Professional Documents
Culture Documents
المقـدمــة
)(1
عن لفظ "الستعمار" انظر" :المعجم الوسط")627-2/626( :
ولما حلت هذه النازلة في بلد السلم لم يكن محل جدل بين العلماء
في تحريم فتح المدارس الجنبية في بلد المسلمين ،وفي تحريم إدخال
أولدهم فيها ،وهذان الحكمان ل يحتاجان إلى إقامة دليل؛ لقبح هذه الطامة
بطرفيها ،وبشاعتها ،وشناعتها؛ إذ الحكم بتحريم قبول الستعمار الفكري
أولى من الحكم بتحريم الستعمار الحسي ،ول يرضى المسلم الحق أن
يكون للكافرين على المؤمنين سبيل مطلقاً.
لكن قدر ال وما شاء فعل ،ففي هذا العام عام 1419امتد نفوذ
مدارس أعداء ال عباد الصليب وغيرهم من الكفرة والملحدة إلى قلب
جزيرة العرب ،ففتحوا فيها مدارسهم ،وجاءت فيها هذه الفتنة الكبيرة،
والخطيئة الخطيرة ،التي ظاهرها تعليم الجنبيين وباطنها الدعوة إلى غير
سبيل المؤمنين ،فأثارت استياء المسلمين فيها ،وجرحت إحساسهم ،ورأوا
أنها أعظم ضربة وجهت إلى جزيرتهم ول عهد لقلب الجزيرة بها ،وحذروا
المسارعين إليها من سوء عاقبتها ،فالن ل بد من بيان سطوة هذه الكارثة
على السلم ،ومدى ما نفشته في عقيدته وأخلقه من الفساد ،والتعددية
والنقسام ،عسى أن يكون هذا البيان مضخة إنقاذ ،يطفئ من جذوتها،
ويُذهب سعيرها وسُعارها ،ولسماع المسلمين كلمة الحق في حكمها
وتشخيص مخاطرها ،والخلوص من معرة الكتمان ،عسى ال أن ينفع به
من شاء من عباده ،ولول بشاعة هذه النازلة لما حركت للقلم ساكناً ،فأقول:
إن عددًا جماً غفيراً من المصلحين الغيورين من العلماء وغيرهم في
شتى أقطار العالم السلمي :في المملكة ،ومصر ،والسودان ،والعراق،
والشام بأقسامه الربعة ،وفي تركيا ،والهند ،والباكستان ،وفي الكويت،
والمارات ،وفي المغرب بولياته الربع ،وفي إندونيسيا ،وماليزيا…
وغيرها أعلنوا موقفهم السلمي الصريح من المدارس المقطوعة الصلة
بالسلم عقيدة ومنهجاً ولغة وتاريخاً( :المدارس الستعمارية الجنبية..
العالمية) التي افتتحت في بلد المسلمين لتكون محاضن للجيال المسلمة
محذرين منها ومن إدخال أولد المسلمين فيها ،مبينين مخاطرها على المة
السلمية في حاضرها ومستقبلها ،وأنها معاقل للخيانة بالمسلمين باستعمار
أجيالهم عقدياً وفكرياً وثقافياً ،وما في ذلك من تذويب الشخصية السلمية
وتشكيل العقل والفكر بما يرفضه السلم ،وأنها بحق" :البيت المظلم".
وأنها حرب جلية فكرية من عباد الصليب أعمق من حروبهم الصليبية
المسلحة ،وأنها "السيوف المصلتة" على القلوب ،فإنهم لما اغمدوا سيوفهم
عن رقاب المسلمين سلوها على قلوبهم ،وإنها" :الخنجر المسموم" الذي
طعن به المسلمون فأصاب منهم مقاتل متعددة فأخذوا يعالجون الجرح
النازف ،والخنجر المسموم ما زال مغروزاً في جسم المة السلمية ،فأولى
لهم انتزاع الخنجر ليزول الجرح ويقف النزيف .وأنها شر القوى المسلطة
على العالم السلمي.
