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Como Pagamos Las Faltas de Nuestros Antepasados

Como Pagamos Las Faltas de Nuestros Antepasados

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1
¿CÓMO PAGAMOS LAS FALTAS DE NUESTROSANTEPASADOS?
El inconsciente transgeneracionalPrefacio de Anne Ancelin Schützenberger DeNina CanaultDesclée de Brouwer. A mis hijasJudith y EvaY a sus padres. A mi sobrina y a mi sobrinoLaura y DanielY a su padre.
 
2
 
Tabla de Contenidos
T
abla de Contenidos..................................................................................... 3Prefacio......................................................................................................... 4Introducción.................................................................................................. 51. Encuentro con un psicoanalista poco corriente. ...................................... 62. El fantasma y sus manifestaciones.......................................................... 203. La psicogenealogía................................................................................. 28. El síndrome de aniversario. .................................................................... 355. El niño y su secreto................................................................................. 426. Femenino ± maternal. .............................................................................. 517. Las faltas de los padres......................................................................... 60Conclusión. ............................................................................................... 68
 
3
 
Prefacio
Es un placer presentar el libro de Nina Canault ± es un placer leer,sencillamente descritas y explicadas, nociones complejas de psicología, sociología,física cuántica, nexos y nudos medico ± familiares, algunas casi nacidas de encuentrose intercambios en mi casa, en París, hace unos treinta años como por la suerte de unazar feliz. Este azar feliz que bautizó el psicólogo Cannon con el término serendipidadalrededor de los años 1930, volviendo a coger el nombre y la historia de los príncipesde Serendip
 
contada por Voltaire y por Walpole1. La obra de Nina Canault es la búsqueda inteligentede una periodista científica que buscó y recopiló, en su cabeza y por escrito, trabajosdiseminados de gente diversa ± muy diversa- cuyas trayectorias nunca se cruzan ±universitarios y autodidactas, científicos, literarios, artistas que, de modo muy diferente,tocan al misterio de la transmisión involuntaria e inconsciente de cualidades, modos deuso, maneras de ser (buena, violenta, incluso padecida o haciendo padecer), etc.Frecuentemente son el resultado de lutos no hechos o traumatismos no hablados y nodigeridos.
Lo que no pudo ponerse en lágrimas y en palabras se expresa luego por males, debidoa lar carencia de palabras para decirlo
.Se observa esto frecuentemente en varias generaciones. ³Los padres comieron uvasverdes y los hijos padecieron por ello durante tres o cuatro generaciones´, escribe ya laBiblia.Y el milagro terapéutico es ver que, encontrando o volviendo a encontrar la posibilidadde hablar de ello, los males se vuelven otra vez frecuentemente lágrimas y palabras, yla enfermedad o la serie negra se para por fin. Pero es necesario hallar alguien conquien hablar de ello, alguien que comprenda por fin, ayude a parir este peso, sin juzgar,y permita la liberación (catarsis) y la cicatrización.1 Voltaire,
Cuentos persas
. Walpole,
Los tres Príncipes de Serendip
, 1778. Cannon,³Serendipite andMedial Discoveries´, 1936, citado por A. Ancelin Shützenberger, ³La serendipité´ en
Homenaje al Decano Weiss
,. Anales de la facultad de letras de la universidad de Niza, 1997, y notaen Ay, mis abuelos!, Descelée de Brouwer, 1998.Pero, para entender, la práctica clínica no basta ± ni el saber terapéutico ± psiquiátrico -analítico ± clásico. Algunos de entre nosotros han abierto vías, propuesto claves y pistas, y Nina Canaultlas vuelve a poner en fajos, y permite a un público más amplio de comprenderlas yusarlas. Su libro es pues a la vez apasionante, útil y fácil de leer, para dejar de pagar los errores, faltas, traumatismos de nuestros antepasados.Pero si estoy interesada por esta búsqueda e investigación, sin embargo no estoy deltodo convencida por todas las pistas que explora el autor alrededor y en torno al términotrastero de ³psicogenealogía´, usado de modo independiente por psicoanalistas y no ±analistas desde hace unos veinte años en sentidos y contextos diferentes, universitariosy autodidactas con bases y prácticas clínicas diferentes, incluso opuestas.Nosotros tratamos lo ³transgeneracional´, el ³genosociograma´, la psicogenealogíaclínica y la psicoterapia transgeneracional clínica ± a partir de la práctica clínicaanalítica (y
sin
ninguna referencia al esoterismo, transmisión de pensamiento, tarots,astrología que usan algunos

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