NUEVA SOCIEDAD NRO.139 SEPTIEMBRE- OCUTUBRE 1995 , PP.

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El pensamiento socioeconmico latinoamericano. Las ltimas cuatro dcadas*

Henrique-Cardoso, Fernando
Fernando Henrique Cardoso: Socilogo brasileo, actual presidente de la Repblica Federativa del Brasil.

En lneas generales, el pensamiento sobre la economa y la sociedad en la regin tiene tres fases bien marcadas: elaboracin y afirmacin (aos 50 y 60); crisis y crtica (aos 70 y 80); y renovacin (aos 90). Como eje central de la cuestin, el tema del desarrollo se ha transformado hoy en una serie de cuestiones concretas, est incorporado a un complejo proceso poltico. En los aos 60 persegua ms la precisin analtica: ahora tambin esto es un objetivo, slo que vinculado a opciones que involucran costos evaluados crticamente por los sectores sociales.

Quisiera retomar un tema que esboc recientemente en foros de la CEPAL y en el

Centro de Estudios Estratgicos Internacionales de Washington: el de la evaluacin, con perspectiva histrica, del pensamiento latinoamericano sobre economa y sociedad en los ltimos cuarenta aos. No pretendo hacer un ejercicio nostlgico sino buscar en el capital de conocimientos que acumulamos, como intelectuales, elementos para enfrentar los desafos contemporneos de nuestro continente, que no son pequeos. Me estimula el hecho de encontrar a muchos de mis amigos acadmicos no slo en cargos y en ctedras universitarias sino en puestos de gobierno o en el parlamento. Tal vez podamos examinar, con ojos diferentes, lo que pensamos y, de ah, sacar lecciones para el presente.

Tres fases
De forma esquemtica pienso que, en los ltimos aos, el pensamiento latinoamericano tiene tres fases bien marcadas: a) elaboracin y afirmacin (aos 50 y 60); b) crisis y crtica (aos 70 y 80); y c) renovacin (aos 90).

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Procurar reflexionar sobre el tema sin el compromiso - que me perdonen los colegas - de la precisin acadmica. Son referencias preliminares al pensamiento latinoamericano, tomadas ms de la memoria de quien vivi los problemas y dilemas de la reflexin sociolgica en nuestras universidades y centros de estudio que del resultado de un recorrido meditado, con el aparato necesario de la distancia y de la crtica. Los aos de elaboracin y afirmacin. Mi primera observacin es que debemos enorgullecernos de la produccin de las ciencias sociales en Amrica Latina en los aos 50. Explicar por qu. Para esto no voy a recordar sus contenidos principales, bien conocidos: el origen en la CEPAL, el vigor de pensamiento de Prebisch y Echavarra, la teora centro-periferia, las propuestas de sustitucin de importaciones, la incorporacin de los temas sociales, las ideas sobre integracin y tantos otros. Pretendo, s, subrayar otros aspectos, tambin conocidos pero que, en estos das, aparecen con ms claridad y ms fuerza, como verdaderas lecciones permanentes. En primer lugar, el rigor cientfico. Pues fue justamente el respeto a las bases cientficas lo que dio vigor y credibilidad a la reflexin sociolgica y econmica. Tal vez hayamos sido la primera generacin de cientistas sociales, en la expresin fuerte del trmino, en Amrica Latina. No quiero desmerecer ni olvidar la reflexin anterior, que alcanz momentos notables. Tuvimos antecesores eminentes. Incluso en el siglo XIX, para quedarnos en Brasil, recuerdo la sensibilidad de un Joaquim Nabuco para la sociologa del Imperio; luego, ya plenamente cientistas, Gilberto Freyre, Olivoira Vianna, Caio Prado. Hay otros ejemplos, esparcidos a lo largo de Amrica Latina. Es imposible entender el siglo XIX argentino sin el apoyo de Facundo; la dinmica de clases peruanas sin Maritegui, etc. No obstante, lo que conseguimos en aquel momento fue formar una escuela de pensamiento. Trabajar juntos, con referencias permanentes a lo que se produca, aprovechando e incorporando investigaciones y conocimiento. En este sentido, la referencia terica de Ricardo, Tocqueville, Marx, Weber, Schumpeter, entre los fundadores, fue esencial. Volvamos a los orgenes para dar consistencia y, sobre todo, originalidad a nuestra reflexin. Es exactamente por esto que pudimos construir un pensamiento crtico, incluso ms all del impresionismo sociolgico, incluso ms all de las versiones estereotipadas de la realidad. Comprendimos que no era suficiente trasponer esas visiones e interpretaciones de otras realidades, sobre todo europeas, a la vida latinoamericana. El respeto a las teoras fundadoras, que trazaban los cuadros