وهم لبالغ كيدهم ومكرهم ،تركوا المدارس الحكومية والهلية على ما
هي عليه من مناهج سليمة لم يتعرضوا لها ،لكن عملوا على جادة السلوب
البطيء المباشر "فتح المدارس الجنبية" بجانبها؛ لتعلم الدنيا ول تعلم
الدين ،وفي بعضها جزء هو من جملة إخراج المسلمين من السلم ،فهي
بحق مثل بناء الكنائس بجانب المساجد ،بيوت كفر وردة بجانب بيوت إسلم
وطاعة.
ويبين الستاذ محمد إقبال شدة مخاطر هذه المدارس على المسلمين
فيقول(" :)1إن التعليم -الغربي -هو الحامض الذي يذيب شخصية الكائن
الحي ،ثم يكون كما شاء ،وأن هذا الحامض هو أشد قوة وتأثيراً من أي مادة
كيماوية".
وبذل أولئك المصلحون في إنكار هذه البلية والدفع في وجهها جهوداً
مشكورة ذات جوانب متعددة ومنها :تأليف الكتب ،والرسائل ،والمقالت،
وإصدار البيانات والفتاوى بشأنها التي زادت عن ستين عدداً سيأتي خبرها
في البيانات اللحقة إن شاء ال تعالى.
)(1بواسطة كتاب :الصراع بين الفكرة السلمية والفكرة الغربية للندوي.
واليوم في هذا العام 1419تزحف هذه المدارس إلى قلب الجزيرة
العربية ،أول مفتاح للتنصير والتغريب ودخول أول أزمة جديدة في مجال
التعليم وهي أولى وسيلة في مثلث التبشير( :المدرسة – المستشفى – دار
اليتام) فتزدحم بها المدن ،وتنتشر في ساعة من نهار ،ول حول ول قوة إل
بال العزيز الحكيم.
وعسى أن ل تكون واحدة من فعاليات المؤتمرات المتتابعة لوحدة
الديان والتقريب بينها ،في "ظاهرة التحول" المخيفة ،كالتركيز على
تغريب المرأة في فعاليات مؤتمرات المرأة والسكان...
وعسى أن ل تكون من آثار "نظرية الخلط" –العولمة -تحت شعار
"المدارس المنتسبة"" :نحن نعيش في عالم واحد ،ونتعلم من أجل عالم
واحد" ،شعار" :توأمة المدارس" وشعار" :التربية الدولية" المتجاوزة
لحدود الدين واللغة.
وإننا في هذه البلد –قلب الجزيرة العربية -حماها ال وسائر بلد
المسلمين من كل سوء –مرت بنا مواقف في مجال التعليم الوافد والمدارس
الجنبية منها:
الموقف الول:
كنا في هذه البلد نسمع عما حل في عامة أقطار العالم السلمي من
المصيبة العظيمة ،والرّزية الفادحة الليمة من السماح لمم الكفر والضلل
من النصارى ،وغيرهم بفتح المدارس الجنبية على أرض السلم ،وجعلها
محاضن لولد الجاليات في شعورهم الديني ،وشعائرهم الدينية ...فنتألم
لذلك ،ونسأل ال –سبحانه -أن يرفع هذه البلء عن المسلمين ،وأن يعيذنا
وإياهم من شرورها وأن ل نراها على أرضنا ،وهي البقية الباقية اليوم.
الموقف الثاني:
وكنا نرى جهود المخلصين من العلماء والناصحين والغيورين في
مصر والشام والعراق وغيرها في التحذير من هذه المدارس وتحريم
افتتاحها ،وتحريم إدخال أولد المسلمين فيها ،وأن هذا من أعظم المحرمات
وأكبر الجنايات على ذراري المسلمين ،ومستقبل المة السلمية ،وتتكون
جهودهم المباركة في مناصحة الولة بإغلقها ،وفي احتساب الهالي بفتح
المدارس الهلية السلمية؛ لحتضان أولد المسلمين ،وتعليمهم فيها ،وفي
نشر المؤلفات والفتاوى والمقالت الصحفية في التحذير من هذه المدارس،
إلى غير ذلك مما سترى خبره –إن شاء ال تعالى -في البيانات اللحقة.
فنحمد ال على إقامة الحجة ويشاركهم من علمائنا من شاء ال في
إقامتها ،وندعو لنا ولهم بالثبات والمثوبة ،ونحث ذوي اليسار على مد يد
المعونة حسب القدرة.
