Seminrio Internacional Michel Foucault: Perspectivas 21 a 24 de setembro de 2004 Simpsio Temtico n o 1: Foucault e a Comunicao

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O Conceito de Dispositivo em Foucault: Mdia e Produo de Experincia Materna

Fabiana de Amorim Marcello1 /UFRGS

Como ferramenta analtica, o conceito dispositivo desenvolvido por Foucault em sua obra Histria da Sexualidade, em especial A vontade se saber. Porm, na entrevista que presta International Psychoanalytical Association (IPA), que o autor explicita, o que denomina por este conceito:

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um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode tecer entre estes elementos2.

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Por mais que nos parea clara esta definio e por mais que saibamos das formas com as quais Foucault empregou o termo dispositivo, vlido lembrar a complexidade e a amplitude que este conceito envolve quando operacionalizado como j constatado por Dreyfus e Rabinow3. Frente a isso, tais autores propem uma certa orientao para a leitura da conceituao de Foucault (acima referida), ou seja, partindo destes componentes dspares, tentamos estabelecer um conjunto de relaes flexveis, reunindo-as num nico aparelho, de modo a isolar um problema especfico4. Desta maneira, na articulao mesma entre os elementos que o autor nos apresenta em sua afirmao e os demais conceitos trabalhados por ele em sua obra que poderemos, ento, nos apropriar ainda mais do termo dispositivo. Ou seja, j que Foucault se refere to explicitamente a elementos tais como discursos, organizaes arquitetnicas, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, etc., podemos entender que as prticas discursivas e no-discursivas contribuem para a construo do dispositivo; e, tendo estas presentes, possvel afirmar que o nosso conceito analtico rene as instncias do poder e [do] saber numa grade especfica de anlise. Por fim, podemos sugerir, ainda, que o dispositivo so as prticas elas mesmas, atuando como um aparelho, uma ferramenta, constituindo sujeitos e os organizando5. A partir dessas constataes mais amplas, o objetivo deste trabalho caracterizar as formas pelas quais um dispositivo da maternidade hoje operacionalizado na mdia impressa. Deste modo, busco articular esta discusso a partir do estudo do conceito foucaltiano de dispositivo, concentrando-me em suas trs caractersticas principais. Assim, discuto primeiramente acerca do fato de que um dispositivo necessariamente vem a responder a uma urgncia histria. Mostro como e partir de quais pontos estratgicos uma certa noo de maternidade pde manifestar-se e ter existncia ao final do sculo XVIII. Caracterizo, assim, um conjunto articulado de condies de possibilidade especficas que permitiram a emergncia desta noo. Aps, passo a discutir acerca da caracterstica de que o dispositivo, como conceito multilinear, combina estrategicamente campos de saber, relaes de poder e modos de subjetivao. No caso do dispositivo da maternidade, caracterizo o conjunto de suas curvas de visibilidade, regimes de
Fabiana de Amorim Marcello pedagoga, mestre e doutoranda em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail para contato: famarcello@uol.com.br. 2 FOUCAULT, Michel. Sobre a Histria da Sexualidade. In: _____. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2000a, p. 243 27. (p. 244) 3 DREYFUS, Hubert; RABINOW. Michel Foucault: uma trajetria filosfica para alm do estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995. 4 Ibidem, p. 134. 5 Ibidem, p. 135.
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enunciabilidade, linhas e fora, de subjetividade e de fratura. A partir da, finalizo a discusso apresentando um ensaio de anlise na tentativa de tornar explcito o movimento das linhas, regimes e curvas anteriormente citadas, mas, acima de tudo, tornar explcita tambm a terceira caracterstica do conceito: o fato de ele estar articulado a outros que lhe so contemporneos. Apresento, portanto, neste ensaio, o engajamento do dispositivo da maternidade a outros dispositivos de nosso tempo: o dispositivo pedaggico da mdia6, o dispositivo da infantilidade7 e o dispositivo da sexualidade8. Para este trabalho, dois conjuntos de materiais compem o corpus de anlise. O primeiro conjunto constitudo por fragmentos de narrativas miditicas retiradas de reportagens das revistas Veja e Caras, sobre certas personagens mes-famosas (consideradas aqui como objetos discursivos): Cssia Eller, Luciana Gimenez, Vera Fischer e Xuxa. O segundo conjunto composto por matrias extradas da revista Crescer, do perodo de janeiro de 2001 a julho de 2002. Ressalto, a partir da anlise discursiva destes materiais, de que maneira a mdia no apenas se ocupa da emisso ou mera reproduo de uma experincia9 materna, mas, por se tratar de um meio especfico, de um lcus onde campos de saber-poder dos mais diversos se cruzam, coloca em jogo sua contnua circulao, ampliao e atualizao. Dispositivo como produto de uma urgncia histrica Pretendo iniciar a discusso acerca das caractersticas do conceito foucaultiano de dispositivo, mostrando de que maneira se engendra e se produz aquilo que o autor denominou de urgncia histria. Assim, apresento alguns referenciais histricos que marcam e fazem emergir o dispositivo da maternidade e, a partir disso, articulam sentidos especficos ao sujeito por ele constitudo (a me). Com base nestes referenciais, a inteno aqui apontar para o carter efetivamente construdo destes conceitos, ou seja, tanto a maternidade como o sujeito-me so efeitos de discursos e de contingncias sociais, culturais e econmicas especficas (e no aspectos da natureza de um sujeito essencial). Na histria da maternidade, duas prticas bastante comuns nos sculos XVI, XVII, XVIII e incio do sculo XIX atentam para a constituio do amor materno (tal como o entendemos hoje) como uma espcie de sentimento no-natural e relativamente recente: o envio de bebs s amasde-leite ou a entrega dos mesmos Roda dos Expostos. A atitude de encaminhar os filhos para serem alimentados por amas-de-leite foi adotada para atender principalmente as famlias da aristocracia. Contudo, nos sculos XVI e XVII esta prtica estendeu-se para as demais classes da sociedade. Tornava-se cada vez mais comum, aps o nascimento, retirar a criana dos braos da me para ser enviada a estas mulheres e l permanecer, geralmente, at os seis anos. Quanto Roda dos Expostos, esta consistia em um mecanismo giratrio que continha um vo ligeiramente estreito junto parede frontal de um hospital ou casa de sade. Neste pequeno espao, tornava-se possvel deixar uma criana para que fosse criada geralmente por freiras e religiosas que trabalhavam nestes hospitais ou nestas casas de sade. O detalhe deste mecanismo (e talvez a causa de seu uso corrente no sculo XVII na Europa e tambm no Brasil no sculo XIX) consistia no anonimato proporcionado por sua arquitetura, pois, aquele que ia entregar um beb Roda no era visto pelas pessoas que estavam dentro da instituio. Motivos como a falta de higiene dos hospitais e de recursos econmicos destas instituies para manter seus abrigados, a prpria condio em que as crianas chegavam at l (muitas vezes,
FISCHER, Rosa. Televiso e Educao: pensar e fruir a TV. Belo Horizonte: Autntica, 2001a. CORAZZA, Sandra. A histria da infncia sem fim. Iju: Ed. Uniju: 2000. 8 FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1999. 9 Experincia entendida como uma correlao (...) entre campos de saber, tipos de normatividade e formas de subjetividade (FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade II: o uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 1998. p. 10).
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semimortas) e, principalmente o uso intermitente da Roda, provocavam altos ndices de mortalidade infantil. As amas-de-leite no tinham qualquer condio de administrar o devido cuidado queles que lhe eram confiados, afinal viviam em situao bastante precria (em termos de higiene, inclusive), recebendo pouco pelo seu trabalho e, geralmente, cuidando de vrios bebs ao mesmo tempo. Estes fatos, indicadores de que as crianas morriam em grande nmero, demonstram tambm uma relao de indiferena extrema para com elas. Aliada a estas condies do infantil, h que se considerar uma srie de outras caractersticas da poca que faziam do envio das crianas para amas-de-leite, bem como de sua exposio na Roda, prticas comuns e no condenveis. Um bom exemplo disso o prprio contexto em que o corpo no tinha semelhante valor de mercado, tal como concebido na poca industrial. O corpo, assim como a morte, era visto com desprezo; um desprezo relacionado tanto aos valores prprios ao cristianismo quanto a uma situao demogrfica e de certo modo biolgica: as devastaes da doena e da fome, os morticnios peridicos pelas epidemias, a enorme mortalidade infantil, a precariedade dos equilbrios bioeconmicos10. Evidencia-se que tudo isso tornava a morte familiar11. Mas o que faz, ento, a atitude da mulher em relao aos seus filhos ser radicalmente modificada? Que rupturas poderiam ser aqui indicadas? Afirmo que a maternidade funciona como um dispositivo e, como tal, em um determinado momento, teve como funo principal responder a uma urgncia12; seu despontar, por motivos polticos, econmicos, filosficos e sociais, teve uma funo estratgica dominante13. Para que melhor possamos compreender este processo, vlido destacar certos fatores que permitiram que a maternidade (ou de um certo ideal de maternidade) fosse considerada, ento, uma urgncia especialmente no final do sculo XVII. Naquele momento, com a formao e consolidao dos estados nacionais, era necessrio que as grandes cidades se constitussem como unidades, tornando possvel uma organizao do corpo urbano de modo coerente, homogneo, que dependessem, ento, de um poder nico e bem regulado14. Com isso, o Ocidente promoveu uma profunda mudana nos mecanismos de poder: ao invs de um poder que se apropria da vida para suprimi-la, trata-se de exercer um poder positivo sobre ela, empreendendo mecanismos capazes de gerar, multiplicar, ordenar a vida e regular seu conjunto. Com isso, configura-se um poder comprometido a produzir foras, a faz-las crescer mais do que a barrlas, dobr-las ou destru-las15. certo que estes novos procedimentos de gerncia sobre a vida das populaes foram se desenvolvendo desde o sculo XVII com os mecanismos de adestramento, ampliao de aptides, extrao de foras e produo de um corpo-mquina til e dcil , mas a partir da segunda metade do sculo XVIII que eles so fortalecidos como tecnologias de controle do corpo social. Assim, ao final do sculo XVIII, no mbito ocidental, era essencial que se criassem, se fizessem produzir cidados que seriam, ento, a riqueza do Estado. Garantir a sobrevivncia das crianas constitua-se em um novo valor, em oposio ao do Antigo Regime, no qual tal como j referido milhes de crianas morriam nas mos das amas-de-leite e pela exposio Roda. Iniciava-se, ento, um processo de incentivo s famlias (e, em especial, s mes) para o cuidado desta fase que agora se tornara um problema: a infncia. H que se conceber que a condio maternidade no existe sozinha seno em relao interdependente com a noo de infncia. Para operar o salvamento daqueles recm descobertos sujeitos-infantis, seria preciso convencer cada vez mais as mes a se aplicarem naquelas tarefas que at ento estavam
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FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Rio de Janeiro: Vozes, 2000c. Ibidem. 12 Foucault, 2000a, op. cit., p. 244. 13 Ibidem. 14 FOUCAULT, Michel. O nascimento da medicina social. In: _____. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2000b, p. 79 98. (p. 86). 15 Foucault, 1999, op. cit., p. 128.