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metodolgicos necesarios, permiti que su trasposicin a nuestro mundo no se hiciese de forma automtica y simplista. La revisin que Prebisch hace de la teora de las ventajas comparativas, entendiendo que era fundamental distinguir econmica y sociolgicamente los pases que, de forma diferenciada, se insertaban en el mundo del comercio internacional, es quiz uno de los ejemplos ms brillantes y acabados de ese proceso. La teora no nos apart de la realidad sino que nos introdujo en sus aspectos ms problemticos. Ahora forzamos soluciones de la interpretacin, antes enriquecimos las interpretaciones con una visin abierta de lo que era Amrica Latina. Si partimos de la dinmica de clases en el capitalismo central, no dejamos de entender que, en nuestro espacio social, haba diferencias dadas, por ejemplo, por la forma de relacin entre las clases dominantes y el Estado, que exigan una mediacin especfica. Un tercer aspecto es el hecho de que, en muchos de nuestros trabajos, supimos mostrar la interpenetracin del pensamiento econmico con las cuestiones sociales. Evitamos - y, en esto, la teora de la dependencia tiene mrito - reducir la explicacin de las cuestiones sociales a lo meramente econmico. Aceptamos que, entre la infraestructura y la superestructura el juego no estaba dado, las soluciones deban buscarse cuidadosamente en cada formacin social, en cada organizacin nacional. Los ejercicios comparativos fueron ricos. Otro tema central fue la incorporacin de lo internacional, iniciada por Prebisch, y que gan varias adiciones analticas importantes. Sabamos que lo internacional modelaba nuestra realidad, afectaba directamente nuestra vida econmica y social, y lo importante era entender cmo. La teora clsica del imperialismo siempre pareci insuficiente para comprender la variedad y peculiaridad de las situaciones latinoamericanas. Las soluciones que intentamos, ya subrayando la diversidad de las formas de coacciones econmicas, ya apuntando hacia las implicaciones sociales y polticas de modelos diversos de insercin en el capitalismo, si no superaban los supuestos leninistas ciertamente mostraban que, en el anlisis concreto, otros elementos y variables, adems de los mecanismos de explotacin, deberan ser tenidos en cuenta. Finalmente, subrayara que la suma de esos aspectos abri al pensamiento latinoamericano innmeras posibilidades en el encuentro con la realidad. En primer lugar, tuvo, especialmente en la CEPAL, la preocupacin por que el pensamiento sirviese al desarrollo, a la modernizacin de los pases latinoamericanos. La innovacin en la teora se justificara en la medida en que reuniese condiciones para moldear la realidad de las prcticas sociales. La multiplicacin de

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las polticas de gobierno, inspiradas en el pensamiento desarrollista, especialmente la de la sustitucin de importaciones, es hoy un dato histrico. El pensamiento daba cuerpo, direccin y contenido modernos a un actor que histricamente haba sido decisivo en la definicin de los rumbos de la vida de los pases del continente: el Estado. La teora justific acciones que promovieran procesos de industrializacin al mismo tiempo que examinaba lmites y condiciones de ese proceso. En suma, entenda que el sustrato es la perspectiva de transformacin, sus posibilidades y lmites. Paralelamente, las propias caractersticas generales del pensamiento (el sentido cientfico, la originalidad, la fuerza crtica, etc.) llevaban a que se expresase de forma diversa. Son muchas sus vertientes y una de las riquezas del momento es justamente el debate entre ellas. Si me permiten un ejemplo personal, difcilmente mi versin, con Enzo Faletto, de la teora de la dependencia hubiese sido formulada si no hubisemos tenido, como teln de fondo, las visiones ms ortodoxamente marxistas de la realidad latinoamericana y las perspectivas ms nacionalistas, a la manera del ISEB, de nuestro continente. En este sentido, insisto, construamos, en la diversidad, una escuela de pensamiento en que la regla era el debate interno y el respeto crtico a las reflexiones diferentes. No nos falt el derecho a la utopa. Para unos, la revolucin y el socialismo; para varios, el Estado fuerte, capaz de cambiar la propia naturaleza de las relaciones sociales; para varios, el capitalismo racional. Pero, siempre, la idea de que podamos ser mejores, ms justos socialmente, de lo que ramos. Crisis y crtica. Los aos 50 y 60 son aos optimistas. Las utopas se alternaban, el debate era intenso, pero pocos dudaban de que el futuro sera mejor que el pasado. Las dos dcadas siguientes trabajan con otra perspectiva. El ambiente poltico es el de los autoritarismos; el ambiente econmico, el de la crisis del modelo de crecimiento. Se multiplican las frustraciones. El socialismo est bloqueado y la esperanza de la va electoral se frustra con la cada de Salvador Allende; el Estado, en quien se depositaban expectativas de direccin nacional se vuelve fuerte, pero con los contornos y las orientaciones erradas (en verdad, el autoritarismo disfrazaba su flaqueza real, viciado como estaba por la falta de legitimidad); las perspectivas de las ventajas de insercin capitalista encontraron, en la crisis de la deuda, una seal de que supona altos riesgos. As, a diferencia de lo que sucedi en los aos 50, cuando, aunque reconocisemos las dificultades de cambiar, confibamos en que los cambios estaban al alcance de la mano, y el problema era descubrir qu actor social sera el modelo de una

