L A CUESTION H O M E R I C A

Recojo aqu ideas expuestas en mi curso breve sobre Hornero en Ia Pontificia Universidad de Salamanca (noviembrediciembre de J953) y nuevamente las ofrezco a Ia inteligente atencin y hasta discusin de mis oyentes de aquellos dias; y otras, que Ia brevedad de las lecciones no mepermii exponer entonces. Pero oqui tambin, a pesar de Ia extensin de este articulo, se traa solo de un esbozot y si ello incita a ahondar en el eterno problema homrico a alguno de mis posibles leyentes, cumplido queda mi intento al esbozarlo. Desisto por razones tambin de brevedad de dar una bibliografa de los ms recientes trabajos de investigacin homrica; pero aparte Ia que va apareciendo en las notas, que es Ia que ha estado a mi alcance, puede verse una sntesis en A. LESKY (que tambin cito en mi trabajo): Die Homerforschunn in der gegenwart (Wien 1952), que reproduce las recensiones del mismo autor en los tomos IV y V (1951-1955) del Anzeigerfrdie Altertumswissenschaft*, de Viena.

LHomero: su existencia Los modernos han afectado frecuentemente y, pudiramos decir quetozudamente,no saber nada de Hornero, cuya existencia misma pareci un tiempo de buen tono negar* . lotz, gran historiadory excelente conocedor de Ia antigedad helnica, resume as Ia actitud de su poca que es casi Ia de nuestros das: De Hornero no sabemos nada, Hornero no es ms que un nombre. Siete ciudades se disputaban Ia g!oria de haberle dado Ia luz. La mayor parte eran de dialecto jonio; pero sobre todas las listas figuraban Cima, Ia capital de Ia Elida y luego Quos y Esmirna, dos ciudades que fueron eolias antes de ser anexionadas a Jonia y una de ellas por Io menos veneraba a Homero como a un hroe (EsTRABN, XIV, I, 37, p, 64o). La fecha de su nacimiento flota entre

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los siglos XIi y va (en 1155 segn Filstrato; en 680 segn Teoponipo). La sola cosa que es cierta, Ia que proclama cada uno de sus versos, es que fu el ms grande poeta que jams haya existido, creador de imaginacin magnfica, ordenador de maravillosa potencia. El hombre es desconocido, slo Ia obra cuenta '. Abro otro historiador de alio renombre y he aqu Io que nos dice de Ia Iliada: El que a pesar de Ia superabundancia mtica y a despecho de las contradicciones y discordancias, haya llegado a ser Ia Iliada un todo poemtico y se imponga a nuestra admiracin como una unidad cerrada, Io debemos al extraordinario poeta del sig!o viu que concibi Ia cancin de *la clera de Aquiles>, convirtindola en centro del poema, agrupando todo Io dems en torno suyo y sometindolo a un plan riguroso, obra sta, que reelaboraciones posteriores han desfigurado probablemente y encubierto. Como una concepcin as tiene que nacer Ue una pieza y ser engendrada por un pensamiento nico, se impone hablar de una determinada personalidad potica, ese genial creador de nuestra liada 2. Ya se entiende que esa determinada personalidad potica, ese genial creador de nuestra Iliada, es Hornero; pero Wilcken, seguramente por escrpulos de conciencia histrica, no pronuncia o escribe ah su nombre. Por tenerlo aqu a mano, vaya otro testimonio, ste de un crtico y excelente conocedor de Ia poesa homrica: Nimbados de inmortalidad, dos poemas picos ocupan los umbrales de Ia literatura europea: Ia Iliada y Ia Odisea. Trminos de un riqusimo desenvolvimiento potico, su influjo sobre muchas pocas posteriores ha sido decisivo. Eternamente lozanos y bellos, son testimonios indestructibles de una fuerza popular y un arte potico insondables. Para los griegos de los primeros tiempos histricos, constituyeron documentos fidedignos de su pasado; nosotros

G. Gurr/, Histoiregrecque 1 (Paris 1952), p. 115. 2 U. \ViLCKEN, Historia de Grecia, p. 8:> de Ia versin espaola por S. Fernndez Ramrez (Madrid, 1942).

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vemos en ellos a Ios nuncios del eterno espritu humano, duradero a travs de todas las vicisitudes de los tiempos ;. Estos magnficos testimonios, que pudieran multiplicarse hasta Io infinito, no Io son de una obra sin autor, de los ms bellos poemas humanos sin autor, de magnas creaciones sin creador; a ste se Ie da por supuesto y pnr desconocido. Ninguno de los escritores citados hubieraescritoligerarnente,como W, DuRAND que acasonunca haya existido Hornero f . Los antiguos crean saber sobre l una porcin considerable de cosas y, si bien se mostraban excpticos sobre datos particulares de Ia tradicin :>, a nadie en absoluto Ie pas por las mientes Ia ms remota duda de que hubiera sido un hombre de carne y hueso, a par del ms grande y ms divino de lcs poetas (PLATN, Ion, 530 b), cosa, esta ltima, de que no estaban menos persuadidos que de su existencia misma. De su vida y andanzas de un cantor andante se trata al cabo nos han llegado no menos de ocho relatos o com-

G. FiNSLER, La poesa homrica, trad, por Carlos Riba (Barcelona, 1925): Introduccin. No conozco e! exto original y confieso no enerder bien Ia frase de unafiierza popular, pues no creo que Finsler pueda ver poesa popular, en el sentido romntico, en los poemas homricos. 4 W. DuRAND, La vida de Grecia (Buenos Aires, lv45, p. 82). No cuento a Durand entre los historiadores. Un escritor que hablando del nacimiento de Jess se permite aludir soo aludir! a las blasfemias de Celso, no merece tan alto nombre que, naturalmente, lleva consigo muy altas exigencias. Pero, amigo, Durand escribe en Ia tierra deI dlar y hay que traducir su obra a todas las lenguas. 5 Por ejemplo, PLATN, Repblica 600 b, sobre Ias relaciones entre CrefiJo y Homero; ...si Io que se cuenta sobreHomero es verdad. Muy interesante todo ese c. de a Repblica, donde late una ltima contradiccin de Platn: Homero no fu capaz de educar ni a su compaero o discpulo Crefilo, de vida ms ridicula que su nombre de hijo de Ia carne; y, sin embargo, Platn afirma en otra pare (Rep. 606 e) que Homero fu el educador de toda Ia Grecia y nosotros diremos, si nos viene a pelo, que de toda Ia humanidad. Claro que Platn no habla ah por su cuenta, sino que refiere Io que dicen los admiradores de Homero. Pero no Ie admiraba l ms que nadie? Y a despecho de implacable teorizante de Ia Repblica no era cl mismo un Homrida ms? Desterrado de su ideal ciudad, Platn seguira leyendo a Homero como siempre, como cuando de nio Ie amaba y reverenciaba: -tA ys ~; <u xi at5<i>; x -atoo; yvouoa *epi *OjriH>ov (Rep. 5<J5 a).

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DAMEL Ruiz i'EXO

piIaciones de varia extension, de fondo, estilo y valor tambin muy vario. Son las llamadas Vitae Homeri, J que han sido generalmente desdeadas por los crticos. Para uno tan autorizado comeA.-SEVi> RVNS, se trata de verdaderas novelas biogrficas, llenas de pormenores falsamente precisos, en que, con demasiada frecuencia, Io 7 inepto cornpite con Io ridculo . Sin embargo, otro eminente crtico, el ltimo que ha tenido el valor de replantear toda Ia cuestin homrica y Ia ha renovado paradjicamente renovado, pues Ia ha v u e l t o a s u s t r m i n o s y s o l u c i n antigua W. ScHADEWALD*r, reconoce por Io menos en Ia llamada Vita Herodotea y parte del Agn o certamen entre Homero y Hesiodo s, un fondo de antigua tradicin y un puado no despreciable de datos sobre el poeta que suenan a buena moneda histrica. Homero, ante todo, existi, y negar su existencia, hgase en nombre de lacrtica bamos a escribir solemnemente en nombre de Ia ciencia* o por filisiea ligereza, pues ello excusara Ia ignorancia de su obra, es aberracin pareja a Ia de negar Ia Iliada misma. Atesmo crtico y literario, semejante al religioso que niega al creador con Ia creacinante ios ojos. Y si hay una leyenda homrica, ella misma prueba Ia historiedad de Ia persona, como Ia hiedra, por mucho que Io oculte y chupe su jugo, prueba Ia existencia del tronco y del rbol a que se adhiere. A decir verdad, a Ia negacin de l a e x i s t e n c i a d e I I o m e r o s c lleg por Ia negacin de Ia Iliada como unidad poemtica. Francois d'HedeIin, abb d'Aubignac, cuya obra famosa ConjecuresAca-

Las Vitae Homeri, publicadas porvez prrnerapor WtSTi:RMAX, l.koYpu^oi riinswig 1845), se hallan c m o d a m e n t e recogidas en AixKN, Homeri Opera, V (Oxford 1912), y es para nosotros Ia rica coleccin accesible. Wilamowitz edit tambin Vitae Homeri et Hestodi (Bonn 1916). Nosotros reprodujimos eI texto de Alen de Ia Vita Hom. Herodotea en Ia edicin del canto I de Ia liada (Madrid 1944). A. SEVERVNS, Homre, lepoteetson oeuvre (Bruxelles 1946) p. 5 reproduce Ia Vita que Proclo, gramtico y filsofo de Ia antigedad poniente (410-485 d. de J. C), insert en su Chrestomathia. Pero Proclo, en realidad, nada aade a las antiguas leyendasy todoqiieda en Ia m i s m a f l o tante vaguedad. La Chrestomathia, en ALLEN, V. p. 93 ss.
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A. SEVERVNS, 0. C. p. 5.