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esquecidas ou afastadas de seu cotidiano. Havia de ser fundamental o entendimento e a proliferao de discursos que punham em associao as palavras amor e materno o que significava no s a promoo de um sentimento, mas a importncia considervel que a mulher passa a assumir dentro da esfera privada familiar. A maternidade, a me em especial, torna-se valorizada e encorajada na medida em que a mulher-me assume o papel de uma agente vital do biopoder. Tudo se passa como se a mulher e a criana, implicadas numa falncia do velho cdigo familiar, fossem encontrar, do lado da conjugalidade, os elementos de uma nova codificao propriamente social16. Como atenta Gomes17, tambm foi nesta poca que aconteceram, na Europa, as aparies da Virgem Maria para crianas proletrias e a expanso da irmandade marista18, popularizando, assim, o culto Nossa Senhora e restaurando a importncia da divindade feminina como objeto de adorao19. A mulher deixava de ser relacionada exclusivamente figura bblica de Eva: astuta, diablica, perversa; mas tambm de Maria: doce e sensata, de quem se espera comedimento e sacrifcio. A curiosa, a ambiciosa, a audaciosa metamorfoseia-se numa criatura modesta e ponderada, cujas ambies no ultrapassam os limites do lar20. Grande parte das mulheres de classe mdia e classe alta no sculo XVIII estava sendo encorajada a amamentar seus filhos e, com isso, renunciar ao hbito de envio dos bebs s amasde-leite. Foi nesta poca que Carlos Lineu introduziu o termo Mammalia [que significa em latim, da mama] na taxonomia zoolgica (...) para distinguir a classe de animais dotados de pelos, trs ossos no ouvido e um corao de quatro cmaras21. Profundamente engajado em campanhas contra a instituio das amas, o cientista promoveu a nica diviso zoolgica centrada em rgos reprodutivos e, em especial, destacando uma caracterstica associada diretamente s fmeas desta nova classe. Este fato marcou profundamente as formas de conceber as relaes de gnero na sociedade e elegeu a figura materna como protagonista das relaes de subsistncia entre os seres humanos na primeira etapa de suas vidas: tornou, de fato, a amamentao um fato natural 22. Combinava-se a estes fatores, ainda no final do sculo XVIII, foi possvel tambm enunciar uma diferena entre os sexos. At ento, privilegiava-se o entendimento de um sexo nico e, portanto, regulatrio qual seja, o masculino. Este modelo de sexo nico foi constitudo na Antigidade e perdurou at a Revoluo Francesa perodo em que no conseguiu garantir legitimidade e consolidao. Os ideais de igualdade entre os cidados caldeados por este movimento histrico se impuseram de tal forma que se tornou insustentvel a manuteno da hierarquia proposta pelo modelo do sexo nico. Houve, assim, a necessidade contingente da promoo de uma diferenciao entre homens e mulheres para que essa garantia fosse retoricamente almejada. Compreende-se, pois, que a idia de uma diferena sexual recente. A partir dessa diferenciao fez-se possvel a insero poltica e o cumprimento de papis sociais desiguais
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DELEUZE, Gilles. Prefcio A ascenso do social. In: DONZELOT, Jacques. A polcia das famlias. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1986, p. 01 08. (p. 4) 17 GOMES, Paola Basso Menna Barreto. Princesas: produo de subjetividade feminina no imaginrio de consumo. Porto Alegre: PPGEDU/UFRGS, 2000. Dissertao de Mestrado. (p. 7) 18 Ibidem. 19 Ibidem. 20 BANDINTER, Elisabeth. Um amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. (p. 176) 21 SCHIEBINGER, Londa, Mamferos, primatologia e sexologia. In: PORTER, Roy; TEICH, Mikuls (org.). Conhecimento sexual, cincia sexual: a histria das atitudes em relao sexualidade. So Paulo: UNESP/ Cambrige, 1998, p. 219 246. (p. 219) 22 importante lembrar ainda que nesta mesma publicao, Lineu introduziu tambm o termo Homo sapiens, distinguindo, assim, os homens dos demais primatas (como chimpanzs e morcegos, por exemplo) pelo dom da razo. Deste modo, na terminologia de Lineu, uma caracterstica feminina (as mamas lactentes) liga os humanos aos seres brutos, enquanto que uma caracterstica tradicionalmente masculina (a razo) marca nossa separao deles (Schiebinger, 1998, op. cit., p. 227).

