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8_Jose Ortega y Gasset La Metafisica Existencial de La Vida

8_Jose Ortega y Gasset La Metafisica Existencial de La Vida

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08/30/2013

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º12 (2010)
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vida
Mijail Malishev, Julián Herrera González
resumen
El presente artículo aborda diferen-tes facetas del concepto de vida enla obra de Ortega y Gasset. Para elfilósofo español, la vida humana esun existir indigente en comparacióncon el ser suficiente de la sustanciao cosa, por eso el hombre es un enteque se hace a sí mismo. Es la causade sí mismo en el doble sentido: pri-mero, porque se hace a sí mismo y,segundo, porque tiene la capacidadde decidir qué quiere hacer y cómo.Ortega sostiene que ser libre signifi-ca evitar identificaciones codificado-ras del mundo, tener la posibilidadde superarse a sí mismo, realizar su vocación. Esto quiere decir quecada ser humano debe encontrar supropio yo, su mismidad, en volver a estar de acuerdo consigo mismoy aclarar: cuál es su sincera actitudhacia cada cosa. No importa de quéactitud se trate, sea tonta o inteligen-te. Lo importante es que cada ser humano, en cada situación, sientay piense lo que realmente siente ypiensa. En el artículo se muestrala vulnerabilidad de esta posiciónexistencialista que consiste en queal hombre se le encarga la respon-sabilidad
ante sus convicciones 
, pero
 no por sus convicciones 
.
palabras
 
clave
 Existencia, vida, preocupación, futuro, vocación.
abstract
This paper tackles different aspectsof the concept of life in the work of Ortega y Gasset. For the Span-ish philosopher, human life is adestitute existence compared withthe sufficient being of the substanceor the thing; that is why the manis an entity that makes itself. He isthe cause of himself in two ways:first because he makes himself andsecond because he has the ability todecide what he wants to do and howto do it. Ortega argues that beingfree means avoiding wrong identi-fications with the world, being ableto surpass oneself, fulfilling oneself vocation. This means that every hu-man being must find his own self, hissameness, and clarify his sincere at-titude toward everything. No matter if the attitude is stupid or intelligent.What is important is that every hu-man being, in whatever situation,feels and thinks what he really feelsand thinks. The paper shows thevulnerability of this existentialistposition: the man is charged with theresponsibility
with regard to his convic-tions 
, but not
because of his convictions 
.
keywords
 Existence, life, preoccupation, future, vocation.
Fecha de recepción: enero 25 de 2010Fecha de aceptación: marzo 15 de 2010
issn
: 1692-8857
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vida
Mijail Malishev*Julián Herrera González*
Universidad Autónoma del Estado de México (México)
i
ntroducción
J
osé Ortega y Gasset (1883-1955) fue un filósofo que marcólas pautas espirituales de los intelectuales de Occidente y conpleno derecho está incluido en la cohorte de los pensadores másdestacados del siglo
XX
. Este hombre tenía un don privilegiadopara captar y plasmar en lenguaje filosófico las ideas que apenasestaban en el aire. Algunos de sus seguidores le llaman el “Sócratesespañol” del siglo
XX
, ya que al igual que al pensador ateniense, lefue propio la aspiración al diálogo y la comunicación informal consus alumnos, muchos de los cuales toda la vida guardaron recuer-dos agradables de su maestro. También les aparentaba a ambosun afán insaciable de curiosidad. Es sorprendente la diversidadde temas que le interesaron a Ortega: escribió sobre la teoría dela relatividad de Einstein; el traje español popular; la música deStravinsky y Debussy; el ballet ruso; la misión del bibliotecario; laetnología africana; la pintura de Goya y Velásquez, y fuentes deNuremberg. Si diéramos una mirada rápida de algún tomo de susobras completas, podríamos encontrar una cantidad de ensayos,artículos o reseñas sobre diversos temas, tales como: la obra deKant y Hegel, Husserl y Scheler, Proust y Goethe, Cervantes yDostoievski, Julio César y Ibn-Jaldun.Un rasgo importante que determinó el carácter específico de lafilosofía de Ortega consiste en su apertura a las problemáticas de su
*
mijailmalychev@yahoo.com.mx. Dirección
: Paseo Universidad esq. Paseo Tollocan, Ciudad Universitaria, Tolu-ca, Estado de México, CP. 50100.
 
 
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tiempo, el contacto vivo con el devenir de la realidad, cuyo heraldoy mensajero siempre aspiraba a ser. La propensión al presente, eldesafío al orden permanente de las cosas, el rechazo del pruritometafísico de la razón pura para llevar al sistema hasta su fin lógicoy el dominar la fluidez y la
incompletude 
de la realidad por mediode construcciones abstractas hizo al filósofo español un adversariode cualquier encasillamiento en filosofía. Los estudiosos de su obrase preguntan: se puede encontrar en Ortega por lo menos un libroterminado, a pesar de que sus obras completas tienen una docenade tomos voluminosos. Según Julián Marías, uno de sus destacadosalumnos, aquellos escritos que por su volumen podrían pensarsecomo libros no lo son por su estructura o están incompletos.
 Las reflexiones del Quijote 
incluye sólo un prólogo, la introducción y laprimera parte, las dos últimas partes prometidas están ausentes.
 El tema de nuestro tiempo
es la primera lección de un curso docente,complementado con anexos.
 La España invertebrada
y
 La rebelión de las masas 
se quedaron inacabadas.
 En torno de Galileo
y
 El hombre  y la gente 
son extractos de los cursos para sus estudiantes, y sonsólo una parte de lo que debía ser publicado (Marías, 1973, p. 85).Al evaluar la obra de Ortega con criterios puramente formales,se puede destacar no solo el carácter inacabado de muchos de sustrabajos, sino también el carácter fragmentario y la ausencia decriterios claros que señalen el género a que pertenecen. A veces,el autor traza algún problema interesante y promete a los lectoresque lo retomará más tarde, pero luego se le olvida y el problema sequeda planteado y no desarrollado. A pesar de estas deficiencias,sería apresurado afirmar que el pensador español fue superficialen la elaboración de los temas filosóficos. El mismo Ortega per-fectamente se daba cuenta del carácter inacabado de su estilode filosofar y trataba de no dramatizar al respecto. Es curioso eltestimonio de su alumno Fernando Vela. Cuando este le preguntóa su maestro: ¿Es cierto que cada tema que usted elabora tiene su biografía?, Ortega le respondió. “Claro que sí. Los temas, tienen,como los hombres, su destino. Tienen su niñez, su
akmé 
o flor, su

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