El ttulo completo de Ia compilacin que guaida eI Latirentianus 56, ! es: -cpE. 'U[i^pou y.a>. 'lIot^oou xat, Too yvou xul Tod yAvoc arhu>v. Figura entre las W-

tae Hom. y tambin en Hesiodf Carmina, ed. Rzach (Teubiier 191?).

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dmiqaes ou Dissertation sur l'lliade escrita hacia 1669 y publicada en 1715, inicia Ia no menos famosa -cuestin homrica, al estatuir que Ia /liada, es una coleccin de poemas, cuyos autores tenan cada uno su intencin particular, puede tan lgica como absurdamente hablamos del autor imaginario de Ia Ilada ;> . L'abb d'Aubgnac, que ni siquiera haba ledo a Hornero en griego lengua que Ie pareca muy difcil, no parece haber sido enemigo suyo, ms bien quiso salir a su defensa en Ia lucha entre antiguos y modernos que divida a sus compatriotas del siglo xvii. La defensa fu radical. Defectos en Homero? Ni soar, pues no haba habido tal Homero! 2.__Teoria Woliana Sin embargo, Ia tesis de d'Aubignac no tuvo resonancia hasta que se Ia apropi y expuso con aparato cientfico tan cientfico como ver en seguida el lector! Federico Augusto WoIf en sus Prolegomena ad Homerum, escritos para su planeada edicin de Ia /liada en 1795. Este prlogo, no notable, escrito por aadidura en latn diese unansehnliche lateinisch geschriebeneVorrede (Schdewaldt), produjo profunda impresin en Alemania primero y en todo el mundo culto despus, y sus ideas inspiraron de hecho, en 10 pro o en contra de WoIf, toda Ia homerologa del siglo xix . Se-

Citaclo por A. St:Vt:RYNS, o. c, p. 8. La obra de d'Aubignae fu reimpresa con introduccin y notas por V. Magiiien (Pars, ( )25). Aun as sigue siendo obra rara. Yo no Ia he visto y tllo explica que tenga que hablar con cierta imprecisin o vaguedad. Lo mismo se diga de losprolegmenos de \Voft. 10 Sera el m o m e n t o de decir que tambin a nosotros nos lieg Ia conmocin, y citar algn nombre espaol que terciara en Ia debatida cuestin homrica. Pues bien, he aqu Ia pgina que Menndez Felayo dedica a nuestro mejor lionierizante de Ia poca: Desgraciadamente, HermosiIla, a pesar del mucho griego que saba y de los aciertos que hay e n s u traduccin, se fu a otro m u n d o , no sio creyendo en Ia existencia personal de Homero, que esto poco importa, y es cuestin opinable, sino creyendo con entera buena fe que Homero haba sido un poeta culto y de escuela, ni ms ni menos que Virgilio o el Tasso, y de ninguna manera un can-

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gn WoIf, Homero no haba conocido Ia escritura, sus epopeyas haban sido concebidas de memoria, y transmitidas de boca en boca, hasta que siglos ms tarde en Ia poca de Pisstrato recibieron su forma actual. La unidad e indivisibilidad de Homero es problemtica n . La teora Wolfiana, profesada con ms fervor por los discpulos y sucesores que por el maestro mismo, fu Ia muerte de Homero durante el siglo xix; :mas al surgir o afirmarse decididamente a fines del mismo siglo y comienzos del actual Ia visin unitaria de los poemas, no hubo otro rernedio que resucitar al poeta y fu como un grito de jbilo pascaal pagano el Homero ha resucitado* !-. Henos, pues, al grande y divino poeta vuelto a Ia vida; pero no se vive impunemente durante siglos en Ia regin de las sombras histricas. *El poeta, reconocido otra vez como persona comenta con irnica gracia Schadewaldt ha conservado de su poca de evanescencia y desmenuzamiento ia tendencia a Io ultraterreno y a

tor popular. Hermosiila no dudaba qtie si Homero cant alguna vez cn pblico, sera por su gusto o por complacer a os reyes que Ie protegan, pero de ninguna manera como oficio o para ganarse el sustento. Afirmaba, por de contado, Ia absoiita unidad de composicin en los dos poemas, y no dudaba ni uninstante que se hubiesen transmitido a nuestros das tales como los escribi su autor, porque tampoco sospechaba que Homero no hubiese sabido escribir. Cmo no, si haba estudiado muy detenidamente las reglas del arle, sin dud/i en a l g n m a n u a l p o r e l e s t i l o dei Artedehablar, y habatenido porcatedrtico (sic) a un tal Pernio, directorde ana Academia de Literatura en Esmirna, semejante, sin duda, al colegio de,San Mateo en que Hermosilla enseaba su gramtica general? Historia de las ideas Estticas, III,p. 471 de Ia Ed. Nacional (Madrid 1947). Aqu nos enteramos tambir, de rechazo, que para el gran D. Marcelino Ia existencia histrica de Homero era cuestin opinable, y cierto, que Homero no saha escribir. [Entre xvolfiaiios anda ei juego! En Ia pgina anterior a Ia aqu copiada, se da el juicio sobre Ia versin de Ia Ilada por Hermosilla, respaldado en Ia autoridad del sabio lu:lenista Don Juan Valera, uno de los pocos espaoles que tienen voto en estas cosas. 11 W. ScHADEWALDT, Von Homers Weltiind Werk- (Stuttgart 1952), p. 9: Homer und die horn. Frage. 12 V. B f R A K i ) , en su Introduction V Odysse \ (Pars 1924) da Ia bibliografa sobre Ia resurreccin de Iiomero. Otra obra del mismo Berard IIevapor ttulo; La Rsurrection d' Homre (Pars l9jO).

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Ia pluralidad. Y como ia Ilada sigue siendo un ser anfibio: tericamente, eI poema laureado de Momero y, prcticamente, Ia vieja obra de refundidores; as tambin, el poeta sigue siendo un ser oscilante y evanescente, un Proteo y verdadero nolime tangere, y con un miedo extraamente mezclado de reverencia y escepticismo, no se atreve Ia gente a tomarlo histricamente en serio. EI Hornero uno esi juntamente, para Wilamoxvitz, rodeado y maravillosamente penetrado de todo un escuadrn de pre- y posthomricos Horneros. Para Ed. Schwartz, en su ltimo escrito sobre Homero, 1:t es todava un rapsodo que forrna poca; pero, ni por semejas, el poeta de Ia Iliada. Corno una personalidad histrica, como un famoso aedo>,leconoce Ed. Meyer; pero qu obra potica realizaray cundo haya vivido, es cosa que no se avcriguarjams. n Y as, cuando Meyer, con su magnfico sentido de Ia realidad rastrea las relaciones que ligan a Ia liada con su tiempo y su contorno, habla por principio en plural de los poetas, y vale para l por poca de Homero toda Ia Edad Media griega con sus ms de tres siglos de extensin. Fijar con alguna mayor precisin al poeta en un siglo ha de ser tarea difcil, tratndose de un duende as. Tan pronto nos sale en el octavo como en el sptimo o se corre del noveno al sexto. O no sera un contemporneo de Ia guerrade Troya, y no fu Ia Homeric age* Ia micnica o submicnica :>.
f / f *kf

3. Tras las huellas de Ia leyerda Quin fu, pues, dnde naci, qu vida llev, qu escribi Uomero? Sigamos por unos momentos Ia leyenda, tal como qued consignada en Ia VUa falsamente atribuida a Herdoto, compilada en Ia poca imperial, a varios siglos de distancia del padre de Ia historia, cuyo estilo y lengua quiere externamente imitar. Segn sta, el que haba de ser el ms grande y divino de los poetas, nace en

Der Namc Horneros, Hermes 75 (1940) p. 1 ss. 11 Geschichte des Altertums III (Stuttgart 1937j p. 370. 1: ' XV. SaiADtAVAi.DT, Homer und scinJahthundert, en < Das neu Bi!d dcr Antike (Leipzig 1942) p. *>l.