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entre homens e mulheres. Diferenciados, macho e fmea tiveram suas funes marcadas pelo determinismo natural de seus corpos. Com a devida legitimao do discurso da cincia, foram delineadas as finalidades que homens e mulheres deveriam cumprir no mbito econmico, social, cultural da sociedade. Com isso, a garantia de que a mulher fosse condenada ao espao privado do lar e nele desempenhasse um exerccio legitimado qual seja, sua governabilidade23 , foi ampliada. Como agente importante dessa biopoltica, a mulher foi responsabilizada tambm pela execuo desse projeto de modernizao do social24. A instaurao dessa nova lgica punha como fator principal a questo da reproduo da espcie. Foi a partir da idia de diferenciao sexual que a maternidade pde ter seu sentido marcado pela ordem instintiva, de forma que se fez da prtica materna um imperativo inelutvel para o ser da mulher25. Elementos de seu corpo como, por exemplo, plvis alargada, moleza dos tecidos, presena dos seios (dando possibilidade ao aleitamento), fragilidade dos ossos, superabundncia das fibras, entre outros justificavam que a mulher tivesse a natural tendncia a ser me. Historicamente e a partir da cincia da poca, o controle, o detalhamento e a mincia de elementos do corpo feminino fizeram com que fossem promovidas condies de possibilidade concretas para instituir a maternidade como uma finalidade biolgica e fazer com que o sujeitomulher dialogasse e interagisse com o sujeito-me o que marca de forma indelvel a concepo de maternidade que perdurou durante o sculo XIX e que persiste at hoje. Com a Revoluo Industrial e o avano do capitalismo, a configurao de uma famlia composta por homem, esposa e prole ganha central visibilidade. Em oposio ao estilo de famlia rural resumida ao cultivo das plantaes, do cuidado com os animais, da feitura de pes, queijos, etc., geralmente para consumo prprio um estilo de vida ligado indstria e ao salrio que ela pagava, impunha uma nova configurao familiar e social. A famlia torna-se uma entidade separada, devido diviso, ento explcita, do que configuraria esfera pblica e esfera privada. Esta separao, que colocava em lados opostos a vida domstica e o mundo do trabalho, concebia a famlia como lugar de recolhimento, um abrigo em um mundo insensvel e cada vez mais impessoal com era o do trabalho. O ideal do progresso, do desenvolvimento parecia nutrir cada vez mais um tipo de individualismo, deixando pouco espao para que novas relaes afetivas pudessem ser desenvolvidas e aprofundadas. Neste contexto, a casa passa a ser um lugar de sentimentos26. Este culto domesticidade27, introduzido pela vida burguesa, girava em torno, tambm, de uma glorificao da maternidade. A famlia passa, ento, a adquirir uma figura material, organiza-se como o meio mais prximo da criana; tende a se tornar para ela, um espao imediato de sobrevivncia e evoluo28. E, obviamente, o papel da me obtm um sentido maior, torna-se um sujeito passvel de valor, a ser cultivado, ensinado, domesticado na medida em que a criana passa a ser vista como um indivduo inocente, vulnervel e merecedor de cuidados especficos. Frente a este novo investimento que se faz necessrio sobre a vida, no s a infncia, mas tambm a maternidade tornava-se um problema: h que se melhor instru-la, fazer dela alvo de controle, de objeto de saber e de discursos para seu melhor gerenciamento. O biopoder entrava em jogo para a produo de uma nova sociedade que punha a mulher como responsvel por seu futuro. Depois disso, o papel da mulher no seio familiar no seria mais o mesmo.

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BIRMAN, Joel. Gramticas do erotismo: a feminilidade e suas formas de subjetivao em Psicanlise. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. (p. 57) 24 Ibidem. 25 Ibidem, p. 31. 26 LASCH, Christopher. A mulher e a vida cotidiana: amor, casamento e feminismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. 27 Ibidem, p. 115. 28 FOUCAULT, Michel. A poltica da sade no sculo XVIII. In: _____. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2000b, p. 193 208. (p. 199)

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Nesse sentido, pretendi aqui mostrar que, muito mais do que determinismos, relaes de causa e conseqncia, a emergncia de um dispositivo est ligada, indelevelmente, a condies de possibilidade datadas historicamente. Assim, pode-se dizer que a emergncia de um dispositivo da maternidade esteve profundamente imbricada a um conjunto de condies singulares, das quais destacam-se: a formao e consolidao dos estados nacionais no mbito europeu; a modificao de atitudes frente criana, agora como merecedora de cuidados; como a diferenciao dos sexos; a introduo do termo mammalia na taxonomia zoolgica; e as aparies da Virgem Maria na Europa, conforme foi explicitado. Todos estes fatores, engendrados, tornaram possvel a existncia de um dispositivo que opera para a produo de prticas maternas e sujeitos-mes at ento impensveis ou improvveis na cultura ocidental. Dispositivo como conceito multilinear Partindo destas consideraes histricas, busco agora mostrar a segunda caracterstica do conceito e, portanto, do dispositivo da maternidade. Ou seja, frente a discusses mais amplas e complexas sobre a obra de Michel Foucault que no se resumem a trat-la somente a partir da analtica do poder Deleuze29 considera o dispositivo como um conceito operatrio multilinear, alicerado em trs grandes eixos que, na verdade, se referem s trs dimenses que Foucault distingue sucessivamente. O primeiro eixo diz respeito produo de saber ou, ainda, constituio de uma rede de discursos; o segundo, ao eixo que se refere ao poder (eixo, este, que indicaria as formas pelas quais, dentro do dispositivo, possvel determinar as relaes e disposies estratgicas entre seus elementos); o terceiro eixo diz respeito produo de sujeitos. No que se refere a esta caracterstica multilinear, compreendo que o dispositivo composto por conjuntos de linhas, curvas e regimes de diferentes naturezas que se mostram transitrias e efmeras, predispostas a variaes de direo e de intensidade. No so linhas (curvas e regimes) que demarcam limites rgidos de um sistema ou de um objeto; pelo contrrio, elas, na verdade, os desestabilizam (tanto o sistema, quanto o objeto), os fazem tornarem-se suscetveis a movimentos de contnua acomodao quanto s tentativas de efetivar processos singulares de unificao, de totalizao, de verificao, de objetivao, de subjetivao30. Essas linhas podem estar em um ou em outro dispositivo (ao mesmo tempo), tornando-os cambiantes entre si; elas so sempre tensionadas pelas enunciaes, pelos objetos, pelos sujeitos e pelas foras em exerccio (e suas relaes manifestas) que o prprio dispositivo produz. Trata-se de linhas que se bifurcam, de curvas que tangenciam regimes de saberes mveis e entrecruzados, ligados a configuraes de poder e designados a produzir modos de subjetivao especficos. 1. Curvas de visibilidade So as curvas que fazem ver o sujeito me; que tendo a maternidade como ponto imaginrio necessrio ao dispositivo da maternidade31, permitem o nascimento deste sujeito, permitem que ele ganhe formas, cores e texturas. So curvas fixadas pelo prprio dispositivo que as sustentam no como se ela (a maternidade) fosse uma caracterstica natural e a priori das mulheres, mas como se agisse tal como uma fonte de luz (semelhante a uma vela, em sua condio de luz frgil e predisposta a qualquer momento ser apagada) que ilumina, que se difunde, que d visibilidade e faz com que se produza, enfim, o sujeito me em toda sua positividade. Enfim, uma luz que incide sobre este sujeito me, cuja existncia no poderia manifestar-se sem ser iluminada por ela. Ou seja, no se trata aqui da configurao, seja de um indivduo pr-existente, seja de uma realidade pr-discursiva, mas de

