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Omraam Mikhael - La Fe Que Mueve Montañas

Omraam Mikhael - La Fe Que Mueve Montañas

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Omraam Mikhaël Aïvanhov
La fe que mueve montañas
1ª edición
Colección Izvor238EDICIONES PROSVETA
 El lector comprenderá mejor ciertosaspectos de los textos del Maestro OmraamMikhaël Aïvanhov presentados en estevolumen, si tiene en cuenta que se trata deuna enseñanza estrictamente oral.
1.- LA FE, LA ESPERANZA Y EL AMOR...................................................................................32.- LA FE MUEVE MONTAÑAS. EL GRANO DE MOSTAZA..................................................83.- FE Y CREENCIA.....................................................................................................................104.- CIENCIA Y RELIGIÓN...........................................................................................................155.- LA FE SIEMPRE PRECEDE AL SABER...............................................................................216.- REENCONTRAR EL SABER ESCONDIDO.........................................................................268.- NUESTRA FILIACIÓN DIVINA............................................................................................4011.- DIOS, LA VIDA.....................................................................................................................5612.- DIOS EN LA CREACIÓN.....................................................................................................6013.- RABOTA, VREME, VERA. EL TRABAJO, EL TIEMPO, LA FE......................................67
 
la fe que mueve montañas
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la fe que mueve montañas
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1.- LA FE, LA ESPERANZA Y EL AMOR 
Actualmente, cuando se pregunta a alguien: «¿Tiene usted fe?», ello significa: «¿Cree usteden Dios?» En efecto, la palabra «fe» ha terminado por pertenecer casi exclusivamente al ámbitode la religión. Fe y religión están incluso tan íntimamente ligadas, que tenemos tendencia aasimilar la religión a la fe; dejamos un poco de lado las otras dos virtudes: la esperanza y el amor que junto con la fe representan las tres virtudes llamadas «teologales», es decir que tienen a Dios por objeto. Así pues, para comprender mejor lo que es la fe, hay que empezar por situarla entreestas otras dos virtudes que son la esperanza y el amor.Así es cómo san Pablo, en su primera epístola a Los Corintios, escribió:
«Ahora pues subsisten estas tres cosas: la fe, la esperanza y la caridad.»
Pero no os sorprendáis si substituyola palabra «caridad» por la palabra «amor». ¿Por qué? Ahora, la palabra «Caridad» ha perdido elsentido de amor espiritual que se le había otorgado en el origen del cristianismo, para oponerlo aeste impulso desordenado, pasional, al cual los hombres llaman «amor»; esta palabra se usasolamente para designar el sentimiento altruista que empuja a ciertas personas a ayudar a los másnecesitados. Por esto yo utilizo más bien la palabra amor.La fe, la esperanza y el amor... Si preguntáis a la gente qué representan para ellos estas palabras, ciertamente la mayoría se encogerá de hombros. Quizá algunos recuerden que en suinfancia habían oído hablar de estas tres virtudes en la iglesia, pero todo esto ya está muy lejos yno les dice gran cosa.En realidad, sean quienes sean, y cualquiera que fuere su grado de evolución o su educación,todos los humanos creen, esperan y aman. Pero si sus creencias, sus esperanzas y sus amores lesaportan tantas decepciones, es porque no saben a quién ni a donde orientarlas y, sin duda, ignoranincluso lo que significa creer en Dios, esperar en Él y amarle.Un ejemplo de estas tres virtudes: la fe, la esperanza y el amor, nos es dado por Jesús en esteepisodio del Evangelio en donde el diablo viene a tentarle. Ya os he explicado en diversasocasiones, el sentido profundo de estas tres tentaciones,
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pero todavía se pueden deducir muchasaclaraciones.
«Entonces, Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre. Acercándose el tentador, le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes.» Jesúsrespondió: «Está escrito: no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de laboca de Dios.» Entonces el diablo le llevó consigo a la ciudad santa, le puso sobre el alero del templo, y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: A sus ángeles teencomendará y en sus manos te llevarán, Para que no tropiece tu pie en piedra alguna. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios. El diablo todavía le llevóconsigo a un monte muy alto, y mostrándole todos los reinos del mundo y su gloria, le dijo: Todoesto te daré, si postrándote me adoras. Dícele entonces Jesús: Apártate Satanás, porque estáescrito: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a Él darás culto.» Entonces el diablo le dejó. Y he aquí que se acercaron unos ángeles y le sirvieron.»
 Estudiando atentamente las tres propuestas que el diablo hizo a Jesús, descubrimos queconciernen a los tres planos físico, astral (los sentimientos, los deseos) y mental (los pensamientos).Jesús tiene hambre y el diablo le sugiere que transforme las piedras del desierto en panes. El
I Cor. 13: 13
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«Sois dioses»
, Parte II, Cap. 3: «Las tres grandes tentaciones».
Mateo: 1-11

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