ARTE DE OCEANA

Moi en Rano Raraku, Isla de Pascua. El Arte de Oceana comprende los estilos, tcnicas y tradiciones que reflejan las distintas culturas que jalonan este continente, marcadas por su insularidad, que ha provocado un sinfn de rasgos culturales en las distintas islas y archipilagos, que durante mucho tiempo estuvieron aislados del mundo exterior. Desde la poca prehistrica se desarrollaron distintas culturas, producto de las distintas olas de migraciones de los pobladores primitivos. Antes de la llegada del hombre occidental que supondr un nuevo tipo de mestizaje, se distinguan, y an se distinguen, tres grupos tnicos principales: los aborgenes australianos, los papes, principalmente presentes en Nueva Guinea y los archipilagos cercanos, y los descendientes de los austronesios, presentes en Oceana Cercana y Oceana Lejana incluyendo Micronesia, de los que proceden los pueblos polinsicos que habitan dentro del gran tringulo polinsico (Hawi, Rapa Nui, Nueva Zelanda). Cada etnia gener distintas y variadas civilizaciones en los archipilagos aislados que forman el continente ocenico. El arte ocenico se caracteriza por su temtica generalmente religiosa y de culto a los antepasados, y por un tratamiento mgico-simblico y una estilizacin y esquematizacin geomtrica de las formas, llegando a veces al simple signo.

Historia

Pintura rupestre de los aborgenes australianos.

La primera cultura desarrollada observada en la zona fue la lapita (1.500-500 a.C.), originada en el entorno de Nueva Guinea y extendida por la Polinesia occidental (islas Salomn, Vanuatu, Nueva Caledonia, Fiyi, Tonga y Samoa, principalmente). Se caracteriza por su cermica decorada con motivos dentados hechos con peines o pas, as como objetos de obsidiana y conchas. Entre el 500 a.C. y el 500 d.C. continu la colonizacin hacia Micronesia, Melanesia y Polinesia oriental (islas Sociedad, Marquesas, isla de Pascua, Hawai), aunque en estas primeras fases no se han hallado numerosos vestigios, excepto algunos utensilios y abalorios, principalmente de conchas. En Australia destacan las pinturas rupestres de los aborgenes australianos, que son bastante esquemticas, llegando a la simplificacin geomtrica.

Casa de reunin melanesia. En los siglos siguientes continu la expansin polinesia hacia la periferia ocenica (Nueva Zelanda, islas Kermadec, islas Chatham). Se produjo una gran diversificacin cultural y artstica: slo en Melanesia, por ejemplo, haba ms de 1.000 grupos tnicos diferentes. La mayora de manifestaciones artsticas eran de carcter ritual, relacionadas con danzas y ceremonias de tipo animista o politesta. En Micronesia se produjeron elaborados complejos arquitectnicos con esculturas de piedra y megalitos. En Yap (islas Carolinas) existen las piedras rai, unos grandes discos de piedra con un agujero central, que algunos autores asimilan con un tipo de moneda. En Guam y las islas Marianas destacan las casas sobre columnas de piedra (latte). En Hawai se construyeron grandes templos (heiau), con esculturas de madera de hasta tres metros que representaban a sus dioses. En las islas Marquesas se dieron un tipo de construcciones de casas megalticas sobre plataformas de piedra, con grandes estatuas antropomrficas. En Nueva Zelanda, los maores desarrollaron un tipo de talla de madera con figuras de lderes polticos y religiosos, as como colgantes de nefrita tallada (hei tiki). Por ltimo, cabe destacar la construccin en la isla de Pascua de las famosas cabezas monolticas (moi), de las que se erigieron unas 600 entre el ao 900 y el 1600. Son figuras de 4 5 metros, que se situaban sobre plataformas de piedra que servan de base a los templos (ahu) de culto a los ancestros. En poca moderna el arte sigui siendo predominantemente indgena, aunque se realizaron los primeros contactos con la civilizacin occidental. En sus viajes por el Pacfico (1768-1780) James Cook reuni una serie de obras de arte que incluan tejidos, esculturas, joyas, muebles, armas, herramientas, instrumentos musicales, etc. En Melanesia destacan las grandes casas de reunin o casas de los espritus, dedicadas a ceremonias relacionadas con el culto a los antepasados. Continu la talla de figuras antropomrficas principalmente deidades locales, como la de Kukailimoku, dios de la

