COMPLEXIDADE:

UM NOVO PARADIGMA PARA AS CINCIAS HUMANAS? (Uma leitura a partir da Geografia Poltica)

BIBLIOGRAFIA
CASTELLS, M. A sociedade em rede. SP, Paz e Terra, 1999, pp.49-86. CASTORIADIS, C. A instituio imaginria da sociedade. SP, Brasiliense, 1982. FEYERABEND, P. Contra o mtodo. RJ, Francisco Alves, 1977. FONT, J.N. e RUF, J.V. Geopoltica da complexidade, in Geopoltica, identidade e globalizao. SP, Annablume, 2006. FOUCAULT, M. A ordem do discurso. SP, Loyola, 1996. KUHN, T. A estrutura das revolues cientficas. SP, Perspectiva, 1974. MONOD, J. O acaso e a necessidade. Petrpolis, Vozes, 1976. MERLEAU-PONTY, M. As aventuras da dialtica. MORIN, Edgar. Introduction la pense complexe. Paris, Seuil, 2005. MORIN, E. e Outros. O problema epistemolgico da complexidade. Lisboa, Europa-Amrica, 1991. MORIN, E. e Outros. Educar na era planetria. SP, Cortez/Unesco, 2003. NASCIMENTO, E.P. e PENA-VEGA, A. (Org.). O pensar complexo. RJ, Garamond, 1999. PRIGOGINE, Ilya. O fim das certezas. SP, Unesp, 1996.

O PENSAMENTO COMPLEXO:

um novo paradigma e/ou mtodo?

1. 2. 3. 4. 5. O cartesianismo e a nfase no mtodo O positivismo e o fetiche dos fatos A dialtica e a viso teleolgica do real Os debates entre Razo analtica e Razo dialtica A mecnica quntica, o teorema de Gdel, a teoria do caos e o indeterminismo na fsica e na matemtica 6. Kuhn e a teoria dos paradigmas; Feyerabend e o anarquismo metodolgico; Castoriadis, Morin e outros criticando tanto a dialtica quanto a lgica identitria

O positivismo lato sensu, de Decartes, Laplace, Comte e outros

* nfase no mtodo [do grego, methodos, met'

hodos que significa literalmente "caminho para chegar a

critrio de cientificidade, alm da crena num nico mtodo cientfico; * A Fsica como modelo (Sociologia, segundo
Comte, seria uma Fsica do Social)

um fim] como

Para Ren Descartes o mtodo consistia numa srie de regras simples: a dvida; a decomposio em partes menores (anlise); a hierarquia do simples at o complexo; e a sistematizao.

Para o positivismo comteano as cincias teriam fronteiras rgidas, cada uma tendo o seu objeto de estudo particular e nico. Mas a realidade no fundo seria uma s, perscrutvel pelo mtodo cientfico As cincias deveriam se ater aos fatos e somente a eles, evitando qualquer metafsica.

Nem todos concordam com o que seja mtodo cientfico. E nem todos acreditam que ele possa estender seu brao alm do seu bero, a cincia da natureza. Seu pai, Galileu, no se conforma com a observao pura e tampouco com a conjectura arbitrria. Galileu prope hipteses e as submete prova experimental. Galileu engendra o mtodo cientfico moderno, mas no enuncia seus passos e nem faz sua propaganda (...) A partir de Galileu introduziram-se vrias modificaes no mtodo cientfico. Uma delas o controle estatstico dos dados (...) Uma investigao procede de acordo com o mtodo cientfico se cumpre as seguintes etapas: (1) Descobrimento do problema ou lacuna num conjunto de conhecimentos; (2) Colocao precisa do problema; (3) Procura de conhecimentos ou instrumentos relevantes ao problema; (4) Tentativa de soluo do problema com auxlio dos meios identificados; (5) Inveno de novas idias; (6) Obteno de uma soluo; (7) Investigao das conseqncias da soluo obtida; (8) Prova (comprovao) da soluo; (9) Correo das hipteses.
(MARIO BUNGE)