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DELEUZE, Gilles. Que s un dispositivo? In: BALIBAR, Etinenne, DREYFUS e Hubert; DELEUZE, Gilles et al. Michel Foucault, filsofo. Barcelona: Gedisa, 1999, p. 155 163. 30 Ibidem, p. 158. 31 Tal como o sexo para o dispositivo da sexualidade (Foucault, 1999, op. cit., p. 145) e a infncia para o dispositivo da infantilidade (Corazza, op. cit., 2000).

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um sistema aberto, constitudo por um jogo de foras criado e operacionalizado por tais linhas, em conjunto e em paralelo com as que se seguem. 2. Regimes de enunciabilidade Por regime de enunciabilidade, no designamos meramente aquilo que se fala sobre as mes; mas aquilo que se torna possvel e justificvel falar sobre elas. So, sim, as mltiplas e proliferantes enunciaes que efetivamente encontram condies de entrar na ordem do discurso; ou ainda, da possibilidade que elas enfrentam de ultrapassar ou mesmo serem barradas pelas leis de interdio que tangem e definem os limites do discurso. um regime intimamente ligado com a vontade de verdade que governa nossa sociedade. a partir deste regime que se descobre, se desvenda a maternidade para o/do sujeito me. 3. Linhas de fora da maternidade As linhas de fora atuam como flechas que no cessam de penetrar as coisas e as palavras32. Estas linhas, portanto, retificam as anteriores, delineiam suas formas, delimitam seus trajetos, traando os caminhos pelos quais as linhas de visibilidade e enunciao iro percorrer (e de que maneira podero manifestar sua existncia). As linhas de fora esto intimamente relacionadas com a dimenso do poder e, por isso, atingem todos espaos do dispositivo; naquilo que o poder tem de onipresente no no sentido de agrupar tudo em uma (equivocada) unidade mas em sua caracterstica primeira de se produzir a cada momento, a partir da complexa e estratgica relao entre todos os pontos de um dispositivo. Estas linhas se compem, tal como o poder, em relao ao saber: no como causa e conseqncia, mas atravs de uma relao de mtua dependncia, de articulao recproca. So linhas que fixam os jogos de poder e as configuraes de saber que nascem do dispositivo, mas que tambm o condicionam, ou seja, estabelecem estratgicas relaes de fora, sustentando tipos de saber ao mesmo tempo que sendo sustentadas por ele. Na medida em que agregam instncias de saber e de poder, estas linhas so aquelas que mais nos diro sobre a criao e a produo a disposio estratgica de prticas discursivas no dispositivo da maternidade. 4. Linhas de subjetivao Linhas, curvas, criao de tangentes e limites... H que se perguntar se estas afirmaes no pressupem a construo de um sistema rgido, fechado. Figuraria, ento, o dispositivo um sistema deste gnero? O que permite ao sujeito, aos discursos a possibilidade de criao de espaos onde seja possvel a transgresso, a subverso ou, como diria Deleuze33 o passar para o outro lado? Para Foucault, os modos de subjetivao envolvem necessariamente a produo de efeitos sobre si mesmo que, por sua vez, no so meras atuaes passivas do sujeito; pelo contrrio, os processos de subjetivao indicam tambm possibilidades, (des)caminhos, fugas e subverso do prprio sujeito. No se aponta aqui para a idia de um sujeito livre, autnomo e soberano criador de suas condies de existncia, mas para a condio de escapar dos poderes e saberes de um dispositivo, para talvez um outro. Assim, podemos dizer que as linhas de subjetivao indicam tambm as linhas de fratura, de descontinuidade, de ruptura do prprio dispositivo, da sua possibilidade de consecutividade, de contnua elaborao e superao34. 5. Linhas de fratura, de ruptura So linhas (tais como as demais) prioritariamente histricas, uma vez que todo dispositivo se define por sua condio de novidade e criatividade35, por sua capacidade de transformar-se, de romper seus prprios limites. Esta sua capacidade de transformao e rompimento est intimamente ligada aos desenhos traados pelas linhas de subjetivao na medida em que articuladas com/como pontos de resistncia imanentes a todo e qualquer dispositivo uma vez que configurado (tambm) a partir de relaes de podersaber. Nesta condio, so linhas que produzem novas configuraes de saber-podersubjetividade, e por isso podem suscitar e antecipar um dispositivo futuro. Trata-se de prticas que indicam um conjunto de caractersticas ligadas ao carter de imprevisibilidade do prprio
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Deleuze, 1999, op. cit., p. 156. Ibidem. 34 Ibidem. 35 Ibidem, p. 159.

