RIWAYAT HIDUP MIRZA GHULAM AHMAD

Imam Mahdi & Masih Mau’ud

Pendiri Jemaat Ahmadiyah
Oleh : Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad

Pendahuluan

Kemajuan Jemaat Ahmadiyah yang pesat dan mengagumkan di seluruh dunia menarik
serta membangkitkan perhatian umum untuk mempelajari hal ikhwal gerakan yang
meluas ini dengan lebih mendalam.

Terutama untuk mengenal keadaan orang yang mendirikan gerakan Ahmadiyah ini. Oleh
karena itu saya bermaksud menguraikan secara ringkas dan tegas tentang riwayat
hidup pendiri gerakan Ahmadiyah. Supaya, dengan karunia llahi, penjelasan ini akan
menjadi petunjuk bagi orang-orang yang mencari kebenaran, dan menggerakkan hati
mereka untuk menyelidiki lebih lanjut, serta meratakan jalan bagi orang-orang yang
hendak masuk ke dalam kerajaan Ilahi. Amin.

A h m a d

Pendiri Jemaat Ahmadiyah bernama Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad. Nama beliau yang asli
hanyalah Ghulam Ahmad. Mirza melambangkan keturunan Moghul. Kebiasaan beliau
adalah suka menggunakan nama Ahmad bagi diri beliau secara ringkas. Maka, waktu
menerima baiat dari orang-orang, beliau hanya memakai nama Ahmad. Dalam ilham-
ilham , Allah Ta’ala sering memanggil beliau dengan nama Ahmad juga. Hadhrat Ahmad
as. lahir pada tanggal 13 Februari 1835 M, atau 14 Syawal 1250 H, hari Jumat, pada
waktu shalat Subuh, di rumah Mirza Ghulam Murtaza di desa Qadian. Beliau lahir
kembar. Yakni beserta beliau lahir pula seorang anak perempuan yang tidak berapa
lama kemudian meninggal dunia. Demikianlah sempurna sudah kabar-ghaib yang tertera
di dalam kitab-kitab agama Islam bahwa Imam Mahdi akan lahir kembar. Qadian
terletak 57 km sebelah Timur kota Lahore, dan 24 km dari kota Amritsar di propinsi
Punjab, India.

Keturunan Barlas

Hadhrat Ahmad as. adalah keturunan Haji Barlas, raja kawasan Qesh, yang merupakan
paman Amir Tughlak Temur. Tatkala Amir Temur menyerang Qesh, Haji Barlas
sekeluarga terpaksa melarikan diri ke Khorasan dan Samarkand, dan mulai menetap
disana. Tetapi pada abad kesepuluh Hijriah atau abad keenambelas masehi, seorang
keturunan Haji Barlas, bernama Mirza Hadi Beg beserta 200 orang pengikutnya hijrah
dari Khorasan ke India karena beberapa hal, dan tinggal di kawasan sungai Bias
dengan mendirikan sebuah perkampungan bernama Islampur, 9 km jauhnya darii sungai
tersebut.

Q a d i a n

Mirza Hadi Beg adalah seorang cerdik pandai, karena beliau oleh pemerintah pusat
Delhi diangkat sebagai qadhi (hakim) untuk daerah sekelilingnya. Oleh sebab
kedudukan beliau sebagai qadhi itulah maka tempat tinggal beliau disebut Islampur
Qadhi. lambat laun kata Islampur hilang, tinggal Qadhi saja. Dikarenakan logat
daerah setempat, akhirnya disebut sebagai Qadi atau Qadian.

Demikianlah keluarga Barlas tesebut pindah dari Khorasan ke Qadian secara

permanen. Selama kerajaan Moghul berkuasa, keluarga inii senantiasa memperoleh
kedudukan mulia dan terpandang dalam pemerintahan negara. Setelah kejatuhan
kerajaan Moghul, keluarga ini tetap menguasai kawasan 60 pal sekitar Qadian,
sebagai kawasan otonomi. Tetapi lambat laun bangsa Sikh mulai berkuasa dan kuat,
dan beberapa suku Sikh dari Ramgarhia, setelah bersatu mulai menyerang keluarga
ini. Selama itu buyut Hadhrat Ahmad as. tetap mempertahankan diri dari serangan
musuh. Teapi di zaman kakek beliau, daerah otonomi keluarga ini menjadi sangat
lemah, dan hanya terbatas di dalam Qadian saja yang menyerupai benteng dengan
tembok pertahanan di sekelilingnya. Daerah-daerah lain telah jatuh ke tangan
musuh. Akhirnya bangsa Sikh dapat juga menguasai Qadian dengan jalan mengadakan
kontak rahasia dengan beberapa penduduk Qadian, dan semua anggota keluarga ini
ditawan oleh bangsa Sikh. Tetapi setelah beberapa hari, keluarga ini diiziinkan
meninggalkan Qadian, lalu mereka pergi ke Kesultanan Kapurtala dan menetap disana
selama 12 tahun. Setelah itu tibalah zaman kekuasaan Maharaja Ranjit Singh yang
berhasil menguasai semua raja kecil, dan beliau mengembalikan sebagian harta benda
keluarga tersebut kepada ayah Hadhrat Ahmad as. yang bekerja dalam tentara
Maharaja itu beserta saudara-saudaranya.

Kemudian datanglah bangsa Inggris yang mengalahkan pemerintah Sikh, dan merampas
segala kekayaan keluarga ini, kecuali satu daerah Qadian yang amat kecil dibiarkan
dalam kepemilikan keluarga tersebut.

Dokumen Tentang Keluarga

Baiklah sekarang kami cantumkan di bawah iini apa yang ditulii oleh Sir Lepel
Griffin dalam bukunya The Punjab Chiefs, tentang keluarga Hadhrat Ahmad as :

"Pada tahun 1530, tahun-tahun terakhir pemerintahan kaisar Babar, Hadi Beg,
seorang Moghul dari Samarkand , hijrah ke Punjab dan menetap di daerah Gurdaspur.
Ia adalah seorang terpelajar serta bijak, dan diangkat oleh pemerintah menjadi
qazi atau magistrate untuk 70 kampung di sekitar Qadian. Dialah yang mendirikan
Qadian, dan mula-mula dinamainya Islampur Qazi, yang lambat laun berubah menjadi
Qadian. Keluarga ini tetap memegang kedudukan dan pangkat yang pantas serta
terpandang dalam pemerintahan hingga beberapa turunan. Hanya waktu pemerintahan
Sikh keluarga ini jatuh miskin."

"Gul Muhammad dan puteranya yang bernama Ata Muhammad, terus menerus bertempur
dengan Ramgarhia serta Kanahaya Misals yang menguasai kawasan-kawasan sekitar
Qadian. Akhirnya semua daerah itu lepas dari tangan mereka, dan Ata Muhammad
melarikan diri ke Begowal meminta perlindungan pada Sardar Fateh Singh Ahluwalia
(buyut kepala suku penguasa kawasan Kapurtala sekarang), dan ia menetap disana
selama 12 tahun. Ketika (Maharaja) Ranjit Singh menaklukkan seluruh kawasan
Ramgarhia Misal, ia mengundang Ghulam Murtaza kembali ke Qadian dan mengembalikan
sebagian warisan kekeyaan nenek moyangnya kepadanya."

"Kemudian Ghulam Murtaza dan saudaranya menjadi tentara Maharaja, dan menjalankan
tugas-tugas pentingnya di tapal batas Kashmir serta tempat-tempat lainnya."

"Pada zaman Nao Nihal Singh dan Darbar, Ghulam Murtaza rutin memegang jabatan (di
ketentaraan). Pada tahun 1841, ia dikirim ke daerah Mandi dan Kulu beserta
Jenderal Ventura. Pada tahun 1843 ia memimpin tentara yang dikirim ke Peshawar dan
dalam kerusuhan di Hazarah ia berjasa besar. Dalam pemberontakan tahun 1848, ia
tetap setia pada pemerintah dan bersama saudaranya, Ghulam Muhyiddn, ikut membantu
pemerintah. Tatkala Bhai Maharaj Singh sedang membawa pasukannya ke Multan untuk
menolong Diwan Mul Raj, waktu itu Ghulam Muhyiddin beserta kepala suku lainnya,
Langer Khan Sahiwal dan Sahib Khan Tiwana menggerakan orang-orang Islam, dan
dengan tentara Misra Sahib Dayal menyerang kaum pemberontak dan mengalahkan mereka
secara total; mengusir mereka sampai ke [sungai] Chenab, disana mereka 600 orang
mati tenggelam."

"[Ketika Inggris menguasai Punjab], harta benda dan tanah milik keluarga ini
dirampas kembali. Hanya satu, pensiun sebesar 700 rupis, dan hak miliik untuk
Qadian serta beberapa kampung sekitarnya ditetapkan bagi Ghulam Murtaza serta
saudara-saudaranya. Dalam pemberontakan tahun 1857, keluarga ini memainkan peran
yang terpuji. Ghulam Murtaza memasukkan banyak orang ke dalam tentara, dan anaknya
yang bernama Ghulam Qadir ikut dalam tentara Jendral Nicholson di Trimughat ketika
menghancurkan para pemberontak 46 Native Infantry melarikan diri dari Sialkot."

"Jendral Nicholson telah memberikan sebuah surat penghargaan kepada Ghulam Qadir
yang menyatakan bahwa dalam tahun 1857 keluarganya di Qadian distrik Gurdaspur
betul-betul telah membantu dan setia kepada pemerintah, melebih keluarga-keluarga
lain di kawasan itu."1

Ghulam Murtaza adalah seorang tabib yang sangat mahir. Ia wafat pada tahun 1876,
dan anaknya Ghulam Qadir senantiasa suka membantu para pejabat pemerintah dan ia
mendapat banyak surat penghargaan dari pemerintah. Ghulam Qadir pernah bekerja
sebagai superintendant di kantor pemerintah distrik dii Gudaspur. Anaknya meningal
waktu kecil, dan ia pungut keponakannya, Sultan Ahmad (putra Hadhrat Ahmad as.
sendiri-pen), sebagai anak. Ghulam Qadir wafat pada tahun 1883. Mirza Sultan Ahmad
pun mulai jadi pegawai pemerintah sebagai asisten wedana, dan sekarang2 menjadi
collecteur serta kepala daerah Qadian. Saudara Nizamuddin yang bernama Isamuddin
wafat pada tahun 1904, dan waktu pengepungan Delhi, ia menjadi kepala pasukan
dalam tentara Hadson Horse, dan bapaknya yang bernama Ghulam Muhyiddin menjabat
wedana.

Perlu rasanya disebutkan disini, anak kedua Ghulam Mutaza, bernama Ghulam Ahmad
adalah orang yang mendirikan jemaat Ahmadiyah yang mashur ini dalam Islam. beliau
lahir pada tahun 1835, dan memperoleh pelajaran serta pendiidikan yang baik. Pada
tahun 1891 beliau menda'wakan diri sebagai Imam Mahdi atau Masih Mau'ud menurut
agama Islam. Beliau adalah seorang yang pandai dan alim, sehingga perlahan-lahan
banyaklah orang yang mengikuti beliau. Dan sekarang Jemaat Ahmadiyah di Punjab
serta kawasan-kawasan lainnya di India telah melebihi tiga ratus ribu orang. Mirza
Ghulam Ahmad mengarang benyak buku dalam bahasa Arab, Farsi dan Urdu, serta
memberikan penjelasan yang benar tentang masalah jihad. Orang-orang berpendapat
buku-buku itu sungguh telah menguntungkan orang-orang Islam. Lama beliau mengalami
penderitaan karena perlawanan pihak lain. Acapkali beliau diseret ke pengadilan
maupun ke dalam perdebatan-perdebatan. Akan tetapi sebelum beliau wafat pada tahun
1908, beliau telah memperoleh kedudukan yang demikian rupa sehingga orang-orang
yang menentang pun menghormati beliau.

Pusat golongan ini di Qadian. Disana Anjuman Ahmadiyah telah mendirikan sebuah
sekolah dasar dan percetakan yang digunakan untuk menyiarkan ajaran serta berita-
berita tentang Jemaat ini. Pengganti Mirza Ghulam Ahmad as. yang pertama adalah
Maulvi Nuruddin, yang pernah menjadi tabib terkemuka di Maharaja Kashmir beberapa
tahun lamanya.

Keluarga ini mempunyai hak kekuasaan atas seluruh kawasan Qadian dan hak untuk
menarik pajak 5 % dari tiga desa yang berdampingan dengan Qadian.

Masa Kanak-kanak

Setelah sejarah ringkas silsilah Hz. Mirza Ghulam Ahmad as., baiklah sekarang saya
terangkan keadaan beliau dimasa kanak-kanak. Sebagaimana telah dijelaskan, Hz.
Ahmad lahir pada tahun 1835 ketika ayah beliau sedang jaya dan gembira karena
berhasil mendapatkan kembali tanah-tanah pusaka, serta mempunyai kedudukan yang
baik di kerajaan Maharaja Ranjit Singh. Akan tetapi Allah Ta’ala menghendaki
supaya Hadhrat Ahmad mendapat pendidikan dan pemeliharaan dalam suasana yang lebih
menarik perhatian beliau kepada-Nya.

Tiga tahun setelah Hadhrat Ahmad as. lahir, Maharaja Ranjit Singh meninggal dunia,
dan kerajaan Sikh mulai melemah. Kejadian ini mempengaruhi keadaan ayah beliau.
Dan ketika seluruh Punjab jatuh ke tangan Inggris, tanah-tanah pusaka dirampas
kembali. Meskipun ayah beliau membelanjakan puluhan ribu rupis untuk mengambil
kembali tanah-tanah pusaka tersebut, tetap tak berhasil. Dan hal ini sangat
menyedihkan hatinya. Hadhrat Ahmad as. sendiri telah menerangkan hal itu dalam
sebuah buku beliau sbb :

"Ayahanda berduka dan bersedih hati karena kekalahan-kekalahan yang dialaminya

dalam perkara-perkara untuk mendapatkan kembali tanah-tanah pusakanya. Beliau
telah membelanjakan 70.000 rupis dalam perkara-perkara semacam itu, yang
kesemuanya tidak berhasil sedikit pun. Kehilangan semua harta pusaka dari tangan
kami yang tidak mungkin diperoleh kembali. Kerugian ini sangat menyedihkan
ayahanda, dan beliau menjalani hidupnya dengan penuh duka dan penyesalan yang amat
dalam. Melihat keadaan ayahanda demikian, saya mendapat gerakan dan kesempatan
untuk mengadakan perubahan suci dan sejati dalam diri saya. Pengalaman yang sedih
dan pahit dari kehidupan ayahanda menjadi pelajaran bagi saya untuk mencari
kehidupan yang suci dan bersih dari kekotoran dunia. Walaupun ayahanda masih
memiliki beberapa kampung dan mendapat hadiah tahunan dari pemerintah serta
menerima pula pensiun dari dinasnya, namun kesemuanya itu tidak berarti baginya
dibandingkan dengan kejayaannya dahulu. Oleh karena itulah beliau selalu sedih dan
berduka. Biasanya ayahanda suka mengatakan: "Usaha dan perjuangannya yang telah
aku lakukan untuk dunia yang kotor ini aku sudah menjadi wali atau orang suci."

Demikian pula beliau sering membaca syair-syair yang menyatakan betapa dalam
penyesalan hati beliau atas kehidupannya sendiri yang sebagian besar disia-
siakannya dalam urusan dunia belaka. Dan hati beliau berhasrat untuk mendapat
rahmat serta karunia Allah.

Penyesalan beliau-- karena tidak mengusahakan apa-apa untuk menghadap ke hadirat

Ilahi--makin lama semakin bertambah kuat di hati beliau. Dengan sedih beliau
sering berkata: "Sayang aku telah merusak hidupku untuk urusan dunia yang sia-sia
belaka."

Tulisan tentang keadaan ayah beliau tersebut, sewaktu beliau masih kanak-kanak
sampai baligh, menyatakan bahwa Allah Ta’ala telah menciptakan kondisi tertentu
sebagai pelajaran dan pendidikan bagi beliau sehingga kecintaan terhadap dunia
tidak timbul di hati beliau. Ayah serta kakek beliau pada waktu itu memiliki
kedudukan tinggi dan terhormat di masyarakat dunia, dan para pejabat negara sangat
hormat serta ta'zim kepada mereka. Tetapi upaya mereka seumur hidup -- untuk
merebut kemuliaan dan kekayaan dunia sebagaimana yang mereka inginkan menurut hak
keluarga itu -- akhirnya gagal semua. Hal ini menjadi pelajaran bagi seorang yang
hatinya suci dari segala kekotoran, bahwasanya dunia ini tidak kekal dan akhirat-
lah yang disukai oleh Allah. Maka Hadhrat Ahmad as. pun tidak melupakan pelajaran
ini sampai wafat. Walau dunia mencoba menarik beliau dengan berbagai cara untuk
menyesatkan beliau dari tujuan, beliau tetap tidak pernah tergoda untuk keluar
setapak pun dari jalan yang benar.

Pendek kata, Hadhrat Ahmad as. sewaktu kanak-kanak telah menyaksikan contoh-contoh
yang begitu pahit dalam kehidupan ayah beliau, sehingga kemauan untuk dunia telah
padam dari sanubari beliau. Ketika masih kecil sekali, segala keinginan dan cita-
cita beliau as. ditujukan pada keridhoan Ilahi.

Tuan Syekh Yaqub Ali, pengarang riiwayat hidup Hadhrat Ahmad as., telah
mencantumkan suatu kejadian yang amat menarik. Ketika kecil, Hadhrat Ahmad as.
sering mengatakan kepada seorang anak perempuan yang seumur dengan beliau,
"Doakanlah, supaya Allah memberi taufik kepada saya untuk shalat." Perkataan ini
menyatakan betapa perasaan suci bergelora dalam sanubari beliau ketika masih
kanak-kanak. Dan segala keinginan serta cita-cita beliau as. hanya ditujukan
kepada Allah Ta’ala semata.

Demikianlah pula hal ini menampilkan anggapan beliau ketika kecil bahwa hanya
Allah lah yang dapat menyempurnakan segala keinginan dan yang memberi taufik, juga
untuk beribadah. Sejak kecil beliau hidup dalam keluarga yang sama sekali condong
kepada dunia belaka. Tetapi beliau as. pada waktu kanak-kanak mempunyai keinginan
untuk shalat dan percaya bahwa taufik untuk menyempurnakan keinginan itu hanya
Allah lah yang dapat memberikannya.

Hal ini membuktikan bahwa keadan semacam itu tidak mungkin timbul dalam sanubari
seseorang selain yang hatinya suci dari sentuhan dunia sama sekali, serta yang
ditolong oleh Allah untuk mengadakan suatu perubahan agung dan suci di dunia ini.

Masa-Masa Pendidikan

Kejahilan/kebodohan benar-benar dominan ketika Hadhrat Ahmad as. lahir ke dunia

ini. Orang-orang umumnya tidak memberikan perhatian pada pelajaran dan pengetahuan
sedikitpun. Pada zaman pemerintahan Sikh, jarang terdapat orang yang pandai
membaca dan menulis. Sebagian besar orang-orang kaya dan terpandang pun buta
huruf. Tetapi karena Allah Ta’ala hendak menggunakan beliau as. untuk suatu
pekerjaan yang sangat agung, maka Dia menanamkan kemauan yang cukup kepada beliau
as.

