Embed Doc
Copy Link
Readcast
Collections

CommentGo Back

Download

Câu 1:Vì sao vấn đề dân tộc mang tính chiến lược và nóng hổi.

- Vì Dân tộc VN phân bố rải rác . các dân tộc thiểu số cư trú trên những địa bàn trọng yếuvề an ninh chính trị kinh tế xã hội .- Lợi dung trình độ dân trí thấp , các thế lực thù địch đã xuyên tạc đường lối cách mạngcủa Đảng kích động họ chống phá nhà nước , cho nên một trong các biện pháp giải quyếtlà xây dựng đội ngũ cán bộ các dân tộc ít người , nâng cao dân trí , thu hẹp khoảng cáchvời miền xuôiĐã có một thời, vấn đề dân tộc tưởng chừng như đã được giải quyết xong xuôi, nhưngngày nay nó lại nổi lên như một văn đề thời sự nóng hổi nhất. Đây là vấn đề cực kỳ phứctạp và rắc rối. Trên thế giới, hàng ngày hàng giờ chiến sự vẫn tiếp tục nổ ra xoay quanhviệc tranh chấp lãnh thổ, thanh lọc sắc tộc mà thực chất là vấn đề dân tộc. Vấn đề này đã,đang và sẽ tiếp tục làm đau đầu các nhà lãnh đạo tại các quốc gia đa sắc tộc. Nếu khônggiải quyết tốt thì tại mỗi quốc gia này sẽ tiềm ẩn "nhưng thùngthuốc nổ" của chiến tranh, chết chóc. Trên chính trường thế giới, các cuộc chiến tranhIran - Irắc và Irắc - Côoét vừa mới nguội tắt, khói lửa của cuộc xung đột sắc tộc ở NamPhi chưa kịp tan thì cuộc chiến tranh "huynh đệ tương tàn" ở Nam Tư lại tiếp tục. Thậmchí, ngay cả khi đã dẹp xong Taliban, ở Apganistan vấn đề sắc tộc vẫn có nguy cơ bùng phát trong việc cai quản đất nước.Do sự phức tạp của vấn đề dân tộc nên hiện nay các học giả trên thế giới đang tìm cáchxác định lại khái niệm này. Chính vì vậy, việc tìm hiểu vấn đề này vẫn mang ý nghĩa thờisự nóng hổi và cấp bách.Link đọc thêm:-link 1-link 2-link3

Câu 2:Vì sao trong thời đại ngày nay các thế lực phản động thường lợi dụng vấn đề dântộc để chóng lại sự nghiệp cách mạng của giai cấp công nhân việt nam

- Dân tộc VN phân bố rải rác . các dân tộc thiểu số cư trú trên những địa bàn trọng yếu vềan ninh chính trị kinh tế xã hội.- Lợi dung trình độ dân trí thấp , các thế lực thù địch đã xuyên tạc đường lối cách mạngcủa Đảng kích động họ chống phá nhà nước , cho nên một trong các biện pháp giải quyếtlà xây dựng đội ngũ cán bộ các dân tộc ít người , nâng cao dân trí , thu hẹp khoảng cáchvời miền xuôi- So với đồng bằng và vùng đã phát triển tương đối thì miền núi và vùng dân tộc thiểu sốcòn là vùng khó khăn nhất, còn nhiều kẽ hở để bọn phản động dễ lợi dụng, khoảng cáchcòn khá xa, tỷ lệ đói nghèo trong đồng bào dân tộc thiểu số còn cao; đã xuất hiện nhữnghiện tượng chệch hướng, nếu trong thời gian tới không có những giải pháp hữu hiệu cóthể khoảng cách đó còn xa hơn nữa sẽ không có lợi cho sự ổn định phát triển bền vữngcủa đất nướcCách giải quyết+ Có chính sách phát triển hàng hóa ở vùng dân tộc thiểu số phù hợp với điều kiện và đặc

điểm của từng vùng của từng dân tộc;+ Tôn trọng lợi ích, truyền thống, văn hóa, ngôn ngữ, tập quán, tín ngưỡng của đồng bàocác dân tộc;+ Tiếp tục phát huy truyền thống đoàn kết và đấu tranh kiên cường của các dân tộc vì sựnghiệp dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, chống tư tưởng dântộc lớn và dân tộc hẹp hòi, cấm mọi hành vi mệt thị và chia rẽ dân tộc;+ Tăng cường đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán bộ dân tộc thiểu số, nâng cao dân trí , thuhẹp khoảng cách vời miền xuôi.

