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Pensar el 15-M - Félix Rodrigo Mora

Pensar el 15-M - Félix Rodrigo Mora

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Published by LibertadAmistad
Escrito en septiembre de 2011.
"La comprensión objetiva y exacta, hasta donde ello es hacedero, del Movimiento 15-M tiene importancia no sólo ni principalmente por sí mismo, sino sobre todo por lo que significa como síntoma de las muchas, notables y novedosas transformaciones de toda naturaleza que se están produciendo en el cuerpo social, desde su base económica a los sistemas de ideas dominantes, en 'España' y en todo el mundo. Por eso, aunque tiene en sí un interés limitado (sobrevalorar el 15-M es un error) y un futuro con probabilidad negativo, su comprensión veraz permite aprehender mejor nuestra época.
Así pues, lo necesario es un acercamiento pensante y reflexivo. Primero, porque la verdad, con independencia de sus consecuencias prácticas, es un valor y una meta primordial, ya que sin ella no nos podemos construir como seres humanos. Segundo, porque no hay acción transformadora sin un análisis estratégico, sin una visión de conjunto de lo real que oriente la intervención política.
Quienes, poseídos por el pragmatismo y el utilitarismo, que en su forma actual ocasionan el vicio del activismo, se desentienden de la reflexión, hacen chacota de la voluntad de verdad y sólo se preocupan por 'los resultados' quedarán una vez más burlados y frustrados, porque dar palos de ciego y actuar al buen tuntún no es transformador."
Escrito en septiembre de 2011.
"La comprensión objetiva y exacta, hasta donde ello es hacedero, del Movimiento 15-M tiene importancia no sólo ni principalmente por sí mismo, sino sobre todo por lo que significa como síntoma de las muchas, notables y novedosas transformaciones de toda naturaleza que se están produciendo en el cuerpo social, desde su base económica a los sistemas de ideas dominantes, en 'España' y en todo el mundo. Por eso, aunque tiene en sí un interés limitado (sobrevalorar el 15-M es un error) y un futuro con probabilidad negativo, su comprensión veraz permite aprehender mejor nuestra época.
Así pues, lo necesario es un acercamiento pensante y reflexivo. Primero, porque la verdad, con independencia de sus consecuencias prácticas, es un valor y una meta primordial, ya que sin ella no nos podemos construir como seres humanos. Segundo, porque no hay acción transformadora sin un análisis estratégico, sin una visión de conjunto de lo real que oriente la intervención política.
Quienes, poseídos por el pragmatismo y el utilitarismo, que en su forma actual ocasionan el vicio del activismo, se desentienden de la reflexión, hacen chacota de la voluntad de verdad y sólo se preocupan por 'los resultados' quedarán una vez más burlados y frustrados, porque dar palos de ciego y actuar al buen tuntún no es transformador."

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PENSAR EL 15-M
Félix Rodrigo Mora
 
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“Sólo la verdad convence” Cicerón
La comprensión objetiva y exacta, hasta donde ello es hacedero, del Movimiento 15-Mtiene importancia no sólo ni principalmente por sí mismo, sino sobre todo por lo que significacomo síntoma de las muchas, notables y novedosas transformaciones de toda naturaleza quese están produciendo en el cuerpo social, desde su base económica a los sistemas de ideasdominantes, en “España” y en todo el mundo. Por eso, aunque tiene en sí un interés limitado(sobrevalorar el 15-M es un error) y un futuro con probabilidad negativo, su comprensiónveraz permite aprehender mejor nuestra época.Así pues, lo necesario es un acercamiento pensante y reflexivo. Primero, porque laverdad, con independencia de sus consecuencias prácticas, es un valor y una meta primordial,ya que sin ella no nos podemos construir como seres humanos. Segundo, porque no hayacción transformadora sin un análisis estratégico, sin una visión de conjunto de lo real queoriente la intervención política.Quienes, poseídos por el pragmatismo y el utilitarismo, que en su forma actualocasionan el vicio del activismo, se desentienden de la reflexión, hacen chacota de la voluntadde verdad y sólo se preocupan por “los resultados” quedarán una vez más burlados yfrustrados, porque dar palos de ciego y actuar al buen tuntún no es transformador.Desde su aparición se han publicado un sinnúmero de artículos y comentarios sobre el15-M, además de varios libros significativamente breves y superficiales. Mucho más materialescrito, audiovisual y de otro tipo aparecerá en el futuro inmediato. El rasgo común a todo esoen lo epistemogico es, por desgracia, la ínfima calidad del estudio, la locuacidadindocumentada y vacía, la más estupefaciente ausencia de ideas
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. Esto forma parte del juegos esencial del poder constituido, interesado en que no se comprenda lo que essucediendo.Para quienes no tienen otra finalidad que arrancar tales o cuales migajas al Estado providente de la modernidad toda reflexión sobra y de lo que se trata es de agitar en la callecon machaconería hasta conseguir sus pedestres metas, más dinero y más servicios. Pero paraaquellas y aquellos que se hayan propuesto tratar los grandes problemas de nuestro tiempo,
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Una muestra es “Nada será como antes. Sobre el movimiento 15-M”, Carlos Taibo. Suindigencia en los contenidos causa sorpresa. Nada expone y nada argumenta. Aquí el“cierre de la mente moderna” se hace ya acabada, renuncia al quehacer reflexivo. En esocoincide con los textos del ala institucional del 15-M, Democracia Real Ya, Juventud SinFuturo, Democracia Participativa y otros, cuyo común componente es la exclusión decualquier actividad cognoscitiva. Dicho autor se presenta como “activista de losmovimientos sociales”, un dato s que avala la negatividad del activismo, auto-destructiva manera de ser y estar del sujeto peculiar de la izquierda, causante de unaanulación de lo más decisivo en los seres humanos, el uso del entendimiento. De lo quese trata es de ser sujetos reflexivos, activos, sociables, morales y responsables, noactivistas. De ser revolucionarios, no activistas.
 