Berbagai macam hambatan dan keadaan jahiliah zaman itu tidak melalaikan sang ayah
dari kewajibannya menyelenggarakan pendidikan bagi anak-anaknya. Waktu Hadhrat
Ahmad as. masih kanak-kanak, ayah beliau telah mempekerjakan seorang guru bernama
Fazal Ilahi untuk mengajar beliau mengaji Al Quran serta beberapa kitab bahasa
Farsi (1841). Setelah berusia 10 tahun, dipanggil lagi seorang guru bernama Fazal
Ahmad yang amat baik dan benar-benar beragama (1845). Hadhrat Ahmad as. sendiri
menuliskan bahwa guru itu mengajar beliau beberapa kitab saraf-nahu (gramatika)
bahasa Arab, dengan giat dan penuh kecintaan. Setelah beliau as berusia 17 tahun,
ditetapkan seorang guru lain bernama Gul Ali Shah, untuk mengajarkan beberapa
kitab nahu dan mantik ( logika). Ilmu ketabihan beliau pelajari dari ayah beliau
sendiri yang merupakan seorang tabib mahir dan pandai. Pelajaran semacam ini pada
zaman itu terpandang cukup tinggi, namun bila dibandingkan dengan kewajiban yang
akan beliau emban, hal itu tidak berarti sedikit pun. Kami telah menyaksikan
sendiri orang-orang lain yang ikut belajar bersama beliau as. dari guru-guru yang
sama. Mereka tidak memiliki kepandaian yang luar biasa dan mereka tidak berbeda
dengan orang-orang lain yang mendapatkan pelajaran semacam itu. Begitu pun guru-
guru yang mengajar beliau as. bukanlah alim ulama yang tinggi ilmunya, melainkan
hanya menguasai beberapa kitab bahasa Arab serta Farsi saja. Pelajaran yang
diberikan kepada beliau as. pada waktu itu sama sekali tidak cukup untuk
mempersiapkan beliau terhadap kewajiban yang bakal Allah Ta’ala serahkan kepada
beliau as.

Setelah Masa Pendidikan

Ketika Hadhrat Ahmad as. selesai menuntut pelajaran, waktu itu pemerintah Inggris
sepenuhnya telah menguasai seluruh Punjab. Dan bahaya pemberontakan pun telah
padam. Warga India telah mulai bekerja di pemerintah Inggris untuk mendapakan
kedudukan dan kemajuan. Para pemuda dari berbagai keluarga telah mulai bekerja di
kantor-kantor pemerintah. Dalam situasi demikian, Hadhrat Ahmad as. yang sama
sekali tidak tertarik pada pekerjaan pertanian -- atas kehendak ayah beliau --
berangkat di kantor Bupati Sialkot. Tetapi sebagian besar waktu beliau digunakan
untuk menimba ilmu. Waktu di luar beliau pakai untuk menelaah buku-buku atau
mengajar orang lain, berdiskusi tentang agama. Walupun beliau masih muda -- waktu
itu berusia 28 tahun -- karena taqwa dan kesucian amal beliau, para orang tua dari
golongan Islam maupun Hindu sama-sama menghormati beliau. Pada waktu itu beliau
jarang bepergian, justru suka menyendiri dan menyepi.

Para pendeta Kristen pun pada waktu itu mulai menyebarkan agama mereka di Punjab.
Sebagian besar orang Islam tidak dapat menjawab serangan-serangan mereka. Tetapi
ketika berdiskusi dengan Hadhrat Ahmad as., senantiasa saja orang-orang Kristen
mengalami kekalahan dan dari antara pendeta Kristen, mereka yang mencintai
kebenaran sangat hormat terhadap beliau as.. Seorang pendeta Kristen bernama Mr.
Butler M.A. yang bekerja di Scoth Mission di kota Sialkot, sering bertukar pikiran
dengan Hadhrat Ahmad as., dan sangat tertarik pada beliau. Tatkala Mr. Butler
hendak kembali ke negerinya, ia datang ke kantor kabupaten Sialkot untuk berjumpa
dengan Hadhrat Ahmad as.. Bupati menanyakan, untuk apa tuan datang ke kantor kami?
Dijawab oleh Mr. Butler, bahwa ia datang hanya untuk berjumpa dengan Tuan Mirza
Ghulam Ahmad saja. kemudian ia terus pergi ke tempat Hadhrat Ahmad as., dan
setelah berbincang-bincang beberapa saat, ia pun pulang.

Ada waktu itu, para pendeta Kristen menganggap kemenangan pemerintah Inggris
sebagai kemenangan agama mereka, dan mereka sangat sombong serta karangan-karangan
mereka ketika itu menyatakan keinginan mereka untuk memasukkan semua orang Islam
ke dalam agama Kristen melalui tangan besi pemerintah. Mereka menggunaan kata-kata
yang sangat kotor dan keji terhadap agama Islam dan Nabi Muhammad saw.. Beberapa
orang Eropa yang ahli, pernah menyatakan bahwa kemungkinan timbulnya kembali
pemberontakan seperti tahun 1857 dapat muncul akibat tulisan-tulisan yang sekeji
itu dari kalangan Kristen. Lama sekali para pendeta Kristen berpendirian seolah-
olah merekalah yang berkuasa di India, dan bukan pemerintah Inggris. Tetapi
akhirnya mereka insyaf juga , bahwa pemeriintah Inggris yang bekuasa di India dan
pemerintahan Ratu Victoria tidak ingin mengembangkan agama Kristen dengan tangan
besi, dan sama sekali tidak ingin mengganggu agama manapun.

Boleh dikatakan bahwa pergeseran antara orang-orang Islam dan Kristen ketika itu
sangat hebat. Para pendeta Kristen suka marah kepada siapa saja yang berani
membantah keterangan-keterangan mereka. Meski pun Hadhrat Ahmad as. senantiasa
menyalahkan keterangan-keterangan Kristen, tetapi pendeta Butler M.A. sangat
tertarik pada kesucian, ketaqwaan dan keikhlasan beliau as.. Sekali pun Mr. Butler
mengetahui bahwa ia tidak akan dapat menarik Hadhrat Ahmad as. dan malahan ia
sendiri yang akan tertarik oleh keterangan-keterangan yang jitu dari Hadhrat Ahmad
as., namun ia tidak mampu menjauhkan diri dari beliau as.. Mr. Butler benar-benar
tertarik pada kesucian dan ketaqwaan Hadhrat Ahmad as. dan ketika hendak pulang ke
negerinya, ia menyempatkan waktu untuk berjumpa dengan Hadhrat Ahmad as. terlebih
dahulu.

Behenti Bekerja

Hampir 4 tahun lamanya Hadhrat Ahmad as. bekerja di Sialkot dengan memaksakan
diri. Namun akhirnya setelah mendapat izin dari sang ayah, beliau as. minta
berhenti dari pekerjaan beliau dan pulang dari Qadian.

Berdasarkan perintah sang ayah, beliau as. bekerja harus mengikuti perkara-perkara
pengadilan tanah pusaka keluarga, namun hati beliau sama sekali tidak tertarik
pada hal-hal semacam itu. Beliau as. sangat patuh dan tunduk terhadap perintah
orang-tua beliau. Beliau tidak mau membantah perintah sang ayah. padahal beliau
sendiri tidak senang terhadap pekerjaan itu. Seringkali setelah kalah dalam suatu
perkara beliau pulang dengan air muka yang berseri-seri, sehingga orang-orang
menganggap beliau as. telah menang dalam perkara tersebut. Tatkala beliau as.
menerangkan bahwa beliau kalah dalam perkara itu, orang-orang bertanya, mengapa
Tuan begitu gembira? Beliau as menjawab, "Saya telah berupaya tetapi terjadi apa
yang telah dikehendaki oleh Allah Ta’ala, dan dengan selesainya perkara ini saya
mendapat kelonggaran waktu untuk mengingat Allah Ta’ala."
Itulah masa yang sangat sukar dan ganjil bagi Hadhrat Ahmad as.. Sang ayah
menghendaki beliau as. mengurus tanah-tanahnya atau mencari pekerjaan lain,
sedangkan kedua hal itu tidak beliau sukai. Oleh karenanya, sering beliau as.
dicela atau dimarahi, tetapi ketika ibu beliau masiih hidup, sang ibu senantiasa
melindungi beliau as.. Setelah ibu beliau wafat, beliau as. sering menanggung
kemarahan serta celaan dari kakak dan ayah beliau, sebab mereka menganggap beliau
as. tidak suka bekerja untuk penghidupan hanya karena malas.

Ayah beliau sering mengatakan dengan sedih, "Bagaimanakah anakku ini akan
memperoleh penghidupannya, dan juga sangat sedih kalau nanti untuk keperluan
hidupnya ia memerlukan pemberian kakaknya saja." Melihat Hadhrat Ahmad as. siang
malam hanya membaca buku saja, sang ayah sering gusar hati, dengan menamakan
beliau maulvi (kiai) sang ayah mengatakan: "Dari mana pula maulvi yang satu ini
telah muncul di rumah kita ?"

Walau pun begitu, sang ayah sangat terkesan oleh kesucian dan ketakwaan beliau
as.. Apalagi ketika merasakan dan teringat akan kekalahan dalam usaha-usaha
duniawinya. Sang ayah gembira juga melihat beliau as. begitu giat dalam keagamaan
dengan mengatakan, "Inilah sebenarnya pekerjaan yang tengah dikerjakan oleh anakku
ini." Disebabkan ayah beliau seumur hidup berjuang hanya untuk dunia saja, maka
rasa penyesalan sering mempengaruhi Hadhrat Ahmad as.. Tetapi hal itu sama sekali
tidak menghalangi beliau as. dari tujuan yang sebenarnya. Bahkan as. sering
membacakan Alquran dan Hadis bagi ayah beliau.

Itulah suatu kondisi yang amat menakjubkan, bapak dan anak asyik dalam suatu
tujuan yang berlainan, masing-masing hendak menarik yang lain kepada tujuannya.
Sang bapak ingin supaya anaknya menyetujui pendiriannya dan berjuang untuk
kehormatan serta kekayaan dunia, tetapi sang anak berkeinginan agar bapaknya lepas
dari cengkeraman dunia dan masuk dalam kecintaan Ilahi. Pendek kata, keadaan hari-
hari itu tidak dapat digambarkan dalam tulisan. Masing-masing hanya dapat
dibayangkan dalam sanubarinya.

Sekali lagi beliau as. dimintakan untuk menjadi kepala pendidikan di Kesultanan
Kapurtala, tetapi itu pun beliau tolak dan lebih suka tnggal di rumah saja, supaya
sedapat mungkin menolong sang ayah yang amat sedih itu. Sebagaimana telah
dijelaskan, beliau memang tidak menyuka urusan-urusan tanah pusaka itu, tetapi
atas perintah ayah beliau dan guna menggembirakan serta menghibur sang ayah yang
sudah lanjut usia itu, beliau as. dengan giat menjalankan perkara-perkara tersebut
tanpa memperhatikan menang kalahnya.

Walau pun Hadhrat Ahmad as. menjalankan perkara-perkara tu sekedar untuk membantu
ayah beliau, namun hati beliau tetap terkat dalam kecintaan Ilahi. Misi beliau as.
adalah : "Tangan bekerja, hati tertumpu pada Sang Kekasih." Setiap selesai urusan
perkara-perkara itu beliau as. langsung kembali tenggelam dalam ibadah dan zikir
Ilahi. Selama bepergian untuk perkara-perkara tersebut, tidak ada satu shalat pun
yang tidak beliau kerjakan pada waktunya. Bahkan ketika pengadilan sedang
berlangsung, shalat tetap tidak beliau lewatkan dari waktunya.

Sekali peristiwa, beliau as. pergi ke pengadilan untuk suatu urusan perkara yang
sangat penting dan dapat mempengaruhi perkara-perkara lainnya. Waktu itu hakim
sedang memeriksa perkara lain, maka perkara beliau lambat diperiksa. Sementara
menunggu giliran perkara beliau, waktu shalat sudah mulai sempit, maka setelah
berwudhu beliau langsung shalat di bawah pohon, dengan menyerahkan perkara itu
kepada Allah Ta’ala. Ketika beliau as. sedang shalat, hakim memanggil nama beliau,
tetapi beliau as. dengan tenang terus saja mengerjakan shalat beliau dan sama
sekali tidak peduli pada hal-hal lain. Menurut peraturan pengadilan, dalam suatu
perkara kalau satu pihak tidak hadir bila dipanggil, maka perkara itu akan
diputuskan dengan memenangkan pihak yang lain. Maka setelah shalat, beliau as.
menganggap tentu perkara beliau telah dikalahkan, dan beliau menuju ke ruang
pengadilan untuk mendapatkan kabar tentang keputusan perkara tersebut. Kepala
pengadilan disitu adalah seorang Inggris. Setelah memeriksa berkas-berkas perkara
tersebut, kepala pengadilan itu ternyata telah memutuskan perkara tersebut dengan
kemenangan di pihak Hadhrat Ahmad as..

Demikianlah Allah Ta’ala menolong beliau. Dapat dikatakan bahwa beliau as.
menjalankan tugas itu seperti dipaksakan mengerjakan hal-hal yang tidak beliau
sukai. Padahal perkara-perkara itu akan bermanfaat bagi di beliau as.. Sebab
dengan terpeliharanya harta pusaka sang ayah, berarti terpelihara pula harta
pusaka bagi diri beliau as. sendiri, karena beliau akan mewarisinya. meskipun
beliau as. cukup cerdas dan cerdik, beliau tetap tidak suka perkara-perkara
demikian. Hal itu membuktikan bahwa beliau as. sangat tidak menyukai keduniawian
dan hanya bertujuan kepada Allah Ta’ala semata.

Rajin Bekerja

Sekali pun beliau as. tidak menyukai keduniaan, beliau sama sekali bukan orang
yang malas. Justru beliau sangat rajin dan suka bekerja keras. Beliau suka menyepi
dan menyendiri, tetapi sedikitpun tidak berarti menjauhkan diri dari kerja keras.
Kadangkala bila bepergian, Khadim disuruh menunggang kuda ke depan lebih dulu dan
beliau sendiri jalan kaki sampai lebih dari 20 pal hingga ke tujuan. Jarang sekali
beliau memakai kendaraan, bahkan sering pergi dengan berjalan kaki saja. Sampai
akhir hayat pun beliau biasa berjalan kaki demikian. Walau usia telah lebih 70
tahun dan beliau sering sakit keras, namun hampir tiap hari beliau berjalan kaki
empat sampai lima pal. Bahkan kadang-kadang sampai tujuh pal. Sebelum beliau
terlalu tua, kadang-kadang sebelum Subuh beliau as. berangkat dari rumah ddi
Qadian untuk berjalan kaki dan setelah sampai di kampung Wadulah yang terletak
lima setengah pal dari Qadian barulah masuk waktu untuk shalat Subuh.

Kewafatan Sang Ayah & Ilham Pertama

Pada tahun 1876 Hadhrat as berusia kurang lebih 40 tahun ketika ayah beliau sakit,
dan penyakitnya tidaklah begitu berbahaya. Tetapi Allah Ta’ala menurunkan ilham
berikut ini kepada beliau as:

Persumpahan demi Langit yang merupakan sumber takdir, dan demi peristiwa yang akan
terjadi setelah tenggelamnya matahari pada hari in3 i.

Beriringan dengan itu kepada beliau diberikan pengertian bahwa ilham ini
mengabarkan tentang kewafatan ayah beliau as. yang akan terjadi setelah Maghrib.
Sebelum ilham ini, sudah lama Hadhrat Ahmad as. sering mendapat ru'ya shalihah
(mimpi yang benar) yang telah sempurna dengan jelas pada waktunya, dan disaksikan
pula oleh orang-orang Sikh dan Hindu yang sebagian masih hidup sampai sekarang.
Tetapi sebagai ilham, inilah ilham yang pertama beliau terima , dan dengan
perantaraan ilham ini Allah Ta’ala dengan cinta-Nya seolah-olah menyatakan behwa :
ayahmu di dunia ini akan wafat sekarang, dan mulai hari ini Aku dari Langit akan
menjadi ayah bagimu.

Demikianlah ilham pertama yang diterima Hz. Masih Mau'ud as. yang mengabarkan
tentang kewafatan sang ayah. Sudah wajar khabar ini membuat hati beliau sedih,
bahkan kesedihan itu ditambah dengan kekhawatiran tentang siapa yang akan mengurus
penghidupan beliau as. selanjutnya? Oleh sebab itu Allah Ta’ala memberikan ilham
kedua kepada beliau as. untuk menenteramkan hati beliau. Baiklah, kejadian itu
saya terangkan dalam kata-kata Hadhrat Ahmad as. sendiri:

"Ketika saya diberi khabar oleh-Nya bahwa ayahanda akan wafat setelah matahari
terbenam, sebagai manusia hati saya sangat sedih dan gelisah. Sebagian besar
penghidupan kami bergantung pada ayahanda. Sebab beliau biasa mendapat pensiun dan
hadiah yang agak besar dari pemerintah, yang tentu akan dihentikan setelah beliau
wafat. Maka timbullah di dalam pikiran, apa yang akan terjadi setelah ayahanda
wafat? Hati merasa khawatir kalau-kalau dalam hari-hari mendatang kami akan
menderita kesusahan dan kesukaran. Semua pikiran ini secepat kilat melewati diri
saya, tiba-tiba saya rasakan seperti tidur dan menerima ilham yang kedua ini :

Apakah Allah tidak cukup bagi hamba- Nya?

Dari ilham ini hati saya menjadi teguh, bagai luka parah yang tiba-tiba menjadi
sembuh dan pulih karena suatu obat. Setelah mendapat ilham 'Alaysallaahu bikaafin
'abdahu' saya yakin bahwa Allah Ta’ala pasti akan menolong saya. Kemudian saya
memanggil seorang warga Hindu penduduk Qadian, bernama Malawa Mal yang hingga kini
masih hidup, dan menceritakan semua kejadian itu kepadanya. Lalu saya serahkan
tulisan ilham itu kepadanya dan menyuruhnya pergi ke Amritsar minta tolong Hakim
Maulvi Muhammadd Syarif Kalanauri untuk mengukirkan ilham tersebut pada sebuah
mata cincin berupa stempel (cap). Untuk menyelesaikan urusan ini saya sengaja
memilih orang Hindu supaya ia menjadi saksi tentang khabar ghaib itu. Maka cincin
cap itu diselesaikan oleh Maulvi tersebut dengan harga 5 rupis, kemudian oleh
Malawa Mal diserahkan pada saya."

Cincin itu sampai sekarang ada pada saya (Khalifatul Masih II, penulis buku ini-
pen.). Pendek kata, pada hari kewafatan beliau., beberapa jam sebelum Maghrib
Allah Ta’ala telah mengabarkan tentang kewafatan ayah beliau. Sesudah itu Allah
Ta’ala menenteramkan dan membesarkan hati beliau dengan menerangkan bahwa beliau
tidak perlu khawatir, sebab Allah Ta’ala lah yang akan mengatur segala urusan
beliau. Pada hari beliau mendapat ilham-iham itu, ayah beliau as. pun wafat
setelah Maghrib, dan mulailah suatu era baru dalam kehidupan beliau as.