Câu 3:Hiểu như thế nào về sự hình thành dân tộc ở việt nam

(không hiểu câu hỏi này lắm vìtrong giáo trình mình học chỉ có phần sự hình thành dân tộc chứ đâu có học cụ thể là dântộc VN đâu?)Một số người cho rằng nguồn gốc của các dân tộc Việt Nam bắt nguồn từ các dân tộc cổđại sinh sống trên lục địa Trung Hoa, hoặc cao nguyên Tây Tạng, một số khác cho rằngnguồn gốc chính từ người Việt bản địa. Nhưng căn cứ vào các kết quả nghiên cứu gầnđây, xem xét sự hình thành các dân tộc Việt Nam trong sự hình thành các dân tộc kháctrong khu vực thì có thể nói rằng tất cả các dân tộc Việt Nam đều có cùng một nguồn gốc,đó là chủng Cổ Mã Lai. Quá trình hình thành các dân tộc Việt Nam có thể chia thành bagiai đoạn:Theo các nhà nhân chủng học, nếu phân chia theo hình dáng thì loài người được chiathành bốn đại chủng, đó là: Đại chủng Âu (Caucasoid), Đại chủng Phi (Negroid), Đạichủng Á (Mongoloid), Đại chủng Úc (Australoid, hay còn gọi là Đại chủng Phương Nam). Vào thời kỳ đồ đá giữa (khoảng 10.000 năm trước đây), có một bộ phận thuộc Đạichủng Á, sống ở vùng Tây Tạng di cư về phía đông nam, tới vùng ngày nay là ĐôngDương thì dừng lại. Tại đây, bộ phận của Đại chủng Á kết hợp với bộ phận của Đạichủng Úc bản địa và kết quả là sự ra đời của chủng Cổ Mã Lai (tiếng Pháp: Indonésien). Người Cổ Mã Lai có nước da ngăm đen, tóc quăn gợn sóng, tầm vóc thấp. Người Cổ MãLai từ vùng Đông Dương lan tỏa về hướng bắc tới sông Dương Tử; về phía tây tới ẤnĐộ, về phía nam tới các đảo của Indonesia, về phía đông tới Philippines.Cuối thời kỳ đồ đá mới, đầu thời kỳ đồ đồng (khoảng 5.000 năm trước đây). Tại khu vựcmà ngày nay là miền bắc Việt Nam, miền nam Trung Quốc (từ sông Dương Tử trở xuống), có sự chuyển biến do chủng Cổ Mã Lai tiếp xúc thường xuyên với Đại chủng Átừ phía bắc tràn xuống, sự chuyển biến này hình thành một chủng mới là chủng Nam Á(tiếng Pháp: austro-asiatique). Do hai lần hòa nhập với Đại chủng Á mà chủng Nam Á cónhững nét đặc trưng nổi trội của Đại Chủng Á hơn là những nét đặc trưng của Đại chủngÚc. Cũng chính vì thế chủng Nam Á được liệt vào một trong những bộ phận của Đạichủng Á.Thời kỳ sau đó, chủng Nam Á được chia thành một loạt các dân tộc mà các cổ thư Việt Nam và Trung Hoa gọi là Bách Việt. Thực ra không có đến một trăm (Bách) dân tộcnhưng quả thật đó là một cộng đồng dân cư rất đông đúc bao gồm: Điền Việt (cư trú tạiVân Nam, Trung Quốc), Dương Việt, Mân Việt, Đông Việt, Nam Việt (cư trú tại QuảngĐông, Trung Quốc), Lạc Việt, Âu Việt (Tây Âu) (cư trú tại Quảng Tây, Trung Quốc vàBắc bộ, Việt Nam),... sinh sống từ vùng nam sông Dương Tử (Trung Quốc) cho đến Bắc

