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Yom Kippur 6013 14 de Sep 2013

Yom Kippur 6013 14 de Sep 2013

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09/14/2013

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1
Yom Kipúr 
: (El Yom de Expiación)
9 Tishréi 25 de Septiembre en la noche
Aunque el nombre de Yom de expiación en el español no es el más correcto el cual viene (Del lat.
expiāre
). tr. Borrar lasculpas, purificarse de ellas por medio de algún sacrificio.)Literalmente Kipúr traduce embadurnar, tapar rendijas, cubrir y se refiere por primera vez a la brea usada en el arca deNoaj para tapar las rendijas.
Porque en este Yom se hará Yekapper por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Yahweh.Yom de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras nafshotei; es estatuto perpetuo.
Vay (Lv) 16:30-31
 A los diez Yamím de este mes séptimo será el Yom de Kipurím; tendréis qodésh convocación, y afligiréis vuestrasnafshotei, y ofreceréis ofrenda encendida a Yahweh. Ningún trabajo haréis en este Yom, porque es Yom de Kipurím, para reconciliaros delante de Yahweh...Estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que residáis.Yom de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras nafshotei, comenzando a los nueve Yamím del mes en la tarde; detarde a tarde guardaréis vuestro reposo.
Vay (Lv) 23:27-28,31-32
En el diez de este mes séptimo tendréis qodésh convocación, y afligiréis vuestras nafshotei; ninguna obra haréis.
Bem(Nm) 29:7)
 
Yom Kipúr: Nombres, Temas y Frases
 
1.
 
Yom Kipúr 
(el Yom de cubrir)
2.
 
Cara a Cara
3.
 
El 
Yom (o el Gran Yom)
 
24.
 
El 
Ayuno
5.
 
El Gran Shofár (
Shofár HaGadól 
)
6.
 