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Amrica Latina mejor, encontramos, en los aos 70, situaciones nuevas que agregaban obstculos a nuestras utopas. Para establecer una caracterizacin general, necesariamente simplista, dira que abandonamos las tentativas de teoras generales o, por lo menos, de medio alcance, y fuimos obligados a aguzar el pensamiento hacia una actitud ms crtica en lo cotidiano - muchos de nosotros pasamos a escribir en diarios, revistas de opinin -, actitud que buscaba, sobre todo, deslindar los mecanismos de un Estado (que revelaba potenciales insospechados en su capacidad de frenar la crtica) y de una economa que pareca obedecer a soluciones de una lgica perversa. El desarrollo se da pero con costos sociales altsimos. La conjuncin entre pensamiento y poltica se disolva frente a una realidad en que la marginacin de sectores creca y las cuestiones de justicia social eran abandonadas. Cul es la perspectiva de tratamiento de estos temas? La perspectiva es la de la comprensin de la importancia fundamental de la democracia para el desarrollo de nuestras sociedades. No es que la cuestin hubiese sido olvidada en el perodo anterior sino que, en verdad, estbamos ms interesados en la dinmica de clases que en las instituciones como si, definida la organizacin social ideal, sucedera, espontneamente, la mejor solucin institucional. Los ideales de justicia e igualdad prevalecan sobre los de libertad. La supresin de la democracia nos indicaba, con claridad, la necesidad de mirar el universo de las garantas formales de los ciudadanos, los derechos humanos, las libertades. Otro punto era el de las paradojas de la modernizacin y el tema de la fuerza poltica de los sindicatos, ahora apoyados en industrias modernas, que van obteniendo nuevos contornos. El capitalismo autoritario, al modernizar partes del aparato productivo, creaba las bases para su superacin. Cules son las consecuencias de esa perspectiva para la reflexin sociolgica? Ya vimos que, en muchas circunstancias, el pensamiento es forzado a abandonar la reflexin sobre la dimensin estructural y volverse hacia la coyuntura, repensando las cuestiones de corto y mediano plazos. Sin embargo, no se trata slo de esto. Pienso que hay dos lneas temticas. En primer lugar, era necesario descubrir el interior del Estado y, en este sentido, los problemas institucionales aparecan ms claramente. Era fcil percibir la autonoma del Estado, aun en ejemplos en el rea de la poltica exterior (cmo un pas dependiente como Brasil abri, en los aos 70, varios frentes de conflicto con Estados Unidos, tanto en el rea comercial como en la estratgica y poltica?).