bộ (Việt Nam). Ban đầu, họ nói một số thứ tiếng như: Môn-Khơ me, Việt-Mường, Tày-Thái, Mèo-Dao,... Sau này quá trình chia tách này tiếp tục để hình thành nên các dân tộcvà các ngôn ngữ như ngày nay. Trong khi đó, phía nam Việt Nam, dọc theo dải TrườngSơn vẫn là địa bàn cư trú của người Cổ Mã Lai. Theo thời gian họ chuyển biến thànhchủng Nam Đảo. Đó là tổ tiên của các dân tộc thuộc nhóm Chàm .Việc xác định về mặtđịa lý có thể hình dung như sau:Địa bàn cư trú của người Bách Việt: là một tam giác mà đáy là sông Dương Tử, TrungQuốc, đỉnh là Bắc trung bộ, Việt Nam .Địa bàn cư trú của người Bách Việt và Nam Đảo: là một tam giác mà đáy là sông DươngTử, Trung Quốc, đỉnh là đồng bằng sông Mê kông, Việt Namđang cập nhật...Link đọc thêm:link 1

Câu 4:Vì sao CM tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân

Để hiểu đúng nhận định này ta cần hiểu thuốc phiện là gì?Thuốc phiện ngay từ lúc pháthiện đến nay được sử dụng trong y học như một thứ thuốc giảm đau hiệu quả, thuốc phiện từng được xem như một phát kiến vĩ đại trong thế kỷ 19. Về bản chất thuốc phiệnkhông xấu nhưng do tính chất gây nghiện, với mục đích sử dụng không lành mạnh thuốc phiện đã bị xem thư một thứ ma túy làm cho con người đắm chìm trong lạc thú hư ảo xarời thực tại, con người không còn làm chủ bản thân mình được nữa. Ngày nay, nói đếnthuốc phiện chúng ta thường nghĩ ngay đến mặt tiêu cực của nó và chính vì vậy khi giảithích câu nói nổi tiếng của Mác: “tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân“ chúng ta thườngnghĩ Mác cũng như CNXH bài bác tôn giáo. Thực chất chúng ta phải nhìn hai mặt củamột vấn đề.Luận điểm nổi tiếng của C. Mác: “Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân” đã làm nổi bậtchức năng đền bù hư ảo của tôn giáo. Giống như thuốc phiện, tôn giáo đã tạo ra cái vẻ bềngoài của “sự giảm nhẹ” tạm thời những nỗi đau khổ của con người, an ủi cho những sựmất mát, thiếu hụt của con người trong cuộc sống. Tôn giáo giúp con người mạnh mẽ hơnvà biết tin vào những điều tốt đẹp.Tuy nhiên ,cùng với sự thiêú hiểu biết Tôn giáo cũngthường đi kèm với sự u mê và mù quáng.Tôn giáo là thứ mà người ta tin theo. Đầu tiên là tin sau đó sẽ theo tức là người ta suynghĩ, hành động cũng theo tôn giáo. Nói nó là thuốc phiện bởi khi đã tin thì thường ngườita tin tuyệt đối, không rời bỏ và luôn tôn thờ nó. Không tách được ra vì nó ăn sâu vàotrong đời sống vật chất và tinh thần của con người, hơn nữa nó làm thõa mãn rất nhiềunhu cầu tinh thần của con người. Một mặt tôn giáo cũng hướng con người đến hạnh phúchư ảo, niềm hy vọng hão huyền làm tiêu tan nghị lực, nhụt ý chí phấn đấu, hạn chế quátrình vươn lên làm chủ con người.Từ 2 điểm này có thể thấy nó cũng giống như thuốc phiện vậy, làm thỏa mãn tinh thần vàkhông thể tách ra được(hoặc rất khó khăn để tách). Thuốc phiện mang đến sự thỏa mãnnhưng chỉ là sự thỏa mãn giả tạo và tức thời hơn nữa sẽ tàn phá thân thể cũng như tinhthần người nghiện. Tôn giáo cũng có thể như thế, nó làm cho người ta chỉ theo 1 trường phái, 1 khuynh hướng nhất định dẫn đến bảo thủ, hạn chế về nhận thức từ đó dẫn đến lạchậu, mông muội... Đã có biết bao nhiêu kẻ đã lợi dụng vào tôn giáo ,đức tin để mê