto se realiza en eventos particulares que son completos en si mismos. Ejemp. Una profeca puede tener un doble, un triple y hasta cudruple cumplimiento habindose revelado al profeta como un solo evento como. Deuteronomio 28:52-53 esto sucedi primero en 2 Reyes 6:24,29; 2Cro 36:17,21; Mt. 23:37; Apocalipsis 11:2.

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA


3. Ya que el asunto de la profeca se presenta

a la vista como una multitud de hechos individuales a veces puede parecer como que algunas predicciones se contradicen, pero no es as, pues son parte de las cuales las ideas estn separadas y se complementan entre si Ejemp. Las profecas respecto al Seor Jesucristo en estado de sufrimiento y en estado de gloria. Isaas 53

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA


4. El asunto de que la profeca fue dada en

forma de intuicin quiere decir, que la forma esta en el plano del vidente mismo es decir que el profeta habla del futuro con palabras de la poca, de su sociedad y su experiencia.

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA


5. La

profeca puede cumplirse inmediatamente despus de haber sido dada o mucho tiempo mas tarde. 1R11:29,35.

6. La profeca esta ticamente condicionada

en cuanto a su cumplimiento de acuerdo al comportamiento de los que la reciben y tambin puede ser revocada. Jons4:1, 2.

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA


7. La profeca puede cumplirse sucesivamente

normalmente cuando se refiere a juicio. Las plagas de Egipto; Las trompetas del Apocalipsis.
8. Las profecas que hablan de Cristo todas se

cumplen literalmente.
9. Las profecas no siempre se cumplen

literalmente Joel 2:28.

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA


10. El elemento tiempo en profeca, tiene un

lugar relativo pequeo, los profetas frecuentemente hablaron de cosas pertenecientes al futuro como si estuvieran presentes a su vista. Isaas 9:6. Hablaron de cosas futuras como su hubieran pasado Isaas 53.

REGLAS DE LA INTERPRETACION DE LA PROFECIA


11. Los eventos considerados separados en

cuanto al tiempo de su cumplimiento, pueden juntarse en la esfera de una profeca, esto se hizo por cuanto el profeta tenia un mensaje para su propio da y tambin para un tiempo futuro Daniel 7:8; 8:9,19. 12. El profeta ve juntas las cosas que estn consideradas en su cumplimiento. Joel 2:28,30; Daniel 9:24,27.

LOS PACTOS

LOS PACTOS
 PACTO: Concierto o tratado entre dos o ms

partes que se comprometen a cumplir lo estipulado.  Convenio, tratado o alianza.


 Bblicamente pacto siempre es un acuerdo

mutuo entre dos o mas socios que los vincula y los obliga a una reprocidad de beneficios y obligaciones.

LOS PACTOS
HAY DOS CLASES DE PACTOS:
 CONDICIONAL.- Su cumplimiento depende

del hombre Ex. 19:5, si dieres odo a mi voz y guardareis mi pacto. solamente de Dios Gn.9:11. Algunos pactos Dios los sella con una seal o un smbolo pero otros no.

 INCONDICIONAL.-Su cumplimiento depende

PACTO DE EDEN O EDENICO.


La Biblia nos habla de los 8 pactos de Dios al hombre:
1. PACTO DE EDEN O EDENICO. A. Institucin del pacto.- Gn. 1:28-30

especifica la vida del hombre en el Edn y su relacin con Dios.

PACTO DE EDEN O EDENICO


B.

Contenido del pacto.- Se hace al hombre responsable de:


I. II. III. IV.

Poblar la tierra henchirla. Sujetar la tierra a las necesidades de la raza humana. Dominar todos los animales de la tierra. Sal. 8:3-9. Sujetarse a una dieta vegetal.

PACTO DE EDEN O EDENICO


C. Condiciones del pacto.- Ntese el SI condicional. I. abstenerse de comer el fruto del rbol prohibido. II. Violar esta condicin incurrira la muerte espiritual y fsica. Este pacto da por terminado al ser arrojados del Edn.

PACTO CON ADAN O ADAMICO


2. PACTO CON ADAN O ADAMICO.

A. Institucin del pacto. Gn. 3:14-19; fue

hecho con Adn en el Edn antes de la expulsin.

PACTO CON ADAN O ADAMICO


B.

Contenido del pacto.- consiste en una maldicin y una promesa. Una maldicin a Satans (Gn. 3:14) su humillacin es pronunciada. Sentencia a la mujer, dolor excesivo en la maternidad y sumisin de su sexo al hombre, el cual se constituye cabeza del hogar.

I.

II.

PACTO CON ADAN O ADAMICO


III.

Sentencia al hombre; la tierra maldita a causa del pecado, resultado en arduo trabajo para sostenerse. Gn. 3:17, (muerte fsica).

IV. PROMESA DE UN REDENTOR SIMIENTE

DE LA MUJER. Gn. 3:15.

C.

Tipo de pacto.- Este pacto es condicional y dura hasta la renovacin de la tierra por fuego. 2P. 3:12-13

PACTO CON NOE O NOEMICO


3. A. I.

PACTO CON NOE O NOEMICO. Institucin del pacto. Gn. 8:20; 9:17.

Hecho con Noe despus de que salio del arca. II. Noe fue mas entendido que Adn, por que comprendi que Dios poda destruir pero tambin crear. III. El sacrificio de Noe ascendi a Dios en olor agradable y constituyo la base sobre la cual Dios hizo el pacto con el. Gn. 8:20-22

PACTO CON NOE O NOEMICO


Contenido del pacto.- Dios se compromete a: I. No volver a maldecir la tierra Gn. 8:21-22. Reconoce que el hombre es pecaminoso y peca; sin embargo, promete no maldecir la tierra por esta causa. II. Promete no volver a destruir a todo ser viviente con agua. III. Prevalecer el orden de las estaciones. Gn. 8:22
B.

PACTO CON NOE O NOEMICO


IV. Noe y su familia reciben orden de poblar

de nuevo la tierra y dominar la creacin. Gn. 9:1-2. V. La carne es incluida en la dieta humana, pero no la sangre por cuestiones higinicas. Gn. 9:3. VI. La ley de pena de muerte se establece. Gn. 9:6.

PACTO CON NOE O NOEMICO


C. Tipo de pacto.- este pacto es incondicional

y termina hasta la renovacin de la tierra por fuego.

D. Seal del pacto.- El arco iris en las nubes.

Gn. 9:13-17

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO


4. A.

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO. Institucin del pacto. Gn. 12:1-3.

I.

A esta promesa Dios le agrega informacin para darle mayor nfasis de vez en cuando. Gn. 13:14-17; 15:1-18; 17:1-8.

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO


II.

La condicin del mundo cuando Abraham fue llamado era de gran idolatra. Is. 51:12; Jos. 24:2-3. El hogar de Abraham Ur de los caldeos una ciudad prospera un puerto en una de las regiones mas productivas del mundo de entonces.

III.

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO


IV. El acto de poner en el altar las victimas

partidas por la mitad era el mtodo oriental para sellar los pactos.
V.

Las victimas representaban la muerte de Cristo, y las aves a las potestades del mal que se oponen a la eficacia de su muerte.

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO


B.

Contenido del pacto.- El pacto fue hecho en Gn. 12:2-3 y detalles adicionales fueron aadidos de tiempo en tiempo despus. Y har de ti una nacin grande. Gn. 12:2. Har tu descendencia como el polvo de la tierra Gn. 13:16, cuenta las estrellas si puedes, as har tu descendencia. Gn. 15:5 y te multiplicare en gran manera y har naciones de ti y reyes saldrn de ti. Gn. 17:6.

I. II.

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO


III.

Este pacto fue hecho con un hombre de edad avanzada y sin hijos. nacin prometida es la israelita descendiente de Isaac el hijo de la promesa, que en los das de David y Salomn estaba en su mayor gloria. Es la nica nacin que desciende de un solo hombre, hoy existen mas de 20,000,000 de Judos y se han preservado por mas de 4,000 aos.