Na realidade, a crena de que podemos comear com observaes puras, sem nada que se parea com uma teoria, absurda. A observao sempre seletiva. Necessita um objeto elegido, uma tarefa definida, um interesse, um ponto de vista ou um problema (...) O problema O que vem primeiro, a hiptese ou a observao?, solvel como o problema Quem vem primeiro, o ovo ou a galinha?. A resposta ltima interrogao Um tipo primitivo de ovo, e a resposta ao primeiro Um tipo primitivo de hiptese (...) A cincia, assim, deve comear com mitos e com a crtica de mitos; no com o resultado de observaes nem com a inveno de experimentos, mas sim com a discusso crtica de mitos e de tcnicas e prticas mgicas (...) possvel resumir tudo o que foi dito afirmando que o critrio para estabelecer o status cientfico de uma teoria a sua refutabilidade ou sua testabilidade. O que temos proposto, ento, que no existe um procedimento mais racional do que o mtodo do ensaio e erro, de conjecturas e refutaes: de propor teorias intrepidamente; de fazer todo o possvel para provar que esto erradas; e de aceit-las provisoriamente, se nossos esforos crticos fracassam. (KARL POPPER)

A idia de que a cincia pode e deve ser elaborada com obedincia a regras fixas e universais quimrica e perniciosa (...) Os cientistas no resolvem problemas por possurem uma metodologia, mas porque estudaram o problema por longo tempo e conhecem bem a situao, porque no so tolos (embora caiba duvidar disso hoje em dia, quando quase qualquer pessoa pode tornar-se um cientista) e porque os excessos de uma escola cientfica so quase sempre contrabalanados pelos excessos de alguma outra escola. Alm disso, os cientistas s raramente resolvem os problemas; eles cometem erros numerosos e oferecem, freqentemente, solues impraticveis (...) A cincia um empreendimento essencialmente anrquico. O nico princpio que no inibe o progresso : vale tudo. Devemos recorrer a todas as idias, todos os mtodos e no apenas a um nmero reduzido deles. A assero de que no h conhecimento fora da cincia moderna outro conto de fadas. As tribos primitivas faziam classificaes de animais e plantas mais minuciosas que as da zoologia e da botnica de nosso tempo; conheciam remdios cuja eficcia espanta os mdicos (e a indstria farmacutica j aqui fareja uma nova fonte de lucros); dispunham de meios de influir sobre os membros do grupo que a cincia por longo tempo considerou inexistentes; resolviam difceis problemas por meios ainda no perfeitamente entendidos (construo de pirmides, viagem dos polinsios). (PAUL FEYRABEND)

Problemas da dialtica hegelo-marxista: 1. Teleologia = a histria com um sentido e com um agente realizador pr-definidos 2. Essencialismo = existiria uma essncia nos fenmenos, captvel pela teoria 3. Crena numa totalidade fechada e esquematizvel 4. Pretenso v de denegar a lgica formal
Quando se l a Crtica da Razo Dialtica [de Sartre] difcil deixar de sentir que o autor hesita entre duas concepes de dialtica. Ora ele ope razo analtica dialtica como o erro e a verdade, como o diabo e o bom Deus; ora as duas razes aparecem complementares: caminhos diferentes que conduzem s mesmas verdades. Alm da primeira concepo desacreditar o saber cientfico (...) ele contm um paradoxo, por que a obra o resultado do exerccio, pelo autor, de sua prpria razo analtica: ele define, distingue, classifica e ope. (Claude LVISTRAUSS)

A palavra dialgica no uma palavra que permite evitar os constrangimentos lgicos e empricos como a palavra dialtica. Ela no uma palavra-chave que faz com que as dificuldades desapaream, como fizeram, durante anos, os que usavam o mtodo dialtico. Edgar MORIN)

A dialtica denega o espao em prol do tempo (da Histria) supervalorizado: Dever-se-ia fazer uma crtica dessa desqualificao do espao que reina h numerosas geraes. O espao o que estava morto, congelado, no dialtico, imvel. Em contrapartida, o tempo era rico, fecundo, vivo, dialtico (...) Quando se falava em termos do espao era porque se era contra o tempo, se negava a histria como diziam os tolos (...) [Na verdade] a descrio espacializante abre para a anlise dos efeitos do poder. (Michel FOUCAULT)

Principais traos da complexidade (I): - Pluralismo; - Aceitao do acaso e da indeterminao;

- Admite o simples (eventualmente), mas critica a simplicao e tambm a complicao; [Simples no o oposto de Complexo e sim de Complicado. E complexo no o contrrio de simples e sim de simplista]

Principais traos da complexidade (II):

- Busca de uma unidade (globalidade) mais aberta e indefinida que a totalidade hegelo-marxista; - - Todo sistema inacabado ou aberto;

Principais traos da complexidade (III): - Apesar de valorizar a razo (racionalismo) e a lgica, no aceita o seu predomnio absoluto, admitindo a importncia epistemolgica das emoes, da intuio, da sensibilidade, da criatividade, etc., alm de aceitar o fato de que algumas caractersticas do real podem ser contraditrias ou diferentes do pensamento lgico (seja ele formal ou dialtico).

