AUGUSTO COMTE El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija ms en la nueva sociedad cientfica, ms que en la sociedad

industrial. Se distingui de su maestro en que para l la explicacin del porque la sociedad est tan alejada del modelo ideal no reside en problemas estructurales. Para Comte el problema es que la educacin y los valores provocan los desgarros y las divisiones. Por tanto su propuesta fue la utilizacin de la "fsica social", ms tarde Sociologa, aplicando un tratamiento cientfico a los problemas sociales. Quiz en este comienzo de la Sociologa, Comte fue algo ingenuo en sus planteamientos, pero sin duda fue uno de los precursores de esta ciencia social. Cabe destacar que las teoras de Comte tienen un carcter fuertemente eurocentrista.

Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y del progreso, pero, en tanto conservador, supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. La sociedad deba ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Esttica Social (anlisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la Dinmica Social (anlisis de su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se relacionan estrechamente. El primero es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegrara.

Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden. La nueva poltica positiva slo podra ser aplicada por una lite autoritaria; as, Comte habra de enviar su libro al zar Nicols I de Rusia, "jefe de los conservadores de Europa", sealndole que sus teoras estaban bsicamente pensadas para la autocracia. El mismo Comte se autoproclam, hacia el final de sus das, como el papa de una nueva religin, la positiva.

En esta lnea, la filosofa de Comte posee una clara intencin de reforma social en el contexto de las consecuencias de la Revolucin Francesa. Comte postula que la reforma no puede realizarse exitosamente sino precede una reforma terica. Comte opone el orden a la revolucin lo cual lo aproxima a los filsofos de la Restauracin, pero se separa de ellos a buscar el orden en el progreso, no en la vuelta al pasado.

Es posible que sea Augusto Comte quien mejor represente al positivismo, tanto que podra ser considerado su fundador.

En la teora sociolgica se discute el Positivismo sobre todo desde Comte, quien, de acuerdo con las necesidades tcnicas y econmicas de la antigua burguesa liberal y de los inicios de la sociedad industrial, quera desligar la Sociologa como ciencia positiva, de la Metafsica filosfica y de la tradicin mstico-religiosa (ciencia negativa)

El Positivismo, desde entonces, renuncia a las grandes interpretaciones y a los intentos de valorar las estructuras sociales y los procesos evolutivos. Intenta ms bien, bajo el principio de la neutralidad axiolgica y basndose en los mtodos de las ciencias de la naturaleza, comprender objetivamente el ser social en sus distintas dimensiones y variables.

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados.

En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por proponer un nuevo modelo de racionalidad cientfica; mantenerse dentro del terreno de los hechos, entendiendo esto ltimo no tanto los datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos, esto es las leyes cientficas. Las leyes dejan de ser hechos para transformarse en generalizaciones a cerca de los hechos; el agnosticismo, se desprecia la metafsica en tanto que considera incognoscible todo lo que se encuentra ms all de los hechos; la ciencia es la nica gua para la humanidad y tomando los ideales de la ilustracin, confa en el progreso indefinido; el valor de la ciencia se subordina a la funcin prctica del saber y es relativizado en su sentido histrico; y representa la ideologa burguesa en tanto defiende el utilitarismo.

Puede afirmarse as que los ideales del positivismo coinciden parcialmente con los de Bacon, quien intent recoger los primeros resultados de la revolucin industrial. Pero el positivismo fue tambin un intento para remediar los conflictos sociales del siglo XIX.

Hay, en el positivismo, una relacin notable con el empirismo, en tanto valoran la informacin que proviene de la experiencia. Pero hay una clara diferencia, para el positivismo es, sin dudarlo, un realismo: los sentidos toman contacto con la realidad y las leyes de la naturaleza expresan con conexiones reales y no simplemente hbitos subjetivos.

Uno de sus aportes ms significativos, y que hasta la actualidad es usado por la totalidad de socilogos, es lo referente a la metodologa sociolgica.

Comte identificaba explcitamente 3 mtodos sociolgicos bsicos, 3 modos fundamentales de hacer investigacin social con el fin de obtener un conocimiento emprico del mundo social real, estos son: La observacin, que dice, debe hacerse guiada por una teora y, una vez hecha, debe ser conectada con una ley; La experimentacin, la cual considera ms adecuada para otras ciencias que para la Sociologa, la nica excepcin posible la constituye un experimento natural en el que las consecuencias de algo que sucede en un lugar, son observadas y comparadas con las condiciones en lugares en los que un evento as no sucedi; finalmente, La comparacin, que Comte la divide en 3 subtipos: comparacin de las sociedades humanas con la de los animales inferiores, comparacin de las sociedades en diferentes zonas del mundo, y, comparacin de los diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del tiempo. CARLOS MARX Cimentador de la teora marxista, haciendo una mencin de la diversidad de clases dentro de una sociedad, explicando caractersticas de las raices de cada una de ellas y su estatus dentro de la misma. Explica cmo una sociedad cuando ha alcanzado su mximo grado de desarrollo econmico e industrial (al tope) pueden alcanzar un socialismo, llevado a cabo por un dirigente que lo instaure, para posteriormente lograr un comunismo. Siendo los pasos de sucesin entre un aspecto y otro. Es escritor de varias obras, pero la ms importante de todas, es llamada "El Capital", la cual es un amplio libro que especifca la explotacin del proletariado (clase obrera) por los dueos de las empresas. Es una gran obra que te deja pensando y permite que reflexiones acerca de cuestiones importantes de la vida actual de tu pas y a nivel mundial. EMILE DURKHEIM La importancia en el establecimiento conceptual y metodolgico de la Sociologa, determin los factores y procesos responsables en la cohesin social su dinmica de expresin y su mantenimiento, determin las subdivisiones o clasificaciones de grupos sociales y sus funciones en la organizacin social, su aproximacin a la sinergia social al puntualizar que los componentes de la sociedad son algo ms que la suma de las partes. Sus teoras originales se fueron conformando en lo que llam el funcionalismo se centr en las motivaciones individualistas para explicar hechos sociales y que estos tenan caractersticas propias, consider que la realidad social era derivada de la adaptacin que como sociedad se haca en funcin del medio ambiente y de la consecuencia de sus fines, defini que en funcin del trabajo las sociedades podan ser agrupadas en tradicionales y modernas, en 1893 public que las teoras sociales se identificaban con el progreso social, la evolucin social y el Darwismo social. Determin que la ms baja tasa de suicidios entre catlicos se deba a una mayor integracin social.