IV. La

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO




OTROS DESCENDIENTES DE ABRAHAM. ISMAELITAS. Gn. 16:10-12 no era la simiente prometida sino parte de la multiplicacin prometida a Abraham.

V.

VI. HIJOS DE ABRAHAM Y CETURA. Son seis

cada uno cabeza de una nacin pequea Madian. Gn. 25:1-5

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO


VII. HIJOS ESPIRITUALES, por la Fe Rom. 4:16;

Ga. 3:6-15. VIII. Y te bendecir.. Gn. 12:2 IX. Bendicin espiritual. Gn. 15:5-6 X. Bendicin temporal Gn. 13:14-17 Alza ahora tus ojos en Gn. 15:18-21 se hallan las posesiones prometidas. XI. engrandecer tu nombre Gn. 12:2 Abraham es el nico que en el A.T. se le denomina amigo de Dios y despus de Cristo es el que se menciona mas en la Biblia.

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO


XII. Y sers bendicin Abraham fue de

gran bendicin en su poca y en la actualidad lo es por medio de Cristo. XIII. bendecir a los que te bendijeren y a los que te maldijeren maldecir. Gn. 12:3 XIV. Y sern benditas en ti (en tu simiente) todas las familias de la tierra. Gn. 12:3.

PACTO CON ABRAHAM O ABRAHAMICO


C. TIPO

DE PACTO.- Este pacto es condicional y termina el al establecerse en nuevo pacto. He. 8:13.

D. SEAL DEL PACTO.- La circuncisin de

todo varn a la edad de ocho das, como seal de consagracin o separacin, pureza y visin Divina. Dt. 30:6; Jer. 9:25; Gn. 17:12

PACTO CON MOISES O PACTO MOSAICO




MOISES FUE EL MEDIADOR. xodo 19 INSTITUCION DEL PACTO.- Este fue un pacto con la Nacin de Israel, dado por medio de Moiss. CONTENIDO DEL PACTO: El declogo, lo mas sagrado para Israel, 10 mandamientos y 600 leyes basadas en ellos. Ex 20:1-26; Ex 21:1-24:11

A.

B. I.

PACTO CON MOISES O PACTO MOSAICO


II.

El derecho civil, estatutos para gobernar la vida social de Israel, su vida en el campamento. Leyes sanitarias, etc. Dt. 23:9-25. La ley ceremonial, instrucciones para la vida religiosa, respecto al sacerdote, los sacrificios y holocaustos, etc. Ex. 28

III.

C. TIPO DE PACTO.- este pacto es condicional, ya que tiene promesa de bendicin SI obedecieran la Ley, Ex. 19:5; Lv. 26:3-13; Dt. 28:1-4; y de maldicin SI desobedecieran Lv. 26:14-26; Dt. 28: 15-68.

PACTO CON MOISES O PACTO MOSAICO


 Los

Mandamientos eran un "ministerio condenacin" y de "muerte" (2 Co 3:7-9)

de

 En la persona del Sumo Sacerdote, las ordenanzas

dieron al pueblo un representante que intercedera por ello delante de Jehov; y en sacrificios, una "cubierta" (vease "Expiacin", Lv 16:6,) para los pecados, como una anticipacin de la cruz (He 5:1-3; 9:6-9; Ro 3:21-26) El cristiano no est bajo el Pacto Mosaico, que es un pacto condicional y de obras; es decir, que no est bajo la Ley, sino bajo el Nuevo Pacto, que es un pacto incondicional y de pura gracia (Ro 3:21-27; 6:14-15; G 2:16; 3:10-14, 24-26; 4:2131; He 10:11-17)

PACTO CON DAVID O DAVIDICO


 FUE HECHO A UN REY RESPECTO AL

FUTURO, POR MEDIO DEL PROFETA NATAN. A. Institucin del pacto. 2S 7:8-19.

A. CONTENIDO DEL PACTO.- la promesa Divina

de la casa de David (No una casa material, sino poltica) la descendencia de David y un reino terrenal por medio de su hijo. En el Cp.. 7 fueron prometidos el trono de David, la autoridad real, y un gobierno. Dios tiene en su plan no a Salomn, sino a Cristo el cual es descendiente desde el punto de vista carnal. Lc. 1:32-33.

PACTO CON DAVID O DAVIDICO


C. I.

SEAL DEL PACTO.- El hijo de David, Lc. 2:11-12 promesas tocante al hijo. El trono perpetuo de David y el Hijo perpetuo en el trono. Este hijo seria de dos naturalezas Dios y Hombre. Hijo de David e Hijo de Dios. Sal 2:6-7; 45:6

II.

PACTO CON DAVID O DAVIDICO


III.

Este Hijo haba de ser admirable, seria Rey, pero tendra que sufrir el rechazo, el sufrimiento agudo, la muerte y la resurreccin antes de llegar al Trono. DE PACTO. Este pacto es incondicional. Dios dice: Yo le ser a El Padre y El me ser Hijo a Mi y no tiene fin, es eterno.

IV. TIPO

PACTO PALESTINO
 ES COMO UNA CONTINUACION DEL

PACTO MOSAICO.

A. INSTITUCION DEL PACTO.- Dt. 30:1-10.

este fue establecido en vista del futuro esparcimiento de los judos sobre la faz de la tierra a causa de su desobediencia. Dt. 30:1.

PACTO PALESTINO
B. I.

CONTENIDO DEL PACTO.-

El recogimiento de Israel de entre las naciones y su reintegracin colectiva a su propia tierra. II. La conversin del pueblo de Israel. III. El juicio de las naciones que los persiguieran.
C.

CONDICIONES DEL PACTO.El arrepentimiento del esparcido pueblo de Israel. Dt. 30:10

PACTO NUEVO


EL PACTO DE RESURRECCION PERFECCION ETERNA.

A.

INSTITUCION DEL PACTO.- Jer. 31:3134; He. 8:8-10,39. La Sangre de Cristo es la Sangre del nuevo y eterno pacto. 1Co. 10:16, 11:25, por que esta sellado con su Sangre.

I.

PACTO NUEVO
II.

Es un pacto hecho con Israel, as como el antiguo.

II.

El antiguo fue desde el Monte Sina, el nuevo es desde el Monte Calvario cuando Cristo muri en la cruz. He. 9:10, 26:27.

PACTO NUEVO
B. I.

CONTENIDO DEL PACTO: La promesa de santificacin. La ley de Moiss estaba escrita en tablas de piedra, el nuevo pacto esta escrito en el corazn.

PACTO NUEVO
II.

La promesa del conocimiento de Dios.

III.

Cristo mediador del nuevo pacto con su sangre bendita, es la palabra viviente de Dios, es la manifestacin de Dios quien le conoce a El conoce a Dios.

PACTO NUEVO
IV. Es de alcances mundiales, los creyentes

cristianos de toda nacin, pueblo, tribu o lengua, gozan toda la plenitud del nuevo pacto aun que fue hecho con los judos.
C.

TIPO DE PACTO.- Este pacto es incondicional y estar en vigor en el milenio y hasta los cielos nuevos y tierras nuevas.

LAS DISPENSACIONES Y LOS PERIODOS DE SILENCIO

LAS DISPENSACIONES Y LOS PERIODOS DE SILENCIO


 La palabra DISPENSAR proviene de la voz

latina DISPENSARE y quiere decir: Oportunidad de absolver la falta cometida.

 Una dispensacin es un periodo de tiempo o

edad desigual, en el que Dios ha ofrecido al hombre tener tratos con El.

LAS DISPENSACIONES Y LOS PERIODOS DE SILENCIO


 Cada dispensacin, es un periodo durante el

cual el hombre es puesto a prueba, con referencia a cierta relacin de la voluntad Divina.

 Cada dispensacin comienza con una nueva

luz y termina con oscuridad, lobreguez y juicio.