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DAMtL RUIZ BUENO

Esmirna, si bien de madre cimea de su padre no sabe nada la VY/3 que Ie da a luz junto al rio Meles, de donde Ie puso su propio nombre de Melesgenes. La mujer era pobre y del trabajo de sus manos ganaba su sustento y del hijo, y Ie educaba como poda. Pero haba por aquel tiempo en Esmirna un maestro, por nombre Femio, que enseaba a los nios las letras y dems artes de ias musas*, y Ia madre de Melesgenes Ie hilaba al maestro Ia lana que los nios Ie daban como paga de sus lecciones. Como no haba impedimento mayor, Ia cosa termin en boda, y andando el tiempo, Melesgenes hereda bienes y oficio de su padre adoptivo y es tambin, por unos aos, maestro de nios. Uno de los muchos marineros que abordaban al puerto de Esmirna, y pasaban sus ratos de ocio oyendo al maestro, Ie convida con Ia vida errante y alegre de Ia gente de mar, abierta al ancho mundo, y Melesgenes, joven an y lleno de curiosidad, cierra su escuela y se enibarca anheloso de tierras y gentes nuevas, con presentimiento de que su vocacin es Ia poesa. Todo Io mira vidamente y es natural aade el pseudo-Herdoto_ que tomara tambin sus nolas. De vuelta de un viaje a Tirrenia (Etruria) y a Iberia (Espaa), abordan a Itaca, donde enferma de los ojos, Io que no Ie impidi informarse sobre las aventuras de Ulises. No fu aqu, sin embargo, donde qued ciego, sino ms adelante, en Colofn triste gloria que el Herdoto concede a Ia ciudad jonia que pretenda ser patria de Homero!- y en esto me dan Ia razn los propios colofonios. De Colofn, ciego ya, vuelve a Esrnirna e inicia su labor potica y su vida errabunda de rapsodo. Es el verdadero ncleo de Ia Vita Herodotea, y el narrador exorna con breves poemas, muy bellos algunos, atribuidos todos a Hornero, cada incidente de las andanzas del poeta. De Esmirna, donde no Io pasaba del todo bien, se dirige a Cima, Ia vieja capital eolia, pas a n d o p o r N e o n t i c o , c o l o n i a suya; y e n Cima, perdidosuantiguo nombre de Melesgenes, adquiere el que haba de pasar a Ia inmortalidad. El caso fu que escuchando con gusto los cimeos sus poemas y mostrndosele aficionados, Melesgenes se atrevi a proponerles que si Ie alimentaban a costa de Ia ciudad, l hara a esta celebrrima en sus poemas. Discutse en el concejo de Ia ciudad si haba o no de accederse a su propuesta y un basileus, remoto descendiente o recuerdo de los reyes homricos, alega contra Ia peticin que de acordarse por el concejo alimentar a todos los home-

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ros, que en dialecto de los cimeos es ciegos*, pronto tendran una muchedumbre de gente bada. Desconsolado y pobre, Hornero abandona a Cima, Ia ciudad de Ios ciegos, no sin antes echarle Ia maldicin de que jams saliera de ella un poeta famoso que Ia glorificara, y se traslada a Focea. Aqu un tal Testrides, maestro de nios, hombre no bueno, Ie birla sus poemas, se fuga con ellos a Quos yall se hace famoso y rico, recitndolos como suyos. Llega Ia noticia a Homero y decide trasladarse a Quos, a donde logra llegar tras muchos rodeos; pero ya se haba largado de ailTestrides, el remoto salteador de propiedad intelectual. En Quos abre nuevamente escuela, hace alguna fortuna y se casa, y tiene dos hijas y que, por serlo, no pudieron haber dado su nombre a Ia familia o gremio de los homridas de Quos. Compone sus dos grandes poemas de Ia Ilada y Ia Odisea y en ellos inserta, por gratitud a los beneficios que a cada uno debe, los nombres de Mentor, de Femio, de Mentes y hasta del curtidor Tiquio que Ie acogiera en su taller. Quiere entonces pasar a Ia madre patria; pero no logra su intento. Inverna en Samos y desembarca, enfermo ya, en Ios. Aqu muere y sobre su sepulcro que debi de mostrarse en poca histrica, se puso este epitafio: Aqu Ia sacra cabeza en su seno esconde Ia tierra del que de hroes fu ordenador, de Homero el divino. Despojada as de su exorno potico, qu podemos retener de verdad o fondo histrico en esta leyenda de Homero? Nada nos impone un absoluto asenso: pero nada hay tampoco de absurdo ni siquiera de inverosmil en estos datos. Nacido el poeta en Esmima y llamndose Melesgenes, narradores tardos buscaron Ia explicacin del nombre por haber nacido a orillas del rio Meles (otros, ms fantsticos, Ie dan por padre al ro mismo y hacen de su madre una ninfa). Falsa explicacin, pues el nombre Melesgenes es compuesto griego, perfectamente formado y perfectamente claro. Melesgenes es el que cuida de su genos o familia: El sobrenombre de Hornero, que oscureci al nombre, es tambin palabra perfectamente griega con fontica jonia, y significa rehn o prenda, y ella di tambin a posterioriorigen al incidente de los bouleutai o concejalesde Cima, que rechazan al divino poeta por ciego, por ojf^oo;, cuando los ciegos, los horneros, segn su propio dialecto, son los que no

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vieron Ia gloria que les hubiera venido de recibirle. Total, un chiste a costa y cuenta de los cimeos, blanco que erande otros muchos por parte de sus vecinos. De hecho, otras versiones de las Vitae dan al sobrenombre de Hornero su sentido corriente y suponen que l o alguno de sus ascendientes fu dado en rehenes, de donde les quedara el sobrenombre que es timbre de gloria, pues solo person a p r i n c i p a l p u e d e s u p o n e r s e e n l r e g a d a e n rehenes por su patria. EI Homero de Ia *Vita Herodotea nace en Esmirna, vive en Quos y muere en Ios, d e s p u s d e u n a v i d a e r r a n t e p o r v a r i a s p a r t e s d e l mundo griego. Ahora bien, de Esmirna Ie supone originario Pndaro, de Quos en el siglo vii Simnides, de Ios Baqulides y Aristteles, iestigos todos no desdeados (cf. Vita V). Los atenienses contemporneos de Pisstrato que escribieron ia inscripcin de Ia estatua de ste, Ie reclaman por ureo ciudadano* suyo, slo en cuanto Atenas coloniz o pretenda haber colonizado a Esmirna (Vita V, 30). Todava estaba por nacer Aristarco para imaginar, por razones eruditas, un Homero ateniense. Esmirna fu ciudad eolia antes de pasar a dominio jonio por conquista de Colofn ll que quiso tambin, por voto de Antmaco, colofonio, arrebatarle a su ms ilustre hijo. Ahora bien, si suponemos resueltamente que fu ah, en Ia tierra fronteriza entre Eolia yJonia donde nace, no slo Homero sino Ia epopeya misma, hallara explicacin natural un hecho sorprendente: Ia inextricable mezcla de dialectos, eolio yjonio, que forman Ia urdimbre de Ia lengua homrica. Esta es, cierto, una lengua literaria, artificial y artificiosa, fruto de siglos de elaboracin por gcntes del oficio, por el gremio o casta de aquellos aedos queridos de las musas, de que nos dan noticias los mismos Poemas (9- 481); pero una !engua en que se recitan poemas que encarnan el sentir, el alrna y Ia historia del pueblo que los oye, por muy artificial que sea y por ser vehculo potico ha de aspirar por ley a cierto artificio que Ia aleje del habla corriente ha de tener sus races en el habla viva de sus oyentes, que se sentirn asidos a Io cotidiano al escuchar Ia palabra familiar y corriente y, a par, trasportados a mundo extrao al percibirla, no ya slo eri Ia msica del verso, sino con timbre y formas no corrientes. La mezcla de eolioyjonio que deba de ser

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corriente en Ia vida de ciudades corno Esmirna y Quos, no po1; da chocar a nade en Ia epopeya . 4. Rapsodo andante. La tradicin, pues, que hace de Esmirna Ia patria de Homero, se nos presenta slida y congruente, observacin importante: Destruida Esmirna en 575 por el rey de Lidia Aliates y convertida durante varios siglos en un montn de escombros, esta tradicin se remonta por Io menos al siglo vii. La vida errabunda de ciudad en ciudad que, segn Ia Vila Herodotea y, ms o menos, segn todas las otras Vitae, lleva Hornero es imagen fiel de Ia que llevaban los rapsodos. sucesores que eran de los antiguos aedos, queridos de las musas y familiares de los reyes, a quienes se deba reverencia y honor. As Io proclamaba el Poeta mismo en unos bellos versos de Ia Odisea, que sonun autntico testimonio histrico: Entre todos los hombres de Ia tierra, los cantores, merecedores son de honor y de respeto, pues a ellos, en los cantos Ia Musa amaestrles y Ia musa, ama de los aedos el linaje (9- 48l). Que Hornero fu un rapsodo que, bastn en mano, recorri, en
As argumenta V. BERARD (La Rsurrection d'Homre, p. 243) para fija r Ia patria de Hornero en Mileto, que no tiene apoyo ninguno en Ia tradicin. Verdad es que Brard, contra su costumbre, no es nada preciso: C'est dans l'une de ces viIIes ioniennes fut compos notre pome... sept vil!es ioniennes se disputaient Ia naissance du pote. En Ia corte de Mileto, en el squito de Ios reyes neieidas y de las aristocracias cadmeas, Ia Grecia de los jonios tuvo sus primeros letrados, sabios y poetas (p. 257). La gloria de ser patria de Hornero se Ia disputaban siete ciudades griegas; pero Ia lista vara de unas relaciones a oira<: Cima, Esmirna, Quios, Colofn, Pilos, Argos, Aenas (epigrama IV de Ia Ant. PaL 296^, Otro (ibid. 298) sustituye ltaca a Cima. La Vita Pliitarchea ha conservado un epigrama de Antipatro (cf. Ant. Plan. IV1 29) en que se dirime bellamente Ia cuestin de Ia patria de Homero: Unos, Honiero, te dan por madre a Colofn, otros a Ia bella Esmirna, otros a Quos, otros gritan a Ios, otros a Ia gloriosa SaIamina, otros a Ia madre de los Cpitas, Tesalia; oros te dan otro techo. Pero si yo he de decir claramente Io que Febo me inspira, tu patria es e! grande cielo,yno naciste de mujer mortal. Tu madre fu Caliope>. Desde luego, Ia mayor parte de esas ciudades no tiene ms fundamento a su pretensin que Ia fantasa del poeta o a comodidad para entrar en el dstico.
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DAN'in., Rn/ DrL-xo

todo o en parte, el mundo helnico de entonces en sus ms vivos centros de movimiento espiritua!, no nosdebecaberlatnenorduda. El Catlogo o recuento de las naves en el canto II de !a Iliada, que con tanta facilidad se da por interpolado, sera como el mapa de esas correras, y en los beilos y solemnes eptetos con que se or!an los nombres de las ciudades podramos ver un recuerdo de g r a t i t u d d e I p o e t a q u e p ; i s o p o r e l l a s , por muchas de ellas, si no por todas s . En Quos Ie sobrevivi un gremio del oficio que se tenan por descendientes suyos y se llamaban *homeridas> 1!t. El encuentro de Homero y Mesodo, de que nos habla el Agn y el interesante Certamen que sostienen en Calcis e::i los juegos fnebres en honor del