Harta pusaka ayah beliau berupa rumah-rumah, toko dan tanah-tanah terletak di kota
Batala, Amritsar, Gurdaspur dan Qadian. Beliau punya saudara seorang lagi,
sehingga hanya dua orang saja yang akan mewarisi harta pusaka ayah beliau. Yakni
beliau as. berhak mendapat setengah harta pusaka itu yang akan mencukupi keperluan
hidup beliau as.. Tetapi beliau tidak minta harta benda itu dibagi, melainkan apa
saja yang diberi oleh kakak beliau, beliau terima dengan rasa syukur dan senang.

Demikianlah Hadhrat Ahmad as. menganggap sang kakak sebagai pengganti ayah beliau.
Tetapi berhubung sang kakak dinas dan tinggal di Gurdaspur, waktu itu beliau as.
selalu mengalami kesulitan yang berlanjut sampai kewafatan sang kakak. Dapat
dikatakan beliau as. mendapat cobaan yang berat dalam tahun-tahun itu. Namun
beliau as. tetap sabar dan teguh menghadapi cobaan tersebut. Hal ini membuktikan
bahwa beliau as. sangat mulia dan tinggi dalam kerohaniannya.

Walau pun beliau as. mampunyai hak sama dalam harta pusaka itu, namun melihat sang
kakak sangat cenderung pada keduniaan, beliau as. tidak meminta bagian sendiri dan
hanya mencukupkan diri dengan pakaian dan makanan saja. Sang kakak pun, karena
cinta dan hormat, menurut perasaannya ingin mencukupi keperluan-keperluan beliau
as.. Tetapi sang kakak lebih mencintai keduniaan, sedangkan beliau as. sangat
tidak menyukai keduniaan. Oleh sebab itu sang kakak menganggap beliau pemalas dan
tidak mengenal tuntutan zaman. Malah sang kakak sering mengungkapkan kekesalannya,
karena beliau as. tidak mau memperhatikan urusan-urusan keduniaan.

Sekali peristiwa Hadhrat Ahmad as. meminta sedikit uang untuk berlangganan sebuah
surat kabar, namun meskipun menguasai harta pusaka beliau as. sang kakak menolak
permintaan itu dengan mengatakannya sebagai pemborosan untuk orang yang tidak mau
bekerja dan hanya duduk-duduk saja membaca surat kabar serta buku-buku.

Demikianlah sang kakak tenggelam dalam keduniaan, sehingga tidak mau tahu akan
keperluan-keperluan beliau as. serta tidak mau memberikan perhatian guna memenuhi
kebutuhan-kebutuhan tersebut. Keadaan itu sangat menyusahkan beliau as., tetapi
hal yang lebih menyusahkan dari itu adalah, sang kakak jarang tinggal di Qadian.
Maka pegawai dan pengurus-pengurus hartanyapun mendapat kesempatan untuk lebih
menyusahkan Hadhrat Ahmad as..

Mujahidah

Dalam masa itu Allah Ta’ala menerangkan kepada beliau as. bahwa untuk mendapatkan
nikmat-nikmat Ilahi perlu melakukan mujahidah juga. Yakni beliau as. harus
berpuasa. Menurut perintah Ilahi ini beliau as. berpuasa berturut-turut 6 bulan
lamanya. Acapkali makanan yang dikirim untuk beliau telah beliau bagikan kepada
fakir miskin. Setelah berbuka puasa, bila beliau as. meminta makanan dari rumah,
sering ditolak. Karena itu Hadhrat Ahmad as. mencukupkan hanya dengan sedikit air,
atau barang lain semacam itu, dan esok harinya berpuasa terus tanpa makan sahur
lebih dahulu.

Pendek kata, pada waktu itu beliau dalam keadaaan mujahiidah yang tinggi, dan
beliau menjalaninya dengan penuh kesabaran dan keteguhan. Pada waktu yang amat
susah sekali pun beliau as. tidak menunjukkan-- secara langsung ataupun dengan
isyarat -- untuk memperoleh bagian dari harta pusaka beliau. Bukan hanya selama
hari-hari puasa itu saja, bahkan pada waktu-waktu lainnya pun Hadhrat Ahmad as.
suka membagikan makanan kepada orang-orang miskin, dan untuk diri sendiri beliau
as. hanya mencukupkan dengan sekerat roti yang tidak lebih dari 50 gram. Kadang-
kadang beliau hanya makan kacang-kacangan yang disangrai, sedangkan makanan beliau
dibagikan kepada fakir miskin. Maka banyak para fakir miskin suka tinggal dengan
Hadhrat Ahmad as.. Mereka diperhatikan dan diurus oleh beliau lebih dari keperluan
dan kepentingan sendiri -- walau pun beliau as. sendiri berada dalam kesusahan.
Sedangkan kakak beliau hanya bergaul dan bersahabat dengan orang-orang kaya saja.

Tampil di Hadapan Umum

Hadhrat Ahmad as. mulai mengkhidmati agama Islam dengan mengarang buku yang berisi
keterangan-keterangan untuk melawan agama Kristen dan Hindu Ariya. Karangan-
karangan beliau diterbitkan juga di surat-surat kabar. Karena karangan-karangan
inilah nama Hadhrat Ahmad as. populer di masyarakat umum, meski pun beliau sendiri
jarang keluar dari ruangan yang kecil dan sunyi itu. Malah para tamu sering beliau
terima di dalam mesjid, atau suka berdiam di rumah saja. Pada waktu tu nama
Hadhrat Ahmad as. telah mulai dikenal dan tersiar, tetapi beliau sendiri tidak
tampil di hadapan umum, dan tetap dalam suasana yang sunyi dan terpisah itu.

Ketika Hadhrat Ahmad as. tengah menjalankan mujahidah tersebut, Allah Ta’ala
sering memberi ilham kepada beliau yang mengandung kabar-kabar ghaib, dan menjadi
sempurna pada waktunya. Hal-hal ini menambah keimanan serta keyakinan beliau
maupun rekan-rekan beliau yang diantaranya terdapat juga orang-orang Sikh serta
Hindu. Mereka amat heran dan takjub melihat kejadian-kejadian itu.

Mula-mula beliau as. memuat karangan dalam surat-surat kabar saja. Tetapi ketika
beliau melihat bahwa musuh Islam menyerang dengan lebih hebat dan orang-orang
Islam tidak mampu menjawab serangan-serangan itu, hingga ghairat Islam bergolak di
dada beliau as. Maka berdasarkan ilham dan wahyu Ilahi, beliau bangkit untuk
mengarang sebuah buku yang menerangkan perkara-perkara tentang kebenaran agama
Islam, yang betul-betul tidak dapat dijawab oleh para musuh Islam untuk selamanya.
Tiap-tiap orang Islam dapat mempergunakan keterangan-keterangan itu untuk menjawab
segala serangan terhadap Islam. Dengan kemauan dan tujuan itulah beliau as. mulai
mengarang buku yang terkenal dengan nama Barahiyn Ahmadiyah, yang tidak ada
bandingannya dari karangan-karangan orang lain.
Ketika sebagian karangan telah selesai, beliau as. menganjurkan agar dicetak, dan
atas pertolongan orang-orang yang sangat gemar dan memuji karangan-karangan
beliau, dapatlah tercetak bagian pertama berupa suatu pengumuman dan seruan.
Bagian yang pertama itu saja telah menggoncangkan dan menggemparkan seluruh
negeri. Walau pun bagian pertama itu hanya berupa pengumuman dan seruan, tetapi di
dalamnya diterangkan juga hal-hal tertentu untuk membuktikan kebenaran Islam, yang
amat menarik dan mendapat pujian dari para pembaca buku tersebut.

Dalam pengumuman itu Hadhrat Ahmad as. mengemukakan suatu syarat, bahwa keindahan-
keindahan Islam yang akan beliau terangkan, jika hal demikian dapat dipaparkan
oleh seorang pengikut suatu agama lain dalam agamanya, atau setengahnya saja, atau
malah seperempatnya saja sekali pun, maka beliau as. akan menghadiahkan seluruh
harta pusaka beliau yang berharga 10.000 rupis kepada orang itu. Inilah pertama
kali beliau as. menggunakan harta pusaka beliau dengan menetapkannya sebagai
hadiah demi memaparkan keindahan-keindahan Islam, supaya para pengikut agama lain
memberanikan diri tampil melawan Islam, yang akhirnya akan membuktikan keunggulan
serta kemenangan Islam.

Bagian pertama buku ini dicetak pada tahun 1880, bagian kedua pada tahun 1881,
bagian ketiga tahun 1880 dan bagian keempat pada tahun 1884. Sebelum selesai
penulisan seluruh buku ini, Allah Ta’ala telah memberi ilham bahwa beliau akan
membela dan menyiarkan Islam dengan cara yang lain lagi. Tetapi apa yang telah
ditulis dalam buku tersebut pun cukuplah untuk membukakan mata dunia. Setelah
tersiarnya buku itu, lawan mau pun kawan memuji serta yakin akan kecakapan beliau
as. Tidak seorang pun musuh-musuh Islam dapat menyanggah buku itu. Orang-orang
Islam sangat bergembira hati dan mulai menganggap beliau sebagai mujaddid, padahal
waktu itu beliau as. belum menda'wakan apa-apa. Para alim ulama pun mengaku
kepandaian beliau.

Mlv. Muhammad Hussein Batalwi yang memimpin golongan Ahli-hadiis dan Wahabi --
pemerintah pun waktu itu menghormatinya -- menulis komentar panjang lebar yang
memuji buku Barahiyn Ahmadiyah, dan menerangkan bahwa dalam 13 abad sebelumnya,
tidak pernah terbit sebuah buku yang membela Islam sedemikian rupa seperti buku
tersebut.

Di dalam buku itu Hadhrat Ahmad as. juga mencantumkan beberapa ilham yang beliau
terima, sebagian diantaranya kami paparkan disini supaya dapat terlihat bukti-
bukti kebenarannya :

Seorang nabi telah datang ke dunia, namun dunia tidak menerimanya4

Akan datang kepadamu hadiah-hadiah dari tempat-tempat yang jauh, dan orang-orang
banyak akan datang dari tempat-tempat yang jauh5.

Raja-raja akan mencari berkat dari pakaian-pakaianmu6

Ilham-ilham ini telah dicetak dalam Barahiyn Ahmadiyah pada tahun 1884, ketika
beliau as. masih hidup dalam suasana yang sepi dan terpisah dari dunia ramai.
Tetapi setelah terbitnya buku itu, nama Hadhrat Ahmad as. mulai tersiar ke seluruh
India. Banyak pula yang menaruh harapan bahwa pengarang Barahiyn Ahmadiyah akan
membela Islam menjawab segala serangan serta tuduhan yang dilontarkan kepada
Islam. Dugaan mereka benar, tetapi Allah Ta’ala mengkehendaki agar hal itu
sempurna dengan cara lain.

Kejadian-kejadian berikutnya menyatakan bahwa mereka yang tadinya begitu

memuliakan serta menghormati beliau as. ternyata merekalah yang menjadi musuh
keras beliau, serta berusaha menjatuhkan beliau as. Akan tetapi penerimaan diri
beliau capai tidaklah bergantung pada pertolongan manusia, melainkan Allah Ta’ala
semata lah yang dengan serangan-serangan hebat akan memastikan dan membuktikan hal
itu.

Kewafatan Sang Kakak

Pada tahun 1884 kakak Hadhrat Ahmad as, Mirza Ghulum Qadir yang tidak mempunyai
keturunan itu telah wafat. dan beliau as. pula yang menjadi warisnya. Tetapi untuk
menyenangkan hati janda sang kakak, beliau tidak mengambil harta warisnya. Bahkan
atas permintaan janda itu, separuh harta waris beliau as. dipindahkan atas nama
Mirza Sultan Ahmad yang telah diangkat sebagai anak pungut oleh janda tersebut.

Hadhrat Ahmad as. menyatakan dengan jelas, bahwa menurut Islam tidak ada anak
angkat. Tetapi untuk menyenangkan dan menolong janda Mirza Ghulam Qadir itu,
beliau as. dengan senang hati telah menyerahkan separuh harta pusakanya. Bagian
yang separuh lagi pun tidak segera beliau ambil dan lama dipegang oleh sanak
keluarga beliau as.

Satu setengah tahun setelah kewafatan kakak beliau, berdasakan ilham Ilahi,
Hadhrat Ahmad as. melaksanakan pernikahan kedua di Delhi. [ Selanjutnya ]

Bai'at Pertama

Dengan tersiarnya Barahiyn Ahmadiyah orang-orang dari berbagai tempat mulai

simpati kepada Hadhrat Ahmad as. Qadian yang terletak jauh dan terpencil mulai
sering dikunjungi para tamu dari tempat-tempat jauh. Para cendekiawan seperti
Hadhrat Maulvi Nuruddin, yang dipuji dan dijunjung oleh kawan maupun lawan karena
ilmunya, sangat tertarik pula pada Barahiyn Ahmadiyah, sewaktu menjadi tabib
istimewa Maharaja Jammu dan Kashmir. Hz. Mlv. Nuruddin ini kemudan tidak
terpisahkan lagi dari Hadhrat Ahmad as. untuk selama-lamanya. Barahiyn Ahmadiyah
makin lama semakin mengambil tempat di hati umat, bahkan banyak yang mengajukan
permintaan supaya Hadhrat Ahmad as. mengambil bai'at. Tetapi permintaan itu
senantiasa beliau as. tolak, dengan menjawab bahwa segala urusan beliau berada di
tangan Allah.

Akhirnya tibalah bulah Desember 1888 ketika melalui ilham Ilahi, Hadhrat Ahmad as.
diperintahkan untuk mengambil bai'at dari orang-orang. Bai'at yang pertama
diselenggarakan di kota Ludhiana pada tanggal 23 Maret 1889 di rumah seorang
mukhlis bernama Mia Ahmad Jaan. Dan orang yang bai'at pertama kali adalah Hz.
Maulvi Nuruddin ra.. Pada hari itu kurang lebih 40 orang telah bai'at. Setelah itu
berangsur-angsur semakin banyak yang bai'at.

Pendakwaan Diri Sebagai Masih Mau'ud

Tetapi pada tahun 1891 telah terjadi suatu perubahan yang amat besar. Yakni
Hadhrat Ahmad as. diberi ilham oleh Allah Ta’ala bahwasanya Nabi Isa as. yang
ditunggu-tunggu kedatangannya kedua kali kali itu telah wafat dan tidak akan
datang lagi ke dunia ini. Kedatangan Nabi Isa kedua, adalah orang lain yang akan
datang dengan sifat dan cara seperti Nabi Isa as., yaitu Hadhrat Ahmad as. sendiri
orangnya.

Ketika hal ini telah betul-betul jelas, dan ilham Ilahi berulang-ulang menyatakan
supaya beliau as. mengumumkannya, maka mulailah beliau as. menjalankan kewajiban
yang baru dan suci ini. Ilham tersebut turun ketika beliau as. berada di Qadian,
lalu beliau menerangkan kepada anggota keluarga beliau bahwa kini beliau telah
diserahi suatu kewajiban yang akan menimbulkan perlawanan dari orang-orang.
Setelah itu Hadhrat Ahmad as. pergi ke Ludhiana, dan pada tahun 1891 mengumumkan
pendakwaan sebagai Masih Mau'ud (Isa yang dijanjikan) melalui sebuah selebaran.

Awal Timbulnya Pergolakan dan Penentangan

Pengumuman itu tersiar secepat kilat, dan di seluruh India timbul perlawanan serta
kehebohan yang sangat hebat terhadap pendakwaan tersebut. Para alim ulama yang
dahulu simpatik dan memuji, kini serentak berdiri menentang beliau as. Mlv
Muhammad Hussein Batalwi yang dahulu dalam majalahnya Isyaatus Sunnah sangat
memuji Hadhrat Ahmad as., kini menggunakan segala kekuatannya untuk menentang
beliau as. Dengan sombong dia berkata:

"Saya yang dahulu telah memajukan orang ini, maka saya lah sekarang yang akan
menjatuhkannya. Yakni, dahulu karena pertolongan dan pujian dari saya lah orang
ini mendapat kehormatan, dan sekarang saya akan menentangnya dengan gigih, sampai
orang ini akan dibenci dan dihina orang-orang."

Mlv. Muhammad Hussein Batalwi bersama beberapa ulama lainnya pergi ke Ludhiana
menantang Hadhrat Ahmad as. untuk berdebat. Hal itu diterima oleh beliau as..
Tetapi dalam perdebatan itu, pihak mereka memakai bermacam cara untuk mengacau,
sehingga acara itu gagal. Oleh karena keributan dan kekacauan tersebut, pihak yang
berwajib memerintahkan Mlv. Muhammad Hussein Batalwi agar meninggalkan kota
Ludhiana pada hari itu juga.

Untuk menghindari suasana yang tidak diinginkan, Hadhrat Ahmad as. pun pergi ke
Amritsar, dan setelah seminggu beliau kembali ke Ludhiana. Satu minggu beliau
menetap disana, kemudian kembali ke Qadian. Beliau as. tinggal di Qadian untuk
beberapa lama, kemudian pergi ke Ludhiana lagi untuk beberapa hari. Dari sana
beliau terus ke Delhi.

Perdebatan Delhi

Hadhrat Ahmad as. tiba di Delhi pada tanggal 27 September 1891. Pada waktu itu
Delhi dipandang sebagai pusat ilmu pengetahuan di seluruh India. Dan pihak lawan
lebih dahulu telah menghasut penduduk Delhi menentang beliau as.. Maka dengan
kedatangan beliau timbulah suatu keributan dan kegoncangan yang hebat. Para ulama
menantang Hadhrat Ahmad as. berdebat. Akhirnya mereka secara sepihak telah
menetapkan Maulvi Nazir Hussein, tokoh Ahli-Hadis, akan berdebat dengan Hadhrat
Ahmad as. di Masjid Jami' Delhi. Sedangkan hal itu tidak diberitahukan kepada
Hadhrat Ahmad as..

Pada waktunya, datanglah Hakim Abdul Majid membawa kendaraan supaya Hadhrat Ahmad
as. berangkat ke Masjid Jamii' untuk perdebatan itu. Hadhrat Ahmad as. menjawab:

"Dalam keributan dan kekacauan yang begini hebat, jika belum ada pengawalan yang
lengkap dari pemerintah, saya tidak dapat pergi ke tempat perdebatan itu. Lagi
pula, masalah perdebatan serta syarat-syaratnya seharusnya telah dimusyawarahkan
terlebih dahulu dengan saya juga."