LAS DISPENSACIONES Y LOS PERIODOS DE SILENCIO


 Las Sagradas Escrituras dividen el tiempo

entero que se extiende desde Gn. 2:7 es decir desde que Dios formo al hombre del polvo de la tierra, hasta los Cielos nuevos y nueva tierra. Ap. 21:1 en siete dispensaciones y dos periodos de silencio que son segn el siguiente orden:

1. Dispensacin de la Inocencia. 2. Dispensacin de la Conciencia. 3. Dispensacin del Gobierno Humano. A. PRIMER PERIODO DE SILENCIO. 4. Dispensacin de la Promesa. B. SEGUNDO PERIODO DE SILENCIO. 5. DISPENSACION DE LA LEY. 6. Dispensacin de la Gracia. (Periodo de silencio con
los Judos).

7. Dispensacin del Milenio.

LAS DISPENSACIONES Y LOS PERIODOS DE SILENCIO

 Cinco de estas dispensaciones ya se han

cumplido y pertenecen al pasado, estamos viviendo la parte final de la sexta y tenemos delante la sptima, que es el silencio.

LAS DISPENSACIONES Y LOS PERIODOS DE SILENCIO


 Cada

a) b) c) d) e)

dispensacin contiene CINCO ELEMENTOS CARACTERISTICOS y que las hacen ser diferentes unas de las otras son: Tiempo de duracin. Estado del hombre. Responsabilidad del hombre. Fracaso del hombre. Juicio de Dios sobre el hombre.

Primera dispensacin LAS DISPENSACION DE LA INOCENCIA

LAS DISPENSACION DE LA INOCENCIA


A. TIEMPO DE DURACION.- esta dispensacin,

se extiende desde la creacin de Adn, Gn. 2:7 hasta su expulsin del paraso. Gn. 3:24, no se puede precisar cuanto tiempo duro esta dispensacin por que la Biblia no menciona cuanto tiempo vivi la primera pareja en el huerto del Edn.

LAS DISPENSACION DE LA INOCENCIA


B. ESTADO DEL HOMBRE.- INOCENTE el

hombre fue creado en un estado de inocencia, para gozar de una relacin intima y armoniosa con Dios, colocado en un ambiente ideal, sujeto a una prueba absolutamente simple y advertido tocante a los resultados de la desobediencia.

LAS DISPENSACION DE LA INOCENCIA


C. RESPONSABILIDAD

DEL HOMBRE.CONSERVAR SU ESTADO DE INOCENCIA Dios dio al hombre potestad para sojuzgar y seorear en todo animal terrestre, voltil o acutico; pero tambin dio dos mandatos:

LAS DISPENSACION DE LA INOCENCIA


1. Fructificad, multiplicad y henchid la tierra. Gn.

1:28 2. No comers del rbol de la ciencia del bien y del mal. Gn. 2:17. El hombre tenia la responsabilidad de henchid la tierra de seres a los cuales deba trasmitirles las mismas excelencias morales que haba recibido de Dios, pues fue creado a su imagen y semejanza y esto solo poda hacerlo por la obediencia al mandato Divino, para si conservar su estado de inocencia.

LAS DISPENSACION DE LA INOCENCIA


D. FRACASO

DEL HOMBRE.LA DESOBEDIENCIA. Ante su responsabilidad el hombre fracaso cuando cede a la tentacin que le presenta Satans por medio de la serpiente, desobedeciendo as al mandato Divino. Gn. 3:6. Eva escucho, miro, deseo, tomo y comi; le dio tambin a su marido el cual tambin comi, desobedeciendo ambos al mandato de Dios, legando por su delito, la culpa a todos los hombres para su condenacin y muerte. Ro. 5:12.

LAS DISPENSACION DE LA INOCENCIA


E. JUICIO DE DIOS SOBRE EL HOMBRE.-

ARROJADOS DEL EDEN, como consecuencia lgica de su trasgresin, el hombre es juzgado y condenado a estar lejos de Dios por su desobediencia, perdida la imagen de Dios es arrojado del huerto del Edn Gn. 3:24, esa separacin del hombre y Dios por el pecado es la muerte espiritual.  Esta dispensacin abarca desde Gn. 2:7 a Gn. 3:24 y habla solamente de la primera pareja, Adn y Eva progenitora de la raza humana.

Segunda dispensacin DISPENSACION DE LA CONCIENCIA

DISPENSACION DE LA CONCIENCIA
A. TIEMPO DE DURACION.- 1656 aos que es el

tiempo que abarca, desde la expulsin del hombre del huerto del Edn, hasta el Diluvio. B. ESTADO DEL HOMBRE.- CONCIENTE por la desobediencia el hombre llego a poseer un conocimiento personal y experimental del bien y el mal, ese conocimiento despert su conciencia y esa capacidad le permiti distinguir entre el bien y el mal, Gn. 3:22. en esta dispensacin la conciencia fue constituida como gua de los hombres, por medio de ella se juzgaba acusndole y defendindose entre si, Ro. 2:15.

DISPENSACION DE LA CONCIENCIA
C. RESPONSABILIDAD

DEL HOMBRE.HACER TODO EL BIEN POSIBLE PARA AGRADAR A DIOS, si la conciencia es la voz interior que dice al hombre lo que es bueno y lo que es malo, entonces el hombre tiene la responsabilidad de hacer, pensar, sentir y querer de acuerdo al buen dictado de su conciencia, desechando lo malo que esta le seale y siguiendo el camino que ha de conducirle a la armona y la paz con sui creador, Gn. 4:4 y deca acercarse a Dios por medio del sacrificio como ofrenda agradable a Dios. Gn. 4:3

DISPENSACION DE LA CONCIENCIA
D. FRACASO DEL HOMBRE.- SE CORROMPIO

LLENANDOSE DE VIOLENCIA Y CORRUPCION.El hombre lejos de seguir por el camino excelente que su conciencia le sealaba, inclino sus pensamientos, sentimientos y obras hacia la violencia y corrupcin Gn. 6:12.

DISPENSACION DE LA CONCIENCIA
E. JUICIO DE DIOS SOBRE EL HOMBRE.- EL

DILUVIO. Al persistir el hombre en su inclinacin al mal y en su corrupcin aun despus de la predicacin de 120 aos de No, viene el juicio de Dios sobre el, que consisti en la destruccin y muerte de toda carne por medio del diluvio. Gn. 6:7 (todo el capitulo). Esta dispensacin abarca de Gn. Cp. 4 al Cp. 7 y vivieron las primeras familias ascendientes de Noe.

Tercera dispensacin EL GOBIERNO HUMANO

DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO


A. TIEMPO DE DURACION.- 141 aos y se extiende desde

el fin del diluvio hasta la confusin de las lenguas Gn. 8:1-16 a Gn. 11:8-9.
B. ESTADO DEL HOMBRE.- DE JUSTICIA DELANTE DE

DIOS. En esta dispensacin el hombre (Noe) por su fe y obediencia es justificado por Dios, quien le entrega la misma potestad que Dios al primer hombre (Adn) Gn. 1:28 con la diferencia que Adn era inocente y Noe se hallaba en estado de justificacin delante de Dios y hecho heredero de la justicia que es por la fe. Heb. 11:7.

DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO


C. RESPONSABILIDAD

DEL HOMBRE.HACER Y VIVIR EN JUSTICIA. Dios entrega al hombre (8 personas) una tierra purificada y limpia, conocindole la autoridad de gobernarse por si mismo y todas las cosas creadas, se le conoce el poder de quitar la vida a todo aquel que hiciera lo malo (homicida), esta es la ms alta funcin judicial dada al hombre por Dios. Gn. 9:1-6. funcin que debera ejercer siempre en justicia por lo tanto tenia la responsabilidad de gobernar al mundo por Dios y para Dios. Gn. 9:6, Rom. 10:3-5.

DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO


D. FRACASO DEL HOMBRE.- DEJAR LA JUSTICIA

MENOSPRECIANDO EL PACTO DE DIOS. Gn. 11:1-4. Dios en su voluntad, hizo un pacto con el hombre, prometiendo no volver a destruir la tierra con un diluvio, adems en dicho pacto Dios ordeno a Noe y sus hijos que se multiplicaran y llenara de nuevo la tierra, pero ellos rehusaron a hacerlo y en vez de poblar la tierra se concentraron en la frtil tierra de Sinar, con un mismo idioma, fundaron un gobierno pagano y trataron de hacerse independientes de Dios, Gn.11:3, de esta manera el hombre pierde la fe en las promesas de Dios, se aparta de su justicia, cae en el pecado y viene como consecuencia su fracaso.

DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO


E. JUICIO

DE DIOS SOBRE EL HOMBRE.CONFUSION DE LENGUAS Y DISPERSION. El hombre que ha quebrantado el mandamiento de Dios y se ha llenado de altivez y orgullo, busca una puerta falsa para recuperar los que perdi por el pecado y se propone edificar una ciudad y una torre que llegue hasta el cielo. Gn.11:4 pero Dios que conoce el corazn de los hombres, desciende a ellos para confundirlos y esparcirlos sobre toda la faz de la tierra. Gn. 11:7-9, (Babel) dando como resultado los diversos idiomas y fundacin de pueblos, ciudades, naciones, poblando de esta manera todo el planeta.

DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO


 En

esta dispensacin vivieron los descendientes de Noe, sem, Cam y Jafet y abarca bblicamente los captulos 8, 9, 10 y 11:9.

PRIMER PERIODO DE SILENCIO

PRIMER PERIODO DE SILENCIO


 Entre la dispensacin del gobierno humano y la

dispensacin de la promesa, existi un periodo de tiempo en el que Dios no tuvo trato con el hombre, a este tiempo se le llama periodo de silencio y duro aproximadamente 285 aos, se deduce que despus de la terrible confusin de lenguas las gentes esparcidas fueron fundando distintos pueblos en diferentes lugares de la tierra, los descendientes de Cam, el norte de frica y los descendientes de Jafet el norte o sea las costas de Europa. Este periodo de silencio se localiza en la Biblia del Cp.11:10 al verso 32 de Gn.

Cuarta dispensacin LA PROMESA

DISPENSACIONDE LA PROMESA
A. TIEMPO DE DURACION.- 216 AOS Esta

dispensacin da principio con el llamamiento de Abram de Ur de los Caldeos, Gn.12:1 en el ao 1951 A.C. aproximadamente y termina hasta que Israel desciende a Egipto en el ao de 1973 A.C. o sea un tiempo de 216 aos aproximadamente.

DISPENSACIONDE LA PROMESA
B. ESTADO DEL HOMBRE.-DE AMISTAD

CON DIOS Despus de haber sido fundadas las naciones. Dios llama a Abram de Ur de los Caldeos para establecer una Nacin propia y volver a tener tratos con el hombre y abram es llamado y sacado de esa tierra para establecer esa nacin con la cual Dios haba de tener tratos con la humanidad de nuevo.

DISPENSACIONDE LA PROMESA
Dios establece con Abram un pacto, la promesa de multiplicar su descendencia, haciendo de ella una Nacin Grande (Israel) para bendecirle engrandeciendo su nombre y de ser bendicin a todas las familias de la tierra. Gn. 15:18, G. 3:14.

DISPENSACIONDE LA PROMESA
C. RESPONSABILIDAD

DEL HOMBRE.CONSERVAR LA AMISTAD CON DIOS Y NO SALIR DEL LUGAR QUE DIOS LES HABIA PROMETIDO (Canan). A pesar de la prueba, es razonable que el hombre recibe favores contrae responsabilidades con su bienhechor, si Dios brinda amistad al hombre y le da la promesa de que en su simiente sern benditas todas las naciones de la tierra. El hombre tiene la responsabilidad de conservar esa amistad con Dios mediante la obediencia y la confianza en El. Por lo tanto no deber abandonar la tierra de Canan que Dios le haba jurado drsela. Gn. 26:2-3.

DISPENSACIONDE LA PROMESA
D. FRACASO DEL HOMBRE.-

FALTA DE CONFIANZA. El hombre no confi plenamente en las promesas de Dios, faltando as al pacto de amistad, descendi a Egipto. Ex. 1:1-8. esa desobediencia consisti en que:

DISPENSACIONDE LA PROMESA
a) Abraham desciende a Egipto cuando deja

sentir el hambre en canan. Gn. 12:10 (la primera vez).

b) Jacob se vale de medios ilcitos para obtener

la primogenitura sobre su hermano Esa Gn. 27:26-30.

 La

maldad de los hijos de Jacob se manifiesta cuando de comn acuerdo venden a su hermano Jos. Gn. 37:18-28.

DISPENSACIONDE LA PROMESA
E. JUICIO DE DIOS SOBRE EL HOMBRE.-LA

ESCLAVITUD EN EGIPTO. El hombre que ha dejado de confiar y de obedecer a Dios y por lo tanto se ha alejado de El olvidndose de sus mandatos y de sus promesas, es digno de juicio. Esta dispensacin finaliza con la esclavitud de los descendientes de Jacob en Egipto. Ex.2:2325, este juicio es solo para el pueblo de Israel al ser esclavo de la nacin que en esas pocas estaba en su apogeo. Aunque ya haba muchas naciones pobladas en el mundo esta dispensacin solo habla del pueblo de Israel y se localiza en la Biblia del Cp. 12 al Cp. 45 y de 46 de Gn.

SEGUNDO PERIODO DE SILENCIO

SEGUNDO PERIODO DE SILENCIO


 Este silencio fue provocado por la ruptura de

relaciones entre Dios y el pueblo de Israel como consecuencia de su fracaso en la dispensacin de la promesa. Durante este tiempo Dios no tiene tratos con el hombre. Este periodo abarca 430 aos Ex. 12:40-41 hasta que Dios con su poder saco a Israel de Egipto no sin antes haber mostrado su gran poder y usando a un varn llamado Moiss.

 Este segundo periodo de silencio abarca en la

Biblia de Gn. Cp. 47 al 50 y Ex. Del Cp.. 12:36.

Quinta dispensacin LA LEY

DISPENSACION DE LA LEY
A. TIEMPO DE DURACION.- 1338 AOS. A

los 3 meses despus de la salida de los hijos de Israel de Egipto llegaron al monte Sinai donde hicieron un pacto con Dios. Ex. 24:7, en el ao 1305 A.C. y termina esta dispensacin en el monte Calvario en el ao 33 D.C. Mt. 27:50.

DISPENSACION DE LA LEY
B. ESTADO

DEL HOMBRE.- BAJO EL CUIDADO DE DIOS. Volvi la misericordia de Dios a socorrer a su pueblo esclavo, libertndolo de la mano del opresor y quedando bajo el cuidado o tutela de dios, durante su xodo que fueron 40 aos por el desierto donde son guiados, alimentados ya guardados por Dios. Ex. 14:19-30; Ex. 15:25.

DISPENSACION DE LA LEY
C. RESPONSABILIDAD

DEL HOMBRE.GUARDAR Y CUMPLIR CON LA LEY. En el desierto del Sina, Dios le propuso el pacto de la ley y ellos en vez de pedir la gracia vanidosamente prometieron y dijeron en coro Haremos todo lo que Jehov a dicho y obedeceremos adquiriendo as la responsabilidad de guardar la ley. Ex. 19:5-6, Dt. 5:27-33.

DISPENSACION DE LA LEY
D. FRACASO DEL HOMBRE.- NO HABER

GUARDADO LA LEY. La historia de Israel, es de una larga serie de continuas violaciones a la Ley que ellos mismos haban prometido cumplir, estas transgresiones principian a los cuarenta das cuando adoraron al becerro de oro y continua durante todo su peregrinaje por el desierto desobedeciendo continuamente la Ley.

DISPENSACION DE LA LEY
 Ya en la tierra prometida fueron gobernados por

jueces durante mas de 400 aos en una poca de constantes violaciones a la ley.  En la poca de los reyes la Ley es invalidada, convirtindose Israel en un pueblo hipcrita, apostata y ritualista en su religin cosechando como consecuencia su mas grande fracaso, la esclavitud. 1S. 7:3; 1R. 12:28,17:7.  Dice un escritor, la ley es como un espejo que es til para convencer a cualquiera que tiene la cara sucia, pero es intil para limpiarla. Ro.3:20. ya que por las obras de la Ley ningn ser humano ser justificado delante de El.