الموقف الثالث:
بالمس القريب يبذل الناصحون منا النصح ،والتحذير من مخاطر
ابتعاث شببة المسلمين في هذه الديار إلى بلد الكفر ،وإلى المدارس الجنبية
في البلد السلمية؛ اتقاءً للمخاطر على عقيدتهم وسلوكهم وتلويث
أفكارهم.
الموقف الرابع:
بالمس القريب يبذل الناصحون منا النصيحة تلو الخرى بحماية
مناهج التعليم من نفثات السوء ،ونفوذ الضلل إليها ،وبتقوية المواد الدينية
السلمية وغرس العقيدة في قلوب ذراري المسلمين ،وانتقاء المدرسين
الموثوق بدينهم وسلمة معتقدهم والجاري سلوكهم على السلمة والسداد،
والحذر من جلب المدرسين ،الذين مرجت عهودهم ،وداخلتهم أمراض
الشبهات ،والشهوات؛ لما لحتضانهم أولد المسلمين من مخاطر ل تخفى.
الموقف الخامس:
كل هذا يجري بالمس –ونأمل الخير إلى البد -أما اليوم فيأتي
موقف المواقف في فاتحة العام الدراسي لهذا العام :1419
هوى له أحد وانهد ثهلن دهى الجزيرة أمرٌ ل عزاء له
اليوم يُفتح في بلدنا" :البيت المظلم" ،تحل في بلدنا أعظم ضربة
توجه إلى هذه البلد إنها قاصمة الظهر /بفتح المدارس الجنبية العالمية
الستعمارية.
اليوم هي على أرضنا ملء السمع والبصر.
اليوم نزلت في قلب الجزيرة العربية ،حرم السلم وعاصمة
المسلمين وقاعدتهم :نازلة الشؤم والخطر ،نازلة أولى وسائل التبشير،
وأدهى وسائل التنصير والتغريب ،والنقلة الحادة بأولد المسلمين من
محاضنهم السلمية –المدارس الحكومية والهلية السلمية -بنقلتهم
وإسلمهم إلى محاضن الكفر والضلل والباحية واللحاد في( :المدارس
العالمية-الجنبية).
إنها وال رزية وأي رزية تحل في قلب الجزيرة العربية بجوار
الحرمين الشريفين في بلد التوحيد وتحكيم الشرع المطهر ،في البلد الذي ل
يجوز في تجنس الكافر بجنسيته ،ول تمليكه جزءً من أرضه ،واليوم يؤذن
لعداء ال ورسوله وأعداء المؤمنين بفتح محاضن لولدنا لمن ليسوا على
ديننا :المدرس كافر أو عاهر ،والمناهج مستوردة كافرة...
إنه موقف الواقف ،موقف الدهشة والستغراب ،والحسرة والندامة،
والفجيعة واللم.
إنها ساعة الذهول فينا ،فحق أن يقال لنا" :اصنعوا لل جعفر
طعاماً".
إنها قنطرة إلى مبدأ حرية تغيير الدين.
إنها درجة إلى( :عولمة التعليم) بين المدارس الدينية للملل المختلفة،
وبينها وبين المدارس اللدينية –العلمانية.-
إنها حركة لهدم الماضي المشرق العريق والمستقبل المضيء باسم
(تجديد البناء) ومن آثارها :كسر حاجز النفرة من الكفر والكافرين ،ومنها:
أنه لن يقال للكافر :يا كافر ،بعد الن.
إنها :تعطينا التفاتة ،لكتاب :عبدالودود شلبي (الزحف إلى مكة) وفيه
يقول عن المنصر المريكي روبرت ماكس" :لن تتوقف جهودنا وسعينا في
تنصير المسلمين حتى يرتفع الصليب في سماء مكة ،ويقام قدّاس الحد في
المدينة" انتهى كلمه –قبحه ال وخيب أمله.-
وأحسن ال إلى المؤلف شلبي ،إذ قال بعده" :نحن في انتظار أبرهة
المريكي ل على أبواب مكة ،فهو لن يراها أبداً ولكن على أبواب جهنم
التي تنتظره وأمثاله ليستقر هناك في دركها السفل" انتهى.