Atas jawaban ini, para penentang semakin ribut. Oleh karena itu, Hadhrat Ahmad as.
mengumumkan:

"Baiklah, Mlv. Nazir Hussein Delwi menyatakan dengan sumpah di Masjid Jami', bahwa
menurut ayat-ayat Al-Quran Nabi Isa as. masih hidup dan sampai sekarang belum
wafat. Setelah sumpah itu, jika dalam tempo satu tahun Mlv. Nazir Hussein tidak
mendapat suatu siksaan dari langit, maka boleh lah saya dianggap sebagai pendusta
dan saya akan membakar seluruh buku saya."
Untuk hal itu Hadhrat Ahmad as. telah pula menetapkan hari dan tanggalnya.
Permintaan tersebut sangat menggelisahkan murid-murid Mlv. Nazir Hussein, dan
mereka berupaya dengan berbagai cara untuk menghalangi persumpahan itu. Tetapi
masyrakat umum mendesak Mlv. Nazir Hussein agar bersumpah bahwa Mirza Ghulam Ahmad
adalah dusta dalam pendakwaanya.

Pada waktu itu rakyat jelata berduyun-duyun berkumpul di Masjid Jami' Delhi.
Banyak orang memberi pandangan agar Hadhrat Ahmad as. tidak usah pergi ke tempat
itu, sebab diri beliau as. terancam dan mungkin timbul bahaya bagi diri beliau.
Tetapi Hadhrat Ahmad as beserta 12 orang sahabat beliau pergi juga ke tempat itu
(Nabi Isa Israili dahulu juga mempunyai 12 orang sahabat/hawariyin, dan pada
kejadian ini Hadhrat Ahmad as. pun ditemani oleh 12 orang sahabat beliau).

Bagian luar dan dalam Masjid Jamii' Delhi telah penuh sesak oleh massa, bahkan di
tangga-tangga luar pun penuh dengan khalayak ramai. Dalam kerumunan puluhan ribu
orang itu -- yang sebagian besar berkumpul karena kebencian terhadap Hadhrat Ahmad
as. -- telah naik darah dan gelap mata. Beliau as. dengan beberapa sahabat itu
berjalan terus melalui kerumunan masa sampai ke tempat imam dalam masjid itu, dan
beliau pun duduk disana. Seorang perwira polisi dengan seratus orang pasukannya
telah berada di tempat untuk menjaga ketenteraman dan keamanan. Dari antara
hadirin banyak pula yang membawa batu untuk melempar Hadhrat Ahmad as..

Demikianlah Masih Mau'ud yang sekarang ini, seperti halnya Masih Israili dahulu
juga terancam oleh para ulama dan pendeta. Hanya saja Masih Mau'ud as. ini bukan
disalibkan, melainkan akan dirajam dengan batu-batuan.

Dalam perdebatan itu pihak lawan menderita kekalahan. Tidak ada yang mau
memperbincangkan masalah kewafatan Nabi Isa as.. Demikian pula Mlv. Nazir Hussein
atau orang lainnya tidak berani bersumpah seperti yang dimintakan. Seorang advokat
dari Aligarh bernama Khwaja Muhammad Yusuf, telah menerima tulisan iktikad dan
pendirian Hadhrat Ahmad as. yang akan dibacakannya di hadapan umum. Tetapi para
ulama yang telah menyebarkan fitnah -- bahwa Hadhrat Ahmad as. tidak mempercayai
Al-Quran, Hadis dan Junjungan Nabi Muhammad saw.-- mereka takut bila tipu muslihat
dan fitnah mereka itu terbongkar. Maka mereka terus menghasut, supaya masyarakat
umum jangan sampai mendengarkan iktikad dan pendirian Hadhrat Ahmad as. yang
sebenarnya.

Atas hasutan mereka timbul-lah keributan dan kekacauan besar, sehingga Khwaja
Muhammad Yusuf tidak dapat membacakan tulisan itu. Oleh karena keadaan begitu
gawat, perwira polisi memberi peringatan untuk membubarkan pertemuan, dan melarang
mengadakan perdebatan pada waktu itu. Polisi mengantar Hadhrat Ahmad as. sampai ke
luar pintu mesjid, dan ketika menunggu kendaraan, banyak orang berkumpul hendak
membuat keributan. Lalu beliau as. naik kendaraan untuk pulang, dan polisi
membubarkan massa yang ada.

Kemudian pada kesempatan lain, masyarakat Delhi memanggil Maulvi Muhammad Bashir
dari Bhopal untuk mengadakan perdebatan dengan Hadhrat Ahmad as., dan pesan
perdebatan itu telah dicetak juga. Beberapa hari setelah itu Hadhrat Ahmad as.
kembali ke Qadian. Setelah beberapa bulan, pada tahun 1891 itu juga, beliau as.
berangkat ke Lahore dan mengadakan suatu perdebatan dengan Maulvi Abdul Hakim
Kalanauri. Kemudian beliau melanjutkan perjalanan ke Sialkot, lalu terus ke
Jallandar dan Ludhiana. Dari sana beliau as. kembali ke Qadian.

Perdebatan Dengan Pihak Kristen

Pada tahun 1893 berlangsung perdebatan antara Hadhrat Ahmad as. dengan Abdullah
Atham yang mewakili pihak Kristen. Perdebatan ini diadakan di Amritsar dan
berlangsung selama 15 hari, sedangkan hasil perdebatan ini dicetak dalam bentuk
buku dengan judul Jangg-e-Muqaddas. Dalam perdebatan ini pihak yang melawan
Hadhrat Ahmad as. mengalami kekalahan seperti perdebatan-perdebatan lainnya.
Perdebatan ini berlangsung secara tertulis. Kedua belah pihak duduk berhadapan
satu sama lain dan menulis jawaban-jawabannya. Tulisan-tulisan itu yang kemudian
dicetak dalam bentuk buku. Dampaknya, perdebatan tersebut sangat baik dan
menyenangkan. Dalam perdebatan itu ternyata kadang-kadang pihak Kristen sama
sekali tidak dapat menjawab argumentasi-argumentasi yang dipaparkan oleh Hadhrat
Ahmad as.. Bahkan kadangkala mereka berputar lidah dan merubah pendirian mereka,
serta menggunakan kata-kata kasar yang tidak pada tempatnya.

Hadhrat Ahmad as. telah mengemukakan suatu cara baru dalam ilmu kalaam, bahwa tiap
pihak harus mengemukakan pendakwaan dan keterangan-keterangan tentang kebenaran
agamanya dari kitab suci masing-masing. Dalam perdebatan itu, terjadi pula suatu
kejadian aneh yang menggambarkan keunggulan dan kecerdasan Hadhrat Ahmad as..
Meski pun hal yang dibahas adalah lain, tetapi untuk menghinakan beliau as. pihak
Kristen telah mengumpulkan orang-orang buta, pincang dan cacat yang dihadapkan
kepada Hadhrat Ahmad as..

Pada saat berlangsung perdebatan, mereka mengatakan : "Jika betul Tuan sebagai Isa
yang dijanjikan, cobalah Tuan sembuhkan orang-orang yang buta, pincang dan cacat
ini. Sebab Isa yang dahulu dapat menyembuhkan orang-orang sakit semacam ini."
Permintaan orang-orang Kristen tersebut sangat mengherankan para hadirin. Dan tiap
mereka ingin mendengarkan jawaban darii Hadhrat Ahmad as.. Orang-orang Kristen pun
merasa gembira, karena menganggap permintaan tersebut tidak akan dapat dijawab
oleh Hadhrat Ahmad as.. Tetap ketika beliau as. menjawab permintaan itu, maka
segala kegembiraan mereka lenyap, berobah menjadi kekalahan. Semua orang merasa
puas dan memuji jawaban yang jitu dari Hadhrat Ahmad as.. Beliau as. menerangkan :

"Menyembuhkan orang-orang sakit semacam itu, adalah tersebut di dalam Injil.

Sedangkan kami tidak mempercayai hal-hal demikian. Menurut pendapat kami, mukjizat
Nabi Isa as. terjadi di dalam cara dan bentuk yang lain. Injil menyatakan bahwa
Nabi Isa as. dapat menyembuhkan penyakit-penyakit zahir dalam badan manusia hanya
dengan mengusap-usapkan tangan saja, tanpa menggunakan obat-obatan serta doa.
Begitu pun dalam Injil dinyatakan bahwa kalau kamu mempunyai iman walau sebesar
biji sawi sekali pun, maka kamu akan dapat melakukan pekerjaan yang lebih ajaib
dari ini. Orang-orang sakit semacam ini, bukanlah pihak Kristen yang harus
menyodorkannya kepada kami. Justru kami lah yang harus menyodorkannya kepada
orang-orang Kristen. Maka orang-orang sakit yang telah dikumpulkan ini, kami
serahkan kembali kepada pihak Kristen, dengan mengatakan bahwa jika tuan-tuan
memiliki keimanan sebedar biji sawi sekali pun, cobalah dengan hanya meletakkan
tangan pada mereka sembuhkanlah orang-orang sakit ini. Jikalau orang-orang sakit
ini baik dan sembuh, maka kami akan percaya bahwa Tuan-tuan tidak dapat
membuktikan dan menyempurnakan pendirian yang kalian paparkan sendiri, maka
bagaimana mungkin kami akan dapat meyakini kebenaran Tuan-tuan?"

Jawaban Hadhrat Ahmad as. ini sangat membingungkan orang-orang Kristen dan mereka
tidak dapat menjawab apa-apa lagi, serta mengalihkan pembicaraan kepada hal-hal
lain.

Permohonan Libur Umum Pada Hari Jumat

Tidak berapa lama sesudah itu, Hadhrat Ahmad as. pergi ke Ferozpur. Pada semua
perjalanan ini, di tiap-tiap tempat beliau as selalu disulitkan orang melalui
lisan maupun tulisan. Mereka berusaha mencelakakan beliau.

Pada tanggal 1 Januari 1896, Hadhrat Ahmad as. memulai suatu upaya baru berkaitan
dengan shalat Jumat, untuk menjunjung kehormatan serta peraturan Islam. Beliau
mengajukan permohonan kepada pemerintah untuk menetapkan hari Jumat sebagai hari
libur. Sayang pada waktu itu di kalangan umat Islam sendiri sudah banyak timbul
perselisihan tentang shalat Jumat. Banyak yang menetapkan berbagai macam syarat
tentang boleh atau wajib diadakannya shalat Jumat. Bahkan banyak yang sudah tidak
mengerjakan shalat Jumat lagi.

Upaya Hadhrat Ahmad as. menghidupkan kembali shalat Jumat dan agar pemerintah
menetapkan Jumat sebagai hari libur, adalah satu tanda kebenaran beliau as. yang
amat jelas. Sebelum beliau menyampaikan permohonan itu pada pemerintah, para ulama
telah menentang dan hendak mengambil alih urusan tersebut. Hadhrat Ahmad as.
bekerja semata-mata demi Allah dan bukan untuk mendapatkan pujian manusia. Tujuan
beliau hanya ingin mengkhidmati dan menegakkan agama Allah semata, tidak peduli
siapa pun yang menyelesaikannya.

Atas permintaan MLv. Muhammad Hussein Batalwi, Hadhrat Ahmad as. mengumumkan bahwa
jika Mlv. Muhammad Hussein mau, ia boleh menyelesaikan urusan libur hari Jumat
itu. Sangat disayangkan, Mlv. Muhammad Hussein dengan cara demikian telah
mengulur-ulur urusan yang baik itu. Namun anjuran beliau as. ini adalah anjuran
Ilahi, dan pekerjaan baik ini akhirnya dilaksanakan sendiri oleh jemaat belaiu as.

Konferensi Agama-agama di Lahore

Pada akhir tahun 1896 beberapa orang membentuk sebuah panitia untuk mengadakan
konferensi agama-agama di Lahore dan mengundang tokoh-tokoh dari berbagai agama
untuk ikut serta dalam konferensi tersebut. Mereka semua menerima undangan itu
dengan senang hati. Dalam konferensi itu ditetapkan satu syarat, bahwa tidak boleh
seorang pembicara pun menyerang agama lain. Serta dimintakan kepada para wakil
dari berbagai agama untuk menguraikan pandangan agamanya tentang kelima perkara di
bawah ini :

1. Keadaan alami, akhlak dan ruhani manusia

2. Keadaan manusia sesudah mati

3. Tujuan hidup manusia di dunia ini, dan cara untuk mencapainya

4. Dampak amal perbuatan manusia di dunia dan di akhirat

5. Jalan untuk memperoleh ilmu dan makrifat Ilahi

Orang yang merencanakan konferensi ini datang ke Qadian menjumpai Hadhrat Ahmad
as., dan beliau menyatakan kesetujuan beliau serta berjanji menolong sedapat
mungkin. Bahkan dapat dikatakan bahwa sebenarnya Hadhrat Ahmad as. lah yang telah
mencetuskan ide konferensi tersebut. Sebelum mulai merencanakan konferensi itu,
orang tersebut pernah datang ke Qadian, dan Hadhrat Ahmad as. menganjurkan padanya
agar menyelenggarakan konferensi semacam itu. Beliau as. senantiasa berusaha
menyampaikan amanat dan kebenaran yang beliau bawa tersebut ke seluruh dunia, dan
beliau as. sekali-kali tidak mau mengerjakan suatu pekerjaan hanya untuk pamer
atau untuk dipuji saja.

Maka Hadhrat Ahmad as. menganjurkan kepada orang itu untuk menyelenggarakan
konferensi yang dimaksud. Bahkan pengumuman pertamanya dicetak di Qadian. Beliau
as. telah berjanji untuk mempersiapkan sebuah karangan tentang perkara-perkara
tersebut pada konferensi itu, serta telah menetapkan seorang murid beliau untuk
membantu dalam urusan konferensi tersebut. Ketika Hadhrat Ahmad as. mulai
mempersiapkan naskah untuk konferensi itu, tiba-tiba beliau sakit keras terserang
diare. Namun dalam kondisi sakit demikian pun beliau tetap mempersiapkan sebuah
karangan. Sewaktu menulis karangan itu lah beliau as. menerima ilham dalam bahasa
Urdu sbb:
Inilah karangan yang akan unggul atas karangan lainnya1

Oleh karenanya, sebelum peristiwa tersebut Hadhrat Ahmad as. telah mencetak sebuah
selebaran untuk mengumumkan bahwa karangan beliau as. akan unggul dari karangan-
karangan orang lain.

Konferensi itu diselenggarakan pada tanggal 26, 27, 28 Desember 1896, yang
berlangsung di bawah penilikan 6 orang tokoh: 1. Rai Bahadur Pratul Chandra
Chatterji, hakim Pengadilan Tinggi Punjab, 2. Khan Bahadur Shaikh Khuda Bakhs,
hakim Pengadilan Negeri Lahore, 3. Rai Bahadur Pandit Radha Kishen, pengacara di
pengadilan tinggi dan bekas gubernur Jammu, 4. Hadhrat hakiim Maulvi Nuruddin,
tabib Maharaja Kashmir, 5. Rai Bahadur Bhavani Darsan, M.A., Settlement Officer,
Jhelum, 6. Ardar Jowahar Singh, Sekretaris Khalsa College Committee, Lahore.

Para alim ulama ternama dari masing-masing agama telah mempersiapkan karangan
untuk dibacakan dalam konferensi itu. Masyarakat umum memberikan perhatian yang
luar biasa terhadap konferensi yang merupakan arena perbandingan agama-agama ini.
Tiap-tiap golongan mengharapkan kemenangan bagi utusan mereka. Agama yang tua dan
telah memiliki banyak pengikut, lebih kuat dan terjamin di dalam konferensi itu
karena pengikutnya banyak yang hadir untuk membela para utusan mereka. Sedangkan
Hadhrat Ahmad as. pada waktu itu baru mempunyai pengikut sekitar 300 orang saja,
dan yang hadir dalam konferensi itu tidak lebih dari 58 orang.

Pidato Hadhrat Ahmad as. ditetapkan pada tanggal 27 Desember 1896, dari jam 1.30
sampai 3.30 petang. Beliau sendiri tidak dapat hadir dalam konferensi itu. Beliau
serahkan karangan itu pada seorang murid beliau yang mukhlis, bernama Maulvi Abdul
Karim Sialkoti, untuk membacakannya pada konferensi tersebut.

Hadirin mendengarkan karangan beliau as. dengan penuh perhatian dan minat yang
tinggi. Terpikat sedemikian rupa sehingga semuanya asyik mendengarkannya. Orang-
orang terperanjat mendengar bahwa waktu yang ditetapkan untuk pidato Hadhrat Ahmad
as. itu telah habis. Padahal karangan beliau tentang perkara pertama saja belum
lagi selesai dibacakan. Maulvi Mubarik Ali Sialkoti yang akan berpidato sesudah
giliran Hadhrat Ahmad as. mengumumkan bahwa waktu yang diisediakan bagi pidatonya
dengan tulus hati ia serahkan agar dimanfaatkan untuk pembacaan karangan Hadhrat
Ahmad as. lebih lanjut. Hal itu disambut oleh para hadirin dengan sangat senang
dan gembira. Maka Mlv. Abdul Karim pun melanjutkan pembacaan pidato Hadhrat Ahmad
as. itu hingga tiba waktu penutupan acara itu, pukul 4.30 sore. Tetapi perkara
pertama pun masih belum selesai dibacakan.

Hadirin mendesak supaya karangan tersebut dibacakan sampai tamat. Oleh karena itu
panitia mengumumkan bahwa pidato Hadhrat Ahmad as. boleh dilanjutkan tanpa
dibatasi waktunya. Akhirnya perkara pertama selesai dibacakan pada pukul 5.30
sore. Dengan segera hadirin kembali mendesak agar konferensi diperpanjang satu
hari lagi untuk menyelesaikan pembacaan karangan Hadhrat Ahmad as.. Konferensi itu
pun ditambah satu hari lagi sampai tanggal 29 Desember 1896.

Dikarenakan banyak orang yang meminta waktu dipercepat, maka diumumkan bahwa
keesokkan hari acara akan dimulai pada pukul 9.30 pagi, bukan pukul 10.30, serta
pembicara pertama ialah Hadhrat Ahmad as. juga. Biasanya pada pukul 10.30 pun para
hadirin belum pada datang semuanya, tetapi pada hari itu sebelum pukul 9.00 orang
sudah berduyun-duyun datang dari masing-masing golongan, dan berkumpul di arena
pertemuan tersebut.

Acara dibuka tepat pada waktu yang telah ditetapkan. Meski pada hari itu pun dua
setengah jam diberikan jatah waktu untuk karangan Hadhrat Ahmad as., tetap saja
karangan itu tidak selesai dibacakan dalam waktu tersebut. Seluruh hadirin dengan
sepakat mendesak supaya pembacaan karangan itu terus dilanjutkan. Maka para
pemimpin acara pun telah menambah lagi waktu untuk karangan tersebut.

Pidato Hadhrat Ahmad as. selesai dibacakan dalam dua hari, memakan waktu tujuh
setengah jam lamanya. Seluruh kota Lahore goncang dan gempar. Semua orang mengakui
bahwa karangan Hadhrat Ahmad as. betul-betul lebih unggul dari karangan lainnya.
Para pengikut dari agama-agama lain pun memuji karangan beliau as. ini. Orang-
orang yang menyusun laporan acara itu menyatakan bahwa ketika pidato beliau as.
itu dibacakan jumlah hadirin mencapai 8.000 orang banyaknya. Boleh dikatakan
dengan pidato ini Hadhrat Ahmad as mendapat kemenangan yang amat besar. Musuh-
musuh pun terpengaruh oleh kecerdasan dan penjelasan beliau as.