DISPENSACION DE LA LEY
E. JUICIO DE DIOS SOBRE EL HOMBRE.-

LA CAUTIVIDAD. Como consecuencia de este desembreno y apostasa, viene el juicio de Dios sobre su pueblo escogido, principia cuando es dividido. 1R. 11:29-37, luego vencido por las naciones gentiles y llevado cautivo.

DISPENSACION DE LA LEY
 Primero las 10 tribus del norte fueron

llevadas cautivas por Salmanasar rey de los Asirios a Ninive, capital de Asira, que era el imperio dominante en ese tiempo 2R. 17:912, esto sucedi a los 9 aos del reinado de Oseas rey de Israel (722 anos A.C.)

DISPENSACION DE LA LEY
 A los 22 aos aproximadamente despus de

haber sido tomada samaria por Salmanasar, viene Nabucodonosor rey de Babilonia ao 606 A.C. y conquista las otras 2 tribus (Juda Y Benjamn) y ordena la deportacin de un elevado contingente de habitantes de Jerusaln a Babilonia, 2R. 24:11-16. esto sucedi durante el reinado de Joaqun rey de Juda.

DISPENSACION DE LA LEY
 11

aos mas tarde vuelve el mismo Nabucodonosor y toma plenamente a Jerusaln quemando y destruyendo todo lo que encuentra a su paso, llevando lo de mas valor a Babilonia tanto de objetos como de personas, esto sucedi durante el reinado de Sedequas rey de Juda, 2R.25, Jer. 39:1-7, es de notar que el imperio babilnico era el imperio dominante en esa poca. Estas dos tribus fueron las que volvieron a Palestina despus del cautiverio con Sorobabel, Esdras y Nehemas.

DISPENSACION DE LA LEY
 Desde entonces el pueblo judo, no volvi a

ser independiente (salvo por cortos periodos) pues paso de manos de un gobierno a otro, despus de los Babilonios fueron dominados por los Medos-persas, luego por los Griegos y luego por los Romanos que los esparcieron por todo el mundo destruyendo su nacin.  Cabe notar que los grandes imperios gentiles: El Egipcio, El Babilnico, Asirio, Medo-persa, Griego y Romano, han tenido mucha relacin con el pueblo escogido de Dios.

DISPENSACION DE LA LEY
 Sobre esta dispensacin de la ley habla

desde Ex. 24:7 lo que sigue del Antiguo Testamento, el periodo intertestamentario y 33 aos de la Era Cristiana, terminando en Mt. 27:50-53, Mr.15:38; Lc.23:44-49. del Nuevo Testamento.

DISPENSACION DE LA LEY
 En

resumen esta dispensacin habla principalmente del pueblo Judo y de las naciones que de alguna manera tuvieron que ver con este pueblo Judo.

 La dispensacin de la ley es la poca del

peregrinar por el desierto, la poca de los jueces, de los reyes, de los profetas del A.T. del periodo intertestamentario de Juan el Bautista y de Cristo.

Sexta Dispensacin LA GRACIA

DISPENSACION DE LA GRACIA
A. TIEMPO DE DURACION.-NO SABEMOS.

Esta dispensacin principia en el Monte Calvario en el ao 33 de nuestra era, con la muerte del Seor Jesucristo y termina cuando Cristo venga por su Iglesia en las nubes 1Ts. 4:13-17, no sabemos cuando ser este glorioso acontecimiento pero si sabemos plenamente que estamos viviendo los ltimos tiempos de esta dispensacin de la Gracia.

DISPENSACION DE LA GRACIA
B. ESTADO DEL HOMBRE.- DE CULPABILIDAD

ANTE DIOS En esta dispensacin el hombre es culpable, puesto que no ha podido guardar la ley, ni ha hecho lo recto, y lo justo delante de Dios. Ro. 3:23; G 2:16.  En esta dispensacin se abre una puerta Jn. 10:9 que es cristo Jess y el que la acepta por la Fe cambia su estado de culpabilidad a JUSTIFICACION Ro. 5:1, no por que el hombre haya hecho algo digno que merezca esta justificacin sino por pura Gracia. Ef. 2:8; Tit. 3-4.

C. RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE.-CREER EN

EL SEOR JESUCRISTO. Por que de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda mas tenga vida eterna.

 Con estas hermosas palabras, Dios dice al hombre

que por amor, dios dio a su Hijo y su Hijo dio su vida en la Cruz del Calvario introduciendo de esta manera la Gracia , que es el favor inmerecido de Dios, quien ofrece la justificacin por la Sangre de Cristo, la salvacin perfecta y eterna es ofrecida a todo hombre judo, gentil, Ro.1:16, con la nica condicin de fe en el Seor Jess Jn.1:17; Ef.2:8-9; esta dadiva divina principia en la Cruz del Calvario y la primera persona que la experimento fue un ladrn que acepto a Cristo. Lc. 23:42.

DISPENSACION DE LA GRACIA
D. FRACASO DEL HOMBRE.-RECHAZAR A

CRISTO. Pero el que no cree ya ha sido condenado, por que no ha credo en el nombre del Unignito Hijo de Dios.
 El fracaso en esta dispensacin, consiste en

rechazar la Gracia de Dios, no aceptando al dador de esa Gracia que es Cristo Jess o habindole recibido una vez apartarse de El, volvi atrs, Jn.3:18.

DISPENSACION DE LA GRACIA
E. JUICIO DE DIOS SOBRE EL HOMBRE.-

CONDENACION ETERNA Y SUFRIMIENTO AQUI EN LA TIERRA. Mientras que para los que aceptaron la gracia de Dios aqu en la tierra, hay una gloriosa y eterna salvacin, para los que la rechazan habr una tremenda condenacin de muerte eterna, y para todos los que al final de esta dispensacin, hayan aceptado la Gracia sern arrebatados a las nubes con su Salvador, as tambin los pecadores que vivan sern atribulados. Jn. 3;18; 2Ts. 2:10-12; Mal. 4:1; Mt. 24:21-22; Dn. 12:2.

DISPENSACION DE LA GRACIA
 Durante la dispensacin de la Gracia

suceden 7 acontecimientos trascendental importancia que son:

de

1. LA

CIUDAD DE JERUSALEN SERIA DESTRUIDA. Mt.24:1-2; esto aconteci en el ao 70 D.C.

DISPENSACION DE LA GRACIA
2. LOS JUDIOS SERIAN DISPERSOS POR

TODO EL MUNDO. Esto fue predicho por nuestro seor Jesucristo en el ao 33 de nuestra era. Mt. 23:37-38 y se cumpli en el ao 70 D.C. con el emperador romano Tito Vespasiano pero aun en el ao 134 D.C. el emperador Adriano le prohibi a los Judos aun entrar a Jerusaln y le cambio el nombre Aelia Capitalina, desde entonces los judos estn dispersos por todo el mundo no teniendo patria ni hogar.

DISPENSACION DE LA GRACIA
3. JERUSALEN

SERIA HOLLADA.- Lc. 21:24, la ciudad de Jerusaln ha estado bajo el dominio gentil, ha estado en manos de rabes, Turcos, Cruzados, Ingleses, Etc. hasta Junio de 1967, que durante la guerra de los 6 das despus de 1900 aos en el poder gentil paso a manos de los Judos. Se dice que el comandante Israel Moshe Dayn cuando llego al muro de las lamentaciones dio lectura en Amos 9:14-15 y lloro de emocin all y dijo Nadie mas nos sacara de este lugar.

DISPENSACION DE LA GRACIA
4. LA

IGLESIA ESTABLECIDA Y GUARDADA FUERA DE PECADO.- La Iglesia de Cristo es un organismo vivo, empez su historia en Jerusaln, a fines de la primavera del ao 33 D.C. 50 das despus de la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo y 10 das despus de su ascensin, el da de Pentecosts. Hch.2:113 y desde entonces ha sido guardada fuera de pecado por que el mismo Seor dice en Mt.28:20.

