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Ernst Cassirer - Antropologia Filosofica

Ernst Cassirer - Antropologia Filosofica

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ERNST CASSIRER 
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
 Introducción a una filosofía de la cultura
FONDO DE CULTURA ECONÓMICAMEXICO
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INDICE
PREFACIO.....................................................................................................................................................4PRIMERA PARTE:¿QUE ES EL HOMBRE?................................................................................................7I. LA CRISIS EN EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE............................................................................7II. UNA CLAVE DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE: EL SÍMBOLO...........................................25III. DE LAS REACCIONES ANIMALES A LAS RESPUESTAS HUMANAS.........................................27IV. EL MUNDO HUMANO DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO................................................................40V. HECHOS E IDEALES............................................................................................................................51SEGUNDA PARTE:EL HOMBRE Y LA CULTURA...............................................................................57VI. DEFINICIÓN DEL HOMBRE EN TÉRMINOS DE CULTURA.........................................................57VII. MITO Y RELIGIÓN.............................................................................................................................64VIII. EL LENGUAJE...................................................................................................................................95IX. EL ARTE.............................................................................................................................................119X. LA HISTORIA......................................................................................................................................147XI. LA CIENCIA.......................................................................................................................................178XII. RESUMEN Y CONCLUSIÓN...........................................................................................................192
 
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Primera edición en inglés, 1944Primera edición en español, 1945Segunda edición en español, 1951Tercera edición en español (Colección Popular), 1963Cuarta edición en español (Colección Popular), 1965Quinta edición en español (Colección Popular), 1968
Título de esta obra en inglés :
 Essay on man
 
©
1967 Yale University Press, New Haven, Connecticut.Traducción al español:
EUGENIO ÍMAZ
 D. R. © 1967
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
Av. de la Universidad 975, México 12,D. F.
 Impreso en México
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 A charles W. Hendel con amistad y gratitud 
.
PREFACIOEl primer impulso para escribir este libro se lo debo a mis amigos ingleses ynorteamericanos que han insistido repetidamente para que publicara unatraducción inglesa de mi
 Filosofía de las formas simbólicas.
Aunque me hubieracomplacido corresponder a sus deseos, me di cuenta, a los primeros pasos, de quela tarea era impracticable y hasta resultaba, en las actuales circunstancias,injustificable la reproducción del libro en su integridad. Por lo que respecta allector le hubiera exigido un gran esfuerzo de atención la lectura de un estudioen tres volúmenes que se ocupa de un tema difícil y abstracto. Pero tambiéndesde el punto de vista del autor era poco practicable o aconsejable la publicaciónde una obra planeada y escrita hace más de veinticinco años. Desde esa fecha, elautor ha proseguido sus estudios sobre la materia. Ha podido conocer muchoshechos nuevos y se ha tenido que enfrentar con nuevos problemas. Hasta losmismos problemas viejos son vistos por él desde un ángulo diferente y aparecencon una iluminación distinta. Por todas estas razones me decidí a partir otra vez ya escribir un libro enteramente nuevo. Este libro tenía que ser mucho más breveque el primero. "Un libro grande —dice Lessing—, es un gran daño". Cuandoescribía mi
 Filosofía de las formas simbólicas
estaba yo tan absorbido por eltema que olvidé o descuidé esta máxima estilística. En la actualidad me sientomucho más inclinado a suscribir las palabras de Lessing. En lugar de ofrecer unaexposición detallada de los hechos y una morosa discusión de las teorías, he procurado concentrarme en unos cuantos puntos que se me figuran de especialimportancia filosófica y he tratado de expresar mis pensamientos con la mayor  brevedad y concisión.De todos modos, el
 
libro tiene que tratar de temas que, a primera vista, pueden parecer bastante dispares.Un libro que se ocupa de cuestiones psicológicas, ontológicas, epistemológicas, yque contiene capítulos que se refieren al mito y a la religión, al lenguaje y al arte, ala ciencia y a la historia, se expone al reproche de no ser más que un
mixtumcompositum
de las cosas más diversas y heterogéneas. Espero que el lector, despuésde leídas sus páginas, encontrará que el reproche es infundado. Uno de mis propósitos principales se cifra en convencerle de que todos los temas de que setrata en este libro no constituyen, después de todo, más que un solo tema.Representan caminos diferentes que llevan a un centro común y, a mi parecer,corresponde a una filosofía de la cultura el encontrar y fijar este centro.
 