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dispositivo e, por que no dizer, naquilo que tange seu carter de acontecimento. As linhas de fratura, de fissura ilustram muito bem esta afirmao em sua condio de introduzir o acaso, [a] contingncia, [a] novidade, [a] diferena, [a] vontade de jogo e experimentao com formas de pensamento e sociabilidade36. Dispositivo e dispositivos: articulao como condio de existncia Para finalizar esta discusso, proponho-me agora a realizar um exerccio de anlise no qual efetuo dois movimentos paralelos e interdependentes. Ou seja, por um lado, caracterizo o funcionamento das linhas, regimes e curvas citadas anteriormente e, por outro, tento explicitar a terceira caracterstica do conceito crucial tratado neste artigo. Assim, partindo do dispositivo da maternidade, afirmo de que maneira um dispositivo precisa estar, necessariamente, articulado a outros de seu tempo para que, assim, ele possa efetivamente ter existncia. Neste caso, ento, apresento as formas pelas quais o dispositivo da maternidade est arquitetado de maneira a produzir sujeitos-mes diferenciados e modalidades maternas distintas tanto a partir de sua articulao com o dispositivo pedaggico da mdia, o da infantilidade e o da sexualidade, como a partir da conjugao das linhas, regimes e curvas que nele se organizam. Inicio esta anlise descrevendo os caminhos percorridos principalmente pelas linhas de visibilidade e pelos regimes de enunciabilidade ao objetivar de forma diferenciada as mesfamosas aqui selecionadas. Caracterizo como tais linhas e regimes produzem, antes de mais nada, a fixao de uma subjetividade feminina e uma subjetividade materna ao promover uma equao mulher = me. No caso da pela apresentadora Xuxa, por exemplo, que comunicou sua gravidez em dezembro de 1997, pode-se perceber que os meses ou mesmo os anos anteriores haviam sido dedicados promoo de uma espcie de campanha para comover e preparar o pblico para a posio bastante distinta que ela viria a ocupar: a de me. Novas roupas e acessrios compunham esta Xuxa, agora trajada de me: as mini-saias, os tops no foram mais usados e, em troca, a apresentadora passava a vestir-se com calas, saias longas, camisas, num estilo mais sbrio. As constantes aparies em pblico serviam de mote para que a Rainha dos Baixinhos comunicasse a seus fs o desejo que, agora, se tornava necessidade em sua vida, para sua felicidade: Xuxa queria ser me. Em um evento de moda, em 1996, depois de desfilar na passarela, a apresentadora informou aos reprteres: ano que vem, vou estar aqui com a minha filhinha37. Xuxa costumava tambm trazer para seus programas amigas que estavam grvidas, tal como a atriz Letcia Spiller. Aproveitando o momento em que Letcia expunha a barriga de cinco meses, Xuxa exclamou: a grvida mais bonita que eu j vi. Logo, logo quero estar assim38. A mdia assinalava que a apresentadora j constat[ava] a marca inexorvel do tempo e ter[ia] de correr atrs do prejuzo para no ficar para tia39. No dia vinte e sete de julho de mil novecentos de noventa e oito, o Jornal Nacional ocupou dez minutos de sua programao para transmitir ao Brasil o nascimento da pequena princesa, filha da Rainha dos Baixinhos, Xuxa. Pela tela da Rede Globo, milhes de telespectadores acompanhavam um vdeo com imagens do beb e descobriam que s 8h34 daquele dia, Sasha tomou seu primeiro banho; s 8h46, teve suas unhas cortadas; s 8h50 ganhou no dedo do meio da mo esquerda um anel de ouro; s 8h53, espirrou40. Nesta mesma reportagem do Jornal Nacional, foi possvel observar ainda, o gesto de Xuxa (antes do parto e j no hospital) de pedir aos cinegrafistas que, por alguns minutos, deixassem-na
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ORTEGA, Francisco. Para uma poltica da amizade: Arendt, Derrida, Foucault. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2000. (p. 35) 37 O SONHO na passarela. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1443, 8 de maio de 1996, p. 108. 38 COM TODO carinho da tia. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1451, 3 de julho de 1997, p. 89. 39 Idem. Grifos meus. 40 O NOSSO Michael Jackson. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1558, 5 de agosto de 1998, p. 115.

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s, pois gostaria de refletir sobre aquele momento to especial e desejado em sua vida. Ironicamente, estes momentos tambm foram acompanhados por milhares de telespectadores. As imagens, obtidas com uma certa distncia, mostravam Xuxa no quarto do beb, sozinha, de cabea baixa, com as mos entrelaadas em sinal de orao. Alguns dias aps o parto, ela apresentou-se aos fotgrafos em uma sala especial do hospital. A maternidade ganhava (e ganha) sentidos e contornos tambm atravs das mltiplas enunciaes que a caracterizam e a determinam como uma funo feminina. Ao narrar o modo como apresentadora descobriu que estava grvida, a revista Veja relata o momento em que Xuxa fez o teste de farmcia dentro de seu nibus-camarim: foram trs minutos de ansiedade, at que saiu o resultado positivo. Ela chorou, riu, depois permaneceu calada. Por fim, exclamou: Caramba, vou ser me!41. Esta parada, este silncio que interrompe uma atitude de euforia depositam um peso, uma fora frase Caramba, vou ser me!. Semelhante ao momento do parto, em que o mdico bate na bundinha de um beb e sentencia-o como menino ou menina, a palavra caramba investida de um contexto simblico que classifica e refora enunciados de responsabilidade e zelo que constituem um discurso sobre a maternidade. As curvas de visibilidade e os regimes de enunciao do sujeito-mulher, evidenciadas pela figura de Xuxa, so traados de modo a descrever um passado triste, montono, quase vazio. Justamente no ato de reescrever certos momentos deste passado, as mesmas curvas e regimes constroem os momentos de rupturas, de descontinuidades, fazendo do presente um local mais seguro, o triunfo ltimo de equilbrio. No se trata apenas de comunicar a gravidez de uma personagem, mas de tornar visveis e enunciveis os motivos pelos quais ela (Xuxa) foi levada a engravidar: o sentimento de solido, de falta, a idade j avanada etc. Sentimentos de uma mulher que poderiam (podem) ser rompidos pela possibilidade de ela tornar-se me. Em relao atriz Vera Fischer, responsabilidade e zelo, por exemplo, so palavras que no pertencem ao vocabulrio escolhido pelas revistas para falar de sua maternidade. Pelo contrrio, tais revistas compem outras formas de visibilidade e enunciabilidade para ela. Vera Fischer a mulher que quando bebe uns tragos a mais costuma sair do srio e torna-se perigosa42; tem em seu currculo episdios de arregalar os olhos dos incautos43 e na cocana e no lcool duas de suas predilees44. Graas a isso, s vezes interpreta seu triste papel Vera Doida Demais45; seu estilo de vida desregrado e escandaloso46 lhe permite ser chamada de herona da transgresso47. Por estas atitudes, afirma-se que por ela ter comportamentos pontuados por escndalos48, Gabriel levava uma vida desregrada ao lado da me. Dormia de madrugada, almoava no fim da tarde e at sua vacinao estava atrasada49 tais fatos fizeram com que a atriz perdesse a guarda do filho para o pai do menino, Felipe Camargo. Ela tambm descrita como a mulher de corpo perfeito, constantemente retocado por cirurgias plsticas50, dona de uma beleza fulgurante51. comum mostrarem Vera Fischer em festas enfiada num justssimo vestido (...) com o decote at o infinito52. Em uma destas festas, a atriz foi flagrada com uma das alas de sua blusa cada, o que fez com que seu seio direito ficasse mostra. Tal fotografia, que mereceu destaque na edio de aniversrio de seis anos da revista Caras, mostrava Vera Fischer sorrindo,

