Queridos estudiantes: A continuacin encontrarn una serie de textos acompaados de preguntas relacionadas con los mismos.

Lean cuidadosamente y sin apresuramiento cada uno de los textos y estn seguros de las respuestas antes de contestar. Esta leccin tiene un puntaje mximo de 10 sobre 500 y dos intentos de realizacin. Estar disponible desde el 7 de abril hasta el 1 de mayo. Exitos en su desempeo. Mara Admeris Quintero Ferro

Lea cuidadosamente el siguiente texto: "La Sociologa de la Cultura o los Estudios Culturales, son un campo de estudio que dan cuenta, de manera transdisciplinaria (mezcla de varias disciplinas), de los fenmenos culturales, reconoce mltiples actores e instituciones generadoras de significaciones sociales, develando las intencionalidades polticas y de dominacin que existen dentro de estos procesos que son impulsados desde centros hegemnicos de poder, la iglesia, la escuela, el estado, la familia, etc. y que las actuales sociedades mediticas se han servido de los medios masivos de comunicacin, para llegar a un mayor nmero de sociedades convirtindolos en los mayores trasmisores simblicos. Los estudios culturales o la sociologa de la cultura, permiten tambin, contraponer los procesos culturales de lo local, lo regional y lo global.

Act 7 : Reconocimiento Unidad 2

De lo anterior podramos inferir que:

Su respuesta : La Sociologa de la Cultura reconoce que existen mltiples actores e instituciones que generan significaciones sociales, demostrando que existen intencionalidades de dominacin y permiten tambin identificar diferencias entre lo local, lo regional y lo global. Muy bien; adecuada interpretacin
Las investigaciones del Centro de Birmingham se centraron en la discusin del concepto de CULTURA, hasta ese entonces el concepto fue trabajado por la sociologa y la literatura como la cultura de lites o la alta cultura; estos estudios lograron ampliar el concepto desde una mirada antropolgica y semitica; componen este debate sobre el concepto tres lneas de profundizacin: el estudio de las culturas subalternas y populares, desplazamiento desde los cdigos estticos hacia las prcticas de significacin yel consumo y recepcin de nuevas tecnologas y de los mensajes de los medios.

Las investigaciones del Centro de Birmingham se centraron en la discusin del concepto de CULTURA, hasta ese entonces el concepto fue trabajado por la sociologa y la literatura como la cultura de lites o la alta cultura; estos estudios lograron ampliar el concepto desde una mirada antropolgica y semitica; componen este debate sobre el concepto tres lneas de profundizacin: el estudio de las culturas subalternas y populares, desplazamiento desde los cdigos estticos hacia las prcticas de significacin yel consumo y recepcin de nuevas tecnologas y de los mensajes de los medios.
Con base en el anterior texto podemos afirmar que:

Su respuesta : Una lnea de investigacin de la Sociologa de la Cultura es la que trabajaron Thompson y Williams, desde una mirada marxista el principal concepto es el del materialismo cultural que pone de presente que los sistemas de significacin no son solo reflejo de la realidad sino que va mucho mas all. correcta
El reconocimiento de los estudios culturales, como un campo de investigacin se da a partir de la creacin del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de Birmingham (Inglaterra), en 1962, aunque estos se venan desarrollando desde mucho tiempo atrs. En este centro se reconocen varias lneas de investigacin dentro del campo de la Sociologa de la Cultura, una es la que representan E.P.Thompson y Raymond Williams, desde una aproximacin marxista y crtica, donde su principal punto de discusin es frente a la posicin marxista ortodoxa de la Estructura / Superestructura ya que lo econmico era lo que determinaba tanto el desarrollo econmico como la ideologa del individuo. El concepto principal que manejan estos autores es el de materialismo cultural. En el cual se pone de presente que los sistemas de significacin producen a los sujetos y cambian la historia y que no son solamente reflejo de las condiciones sociales . Las investigaciones del Centro de Birmingham se centraron en la discusin del concepto de CULTURA, hasta ese entonces el concepto fue trabajado por la sociologa y la literatura como la cultura de lites o la alta cultura, estos estudios lograron ampliar el concepto desde una mirada antropolgica y semitica, componen este debate sobre el concepto tres lneas de profundizacin: el estudio de las culturas subalternas y populares, desplazamiento desde los cdigos estticos hacia las prcticas de significacin y el consumo y recepcin de nuevas tecnologas y de los mensajes de los medios.

