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Síntesis de la espiritualidad catolica 1

Síntesis de la espiritualidad catolica 1

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Published by MYRJAM_DE_JESUS
El estudio de los caminos del Espíritu, al paso de los siglos, ha recibido nombres diversos: mística, ascética, teología ascético-mística, teología de la perfección cristiana. Actualmente se habla sobre todo de Espiritualidad y de Teología Espiritual.
El estudio de los caminos del Espíritu, al paso de los siglos, ha recibido nombres diversos: mística, ascética, teología ascético-mística, teología de la perfección cristiana. Actualmente se habla sobre todo de Espiritualidad y de Teología Espiritual.

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1
José RiveraJosé María Iraburu
Síntesis deespiritualidadcatólica
Fundación GRATIS DATE
Pamplona 2003, 6ª edición
 
2
 Rivera - Iraburu – Síntesis de espiritualidad católica
Prólogo a la primera edición
 Este libro se titula
«Síntesis de espiritualidad católica» por dos razones: la primera, porque es la síntesis de «Es- piritualidad católica», una obra de 1.063 páginas que en1982 publicamos en la editorial CETE; y la segunda ra-zón, no pequeña, porque se trata en efecto de una sínte-sis de espiritualidad católica.Hemos intentado, al menos, afirmar en todos los te-mas desarrollados que
la espiritualidad cristiana es ecle- sial 
, es decir, que la recibimos de la Santa Madre Iglesia,la Católica. Por eso hemos tratado de dejar a un lado lasdevociones concretas o las espiritualidades peculiares – convenientes y necesarias en la vida de la Iglesia–, paraexponer la espiritualidad católica, esto es, la espirituali-dad universal, la esencial y permanente. Y en este senti-do la presente obra puede ser igualmente válida para sa-cerdotes, religiosos y laicos, para los miembros de estacongregación religiosa o de aquel movimiento laical.En este libro, igual que en su inmediato precedente,nos hemos mantenido
 siempre fieles a las categorías men-tales y aun verbales de la misma Biblia
, como es tradi-cional en la genuina espiritualidad católica: pecado, gra-cia, caridad, abnegación, penitencia, oración, carne, es- píritu, demonio, mundo, ayuno, limosna, configuracióna Cristo, docilidad al Espíritu, obediencia a la voluntaddel Padre, etc. Esta proximidad constante a la temática ya la misma terminología de la Biblia y de la tradicióncontribuye, así lo creemos, a la claridad y a la certeza dela doctrina espiritual propuesta. No es ésta una doctrinaespiritual nuestra, sino la de la Iglesia Católica, eso sí,con ciertas limitaciones y deficiencias que son nuestrasy que no hemos sabido evitar.Se observará que en esta obra los temas ascético-mís-ticos van
 siempre precedidos de su fundamentación dog-mática
. Quizá esto a algunos pueda parecer superfluo, pero la situación de la fe en nuestro tiempo aconseja estemétodo. ¿Cómo hablar, por ejemplo, de la espiritualidad providencial cuando actualmente hay tantos que no creenen una Providencia divina universal, sobre lo grande ysobre lo pequeño? ¿O cómo tratar de la lucha espiritualcontra el demonio, si muchos no creen en su existencia?Quizá en otro tiempo los autores espirituales pudierandar por supuestas las grandes premisas de la fe, perohoy no sería prudente tal suposición.Por otra parte, en este libro no sólamente afirmamos laverdad, sino que
negamos también ((entre doble pa-réntesis)) el error contrario
. Es un procedimiento anti-quísimo, usado en todas las culturas, que ayuda muchoa perfilar una doctrina con claridad y viveza. Lo emplea-ron habitualmente los profetas, Jesucristo y los Apósto-les, y fue el sistema dialéctico usual en la Escuela cristia-na clásica. Si tal procedimiento en esta obra puede pare-cer casi original, sólo se debe a que en buena parte hacaído en desuso, quizá por un mal entendimiento de loque debe ser la tolerancia y el pluralismo teológico.Para quienes hayan de emplear este libro como un
manual de Teología Espiritual 
el mismo
 Indice
puedeservir de
 Programa de la asignatura
. Pero no es másque una sugerencia. Convendrá, de hecho, que cada pro-fesor de Espiritualidad, contando con los apoyos sumi-nistrados por esta obra, elabore su propio programa, se-gún el número de horas lectivas y la situación de sualumnado, que son bastante diferentes en uno y otro cen-tro.Algunos lectores podrán hallar en este libro esquemasde predicación, y muchos tendrán en él un libro de me-ditación y de lectura espiritual.Encomendamos esta obra a nuestros patronos persona-les, al bendito señor San José y a la gloriosa Santa VirgenMaría.
José RiveraJosé María Iraburu
Junio 1988
Prólogo a la tercera
 