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desde la perspectiva de una revolución integral suficiente de la vida social, de los sistemas deideas y valores y del propio ser humano, el conocimiento cierto es imprescindible.La verdad es anterior y más importante que la política. Lejos de estar determinada por ésta, la determina y conforma.Es probable que no sirva de mucho, en las muy aciagas condiciones de nuestro tiempo,recordar que la realidad es siempre compleja y en el caso que nos ocupa incluso hiper-compleja, por lo que debe ser aprehendida en sus contradicciones interiores, en su auto-movimiento y en la interrelación que se da entre sus partes, así como entre cada una de ellas yel todo finito. Sea o no efectiva esta advertencia debe ser expuesta. Asimismo, resultaapropiada la exhortación al análisis ateórico que se esfuerza en comprender la realidad desdela realidad misma, sin primeras verdades, sin axiomas, sin teorías, sin maestros del pensar, sinnada que no sea un estudio muy cuidadoso, pormenorizado y fatigoso de la experiencia.El pensamiento depende de la experiencia y se satisface en exclusiva con ella. Lodemás es innecesario.Otra expresn de la completa ausencia de ideas y del simplismo mental quecaracteriza al sector institucional del 15-M lo ofrece “¡Indignaos!, de Stéphane Hessel, textoque, en efecto, es apto para suscitar indignación por la manera tan decidida y completa comoniega y ahoga cualquier atisbo de actividad reflexiva, pensamiento complejo, altura de miras,grandeza en los fines y voluntad de verdad, en especial lo primero.El librito, una expresión de pragmatismo extremista, lo que explica su ramplonería,infantilismo, ausencia de voluntad de verdad y espíritu reaccionario, manifiesta bien la barbarie propia del siglo XXI, esa firmísima decisión de renunciar a todo, a la libertad, a laverdad, al bien moral, a la belleza, a la reconciliación con la naturaleza, al quehacer reflexivo,a la primacía de las metas espirituales y, por supuesto, a la revolución, para centrarse en unúnico propósito, llenar el estómago lo más posible recreándose en los horrores del Estado de bienestar y la sociedad de consumo, renunciando a ser humanos para disfrutar a calzónquitado y ser felices consumiendo. Se trata de llevar una vida de cerdas y cerdos, y eso estodo.Por lo demás, Hessel, que alardea de haber sido miembro de la Resistencia francesa,en realidad es uno de los que realizó, de 1944 en adelante, la traición a los ideales de lasmujeres y los hombres de la Resistencia que de forma heroica y desinteresada dieron su vidaluchando contra el nazi-fascismo. Traición llevada adelante sobre todo por el PartidoComunista y el Partido Socialista en “Francia”, esto es, por la izquierda, para crear unrégimen de dictadura constitucional, parlamentarista y partitocrático, el actual, que ha negadola libertad al pueblo. Ello ha dado asimismo origen a un capitalismo ultra-agresivo y hacreado un régimen neo-colonial galo del que Hessel ha sido y es destacado alto funcionario, elcual atormenta desde hace decenios en especial a los pueblos de África
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.El enardecido culto por el Estado que manifiesta Hessel es típicamente francés. En susescritos asoman la oreja Luis XIV, Robespierre y el resto de los genocidas de la revoluciónfrancesa, Napoleón como el Hitler del siglo XIX, la atroz tradición estatista del socialismo, elsindicalismo y el comunismo francés, el mariscal Pétain fusilando a los soldados que en la IGuerra Mundial se atrevieron a hacer real la consigna “Guerra a la guerra” y el general De
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Un texto que, entre las oleadas de meliflua fraseología tercermundista y “antirracista”(neo-racista) hoy de moda deja ver la despiadada faz del neo-colonialismo francés a quese adscribe Hessel es su libro (en realidad un compendio de trabajos de varios autores),“Hacia nuevas solidaridades. Diez diálogos sobre cooperación al desarrollo”. De quienfuera destacado colaborador del general De Gaulle, y luego afiliado al PS Francés,campeón del colonialismo y después del neocolonialismo hasta el presente, no se puedeesperar otra cosa. Su respaldo a la causa palestina es expresión del anti-americanismodel autor de “¡Indignaos!” por motivos patrióticos y de rivalidad entre las grandespotencias.

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