Neilah
(el cierre de las puertas)
El Servicio del kohén en Yom Kipúr 
Vay 
(Lv) Perek 16, específica que el 10 de Tishréi es el Yom en el que el
Kohén Ha Gadól 
conduce unaceremonia especial para purificar el templo y al pueblo. La parte central del ritual es cuando el
Kohén HaGadól 
 presenta un becerro y dos cabras como ofrenda especial. Primero, sacrifica al becerro para purificar el templo decualquier impureza, provocadas por los errores del kohén y de su casa Vay (Lv) 16:6). Luego, se echan suertes paraescoger a una de las cabras y apartarlas para purificar el templo de cualquier impureza provocada por cualquier pecado del pueblo de Yisrael en general Vay (Lv) 16:7-8). Finalmente, se libera a la segunda cabra en el desierto y nose sacrifica, para purificar al pueblo. Sobre esta cabra cae la suerte por 
 Azazel 
y es enviada al desierto Vay (Lv)16:10). Antes de enviar a la cabra, el kohén gadól impone manos sobre la cabeza y confiesa todas las iniquidades ytransgresiones de los Yisraeli, cualquiera que fueren sus errores, transfiriéndolos de esta forma a la cabeza delanimal. Así, está escrito en la Toráh: "...y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierrainhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto". Vay (Lv) 16:20-22.
 Azazel 
: El Chivo que se alejaba
La palabra en hebreo para chivo expiatorio es
 Azazel 
.
 Azazel 
era considerado como un tipo de
Ha Satán
en el librointertestamental de Enoc (8:1). Los pecados del pueblo, y por ende también el castigo merecido por el pueblo, eranpuestos sobre la cabeza del
 Azazel 
, el chivo. Este llevaría sobre sí los pecados del pueblo y el castigo merecido. Lafigura del
 Azazel 
enviado al desierto es interpretado como la imagen de
Ha Satán
, siendo lanzado al lago de fuego Jiz(Ap) 19:20.Veamos de cerca esta ceremonia descrita en Levítico Vayiqra 16:7-10. En Levítico Vayiqra 16:8, la primera suerte eraYahweh. La segunda suerte era "
 Azazel 
" (por el chivo de partida). El
Kohén HaGadól 
tomaba las dos suertes, unamarcada como
La de Yahweh
y la otra como
La de Azazel 
, y las colocaba sobre la cabeza del respectivo animal,sellando de esta forma su destino.En cualquier caso, los pecados del pueblo eran transferidos al chivo que partía Vay (Lv) 16:21-22. Exceptuando los 40años anteriores a la destrucción del segundo templo (
Beit HaMikdash
), la suerte de Yahweh siempre apareció en lamano derecha del kohén y la suerte de
Azazel 
apareció en la mano izquierda del kohén.
Entendimiento En la Brit Ha Dashah
Elohim dio esta ceremonia de las suertes durante
Yom Kipúr 
para enseñarnos que El juzgará a las naciones delmundo antes del advenimiento del tiempo de Mashiaj, también conocida como el Milenio. Las naciones del mundoserán juzgadas según la forma en que hayan tratado al pueblo judío. Aquellas naciones que hayan maltratado a los judíos serán como los chivos que se alejan los serán puestos a la mano izquierda. Aquellas naciones que hanpermanecido a la par del pueblo judío y guardan su torah serán como las ovejas que entrarán a participar en el reinode Mashiaj o el Milenio.
Yashua
nos enseñó acerca de esto en Mt 25:31-46.
Yashua
, durante su primera venida, figuró como un tipo de macho cabrío sellado por Yahweh.
Yashua
se dio a símismo como una ofrenda de Kipúr para cubrir los errores por nosotros, transfiriendo Elohim todos los errores delmundo sobre el
Yesh
(Is) 53:1-6; 1 Co 15:3; Gál1:3-4; Ib (He) 2:17; 1 Yhj (Jn) 2:2; 4:10.En la ceremonia de los dos machos cabríos, se consideraba que ambas cabras eran sacrificadas. Se ataba un listónrojo carmesí alrededor de los cuernos de la cabra sellada como
 Azazel 
. En el momento preciso, se llevaba a la cabraa un risco en el desierto y se le lanzaba desde lo alto del risco. En relación con esta ceremonia, surgió una tradiciónmuy interesante. Se ataba otro trozo de listón rojo en la puerta del templo (
Beit HaMikdash
) antes de que la cabrafuera enviada al desierto. El listón se tornaba blanco en el mismo momento en que cumplía con su misión, señalandode esta forma que Elohim había aceptado sus sacrificios y que los pecados habían sido perdonados. Esto se basabaen lo escrito en Yesh (Is) 1:18. Por supuesto esto fue cuando
Yashua
fue crucificado en el madero.
 
3
Otros Aspectos de la Ceremonia del Kohén Gadól
Para poder entrar al Lugar qadushím (apartadísimo), el
Kohén HaGadól 
debía primero lavar todo su cuerpo, no tansólo lavar sus manos y pies como se requería en otras ocasiones. Este lavamiento simbolizaba su deseo de ser purificado Bem (Nm) 19. El lavamiento era tanto de su cuerpo como de sus ropas Bem (Nm) 8:5-7; 19:7-9. Esto lohacía además de tomar la sangre de un animal con el dedo y rociarla sobre el Mizbeaj Bem (Nm) 19:1-4;
Vay 
(Lv)8:13-15. Esto también se puede ver en Bem (Nm) 31:21-24. El entendimiento espiritual de esto está explicado en Ib(He) 9; y 10:19-22. También se menciona el rociado de la sangre sobre el Mitzbeaj en
She (Ex)
29:1-4,10-12, 16,20-21; y Vay (Lv) 1:3-5,11; 3:1-2,8; 4:1-6; 5:4-6,9. Una vez más, el entendimiento espiritual se encuentra en Ib (He) 9:11-14,23-25, y 1
Ke (Pe)
1:2.
Entendimiento sobre Mashiaj
 