Surat-surat kabar dari pihak lawan pun mengakui bahwa dalam konferensi tersebut
karangan Hadhrat Ahmad as. paling unggul atas yang lainnya. Karangan ini telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan judul The Teaching of Islam2, dan
telah disebarluaskan di Eropa, Amerika serta benua lainnya, dengan mendapat
sambutan yang memuaskan.

Tantangan Bagi Kaum Kristen

Pada permulaan tahun 1897 Hadhrat Ahmad as. menantang pihak Kristen untuk menjawab
dan menyangkal argumentasi-argumentasi beliau dalam tempo 40 hari. Dan beliau
menyediakan hadiah sebesar 1000 rupis bagi orang yang dapat membuktikan kabar
ghaib serta tanda-tanda Nabi Isa Israili as. lebih kuat dan lebih tinggi dari pada
kabar ghaib dan tanda-tanda yang dimiliki oleh Hadhrat Ahmad as..

Tidak ada seorang pun yang berani tampil ke muka. Tindakan ini beliau ambil untuk
membuktikan keadaan Nabi Isa as. yang sebenarnya serta untuk memperbaiki kesalahan
akidah kaum Kristen.

Kematian Pandit Lekhram

Pada tanggal 6 Maret 1897 seorang Hindu Ariya bernama Lekhram telah mati terbunuh
berdasarkan kabar ghaib yang diterima oleh Hadhrat Ahmad as. Kaum Ariya sangat
heboh oleh kejadian itu. Banyak orang jahat dari kalangan mereka mulai memberikan
kemudaratan pada orang-orang Ahmadi maupun orang Islam lainnya dengan berbagai
macam cara, terutama terhadap diri Hadhrat Ahmadd as.. Mereka mencetuskan fitnah
besar secara terang-terangan menuduh beliau as. sebagai pembunuh. Pihak yang
berwajib dengan segea mengadakan penyelidikan dan pengusutan atas diri beliau as..
Namun Allah Ta’ala menggagalkan segala usaha para musuh itu. Mereka berusaha
dengan segala cara untuk menyalahkan Hadhrat Ahmad as., tetapi tidak berhasil. dan
beliau as. sama sekali bebas dan terlepas dari tuduhan serta fitnah itu.

Kesultanan Turki

Sebuah kejadian penting terjadi pada bulan Mei 1897 yang menjadi suatu tanda dalam
riwayat Hadhrat Ahmad as. Seorang duta dari Kesultanan Turki bernama Hussein Kami,
setelah berulang kali mengajukan permohonan, datang ke Qadian untuk menghadap
Hadhrat Ahmad as.. Dengan firasat yang diberikan oleh Allah Ta’ala kepada beliau
as., dan juga sesuai dengan ilham Ilahi, Hadhrat Ahmad as. mendapat informasi
tentang diri orang itu maupun tentang musibah yang bakal menimpa Kesultanan Turki.

Duta tersebut telah mengajukan permohonan doa khusus untuk Kesultanan Turki, maka
Hadhrat Ahmad as. terus terang menjelaskan kepadanya bahwa kondisi Sultan Turki
serta kerajaannya tidak baik. Dan melalui perantaraan kasyaf Hadhrat Ahmad as. pun
telah menyaksikan keadaan para menterinya yang kurang baik. Maka menurut pendapat
beliau as., dengan kondisi buruk demikian, akibatnya pun tidak akan baik.
Atas jawaban tersebut, sang duta itu merasa tidak senang dan pulang. Bahkan ia
menulis sebuah surat berisi cacian dan kata-kata yang dicetak dalam sebuah surat
kabar di Lahore, yang menimbulkan kegoncangan besar di kalangan kaum Muslim di
Punjab, India. Tetapi kejadian dan peristiwa-peristiwa selanjutnya telah
membuktikan hakikat yang sebenarnya. Dan banyak kabar ghaib tentang hal itu telah
menjadi sempurna. Bahkan sang duta itu pun tidak luput dari ancaman yang
terkandung dalam ilham yang diterima oleh Hadhrat Ahmad as, ini:

Aku akan menghinakan orang yang bermaksud menghinakan engkau3

Kemudian dia ditangkap karena suatu kesalahan besar dan mendapat hukuman pula.
Bahkan surat kabar yang memuat dan membantu menyiarkan keterangan-keterangan itu
pun luput dari hukuman, dan kondisi Kesultanan Turki yang tidak baik telah terbuka
di mata dunia.

Dr. Henry Martin Clark

Pada tanggal 1 Agustus 1897 seorang pendeta bernama Martin Clark telah membuat
sebuah tuduhan palsu dan memperkarakan Hadhrat Ahmad as. ke pengadilan yang
dikepalai oleh A.E. Martineu, hakim Pengadilan Negeri Distrik Amritsar. Tuduhannya
adalah, Hadhrat Ahmad as. telah mengirim seorang bernama Abdul Hamid untuk
membunuh kepala pendeta itu. Kepala daerah Amritsar pun pertama-tama mengeluarkan
surat perintah untuk menangkap dan mengambil Hadhrat Ahmad as. Tetapi kemudian ia
mengetahui bahwa hal itu diluar kekuasannya, sebab Hadhrat Ahmad as. tinggal di
distrik lain. Maka perkara tersebut kemudian dilaihkan ke Kepala Pengadilan
Distrik Gurdaspur, bernama M.W. Douglas, yang saat ini berada di England.

Dia hadapan hakim ini pun Abdul Hamid menguatkan pengakuannya bahwa ia telah
diperintahkan oleh Hadhrat Ahmad as. untuk membunuh pendeta Martin Clark dengan
cara melemparkan batu besar kepadanya. Tetapi dalam pengakuannya dihadapan hakim
di Amritsar bertentangan dengan pengakuan yang ia sampaikan di hadapan hakim di
Gurdaspur. Karena itu, hakim M.W. Douglas meragukannya, dan mulai mengadakan
penyelidikan intensif dan cermat. Dengan empat kali panggilan, dalam tempo 27 hari
saja ia telah memutuskan perkara ini. Meski pun pihak kedua adalah golongan
Kristen, namun dengan tidak berat sebelah hakim tersebut telah memberikan
keputusan yang benar dan membebaskan Hadhrat Ahmad as. untuk mengajukan tuntutan
terhadap pihak lawan beliau itu., tetapi beliau as. telah memaafkan dan tidak
mempermasalahkan perkara itu lagi. Hakim M.W.douglas didalam keputusannya
menuliskan:

Kami menganggap pengakuan (Abdul Hamid) bertentangan dengan akal, sebab yang
diterangkannya di depan kami berbeda dari yang ia terangkan di hadapan kepala
pengadilan Amritsar. Demikian gerak-geriknya sangat meragukan. Dan kami
menyaksikan satu hal yang paling ganjil dalam pengakuannya, bahwa selama ia
tinggal bersama para petugas Kristen di Batala, pengakuan-pengakuannya pun
senantiasa bertambah. Ia memberikan pengakuannya pada tanggal 12 Agustus 1897 dan
13 Agustus 1897. Tetapi pada pengakuan hari kedua banyak hal-hal yang tidak ia
paparkan pada hari pertama. Hal ini menimbulkan syakwasangka dalam hati, bahwa
mungkin ada yang mengajarinya untuk berkata demikian atau mungkin dia mengetahui
banyak hal namun tidak mau memaparkannya. Oleh sebab itu kami mintakan kepada
pejabat polisi supaya orang itu diambil dari tempat para pendeta Kristen dan dia
harus tinggal dibawah pengawasan polisi untuk didengarkan lagi pengakuannya yang
benar.

Pihak polisi pun mengambilnya dari tempat orang Kristen itu dan meminta lagi
keterangan darinya. Tanpa ada perjanjian apa-apa lantas orang itu berlutut dan
sambil menangis mengatakan: "Saya telah dipaksa dengan berbagai macam ancaman
untuk mengatakan segala tuduhan dan keterangan-keterangan yang dusta itu. Dan
sebenarnya apa yang telah saya katakan untuk menentang Mirza Ghulam Ahmad, semua
itu adalah rekayasa dan perintah orang-orang Kristen yang bernama Abdul Rahim
Warisuddin dan Prim Das.

Mirza Ghulam Ahmad tidak memerintahkan apa-apa pada saya. Dan saya pun tidak punya
hubungan apa-apa dengan beliau. Hal-hal yang tampaknya sulit pada pengakuan saya
di hari tertentu, maka orang-orang itu itu mengajarkan lebih lanjut tentang hal-
hal tersebut untuk dapat saya utarakan pada hari berikutnya. Apa yang telah saya
terangkan tentang seorang murid Mirza Ghulam Ahmad, bahwa sesudah pembunuhan
tersebut dia akan memberikan perlidungan pada saya, sebetulnya saya sama sekali
tidak mengenalnya, bahkan tidak pernah mendengan namanya. Merekalah yang telah
memberikan nama serta alamat orang itu pada saya, dan supaya tidak lupa, namanya
dituliskan di telapak tangan saya sehingga dapat terlihat pada waktu memberikan
pengakuan."

Kemudian dia menerangkan lagi: "Waktu pertama kali saya memberikan keterangan di
pengadilan untuk melawan Mirza Ghulam Ahmad, orang-orang Kristen itu mengatakan
dengan sangat gembira: 'Kini cita-cita kami telah terwujud. Sekarang kami dapat
mencelakakan Mirza Ghulam Ahmad.'"

Setelah menulis segala keterangan yang itu, Kepala Pengadilan tersebut pun
membebaskan Hadhrat Ahmad as..

Musuh-musuh Hadhrat Ahmad as. sangat gembira beliau diseret ke pengadilan. Bahkan
ada seorang advokat dari golongan Ariya yang ikut membela perkara tersebut di
pihak Kristen secara cuma-cuma. Demikian pula ada seorang ulama Islam yang datang
memberi kesaksian memberatkan Hadhrat Ahmad as.. Boleh dikatakan orang-orang
Kristen, Hindu dan beberapa orang Islam sekaligus menyerang beliau as.. Dan mereka
menggunakan berbagai cara yang tidak dibenarkan oleh agama demi mewujudkan hawa
nafsu mereka. Tetapi Allah Ta’ala telah memberikan keberanian dan kecakapan kepada
hakim M.W. Douglas lebih daripada yang diimiliki oleh Pilatus (di masa Nabi Isa
Israili as.) dahulu. Dalam setiap langkahnya dia memegang teguh kejujuran. Ia
tidak mencuci tangan dan menyerahkan Masih Mau'ud as. ke tangan para musuh beliau.
Bahkan ia membebaskan beliau dari segala tuduhan. Demikianlah hakim itu telah
menyatakan ketinggian Kerajaan Inggris lebih dari Kerajaan Romawi zaman dahulu
itu.

Tawaran Damai Kepada Para Ulama Islam

Pada hari-hari itu Hadhrat Ahmad as. menerbitkan sebuah selebaran dengan judul
Ash-shuluh Khair. Selebaran ini ditujukan kepada para ulama Islam dimana beliau
mengemukakan supaya dalam tempo sepuluh tahun para ulama itu tidak menentang dan
menghalangi beliau dulu dan agar membiarkan beliau menghadapi musuh-musuh Islam
terlebih dahulu. Hadhrat Ahmad as. menjelaskan :

"Sekiranya saya seorang pendusta, penipu, niscaya saya akan binasa dalam tempo
tersebut. Dan jika saya benar, maka kalian pun akan terpelihara dari sikasan yang
akan diturunkan oleh Allah Ta’ala untuk mereka yang melawan orang yang benar."

Tetapi sayang, para ulama itu tidak menyambut permohonan beliau tersebut, dan
daripada melawan para musuh Islam ternyata mereka lebih suka melawan seorang
pembela Islam.

Pada bulan Oktober 1897 Hadhrat Ahmad as. pergi ke Multan sebagai saksi dalam
sebuah perkara. Ketika kembali beliau singgah dulu di Lahore untuk beberapa hari
lamanya. Di setiap jalan dan gang yang beliau lalui, orang-orang berkumpul
mencaci-maki dan menghina beliau as. dengan kata-kata yang sangat kotor.

Pada waktu itu saya (Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad -pen) baru berumur 8 tahun,
dan saya pun ikut serta dalam perjalanan itu. Saya belum dapat mengerti ketika
itu, mengapa orang-orang memusuhi dan menghina beliau as.. Hal itu sangat
mengherankan saya. Saya masih ingat, saat itu di tangga Masjid Wajir Khan ada
seseorang yang tangannya buntung sebelah. Bahkan bekas potongan atau lukanya masih
baru dan dibalut kain perca. Ia pun ikut dengan orang-orang ramai serta bersuit
dan bertepuk tangan dengan menepuk tangan yang buntung itu ke tangan yang lain
sambil berteriak-teriak mengatakan, " Mirza sudah lari... Mirza sudah lari!"

Pemandangan tersebut sangat mengherankan hati saya, dan agak lama saya
mengeluarkan kepala (dari kendaraan) untuk melihat orang itu. Dari Lahore kemudian
Hadhrat Ahmad as. terus kembali ke Qadian. Pada tahun itu juga berjangkit wabah
pes di Punjab. Semua golongan agama pada waktu itu sangat menentang cara-cara yang
ditempuh pemerintah untuk membasmi wabah tersebut. Tetapi Hadhrat Ahmad as. justru
menyetujui cara-cara itu dan menganjurkan agar para pengikut beliau jangan ragu-
ragu menggunakan cara-cara itu, sebab Islam menganjurkan menjaga kesehatan.

Demikianlah Hadhrat Ahmad as. telah berjasa menegakkan ketenteraman publik.

Karena, secara umum tersiar kabar bahwa pemerintah sendirilah yang telah
menyebarkan wabah pes tersebut, sedangkan cara-cara yang dikatakan dapat membasmi
wabah, sebenarnya itulah yang menyebabkan tersebarnya penyakit tersebut, dan
bertentangan dengan agama Islam. Maka para ulama pun memberi fatwa tegas, bahwa
pada masa wabah pes berjangkit orang-orang sama sekali tidak dibenarkan keluar
rumah. Fatwa ini pun telah menyebabkan kematian beribu-ribu orang yang tidak tahu
apa-apa. Obat pembasmi tikus mereka anggap sebagai bibit penyakit pes. Perangkap-
perangkap tikus pun mereka tolak dan mereka cemoohkan.

Pendek kata pada waktu itu kekacauan merajalela dan di beberapa tempat para
pembesar negeri diserang oleh rakyat. dalam keadaan demikian, anjuran dan seruan
Hadhrat Ahmad as. serta contoh dan amal yang ditampilkan oleh Jemaat beliau telah
memberi inspirasi kepada orang-orang lain juga. Beliau as. menerangkan kepada
orang-orang Islam bahwa menurut agama Islam, dalam musim wabah pes, keluar dari
rumah atau tinggal jauh dari kota, tidaklah dilarang. Yang dilarang adalah, pada
musim wabah pes pergi dari suatu kota (yang telah terjangkiit wabah pes tersebut)
ke kota lain. Karena hal itu akan menjangkitkan wabah pes tersebut ke kota
lainnya.

Undang-Undang Sedition

Pada tahun 1897 dan 1898, perdebatan-perdebatan agama terjadi berulang kali. Hal
itu telah mempertajam pergesekan antar golongan agama di kalangan penduduk India.
Keadaan yang kacau dan bergolak itu dimanfaatkan oleh sebagian orang yang
bertujuan politik untuk menghasut khalayak umum menentang pemerintah. Untuk
menghindari keadaan kacau yang tidak diharapkan, pemerintah telah membentuk
Undang-Undang Sedition (undang-undang anti hasutan menggolakkan publik). Tetapi
keadaan di India semakin kacau dan undang-undang tersebut tidak mendatangkan
dampak yang baik.

Di India pengaruh agama sangat mendalam. Dan orang-orang India lebih rela
berkorban untuk agama daripada untuk politik. tetapi Undang-Undang Sedition tidak
menutup pintu pergeseran dan pertentangan agama. Lagi pula hal itu tidak dianggap
perlu dan penting oleh pemerintah. Hal-hal yang tidak dipahami oleh para petinggi
negeri pada waktu itu ternyata telah dipahami betul oleh Hadhrat Ahmad as.,
walaupun beliau berdiam di tempat yang sepi dan terpencil. Maka pada bulan
September 1897 beliau as. telah menyampaikan sebuah memorial (imbauan) kepada Lord
Eligen, raja muda di India, dan dicetak serta disiarkan. Dalam surat itu Hadhrat
Ahmad as. mengatakan bahwa sumber kekacauan dan keributan ini adalah pergeseran
dan perselisihan agama, yang menimbulkan kegelisahan serta pergolakan dalam
perasaan masyarakat umum. Dan kesempatan ini lalu dimanfaatkan oleh sebagian orang
untuk menentang pemerintah. Maka di dalam Undang-Undang Sedition itu harus
ditambahkan lagi larangan untuk melontarkan ucapan-ucapan kasar serta melewati
batas kesopanan dalam perkara agama satu sama lainnya. Hadhrat Ahmad as.
mengemukakan tiga pasal berikut ini:

(1) Harus ditetapkan undang-undang bahwa pengikut suatu agama boleh memaparkan
keindahan-keindahan agamanya, tetapi dilarang untuk menyerang agama lain.
Peraturan ini tidak akan mengganggu kemerdekaan beragama dan tidak akan membantu
suatu agama tertentu dengan berat sebelah. Hendaknya tiiap-tiap agama pun
menyetujui peraturan yang adil ini, yakni tidak boleh menyerang agama lain.

(2) Jika peraturan no 1 tidak disetujui, sekurang-kurangnya ditetapkan bahwa suatu

agama tidak dibenarkan menyerang atau mencela perkara-perkara tertentu ditemukan
juga di dalam agama itu sendiri. Yakni tidak boleh mencela agama lain, dimana cela
itu pun terdapat di dalam agamanya sendiri.

(3) Sekiranya peraturan no 2 pun tidak diterima, sebaiknya pemerintah meminta dari
pihak masing-masing agama daftar kitab-kitabnya yang sah dan resmi, untuk
menetapkan sebuah peraturan bahwa agama itu tidak boleh dicela tentang hal-hal
yang tidak terkandung di dalam kitab-kitabnya tersebut.

Suatu hal yang tidak tertera dalam akidah seseorang, tidak dapat dituduhkan atau
dicela hanya berdasarkan pada dugaan, khayalan maupun cerita yang bohong belaka.
Sebab, tuduhan dan celaan semacam itu hanya akan menambah kebencian serta
permusuhan saja.

Sekiranya pemerintah pada waktu itu menerima imbauan atau usul tersebut, niscaya
negeri India akan terhindar dari kekacauan maupun kerusuhan yang terjadi
selanjutnya. Tetapi pemerintah pada waktu itu tidak merasakan pentingnya hal
tersebut. Para penasehat pemerintah pun tidak dapat meramalkan perkara-perkara
kecil yang kemudian hari akan menimbulkan kerusakan besar -- yang pada waktu itu
telah terlihat oleh seorang nabi akhir zaman tersebut.