En 1949 cuatro rapsodos de Ia mejor poesa espaola de hoy, Antonio de Zubiaurre, Luis Rosales, Agustn de Fox y Leopoldo Panero, visitaron Amrica. De esa visita sali un poema gra:ide, fluyente y extremecedor as Io califica Ridruejo-,que bien v a l e o p i n o y o p o r i i n c a n t o d e l a liada. Pues hien, Leopoldo Panero, autor del pot:ma, ha escrito al frente de 1388 tercetos un ofrecimiento que a m se me antoja un catlogo de las naves aqu personas y ciudades, que, prendidas en el corazn y en el recuerdo del rapsodo, no ha podido ste tvitar que figuraran tambin a Io menos en el prtico de su poema. H a s t a e l e s i l o es homrico. P o r e j e m p l o : . . . < < a I a t r e m u I a y l i q u i d a CaK (especialmente amada\ a Ia voluntariosa y f.ndinaManizales (mientras hacan una plaza de toros en un nido de guilas); a Ia libertad maravillosa y templada de Cartagena de Indias etc. Yo no creo que Ios rapsodos del sigo vin antes deJ. C. fueran de manera distinta a Ios del sig[o xx despus deJ. C. 1!) SiRAiH), XlV, 465. Biard (Intr. 1' Odysse III, p. 446), atribuye a los homriJas de Quos un verdadero zurcido de Ia Odisea, que Ies debera en forma actual, agrupacin dc los tres poemas independientes que en el!a distingue el editor francs a Ia zaga de Kirchhoff. Eirard parece apoyarse en Ia etimologa de rapsodo zurcidor de cantos. Pndaro (Nem. II, 1) dice: 'Oji7#ioo^ o(/.--<ov ~cmv uotOo, Pero qu sentido tiene cse putt&v ~tov? Los crticos dudan (cf. P. MA/.ON', Introduction, p. 238). De las tres explicaciones que trae Eusacio del nombre de rapsodo (ad IL p 6), yo aceptara Ia que interpreta pa--iv en el sentido de componer, como ^uvsiv *te,er*, puece tener por objeto no menos que \if-i' y '/j'i-(ov (cf. nuestros tramar, u r d i r , que pasaron tambin de los telares a Ia inteligencia). Los p~TU s-?] tendran entonces un sentido perfectamente ntido. El poeta u r d i r a sus cantos. En todo caso, slo un prejuicio crtico puede ver en Ia palabra rapsodo, como se quiso ver en el nombre mismo de Homero (--el que junta o une), una confirmacin d<: las modernas teoras sobre Ia estructura de Ia epopeya homrica.

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LA CUI:STIUN HoMRCA

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rey Anfidamante, cado en Ia guerra ialantina 20, no es ciertamente histrico. Ya Proclo notaba con certero sentido crtico que distan familiarmente entre s uno y otro poeta cuanta diferencia va de Ia poesa del uno a Ia del otro y, por Io dems, tampoco coincidieron en Ia misma poca (Chrestomathia, Allen, p. 101). Mas en l podemos ver simbolizados tantos otros encuentros y competiciones como hubieron de darse entre gentes del oficio en las grandes solemnidades religiosas en que el rapsodo haba forzosamente de hacer su aparicin -1. Algo semejante cabra decir de ese Fernio, que aparece en Ia Vita como padre adoptivo y maestro de Hornero. Femio, corno es bien notorio, es el nombre del aedo, que, muy a su pesar, canta en el festn de los pretendientes, con dolor del corazn de Penlope ( 324 ss.). No tiene, pues, aqu valor histrico alguno; pero podemos tambin atribuirle valor simblico. Homero hubo de nacer de familia de aedos o rapsodos, de quienes pudiera heredar el oficio de poeta, como se heredaba el de mdico, adivino y otros. 5. La poca de Homero. La poca en que haya vivido Hornero es otro campo de Agramante para los crticos, antiguos y modernos: Al modo que se discute sobre su origen, Io mismo pasa con los tiempos en que viviera. La escuela de Aristarco afirma que vivi durante Ia colonizacin de Jonia que fu posterior en setenta aos a Ia vuelta de los Heraclidas y sta ochenta a Ia guerra de Troya. La escuela, en cambio, de Crates Ie hace anterior al retorno de los Heraclidas, de suerte que no dista de Ia guerra de Troya ni ochenta aos cumplidos -.

Sobre esta guerra y sn sentido caballeresco, cf. ScHADEWALHT, Homer nndseinJahrhundert, p. 72 (=Von Homers WeIt und Werk, p. 109 s.). 21 Sobre los rapsodos debe leerse el delicioso dilogo planico Ion, que s bien se refiere a un rapsodo contemporneo de Scrates, no es de suponer difiriera mucho de sus antepasados de los tiempos de Homero y Hesodo. En Ia Notice de Ia edicin de Luis Meridier(Paris,Les bellesLettres, 193i)se dan algunas referencias y bibliografa. Cf. tambin BtRARO, Introduction l' Odysse , p. 129 ss.; Wilamowitz, Die Griechische Lit. undSprache, p. 22. 22 Vita Homer, IJ, AIIcn, p. e. 44 s.
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DANIEL RUiZ BUENO

Como Ia toma de Troya se pone por los antiguos cronlogos hacia 1180 (1193 segn Timeo, 1183 segn Eratstenes), para Grates o Ia escuela de Prgamo, rival de Ia de Alejandra, Hornero habra vivido en el siglo xn, cpinin que modernamente renov Dorpfeld, el compaero del gran Schliemann en el desentierro de IIio. Las investigaciones arqueolgicas y las consideraciones histricas nos inducen a poner Ia edad de Hornero entre el siglo ix y xi a. de J. C1 pues parece demasiado alejado el trmino del siglo xii propuesto por D5rpfeld y demasiado cercano el del siglo vu y aun el vi, que seala Bethe* -:; que es como si estuviramos nosotros en dudas sobre si Cervantes es contemporneo de Azorn y Baroja o de Alfonso el Sabio. Hay para concebir humildes pensamientos sobre nuestra ciencia. Alas si IIomero fu un hombre de carne y hueso y hasta opinamos que escribi Ia llada y Ia Odisea, hay que buscarle una fecha en el tiempo como Ie hemos dado un lugar en el espacio. W. Schadewaldt afirma resueltamente: El siglo viii es el siglo de Hornero y en l ocupa antes bien Ia segunda mitad que no el medio* - M . La creacin de Ia /liada escribe Paul Mazn, aun siendo Ia obra de un solo :iombre, no puede ser posterior a Ia mitad del siglo viu, y si es obra de varias generaciones, hay que remontar su comienzo hasta Ia segunda mitad del siglo ix, de suerte que nos hallamos as en Ia mismafecha indicada por laclebre afirmacin de Herdoto que pone a Homero cuatrocientos aos antes

C. CESSi, Storia della letteratura greca (Torino 1933) L p. 564. La guerra de Troya, segn Ia Crnica de Paros, tiene iugar en 1220. La colonizacin a q u e o - ] o n i a d e ! A s i a M e n o r , cenlo t r e i n t a o ciento cuarenta aos ms tarde : NeIeo, ei joven, funda Mileto y las ciudades jonias hacia 1080. Hesodo aparece hacia 940. Homero hacia QOO. Estas fechas se presentan adelantadas en treinta o cuarenta aos a las que dan los fragmentos de Erastenes. Para ste Ia toma de Troya fu en 1180 y Ia colonizacin jonia en 1044 (Brard, La Rsurrection d' Homre, p, 141s.).Berard, finalmente, p a r e c e a d m i t i r l a f c c h a d e H e r d o t o (II, 53) para Hornero y Hesodo: A Homero y Hesodo los tengo por ms viejos qtic yo en cuatrocientos aos, no ms. Herdoto escribe en el siglo v (484-425), en Ia Atenas de PericIes y de Scrates. Recientemente, E. MiREAux, Les pomes homriques et l'histoiregrecque (Pan's 1948) T, p. 8, se pronuncia por fechas tan bajas como el sig!o vi, para hallar, en fin, Ia clave del irritante enigma homrico.
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\V, ScHADi;WAurr, Homerund seinJahrhurtdert, p. 56,

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LA Cri;ST!ON H O M R I C A

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que l mismo (II, 53), es decir, hacia 850* "-5. Vamos a intentar alguna precisin. Como es notorio, Ia primera fecha segura de Ia literatura griega nos Ia procura Arquloco con Ia mencin del eclipse de sol de 6 de abril de 658 - i; . Ahora bien, no slo Arquloco, sino Hesodo y los ms antiguos elegiacos, dependen de Hornero en 7 verdaderas citas literales - y, de modo absoluto, en su lengua potica que lia podido ser definida como taracea o calco de Ia lengua de Ia epopeya - s . La prueba Ia tenemos bien a Ia mano en el excelente comentario de E. Diehl, en su edicin de Ia Anthologia Lyrica, en que las referencias a Hornero son constantes. Podemos, pues, establecer como hecho inconcuso que Homero era autoridad en Ia primera mitad del siglo vii y que sus dos grandes poemas se remontan, por Io menos, a las postrimeras del siglo viii. Hasta aqu creemos que no puede haber discusin. P. Mazn los hace an remontar siglo y medio; W. SchadewaIdt, slo medio. Pleito sin solucin, por faltarnos un piuito de apoyo tan seguro como el que nos ofreci Arquloco ?:I.