ALGUMAS CITAES
O caminho se faz ao caminhar (Antonio
Machado) O pensamento complexo reconhece simultaneamente a necessidade e a impossibilidade de uma totalizao, ou unificao, ou sntese. Ele tende a essa unificao ou totalizao ao mesmo tempo em que luta contra essa pretenso, com a conscincia plena e irremedivel do inacabamento de todo conhecimento (Edgar Morin)

Toda descoberta real determina um mtodo novo, portanto deve arruinar um mtodo anterior (Gaston Bachelard)

Durante muito tempo pensou-se que o conhecimento cientfico era o espelho da realidade, o espelho do mundo. Havia trs idias poderosas, hoje questionadas: ordem, separabilidade e a razo. O universo seria ordenado, numa ordem mecnica (baseada na fsica clssica), e se existisse algum acaso, isso seria apenas o fruto do nosso conhecimento ainda insuficiente, pois o acaso no existiria na realidade, seria irracional. O princpio da separao, formulado por Descartes, estabelecia uma necessidade de decompor ou separar a realidade para melhor a conhecer. Disso resultou na separao das disciplinas umas em relao s outras, sem levar em conta as interferncias entre os problemas estudados. Tambm o observador, o sujeito, era visto como separado ou fora da sua observao, da realidade ou do objeto. E por fim o primado absoluto da Razo, com base na lgica clssica e na matemtica [vista como conhecimento exato], encontrou os seus limites quando Godel mostrou que algumas formulaes matemticas avanadas so ilgicas ou contraditrias, quando Heisenberg estabeleceu o princpio da indeterminao na fsica, quando Einstein mostrou que no existe velocidade absoluta e nem separao entre tempo e espao, quando vrios cientistas descobriram que existe o acaso ou a indeterminao no real (...) Caminhamos hoje em direo a uma razo aberta, tentando penetrar nesse universo novo. No se trata de substituir a certeza pela incerteza, a separao pela inseparabilidade ou a lgica clssica por no sei o que... Trata-se de um dilogo entre a certeza e a incerteza, entre separao e inseparabilidade, entre o acaso e a necessidade. (Edgar Morin)

A lgica clssica insuficiente, mas no podemos prescindir dela num pensamento complexo. Complexidade no simplificao ao contrrio [isto , complicao]. No devemos cair na armadilha hegeliana de um pensamento superador das contradies, como se elas necessariamente tivessem que ser resolvidas num processo unvoco. Nenhuma lgica pode tornar lgica a contradio. Mas podemos aceit-las. Devemos pensar com e contra as contradies. No podemos eliminar as contradies e tampouco a incerteza (...) Totalidade e Globalidade no so a mesma coisa. Totalidade evoca algo completo em si mesmo, num sentido absoluto, fechado. Por outro lado o termo globalidade sublinha a natureza relacional do pensamento sistmico-organizacional, portanto um pensamento de abertura. No existem sistemas fechados e tampouco podemos clausurar [fechar, encarcerar] totalmente os conceitos. (Emlio Roger).

No h uma pergunta que resida em ns e uma resposta que esteja nas coisas, um ser exterior a descobrir e uma conscincia observadora: a soluo est tambm em ns e o prprio ser problemtico. H algo da natureza da interrogao que se transfere para a resposta. (Maurice Merleau-Ponty) Se o mtodo, no sentido profundo do termo, pudesse ser unificado por toda a parte, a diversidade das regies [do real, do conhecimento] se reduziria a algo aparente. Uma tal unificao mais ou menos direta dos mtodos [cientficos] parece fora de questo hoje e talvez para sempre. (Cornelius Castoriadis)

Na Geografia Poltica o paradigma da complexidade implica em:

1. No poltico h uma lgica (determinaes) e uma contingncia (acaso, a criao do novo, o livrearbtrio...) 2. Existem elementos nomotticos (leis, conceitos gerais) e ideogrficos (o nico e irrepetvel) 3. O espao no s palcoou condies mais ou menos favorveis (localizao absoluta e relativa, dimenses, meio ambiente e recursos naturais, relaes com a cultura e a histria...), mas tambm um instrumento para as lutas: exerccio do poder no/com o espao, lutas no/com o espao