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O MAIS NOVO Xou da Xuxa, In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1526, 17 de dezembro de 1997, p. 111. BELSSIMA! In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1653, 14 de junho, 2000, p. 151. 43 MACIA como ela s. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1589, 17 de maro, 1999, p. 106. 44 CAPTULO mdico. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1512, 10 de setembro, 1997, p. 102. 45 FRIA loura. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1456, 07 de agosto, 1996, p. 58. 46 LAOS rompidos. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1677, 29 de novembro, 2000, p. 158. 47 DECISO corajosa . In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1514, 24 de setembro, 19997, p. 1001. 48 FRIA loura. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1456, 07 de agosto, 1996, p. 58. 49 Ibidem. Grifos meus. 50 CHEGA de rugas. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1728, 28 de novembro, 2001, p. 159. 51 BELSSIMA! In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1653, 14 de junho, 2000, p. 151. 52 MENOS quilos, mais decote. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1567, 07 de outubro, 1998, p. 145.
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com um copo de champagne na mo. Na composio da imagem, uma mo masculina parece estar encostando naquele seio exposto. Nesse processo de descrever a atriz, as revistas efetivamente fazem-se aparatos de visibilidade e enunciao; constituem Vera Fischer como um exemplo claro daquilo que se chamaria de femme fatale. Descrita como tal, as revistas no cessam de mostrar, detalhadamente, o corpo da atriz53; no cansam de elogiar os retornos telinha e de mostrar sua fora de vontade indmita na hora de recuperar a boa forma54 (adjetivo que nunca referido nas tentativas de a atriz de superar a dependncia qumica). A vida escandalosa de Vera Fischer, o fato de ela ser uma dependente das drogas e do lcool, por exemplo, parecem traar sentidos de uma maternidade-desregrada, portanto, nodesejvel. O dispositivo da maternidade, quando operacionalizado pela mdia, institui conseqncias entre o perfil da mulher e o perfil da me. Torna inteligvel que, no caso, a atriz no tenha a guarda de seu filho Gabriel. O dispositivo, aqui, institui uma conexo avessa ao merecimento da convivncia da atriz com seu filho. No discuto esta questo (se a atriz merece ou no merece), apenas a lgica que se instaura para tanto. No caso de Luciana Gimenez, a modelo caracterizada como de ndole independente55, nunca escondeu que namoradeira e gosta de flertar com celebridades internacionais56, pois tem notria atrao por famosos57. Antes de engravidar, ela morava em Londres. Quando estava no Brasil, costuma[va] ser notcia por circular com astros internacionais58. A revista Caras detalha: ela teve um affair com o bailarino espanhol, Joaqun Cortez, foi cortejada pelo ator e lutador Jean-Claude Van Damme e agradou aos olhos do cineasta Francis Ford Coppolla59. Porm, com o cantor Mick Jagger, pai de seu filho, manteve apenas uma pretensa histria de amor60. As suspeitas de que ela poderia estar grvida do cantor ingls iniciaram quando, em uma festa, os convidados estranharam o fato de a modelo no ter bebido nenhuma gota de lcool na ocasio61. Luciana Gimenez, a rainha do biquni62, tambm uma das apresentadoras mais abiloladas que a televiso j viu63. conhecida por sustentar uma guerrilha com a Lngua Portuguesa64. Certa vez disse em seu programa: estou aqui para entretenir vocs!, deixando claro que alm de assassinar o idioma, faz questo de mostrar o tempo todo sua sintonia com o peculiar universo das amebas65. Hoje em dia, porm, todo mundo s quer saber quantos milhes de dlares so necessrios para tornar ainda mais completa a felicidade da mame de Lucas Morad Jagger66. Principalmente em relao a Vera Fischer e Luciana Gimenez, h um apelo a reiterao, h uma freqncia nos ditos que, semelhantes, consistem em afirmar o quanto Vera viciada, quando foi a ltima vez em que esteve internada em clnicas de recuperao, quantas vezes
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Por exemplo, quando a Revista Veja afirma que, certa vez, ela perdeu 14 quilos e estava com 60 distribudos pelo seu 1,72 metro. Com este regime e a ajuda da lipoaspirao ela diminuiu seu manequim de 42 para 38; o suti aumentou de 44 para 46 graas aos 225 ml de silicone implantados e, para manter a cor, a atriz fazia duas sesses de bronzeamento artificial por semana. Dados minuciosos como estes so facilmente encontrados nas revistas as quais me refiro. Estes fragmentos foram retirados da matria intitulada Belssima!, in: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1636, 16 de fevereiro, 2000, p. 99. 54 Ibidem. 55 AFFAIR Luciana Gimenez. In: Caras. So Paulo: Caras, ed. 265, n. 49, ano 6, 4 de dezembro ,1998. 56 Ibidem. 57 SER QUE ela est. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1575, 02 de dezembro, 1998, p. 140. 58 AFFAIR Luciana Gimenez. In: Caras. So Paulo: Caras, ed. 265, n. 49, ano 6, 4 de dezembro, 1998. 59 Ibidem. 60 Ibidem. 61 Ibidem. Grifo meu. 62 UMA TIRA, outra veste. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1661, 09 de agosto, 2000, p. 114. 63 AO P DO OUVIDO. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1756, 19 de junho, p. 124. 64 Ibidem. 65 Ibidem. Grifo da revista. 66 VAI CUSTAR caro. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1609, 04 de agosto, 1999, p. 110.

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recorreu e, conseqentemente, perdeu a guarda de seu filho na Justia ou quais os altos e baixos de seus casos amorosos. Em relao a Luciana Gimenez, a insistncia est em afirmar que de fato, para ela, gerar e criar um filho de Mick Jagger um grande negcio67, afinal, se tivesse uma profisso convencional, como a de balconista de butique, cujo salrio mensal equivale a cerca de 830 dlares, Luciana demoraria 1000 anos para ganhar os 10 milhes de verdinhas previstos pela advogada americana [que opinou, na matria, em quanto seria estipulada a penso que o menino deveria receber do pai]68. A partir das enunciaes, retomadas praticamente em cada reportagem referente a estas mulheres, a mdia mostra sua caracterstica de repetio. J abordada e discutida por outras autoras69, em relao ao espao televisivo, a repetio pode ser descrita como uma marca especfica deste tipo de comunicao pedaggica. Ela funciona como uma espcie de efeito que tranqiliza e, ao mesmo tempo, d certo prazer ao telespectador, uma vez que a partir da repetio que ele consegue se reconhecer no montante desordenado de imagens e sons que a televiso produz por minuto. A repetio funciona como uma espcie de sada para um impasse em que, invariavelmente, a televiso se encontraria, afinal, centenas de horas de televiso semanais (...) seriam inviveis se cada unidade de programa pretendesse ter um formato prprio70. Assim, as estruturas televisivas se repetem, seja na novela com a trama de amores proibidos, envolvendo os dois ncleos bsicos de ricos e pobres71; nos programas humorsticos com as imprescindveis imitaes de polticos, homossexuais ou nordestinos; no show de variedades dominicais com seus personagens exticos ou com suas danarinas frenticas e sacolejantes; ou at mesmo no mais singelo especial de Natal com o rei Roberto Carlos anualmente produzido. No dispositivo da maternidade, j que ligado ao dispositivo pedaggico da mdia, a repetio funciona efetivamente como estratgia de demarcao constante dos sujeitos e de suas individualidades, que so tornados objetos discursivos. Atuando como uma estratgia, como uma espcie de ttica das linhas de fora, a repetio constante de caractersticas especficas das mulheres fixa as formas pelas quais elas se tornam visveis e enunciveis. A repetio age como uma espcie de atualizao, como um mecanismo constante de lembrana, de verificao. Transformados em sujeitos reais, podemos ficar um ms, seis meses, um ano sem nada ler sobre estas mes-famosas (Vera Fischer e Luciana Gimenez) e, mesmo assim, saber o que se passa em suas vidas de forma semelhante ao que acontece na fico mais prosaica da novela das oito. Deste modo, a repetio evocada e sistematizada por estes aparatos discursivos joga agonisticamente com as objetivaes maternas na medida em que trabalha com uma espcie de memria que lhes correlata. Desta forma, marcam-se caractersticas e relaes entre sujeitosmulher e sujeitos-me. Em oposio s personagens feminilizadas pela mdia, como Xuxa, Vera Fischer e Luciana Gimenez, a cantora Cssia Eller, homossexual declarada, que raspa o cabelo, no se maquia e no liga para roupas72, no deixa de garantir formas diferenciadas de visibilidade e enunciabilidade. Pelo contrrio, ao descrev-la, faz-se da masculinizao desta mulher alvo de destaque: irriquieta e desbocada por natureza73, a cantora gosta de arrotar e, volta e meia, bolina uma certa parte inexistente de sua anatomia feminina74. Certa vez, em um evento de moda, ela cuspiu no cho, gritou palavres para a platia e exibiu o dedo mdio em riste o

