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EVITA Y EVITA DE COPI. Por Ricardo Bartís - Eduardo Rinesi

EVITA Y EVITA DE COPI. Por Ricardo Bartís - Eduardo Rinesi

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Published by Seba Mogordoy
Ciclo Violencia y cultura.
La función heurística de lo abyecto

24 de Abril de 2013

Acontecimientos que condensan la historia, que condensan una serie de sentidos y también una serie de emociones, de afectos, etc. y que desplegando a través de esa figura…Hoy toca Evita. Y para hablar de eso están Ricardo Bartís y Eduardo Rinesi.
Ciclo Violencia y cultura.
La función heurística de lo abyecto

24 de Abril de 2013

Acontecimientos que condensan la historia, que condensan una serie de sentidos y también una serie de emociones, de afectos, etc. y que desplegando a través de esa figura…Hoy toca Evita. Y para hablar de eso están Ricardo Bartís y Eduardo Rinesi.

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Categories:Presentations
Published by: Seba Mogordoy on Aug 30, 2013
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EVITA Y EVITA DE COPI
24 de Abril de 2013
Eduardo Rinesi y Ricardo Bartís
Presentación: Hola. Buenas noches. Muchas gracias por estar acá. Vamos a continuar con este ciclo que se llama “Violencia y cultura”. Es un ciclo que organiza un equipo deinvestigación de la facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Elnombre del equipo es ese mismo “Violencia y Cultura” y el subtítulo es “La funciónheurística de lo abyecto”. Queremos sugerir que hay determinadas figuras, determinadoseventos, determinados acontecimientos que condensan la historia, que condensan unaserie de sentidos y también una serie de emociones, de afectos, etc. y que desplegando através de esa figura…Hoy toca Evita. Y para hablar de eso están Ricardo Bartís yEduardo Rinesi. Yo recién vengo de dar clase, y cuando anuncié la charla de hoy, comoestaba apurado, para decir quiénes son Rinesi y Bartís, dije que eran dos personas queestán tocadas por la barita mágica, y después también dije que no tienen superyó, porqueera una clase de psicoanálisis, pero después puedo retirar eso si quieren.Bueno les leo rápidamente, pero así, como se lee: Ricardo Bartís nació en Buenos Aires.Es autor, actor, director y docente de teatro. Desde 1986 hasta la fecha dirige el espaciode formación de actores y directores que se llama El Sportivo Teatral, que está situado enPalermo.Y Eduardo Rinesi nació en Rosario, es licenciado en Ciencia Política, es master enCiencias Sociales y doctor en Filosofía por la Universidad de San Pablo. Es docente degrado y postgrado en diversas universidades del país, actualmente se desempeña comorector de la Universidad Nacional General Sarmiento.Rinesi: No sé ustedes, yo vine a escuchar a Ricardo Bartís, totalmente decidido a hacer de grupo soporte durante algunos minutos de Ricardo Bartís y después a escucharlo.Para no hacer muy indecorosamente de grupo soporte, tomé algunas pocas notas que
 