edición
,
recordando a José Rivera
Antes de presentar la tercera edición de esta obra, debohacer memoria de su coautor, José Rivera Ramírez, re-cientemente fallecido. Don José nació en Toledo, el 17de diciembre de 1925, en el seno de una familia muycristiana, de la que también nació Antonio,
el Angel del  Alcázar.
Siendo José universitario de Acción Católica,conoció a Manuel Aparici, entonces presidente nacionalde la misma. Ingresó en el Seminario de Comillas, dondecursó la filosofía y allí recibió un fuerte influjo del padreManuel García Nieto, jesuita de santa memoria (1894-1974).Hechos los estudios teológicos en Salamanca, en 1953fue ordenado sacerdote de la diócesis de Toledo. En la parroquia toledana de Santo Tomé y en el pueblo deTotanés cumplió su primer ministerio pastoral. Desde1957 hasta su muerte fue director espiritual de semina-ristas, primeramente en Salamanca, en el Colegio Mayor del Salvador, para vocaciones tardías –donde él mismose había formado–, y después en el Colegio Mayor Nues-tra Señora de Guadalupe, perteneciente a la O.C.S.H.A.Posteriormente desempeñó la misma función en Palen-cia, y finalmente en Toledo. Junto a ese ministerio fun-damental, se ocupó también en el cuidado espiritual desacerdotes jóvenes, en el servicio de los pobres, en la predicación de muchos retiros y ejercicios en distintoslugares de España, y en la dirección espiritual de laicos yreligiosos. Cuando iba a dar un retiro a un grupo de sacer-dotes jóvenes, sufrió un ataque al corazón, y después deunos días, consumó la entrega de su vida al Señor el 25de marzo de 1991.José Rivera es el hombre más bueno que he conocido,el más unido a Jesucristo. Y de una persona tan
 grande
apenas es posible hablar dentro de los pequeños límitesde un prólogo [...]
 
3
 Prólogo - Siglas
Esta tercera edición de la
Síntesis de espiritualidad católica
se mantiene casi igual a las dos primeras edicio-nes, aunque como ha sido totalmente reescrita, lleva in-numerables pequeños retoques.Por otra parte, sin contar ya con la colaboración deRivera, he introducido en la II Parte algunos desarrollossobre
 preceptos y consejos
(en los capítulos 3 y 5) ytambién sobre
 gracia y libertad 
(capítulo 6); y en la IVParte he añadido
 La humildad 
(capítulo 1).Los amigos de Rivera pensamos que, ahora desde elcielo, va a ayudarnos todavía más.
José María Iraburu
 Noviembre 1991
Prólogo a la quinta edición
,
en la apertura del proceso decanonización de José Rivera
El 21 de noviembre de 1998 se abrió en Toledo el
 Pro-ceso de canonización del Siervo de Dios José Rivera Ramírez, sacerdote
, coautor de este libro. Sobre él publi-camos entre varios amigos una biografía provisional,
 José Rivera, sacerdote, testigo y profeta
, en BAC popular 113,Madrid 1995.La
 Fundación José Rivera
, que establecimos en Toledo poco después de su muerte, ha recogido y transcritotodos los muchos escritos inéditos que él dejó. Y entre-sacando de ellos, hemos publicado ya veinte cuadernossobre temas muy diversos. Pueden ser solicitados a lamisma Fundación (Apartado 307, 45080 Toledo).En esta quinta edición, he puesto al día la bibliografíageneral y la de los distintos capítulos, y en éstos hagotambién referencia a los cuadernos de Rivera que tratandel tema.También he considerado conveniente integrar en el tex-to de esta obra algunos lugares importantes del Magiste-rio apostólico reciente, concretamente del
Catecismo dela Iglesia Católica
(1992).Que el Espíritu Santo ilumine a todos nuestros lecto-res, y que la Madre de Jesús interceda por ellos
José María Iraburu
Mayo 1999
Siglas
AA
 
:
Apostolicam actuositatem
(concilio Vaticano II).
AAS
: «Acta Apostolicæ Sedis», Roma 1909 ss.
AG
 
:
Ad gentes
(Vat. II).
ASS
: «Acta Sanctæ Sedis», Roma 1856-1908.
BAC
: Biblioteca de Autores Cristianos, Editorial Católica S.A.,Madrid 1945ss.
Catecismo
:
Catecismo de la Iglesia Católica
, 1992.
CCL
 
:
Corpus Christianorum, Series Latina
, París 1953ss.
CD
 
:
Christus Dominus
(Vat. II).
CSEL
 
:
Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum
, Viena1866ss.
DP
: Documentos de la revista «Palabra», Madrid 1979ss.
DSp
 
:
Dictionnaire de Spiritualité
, París 1937ss.
DV
 
:
Dei Verbum
(Vat. II).
Dz
 
:
Enchiridion Symbolorum definitionum et declarationum derebus fidei et morum
, dir.,
 
H. Denzinger y A. Schonmetzer,
 
Herder 1967 =
 El magisterio de la Iglesia,
Barcelona, Herder 1963. Cita-mos por los nn. de la edición latina.
EL
:
 
 Enchiridion documentorum instaurationis liturgicæ
, I (1963-1973), dir. R. Kaczynski, Marietti 1976.
GS
:
Gaudium et spes
(Vat. II)
Guibert
:
 Documenta ecclesiastica christianæ perfectionis studium spectancia
, dir. J. de Guibert.
KITTEL
 
:
Theologisches Worterbuch zum Neuen Testament 
, dir.G. Kittel,
 
Stutgart 1933ss. =
Grande Lessico del Nuovo Testamen-to
, Brescia 1965ss. Citamos primero la ed. alemana, y la italiana,después.
LG
 
:
Lumen gentium
(Vat. II).
MANSI
 
:
Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio
,dir. J. Mansi, Graz
 
1960ss.
MG
 
:
Patrologia græca,
dir. J. P. Migne,
 
París 1857ss.
ML
 
:
Patrologia latina,
dir. J.P.Migne,
 
París 1884ss.
NAe
 
:
Nostræ ætate
(Vat. II).
OT
 
:
Optatam totius
(Vat. II).
PC
 
:
Perfectæ caritatis
(Vat. II).
PO
 
:
Presbyterorum ordinis
(Vat. II).
SC
 
:
Sacrosanctum Concilium
(Vat. II).
SCh
: Sources Chrétiennes, París 1955ss.
STh
 
:
Summa Theologiæ
de Sto. Tomás de Aquino.
UR 
 
:
Unitatis redintegratio
(Vat. II).

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