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Lo difcil era conocer sus lmites y su dinmica. En este sentido, el conocimiento interno de los Estados, de las alianzas que los constituyen, de cmo se influencian sus decisiones, de los sectores sociales con los que forman cuadros de alianza, el mecanismo de los anillos burocrticos, de las formas de conservacin del autoritarismo y de la democracia (como en el caso de Venezuela) son temas corrientes. Tambin lo ser, en una perspectiva nueva, la cuestin militar. En este sentido, la contribucin norteamericana - al final, el pensamiento latinoamericano siempre supo enriquecerse con la contribucin extranjera, ya fuese terica o la que analiz aspectos especficos de nuestra realidad (y recuerdo a un Stepan) - fue decisiva para renovar la temtica y la metodologa de investigacin en ciencia poltica en Brasil. No es por azar que la diferencia entre sociologa y ciencia poltica quede ms marcada en los aos 70, cuando los problemas se tornan ms explcitamente polticos y cuando regresan de Estados Unidos muchos investigadores; nosotros, que nos formamos antes, ramos, en la mayora, devotos de la sociologa europea. En suma, el tema de la construccin democrtica abri simultneamente el campo de la reflexin sociolgica y de la accin poltica de los intelectuales. Queramos saber cules eran los orgenes del autoritarismo, las condiciones para que se mantuviese y dnde era vulnerable. Queramos, polticamente, explorar sus fragilidades. Discutimos sus races culturales y sus apoyos de clase. Para algunos, el autoritarismo era ms que un fenmeno poltico y pareca el destino necesario de una Amrica Latina para la cual la Historia, corporativista y patrimonial, haba negado la experiencia de libertad. En segundo lugar, surgirn - sobre todo en el campo de la economa preocupaciones localizadas y estructurales, como los efectos de la poltica econmica autoritaria. Los temas coyunturales no estaban explcitos en los aos 50. En el marco de un argumento de corte estructural, preferamos analizar modelos de organizacin econmica en sus interacciones con modelos sociales y polticos. En ese momento se trataba de descender a lo concreto, estudiar implicaciones de policies, de orientaciones escogidas por los gobiernos. Para referir de nuevo las contribuciones de un brazilianist, recuerdo los anlisis pioneros de Fishlow sobre patrones de distribucin de renta. Esos anlisis, que suman cuestiones parciales, van a desembocar, ms adelante, ya a fin de los aos 80, en la comprensin del agotamiento del modelo de desarrollo basado en la sustitucin de importaciones. Pienso que la crtica al modelo se hace por etapas. Inicialmente, como acabo de apuntar, se enfatizaban las deficiencias del

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modelo como inductor de justicia social; en seguida, cuando se abre la crisis de la deuda, queda clara la falta de condiciones para que promoviese un proceso sustentable del autofinanciamiento (a partir del momento en que se agota la capacidad de crdito externo y la capacidad fiscal del Estado se achica, no haba implemente crdito privado que llevase adelante el crecimiento); despus el peso de la mquina estatal, en que se multiplican actividades empresarias y reglamentadoras, se muestra insuficiente e incapaz de acompaar los cambios en el mundo y en Brasil; y el control de las variables macroeconmicas se pierde con la inflacin - en algunos casos, hiperinflacin - de os aos 80; finalmente, se percibe, sobre todo cuando se compara, ya en el final de los 80, con las experiencias asiticas, que el modelo simplemente disminuir la competitividad de la economa como un todo. Hago un parntesis para decir algo muy sabido pero que, ltimamente, se encuentra olvidado. El modelo de desarrollo por la va de la sustitucin de las importaciones tuvo innegables efectos positivos, sobre todo en la creacin de cimientos para el desarrollo futuro de los pases latinoamericanos. El hecho de que hoy reconozcamos que se agot no debe excluir la comprensin de que desempe un papel importante. Sabemos que las exigencias para lanzar un desarrollo moderno, de base industrial, impugnan que el Estado asuma, en medida relevante, la funcin de empresario, suprimiendo lagunas que correspondan a la situacin de desarrollo de las sociedades latinoamericanas de aquel momento. Las ideas no son absolutas expresan siempre contenidos histricos. Para concluir, se produce, ya en este perodo, la disminucin de la importancia de las querellas ideolgicas clsicas sustentadas en criterios de valor del pensamiento sociolgico. Por una simple razn: por imposicin de la lucha poltica, centrada en el esfuerzo por la democratizacin, adversarios de ayer se vuelven hoy aliados y es evidente que esto trae consecuencias en el plano de la reflexin. En cierta manera, anticipamos en la lucha por la democratizacin efectos de desideologizacin del pensamiento que quedaron claros con la cada del Muro de Berln. La preocupacin por la coyuntura y la necesidad de enfoques crticos ms limitados son otros factores que nos distancian de las utopas mayores y nos inducen a buscar las posibles. No queramos sino transformar radicalmente las sociedades pero sabamos que, sin transformaciones, en primer lugar en el sistema poltico, no habra condiciones de vida digna para nuestros pueblos. La crtica al autoritarismo no fue slo poltica. Nunca nos ilusionamos con el hecho de que la democracia sera simplemente un primer paso de una larga caminata. Sabamos que el autoritarismo no era simplemente opcin de un grupo, sino que estaba incrustado