pueden ayudar a organizar un poquito las dos o tres cosas muy rápidas que les quierodecir sobre este tema -muy provocador- que nos proponen los organizadores.El título en rigor es “Evita y Evita de Copi” lo cual me hace imaginar que lo que losorganizadores pretenden, y no lograrán, es que uno haga un tipo de relación entre elpersonaje histórico y el personaje teatral, o que yo hable del personaje histórico y Bartísdel teatral. Bueno, no lo lograrán. No lo lograrán porque me parece que sería muy torpesuponer que el Eva Perón de Copi es un tratamiento literario, un tratamiento teatral, untratamiento dramatúrgico de un personaje histórico. El personaje de Eva Perón en manosde Copi se vuelve otra cosa, la Eva Perón de Copi no tiene nada que ver con Eva Perón,o sólo tiene de un modo muy remoto y voy a tratar de decir algo sobre eso: qué hay deEva Perón en el Eva Perón de Copi. Pero me parece que es una pieza -en fin, como todaslas de Copi- disparatada, absurda, no sé si la expresión - dirá Bartís, que es el que sabe -no sé si la expresión “teatro de la crueldad” estaría bien usada para decir algo de lo quehace Copi. El personaje de Eva Perón aquí es de una extrema crueldad y la sorpresa ylos golpes de efecto; cuando menos lo esperamos Eva Perón saca un cuchillo y mata a laenfermera. Es un delirio completo esta pieza y sorprende todo el tiempo al espectador deun modo muy provocador.Lo que se me ocura decir muy pidamente es que la historia del peronismo yciertamente la historia de los grandes iconos del peronismo, y Eva Perón es posiblementeel mayor de ellos, es una historia atravesada por la violencia, de la que se busca hablar en este ciclo. El tema de este ciclo, por lo que vi en el programa es la violencia, y no haydudas de que la historia del peronismo es una historia violenta. Hay una película que sellama así, ¿no? “Una historia violenta”. Es una historia en la que el peronismo, el puebloperonista y los héroes del peronismo en general, han sido objetos, víctimas de unaviolencia muy despiadada ejercida sobre ellos. En el caso de Eva Perón a esa violenciase añade la violencia de una enfermedad tremenda, con lo cual su cuerpo y todo en ellaes una especie de objeto especialmente destinado a las violencias más diversas. Y el otroelemento que me parece que atraviesa toda la historia del peronismo, y ciertamente losmodos de pensarse a Eva Perón y a Perón también, es la cuestión de la representación,del teatro, de la simulación, de la ilusión. Viene rápidamente el recuerdo de aquel texto deBorges “La ilusn mica” en ese imperdonable número de la revista
Sur 
,inmediatamente posterior al golpe de estado de septiembre del ‘55, donde Borges diceque el peronismo fue todo él una gran ilusión cómica, una gran mascarada, una gran
 
mentira, un gran hecho teatral. El tema del teatro, por cierto, es consustancial alperonismo. Eva Perón era una actriz y eso no es un dato menor, pero además pienso enMartínez Estrada y tantas cosas que se han escrito acerca de la actriz en el poder, de laescena del balcón como un escena esencialmente teatral, y a Perón y Eva comoesencialmente simuladores, ilusionistas.Bueno, esas dos cosas que a mí me parece que son muy fuertes en la historia delperonismo, que son: por un lado la cuestión de la violencia y por otro lado la cuestión delteatro. Me parece que son los dos temas, si tuviéramos que decirlo rápido, del Eva Perónde Copi, sólo que ambos están en esta pieza teatral exacerbados de una maneradisparatada y alucinante. La violencia aquí es una violencia tremenda, pero además esuna violencia invertida. Eva Perón acá es menos víctima u objeto de las violencias que enefecto el personaje histórico de Eva Perón sufrió en su cuerpo, en su persona, inclusodespués de muerta, de manera especialmente salvaje, sino que aquí Eva Perón es ella laviolenta. Toda esta pieza es una pieza sobre la violencia de Eva: el lenguaje de Eva esviolento, las relaciones de Eva son violentas, las imágenes de Eva son violentas, y comoles digo, medio sobre el final, cuando ya estábamos esperando que la pieza terminara deuna buena vez, agarra y acuchilla a la pobre enfermera que es una honesta enfermeraperonista. Después de preguntarle: “¿vos sos peronista?, ¿tu papá es peronista? Bueno,muy bien”, y le mete un puñal y la disfraza de ella para salir disfrazada. Porque hasta elcáncer de Evita es en esta pieza de Copi, una impostura, el cáncer era mentira, habíasido un invento que se le ocurrió a ella y a esa especie de ayudante, o secuaz, o tal vezhermano que tiene (al que Copi llama Ibiza) que es una especie de cómplice delasesinato, que es, de hecho, el que le enchufa el puñal a la pobre honesta enfermeraperonista. Y Evita sale a disfrutar de todo su dinero haciendo que todo el país supongaque está muerta, y prestando para ese final el cuerpo de la pobre desgraciada de laenfermera.Entonces, todo es muy violento acá, todo es sumamente cruel, todo sumamente bestial,disparatadamente bestial en esta pieza de Copi. Y después el tema de la representación,del teatro, de la simulación, que es el gran tema, si tuviéramos que decirlo rápidamente.Esta es una pieza sobre el teatro, es una pieza sobre los vestidos, es una pieza sobre losdecorados. Empieza así: (primera línea de Eva Perón de Copi)
- “¡Mierda! ¿Dónde está mi vestido presidencial?” 

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