A. SLVERYNS, en dependencia de Mazn, escribe (Homre, I, p. 12): J' appelle Homre Ie pote que vers Ie neuvime side avant J. Cr. composa T Iliade et, probablement, aussi l'Odysse. 2f ARQUiLOCO/r.74(Diehl): < D e I a s cosas, n i n g u n a e s inesperable ni que bajo juramento se Ia pueda rechazar; ninguna hay maravillosa despus que Zeus, el padre de los olmpicos, del medioda hizo noche, ocultando Ia luz del soI esplendente, y sudor de miedo sobrevino a los humanos.. v HESiODO, Theog. 8l ss, Oi/. VIII, 170 ss.; ARQULOCO/r. 86, Od. XVIII, 13o s.;/r. 38 II, XVIiI, 309; SiMONiDf-:s DE AMOROO/r. 29:
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V Oe TO xccXXi3*ov ylo$ eetzev avr,p' QiT ~ep 9'j),Xojv ysve^, ~or5 xal voptJv. II VI, 146.

A MEiLLET, Apera d'ane historie de Ia languegrecque (Paris, 1935). He aqu un buen ejemplo de Arquloco que cita eI mismo Meillet: 'Aa-:Oe uv XaUov ti- a^a*U.z-a1., Y> rapfrajLVi;>IvTo; a;uo;i7^ov /,aX/.tzov oox ede),o)v. Fr. 6, Dieh; Ia palabra esencial del fr. nota M e i l l e t , x</.).>,'.-ov es totalmente homrica: ausencia de aumento, f o r m a xT por y,a-u y asimilacin de ta a Ia lquida siguiente; pero es tambin homrico el epteo aji.o>|L7|Tov que aqu suena a parodia. 29 A. BLAKEWAY, The Date of Arqmlochos (Greek Poetry and Life, Oxford 193o) p. 34 ss. intenta referir el ecpse aludido por Arqui!oco al anterior de 711 y Ia edad del poeta de 740 / 30 a 67U / 00.

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D A N I E L RU!7, BUEN'0

6. Conquistadores y naveganes
A Ia verdad, ya no es tan nquietante que Homero viviera en la mitad del siglo viu o del ix, dado caso que nada nos haga sospechar en ese trecho de cien aos mutacin esencial en Ia vida griega. Un siglo, culturalmente hablando, bien puede durar mil aos. Qu pasa, pues, en Ia Helada durante ios siglos ix y viii en que ponemos Ia vida y obra de Hornero? Porque esto es Io que de verdad interesa; saber cmo el poeta fu hijo de su tiempo y cmo sus geniales creaciones hunden en l sus races. Por muy eterna y por encima del tiempo que se nos presente una obra literaria taI el Quijote, forzosamente est transida de caduca temporalidad. Ahora bien, durante los siglos ix y viii, el pueblo griego, en sus varias tamilias o ramas de aqueos, eolios, jonios y hasta dorios, los ltimos venidos, est cumpliendo una empresa de transcendentales consecuencias histricas: Ia obra de Ia emigracin y colonizacin, que asentar a los helenos en los bordes todos del Mediterrneo y mares adyacentes, como ranas en torno a una laguna, segn Ia inolvidabIeimagenplatonica(PA<i/fifo//, 109 a, b). Esta obra sevenia cumpliendo desde que, en el siglo xn, los invasores dorios, los hijos de Heracles, empujan a Ia farnilia aquea a buscarse nuevas tierras y cielos nuevos aIiende el mar, y se prosigui hasa el vi, en que es ya gloriosamente helnica Ia franja de ciudades que va desde el Fais a Chipre, y en que fuertes reinos o potentes imperios del interior ponen dique infranqueable a Ia oleada inmigratoria de expansin griega. Homero, o sus ascendientes, fu uno de entre Ios millares que prefirieron Ia fuga o Ia aventura a Ia esclavitud o a Ia miseria, y hallaron quin sabe a costa de cunto sudor y de fatiga, de luchas y de angustias nueva patria bajo cielo remoto. Una nueva Helada orlaba Ia costa asitica frente a Ia vieja madre patria, nunca olvidada. El nombre de Homero se halla, siquiera con rareza, en Tesalia y Etolia, y puede ser que sea antiguo en estas regiones. Nada tiene, pues, de sorprendente que se halle en Ia Elida, si Homero naci en Esrnirna; y, aun si es originario de Quos; el hecho se explicara fcilmente: Larisa Cb Ia capital de los pelasgos tesalios (B 840) y Ia presencia cie Pelasgos entre los primeros colonos de Quos es atestiguada por Estrabn. No se nos prohibe, pues,

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LA Cl"ESTION HOMKCA

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pensar concluye Mazon que Hornero fuera nacido de una familia tesalia o eolia emigrada a Esmirna o a Quos, o primero a Esniirnay luego a Quos "". Cierto que Hornero, adivinando sin duda que Io potico es Io remoto, intenta saltar los cinco o seis siglos que Ie separan del mundo aqueo, de Ios esplendores de Argos, Esparta y Micenas, ciudades queridas de Hera y que estn ahora sep u l t a d a s b a j o c e n i z a s y e s c o m b r o s ( A 51-52) y nos quiere pintar aquellos hombres, alcurnia de Zeus, tan distintos y distantes de los mortales que ahora son; pero, en realidad, nos pinta a los hombres de su tiempo, a los hroes de Ia colonizacin, navegantes y conquistadores, desarraigados por estirn del azar del suelo patrio, solos ante un mundo desconocido y hostil, forzados a pedirlo y esperarlo todo de su voluntad, de su energa y constancia en Ia accin, de su fuerza y esfuerzo. *No es un azar escribe Meillet en una bella pgina que las primeras obras literarias de recia traduzcan los sentimientos de los hombres que han tomado parte en Ia colonizacin. Nada en Ia Historia da ms alta idea de Io que puede Ia voluntad humana que los progresos de esta nacin pequea que logr, en unos siglos, asegurarse el primer lugar en todo un mar; se sorprende ah, en un perodo casi histrico, uno de los actos de desenvolvimiento que ha impuesto a una parte del mundo las lenguas indoeuropeas. La liada nos presenta bajo forma heroica los combates que los caudillos griegos tuvieron que librar con los antiguos pueblos de las riberas del Mediterrneo, y Ia Odisea nos muestra a sus navegantes de aventura en aventura antes de poder ganar el reposo. No tendran estos poemas acento tal, no habran luego conmovido a los que los han ledo, no habran dominado el desenvolvimiento literario de Europa, si no resumieran los sentimientos que han agitado a hombres activos sobre todos, heroicos sobre todos, conquistadores sobre todos 3 I .

" Esto explicara en parte Ia importancia que se da en Ia Iliada a Ia leyenda de AquiIes, Io mismo que a Ia de Melea^ro. No olvidemos que una parte de Ia Etoiia, Ia regin de Pleurn y de Calidn, era considerada como eolia (Cf. THUC. III 102, 5) MAZON, introduction, p. 263. 31 MEiLLtT, Aperu, p. 135. Meillet no se acuerda de nuestros conquistadores y de Ia gran obra de colonizacin, por Ia que medio mundo habla nuestra len-

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AN'I^i, RlMX Bl'f;XO

A Ia misma conclusin lIeg;a Wi!amowitz. El carcter noble y cortesano de Ia epopeya, Ia despreocupacin religiosa que hace de los dioses Hefesto y Ares meras metonimias del fuego y de Ia guerra, Ia irreverencia que respiran muchas escenas olmpicas, Ia ausencia de toda idea de Estado; unos hombres seores de s mismos que no se sienten ntimamente ligados por Ia religin, para quienes Ia moral de Ia wi3o'>; que en ellos se inicia tiene muy poca fuerza, y que, menos que nada, se sien!en obligados por un Estado; todo nos lleva a los tiempos de Ia emigracin que lanz un da a los helenos allende el rnar, sin que jams se llegara en Jonia a unaorganizacin firme del Estado... En "a poca heroica de Ia que, por otra parte, pretende narrar Ia epopeya, cuando los seores de Micenas construan su castillo y hasta cuando los de Cnossos levantaban su palacio abierto, las cosas hubieron de tener otro aspecto totalmente diverso. No slo en Ia organizacin militar de Esparta, sino los mismos caballeros de Ca!cis o de Atenas se fundaban en Ia subordinacin de hombres libres. Los hombres que nos pinta Hornero, y segn los cuales hemos de imaginar a los de su tiempo, aspiran a un desenvolvimiento, sin lmites, de Ia individualidad, a Ia manera de un Arquloco, Mecateo o Herclito; pero no han alcanzado todava : esa libertad*. - Alguna razn, pues, tena Aristarco,cuando pona a Homero en Ia poca de Ia colonizacin de Jonia, aunque no admitamos las precisiones cronolgicas que a sta Ie asigna. ::i 7. Epopeyas compuesas por s mismas? Homero escribi dos poemas, Ia liada y Ia Odisea . Evidentemente, quien hizo tan rotunda, sennlla, ingenuaafirmacin da pruebas patentes de no conocer, ni por semejas, Ia teora wolfiana sobre el origen de los poemas homricos. Homero no pudo escrigua. Por desgracia aim no ha surgido el Homero que uos d Ia Ilada del descubrimiento, conquista y coIonizacicn de Amrica; pero puede venir. Al fin, se trata de hechos recientes, de nuestros das, como quien dice. 32 W. WiLAMOWiTZ, Dic.griechische Literatur, p. 135. 3:1 Vita Homeri Ii, Ai.i.tN, p. 244. 31 Vita Plutarchea. V1 AUEN 1 p. 243.
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LA CfESTIM HOMRICA