guerra hawaiano (British Museum), o el dios A'a, de Rurutu (islas Australes). Tambin sigui la tradicin de las mscaras, especialmente en Nueva Guinea (mai), Nueva Irlanda (malanggan) y Nueva Caledonia (apuema). Los asmat, tribu de Irian Jaya (Nueva Guinea), construan unos postes conmemorativos (bisj) de entre 5 y 10 metros de altura, tallados con figuras antropomrficas, una encima de otra. En las islas Salomn se dan estatuas de madera (indalo) de figuras humanas o animales, con incrustaciones de conchas. En Australia continu la tradicin de las pinturas rupestres, as como las churingas, piezas de madera, piedra o concha, decoradas con motivos geomtricos.

Arte cotidiano
Los objetos de la vida cotidiana reciben decoracin esculpida, grabada o pintada. Las esteras son superficies planas de contorno rectangular que se diferencian segn las zonas. Algunas se utilizan para vestir, otras para decorar la casa, como cubrecamas, alfombras, manteles, colchones, como moneda de intercambio e incluso para enrollar a sus muertos. Utilizan motivos teidos de color repetidos muchas veces. Los cestos decorados pueden ser de muchas formas y tamaos. Los tapas decorados se utilizan como manteles, taparrabos o cubrepechos. En forma de faja los dibujos colorados y negros indican la jerarqua social del portador. En la alfarera se observan ollas decoradas de diversos tamaos, vasijas de agua, ollas de brujos, ollas sacrificiales, para rezar a los antecesores muertos o a los dioses vivientes, adornos de remate para gran cabaa de hombres con grupos de personajes mitolgicos o simblicos como el hombre pjaro. La plasticidad de la arcilla hace que las formas sean muy variadas. En los vasos la decoracin aparece en la parte superior como rayas, puntos o motivos de relieve como rostros humanos. En general son motivos geomtricos en relieve. Existen cucharas hechas con una media cscara de coco y otras de madera que tiene rostros humanos esculpidos en su mango. Los platos, tambin utilizados como tambores al ser golpeados con una barra de madera, son de madera dura, horizontales y de diferentes tamaos. Existen esptulas que poseen los mangos decorados, esculpidos, calados y coloreados. Los morteros pueden ser de madera con la superficie grabada. Tambin hay muebles, reposacabezas de madera o bamb y platos esculpidos y decorados con color. Entre los elementos de adorno personal encontramos peines hechos con agujas aisladas y talladas de madera de helecho arborescente, aros, colgantes, los penachos negros o blancos con los que se adorna la cabellera, los rabos de cerdo pasados por los agujeros del lbulo de las orejas, collares de perlas redondas, de conchas, de vrtebras de pescado, de cscara de nuez de coco, de huesos de pez lija, collares de diente de tiburn, de perro o de cachalote, pulseras y cinturones de corteza de rbol con decoracn geomtrica que pueden ser tanto de madera decorada como de bamb. Tambin existen unos trozos de tapa que se anudan en la frente o en la parte abultada de los msculos con una concha blanca aadida de adorno y tocados altos trenzados con plumas de colores. Cada colmillo de cerdo colgante es la seal de la cantidad de cerdos del portador, por lo tanto, de su riqueza. En algunos sitios encontramos hermosos escudos decorados de gran tamao, con siluetas en relieve y realzados en color.5