DISPENSACION DE LA GRACIA
5. LOS JUDIOS REGRESARIAN A LA TIERRA

QUE DIOS LES DIO.- Is.27:13, 35:10, 43:5-6, 49:11-12; Jer. 16:15-16; Amos 9:14. Sera lgico pensar que los judos habran sido absorbidos por las naciones donde estaban esparcidos o destruidos por los gobiernos gentiles enemigos de los judos, pero no fue as, los judos guardaron la religin propia que Dios les dio y durante toda su historia muchas naciones poderosas han tratado de destruirlos; muchas veces preguntamos: Por que sucede esto? Y la respuesta es: Por que es el Pueblo de Dios escogido de Dios. Gn.12:2.

 En el ao 1897 se convoco al primer congreso

Sionista y se establece la primera comunidad Juda en Palestina.  En 1917 Inglaterra da todas las facilidades para que se establezca un hogar para los Judos y el General Allenby toma Jerusaln de los Turcos que haba estado mas de 600 anos en su poder.  En 1848, el 14 de mayo que corresponde al da 5 del mes Iyar del ao 5763 del calendario judo, despus de cantar el Himno nacional con gran solemnidad el Sr. Ben Gurin dio lectura a la declaracin de independencia del estado de Israel constituyendo a Israel una Nacin libre y soberana como cualquier otro pas del mundo.

DISPENSACION DE LA GRACIA
 EL ADVENIMIENTO DE CRISTO POR SU

IGLESIA. 1Tes. 4:13-17. de los 7 acontecimientos ya se han cumplido 6 de ellos, solo falta de cumplirse este ultimo los que nos muestra que estamos viviendo los ltimos das de la dispensacin de la Gracia. CRISTO VIENE

DISPENSACION DE LA GRACIA
 La dispensacin de la Gracia es maravillosa, por

que es la era de la Iglesia de Jesucristo, cuerpo mstico del cual es la cabeza viva y eterna.  La dispensacin de la gracia es maravillosa, por que es la poca del Espritu santo. Ro. 8:9; Ef. 1:13.  La dispensacin de la Gracia es maravillosa, por que es la del evangelismo, su objetivo principal es la de la salvacin de las almas de todas las naciones , pueblos tribus y lenguas que han de integrarse al mismo cuerpo mstico de Cristo hasta que el venga. SI AMEN.

ACONTECIMIENTOS DE GRAN IMPORTANCIA QUE SUCEDEN ENTRE LA DISPENSACION DE LA GRACIA Y LA DISPENSACION DEL MILENIO

EL RECOGIMIENTO DE LA IGLESIA
 1 EL RECOGIMIENTO DE LA IGLESIA. (RAPTO DE

LA IGLESIA). El regreso de Cristo por su iglesia es la esperanza bienaventurada y la inspiracin de la misma. En el mundo no ha habido ni habr otro suceso de tanta significacin, de tanta magnificencia de tanta grandiosidad, en esplendor y suntuosidad que la venida del Seor Jesucristo por su Iglesia en la cual, los muertos en Cristo resucitaran y los vivos (cristianos fieles) sern transformados sin ver muerte y arrebatados, 1 Tes. 4:13-18. en este glorioso evento el Seor no viene a la tierra, sino que viene como esposo solamente en las nubes para encontrarse con su esposa (Su iglesia) la que lucho y la que se esforz en ser fiel. 1Ti. 4:8

 En el N. T. se habla de este evento mas de 300 veces

por el mismo Seor Jesucristo, por el apstol, Pablo, Pedro, Etc. Jn. 14: 1-6; Col. 3:1-4; Jn. 3:2-3; Fil. 3:20-21.  No sabemos cuando ha de efectuarse este acontecimiento con el cual culmina la presente dispensacin, pues el da y la hora solo la sabe Nuestro Padre Celestial. Aun que las Sagradas Escrituras no precisan fecha, si nos dan seales evidentes del magno acontecimiento para que estemos debidamente preparados. Mt. 25:1-13; Lc. 12:31-48 en espera Lc. 13:20-21 tener paciencia Stg. 5:7-8; mantener la confianza 1Jn. 2:28; estar en paz Ro. 14:10-13; firmes, constantes y creciendo en la obra del Seor 1Co. 15:57-58.
 Con este magnifico evento termina la Plenitud de

los gentiles que veremos mas adelante

LAS BODAS DEL CORDERO Y EL TRIBUNAL DE CRISTO Ap.19:7-9


 LAS BODAS DEL CORDERO Y EL TRIBUNAL

DE CRISTO. El motivo que las Sagradas Escrituras dicen sobre el recogimiento de la Iglesia es llevarla a gozar de la fiesta de las Bodas del Cordero, y librar al cristiano de la gran tribulacin. Ap. 3:10; 3:5.

 En Ap.19:7-9, nos encontramos en la

formidable visin que nos describe el encuentro de Jess con su iglesia, simblicamente representada por las bodas del cordero.

 Las bodas

Para entender bien la primera parte de este texto es necesario entender el cmo se casaba la gente en el tiempo de Jess. 1 Primeramente los esponsales: Compromiso matrimonial o noviazgo. - Para los Judos, los esponsales significaba algo mucho mas serio u obligatorio que el compromiso de novios actual. Podemos hablar de obligaciones al matrimonio aceptadas por los novios en presencia de dos testigos, y la bendicin de Dios es pronunciada sobre la unin. Desde este da el novio y la novia estn legalmente casados 2 Co.11:2.

2 Tiempo de noviazgo: Intervalo entre los esponsales y la boda.  - Durante este tiempo, el esposo (Novio) paga al padre de la novia la dote, si no lo ha hecho antes. Gnesis 34:12; 1Sam 18:22-25; 3 Procesin:  La esposa se prepara y se atava: El esposo en su mejor traje y acompaado por sus amigos que cantan y llevando antorcha prosigue al hogar de la novia. Recibe a la novia y se la lleva a su propio hogar o al de sus padres. 4 Las bodas:  - Incluye la cena de la boda boda. . Las festividades del matrimonio duraban semana, pero los das nupciales se extendan hasta por todo un mes mes. . Mateo 22 22: :1-4; Gn 29: 29 :2626-27 27. .

 Podemos de esta manera, ver la misma escena para

las bodas del cordero.

1 Cristo se comprometi con su novia y ha pagado la dote (con su preciosa sangre).Ef.5:25-27. 2 Ahora estamos en ese intervalo entre este compromiso con l.
 Durante ese tiempo de espera, la esposa tiene que

vestirse de lino fino. Tiene que prepararse: Vivir en santidad y esperanza con un profundo deseo hacia su novio. 1Ts.3:11-13; Mt. 25:6-7,13; Jn. 14:2-3.

3 Finalmente, el esposo acompaado de los ngeles viene a buscar a su novia la iglesia. Pueden empezar las bodas. 1Ts. 4:16-17.
 La cena de las bodas del cordero, es la manifestacin

final de la unin entre Cristo y su esposa.

LA NOVIA DEL CORDERO Apocalipsis 19:7; Jn 14: 1-3


Quin es la novia del cordero?
     

Aquellos que aceptaran a Cristo como su Salvador. Ap. 3:20; Jn 3:26-30. Las caractersticas de la novia de Cristo. Ella lo ama 2Jn. 4: 19. Ella es fiel a El. 2Co. 11: 23; Romanos 8:35-39. No da su amor al mundo 1Jn. 2: 15; Mt. 6:24. Espera a su novio Mt.25:7-8.

 Todos

los creyentes que participan del recogimiento, estarn con el Seor en las Bodas, la cual ser una fiesta esplendida y espiritual en la que los convidados estarn vestidos de gala como El (Lino fino, limpio, blanco y resplandeciente) Ap.19:8 tanto los que haban muerto antes de su venida como los que vivan cuando El se manifest y que fueron transformados y arrebatados, tendrn cuerpos glorificados. Lc.12:35-38 aqu dice que el Seor honrara a sus siervos con un honor indescriptible e indecible. Ap.22:16-17.