Akan tetapi, sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1908, pemerintah terpaksa
menetapkan undang-undang bahwa para pengikut agama tidak boleh kasar dan menyerang
kepercayaan agama lain. Dan kalau ada yang melanggar undang-undang itu, maka
percetakan atau kantor yang menyiarkan selebaran maupun keterangan demikian harus
dicabut jaminannya atau dirampas segala percetakannya. Hanya saja undang-undang
ini terlampau lambat ditetapkan, sehingga tidak begitu bermanfaat sebagaimana yang
seharusnya pada waktu iitu.

Sesungguhnya sumber keributan di India adalah perselisihan agama yang disalah

gunakan oleh beberapa orang yang menginginkan keributan dengan jalan licik untuk
menghasut rakyat terhadap pemerintah. Bila para pengikut suatu agama dihina
agamanya -- yang sangat mereka cntai -- maka orang-orang lugu dari mereka dengan
sangat mudah dapat dihasut melawan pemerintah dengan menyatakan karena sikap
pemerintah-lah mereka menderita kesusahan itu. Niiscaya mereka pun akan bersedia
untuk melawan pemerintah.

Menjawab Serangan Yang Ditujukan Kepada Islam

Pada tahun 1898, seorang Kristen yang asalnya murtad dari Islam, telah menerbitkan
sebuah buku yang sangat kotor menghina serta menimbulkan kemarahan dan pergolakan
yang sangat hebat di kalangan orang-orang Islam. Hadhrat Ahmad as. pun menganggap
bahwa hal itu akan menggoyahkan keamanan dalam negeri. Sebuah perkumpulan Islam di
Lahore mengajukan suatu permohonan kepada pemerintah, supaya buku tersebut disita
kesemuanya. Hadhrat Ahmad as menyarankan kepada mereka bahwa permintaan semacam
itu tidak akan begitu bermanfaat, dan lebih baik diterbitkan sebuah jawaban yang
jitu dan tepat terhadap buku itu. Namun perkumpulan tersebut tidak mengindahkan
saran beliau as. dan akhirnya maksud mereka pun tidak berhasil -- seperti yang
telah beliau as sampaikan pada mereka. Hadhrat Ahmad as. tidak menyetujui
permohonan mereka itu, karena dengan dikabulkanya permintaan tersebut berarti
terbukti kelemahan Islam. Beliau as. lebih setuju untuk menjawab buku itu.
Pemerintah pun lebih menghargai permintaan beliau ini. Demikanlah beliau as. telah
memelihara hak-hak orang Islam, untuk menablighkan Islam dan menjawab segala
tuduhan pihak lain terhadap Islam.

Perkawinan Antar Sesama Ahmadi

Pada tahun 1898 itu juga, untuk mendisiplinkan Jemaat, serta untuk memelihara ciri
khas ke-ahmadiyah-an, Hadhrat Ahmad as. telah menganjurkan kepada orang-orang
Ahmadi peraturan-peraturan perkawinan serta cara-cara pergaulan hidup, dengan
menetapkan bahwa wanita Ahmadi tidak boleh kawin dengan orang-orang non Ahmadi.

Tabligh Kepada Para Pejabat Pemerintah

Pada tahun itu juga Hadhrat Ahmad as. mengundang pemerintah menyaksikan tanda-
tanda beliau as.. Sebenarnya dengan jalan demikian beliau berniat hendak
menablighi para pembesar dan pejabat-pejabat pemerintah, dan beliau as. berhasil
juga dengan baik.

Mendirikan Sekolah

Pada tahun 1898, Hadhrat Ahmad as. mendirikan sebuah sekolah untuk pendidikan
anak-anak Ahmadi dari berbagai tempat, agar mereka terpelihara dari pengaruh buruk
yang ada di tempet-tempat lain. Pada awalnya sekolah ini dimulai sebagai sekolah
dasar, tetapi setiap tahun maju terus sehingga pada tahun 1903 telah menjdi
sekolah lanjutan pertama (Kini telah menjadi sekolah lanjutan atas serta perguruan
tinggi).

Diperkarakan Kembali

Pada tahun 1899 para penantang Hadhrat Ahmad as. kembali memperkarakan beliau as.
dengan tuduhan mengacau keamanan. Tetapi dalam perkara ini pun para musuh beliau
menderita kekalahan yang hina, dan beliau as. memperoleh kemenangan yang gemilang.

Tantangan Untuk Bishop Lahore

Pada tahun 1900, Hadhrat Ahmadd as. memenuhi pertablighan kepada para penganut
agama Kristen dengan mengundang Bishop Lahore untuk meminta keputusan Ilahi agar
tampak siapa yang benar. Walau pun hal ini dibantu pula oleh surat-surat kabar
yang terkenal, namun Bishop tersebut tidak berani tampil menghadapi beliau as..

Pernyataan Sebagai Ahmadi Muslim

Pada tahun 1901, akan diadakan sensus penduduk di seluruh India. Maka Hadhrat
Ahmad as. menrbitkan sebuah pengumuman kepada seluruh pengikut beliau untuk
mencatatkan diri dalam sensus tersebut sebagai Ahmadi Muslim. Yakni, pada tahun
itulah Hadhrat Ahmad as. telah menetapkan nama Ahmadi bagi para pengikut beliau
as., untuk membedakan diri dari orang-orang Islam lainnya.

Memperkarakan Pihak Keluarga Yang Anti

Ada beberapa orang dari keluarga Hadhrat Ahmad as. yang tidak senang kepada
beliau. Untuk menyusahkan beliau as., mereka telah sengaja mendirikan sebuah
dinding di hadapan Mesjid Mubarak, Qadian. Sehingga beliau dan para pengikut
beliau yang biasa shalat di mesjid itu terpaksa harus berputar jauh untuk masuk ke
dalam mesjid. Dan hal ini sangat menyusahkan hati. Hadhrat Ahmad as. telah
berusaha dengan berbagai cara untuk memecahkan permasalahan itu, namun mereka
tetap tidak memperkenankan juga. Sehingga terpaksa pada bulan Juli 1901 Hadhrat
Ahmad as. mengajukan perkara ini ke pengadilan.

Pada bulan Agustus 1901 perkara itu diputuskan dengan kemenangan di pihak Hadhrat
Ahmad as., maka dinding itu pun diruntuhkan kembali. Dan segala biaya serta
kerugian dibebankan pada pihak lawan, akan tetapi hal itu telah dimaafkan semuanya
oleh beliau as.

Penerbitan Majalah Review of Religions

Pada tahun 1902, Hadhrat Ahmad as. menerbitkan sebuah majalah bulanan untuk
pertablighan kepada orang-orang Eropa, yang hingga sekarang masih berjalan, dengan
nama Review of Religions. Terbit dalam dua bahasa, Inggris dan Urdu. Majalah ini
menyiarkan tabligh Islam ke Eropa dan Amerika, dengan jalan yang sebaik-baiknya.
Para musuh pun memuji karangan-karangan yang sangat bermutu di dalamnya.

Pada masa permulaan, Hadhrat Ahmad as. sendiri sering memuat karangan-karnagn
beliau di majalah tersebut, dari bahasa Urdu diterjemahkan ke dalam bahasa
Inggris. Karangan-karangan beliau sangat menarik para pembaca. Dan karena
karangan-karnagan itu lah dalam tempo satu tahun saja majalah Review of Religions
telah terkenal dimana-mana.

Khutbah Ilhamiyah

Pada tahun 1902 itu juga, dalam kesempatan hari raya Idul Adha, Hadhrat Ahmad as.
telah menyampaikan khutbah yang langsung berisikan ilham-ilham Ilahi dalam bahasa
Arab yang sangat fasih. Sewaktu berpidato itu keadaan beliau sangat lain. Wajah
beliau as. menjadi merah dan memancarkan cahaya serta kegagahan. Tampak seolah-
olah beliau as. berada dalam keadaan bawah sadar. Khutbah itu sangat halus dan
bahasanya juga sangat bagus, sehingga banyak orang yang pandai bahasa Arab pun
tidak sanggup mengarang yang demikian. Apalagi isinya pun mengandung hikmah serta
rahasia-rahasia yang menakjubkan akal pikiran manusia.

Khutbah ini seluruhnya di dalam bahasa Arab, dan telah dicetak dalam bentuk buku
yang berjudul Khutbah Ilhamiyah.

Pelajaran Bahasa Arab

Pada masa-masa itu juga, Hadhrat Ahmad as. telah mengemukakan sebuah rencana untuk
mengajarkan bahasa Arab kepada warga Jemaat Ahmadiyah. Yakni tiap-tiap orang harus
menghafalkan beberapa kalimat bahasa Arab yang fasih dan mudah serta lazim dipakai
dalam percakapan sehari-harii. Dengan demikian, orang-orang akan lekas dapat
mempelajari bahasa Arab. Beberapa kali pelajaran semacam itu telah diterbitkan,
namun kemudian karena banyaknya pekerjaan, pelajaran itu terhenti.

Contoh dan cara yang dimaksudkan oleh Hadhrat Ahmad as. ini dapat dipakai oleh
Jemaat untuk maju dalam pelajaran bahasa Arab. Beliau as. sangat menghendaki agar
orang-orang Islam di negerinya masing-masing, selain menguasai bahasa setempat,
seharusnya juga menguasai bahasa Arab seperti bahasanya sendiri. Laki-laki dan
perempuan semua harus belajar bahasa Arab, supaya keturunan yang akan datang tidak
akan sulit mempelajari bahasa Arab itu. Anak-anak pun sejak kecil, selain bahasa
negerinya, haruslah diajari bahasa Arab juga. Inilah suatu hal pentiing yang harus
disempurnakan untuk menegakkan agama Islam dengan benar dan kuat.

Suatu kaum yang tidak mengetahui bahasa agamanya, tentulah tidak akan dapat
memahami agamanya dengan benar. Suatu kaum yang tidak memahami agamanya sendiri,
niscaya tidak akan dapat menjaga diri dari serangan agama lain. Suatu bangsa yang
hanya mengenal terjemahan kitab agamanya, niscaya tidak akan dapat mempelajari
agamanya dengan sempurna. dan kitab agamanya pun akan rusak. Karena terjemahan itu
maka lambat laun orang-orang akan lalai membaca bahasa asli kitab tersebut.
Memang, terjemahan itu tidak dapat dikatakan benar seperti kitab aslinya, maka
akhirnya, lambat laun golongan itu akan tersesat dari tujuan agamanya. Jemaat
Ahmadiyah berupaya pula untuk menyempurnakan keinginan Hadhrat Ahmad as. tersebut,
dan insya Allah akan berhasil.

Minaratul Masih

Pada tahun 1902 itu juga, Hadhrat Ahmad as. telah menanamkan batu fondasi untuk
mendirikan sebuah menara guna menyempurnakan secara zahir sebuah kabar ghaib (dari
Rasulullah saw.), bahwa Masih Mau'ud akan turun di atas sebuah menera putih di
sebelah timur Damaskus.

Memang yang dimaksud oleh kabar ghaib itu sebenarnya adalah : Masih Mau'ud akan
datang membawa keterangan-keterangan yang jelas dan tanda-tanda nyata, serta
kegagahannya akan tampak ke seluruh dunia, dan beliau akan memperoleh kemenangan
yang gilang-gemilang. Menurut ilmu ta'bir ru'ya, menara berarti keterangan-
keterangan yang tidak dapat dibantah oleh manusia. Berada di tempat tinggi yang
dapat disaksikan oleh manusia. Menuju ke jurusan Timur berarti akan memperoleh
kemajuan yang tidak dapat dihalangi oleh siapa pun juga.

Perjalanan ke Jhelum

Pada akhir tahun 1902, seorang bernama Karam Din memperkarakan Hz. Masih Mau'ud
as. di Jhelum dengan tuduhan bahwa beliau berencana untuk membinasakan orang itu.
Maka pengadilan negeri Jhelum memanggil belaiu as.. Untuk itu pada bulan Januari
1903, Hadhrat Ahmad as berangkat ke Jhelum. Perjalanan ini menjadi salah satu
tanda mulainya kemajuan beliau as..

Meski pun Hadhrat Ahmad as. pergi hanya untuk menjawab tuduhan dan fitnah yang
dilemparkan kepada beliau itu, tetapi masyarakat telah ramai yang datang untuk
menjumpai beliau dalam jumlah besar. Ketika Hadhrat Ahmad as. tiba di stasiun
Jhelum, orang-orang yang menjemput dan menjenguk sedemikian rupa banyaknya
sehingga ruangan stasiun itu penuh sesak oleh massa. Bahkan sampai bagian luar
stasiun, di jalan-jalan besar, sampai jauh, penuh oleh orang-orang. Dan kendaraan
pun sukar bergerak. Para pejabat pihak yang berwajib telah mengambil tindakan-
tindakan khusus untuk mengatur massa yang begitu ramainya.

Ghulam Heydar, wedana Jhelum ditetapkan untuk menyertai Hadhrat Ahmad as. supaya
kendaraan dapat bergerak. Ribuan orang dari kampung-kampung telah datang untuk
melihat dan menyaksikan kedatangan beliau as.. Sekitar seribu orang telah bai'at
kepada Hadhrat Ahmad as. pada saat itu. Ruang pengadilan dan lapangan di luar pun
betul-betul sesak oleh orang-orang yang mengikuti jalannya perkara itu. Sampai
pihak yang berwajib kewalahan mengatur masaa yang demikian banyaknya. Dalam
pemeriksaan pertama saja, Hadhrat Ahmad as. telah dibebaskan. Maka dengan selamat
sejahtera, beliau as. kembali ke Qadian.

Kemajuan Yang Pesat

Pada tahun 1903 Jemaat Ahmadiah mulai mengalami kemajuan yang luar biasa. Kadang-
kadang dalam satu hari saja sekitar 500 orang bai'at kepada Hadhrat Ahmad as..
Sedangkan pengikut beliau sudah ratusan ribu banyaknya. Orang-orang dari segala
lapisan mulai bai'at kepada beliau. Jemaat Ahmadiyah mulai maju dengan sangat
cepat dan pesat, dari kawasan Punjab sampai ke daerah-daerah lainnya. Dan kemudian
mulai tersebar ke benua-benua lain.

Mati Syahidnya Syahzada Abdul Lathief

Pada tahun 1903 itu juga, Jemaat Ahmadiyah mengalami kejadian yang sangat
menyedihkan. Seorang Ahmadi terpandang dan terhormat di Kabul, Afghanistan --
Syahzada Abdul Lathief -- telah dirajam dengan batu sampai beliau syahid hanya
karena perbedaan paham masalah agama saja.

Perkara Pengadilan di Gurdaspur

Perkara-perkara yang ditimbulkan oleh Karam Din di Jhelum pada zahirnya telah
selesai dan ditutup. Tetapi tidak lama kemudian Karam Din kembali memperkarakan
Hadhrat Ahmad as. dengan tuduhan-tuduhan palsu seperti dahulu, di pengadilan
negeri Gurdaspur. Perkara ini menjadi sangat panjang, sampai-sampai hakim
pengadilan itu telah pindah digantikan dengan yang baru. Hari-hari pemeriksaan pun
ditetapkan cepat-cepat, sehingga untuk sementara waktu beliau as. terpaksa harus
menetap di Gurdaspur.

Perkara ini diperpanjang dengan tidak semestinya. Padahal yang hanyalah beberapa
perkara saja. Karam Din telah berdusta tentang Hadhrat Ahmad as., oleh karena itu
di dalam sebuah buku beliau as. telah menyebut orang ini sebagai kadzab dalam
bahasa Arab, yang bertarti pendusta atau pendusta besar. Demikian pula beliau
menggunakan kata la'iyn dalam bahasa Arab yang artinya terkutuk, atau kadang-
kadang digunakan juga dalam arti haramzadah.

Karam Din mengemukakan bahwa ia dituduh pendusta dan haramzadah, padahal yang
dikemukakan oleh Hadhrat Ahmad hanyalah berupa kedustaan yang memang telah
dilakukan oleh orang itu sendiri. Pengadilan pun mulai mengusut perkataan
tersebut. Hal itu semakin berlarut-larut, yang mengakibatkan perkara ini
berlangsung sampai dua tahun lamanya.

Walau perkara ini masih dalam pengusutan, telah tersiar di surat kabar bahwa
rekan-rekan seagama sang hakim pengadilan itu telah mendesaknya untuk menghukum
Hadhrat Ahmad as. -- walau satu hari sekali pun. Para pengikut Hadhrat Ahmad as.
sangat gelisah mendengar kabar tersebut dan segera menyampaikannya dengan rasa
haru kepada beliau as.. Mendengar kabar itu, Hadhrat Ahmad as. dengan wajah merah
dan lantang menjawab:

"Apakah dia mau menyerang singa Allah?! Jika dia berani berbuat demikian, niscaya
dia akan menanggung akibatnya!"

Terlepas dari benar tidaknya berita tersebut, tetapi pada masa-masa itu juga hakim
tersebut telah dipindahkan ke tempat lain. Kekuasaannya dikurangi, bahkan tidak
lama sesudah itu pangkatnya pun diturunkan.

Perkara itu kemudian diserahkan kepada hakim lain, dan ia pun mengulur-ulur
perkara itu tanpa seperlunya. Biasanya Hadhrat Ahmad as. mendapat kursi tempat
duduk di pengadlan, tetapi hakim ini tidak memberikan kursi bagi beliau as.,
padahal beliau dalam keadaan sakit. Bahkan beliau tidak diperkenankan minum ketika
beliau benar-benar haus. Akhirnya setelah pemeriksaan yang begitu panjang, Hadhrat
Ahmad as. didenda 200 rupis.

Tetapi keputusan itu ditinjau kembali di pengadilan oleh Mr. Hetry di Amritsar.
Setelah mempelajari perkara tersebut, Mr. Hetry menyatakan keheranannya, mengapa
perkara yang begitu sederhana diperpanjang sampai berlarut-larut demikian lamanya?
Mr. Hetry mengatakan :

"Saya dapat menyelesaikan perkara ini dalam satu hari saja. Dan Karam Din memang
patut disebut dengan perkataan yang lebih keras dari apa yang telah dikatakan oleh
Mirza Ghulam Ahmad. Dan pengusutan yang demikian panjang itu memang tidak pada
tempatnya."

Dalam waktu dua jam saja hakim Mr. Hetry ini telah membebaskan Hadhrat Ahmad as.
dan membatalkan seluruh denda itu. Demikianlah, untuk kedua kalinya seorang hakim
bangsa Eropa telah membuktikan dengan amal-amalnya bahwa Allah Ta’ala suka
menyerahkan kekuasaan pemerintahan kepada orang-orang yang memang dianggap ahli
untuknya. Perkara tersebut diputuskan pada bulan Januari 1905. Maka wahyu Allah
Ta’ala yang turun kepada Hadhrat Ahmad as. beberapa tahun sebelumnya -- tentang
hasil perkara itu -- telah menjadi sempurna.

Pidato Lahore

Selama dalam perkara yang berlarut-larut di Gurdaspur, Hadhrat ahmad as. pernah
melakukan perjalanan penting. Pertama pada bulan Agustus 1904, beliau as. pergi ke
Lahore untuk 15 hari lamanya. Orang datang berduyun-duyun untuk menjenguk beliau
as.. Setiap hari di dekat tempat tinggal beliau, orang-orang pada berkumpul ramai.
Para musuh beliau pun datang untuk membuat keributan dan mencaci maki beliau. Ada
seseorang yang lolos menembus dan masuk ke dalam rumah, sehingga terpaksa
dikeluarkan dengan cara kekerasan.