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Por lo que respecta al estilo del libro ha significado sin duda una seria desventajael haberlo tenido que escribir en una lengua que no es la materna. Difícilmentehubiera superado este obstáculo sin la ayuda de mi amigo James Pettegrove, delState Teachers College de New Jersey. Ha revisado todo el manuscrito y me haaconsejado discretamente en todas las cuestiones lingüísticas y estilísticas. Perotambién le estoy muy agradecido por muchas observaciones valiosas y pertinentes enlo que se refiere a la materia del libro. No es que pretenda escribir un libro popular sobre una materia que, en tantosrespectos, se resiste a toda vulgarización. Por otra parte, tampoco este libro sehalla destinado exclusivamente a profesores o filósofos. Los problemasfundamentales de la cultura humana revisten un interés humano general y tienen quehacerse accesibles al gran público. He tratado, por lo tanto, de eludir todos lostecnicismos y he procurado expresarme con la mayor claridad y sencillez posibles.Quisiera advertir, de todos modos, a mis posibles críticos, que lo que yo puedoofrecer en esta ocasión es, más bien, una explicación y una ilustración de mi teoríamejor que una demostración. Para una discusión y análisis más cerrados de los problemas implicados les recomendaría que acudieran a la exposición detallada demi
 Filosofía de las formas simbólicas.
 Deliberadamente me propongo no presentar una teoría acabada, expresada en estilodogmático. Por el contrario, he procurado colocar a los lectores en posición de juzgar por sí mismos. Claro que no ha sido posible mostrar ante ellos toda la masa de prueba empírica en que se basa mi tesis principal. Pero, por lo menos, he procuradoofrecer amplias y ricas citas de los libros sobresalientes en las diversas materias. Ellector no va a encontrar una bibliografía completa, pues hasta los títulos de una bibliografía semejante hubieran rebasa do con mucho el espacio de que disponía. Mehe tenido que contentar con citar aquellos autores con los que me creo más endeuda y con seleccionar aquellos ejemplos que me parecían ofrecer una significacióntípica y un interés filosófico extraordinario.Al dedicar la obra a Charles W. Hendel deseo expresar mi profunda gratitud alhombre que me ayudó a preparar este libro con un celo infatigable. Fue el primero aquien hablé sobre su plan general. Sin su interés por el tema del libro y su amistosointerés personal por el autor, difícilmente hubiera tenido yo valor para publicarlo. Haleído el manuscrito varias veces y he podido recoger sugestiones críticas que hanresultado valiosas y de gran ayuda.La dedicatoria no sólo posee un sentido personal sino también simbólico. Aldedicar este libro al Presidente del Departamento de Filosofía y al Director de losestudios para graduados de la Universidad de Yale quiero expresar mi gratitudcordial al Departamento mismo. Cuando hace tres años llegaba yo a la Universidadde Yale, fue una grata sorpresa para mí encontrar una estrecha colaboración, quese extendía a un ancho campo. Fue un placer especial y un gran privilegio trabajar  junto con mis colegas más jóvenes en seminarios colectivos de materias varias.Representaba una nueva experiencia en mi larga vida académica, experienciaverdaderamente interesante y estimulante. Siempre recordaré estos seminarioscolectivos, uno de filosofía de la historia, otro de filosofía de la ciencia, un tercero
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de teoría del conocimiento, mantenidos por Charles Hendel y Hajo Holborn, F.S.C. Northrop, Henry Margenau, MonroeBeardsley, Frederic Fitch y Charles Stevenson.Debo considerar este libro, en una gran medida, como el producto de mi trabajoen la escuela de graduados de la Universidad de Yale, y aprovecho la oportunidad para expresar mi reconocimiento al decano de la escuela, Edgar S. Furniss, por lahospitalidad que me ha brindado en estos tres últimos años. También debo unagradecimiento cordial a mis estudiantes. He discutido con ellos casi todos los problemas contenidos en este libro y espero que encontrarán muchas huellas denuestra obra común en las páginas que siguen.
ERNST CASSIRER 
Universidad de Yale

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