Ests preparado para esa boda? Has sido invitado a esta gran fiesta? Sers parte de aquella multitud vestida de ropas blancas?

 All el Seor dar el premio al esfuerzo en el

extendimiento del Reino de Dios 2Co. 5:10; Ro. 14:10, ese tribunal conocido como el Bima es el lugar donde Cristo preeminentemente repartir el consuelo y la bendicin de un galardn para todos sin enjuiciar a nadie. Esta recompensa ser otorgada inmediatamente despus del traslado de la Iglesia y esta relacionada con la redireccin de los santos. Lc. 14:14; Ap. 22:12; 1Co.3:11-15. el juicio de las obras ser en la esfera celestial y el juez ser indiscutiblemente Cristo. 2Co. 5:10; Jn. 5:27; Ro 14:10.

 El lugar de Bima o el lugar donde se va a celebrar

 All el Seor otorgara a su Iglesia sus galardones

segn la calidad de las obras que hayan desempeado en la Iglesia, dicho de otro modo segn hayan trabajado sus talentos.

 All (en el Tribunal de Cristo) aparecer el que

haya padecido persecucin por causa de Cristo, es decir el mrtir por causa del Seor recibiendo su Corona de Vida. Stgo. 1:12; Ap. 2:10. que imparte fielmente las enseanzas de Cristo por amor a EL, aparecer recibiendo de manos de su Seor la Corona de Gloria. 1P. 5:2-4.

 Al anciano o pastor de una Iglesia o congregacin

 All estarn todos los que esperamos con gozo su

venida que aqui tratamos de llevar una vida pura teniendo esta bendita esperanza de nuestros corazones tal como dice en: 1Jn.3:3 recibiendo la Corona de Justicia 2Ti.4:8. vencedor para los que dominan su cuerpo, es decir los que no se rinden a los deseos carnales ni permiten que los placeres del mundo les impida servir al Seor (Los jvenes) 1Co. 9:25-27

 La corona incorruptible, esta corona es la del

 Las Bodas del Cordero es la culminacin mas

gloriosa de todas las edades, all estarn Abraham, Isaac y Jacob tal como se lo dijo el Seor Jesucristo a aquel centurin cuya fe fue digna de halagos . Lc. 13: 28,29.

LA GRAN TRIBULACION

La Gran Tribulacin
 Simultneamente cuando en las nubes se

esta celebrando la fiesta de las Bodas del Cordero, aqui en la tierra se esta desarrollando lo que la Biblia llama La Gran Tribulacin. Mt.24:21, el da de la ira de Jehov segn el A.T.  Puesto que se ha hablado mucho acerca de este tiempo, solo vamos a hablar de lo mas importante, de este tiempo de angustia que durara 7 aos.

 Principia con el natural dolor, afliccin y confusin

que causara la desaparicin de los millones de creyentes que fueron arrebatados en el Rapto y la amargura de alma de aquellos que conociendo el evangelio fueron hallados como las vrgenes fatuas y termina hasta la revelacin gloriosa de nuestro Seor Jesucristo a la tierra con sus santos y sus ngeles. Ap. 19:11-16; Ap:1-7; Zac.13:6; Mt.14:30; Mr.13:24.

 Los 7 aos que durara la Gran Tribulacin se

divide en 2 etapas de tres aos y medio cada uno.

 Los primeros tres aos se caracterizan por la

apertura de los sellos de Ap.6:1, y las aparicin de un personaje excepcional llamado el antiCristo el cual empezara a obrar como cordero con seales y prodigios mentirosos 2Tes.2:9-10; Ap.6:2 de tal manera que muchos de los judos creern que es el Mesas esperado por tantos aos y concertaran un pacto con el.  El apstol pablo habla de el como el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el inicuo; el Seor Jesucristo lo describe como el prncipe de este mundo; Daniel habla de el como el cuerno pequeo; san Juan lo describe como la bestia pero el es el anti-Cristo dadas sus burdas semejanzas con el Seor Jess. Ap.13:11-18.

DIFERENCIAS DE CRISTO Y EL ANTICRISTO

CRISTO
 SE HUMILLA. Fil.2:8  OBRO POR EL PODER DEL ESPIRITU SANTO.

Lc. 4:14  HIZO LA VOLUNTAD DE DIOS. Jn.6:38  SELLA CON SU ESPIRITU. Ef.1:13  LLEVARA A LOS SUYOS A LA GLORIA. Jn.17:24

ANTICRISTO
 SE ENSALZA. 2Ts.2:4  OBRA POR EL PODER SE SATANAS. Ap.13:2  HACE SU PROPIA VOLUNTAD. Dn.11:36  SELLA CON SU MARCA. Ap.13:16  LLEVARA A LOS SUYOS AL TORMENTO.

Ap.14:9-11.

 Despus de la primera etapa, el anti-Cristo rompe

el pacto con Israel ya que dicho pacto fue mas bien de compromiso que de bilaterales conveniencias y se manifestara tal como es, el hombre de pecado, queriendo raer de la tierra a todo aquel que diga amor a Dios o servirle, entonces ser cumplida la profeca de Jer.30:7 llamada tambin la Apretura de Jacob por que empieza una persecucin sistemtica y metdica contra los judos y contra los que tienen el testimonio de Jesucristo. Ap.12:13-17 y contra todos aquellos que rehsan ser marcados por el anti-Cristo (bestia) y rendirle culto de adoracin, sobre estos se derrama la ira del diablo. Ap.13:7; Dn.7:25.

 El reino del anti-Cristo en la tierra, establecido

durante el periodo de la gran tribulacin, es una falsificacin burda del verdadero reino de Cristo. Tambin constituir una triloga falsa: Satans como antipadre, el dragn; la bestia como anticristo y la segunda bestia como anti-Espritu. Ap.13:1-2,11.

 Es de notar el periodo de la gran tribulacin es

juna serie de juicios particulares de parte de Dios contra un mundo lleno de pecado y de maldad por eso de repente surgen voces de angeles diciendo Tus juicios son verdaderos y justos Ap.9:20, Ap.16:7, Ap.15:3.

 La voluntad es un atributo de Dios por el cual

se determina de manera independiente, inmutable y perfecta, para realizar todo cuanto quiere y la Biblia nos ensea que el mundo siempre ha estado en las manos de Dios y el hace segn su voluntad. Dn.4:35, y este tiempo de la Gran Tribulacin no es una excepcin por eso encontramos en Apocalipsis muchas veces la frase Y se le permiti Y se le dio y Se les mando. Ap.17:17.

LA SEGUNDA VENIDA DEL SEOR JESUCRISTO A LA TIERRA (EPIFANIA)

 Varones galileos, por que estis mirando al cielo?

Este mismo Jess .Asi vendr como le habis visto ir al cielo. Hch.1:11.

 Con estas palabras los ngeles alientan a aquella

multitud de seguidores de Cristo que salen a despedir a su maestro, esta es una doctrina sin duda alguna de las mas importantes del Nuevo Testamento, y una necesidad absoluta para que el plan de Dios llegue a su consumacin total, tal como lo dicen las profecas tanto del A.T. como del N.T.

 En virtud de que el pueblo de Dios se negara a

adorar a la bestia o anticristo, este final de los tres aos y medio juntara a todas las naciones que estn bajo su dominio para dar un golpe final a los judos; apoderarse de Jerusaln; destruir para siempre la Santa Ciudad; exterminar al pueblo escogido de Dios y a todos los que tienen el testimonio de Jesucristo en sus corazones, a esta batalla profticamente se le llama La batalla de Armagedon. Ap. 16:16; Zac.12:7-11.