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bir Ia Iliada y Ia Odisea por una sencilla razn; en tiempo de Homero no exista Ia escritura. Los poemas se fueron transmitiendo en forma de cantos sueltos por tradicin ora! y fu en tiempos de Pisstrato (siglo vi antes de J. C.), cuando se les di su forma actual. El 800 antes de nuestra era se tomaba bastante comnmente como fecha de Ia aparicin crepuscular de Ios primeros escritos en Grecia. El alfabeto no se habra inventado antes de Ia primera Olimpada (776 a. de J. C.). Sin embargo, en 1873 entraba en Louvre una inscripcin alfabtica de unreyezuelo de Moab por nombre Mes, vasallo que fu de Acab (907-898), rebelado contra su sucesor Jehoram. Era, pues, un personaje conocido de los historiadores hebreos y que mereci una mencin en sus anales oficiales hacia el ao 900 antes de nuestra era (H Reg. 3, 4 ss.). Acab tena por mujer a JezabeI, hija de Itobaal, rey de los sidonios, que escriba cartas a los ancianos de Israel en nombre y con el sello de su regio esposo. La antigedad atribua casi unnimemente a Cadmo Ia introduccin del alfabeto en Grecia y pona su venida al comienzo del siglo xv: Seis o setecientos aos ms tarde haban de ignorar las ciudades jonias el uso de Ia escritura! ::5 Una serie de descubrimientos arqueolgicos en tierras fenicias parecen autori/ar a poner Ia invencin del alfabeto en el siglo xv y, quiz, en el xvi a. de Cr., y si Io saben manejar en el ix los poetas de Moab, no preguntemos si los rapsodos de Joiiia consignaban en l sus poemas. Caa, pues, hecho aicos, eI pilar maestro de Ia teora wolfiana. Otro, sin embargo, quedaba enhiesto: Ia teora de los cantos breves que domina an hoy da a eminentes crticos y es un viejo brote de las ideas romnticas sobre los orgenes de Ia epopeya. Los romnticos, con una fe que hoy nos pasma, vieron en los poemas homricos una poesa popular, una Volksepik. Macpherson hzo creer a mundo culto del xviii que Ossian haba vivido siglos y siglos en labios del pueblo de Escocia, de donde l recogiera sus sombros poemas. Apenas revelado el maravilloso descubrimiento, escriba Diderot por Ia pluma de Suard (1761): La gran poesa, tal como Ia conceban los antiguos, pertenece
Herdoto (V, 58) se hace eco de Ia antigua tradicin que hace a Cadmo y a Ios fenicios irwentores e introductores en Qrecia, de las que l mismo llama
<PotVlXTjttt YpU|f.lU<TU.

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C)AN'U:L f i U I Z BLTN 1 O

ms bien a los pueblos todava orbaros que no a los pueblos instrudos y civilizados. Hombres salvajes, cuya alma toda, por decirlo as, hacia fuera, no es conmovida ms que por objetos fsicos, y cuya imaginacin est siempre impresionada por los grandes cuadros de Ia naturaleza; hombres cuyas pasiones no estn templadas ni por Ia educacin ni por las leyes y deben conservar toda su impetuosidad, toda su energa; hombres cuyo espritu, por no tener sino pocas ideas abstractas y sin trminos para expresarlas, est forzado a recurrir a imgenes materiales para dar forma a sus pensamientos: hombres as, parecen ms propios para hablar el lenguaje de Ia imaginacin y de las pasiones :1<;. Las mismas ideas y por las mismasfechas brotan allende el Rhin y de all, por boca de Herder y Orimm, se dictan como orculos a Europa. Herder publica en 1776 sus Volkslieder, e n q u e i n c I u y bastantes romances espaoles, y vea en aquellos centos de tan varias literaturas la voz viviente de los pueblos o de Ia Humanidad 37 misma . Orimm (1815) vea en los romances viejos espaoles restos venerables de Ia poesa primitiva, ya extinguida, de cuya aglutinacin haban surgido los grandes poemas, en Espaa, por ejemplo, el Poema del Mio Cu/, los Nibelungos en Alemania y Ia Illada y Ia Odisea entre las epopeyas clsicas. Lachmann, en sus Betrachtungen ber Homers Ilias (1837-1841; en tercera edicin, con adiciones por Haupt, en 1874) quiso llevar a Ia prctica Ia teora wolfiana: dividir Ia Iliada en los cnticos primitivos de que consta. En realidad, Lachmann no hizo sino aplicar a un poema clsico su Liedertheorie sobre los Nibelungos. El fracaso fu absoluto :ls. Mas ya antes que los prerromnlicos franceses y los romnticos alemanes, el itoliano Vico y el dans Zoega haban hablado de aquellas edades lejanas en que siendo Ia cultura Ia misma para todos, siendo el saber igual y viviendo en cada uno !as fuerzas reunidas en toda Ia nacin, el rnismo canto se elevaba ac y all, y Ia poesa, como Ia lengua, era el trabajo comn de todos. Pueblos enteros haba de
V. BERARD, La rsurrection d'Homre I, p, 75 ss. e Introduction , p. 83. 37 MENENDEZ PiDAL, Poesia populiiry tradicional en Ia literatura espaola. p. 54, en Ios romances de Amrica y otros estudios (1945).
Cf. Wn.AMOWiTZ, Die lias, p. 21, quien define e mtodo de Lachmann como un seltsames Chemisch von Rationalismus und Romantik,
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LA CESTIN HOMRCA

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Horneros. Las obras particulares se fundan luego para formar un todo; finalmente un *componedor reuna el conjunto* :i:t. Nos parece oir, sin Ia grandilocuencia de Cervantes, a Don Quijote, arengando a los atnitos cabreros sobre Ia edad de oro: Dichosa edad y siglos dichosos aquellos... en que las epopeyas se componan por s mismas; con Ia misma espontaneidad que los alcornoques desprendan las blandas cortezas y producan bellotas las encinas! 10. De ah que Ia historia no nos hablara de Hornero, que era un mito o, a Io ms, haba existido para zurcir todos estos maravillosos cantos de Ia turba annima. Pero ni Ia lengua, ni el metro, ni el fondo, ni Ia forma de los poemas homricos nos consienten Ia ms remota asimilacin a Ia poesa popular, ni a nada que nazca espontneamente del alma de cantores varios e innominados. Todo es en ellos trabajo refinado, orfebrera de Ia palabra, del ritmo y de Ia imagen, construccin sabia de artfice que sabe Io que quiere, Io que puede y Io que debe, tradicin, en fin, de escuela y oficio en maravillosa alianza con el ms potente genio personal y creador. La perfeccin, Ia belleza, Ia grandeza de estas obras de arte, que se nos presentan slas y seeras en el frontis mismo de Ia historia de Ia literatura griega, nos sobrecoge de maravilla; ei romanticismo, como un resabio de su tendencia pantestica, se resista a creer en el milagro del genio individual; pero nosotros nos resistimos ms an a creer en el genio de Ia muchedumbre, en un milagro sin taumaturgo. Homero fu ese genial poeta que al final de una larga, secuar elaboracin de Ia materia pica, contandoya con los maravillosos instrumentos de lengua y metro que moldean y ablandan generaciones de arfices anteriores, y hasta de un estilo fijo y unas convenciones y temas propios del gnero, compone y escribe sus dos grandes poemas de Ia Iliada y de Ia Odisea, con sus grandezas y sus deficiencias, con sus versos flojos muy pocos y sus contradicciones muy insigni3B

Cf. BERARD L' resurrection, p. 76. GEAMiATTiSTA Vico, Principi de Scienza nuova (Npoles 1725) afirma que Homero haya sido una idea, ovvero un carattere eroico di uomini greci, in quanto essi narravano cantando Ie loro storie. Cf. C. CESSI, o. c. p. 594. 40 Que Ia Epopeya se compone por si misma ts frase literal de J. Grimni. Cf. SaiADLWALi)T, Von Homers WeIt, p. 20.

