\u00bfEl fin de la historia?............................................................................................................... 3
I........................................................................................................................................... 4
II.......................................................................................................................................... 6
III......................................................................................................................................... 9
IV....................................................................................................................................... 16
V........................................................................................................................................ 19
Pensando sobre el fin de la historia diez a\u00f1os despu\u00e9s................................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Seguimos en el fin de la historia........................................................................................... 24
El ultimo hombre en una botella........................................................................................... 27
Porqu\u00e9 el \u201cfin de la historia\u201d estaba fundamentalmente equivocado................................ 27
El Gobierno Global y Las Revoluciones Paralelas........................................................... 32
Conclusiones..................................................................................................................... 34
Occidente puede resquebrajarse............................................................................... . . . . . . . . . . . . . 35
La globalizaci\u00f3n es a\u00fan muy superficial............................................................................... 38
Francis Fukuyama: una presentaci\u00f3n.................................................................................... 43
La tesis del fin de la historia............................................................................................. 43
La tesis de la confianza..................................................................................................... 46
De Fukuyama a Huntington o la legitimaci\u00f3n del etnocidio............................................. . . . 48
La Rand Corporation......................................................................................................... 48
Civilizaci\u00f3n Como Poder.................................................................................................. 50
Extirpar La Diversidad...................................................................................................... 52

El ensayo de Fukuyama constituye un intento de explicaci\u00f3n del acontecer de los \u00faltimos tiempos, partir de un an\u00e1lisis de las tendencias en la esfera de la conciencia o de las ideas. El liberalismo econ\u00f3mico y pol\u00edtico, la \u201cidea\u201d de Occidente, sostiene el autor, finalmente se ha impuesto en el mundo. Esto se evidencia en el colapso y agotamiento de ideolog\u00edas alternativas. As\u00ed, lo que hoy estar\u00edamos presenciando es el t\u00e9rmino de la evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica en s\u00ed, y, por tanto, el fin de la historia en t\u00e9rminos hegelianos. Si bien la victoria del liberalismo por ahora s\u00f3lo se ha alcanzado en el \u00e1mbito de la conciencia, su futura concreci\u00f3n en el mundo material, afirma Fukuyama, ser\u00e1 ciertamente inevitable.

Al observar el flujo de los acontecimientos de la \u00faltima d\u00e9cada, dif\u00edcilmente podemos evitar la sensaci\u00f3n de que algo muy fundamental ha sucedido en la historia del mundo. El a\u00f1o pasado hubo una avalancha de art\u00edculos que celebraban el fin de la guerra fr\u00eda y el hecho de que la \u201cpaz\u201d parec\u00eda brotar en muchas regiones del mundo. Pero la mayor\u00eda de estos an\u00e1lisis carecen de un marco conceptual m\u00e1s amplio que permita distinguir entre lo esencial y lo contingente o accidental en la historia del mundo, y son predeciblemente superficiales. Si Gorbachov fuese expulsado del Kremlin o un nuevoAyato llah proclamara el milenio desde una desolada capital del Medio Oriente, estos mismos comentaristas se precipitar\u00edan a anunciar el comienzo de una nueva era de conflictos.

Y, sin embargo, todas estas personas entrev\u00e9n que otro proceso m\u00e1s vasto est\u00e1 en movimiento, un proceso que da coherencia y orden a los titulares de los diarios. El siglo veinte presenci\u00f3 c\u00f3mo el mundo desarrollado descend\u00eda hasta un paroxismo de violencia ideol\u00f3gica, cuando el liberalismo batallaba, primero, con los remanentes del absolutismo, luego, con el bolchevismo y el fascismo, y, finalmente, con un marxismo actualizado que amenazaba conducir al apocalipsis definitivo de la guerra nuclear. Pero el siglo que comenz\u00f3 lleno de confianza en el triunfo que al final obtendr\u00eda la democracia liberal occidental parece, al concluir, volver en un c\u00edrculo a su punto de origen: no a un \u201cfin de la ideolog\u00eda\u201d o a una convergencia entre capitalismo y socialismo, como se predijo antes, sino a la impert\u00e9rrita victoria del liberalismo econ\u00f3mico y pol\u00edtico.

El triunfo de Occidente, de la \u201cidea\u201d occidental, es evidente, en primer lugar, en el total agotamiento de sistem\u00e1ticas alternativas viables al liberalismo occidental. En la d\u00e9cada pasada ha habido cambios inequ\u00edvocos en el clima intelectual de los dos pa\u00edses comunistas m\u00e1s grandes del mundo, y en ambos se han iniciado significativos movimientos reformistas. Pero este fen\u00f3meno se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la alta pol\u00edtica, y puede observ\u00e1rsele tambi\u00e9n en la propagaci\u00f3n inevitable de la cultura de consumo occidental en contextos tan diversos como los mercados campesinos y los televisores en colores, ahora omnipresentes en toda China; en los restaurantes cooperativos y las tiendas de vestuario que se abrieron el a\u00f1o pasado en Mosc\u00fa; en la m\u00fasica de Beethoven que se transmite de fondo en las tiendas japonesas, y en la m\u00fasica rock que se disfruta igual en Praga, Rang\u00fan y Teher\u00e1n.