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“Amor y matrimonio” de Pierre Joseph Proudhon5
AMOR YMATRIMONIO
Pierre Joseph Proudhon
 
“Amor y matrimonio” de Pierre Joseph Proudhon6
PRESENTACIÓN
La obra que aquí presentamos,Amor y matrimonio, del sociólogo libertario francés, PierreJoseph Proudhon, constituye, a no dudar, una de sus obras más polémicas. En ella intenta
 justificar 
la gran importancia que, en su opinión, tiene para la cultura occidental la permanenciay el fortalecimiento del matrimonio en cuanto institución puntal de la familia.En busca de tal objetivo, se remonta a la antigüedad griega y romana. Hasta aquí, podríamosdecir que su ensayo contiene valiosas aportaciones; pero, en la medida en que hacepredominar apreciaciones subjetivas propias de su, sin duda, muy respetable opinión, suensayo comienza a
perder piso 
, a carecer de objetividad y, por ende, de seriedad,convirtiéndose en un auténtico galimatías.Realmente la confusión de Proudhon es enorme, puesto que se muestra incapaz de diferenciarlo subjetivo de lo objetivo, sucediéndole lo que, por ejemplo, pudiera pasarle a un individuo quellegase a tener un
malentendido 
con su compañera y, víctima del arrebato momentáneo pusiesea generalizar su situación gritando a diestra y siniestra que las mujeres son unas hijas...desobedientes, sin percatarse que lo que a él le sucedió no tiene porque volverse verdaduniversal. Así, Proudhon, quizá al ser víctima de alguna decepción amorosa llega aconclusiones sumamente atrevidas, poco objetivas y, por supuesto, harto trasnochadas.En efecto, el por muchos considerado
padre del anarquismo 
, saca, como comúnmente se dice,
el cobre 
, y nos presenta una faceta suya terriblemente conservadora. A ciencia cierta nosabemos qué fue lo que induce a Proudhon a escribir este
monumento a la reacción más burda 
.Porque, sin duda, la imagen que de él emerge después de haber leído sus
ocurrencias 
, no es lade una persona
conservadora 
, sino más bien la de una
ultrareaccionaria 
, ya que no de otramanera puede adjetivarse su misoginia y su homofobia.Ahora bien, por lo general, el camino que se ha seguido entre los simpatizantes o partidarios delideal libertario frente a este desatino del acuñador de la frase
la propiedad es un robo 
, es latípica, errónea
táctica del avestruz 
, ignorando por completo este ensayo y evitando así el tenerque
dar explicaciones 
sobre el disparate del provocador galo. No existe, en nuestra opinión, justificante alguna que dé base para no decir lo que es evidente: que Pierre Joseph Proudhonexperimentaba graves trastornos en su vida sexual y emocional que le condujeron a tomarcomo
verdades 
, lo que tan sólo tenía validez en el entorno de su propia tragedia, de su propiainsatisfacción.Todas las sandeces que Proudhon toma como
verdades absolutas 
, deben, en nuestra opinión,analizarse en el contexto de una persona que sufre mucho, que intenta superar su tragediapersonal llegando al extremo de justificar lo injustificable. Tenemos entonces que el asunto noes el tratar de dar
explicaciones 
intentando
salvar 
la
idea 
, sino el de reconocer que ningúnpensador progresista en ciertos aspectos, debe forzosamente serlo en todos.Para terminar diremos que un individuo tiene sus propios límites circunscritos a susconocimientos sobre la realidad de su entorno, pero también sobre su propia realidad, o seaque en muchas ocasiones, nuestra inteligencia emocional, se impone a nuestra capacidadracional y objetiva.
Chantal López y Omar Cortés
 
“Amor y matrimonio” de Pierre Joseph Proudhon7
CAPITULO PRIMEROEL COMPLEJO PROBLEMA DEL MATRIMONIO: ANÁLISISPREPARATORIO
El problema del matrimonio es tan vasto, tan complicado, tan escabroso; ha dado materia atantas elucubraciones, a tantos tratados, novelas, poemas, costumbres y leyes, que, despuésde haber leído cuanto he podido acerca del particular, me ha parecido que el único modo de verclaro era cerrar los libros y resumir su substancia en una serie de cuestiones sobre las cualesserá cómodo concentrar el debate y preparar un juicio.La especie humana, como todas las razas vivientes, se conserva por medio de la generación.La fisiología da una primera razón acerca de esta ley. El individuo, desde que ve la luz,comienza a gastarse y a envejecer; la nutrición y el reposo no lo renueva por completo; lamisma vida lo
echa a perder 
, y pronto ha de ser reemplazado. Ese reemplazo tiene lugar pormedio de la generación; he aquí lo que cree descubrir la primera ojeada sobre el movimiento delas existencias.Pero ese motivo enteramente fisiológico ¿es único?... Diré más ¡es el principal! Aparte laevolución vital, hay la sociedad, fin supremo de la creación. Yo no pregunto, pues, si larenovación de los individuos por la generación es sencillamente una condición impuesta a lahumanidad por la disolución inevitable del organismo, lo cual subordinaría el reino del espíritu alde la materia y repugnaría a nuestras ideas de libertad y progreso; o si lo que ocurre es másbien que la sociedad, necesitando para desenvolverse, rejuvenecerse sin cesar en cada uno desus miembros, como el animal se renueva por medio de la alimentación, la generación, más queuna necesidad del organismo, resulta una necesidad de la constitución social.Y como en el torbellino del universo, el principio, el medio y el fin de todas las cosas sonidénticos, la cuestión se reduciría en último análisis, a preguntarse si la muerte, que vemossuspendida sobre toda vida, no tiene a su vez, como la generación, su razón de ser en lafelicidad del hombre, que es de todos los seres el único que sabe que ha de morir, y que puede,según las circunstancias, desear la muerte o temerla.Si esa hipótesis resultare verdadera, comprenderíamos en seguida la alta importancia delmatrimonio, que se podría definir:una institución para la vida y para la muerte.La naturaleza ha hecho al hombre bi-sexual,
masculum et feminam creavit eos 
; es decir, quepara la función generatriz, es indispensable el concurso de dos personas de distinto sexo. ¿Porqué la naturaleza no prefirió hacer el hombre hermafrodita? ¿Por qué esa división del aparatogenerador entre dos individuos complementarios uno de otro, e! varón y la hembra? ¿Estambién una necesidad que la fisiología impone a la sociedad, o una condición que la sociedadimpone a la fisiología? Más sencillo; ¿la diversidad de los sexos obedece a la vez a la sociedady a la fisiología? ¿Por qué motivo? En la serie animal, ciertas especies inferiores reúnen los dossexos en cada individuo; a medida que las especies se elevan en la escala animal la división esmás marcada.La teoría del matrimonio y del papel de la mujer en la sociedad, es lo único quepodrá decirnos lo que hemos de pensar de esa finalidad de la naturaleza o de esa fatalidad dela civilización.
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