Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
15Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Bab 3- Plato, Seni adalah mimesis

Bab 3- Plato, Seni adalah mimesis

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 1,066 |Likes:
Published by Hassan Mohd Ghazali

More info:

Published by: Hassan Mohd Ghazali on Jun 15, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/26/2013

pdf

text

original

 
Nota Kuliah SSP2233 dan SRP2233 Teori Pendidikan Seni@ Hassan Mohd Ghazali
1
Topik 3:Teori-teori pendidikan seniOleh: Hassan Mohd Ghazali
Fakulti Seni dan Muzik 
Seni sebagai mimesis
(Teori seni Plato)
Plato merupakan sorang ahli falsafah Yunani yang hidup tahun 428-348SM, merupakan seorang penyair yang sangat produktif. Telahmenghasilkan banyak cerita dan puisi dalam bentuk dialog. Kebanyakanpersoalan-persoalan dalam bukunya adalah dalam bentuk dialog.Persoalan seni yang dikemukakan oleh Plato di bincangkan dalambukunya bertajuk Republik X. Dalam buku tersebut adalah dialog antaraSocretes dan Glancon. Dalam dialog tersebut Plato dengan tegasnyamenyatakan bahawa seni adalah suatu
‘mimesis’
. Beliau menggunakanperkataan mimesis yang bermaksud imitasi atau peniruan. Dialog yangdibincangkan dalam buku Republik X itu jelas merujuk kepada karyacatan, lukisan dan arca. Plato menjelaskan bahawa pelukis atau ahli catanialah seorang yang meniru benda yang dihasilkan oleh orang lain.Menurut Lok (1997) dalam bukunya Falsafah barat klasik Platodan Aristotle, menyatakan bahawa konsep mimesis yang diutarakan olehPlato boleh mempunyai maksud berikut:1.
 
mengulangi atau mengeluarkan semula kata-kata atau gerak tangan atau perbuatan seseorang lain,2.
 
membuat suatu tiruan atau sesuatu yang mempunyai persamaandengan benda atau objek,3.
 
berlagak seperti orang yang lain, dan4.
 
mewakili aksi-aksi manusia.Dalam bukunya bertajuk Republik beliau membincangkanberkenaan bagaimana perbezaan antara pembuat atau tukang denganpelukis yang mempunyai perbezaan dalam penghasilan karya, danmenegaskan tentang konsep peniruan dari pelukis. Sebagai contoh petikandalam satu dialog tersebut berbunyi:
Kata ku: Tidak susah pun, ada sesuatu yang tukang itu boleh buat di mana-mana pun, dan membuatnya dengan cekap pula. Kausendiri boleh buat. Kau ambil cermin, bawa ke mana-mana makadengan pantas dapat kau hasilkan matahari dan semua benda di
 