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Ibidem. Grifo meu. Ibidem. 69 SARLO, Beatriz. Cenas da vida ps-moderna: intelectuais, arte e vdeo-cultura na Argentina. Rio de Janeiro Editora da Universidade UFRJ, 19997 e FISCHER, Rosa. O estatuto pedaggico da mdia: questes de anlise. In: Educao & Realidade. Porto Alegre: UFRGS/FACED, vol. 22, n. 2, jul./dez., 1997, p. 59 79. 70 Sarlo, op. cit., 1997, p. 64. 71 Fischer, op. cit., 1997, p. 70. 72 PERSONAGEM diferente. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1604, 30 de junho, 1999, p. 125 73 BANQUINHO e vozeiro. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1698, 02 de maio, 2001, p. 133. 74 Ibidem.

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tempo todo75. Em outra ocasio, em um de seus shows, na Bahia, Cssia Eller selecionou a dedo algumas vtimas para mostrar-lhes os seios76. Logo depois, a endiabrada (...) ainda foi vista (...) tomando umas e outras num bar do Pelourinho77. s vezes, ela se maquiava, como num gesto de tentar encontrar a delicadeza perdida78. Mas foi o desejo de ser me, por exemplo, que fez com que a cantora Cssia Eller, uma rara homossexual assumida, tivesse um filho. Mesmo casada com uma mulher h dez anos, ela engravidou e hoje me de Francisco de quatro anos79. Uma suposta feminilidade nas atitudes parece estar, neste dispositivo, relacionada maternidade. isso, pois, o que causa a surpresa no fato de Cssia Eller engravidar (sua no feminilidade). Antes disso, esta constatao que d ao dispositivo a capacidade de atualizarse, ou seja, h um outro tipo de sujeito a ser a capturado pelo discurso. Ao fazer de si mesma objeto visvel deste dispositivo, a cantora afirma: no foi por causa de Chico que eu parei [com as drogas], meu corpo no estava mais agentando. Durante a gravidez, parei porque, milagrosamente, enjoei de cigarro, caf, maconha, de tudo. A o Chico nasceu, amamentei e depois ca na farra de novo80. As curvas de visibilidade e os regimes de enunciao, articuladas s linhas de subjetividade, tramam os sentidos entre a mulher-masculinizada e aquela que deixa as drogas, mas por causa de seu filho. Fazem com que estes dois fatos ganhem sentido entre si, do a eles uma inteligibilidade mtua. Paradoxalmente, justamente por uma feminilidade (porm, neste caso, precoce e exacerbada) que a maternidade-adolescente considerada como um problema pelo dispositivo da maternidade. Para ilustrar esta afirmao trago um fragmento da revista Crescer que diz, por exemplo, que a pressa de transar, que parece acometer as meninas, pode ser resultado, para alguns especialistas, da erotizao que permeia toda a sociedade81. O especialista convidado por tal revista (o mdico Abner Lobo Neto, obstetra e chefe do setor pr-natal personalizado da Escola Paulista de Medicina/Unifesp), constata que a menina-adolescente est sendo empurrada para o exerccio inconseqente da sexualidade pelos apelos erticos veiculados maciamente atravs dos meios de comunicao, que vivem mostrando mulheres nuas, da forma mais hedonista possvel82. A partir dos depoimentos de especialistas nos assuntos, so indicados outros motivos pelos quais estas crianas (sic) acabam gerando outras crianas83. O primeiro deles no est ligado falta de conhecimento dos mtodos anticoncepcionais, por parte das meninas, mas sim ao estilo adolescente de ser ou no se preocupar em usar os mtodos anticoncepcionais que conhecem84. Os mdicos afirmam que o descaso com a preveno pode ser resultado, tambm, da onipotncia juvenil, que faz as meninas acharem que com elas no vai acontecer85. O segundo motivo para a gravidez destas meninas, como informa a revista, que como a maioria [delas] transa sem a me saber, no tm dinheiro para comprar a plula ou receiam que ela sirva de alerta para os pais, caso a encontrem guardada em casa ou na bolsa86. H ainda aquelas at buscam orientao sobre mtodos contraceptivos quando comeam a transar (...). Mas a, brigam com o namorado e param. Da voltam e transam, e ela j est sem proteo87.
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CUSPE, palavro e seios de fora. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1640, 15 de maro, 2000, p. 113. BANQUINHO e vozeiro. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1698, 02 de maio, 2001, p. 132. 77 CUSPE, palavro e seios de fora. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1640, 15 de maro, 2000, p. 113. 78 VEJA essa. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1507, 06 de agosto, 1997, p. 16. 79 ELA e ela, no! In: Veja, ed. 1554, 08 de julho, 1998, p. 105. Grifos meus. 80 DROGAS e agonia no auge da vida. In: Veja. So Paulo: Abril, ed. 1733, 09 de janeiro, 2002, p. 80. 81 MENINAS que viram mes. In: Crescer. So Paulo: Globo, n. 88, maro, 2001, p. 21. 82 Ibidem. Grifo meu. 83 Ibidem, p. 20. 84 Ibidem. p. 21 85 Ibidem. Grifo meu. 86 Ibidem, p. 21-22. 87 Ibidem, p. 22. Grifo meu.