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DAMf:L Ruiz BuExo

ficantes, como oros grandes genios han compuesto sus grandes poemas. Extrao caso ste de Homero y sus crticos modernos! L. Laurand, en su bien conocido Manuel des tudesgrecqttes et latines (T. I, p. IV), tratando de justificar su paso del wolfianismo al unitarismo en Ia cuestin homrica, nos cuenta Ia emocin con que ley en las Interpolationen der Odyssee de Blass, esta frase cuya verdad Ie pareca impresionante y digna de ser subrayada: Ya cs tiempo de aplicar a Homero los mismos principios que nos creemos obligados a aplicar a todos Ios otros autores*. Lo impresionante parece que haya habido que esperar varios siglos hasta que viniera Blass a decir tan patente perogrullada. Como quiera, el ejemplo de BIass y Laurand es decisivo: La crtica homrica no podra aplicarse al Faasto, sin multiplicar a oethe y quin sabe si terminaramos tambin por negar su existencia. Aplicada a Cervantes cmo imapinar saliera de Ia misma pola el Quijote y el Persiies? Los antiguos trataron con ms discrecin a Homero. Hasta Ia aparicin del grupo de crticos que lleva el nombre de chorizontes (/(opCovie; los que separan), fu unnime a atribucin a Hornero de las dos grandes epopeyas de Ia Iliada y Ia Odisea. Los corizontes Ie negaban a Homero Ia paternidad de Ia Odisea; pero Ie dejaban en quieta posesin de Ia Iliada. Nada sabemos de sus razones, pues Aristarco,paraquien l a u n i d a d d e a u t o r e r a u n d o g m a , no q u e r a o i r de semejantes herejes. La opinin de Zenn y Helnico, nombres que nos llegan e n t tulos de tratados dirigidos por el maestro de Ia crtica alejandrina contra ellos, fu, de hecho, tenida por una extravagancia: Graeconun iste morbusfuit qaaerere quem niimerum Ulixesremigum liabuissel, prior scripta esset I!ias an Odyssia, praeterea an einsdem esset 41 aitctoris (Sf-NCCA, de serenitale vitae X I I I ) . Novsimamente, tamUa eco, sin embargo, tic Ia artigua polmica contra los chorizontes se I u l l a e n e l c a p i t u I o I X d e l a d n : i r a b I e tratado De sublimi (-t[>i O-V/j;), captulo que Gibbon calificaba como < uno de los ms finos monumentos de a antigedad. El annimo y l i n o crtico parece intentar una conciliacin. Ni Ia ms leve duda que ambos poemas se deban al r.iismo y solu genio de Homero; pero representan dos momentos d e s u fner/,a creadora. Los ms bellos ejemplos de sub l i m i d a d estn en Ia liada; Ia Odisea, en cambio, es Ia tendencia al cuento maravilloso, propio de Ia veje/, y deI genio que ya declina. La Iliada fn compuesta antes qne Ia Odisea, que viene a ser como un eplogo de aqulla. Escrita Ia ///41

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LA CUESTIN H i ) M P R [ C A

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bin se les niega Ia razn. La Odisea no es sino Ia otra faz del mundo heroicode Ia colonizacin; Ia lucha con el terrib!e enemigo, al que por fin domea el pueblo griego hasta cabalgar seguro sobre sus anchas espaldas: el mar. Un misrno siglo pudo ver aparecer ambas obras; un mismo genio potico las cre como integracin y sublimacin plena de Ia vida y de Ia obra de su tiempo y de su 12 pueblo, transponindolas a un pasado fabuloso y remoto - . Que ambos poemas sean aglutinacin de cantos breves primitivos que se fueron pegando no se sabe bien ni cmo, ni cundo, ni por quin, es el residuo rns pertinaz de Ia teora wolfiana y romntica. Esta teora o hiptesis busc apoyo o referencias en Ia literatura espaola, pues en ella, por feliz coincidencia, se haban conservado los cantos breves y los poemas largos uno por Io menos, los romances y el Mio Cid. Pues bien, si del fallo de Ia hiptesis aplicada a Ia epopeya castellana nos es lcito concluir de su inanidad para explicar Ia formacin y creacin de las epopeyas homricas, con absoluta seguridad podemos afirmar que los supuestos cantos sueltos que preceden a las grandes epopeyas son un fantasma que hay que desterrar para siempre del campo de Ia crtica homrica. Notemos desde luego que, pues al elaborar Ia teora de Ios cantos breves se busc apoyo en los romances viejos espaoles, bien hubiera estado se prestara luego alguna mayor atencin a las ideas de MiIa 1 de Menndez Pelayo y Menndez Pidal, que han establecido de modo indubitable y con rigor absoluto Ia relacin histrica entre romancero y epopeya, que es exactamente Ia contraria que suponen los c;iticcs : romnticos y sus sucesores ,
da en Ia fuerza o vigor del espritu, toda su estructura es de accin y combate; Ia Odisea, en cambio, es narrativa, como dice con Ia veje/. En ella puede comparrsele a Hornero con e sol poniente, con oda su grandeza, pero sin su veliemencia... es un ocano que se repliega sobre s mismo y su flujo y r e f l u j o deja como huellas de su grandeza. No h;iy que olvidar pasajes sublimes de Ia Odisea como sus tormentas, el Cclope y otros. Si hablamos de vejez, es siempre vejez de Hornero... Cf. LoNiNi's, on the sublime... by W. Rhys Roberts (Cambridge, 1935). 42 CL ScHADEWALDT, Von Homers Wdt mid Werk, p. 112 ss.. En conclusin las peregrinaciones de UHses suponen claramente de modo distinto que Ia l!iada, eI inters por el oese, despertado por las navegaciones calcdicas... 43 Cf. M. PiDAL, Poesa tradicional en el romancero hispano-portugns en Castilla, Ia tradicin y eI idioma (Buenos Aires 1947) p. 55 ss.

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DAXIEI. R l I Z BUEN'O

8.-Naufragio pico A Ia aparicin de Ia Hiada y de Ia OJisea, toda Ia produccin pica anterior hubo de quedar eclipsada, y toda Ia posterior sometida al cetro de Hornero, como los reyes todos ante Ios muros de Troya aun Aquiles divino al cetro del rey de reyes Agamenn. De ah que se atribuyan a Homero toda una serie de obras, prcticamente toda Ia produccin pica, si bien nunca con Ia unanimidad y certeza de los dos sumos poemas. Herdoto, por ejemplo, puede decirse que precede a los crticos del siglo xix en su mtodo de confrontacin de poenias para descubrir contradicciones en pugna con Ia autenticidad; y asi, de Ia que halla entre pasajes de Ia Iliada y Ia Odisea y los poemas ciprios concluye que stos noson de Homero, sino de algn otro (II, 117). Mas el hecho de que no sepa ya decir de quin, demuestra cun completo fue eI eclipse de los nombres de los poetas ante el nombre seero de Homero. Las mismas dudas que Herdoto tendran otros, y Ia misma certeza sobre su paternidad de Ia Iliada y Ia Odisea. En el convite de Jenofonte se nos cuenta de un tal Nicrato a quien su padre, *queriendo que el hijo llegara a ser bueno y noble, Ie oblig a aprenderse todos los versos de 1iomero -uv7tx -:u 'Oiu^pou I^r/; y ahora dice Nicrato u sera yo capaz de recitar de coro toda Ia Iliada y Ia Odisea . Para Aristteles son obras autnticas de Homero Ia Iliadat Ia Odisea y el Margites, si bien en Ia hornericidad de ste nota Rostagni ms bien cree por comodidad de teorizante que por conviccin de erudito :'.
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jKN. Symp. 14, 5, 6.

Cf. AKisTOTEL^ Potica, latrodu/.ione, testo e comento di Augusto Rostagiii, 2. a ed. (Torino 1945) p . 2 0 . D o s e s p e c i e s h a y d e p o e s i a - d i c e A r i s t o t e les que dimanan del carcter mismo de los poetas: ia seria y Ia jocosa. La maravilla est (y ello refuta Ia teora misma de Aristteles) en que Hornero, as como en Io serio es el ms grande de los poetas, pues no slo compuso bellamente sus imitaciones, sino que las hi/.o dramaticas;asi fu el primero en mostrar las formas de Ia comedia, presentando en accin, no invectivas, sino burlas. Y, en efecto, el Margites es a Ia comedia, Io que Ia Ilada y Ia Odisea son a Ia t r a g e d i a * . C o m o A t i s t o t e I e s , C a l i m a c o a d m i r a b a t a m b i e n el Margites y, podemos lamentar su prdida prcticamente absoluta, pues slo se conserva algn

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Huelga citar aqu toda esa produccin pseudo-homrica, que nos ha llegado fragmentariamente en su inmensa mayora, como restos del gran naufragio de Ia poesa pica griega. Sus temas pasaron a Ia lrica o a Ia tragedia, donde cobraron vida imperecedera; p o r s u f o r m a o b s e r v a W i l a m o w i t z d e b i d e ser merecidoque ya hacia el 250 a. de J. C., toda esa masa pica ya no tuviera leyentes l;. 9. Padre de Ia poesa Aun dejndole a Homero slo sus dos grandes poemas, ellos Ie bastan para que toda Ia posteridad helnica, latina y moderna Ie haya proclamado padre de Ia poesa, el ms grande y ms divino de los poetas de todos los tiempos, que ha dominado no slo el desenvolvimiento de Ia literatura griega, sino, en buena parte tambin, el de Ia literatura lat:na y aun de toda Ia literatura europea. La poesa elegiaca y ymbica de Jonia y de Ia Qrecia propia ; que sucede a Ia epopeya o convive con sus ltimas creaciones; Ia lrica eolia de Alceo y Safo; Ia gran lrica coral del Alemn a Pndaro, las creaciones sin par de Ia tragedia tica; toda Ia primavera y flor de Ia literatura griega en sus mejores momentos, vive y se penetra de sabia homrica, sin perder nada de su originalidad y frescura de hontanar primero en cada autor y en cada gnero 4 T . Estescoro, el ln co; Arquloco, el elegiaco y terrible disparador de yambos; Herdoto, padre de Ia historia y, por encima de todos, Platn, el ms genial de los poetas en prosa, son llamados ou^xwT!ot homrique otro verso, por ejemplo ste que retrata al hroe deI poema: roX r^oTuTo Io-fa, xaxu>; B' ^xiaictto zvTct. Cf. PLAT., II A!c. 147 b; ARiST.. Ethic. Nic. VI, 7, 1141 a 15; CLEM. AL., Strom. I, 4, 25, 1.