Yashua
es el
Kohén HaGadól 
de Elohim Ib (He) 3:1. En Yhj (Jn) 20:17,
Yashua
dijo: "No me toques, porque aun no hesubido a mi Padre..." Estas eran las mismas palabras que el kohén decía antes de subir al Mizbeaj. También otrasEscrituras nos dan testimonio de que
Yashua
era el Kohén gadól. En Bem (Nm) 19:11, si uno tocaba un cuerpomuerto, permanecía impuro durante siete Yamím. Luego, se realizaba la purificación al octavo Yom. Este es elsignificado de lo que pasó en Yhj (Jn) 20:24-27.En lugar de vestir las ropas coloridas que solía usar (tal como están descritas en She (Ex) 28 y Vay (Lv) 8:1-8, Aaróndebía usar ropas especiales de lino Vay (Lv) 16:4). Juan vio a
Yashua
usar lo mismo en Jiz (Ap) 1:13-15. Danieltambién lo vio, tal como lo describió en Daniel 10:5-6.Al sacrificar los animales en el Mizbeaj y rociar la sangre sobre el Mizbeaj, las ropas del kohén gadól se teñían ensangre, por lo que Elohim instruyó que se lavaran Vay (Lv) 6:27). Sin embargo, en
Yom Kipúr 
Elohim declaró en Vay(Lv) 1:18, como está escrito: "...si vuestros errores fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos..."Espiritualmente, la ropa blanca representa la pureza y la ausencia de pecado Jiz (Ap) 7:9,13-14; 19:8.En Bem (Nm) 15:37-41, se ponían franjas (
tzi-tzit 
) en los bordes de sus vestidos para recordarle al pueblo la Toráh ola Palabra de Elohim. Recuerden el incidente de la mujer impura por el flujo de sangre que se acercó a
Yashua
(elKohén gadól de Elohim) para tocarle la orilla de Su manto y ser sanada Mt 9:20-22. Elohim les instruyó a los hijos deYisrael que usaran vestidos iguales al que
Yashua
llevaba puesto en Mateo 9:20-22. En la Toráh, Elohim instruyó quellevaran puestos estos vestidos tal como se indica en Bem (Nm) 15:37-41. Cuando la mujer con el flujo de sangre tocóel borde (
tzi-tzit 
) del vestido de
Yashua
, tal como está descrito en Mateo 9:20-22, esta era una imagen dada por Elohim para comunicarnos que ella creía en la palabra de
Yashua
por fe (
emunah
) y fue sanada por su fe.
Cara a Cara
El kohén gadól (
Kohén HaGadól 
) solamente podía entrar en al Lugar qadoshim una vez al año Vay (Lv) 16:2; Hebreos9:6-7. Elohim había hecho la advertencia que ningún hombre podía ver el rostro de Elohim y sobrevivir She (Ex)33:20. Pero, dado que el kohén gadól podía estar en la presencia de Elohim en el Yom de Expiación Vay (Lv) 16:2,otro término que describe el Yom de Expiación es "cara a cara".
 
En el tiempo del segundo templo, la ceremonia del kohén gadól (
Kohén HaGadól 
)] había sido modificada en ciertaforma y se le había añadido un elemento crucial. Este elemento era que en tres ocasiones distintas, en formacreciente, el kohén gadól aparecía ante el pueblo y recitaba la fórmula de confesión para que todos pudieran oírla. Laprimera confesión por sus propios pecados y los de su casa; la segunda, a cuenta de los pecados de la tribusacerdotal de Leví; la tercera a cuenta de todo el pueblo.
 
Sólo en esta ocasión, de todos los Yamím del año, la confesión incluía la pronunciación que hacía el kohén a voz altadel nombre de Elohim, tal como lo representan las letras hebreas YHVH (conocido como el Tetragrama). Este fue elnombre que Elohim le mostró y explicó a
Moshéh
en la zarza ardiente, el nombre que describía "seré el que seré", elnombre que no servía como una etiqueta por medio de la cual se podía llamar a Elohim y de hablarle.En cada confesión, cuando el kohén gadól llegaba a la parte en que debía recitar el nombre, todo el pueblo sepostraba y decía en voz alta: "
Baruj shem K'vod maljuto l'olam va'ed 
" que significa: "Bendito sea el Nombre delResplandor de Su Majestad, por siempre". Durante la tercera recitación, cuando se pedían por sus pecados, ellossabían que el
Kohén Ha Gadól 
recién acababa como única vez en todo el año de entrar al Lugar qadushim, el lugar más íntimo del templo (
Beit HaMikdash
) donde residía la presencia de Elohim. El kohén entraba allí tres veces y

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