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Um agravante dessa situao que as adolescentes no se preocupam com a possibilidade de adquirir alguma doena sexualmente transmissvel88. Inconseqentes, irresponsveis, imprudentes, precocemente sexualizadas: afinal, que tipo de mes sero estas? Dispositivo da maternidade, da sexualidade, da infantilidade e dispositivo pedaggico da mdia encontram-se aqui em intensa relao e, de certa forma, competindo ou articulando sentidos entre si. Trata-se de mostrar a intruso desmesurada da sexualidade adulta no singelo e inocente universo infantil e o quanto prejudicial o movimento ou deslocamento da criana para a mulher ou, ainda, do bem para o mal. Como refere Walkerdine89, este processo de denncia e, ao mesmo tempo, indignao sobre a erotizao das garotinhas, esto ligados ao fato que a infncia discursivamente articulada e pensada em nossa cultura como se fosse do gnero masculino ativo, criativo, desobediente, contestador de regras, racional90. A menina seria aquela que trabalha enquanto o menino brincalho, ela segue regras enquanto ele trata de quebr-las, ela boa, bem comportada, no racional uma espcie de patologia, uma espcie de Outro da infncia racional91. Este um modelo altamente desejvel na cultura, mesmo que patologizado92, pois a menina boa e esforada, que segue as regras, prefigura a imagem da me atenciosa, que usa sua irracionalidade para salvaguardar a racionalidade, para permitir que sua racionalidade de desenvolva93. A maternidade precoce tida como o oposto da infncia feminina cultuada, um tipo de resultado da ameaa criana natural que advm da criana erotizada, da pequena Lolita, da garota que se apresenta como uma pequena mulher, mas no do tipo que proporciona cuidados, nutrio, proteo, mas da sedutora, da prostituta, em oposio boa garota virgem94. As revistas cumprem o papel de defender esta infncia que, para elas, est prestes a desaparecer; de dar a esta infncia seus direitos e assim proteger, garantir seu futuro saudvel. Afinal, o que estas meninas estavam fazendo, que no estavam na escola? Neste processo de denncia, no apenas se mostra uma infncia perdida, mas igualmente o que deveria funcionar como geral ou natural na prtica da maternidade. A partir desses casos, abre-se a possibilidade de acessar e conhecer melhor a essncia da verdadeira me. Por uma espcie de paralelismo, a partir da construo de subjetividades como estas que se determina e se fixa a maternidade normativa. O dispositivo da maternidade, j que ligado ao dispositivo da infantilidade, tambm chora a infncia perdida, denuncia o abuso e a perigosa erotizao precoce de meninas, porque a partir disso que ambos vo garantir e assegurar identidades normais: seja a de Adulto95, seja a de maternidade normativa. O dispositivo da infantilidade precisa infatilizar seus sujeitos, da mesma forma que o dispositivo da maternidade necessita maternizar os seus. Imbricados, restauram e revigoram tanto sua vontade de infantil, quanto sua vontade de maternidade. H outra importante constatao a ser feita. Na referida matria96, parece ser dada s meninas a responsabilidade total pelo fato de engravidarem. a mulher quem deve ter o controle sobre seu corpo e, portanto, a ela cabe qualquer tipo de preveno. Por este motivo, torna-se importante desenvolver campanhas de preveno dirigidas s adolescentes97 afinal, so elas que escondem das mes o fato de estarem transando, que no so assduas nos tratamentos ou consultas mdicas ou pensam a si mesmas como onipotentes. Assim, alm de incentivar o uso de preservativos, [est]as campanhas poderiam induzir a adolescente a refletir sobre a inadequao
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Ibidem. WALKERDINE, Valerie. A cultura popular e a erotizao das garotinhas. In: Educao & Realidade. Porto Alegre: UFRGS/FACED, v. 24, n. 2, jul./dez., 1999. p. 75. 90 Ibidem, p. 77. 91 Ibidem, p. 78. 92 Ibidem, p. 76. 93 Ibidem, p. 78. 94 Ibidem. 95 CORAZZA, Sandra. Infncia & Educao Era uma vez... Quer que conte outra vez? Petrpolis: Vozes, 2002. 96 MENINAS que viram mes. In: Crescer. So Paulo: Globo, n. 88, maro, 2001. 97 Ibidem, p. 25.

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da maternidade precoce98. Dirige-se a disciplinarizao dos corpos e dos tempos somente s meninas, pois parece serem elas as principais culpadas pelo fracasso em fazer seus corpos dceis ou teis. J que as adolescentes resistem ao controle das operaes de seu corpo-sexo, que isso se faa ento na forma de corpo-maternidade: necessitam, nessa condio, de um atendimento (duplamente) especializado, de preferncia multidisciplinar (ginecologia, psicologia, nutrio, pr-natal)99. H aqui tambm um cruzamento, um entrelaamento do dispositivo da maternidade com o dispositivo pedaggico da mdia, principalmente no que diz respeito predominncia da mulher como ser falante e falado nos espaos comunicacionais. Para Fischer100, trata-se de uma caracterstica peculiar da mdia (mas talvez no s dela), no sentido de tornar o sexo feminino protagonista das mais diferentes matrias, reportagens, programas etc. Constituem-se, assim, modos especficos de enunciar a mulher, de torn-la visvel e enuncivel e, paralelamente, tornase legtimo elas serem incessantemente descritas e narradas. De modo semelhante, as linhas de subjetivao destes dois dispositivos, ao privilegiar as mulheres no convite a falar de si (ou de constiturem-se em um tema a ser falado e explicado), de se confessarem publicamente, fazemnas visveis e enunciveis como sujeitos que devem ser constantemente educados, ensinados, informados, como sujeitos cada vez mais necessitados de normas e procedimentos para permanentemente cuidarem de si101. Consideraes finais Para finalizar, enfatizo que pretendi fazer com que as discusses acerca tanto das caractersticas do conceito, como do prprio do dispositivo da maternidade fossem uma espcie de ponto de partida para outras e novas discusses. Ou seja, ao mostrar como este dispositivo constituiu-se historicamente, ao organizar e sistematizar o conjunto das linhas, regimes e curvas que o constituem e ao caracterizar como outros trs dispositivos o sustenta pretendi fazer com que minhas perguntas, meus questionamentos e as relaes que provisoriamente consegui aqui estabelecer servissem para provocar outras e novas perguntas, questionamentos e relaes. Nesse sentido, como se, igualmente, perguntasse: ora, se este dispositivo est articulado em torno de uma vontade de maternidade que lhe especfica, que outras vontades orientam outros dispositivos de nosso tempo? Ou, talvez: se este dispositivo busca produzir continuamente sujeitos-me e modalidades maternas (maternidade homossexual, adolescente, solteira etc.) como seus objetos discursivos genunos, que outros objetos discursivos so constitudos midiaticamente (ou no) na cultura contempornea? Alm disso, se este dispositivo est ligado a outros trs para poder produzir uma determinada experincia materna, que outras relaes se estabelecem entre os muitos dispositivos que certamente hoje regulam nossos modos de ser sujeito? Da, creio, a importncia de destacar, localizar e problematizar as diferentes lgicas que operam na produo de sujeitos e de prticas discursivas especficas: apontar para a possibilidade de sua desconstruo e, acima de tudo, para possibilidade de resistir e de lutar contra as formas de poder exatamente onde ele , ao mesmo tempo, objeto e o instrumento: na ordem do saber, da verdade, da conscincia, do discurso.

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Ibidem, p. 21. Grifo meu. Ibidem, p. 24. 100 FISCHER, Rosa Maria. Mdia e educao da mulher: uma discusso terica sobre modos de enunciar o feminino na TV. In: Estudos Feministas, Florianpolis: CFHC/CCE/UFSC, vol. 9, n. 2, 2001b, p. 586 599. 101 Ibidem, p. 588.

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