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histricamente, tena races sociales profundas y, tal vez por esto, salimos de la experiencia autoritaria ms concientes para transformar efectivamente las sociedades latinoamericanas. Renovacin: los desafos contemporneos. Hara ahora un corto balance de lo que present, acentuando que, en esencia, a lo largo de estas cuatro dcadas, Amrica Latina construy bases slidas para pensarse y pensarse en el mundo. Pero especficamente, en los aos 50 y 60, diseamos la metodologa que nos permiti comprender las relaciones de determinados modos de insercin en el sistema capitalista. Creamos la sensibilidad para el cambio como rutina que marca el capitalismo contemporneo. En los aos de crisis, nos volvimos hacia las intuiciones y hacia el anlisis crtico de la coyuntura. La reflexin completa un primer crculo: de las bases estructurales desciende al universo de las especificidades y las diferencias. Ahora iniciamos otro, en que a las exigencias de comprender relaciones estructurales nuevas se suma la necesidad de interpretar nuevas realidades polticas y, sobre todo, una sociedad igualmente nueva. La agenda es amplia, cargada de desafos. Pero espero que tengamos el soporte histrico de un pensamiento rico y, por tanto, capaz de entender lo que somos y lo que podemos ser. No me extender mucho en la descripcin de la agenda sociolgica en este momento en que, para m, el desafo es menos el de pensar al Brasil y Amrica Latina que el de vencer los problemas cotidianos de un gobernante de un pas en desarrollo, an marcado por innmeras desigualdades e injusticias. Me voy a permitir volver a mi condicin de profesor y proponer indagaciones sin obligarme a responder, como deben hacer los gobernantes. De todos modos, slo apunto algunas cuestiones centrales. Qu significa desarrollo hoy? Sabemos que el concepto se ampli, que involucra cuestiones ecolgicas, de justicia social, de derechos de las minoras y, al mismo tiempo, supone estabilidad macroeconmica y previsibilidad de reglas. El problema es conocer la relacin interna entre los diversos aspectos, de tal forma que el proceso de crecimiento sea efectivamente modelado por los valores que pretendemos universales y tenga continuidad. El peso de la ciencia y de la tecnologa, de los aspectos intelectuales, es otro dato decisivo y plantea problemas difciles sobre cmo salir del atraso. En los orgenes contemporneos del pensamiento latinoamericano haba claramente una relacin entre las propuestas

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tericas y las propuestas de policies, entre reflexin y accin. Hoy, esa relacin es ms intrincada pero no puede ser abandonada. Cmo se da la insercin de Amrica Latina en el mundo? En la visin de la teora de la dependencia aprendimos que lo internacional modelaba por dentro las sociedades latinoamericanas. Hoy, el proceso contina aunque, con la globalizacin, los efectos pueden ser mucho ms contundentes. Pensbamos, en los aos 60, en los efectos estructurales de la insercin que, hoy, se vuelven ms complejos y a los cuales se sum la posibilidad de efectos coyunturales de extraordinario impacto. Es la idea de omnipresencia de flujos (estudiada por Manuel Castells), no slo econmicos o financieros sino de amplio alcance, involucrando modos de comportamiento y movimientos en la cultura e informacin. El levantamiento de esos dos procesos - estructurales y coyunturales - y sus interconexiones deben ser revisados y con mucho cuidado, porque es esencial para definir las formas ideales de reaccin de las sociedades al sistema internacional, esencialmente las mejores maneras de aprovechar la fatal globalizacin. Aun sobre las consecuencias de la globalizacin, me gustara llamar la atencin, en primer lugar, sobre la necesidad de una reflexin sobre el proceso internacional, especialmente sobre algo que, nosotros, cientistas sociales, no considerbamos con la debida importancia en los aos 60: los temas de poltica externa. Veamos la poltica externa como una accin refleja de los modos de insercin en el sistema capitalista, de tal modo que no mereca teorizacin propia. No por haber sido yo canciller subrayo esto sino por el hecho de que las opciones de poltica exterior deben ser analizadas en su dinmica propia. Hay factores de naturaleza histrica, estratgica, cultural y tantos otros que afectan directamente la relacin de Estado a Estado y que nos permiten entender opciones diplomticas que se tornan crecientemente relevantes para el anlisis de la modernizacin de nuestras sociedades. Otro tema que no formaba parte de nuestro repertorio tradicional - simplemente no estaba en la agenda - es el del narcotrfico, de la narcoeconoma. Es, evidentemente, un fenmeno global y de extrema gravedad. Pero an estamos lejos no slo de conocerlo en sus manifestaciones y su dinmica (incluso su alcance an se ignora) sino que no sabemos lo que significa socialmente. Es una enfermedad social? Con qu se relaciona? Con la transformacin de valores, la exacerbacin individualista, la evasin? Todo esto es una cuestin central para que comprendamos no solamente el lado criminal del problema sino su verdadero significado

