Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
69Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Bab 5- Falsafah kesenian dalam pemikiran Melayu

Bab 5- Falsafah kesenian dalam pemikiran Melayu

Ratings:

4.67

(3)
|Views: 4,698 |Likes:
Published by Hassan Mohd Ghazali

More info:

Published by: Hassan Mohd Ghazali on Jun 15, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/18/2013

pdf

text

original

 
Nota Kuliah SSP2233 dan SRP2233 Teori Pendidikan Seni@ Hassan Mohd Ghazali
1
Topik 5:Teori-teori pendidikan seniOleh: Hassan Mohd Ghazali
Fakulti Seni dan Muzik 
Falsafah kesenian Melayu
(Pandangan Nakula tentang konsep kesenian Melayu)
Nakula nama sebenarnya ialah Abdullah bin Muhamed dilahirkan dikampung Kubang Pasu, Kota Bharu, Kelantan pada tahun 1931. Pada awaltahun 1956 berkhidmat sebagai guru agama di Maktab Sultan Ismail, KotaBaharu. Beliau suka menyelidik dan mengkaji bidang-bidang agama,sejarah, seni dan budaya, politik, astronomi dan falsafah. Di samping itubeliau juga banyak menterjemahkan buku-buku bahasa Arab ke bahasaMelayu seorang tokoh falsafah pemikiran konsep kesenian Melayu Islam.Nakula membincangkan persoalan konsep bentuk seni melaluifalsafah simbolik yang menekankan kepada nilai keagamaan. Menurutbeliau segala kejadian alam ini adalah dari Zat Allah. Melalui zat tersebutterdapat dua tingkat iaitu Tingkat ketuhanan dan tingkat kealaman.Melalui inilah segala kejadian di alam ini berlaku.Menurut Nakula Zat Allah mempunyai dua kelompok yang pentingiaitu sifat-sifat yang berikut:1.
 
Sifat-sifat ‘
 Jamal 
’ bererti sifat-sifat Keindahan yang sama dengan
Vishnu
’ dalam bahasa Sanskrit.2.
 
Sifat-sifat
 Jalal 
bererti sifat-sifat kehebatan yang sama dengan
Shiva
’ dalam bahasa Sanskrit.Tetapi sifat-sifat Jalal sentiasa tersembunyi kerana ditekan dandikuasai oleh sifat Jamal. Oleh yang demikian sifat-sifat Jamal lebih nyata.Ini terbukti dalam gambaran hadis berbunyi, “ Allah Jamal (indah) dancintakan Jamal (Keindahan)”. Sifat Jamal lebih kepada konsep cinta, belaskasihan dan sifat-sifat kebaikan sementara Sifat Jalal lebih kepada konsepbenci, marah dan sifat-sifat keburukan.
LAMBANG BUNGA TERATAI
Dalam mentafsirkan lambang, bentuk dan sesuatu motif, Nakula telahmentafsirkan sebagai mempunyai suatu makna yang tersirat mengikutfalsafah Melayu. Bunga teratai adalah mempunyai makna yang tersirat.Terdapat dua jenis lambang iaitu:1.
 
Lambang Kejadian Alam dalam tingkat Ketuhanan2.
 
Lambang Kejadian Alam dalam tingkat Kealaman
 
Nota Kuliah SSP2233 dan SRP2233 Teori Pendidikan Seni@ Hassan Mohd Ghazali
2Bagi tingkat ketuhanan tangkai adalah ada lah lambang Zat Allahyang kuat berpegang kepada sekuntum bunga. Zat Allah yangdimaksudkan ialah Zat Allah yang berada pada “Tingkat al-Ahadiyah”.Bila terjadi perdampaan di antara dua sifat Jamal dan Jalal maka lahirlahseketul “kudup” bunga teratai, Ketika ini tangkai itu menjadi ghaib danwujudnya bersama kudup.Kudup adalah melambangkan “Hakikat Muhammadiyah” yangmula-mula lahir dalam alam hakikat, sebelum lahirnya hakikat-hakikatsegala sesuatu. Sebagaimana pada diri Hakikat Muhammdiyah terhimpunhakikat-hakikat segala sesuatu, begitu juga pada kudup yang kuncup ituterhimpun segala kelopak, stamen, rahim bunga, stigma dan lain-lain.Selepas segala kelopak berkembang, segala stamen terbuka dansegala-galanya wujud beberapa banyak, menjadi sekuntum bunga yangberkembang. Bunga yang berkembang dari hakikat-hakikat segala sesuatuyang terkeluar dari diri Hakikat Muhammadiyah.Bagi lambang kejadian alam dalam tingkat kealaman, menurutNakula zat Tuhan kepada tangkai adalah sifat alam kejadian, apabila
Tangkai bunga sebagailambang Zat AllahKudup bunga sebagai lambang Hakikat MuhammadiyahSekuntum bunga teratai yangberkembang sebagai lambanghakikat-hakikat segala sesuatu.
 
Nota Kuliah SSP2233 dan SRP2233 Teori Pendidikan Seni@ Hassan Mohd Ghazali
3berlakunya kejadian maka lahirlah kudup bunga teratai. Ketika itu tangkaiakan ghaib dan wujud bersama kudup. Kudup adalah melambangkanmanusia atau alam kecil yang mula kelahiran sebelum lahirnya alam besar.Bagi tingkat kealaman ini Kudup bunga adalah sebagi lambang ‘NurMuhammad’. Sementara Sekuntum bunga teratai yang berkembang adalahsebagai lambang alam besar. Setiap kelopak bunga itu adalahmelambangkan tiap-tiap peribadi makhluk.Nakula juga dalam falsafahnya menyatakan bahawa bunga teratai adalahlambang kejadian alam dan lambang bentuknya adalah suatu amalantradisi yang lama dalam masyarakat Melayu. Penggunaan motif ataubunga teratai digunakan sejak sebelum kedatangan Islam lagi. Menurutbeliau sejak zaman raja Ahmad bentuk bunga teratai digunakan dalamupacara tradisi dan mempunyai makna-makna tertentu. Rajah di bawahmenunjukkan makna-makna tersirat pada kuntum bunga teratai.
Sekuntum bunga teratai yangberkembang sebagai lambang alambesar.5. Alam Ghaib7. Muhamad S.A.W 6. Alam Nyata4. Alam Ghaib lagi ghaib3. Hakikat-hakikat segala sesuatu2. Hakikat Muhammadiah1. Zat Allah

Activity (69)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
sofyanshah liked this
Tan Cheh Wei liked this
Noor Natasha liked this
Latifah Husna Zulkafli added this note
agak menarik boleh dikembangkan lagi
Dja Haifaa liked this
Yusrina Razali added this note
terima kasih,
Alana Nanang liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->