Nota Kuliah SSP2233 dan SRP2233 Teori Pendidikan Seni@ Hassan Mohd Ghazali
2
langit, di bumi, diri mu, bintang-bintang lain, alat-alat, pepohondan semua objek-objek yang kita sebut tadi.Ya, tapi pantulan benda tersebut buat realiti dan kebenarannya.Kata ku: Bagus, Kau sudah berjaya membantu hujah di saat yangtepat. Aku kira pelukis tergolong ke dalam kelas penghasil inibetul tak? Betul Aku fikir akan kau katakan bahawa ciptaannya tidak benar danbetul. Tapi dapat ditegaskan bahawa pelukis juga menghasilkankerusi mengikut caranya sendiri, betul tak?Katanya: Ya, dia juga boleh menghasilkan, rupa sebuah kerusi Bagaimana pula tentang pembuat almari? Bukankah kau tadiberkata bahawa dia tidak membuat idea atau bentuk yang kita kataadalah kerusi yang sebenar, kerusi itu sendiri, tapi hanyalahtiruan sebuah kerusi?Ya, demikian ku katakan tadi Jadi kalau dia tidak membuat benda yang sebenar maka diatidaklah boleh dikatakan pembuat perwujudan yang sebenar.Tetapi dia adalah pembuat sesuatu yang menyerupai perwujudansebenar. Tapi kalau ada orang yang berkata bahawa perwujudanitu di dalam ertinya yang sepenuh adalah tergolong ke dalamkarya pembuat almari atau bahawa perwujudan itu adalahtergolong ke dalam karya tukang lain, maka dia berkata yangtidak benar. Dia berkata: Demikianlah pendapat orang-orang yang mahir didalam alasan begitu. Kita janganlah terperanjat bahawa ini jugaadalah merupakan satu bayang-bayang samar jika dibandingkandengan realiti. Betul, Kita mesti jangan terperanjat  Jadi bolehkah kita gunakan contoh-contoh ini sendiri dalam usahamencari sifat asli peniru itu?Katanya: SilakanKita ambil tiga buat kerusi, Yang pertama ialah yang ada di alamnyata yang dibuat oleh Tuhan. Atau kalau tidak siapa lagi?Kemudian yang kedua, kerusi yang dibuat oleh tukang kayuKatanya: Ya, Dan ketiga ialah kerusi yang dilukis oleh pelukis. Bukankah begitu?Ya, Pelukis, tukang kerusi dan Tuhan. Ketiga-tiganya membuat tiga jenis kerusi.
 
Nota Kuliah SSP2233 dan SRP2233 Teori Pendidikan Seni@ Hassan Mohd Ghazali
3
Ya tigaTuhan membuat dan mencipta hanya sebuah kerusi, kerusi yangsebenar. Mungkin inilah yang diinginkannya atau mungkin inilahhasil dari desakan yang dikenakan ke atasnya supaya janganmembuat lebih dari satu kerusi di alam nyata. Dua, atau lebihkerusi tak pernah dicipta oleh Tuhan. Oleh sebab itu tak akanwujud. Dia bertanya: Kenapa pula?Kata ku: Kalau Tuhan mencipta hanya dua kerusi, akan muncullahkembali satu kerusi tersebut yang memiliki idea dan bentuk, dankerusi inilah yang benar dan sejati, sedangkan yang kedua-dualain itu tidak.Katanya: Betul Maka Tuhan tahu akan hal ini, dan dia ingin menjadikan penciptasebenar kerusi yang satu-satunya itu, dan bukan kerusi-kerusi yang lain.Katanya: Itulah yang cukup betul, sebab melalui dan di alamsemula jadilah Tuhan membuat kerusi tersebut, dan membuat segala-galanya. Dan bagaimana pula tentang tukang kayu? Bolehkah kita panggildia pencipta kerusi? Boleh. Juga bolehkah kita kata bahawa pelukis adalah pencipta dan pembuat benda-benda macam itu juga?Sama sekali tidak boleh. Apakah mengikut pandangan kamu pelukis ini bersabit dengankerusi?Katanya: Bahawa pelukis adalah peniru benda yang dihasilkanoleh orang lain adalah nama yang cukup berpadanan dengannya.Kata ku: Bagus sekali, penghasil sebuah yang ketiga kali terpisahdari alam semula jadi kau namakan peniru?Ya.
Berdasarkan dialog di atas Plato telah menjelaskan bahawapelukis adalah peniru kepada benda yang dihasilkan oleh tukang. Tukangmendapat idea dari Tuhan. Oleh yang demikian hasilan karya oleh pelukisitu bukanlah bentuk yang sebenar ia adalah peniru atau dipanggil mimesis.Dalam kenyataan dialog di atas Tukang kayu adalah pencipta kerusi yangmendapat idea dari Tuhan. Kerusi tersebut adalah dalam bentuk yangsebenar atau 3 dimensi yang boleh diduduki. Sementara pelukis menirukerusi untuk dijadikan gambar (lukisan), maka peniruan itu bukanlah

Activity (15)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
ZiEn Lim liked this
Nu-u Nuyu liked this
Nu-u Nuyu liked this
Mariam Mohamed liked this
nirzu liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->