Atas permintaan saudara-saudara di Lahore, Hadhrat Ahmad as. menyusun sebuah

pidato yang kemudian dicetak dalam bentuk buku. Pidato ini dibacakan oleh Hz. Mlv.
Abdul Karim Sialkoti dalam sebuah pertemuan besar yang dihadiri oleh sekitar 8000
orang. Hadhrat Ahmad as. sendiri hadiir pada acara itu. Setelah selesai dibacakan,
hadirin minta supaya beliau as. juga menyampaikan beberapa ucapan dari mulut suci
beliau sendiri. Oleh karena itu Hadhrat Ahmad as. berdiri dan berbicara dengan
ringkas selama setengah jam.

Pengalaman yang berulang-ulang telah menyatakan bahwa di setiap tempat yang beliau
as. kunjungi, orang-orang dari berbagai agama -- terutama dari kalangan yang
menamakan diri sebagai Muslim -- bangkit untuk melawan dan memperlihatkan
kebencian mereka pada Hadhrat Ahmad as.. Maka para pejabat polisi telah mengatur
dengan sebaik-baiknya. Polisi pribumi maupun polisi Eropa dengan senjata lengkap
telah mengawal acara itu. Pejabat Polisi telah mendapat kabar terlebih dahulu
bahwa beberapa orang yang tidak bertanggung jawab telah berkumpul di luar tempat
pertemuan, sengaja untuk menimbulkan keributan. Maka polisi pun telah mengatur
kepulangan beliau secara khusus dengan selamat. Di bawah pengawalan yang ketat, di
depan dan di belakang serta di tengah-tengah kendaraan, Hadhrat Ahmad as. pulang
ke tempat beliau menetap. Orang-orang berniat jahat itu tidak berhasil
melaksanakan apa yang mereka rencanakan. Dari sana Hadhrat Ahmad as. kembalii lagi
ke Gurdaspur.

Pidato Sialkot

Pada akhir Oktober 1904, Hadhrat Ahmad as. mendapat sedikit kelonggaran dari
urusan perkara di Gurdaspur untuk pulang ke Qadian. Pada tanggal 27 Oktober 1904,
beliau berangkat ke Sialkot atas permintaan saudara-saudara Ahmadi disana. Mereka
mengemukakan bahwa dahulu ketika masih muda beliau pernah beberapa tahun tinggal
di Sialkot, maka sekarang pun setelah mendapat kemajuan yang begitu mulia, beliau
dimohon mengunjungi tempat itu untuk memberkatinya.
Perjalanan ini pun membuktikan kemenangan Hadhrat Ahmad as.. Di setiap stasiun,
luar biasa banyaknya orang yang berkumpul untuk menjumpai beliau. Begitu banyaknya
masa sehingga begitu sulit dikendalikan oleh petugas stasiun. Di stasiun Lahore
karcis masuk ke stasiun habis sama sekali, dan terpaksa kepala stasiun mengizinkan
orang-orang masuk tanpa karcis.

Ketika Hadhrat Ahmad as. tiba di Sialkot, mulai dari stasiun sampai ke tempat
penginapan beliau, lebih satu pal panjangnya penuh sesak oleh khalayak ramai yang
ingin menyaksikan kedatangan beliau as.. Kereta api tiba di stasiun hampir malam,
dan karena banyaknya penumpang yang mencari kendaraan untuk pergi ke tempat
masing-masing, maka beliau as. terlambat. Dan kendaraan beliau aas. baru jalan
sedikit, malam sudah gelap betul. Karena banyaknya orang dan kegelapan malam --
dikhawatirkan ada yang dapat tergilas roda kendaraan -- maka polsi mengambil
tindakan penertiban yang perlu, untuk melapangkan jalan agar kendaraan beliau as.
dapat berjalan dengan lancar.

Seorang hartawan dari Sialkot disertai seorang jaksa ditetapkan untuk menjalankan
kewajiban-kewajiban tersebut, dan mereka mengatur jalan-jalan dengan susah payah.
Kendaraan-kendaraan pun jalan dengan sangat perlahan, dan jendela-jendelanya
dibiarkan terbuka. Jalanan di kiri kanan penuh oleh manusia, dan banyak pula yang
tidak dapat tempat berdiri sehingga terpaksa naik ke atap-atap rumah dan jendela.

Orang-orang Hindu dan Muslim menunggu-nunggu kedatangan Hadhrat Ahmad as. Dengan
menyalakan lampu-lampu malam itu. Banyak yang menggunakan obor besar untuk melihat
wajah beliau as.. Dan ada pula yang menaburkan bunga kepada beliau as..

Di Sialkot, Hadhrat Ahmad as tinggal selama 5 hari. Dan selain tabligh kepada
orang-orang yang datang menjumpai beliau di rumah, beliau as. mengadakan pidato
dalam pertemuan terbuka. Ketika berita tentang pidato tersebut disiarkan, maka
para ulama di Sialkot pun berusaha keras agar masyarakat menambahkan fatwa:
barangsiapa mendengarkan pidato beliau as. maka nikahnya akan batal.

Para ulama itu tidak berhenti sampai disitu saja, malah mereka mengumumkan akan
menyelenggarakan ceramah-ceramah tandingan dari beberapa ulama di depan bangunan
tempat Hadhrat Ahmad as. akan menyampaikan pidato beliau as. dan tertahan di luar
saja. Selain itu ditugaskan pula beberapa orang dipintu-pintu tempat rapat itu
untuk melarang orang-orang masuk dan menjelaskan bahwa mendengarkan pidato Hadhrat
Ahmad as. adalah dosa.

Memang ada yang benar-benar dipaksa agar pergi ke tempat para ulama itu berpidato.
Meskipun demikian, ketika mendengar kabar Hadhrat Ahmad as. telah tiba di tempat
yang telah ditentukan, maka banyak orang yang lari meninggalkan pidato para ulama
tersebut, lalu masuk mendengarkan pidato yang disampaikan oleh Hadhrat Ahmad as.
sehingga para pegawai pemerintah yang pada hari itu tidak cuti sekali pun, telah
merasa perlu menghadiri pidato beliau as. atas kemauan mereka sendiri.

Pidato Hadhrat Ahmad as. tersebut telah dicetak dalam bentuk buku dan dibacakan
oleh Hz. Mlv. Abdul Karim Sialkoti. Ada juga beberapa orang yang hendak
menimbulkan keributan ketika pidato dibacakan, tetapi seorang pejabat polisi Eropa
dapat mengendalikan mereka dengan bijaksana. Pejabat itu menjelaskan :

"Orang-orang Islam tidak perlu gelisah atau gusar atas pidato Mirza Ghulam Ahmad.
Karena, pidato ini adalah untuk membela agama Islam serta untuk memuliakan Nabi
Muhammad. Justru orang-orang Kristen lah yang berhak untuk merah dan gusar hati,
karena pidato-pidato Mirza Ghulam Ahmad ini menyatakan bahwa Tuhan orang Kristen
(Jesus) telah wafat."
Pendeknya, karena kecakapan polisi, tidak ada keributan maupun huru-hara yang
timbul. Satu hal yang istimewa dalam pidato ini adalah, pertama kali Hadhrat Ahmad
as.menyatakan diri sebagai Khrisna untuk menyempurnakan keterangan-keterangan bagi
orang-orang Hindu.

Sesudah pidato itu, ketika Hadhrat Ahmad as. menuju ke tempat tinggal beliau as.,
ada beberapa orang yang hendak melemparkan batu. Tetapi kejadian itu pun dapat
dicegah oleh poliisi. Begitu pula pada hari kedua, ketika beliau as. berangkat
pulang dari Sialkot, karena upaya polisi, tidak ada kejadian yang buruk. Orang-
orang yang ingin memudaratkan beliau as. tidak mendapat kesempatan. Lalu beberapa
orang dari mereka pergi ke pinggir kota di tepi rel kereta api, dan melempari
kereta api itu dengan batu. Tetapi selain beberapa kaca yang pecah, tidak ada
seorang pun yang terluka.

Mlv. Abul Karim Sialkoti Wafat & Pendidikan Ulama

Seorang murid mukhlis Hadhrat Ahmad as. bernama Mlv. Abdul Karim Siialkoti -- yang
selalu membacakan pidato beliau as. pada beberapa acara besar -- setelah lama
sakit, wafat pada tanggal 11 Oktober 1905.

Hadhrat Ahmad as. memberi anjuran untuk membuka sebuah lembaga pendidikan
berbahasa Arab di Qadian untuk mempersiapkan orang-orang yang pandai dan alim
dalam agama Islam. Sehingga para alim ulama yang wafat dapat digantikan oleh
mereka.

Perjalanan ke Delhi

Beberapa hari setelah wafatnya Mlv. Abdul Karim Sialkoti ra., Hadhrat Ahmad as.
berangkat ke Delhi untuk 15 hari lamanya. Delhi pada kali ini tidaklah seperti
Delhi 15 tahun lalu yang kacau, namun tidak pula kosong dari keributan atas
kedatangan beliau as.. Selama 15 hari di Delhi itu, beliau as. tidak mengadakan
pidato di hadapan umum di tempat terbuka. Tetapi di rumah tempat beliau menetap,
hampir setiap hari beliau as. mengadakan ceramah-ceramah yang dapat dihadiri oleh
250 orang pada satu waktu, berhubung tempatnya sempit.

Satu dua hari ada juga orang-orang yang ingin menimbulkan keributan. Bahkan suatu
hari mereka datang dengan niat menyerang rumah dimana Hadhrat Ahmad as. menetap.
Tetapi semua kejadian ini jauh berbeda dari kedatangan beliau as. yang pertama ke
Delhi dahulu.

Kunjungan ke Ludhiana dan Amritsar

Ketika kembali, Jemaat Ahmadiyah di Ludhiana memohon agar Hadhrat Ahmad as.
singgah d Ludhiana untuk satu dua hari. Disana beliau as. menyampaikan sebuah
pidato di hadapan umum yang mendapat cukup perhatian.

Kemudian datang permintaan dari Jemaat Ahmadiyah Amritsar agar beliau sudi pula
datang ke Amritsar. Hadhrat Ahmad as. memenuhi permintaan mereka, dan dari
Ludhiana beliau singgah di Amritsar. Disana telah direncanakan agar beliau
menyampaikan sebuah pidato di hadapan umum.

Di Amritsar banyak pihak yang memusuhi Jemaat Ahmadiyah. Dan saat itu para ulama
yang mempunyai pengaruh besar menghasut masyarakat umum untuk menimbulkan
keributan dan kekacauan. Pada hari pidato akan diselenggarakan, pihak musuh telah
berniat mengacaukan suasana supaya pidato beliau as. tidak jadi diselenggarakan
disana.

Ketika Hadhrat Ahmad as. tiba di tempat acara pidato itu, tampak banyak para ulama
mengenakan jubah-jubah panjang berdiri di pintu gedung. Mereka menghasut
masyarakat untuk menentang beliau as.. Banyak orang membawa batu. Hadhrat Ahmad
as. terus masuk ke dalam gedung tempat diselenggarakannya pidato itu dan mulai
menyampaikan pidato beliau, supaya orang-orang tidak berkesempatan untuk mencela.

Pidato baru saja berlangsung dua menit, lalu ada orang yang meletakkan secangkir
teh di depan Hadhrat Ahmad as.. Pada waktu itu tenggorokan beliau as. sakit, dan
kalau minum sedikit dan berulang-ulang tentu akan meredakan sakit tenggorokan itu.
Beliau as. memberi isyarat dengan tangan supaya tidak diberi teh, tetapi mengingat
sakit tenggorokan beliau itu orang-orang tersebut tetap saja menaruh teh di
hadapan beliau. Kemudian Hadhrat Ahmad as meminum sedikit air teh tersebut.
Sedangkan waktu itu Ramadhan, bulan puasa. Maka para ulama pun ribut menyatakan
bahwa Hadhrat Ahmad as bukan orang Islam, sebab tidak puasa pada bulan Ramadhan.

Hadhrat Ahmad as. menjawab, menurut firman Allah dalam Al-Quran, orang-orang sakit
dan bepergian tidak perlu berpuasa, melainkan apabila sudah sehat atau kembali
dari perjalanan, barulah boleh berpuasa. Sedangkan beliau sendiri dalam keadaan
sakit serta dalam perjalanan.

Tetapi mereka yang telah emosi itu tidak mau memperhatikan penjelasan beliau.
Kekacauan semakin meningkat, polisi pun tidak dapat mengendalikan suasana. Melihat
keadaan itu, Hadhrat Ahmad as. duduk dan meminta orang lain untuk membacakan
syair-syair dengan suara merdu. Hal itu berhasil juga menentramkan khalayak ramai.
Kemudian beliau as. kembali berdiri dan meneruskan pidato beliau. Namun para ulama
kembali ribut dan mulai menyerang ke arah mimbar, dan polisi yang sedikit itu
tidak mampu mengendalikan ribuan orang yang maju seperti ombak itu. Karena pihak
keamanan tidak berdaya lagi, Hadhrat Ahmad as. pun menghentikan pidato beliau.
Tetapi kekacauan tidak berhenti, dan mereka terus membuat keributan.

Para pejabat polisi meminta agar Hadhrat Ahmad as. pindah ke ruangan lain, dan
memerintahkan para petugas untuk segera mendatangkan kendaraan yang tertutup.
Polisi mencegah orang-orang masuk ke ruangan yang ditempati Hadhrat Ahmad as., dan
dari pintu yang lain telah didatangkan kendaraan tersebut. Beliau pun keluar
menaiki kendaraan itu, dan orang-orang yang mengadakan keributan tersebut
mengetahui bahwa beliau akan berangkat, maka mereka serentak keluar dari gedung
dan menyerbu ke arah kendaraan beliau.

Seorang dari mereka menyerang Hadhrat Ahmad as. dengan tongkat besar. Tetapi
seorang murid beliau as. menghalangi, dan pintu kendaraan yang masih terbuka
justru menghalangi tongkat tersebut, sehingga murid beliau itu hanya mengalami
luka ringan saja. Sekiranya tidak demikian, tentu orang itu akan mengalami luka
parah.

Kendaraan terus berangkat membawa Hadhrat Ahmad as.. namun pihak penentang terus
saja melempari batu dari kiri dan kanan. Meski jendela kendaraan itu telah
ditutup, lemparan-lemparan batu membuatnya terbuka lagi. Kami yang duduk dalam
kendaraan itu menutup kembali jendela-jendela dan menahannya dengan tangan. Namun
lemparan-lemparan batu itu cukup kuat sehingga jendela kendaraan tersebut berkali-
kali terbuka lagi.

Dengan karunia Ilahi tidak ada yang terluka, hanya sebuah batu mengenai tangan
adik saya. Polisi yang mengawal di sekelilling kendaraan itu banyak yang kena
batu. Maka pihak yang berwajib mengambil tindakan untuk menjauhkan orang-orang
itu. Dari depan dan belakang kendaraan itu terus dikawal oleh polisi. Bahkan ada
polisi yang duduk di atap kendaraan. Dengan cepat kendaraan itu tiba di tempat
kediaman beliau as.. Nafsu amarah para penentang itu bergelora, dan benyak yang
berlari mengejar dari belakang kendaraan yang terus dikawal oleh polisi itu. Pada
keesokan harinya Hadhrat Ahmad as. pun kembali pulang ke Qadian.
Al-Wasiat

Pada bulan Desember 1905, Hadhrat Ahmad as. mendapat ilham yang menerangkan bahwa
saat kewafatan beliau telah dekat, oleh karenanya beliau menulis sebuah buku yang
berjudul Al-Wasiat, yang disebar luaskan kepada seluruh warga Jemaat Ahmadiyah. Di
dalamnya beliau as. memberitahukan bahwa saat kewafatan beliau telah dekat, dan
menasihatkan agar Jemaat tenteram serta berbesar hati.

Demikian pula, berdasarkan ilham Ilahi, Hadhrat Ahmad as. mengumumkan untuk
membuat sebuah areal perkuburan khusus (Bahesyti Maqbarah), dan orang-orang yang
akan dikebumikan disana harus memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan. Yakni
mengurbankan paling sedikit 1/10 harta bendanya dan 1/10 dari penghasilannya
setiap bulan untuk kepentingan Islam. Hadhrat Ahmad as menjelaskan :

"Allah Taala telah memberi kabar suka kepada saya, bahwa di perkuburan itu hanya
orang-orang ahli surga saja lah yang akan dikuburkan."

Dan beliau as. juga membentuk sebuah badan untuk mengurus harta benda yang akan
diserahkan oleh orang-orang yang akan dikuburkan di pekuburan tersebut, untuk
digunakan bagi pengembangan Islam. Selain ketentuan tersebut, beliau as.
memberikan sebuah kabar ghaib :

"Untuk menjaga dan mengurus Jemaat ini setelah kewafatanku Allah Taala sendiri
yang akan mengaturnya sebagaimana Dia telah mengatur setelah (kewafatan) nabi-nabi
terdahulu. Allah akan menegakkan orang yang akan mengurus Jemaat ini sebagaimana
Hadhrat Abu Bakar ra. mengurus umat Islam sesudah kewafatan Junjungan Yang Mulia
Nabi Muhammad saw."

Sebelum Al-Wasiat terbit, terlebih dahulu sudah ada badan-badan yang mengurus
masalah pekerjaan-pekerjaan, pendidikan dan tabligh, yakni yang mengurus sekolah-
sekolah dan majalah. Kemudian untuk mengurus Bahesyti Maqbarah, tempat perkuburan
tersebut, telah pula dibentuk sebuah badan baru. Namun atas permintaan beberapa
murid beliau as, pada bulan Desember 1906, badan urusan wasiat atau Bahesyti
Maqbarah itu diganti dengan sebuah lembaga yang mengurus sekolah-sekolah, majalah
Review of Religions, Bahesyti Maqbarah tempat perkuburan itu, dan urusan-urusan
lainnya. Yakni sebuah lembaga yang dinamakan Sadr Anjuman Ahmadiyah yang berpusat
di Qadian.

Kewafatan Mirza Mubarak Ahmad

Pada bulan September 1907, seorang putera Hadhrat Ahmad as. yang bernama Mirza
Mubarak Ahmad wafat dalam usia delapan setengah tahun, sesuai kabar ghaib yang
telah disiarkan ketika anak itu lahir.

Sementara itu dalam tahun ini juga telah didirikan cabang-cabang Sadr Anjuman
Ahmadiyah di kota-kota lain.

Tamu Dari Amerika

Pada tahun 1907 itu telah datang tiga orang Amerika dua laki-laki dan seorang
perempuan -- ke Qadian untuk berjumpa dengan Hadhrat Ahmad as.. Mereka lama
berbincang-bincang dengan beliau as. dan beliau telah menjelaskan kepada mereka
tentang kedatangan Nabi Isa yang kedua kalinya.