Los fragmentos u obras conservadas se hallan en ALLi:X, Homeri opera V. L. Segal, en sus obras completas de Homero, se impuso Ia mproba tarca de traducirlo todo. 47 V, BERAKD, en su inmensa bibliografa homrica de Ia Introduction l' Odysse, cita una serie de trabajos sobre imitaciones homricas: Tucdides, Soln, Sfocles, Esquilo, Eurpides, Ios cmicos, !os elegiacos entran en el nmero de imitadores o influidos de Homero. Renuncio a citar todos esos trabajos alemanes e ing!eses- por ser para nosotros inaccesibles.

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D A N I h X Rl'!Z P>L'ENO

cos en grado superlativo, poreI ms fino crtico de Ia antigedad. El captulo XIlI del peri hypsous es tambin de alto valor crtico. No importa que se nos hable aqu de mimesis. Platn no fu un imitador pedestre ni un plagiario de Hornero. Como de Ia grieta de Ia tierra a que se acerca Ia Pitia, se exhala vapor divino que Ie comunica Ia inspiracin; tal tambin de las grandes obras de los antiguos. De Ia gran corriente homrica un ocano de poesalPlatn sup o d e r i v a r i n c o n t a b l e s r i a c h u e l o s y p o r e l l o t i e n c su obra t a n a l t o valor potico. Ms que imitador ce Hornero, Platn fu su mulo y esta emulacin dice Hesodo es buena para Ios mortales, como que aqu aun el ser vencido es una gloria. Todo lector, todo amigo de Platn sabe que su obri entera est penetrada de aliento homrico y raro ser el dilogo en que no aparezca el divino el ms divino poeta. Aristteles sentar su teora de Ia epopeya sin a p a r t a r u n i n s t a n t e s u m i r a d a d e b s poemas homricos y de Hornero, para quien toda su admiracin es poca: Si Ie comparamos con losotros, Homero nos parecer maravilloso... (Poet. 1459 a). Alejandro, para citar el ms alto ejemplo de hornbre de accin de toda Ia historia griega, se educa bajo Ia sugestin de los hroes homricos, los invoca sobre las ruinas de IHo y envidia al ms grande de todos, porque en vida tuvo un amigo fiel y despus de su muerte un gran poeta, como si presintiera que ambas cosas Ie haban de ls fa!tar a l . Para Ios sig!os de Ia antigedad poniente, Homero fu el poeta, y un sirnple cpv;a: bastaba para citarle y citarle casi como autoridad divina, Io mismo quejudos y cristianos Ia Escritura. Qu misteriosafuerza, pues, hay en una poesa que tras dominar al pueblo y a Ia raza que Ia oy primero, ha pasado inmarchita los siglos y las edades con sus profundos cambios de pensar y sentir y ha triunfado indefectiblemente del tenaz esfuerzo destructor de los crticos? Cindose a Ia Iliada, uno de los mejores conocedores que en los ltimos tiempos ha tenido Ia ciencia alemana, de de Ia antigedad helnica, escribi esta bella sntesis; La liada es el fundamento de toda Ia literatura griega y puede sostener todo este maravilloso edificio. Poema narrativo y, sin
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PtUT, Vitae, Alexander 5, 8 y 15,

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embargo, con tal cantidad de discurso directo que los griegos no Io consideraron jams como pura narracin; comprende muchos millares de versos y, sin embargo, conserva tal unidad de accin y de espritu que hubo de darle su forma Ia voluntad de un hombre; vario en Ia materia y, sin embargo, penetrado siempre de noble actitud de seriedad; a menudo transido de Ia ms profunda simpata dei poeta y, sin embargo, jams deja emerger Ia persona de ste; una imagen de Ia vida de tan inagotable riqueza que a muchos pudo parecer su dechado acabado; lleva al oyente a travs del cielo y del infierno y a Io ancho de esta hermosa tierra con sus montaas y jardines, con sus animales de Ia selva y los familiares compaeros de! hombre, con sus tempestades y su cielo estrellado y, con ms gusto an, por aquel mar del sur de blanca espuma, mar siempre nuevo, negro, purpreo, violceo, azulado o gris, y, sin embargo, halla su centro en el corazn del hombre, que es ms agitado que el propio mar del sur 1!t. lO.Anles de Agamemnn, hubo valientes La poesa homrica en grado de perfeccin y densidad suma, como toda poesa en eI grado de genialidad de su creador, se integra de elementos de fondo y forma no hay otro remedio que volver a estas viejas frmulas irreemplazables, de lengua, verso, imgenes, fbula y, tras todo eso, del alma misma del poeta que infunde su aliento, potente y divino aqu, en los mismos elementos, en el mismo barro que est al alcance de otra mano cualquiera. Ni Ia lengua, ni el metro, ni Ia fbula o materia de Ia epopeya es hal!azgo homrico; Io homrico es el genio que con lengua, metro y fbula recibida de secular herencia crea, gracias a su aliento divino, los dos imperecederos poemas. El tantas veces mentado annimo peri hypsoits comentando Ia descripcin que da Homero de a Eris o Emulacin, 5 0 dice: La distancia de Ia tierra al cielo; y sta, ms
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\\iLAMO\viTZ, Die Griechische Literatur, p. 7 s.

,.. y Kpt; ujiQTOv jLetux'ja A 41 ss. La Emulacin con ardor desmesurado, hermana y compaera de Ares, asesino de guerreros, Ia que menuda se arma de primero, mas enseguida en el cielo afirma su cabeza y sobre el suelo camina*.

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bien dijrase que es Ia medida del alma de Hornero, que no Ia de Eris (Peri liypsous 11 1 4). La Ilfada, con sus grandes hroes transidos de humanidad, como Hctor; arrebatados de impetuosa pasin como AquiIes yAgamemnn; maestros en Ia dulce palabra persuasiva, como Nstor; tenaces en Ia accin, como Ayante, por el poeta mismo comparado al asno tozudo contra los duros palos; ingeniosos y de mil recursos, como Ulises; todoel mundo, en fin, mltiple y vario como Ia vida misma, que se mueve y agita, goza y sufre, combate y rnuere entre Ia sinfona de los rniles de hexmetros, son tambin Ia medida del alma de Homero, si bien aqu queremos, por ser de justicia, dar su parle de razn a los remotos romnticos que oan en l Ia voz de todo el pueblo helnico, un ocenico rumor de toda Ia raza griega que en l hall su verbo. Como hubo valientes antesdeAgarnemnn iiixerefortes ante Agamemnona r>1 , hubo tambin poetas antes de Hornero y es de suponer diremos con Aristteles^ que fueron muchos, siquiera no podamos sealar el :>1 nombre de ninguno . Y con palabras de un moderno: Yo creo en Ia obra de ungran poeta, que trabaja sobre sus modelos y construye con mano de artista, con mano sabia, Ia obra maestra de los Nostoi o Returnos Ia obra maestra de Ia !ltada, decimos nosotros , no de todas sus piezas, sino tomando su bien dondequiera Io halla. Antes de l, un largo trabajo casi inconsciente de Ia muchedumbre, luego un.trabajo muy consciente de los precursores, haba preparado los medios de expresin (lengua, verso, ritmo, peripecias y escenas), los temas, los tipos y Ias convenciones del gnero. Jams se ha visto que una obra maestra haya aparecido sin este trabajo y estos tanteos de los 515 precursores. Quinsabe, pues, lascorrientesmil de ficcine historia, de realidad y de fantasa, que, desde Ia poca micnica y an ms arriba, desde los siglos de oro de Creta, han podido des-

HoRACio, Carm. IV, 9, 25. fl - ARI3T., Poet. 1448 b. El toio5tov ;toi^ta del pasaje famoso no se refiere a Ia epopeya, sino a obras de stira o burlas, a cuyo gnero pertenece el Margites; pero Io que Aristteles dice de stas, puede, sin ms, extenderse a Ia epopeya. r3 ' V. Bi-:uAKD, La rsurrection d'Homre, I, p, 235.

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embocar en este mar ocano de Ia poesa homrica! Si, en ella nos habla el pueblo y Ia raza helnica por boca de su mximo hipofeta; pero si ste hunde sus races en su raza, en Ia historia, tradiciones y genio de su pueblo, se levanta luego como Ia Eris que l mismo nos describe, para asentar su cabeza sobre el firmamento. Homero aparece en el umbral de Ia historia de Ia literatura griega; pero cometeramos craso error si, por ser el primer poeta griego, Ie tuviramos tambin por primitivo. Sus poemas son una cima y si nos aparecen aislados, seeros e inaccesibles, ello es mero azar de Ia tradicin que los guard como tesoros y dej perecer, sin llanto de erudito, todo Io que Ies precedi y sigui en materia pica. Con l termina un mundo y se inicia otro. Por modo semejante, el Quijote es el ltimo y mejor de los libros de caballera y, a Ia par, Ia primera y mejor de las novelas rnodernas. Y quin se gloriar de haber ledo Ia historia de Palmern de Inglaterra y an el mismo Amads de Oaula? DANiEL RUIZ BUENO, Pbro.

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