Con base en el anterior texto podemos afirmar que el concepto decultura que maneja el Centrode Birmingham es:

Su respuesta :

La cultura es una construccin social, antropolgica y tiene una gran produccin de significados. correcta, muy bien su respuesta
En Amrica Latina ya desde los siglos XIX y XX se puede decir que existan unas preocupaciones intelectuales por los procesos culturales propios de la regin, frente al mestizaje cultural, producto de los procesos de colonizacin e inmigracin. Esto se vea reflejado en temas como la cultura en los nacientes Estados Nacin, al preguntarse cuales eran las costumbres, las creencias, las actitudes propias y cuales las propias de los colonizadores. A partir de los aos ochenta se consolida en Amrica Latina una tradicin de investigacin cultural que es denominada por algunos investigadores como Estudios de Comunicacin Cultura y por otros como Estudios Culturales Latinoamericanos, el problema central de investigacin en esta lnea es el anlisis de las contradicciones, e influencias recprocas entre las culturas de elite, tnicas, culturas populares, relacionndolas con los textos e imgenes de los medios de comunicacin de masas, dentro del contexto de la globalizacin. Alicia Ros define los Estudios Culturales Latinoamericanos como un campo de estudio configurado dentro de la tradicin crtica latinoamericana, la Teora de la Dependencia y la Teologa de la Liberacin que mantiene un dilogo constante con las escuelas de pensamiento europeas y norteamericanas. "Se ocupa fundamentalmente de la produccin simblica de la realidad social latinoamericana, tanto en su materialidad, como en sus producciones y procesos. Cualquier cosa que pueda ser leda como un texto cultural y que contenga en s misma un significado simblico socio histrico capaz de disparar formaciones discursivas, puede convertirse en un legtimo objeto de estudio, metodolgicamente estos estudios culturales pueden definirse como interdisciplinares porque utilizan el conocimiento de varias disciplinas para dar cuenta de sus objetos de estudio. Con base en el anterior texto podemos decir que los estudio sobre la cultura en Amrica Latina:

Su respuesta : Tienen como principal preocupacin, indagar cmo se dan los procesos propios de construccin cultural a travs de los proceso de mestizaje producidos por la colonizacin y la inmigracin; posteriormente se realiza un trabajo de anlisis sobre que tipo de cultura se forma a travs de las relaciones culturales de lite, tnicas, culturas populares, relacionndolas con los textos e imgenes de los medios de comunicacin de masas, dentro del contexto de la globalizacin. correcta

Seale la opcin correcta.

Su respuesta : Un campo de estudio enmarcado entre las escuelas crticas latinoa mericanas y las escuelas Europas y de Estados Unidos. Si Muy Bien
Nelly Richard dice en su artculo publicado en la Revista de Crtica cultural, N 24, Santiago de Chile, junio de 2002: "El tema de las culturas populares, de cmo referirse a ellas y abordar estticamente sus territorios existenciales, sus flujos de imaginario y sus materiales simblicos, sus composiciones de lenguaje y sus desrdenes de estilo, es un tema rodeado de dificultades. Tres de los mayores peligros que acechan la referencia a lo popular son: la mitificacin ideolgica (la sustancializacin de la categora Pueblo en un bloque heroico sin fisuras que, por definicin, se movera en la direccin siempre correcta o deseable de lo poltico-revolucionario o bien de lo emancipado), la romantizacin nostlgica (la folklorizacin de las tradiciones y memorias de lo popular desde una fantasa primitivista de pureza originaria y de incontaminacin) y el paternalismo condescendiente (la domesticacin de sus energas bajo una jerarqua clasista del gusto y la representacin que recupera lo popular inferiorizndolo, neutralizando su potencial desviante).

Cmo, desde el arte, abordar lo popular no populistamente: sin esencializar su categora, sin dogmatizar su referencia, sin mitificar su significado, sin romantizar su existencia? An sabiendo de estos peligros y dificultades, es vital para la creatividad artstica, potenciar la fuerza crtica de los desarreglos de la mirada y del juicio con que lo popular pervierte y subvierte los marcos y enmarques vigilados por las ideologas del gusto de la tradicin elitista de las Bellas Artes. Hace falta que el arte les de un rgimen de intensidad a las mixturas disonantes de hablas sin pertenencia fija que se oponen a las traducciones uniformes, disciplinantes, de las gramticas hegemnicas de la serialidad y la pasividad. El desafo consiste en saber cmo exaltar la conmocin de estos fragmentos heterclitos -no autorizados por la sntesis homogeneizante de la cultura oficial- con que lo popular abigarra las geografas cotidianas donde conviven, a veces sordamente a veces estridentemente, rebeldas, ilegalidades y bastardas."