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social. En el fondo, es un dato indispensable para conocer las sociedades modernas. De qu forma definir el papel del Estado? La crtica liberal al Estado latinoamericano tiene el defecto de buscar en patrones ideolgicos lo que hay que medir con el metro de la realidad. En cierta manera, para enfrentar las fuerzas de la globalizacin, es necesario fortalecer el Estado que debe crear los mecanismos de sensibilidad para el cambio que tal vez no tena antes. La accin del Estado para conducir polticas de estabilizacin, hoy prcticamente un valor para las sociedades, puede ser sacudida por movimientos externos y exige una cuidadosa reflexin. Por otro lado, las funciones clsicas del Estado se renuevan. No existe legitimidad para los gobiernos si no hay, para nuestros pueblos, la conciencia de que pueden alcanzar condiciones de seguridad, de justicia adecuada, de salud, de vivienda, de educacin, de seguridad social en un horizonte visible. La pregunta que se plantea, entonces, para los investigadores es de qu manera un Estado pobre, disminuido por dficits fiscales que minan su capacidad de actuar reconstruir condiciones de actuacin efectiva Cmo realizar los ideales de igualdad que todava son el pilar necesario del pensamiento que quiere realmente el mejoramiento de la condicin humana? Cmo gobernar democracias? Nuestros pases se renovaron. Dejaron de ser sociedades simples, en las que era posible reducir las explicaciones de su dinmica a un juego de pocas clases. Por ello, repensar el problema de las clases en Amrica Latina, marcando las diferencias entre las sociedades nacionales, es el primer paso. La globalizacin, como de otro modo ya lo mostraba la teora de la dependencia en un sistema capitalista ms simple, tuvo implicaciones dialcticas ya que uniformiza y diferencia simultneamente. Por otro lado, el peso de los intereses especficos, expresado por las ONGs, y el papel creciente de los mass media y de otros medios de comunicacin electrnicos alteran el metabolismo social, cuestionan las formas clsicas de representacin. La democracia se torna ms viva, se multiplican las exigencias de respuesta de los gobiernos. Cul es la teora para pases, an fuertemente desiguales pero que estn marcados por comportamientos tpicos de las democracias de masas? Cul es el significado de izquierda y derecha en el mundo de hoy? Podra seguir adelante con mis preguntas. Mencionar, por ejemplo, algunas cuestiones internacionales, entre las cuales sobresale la de la integracin, que significa la reconquista de Amrica Latina como un espacio de cooperacin, de forma no retrica, efectiva e innovadora. Qu rumbos tomar de aqu en adelante?

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Cmo completar el trabajo de integracin? Cmo van a convivir el Mercosur y el TLCAN? Cmo superar las antiguas dicotomas, como la que opone inflacin a recesin, mercado interno a externo, Estado al sector privado, crecimiento a distribucin de la renta? Cmo alcanzar estabilidad y transformarla en base para el crecimiento sustentable? Cmo evitar el modelo concentrador de la renta y realizar polticas pblicas compensatorias? Es fundamental una reflexin sociolgica sobre el aparato judicial, otro tema olvidado por la ciencia social y tan decisivo para la vida cotidiana de los ciudadanos. Pero dejar aqu. Todas las preguntas que hice apuntan a la necesidad de reflexionar sobre procesos de cambio. En esto, el pensamiento latinoamericano no se ha alterado desde los primeros das de su lanzamiento por Prebisch. Como pensadores, quisimos aprender a cambiar una realidad que veamos como injusta. Ahora, trataremos de hacer el cambio, orientados por las utopas posibles. Traduccin: Luisa Franco * Nota: Este texto fue presentado por el autor en ocasin de recibir el ttulo de doctor honoris causa de la Universidad Central de Venezuela, en julio de 1995.

Este artculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad N 139, Septiembre- Ocutubre de 1995, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.