Arte mgico, ritual y religioso

Los accesorios utilizados por la brujera ocenica consisten en paquetes de hierbas, de hojas, de ramitas, de piedrecitas mezclados con elementos de origen humano como cabellos, uas, excrementos y tambin restos de comida. Las piedras utilizadas son de forma flica o que representan el sexo femenino. Las piedras utilizadas como amuletos pueden ser fragmentos de toba volcnica densa trabajadas, redondeadas y con la forma de un rostro humano grabado. La posesin de estos amuletos atrae la riqueza a sus portadores, pueden emplearse para atraer la lluvia, la pesca o los buenos tratos comerciales, y negocios de intercambio de cerdos. Estos amuletos pueden ser de piedras esculpidas con rostros humanos o representaciones simblicas de animales o tener una lnea muy pura. El tatuaje, forma de ornamentacin corporal, tiene una funcin social importante y es el resultado de un arte ritual que es una creacin esttica en s misma. Las lneas o bandas de colores oscuros se insertan debajo de la piel remojando un peine de marfil o hueso de dientes afilados en el pigmento procedente de la nuez o la resina de pino. Los motivos que se usan son los mismos que en las esculturas de madera. A veces produca una hinchazn tan grande en la boca que haca que los pacientes tuvieran que alimentarse con embudos labrados porque no podan tocar alimentos con sus manos. Los tatuajes del rostro completo significaban una marca de alto nacimiento debido al coste de la operacin. Tan importantes eran los tatuajes rituales que las cabezas de los jefes, despus de muertos, eran vaciadas, horneadas y desecadas para conservarlas. An se conservan algunas en los museos. Los motivos no mostraban el rango o la funcin del tatuado. Cada motivo curvilneo reciba un nombre diferente que se correponda con el lugar que ocupaba en el rostro. En los casos del tatuaje corporal este poda ocupar todo el cuerpo y el resultado solo dependa de la interdiccin sexual rigurosa que respetaban antes y despus de la operacin. Solo los hombres se tatuaban, a las mujeres les estaba vedado acercarse al lugar donde lo hacan. Los tatuadores eran miembros de la clase honrada de los tuhuna y rivalizaban entre ellos a ver quien trazaba los dibujos ms complejos, que dependa casi exclusivamente del aguante fsico del dolor en los pacientes. El pago dependa de la riqueza del paciente. Los tatuadores podan ser llamados desde lejos por su fama y cada uno dibujaba sus propios motivos en la cara del paciente. El tiki, la imagen estilizada del cuerpo humano, tema esencial del tatuaje, podra ser una representacin divina. La representacin de los dioses sirve como soporte para los actos religiosos. Los bajorrelieves representando a los antepasados que aparecen en la puerta de la gran cabaa de los hombres del clan son un monumento recordatorio de los muertos que afirma la presencia de la colectividad de los antepasados. El motivo de la lengua es smbolo de fuerza y prudencia. En las fiestas funerarias en honor de los jefes muertos los parientes llevan a las casas de los muertos esos bajorrelieves. Cuando realizan un sacrificio se dirigen al antepasado muerto y le rinden tributo solicitndole que deje en paz a los muertos. Los bajorrelieves con representaciones humanas que cubren las paredes de las grandes cabaas representan a los antepasados de ese clan pero no desempean ningn papel en el culto religioso.

Las estatuas y esculturas religiosas utilizan motivos de una compleja cosmogona con un claro formalismo intelectual, no son retratos ni figuras humanas esquemticas, mientras que las figuras humanas esculpidas se usan slo en la magia negra. Las grandes esculturas talladas en toba no eran objetos de culto sino que se usaban para embellecer los mausoleos de piedra ahu. Las representaciones de los dioses se podan hacer con rollos de tapa decorados con plumas que slo podan ver los sacerdotes, o con prtigas cilndricas decoradas con motivos geomtricos y clavadas en la tierra, o con una caa con un friso de personajes esquemticos en la parte superior y con la parte inferior hundida en un rollo de tapa. Algunas placas votivas de forma oval alargada que se guardan en las cabaas de los hombres, soporte material de los espritus acuticos, estn incididas y pintadas con motivos de rostros humanos. Existen imgenes de la serpiente del arco iris, figura clsica de la mitologa australiana, mezcladas con figuras de wondjina, ambas representantes de las potencias de los elementos atmosfricos. El dios wondjina es seor de la lluvia, y la diosa wondjina provoca la llegada de muchos hijos. Estos ritos ya pueden considerarse religiosos, pues hay en ellos una forma de plegaria silenciosa.