 El anticristo con su poderoso ejercito, creer que

ha vencido a Israel y sin duda estos pensaran que han perdido su ultima esperanza, pero en aquel critico momento de angustia, CRISTO APARECERA EN EL CIELO como un guerrero montado en un caballo blanco con sus santos millares y con el solo Espritu de su boca, pondr paz en la tierra, destruyendo totalmente todo el ejercito enemigo, al anticristo y al falso profeta los echara vivos al lago de fuego, donde 1000 aos mas tarde va a ir tambin el diablo y sus ngeles. Ap. 19:11-20; Sal. 2:4; Is. 2:17-21.

 Cabe notar que 7 aos antes Cristo haba venido

en las nubes por su Iglesia y ahora viene a la tierra cuando todo ojo le vera. Ap. 1:7 con su iglesia vestida de gala como El.

 El pueblo judo al ver al Seor Jess descender

del cielo lo reconocer como su verdadero Mesas. Zac. 13:6, 12:4-12, 14:1-10; 2Ts. 2:8; Jn. 13:12-16 y el Seor derramara Espritu de Gracia y de arrepentimiento y el pueblo judo ser salvo en un solo da.

Este glorioso acontecimiento de la Segunda Venida de nuestro Amado y Bendito salvador a la tierra marcara el fin de la gran tribulacin y sucedern en este crucial tiempo acontecimientos de trascendental importancia que son:

A. El

prendimiento de satans y su encarcelamiento en el abismo por 1000 aos. Ap. 20:1-3. B. La resurreccin de los mrtires de la Gran Tribulacin como complemento d la primera resurreccin para pasar al milenio con cuerpos glorificados y ser Sacerdotes de Cristo 1000 aos. Ap. 20:4-6 C. Llegara a su fin el periodo llamado Tiempo de los gentiles que dio principio con la cautividad or Nabucodonosor en el ao 606 A.C.

D. Se cumplirn literalmente las profecas. Dn. 2:34-

35, 2:44-45, 9:24.

E. El Seor llevara a cabo El Juicio de las

Naciones en el valle de Josafat. Joel 3:1-2,12, 14. Mt.25:31:46. Los de su derecha sern aquellas personas que de alguna manera hayan favorecido al pueblo de Israel y los de su izquierda sern aquellas personas que permanecieron inconversas y nada hicieron a favor del Pueblo de Dios, antes se complacieron en el sistema impuesto por el anticristo. Los primeros pasan a reino milenario y los segundos son arrojados al lago de fuego donde tambin fueron arrojados el anticristo y el falso profeta y donde tambin ira el diablo 1000 aos mas tarde.

De esto concluimos que al milenio entran:


a) La iglesia de Cristo con cuerpos glorificados.

1Ts.4:17. b) Los mrtires de la gran tribulacin con cuerpos glorificados. Ap. 20:4. c) Los judos salvos al venir el Seor con cuerpos fsicos. Zac.12:10-11. d) Los de la derecha en el juicio de las Naciones con cuerpos fsicos. Mt. 25:34.

SEPTIMA DISPENSACION DEL MILENIO

DISPENSACION DEL MILENIO


A. TIEMPO DE DURACION.- 1000 AOS

La palabra milenio significa mil aos, ser el reinado de Cristo sobre la tierra. Durante este periodo satans ser atado en el abismo por 1000 aos. Ap. 20:1-6 Esta dispensacin, principia con la Venida de Cristo a la tierra y termina con la ultima rebelin de satans, podemos afirmar que este tiempo es la edad de Oro de la humanidad por que Cristo es el Rey Perfecto y Justo que gobernara a las Naciones. ALELUYA.

B. Estado del hombre.- DE PAZ DE ARMONIA CON DIOS.

De este tiempo hablaron muy hermosamente los profetas Isaas, Jeremas, Joel, Amos, etc. En este tiempo, Dios devuelve a la tierra caractersticas originales con las que fue creada, es decir la ausencia de virus, bacterias, y algunos otros microorganismos causantes de enfermedades en el hombre; as como insectos dainos y cardos y espinos; invasin que sufri la tierra por causa del pecado. No obstante de haber abundancia de bendicin y un glorioso desarrollo y prosperidad universal, perseverara tambin la innata y perversa naturaleza del hombre en forma encubierta en aquellos que entraron al Milenio fsicamente, mismos que estarn prestos a revelarse contra el Seor cuando satans sea suelto de su prisin.

 La Biblia nos dice en Ap.20:7 que satans

ser suelto al finalizar el Milenio por un poco de tiempo para engaar a las naciones, es decir a aquellos que nacieron, crecieron y se desarrollaron durante el Milenio y ser necesario que sean probados para ver si guardan amor y fidelidad al Seor Jesucristo, Ap.20:7-8 y los rene para la ultima rebelin contra el Seor. Ap.20:9.

C. Juicio de Dios sobre el hombre.- SER ARROJADOS AL

LAGO DE FUEGO La Biblia dice solamente y de Dios descendi fuego del cielo y los consumi. Y el diablo que los engaaba fue lanzado al lago de fuego y azufre donde mil anos antes fueron echados el falso profeta, el anticristo y los de la izquierda del Juicio a las Naciones. NOTA: la interpretacin del milenio ha sido un campo de batalla a travs de los siglos. Algunos interpretes de los siglos II y III entendieron los 1000 anos literalmente; Orgenes y Agustn de Hipomona los espiritualizaron y ensearon que el Milenio empez con la resurreccin de Cristo y que se prolonga a toda la dispensacin de la Gracia.

PODEMOS ASUMIR ASI A LAS PRINCIPALES CORRIENTES DE INTERPRETACION DEL MILENIO

1. LOS PREMILENIALISTAS.- Estos opinan que

tendr lugar despus del segundo advenimiento de Cristo (Entre los premilenialistas se encuentra nuestro movimiento Cristiano Interdenominacional).

2. LOS POSMILENIALISTAS.- Estos sostienen

que ser antes de la venida de Cristo.

3. LOS AMILENIALISTAS.- Estos niegan que

haya Milenio.

 La historia del mundo acabo en grandes

juicios tanto particulares como juicios generales, pero la historia de la raza humana, desde el punto de vista de la infinita eternidad, apenas ha comenzado, pues el pasado histrico que abarca aproximadamente unos 7000 anos de oscuras e inciertas pocas, representa apenas unos breves pasos en la interminable trayectoria de la raza humana, y as como la Gran Tribulacin termino con terribles juicios con los que se complacieron en la maldad, as tambin el milenio termina con acontecimientos de juicio, destruccin y lanzamiento de satans en lago de fuego y azufre.

ACONTECIMIENTOS DE ESE TIEMPO:


1. Lanzamiento de satans en el lago de fuego

y azufre. Ap.20:10.

2. El Juicio de los ngeles infieles. 2P. 2:4;

Judas 1-6.

3. La segunda resurreccin de condenacin

(de los inicuos muertos) 1000a nos despus de la primera. Ap.20:5-6; Jn.5:28-29; Dn.12:3.

4. El juicio final Ap.20:11-15 Juicio del Gran Trono

Blanco) como su nombre lo indica es final por que despus de este ya no hay otro juicio, en el son juzgados todos los hombres pecadores de todas las dispensaciones y luego lanzados tambin al lago de fuego y azufre por toda la eternidad. Ap.20:15, es preciso resaltar que este juicio es de muertos pecadores.
5. El

descendimiento de la Nueva Jerusaln morada de los justos. Ap. 21:22.

6.

La eternidad (PARA QUE DIOS SEA TODO EN TODOS) 1Co. 15:38. El completo designio de Dios ser realizado en una edad perfecta, cuando el hombre haya sido restituido, la tierra restaurada, satans y el pecado vencidos, la muerte y el pecado destruidos y Cristo coronado como Rey de reyes y Seor de seores, ALELUYA. Para entonces Cristo ya habr completado su reino del milenio y habr puesto a sus enemigos por estrado de sus pies, habr terminado la misin que le fue encomendada como Hijo del Hombre. En aquella edad perfecta y sempiterna , Cristo le entregara el reino al Padre, para que el sean todas las cosas en todos. 1Co.15:24-28 y la Trinidad Divina actuara nuevamente como una unidad. AMEN.

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