MAX WEBER La obra de Weber sobre sociologa de la religin se abre con el ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo y contina con La religin en China: confucianismo y taosmo, La religin de India: la sociologa del hinduismo y budismo y Judasmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte en 1920, quedando pendiente la continuacin de los estudios sobre judasmo antiguo con el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud, cristianismo temprano e Islam. Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades econmicas, la relacin entre estratificacin social e ideas religiosas, y las caractersticas singulares de la civilizacin occidental. Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. En el anlisis de sus descubrimientos, Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y ms ampliamente, cristianas) haban tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema econmico de Europa y los Estados Unidos, pero destac que esas no eran las nicas causas del desarrollo. Entre otras causas que mencion Weber encontramos el racionalismo en la bsqueda cientfica, mezclar observacin con matemtica, estudio sistemtico y jurisprudencia, sistematizacin racional de la administracin gubernamental, y empresa econmica. Al final, el estudio de la sociologa de la religin, de acuerdo con Weber, apenas exploraba una fase de la emancipacin de la magia, ese "desencantamiento del mundo" que l atribua como un aspecto distintivo importante de la cultura occidental. HEBERT SPENCER

La obra de Spencer tuvo gran influencia ya que hizo una aplicacin notable del principio evolucionista a los cam pos de la biologa, la psicologa, la sociologa y la tica. Junto aComte es considerado uno de los fundadores de la sociologa, aunque difiere de sus planteos. Para l, la sociedad es un 'organismo' que solo posee conciencia de sus componentes (individuos) y que evoluciona lentamente, cuando en los individuos se ha producido muchas veces la repeticin de sentimientos e ideas que pueden ser la base para un cambio fundamental. De mismo modo que otros pensadores ingleses, Spencer continua fiel al liberalismo y se opone al reformismo social. Las revoluciones, pretendiendo aceleran la evolucin no pueden hacer otra cosa que perturbarla. LESTER WARD
Este socilogo mantiene una actitud globalizadora de la sociedad a travs de una sociologa total de los fenmenos sociales. Es decir, le intereso los grandes problemas sociales en cuanto afectan a la totalidad de la sociedad, a diferencia de la sociologia norteamericana posterior, dedicada al estudio de los grupos sociales y problemas parciales, considerndolos como independientes de la estructura social. Ward, pertenece todava a la corriente enciclopedista de la sociologa. De esa manera, elabora una explicacin completa de la sociedad.

En el progreso paulatino de la naturaleza, el orden de la cultura, es decir, el orden especficamente humano o "telesis", introduce un nuevo criterio. La energa sigue actuando ah, a travs de los impulsos naturales, pero stos, mediante el mecanismo de la memoria, se convierten en deseos; y los deseos de los individuos son las "fuerzas sociales". Las fuerzas sociales son definidas por Ward como la "sinergia", o sea el cmulo de energas opuestas que concluyen una sobre otra, y todas entre s, para formar una organizacin social. Los deseo o fuerzas sociales, se dividen a su vez en dos categoras: fuerzas fsicas y fuerzas espirituales. Las primeras corresponden a la funcin corporal y pueden ser las "fuerzas ontognicas", que buscan el placer evitando el sufrimiento, o bien las "fuerzas filogenticas", compuestas por las fuerzas directas o sexuales y por las fuerzas indirectas o familiares. En cuanto a las fuerzas espirituales, corresponden a la funcin psquica y son caracterizadas como "sociogenticas", que se ramifican a su vez en: a) morales, que persiguen lo seguro y lo bueno; b)estticas, que persiguen lo bello, y c) intelectuales, que persiguen lo til y verdadero. La segunda caracterstica de la sociologa de Ward, es su orientacin pragmtica. "El objeto verdadero de la ciencia es el beneficio del hombre", afirma en el prlogo de su primer libro, llamado "Estudio de la Sociologa". El beneficio del hombre se logra por medio del progreso, considerado como la fusin de culturas; el desarrollo de la capacidad dormida mediante la investigacin y estmulos de esos genios y, el descubrimiento cientfico. Este utilitarismo de su sociologa, que hereda a la actual sociologa norteamericana, produce a su vez, otro postulado importante: La sociologa debe tender a cambiar la sociedad a travs del estudio social acucioso. Para su pas recomienda la creacin de la Academia Nacional de la Ciencia Social con finalidad de asesorar al gobierno federal en su poltica. De esta forma podrn sustituir la casualidad, el azar, las perturbaciones, y las revoluciones, por la inteligencia y la previsin cientfica. Slo as, afirma Ward, se transformar el rudo individualismo y la competencia cruel actual, por un sistema de vida cooperativo y humano, llamado sociocrcia.