Konferensi Agama Pihak Ariya

Pada tahun 1907 itu juga telah timbul kekacauan dan huru-hara di daerah Punjab.
Oleh sebab itu Hadhrat Ahmad as. menganjurkan kepada Jemaat beliau agar tetap
setia kepada pemerintah. Dan di beberapa tempat Jemaat Ahmadiyah bekerja semata-
mata untuk mencegah dan mengamankan huru-hara tanpa mengharapkan suatu apapun.

Pada bulan Desember 1907, orang-orang Ariya di Lahore menyelenggarakan konferensi

agama, dan mengundang pihak-pihak dari agama lainnya. Mereka menetapkan sebuah
persyaratan, bahwa para pengikut suatu agama tidak boleh menyerang agama lain dan
mereka sendiri pun berjanji akan mentaati persyaratan itu. Mereka minta pula
Hadhrat Ahmad as. untuk menghadiri konferensi itu. Ketika itu beliau as.
mengatakan bahwa beliau merasakan adanya tipu muslihat dalam rencana tersebut.
Namun Hadhrat Ahmad as tetap menyiapkan sebuah karangan untuk dibacakan dalam
acara itu.

Dalam karangan itu Hadhrat Ahmad as. mengajak kaum Ariya ke arah perdamaian, dan
dengan sangat halus beliau memaparkan keindahan-keindahan Islam pada mereka.
Sekitar 500 orang dari Jemaat kita membeli karcis untuk menghadiri konferensi itu.
Dan karena mengikuti kita, banyak orang Islam lainnya yang turut menghadiri
konferensi itu.

Dalam ceramah orang-orang Ariya, mereka sangat mencaci Junjungan Yang Mulia Nabi
Muhammad saw. dengan cara kotor dan menggunakan kata-kata yang sangat buruk. Kami
semua mendengarkan pidato-pidato orang Ariya dengan tenteram menurut ajaran Islam,
dan tidak ada yang memperlihatkan bahwa kita ditipu oleh mereka.

Kunjungan Sir Wilson ke Qadian

Pada tanggal 21 Maret 1908, Sir Wilson sebagai Financial Commissioner propinsi
Punjab berkunjung ke Qadian. Hadhrat Ahmad as. memerintahkan warga Ahmadi
menyambut dan menghormati Sir Wilson, serta menyediakan sebuah kemah di lapangan
sekolah, dan memberikan jamuan kepadanya.

Para penentang Hadhrat Ahmad sudah lama menyebarluaskan isu bahwa beliau anti
pemerintah, sebab tidak suka bergaul dengan para pembesar negeri. Maka dengan amal
perbuatan nyata beliau as. telah membersihkan tuduhan itu. Hadhrat Ahmad as.
sendiri beserta tujuh atau delapan tokoh Ahmadi lain pergi menemui tamu tersebut.
Sir Wilson pun menerima Hadhrat Ahmad as. dengan sangat hormat di depan pintu
kemahnya, dan menanyakan berbagai hal tentang Jemaat Ahmadiyah.

Satu hal yang penting dalam pembicaraan tersebut ialah tentang Muslim League yang
baru saja didirikan pada waktu itu. Para pembesar pemerintah Inggris waktu itu
sangat menyetujui anggaran dasar partai Muslim League tersebut, dan menganggap
bahwa partai ini benar-benar akan dapat menjauhkan kesalahan-kesalahan yang
ditimbulkan oleh partai Kongres.

Bahkan ada juga para pembesar negeri yang dengan halus menganjurkan tokoh-tokoh
terkemuka dan rakyat untuk masuk ke dalam partai tersebut. Sir Wilson pun
menceritakan tentang Muslim League ke Hadhrat Ahmad as. dan menanyakan tanggapan
beliau as.. Hadhrat Ahmad as. menerangkan, beliau tidak begitu menyetujuinya. Sir
Wilson memuji lagi lembaga itu. Hadhrat Ahmad as. menerangkan bahwa lembaga itu
dapat membahayakan. Sir Wilson menyatakan, lembaga ini jangan disamakan dengan
partai Kongres, karena dari permulaan pun telah kelihatan bahwa partai Kongres
akan melampaui batas-batas yang diinginkan, tetapi lembaga yang satu ini telah
didirikan atas undang-undang dan peraturan yang sedemikian rupa sehingga tidak
akan menyerupai partai Kongres.

Seorang murid Hadhrat Ahmad as. bernama Khwaja Kamaluddin -- yang mendirikan
Woking Mission dan menerbitkan majalah Muslim India -- juga menyatakan
persetujuannya atas keteranngan Sir Wilson. Ia menerangkan bahwa ia pun ikut
menjadi anggota partai tersebut karena undang-undang dasarnya bagus dan jauh dari
bahaya.

Tetapi Hadhrat Ahmad as. menjawab, " Saya merasa lembaga ini pun nanti pada suatu
waktu akan menyerupai partai Kongres, dan caranya ikut campur dalam politik negeri
akan berbahaya juga."

Kini setiap orang yang memperhatikan masalah politik dapat menyaksikan kebenaran
ucapan Hadhrat Ahmad as. yang telah menjadi sempurna itu.

Perjalanan Terakhir

Pada tanggal 27 April 1908, berhubung karena sakitnya ibu kami, Hadhrat Mu'minin
(istri Hadhrat Ahmad as., yang bernama Nusrat Jahan Begum ra. -pen.), beliau akan
berangkat ke Lahore. malam itu beliau as. mendapat ilham :

Janganlah mengabaikan permainan zaman1

Hadhrat Ahmad as. menerangkan bahwa ilham ini mengisyaratkan pada suatu peristiwa
yang akan menyedihkan. Justru pada malam itu juga, adik kami, Mirza Syarif Ahmad
jatuh sakit. Namun Hadhrat Ahmad as. tetap memaksakan untuk berangkat.

Ketika sampai di Batala -- stasiun kereta api terdekat dari Qadian -- pada waktu
itu diketahui bahwa karena ada huru-hara di perbatasan, hanya sedikit kereta api
yang digunakan untuk keperluan umum. Maka Hadhrat Ahmad as. terpaksa menunggu dua
tiga hari di Batala, kemudian barulah diperoleh sebuah gerbong bagi beliau as..
Dan beliau menceritakan kepada kami anggota keluarga, bahwa beliau mendapat ilham
yang menakutkan, dan juga mendapat beberapa hambatan di perjalanan. Oleh karena
itu beliau as. menetapkan untuk sementara waktu menetap dulu di Batala dan
memanggil seorang dokter perempuan.

Tetapi istri beliau as. meminta supaya tetap melanjutkan perjalanan ke Lahore.
Setelah dua tiga hari, beliau as. meneruskan perjalanan ke Lahore. Kedatangan
Hadhrat Ahmad as di Lahore menimbulkan keributan besar. Dan sebagaimana biasanya,
para ulama berkumpul untuk menentang beliau as.

Di sebuah lapangan yang tidak begitu jauh dari rumah tempat Hadhrat Ahmad as.
menginap, setiap hari dari jam empat sore sampai jam sembilan malam para penentang
itu menyelenggarakan pidato-pidato yang menghina dan mencaci maki beliau as.
dengan kata-kata kotor. Para murid beliau as. yang terpaksa harus melalui kawasan
itu, menyatakan keprihatinan atas kata-kata kotor para penentang tersebut. Hadhrat
Ahmad as. memberi nasihat kepada murid-murid beliau bahwa cacian dan kata-kata
kotor itu sedikit pun tidak merugikan kita, maka jangan perdulikan hal itu, bahkan
tidak perlu memandang ke arah itu.

Oleh karena Hadhrat Ahmad as. akan menetap agak lama di Lahore, maka orang-orang
Ahmadi dari kota-kora lain pun banyak berdatangan dan berkumpul di Lahore. Setiap
waktu ramai orang yang datang untuk berjumpa dengan beliau as..

Umumnya orang-orang kaya di seluruh dunia kurang memberikan perhatian agama. Maka
untuk menyampaikan tabligh kepda orang-orang kaya di Lahore, Hadhrat Ahmad as.
melalui seorang hartawan yang telah beriman kepada beliau as. mengundang orang-
orang kaya lainnya dala sebuah jamuan khusus. Sebelum jamuan disajikan, Hadhrat
Ahmad as menyampaikan sebuah pidato yang agak panjang. Baru satu jam beliau as.
berbicara, sudah ada seorang dari hadirin yang menyatakan kebosanannya. Tetapi
hadirin lainnya segera membantah dan mendesak supaya santapan rohani itu
dilanjutkan. Maka Hadhrat Ahmad as. pun meneruskan pidato beliau setengah jam
lamanya.

Ada yang salah paham tentang pidato tersebut, bahwasanya Hadhrat Ahmad as. telah
menarik kembali penda'waan beliau sebagai nabi. Dan berita yang berisikan kesalah-
pahaman itu dicetak pula oleh sebuah surat kabar bernama Akbhar-e-Aam Lahore.

Hadhrat Ahmad as. pun segera membantah berita yang salah itu dan menyiarkan sebuah
karangan yang berjudul Ek Ghalathy Ka Izalah, yakni memperbaiki suatu kesalahan.
Beliau as. menjelaskan :

"Saya memang menda'wakan sebagai nabi dan sama sekali tidak pernah menarik kembali
penda'waan itu. Hanya saja saya tidak membawa syariat baru, dan tetap hanya satu
syariat saja, yang dibawa oleh Junjungan yang Mulia Nabi Muhammad saw.."

Kewafatan Hadhrat Ahmad as.

Hadhrat Ahmad as. sering terserang penyakit diare, dan kali ini setelah tiba di
Lahore penyakit ini menyerang dengan lebih hebat lagi. Orang-orang tidak henti-
hentinya datang menjumpai beliau, sehingga beliau tidak dapat waktu yang cukup
untuk istirahat. dalam keadaan sakit demikian beliau as. menerima sebuah ilham :

Waktu berangkat telah tiba, lalu waktu untuk berangkat telah tiba2

Ilham ini menimbulkan kekhawatiran pada banyak orang. Lalu datang pula sebuah
berita dari Qadian bahwa seorang Ahmadi mukhlis disana telah wafat. Sebagian orang
mulai menganggap bahwa ilham tersebut berkenaan dengan Ahmadi yang telah wafat
itu. Tetapi Hadhrat Ahmad as. menjelaskan bahwa ilham itu adalah tentang seseorang
yang terkemuka dalam Jemaat Ahmadiyah, dan bukan tentang orang yang telah wafat
tersebut.

Karena perasaan yang ditimbulkan oleh ilham itu, Hadhrat Ummul Mu'minin mengajak
Hadhrat Ahmad as. pulang ke Qadian. Hadhrat Ahmad as. menjawab :

"Sekarang saya tidak kuasa lagi untuk pulang, dan jika Allah mau membawa nanti,
saya dapat juga sampai ke Qadian."

Meski pun beliau telah menerima ilham itu dan dalam keadaan sakit, Hadhrat Ahmad
as. tetap saja sibuk dalam pekerjaan beliau. Dalam keadaan sakit itu beliau
merencanakan sebuah pidato untuk menimbulkan kecintaan dan perdamaian antara Hindu
dan Muslim. Hadhrat Ahmad as. mulai menulis pidato tersebut, yang diberi nama
Peygham-e-Suluh yang artiinya : Himbauan ke Arah Perdamaian.

Pekerjaan ini semakin melemahkan tubuh belaiu as. dan penyakit buang-buang air pun
bertambah parah. Sebelum karangan pidato tersebut selesai, pada malam hari itu
Hadhrat Ahnad as. mendapat ilham dalam bahasa Farsi :

Janganlah menyandarkan diri pada umur yang tidak kekal3

Hadhrat Ahmad as. menyampaikan ilham ini kepada anggota keluarga beliau, dan
menerangkan bahwa, "Ilham ini adalah tentang diri saya."

Keesokan harinya naskah pidato itu telah selesai dan diserahkan untuk dicetak.
Setelah itu pada waktu malam, penyakit Hadhrat Ahmad as. semakin parah dan sangat
melemahkan tubuh beliau. Hadhrat Ummul Mu'minin bangun dan terkejut melihat
keadaan beliau as. yang sudah benar-benar lemah, lalu menanyakan kenapa. Hadhrat
Ahmad as. menjawab, "Sekarang saat kewafatan saya sudah tiba."

Kemudian beliau as. buang air lagi, dan kondisi beliau menjadi sangat lemah.
Beliau memerintahkan agar memanggil Hadhrat Mlv. Nuruddin ra. (tabib yang ahli dan
seorang Ahmadi Mukhlis). Kemudian beliau as. meminta agar membangunkan Mahmud
(penulis buku ini) dan Mir sahib (mertua beliau as.)

Tempat tidur saya tidak jauh dari tempat tidur beliau as.. Saya pun bangun dan
melihat keadaaan beliau yang sangat gelisah. Para dokter telah datang, dan mulai
mengobati beliau. Tetapi obat-obat itu tidak dapat menolong. Akhirnya beberapa
obat diberikan melalui suntikan, dan beliau pun dapat tertidur. Pada waktu Subuh,
Hadhrat Ahmad as. terbangun dari tidur, dan melaksanakan shalat Subuh. Suara
beliau as serak, sehingga sulit berbicara. Kemudian beliau meminta pena dan tinta
untuk menulis sesuatu, tetapi karena terlalu lemah, Beliau tidak mempu memegang
pena lagi dan tidak dapat menulis. beliau pun merebahkan diri di atas tempat
tidur. Tidak lama kemudian tampak beliau as. seperti tertidur.

Pada tanggal 26 Mei 1908, pukul 10:30 pagi Hadhrat Ahmad as. Telah mengkhidmati
agama-Nya. Innaa lillahi wa innaa illayhi roji'uwn.

Sewaktu sakit, hanya satu perkataan yang selalu beliau ucapkan, yaitu "Allah".

Kabar tentang kewafatan Hadhrat Ahmad as. dengan cepat tersebar keseluruh Lahore.
Jemaat Ahmadiyah di tempat-tempat lain -pun diberitahukan dengan telegram pada
petang hari itu dan esok harinya, surat-surat kabar diseluruh India memuat berita
tentang kewafatan beliau as..

Selama hidup, Hadhrat Ahmad as. senantiasa bersikap halus dan sopan terhadap
musuh-musuh beliau. Akan tetapi ketika beliau as. wafat, para musuh beliau
memperlihatkan kebencian dan dendam mereka, dengan melakukan berbagai macam
perbuatan yang hina.

Setengah jam setelah kewafatan beliau as., sebuah rombongan besar orang-orang yang
tidak senang terhadap beliau as. telah berkumpul didepan rumah tempat tinggal
beliau di Lahore. Mereka berteriak dan bersorak-sorak, serta melakukan berbagai
macam tindakan yang menampakan kekotoran batin mereka.

Jemaat Hadhrat Ahmad as. sangat mencintai beliau. Mereka menyaksikan jenazah
beliau di hadapan mereka. Namun karena kecintaan yang tinggi, mereka hampir tidak
sudi menerima kenyataan bahwasanya beliau as. telah wafat, berpisah dari mereka
untuk selama-lamanya. Murid-murid Nabi Isa Israili dahulu sangat heran melihat
Nabi Isa as. masih tetap hidup setelah disalib. Tetapi murid-murid Masih Mau'ud
as. yang sekarang justru sangat heran melihat beliau as. telah wafat. Seribu tiga
ratus tahun sebelumnya, ketika Junjungan Yang Mulia Nabi Muhammad saw. --
Khaataman Nabiyyin, penghulu sekalian Nabi -- telah wafat, seorang penyair Muslim
pernah mengungkapkan perasaan hatinya sebagai berikut:

Engkau lah biji mataku,

kewafatanmu telah menghilangkan penglihatanku;

kini setelahmu, siapa pun yang meninggal aku tidak perduli,

sebab hanya kewafatnmu lah yang daku risaukan.

Kini setelah 1300 tahun, kita menyaksikan lagi keadaan semacam itu atas wafatnya
Hadhrat Ahmd as. -- seorang murid Junjungan Yang Mulia Nabi Muhammad saw. Orang-
orang yang telah beriman kepada Hadhrat Ahmad as. sangat berduka dan bersedih hati
atas kewafatan beliau. Seolah-olah dunia telah menjadi gelap bagi mereka. Hingga
sekarang pun mereka tetap berduka demikian di dalam hati. Walaupun sudah seabad
mereka tidak akan dapat melupakan suasana tersebut -- tatkala Rasul Allah, Hadhrat
Ahmad as. yang mereka cintai itu masih hidup dan bergaul dengan mereka. Kedukaan
hati dapat mempengaruhi dan menggelisahkan manusia. Saya pun sewaktu ,
menceritakan keawafatan Hadhrat Masih Mau'ud as. ini telah jauh bergeser dari
pokok pembahasan.

Saya telah ungkapkan tadi bahwa Hadhrat Ahmad as. wafat pada pukul 10:30 pagi.
Kemudian segera diatur segala yang perlu untuk membawa jenazah beliau as. ke
Qadian. Dengan kereta api sore, pada hari itu juga, jenazah beliau as. disertai
rombongan besar Jemaat Ahmadiyah, diberangkatkan ke Qadian. Demikianlah telah
sempurna ilham beliau as. (dalam bahasa Urdu berikut ini) yang telah dicetak
sebelumnya :

Jenazahnya telah dibawa dengan terbungkus kain kafan4.

Setelah turun di stasiun Batala, jenazah Hadhrat Ahmad as. diusung sampai ke
Qadian. Sebelum beliau dikebumikan Jemaat yang berada di Qadian dan ratusan wakil
Jemaat Ahmadiyah dari tempat-tempat lainnya dengan sepakat telah mamilih Hadhrat
Haji Maulvi Nuruddin sebagai pengganti beliau as. dan sebagai Khalifatul Masih
Awwal. Dan mereka pun bai'at kepadanya. Demikianlah kabar ghaib yang tercetak di
dalam buku Al-Wasiat Hadhrat Ahmad as. telah menjadi sempurna:

"Allah Taala akan menegakkan orang yang akan mengurus Jemaat ini sebagaimana
Hadhrat Abu Bakar ra. mengurus umat Islam sesudah kewafatan Junjungan Yang Mulia
Nabi Muhammad saw.."

Kemudian Hz. Khalifatul Masih Awwal ra. memimpin shalat jenazah Hadhrat Ahmad as..
Dan setelah Zuhur, jenazah Hadhrat Ahmad as. dikebumikan.

Demikian pula telah sempurna ilham Hadhrat Ahmad as. yang beliau terima pada bulan
Desember 1907, dan yang telah dicetak sebelumnya:

Sebuah peristiwa pada tanggal 275.

Hadhrat Ahmad as. wafat pada tanggal 26 Mei 1908, dan dikebumikan di Qadian pada
tanggal 27 Mei 1908. Selain ilham tersebut, ada lagi ilham (dalam bahasa Farsi)
yang menjelaskan hal itu:

Telah tiba saatnya6.

Pada perstiwa kewafatan Hadhrat Ahmad as., seluruh surat kabar berbahasa Inggris
maupun Urdu di India -- walau memusuhi -- juga mengakui bahwa beliau as. adalah
seorang tokoh besar zaman sekarang ini.

Sumber : http://www.alislam.org/indonesia/
http://ahmadiyah.info/index.php?option=com_content&task=view&id=
230&Itemid=85