En esta lnea de preocupaciones se sita el proyecto de Juan Castillo, Geometra y sueo de barrio (2001), que busca un punto de dilogo con lo popular sin victimizarlo ni redimirlo, slo dar cuenta de su circulacin y de los desajustes de voz que se producen entre las identidades populares y el formato hegemnico que normaliza y castiga las versiones no autorizadas por su imaginario conservador. Con base en el texto anterior podemos decir que:

Su respuesta :

Dentro de los estudios sobre la cultura vemos que un tema importante es lo popular, advierte la autora que hay varias formas de entender lo popular que lo que hacen es estigmatizarlo, victimizarlo desde una mirada paternalista desde las culturas de lite se toma lo popular como algo que se puede rescatar, desde la mistificacin que vuelve homognea una categora como pueblo, utilizndola polticamente sin reconocer que hay varias formas de ser pueblo y la ltima es la de la mirada de la pureza, que lo popular est protegido de toda mezcla cultual. !!!Correcta Act 7 : Reconocimiento Unidad 2 MEDIOS DE COMUNICACION Y SOCIALIZACION CULTURAL
En el caso de este curso vemos el papel de los medios de comunicacin como un espacio fundamental del proceso de socializacin cultural, entendiendo los medios como entes no aislados sino como parte de la articulacin de varias instituciones sociales que construyen un sentido comn social para la interpretacin de la realidad. Aqu debemos ver cual es esa articulacin entre medios y la interpretacin hegemnica de la realidad, que si bien no es entender a los receptores como pasivos, si es ver como se refuerzan las interpretaciones sociales entre la familia, la iglesia, la escuela, el estado y ahora los medios de comunicacin. En cuanto a los medios de comunicacin hay que superar la mirada comn de entenderlos como solo espacios de informacin y de recreacin para entrar a problematizar su papel en la construccin de sistemas de interpretacin de la realidad, cules son sus relaciones con el poder poltico, econmico, social y cultural, no solo en lo que tiene que ver con su sostenimiento como medio de comunicacin sino como su funcin mediadora responde tambin a una articulacin con esos poderes.

Act 7 : Reconocimiento Unidad 2

Con base en el anterior texto podemos afirmar que:

Su respuesta : Los medios de comunicacin, como uno de los espacios de construccin de la cultura, deben ser vistos no como los

estamos viendo como simples espacios de recreacin o informacin, sino que debemos cuestionar su papel dentro de la sociedad, como espacios de construccin de simbologa social. Correcto!!!!
MEDIOS DE COMUNICACION Y RECEPTORES
En este curso, los medios de Comunicacin deben ser analizados detenidamente. Lo anterior es debido a que sus receptores:

Su respuesta : Son entes que refuerzan de una u otra forma el poder hegemnico a travs de los mensajes que los mediso transmiten. Muy Bien CONSTRUCCION DE SENTIDO
Dentro del estudio de la comunicacin es importante reconocer el papel de la construccin de sentido de los productos que comunicamos, cmo los recibe el receptor y que hace con ellos, cul es la intencionalidad con la que se construyen los mensajes a travs de la palabra, de la escritura, del sonido o de la imagen. Para realizar este anlisis simblico y de produccin de sentido es importante conocer el contexto social y cultural en el cual subyacen estas interpretaciones y como a partir de ellas se construye la realidad social Dentro de la produccin simblica que atraviesan los procesos comunicativos, mediados por distintos canales de transmisin, se conforman estructuras simblicas en la sociedad que permiten que los procesos hegemnicos de dominacin poltica, cultural, religiosa, de gnero etc, cuenten con la aceptacin del conglomerado social y que resulte difcil transformarlos con solo cambios de poder cuando las estructuras siguen inermes dentro del sujeto, pero sobretodo encontrar las formas propias que la sociedad encuentra para transformar y reinterpretar las simbologas hegemnicas, y construir sus propias interpretaciones, pero esto no es posible sin reconocer primero que se est inmerso en interpretaciones dadas desde afuera desde unos intereses sociales, culturales, polticos, econmicos etc., particulares . Con base en el anterior texto podemos afirmar que

Su respuesta :

La construccin de sentido est relacionada con la intencionalidad con la que se construyen los mensajes a travs de la palabra, de la escritura, el sonido o la imagen, esta construccin de sentido tiene una relacin con el contexto social y cultural por eso es importante conocerlo para poder determinar cul es la intencionalidad sobre todo los mensajes que tienen que ver con lo pblico. Correcto ESTRUCTURAS SIMBLICAS
Aunque se conforman estructuras simblicas en la sociedad que permiten que los procesos hegemnicos de dominacin poltica, cultural, religiosa, de gnero, entre otros, cuenten con la aceptacin social, resulta dificil cambiar el pensamiento del conglomerado. Lo anterior es debido a que:

Su respuesta : No se reconoce que se est inmerso en interpretaciones dadas desde afuera desde unos intereses sociales, culturales, polticos, econmicos particulares. As es. Correcto!!!