إن قلب الجزيرة العربية يعتبر بلداً مغلقًا أمام المبشرين المنصرين،
وإن فتح هذه المدارس هي خطوة جريئة لنفوذ سلطانهم الكنسي والثقافي
فالخطوة بعدها( :فتح الكنائس) ،وبث الناجيل ،والكتب التنصيرية،
والعلم التنصيري ،وفتح المحاكم الجنبية وفتح مراكز الرساليات –
البعثات -التنصيرية كما هي أمامنا وخلفنا عن أيماننا وعن شمائلنا في جميع
بلدان الخليج العربي بل استثناء!! امتدادًا للواقع الحزين في العالم
السلمي.
إنها مؤامرة أمم الكفر في اقتحام حرم السلم ،إن المشكلة أفظع مما
نتصور :إنها إقامة حزام جغرافي لمجموعة الدول الكافرة تحصر المنابع
السلمية؟!
اللهم إنا نبرأ إليك من الرضا بهذه المدارس ،أو أن تطمئن لها قلوبنا
وغاية ما نملكه هو بذل النصيحة ل ولكتابه ولرسوله ولئمة المسلمين
وعامتهم فنبين ما نعلمه عن هذه المدارس الجنبية في تاريخها ومخاطرها
وأصولها وسيرتها ووجوب نبذها عن بلد المسلمين وإغلقها وإيقاف
نشاطها وانتماآتها مستخلصاً مما كتبه عدد من علماء المسلمين وكتابهم –ل
درهم ول أبوهم -لعل ال أن ينفع بها ،وأسوة بما صدر من اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والفتاء بالبيان الصادر في 3/2/1420القاطع بتحريمها
والتحذير منها ووجوب إغلقها ورفعها عن المسلمين..
وعسى أن تقرّ أعين المسلمين بتنفيس الكربة فيُنشِدوا:
من الكروب وسقوط المدرسة الحمد ل على ما نفّسه
فإلى كل مسلم هذه البيانات عن هذه النازلة (المدارس العالمية
الجنبية).
المؤلف
بكر بن عبدال أبو زيد آل غيهب
في مدينة النبي صلى ال عليه
وسلم
البيـانــات
مضى على المة السلمية نحو "1300" :عام وحياتها قائمة على
الولء والبراء ،الولء للسلم والمسلمين والبراءة من الكفر والكافرين،
وعلى الحب والبغض في ال ،محبة السلم والمسلمين ،وبغض الكفر
والكافرين ،فبينهم وبين الكفار حاجز من اليمان تنقطع عن نواله أعناق
الرجال ،ومن دونه خرط القتاد ،فل غرابة أن يُقابلو بالرفض كل ما يرفضه
السلم ،فضلً عما ينابذه ويهدم كيانه.
وكان من تلك المرفوضات" :المدارس الجنبية الستعمارية
التبشيرية" التي أوفدتها البعثات والرساليات النصرانية لنشاب مخالبها
الستعمارية في جسد المة السلمية ،وكان أول قدم تُمهّد لهم نشوب
الستعمار الذاتي :الستعمار العقلي والفكري والثقافي "بالتعليم" بداية من
حضانة الطفال ،وتعليم البنات ،إلى نشر المدارس ،إلى التعليم العالي في
الكليات والجامعات وتكثيف بثها في بلدان المسلمين.
ول شك أن هذا غريب علىجسد المة السلمية يخترق قواعدها
ومسلماتها من الساس ،فرفضته شكلً ومضموناً ،وتعالت الصيحات،
والنداآت من الناصحين من العلماء الغيورين وغيرهم بالتحذير من هذه
المدارس ،ومن افتتاحها ،وإدخال أولد المسلمين فيها.
وكانت جهودهم الدفاعية في الخطوة التية:
الخط الدفاعي الول :في إصدار الكتب والرسائل والمقالت والفتاوى
والبيانات وإليك قائمة بأهم ما تم الوقوف عليه حسب الوفيات أو تاريخ
النشر:
-1إرشاد الحيارى في تحذير المسلمين من مدارس النصارى.
-2مختصر إرشاد الحيارى في تحذير المسلمين من مدارس النصارى.
كلهما من تأليف :يوسف بن إسماعيل – المتوفى سنة .1350
-3مضار تعليم البناء في مدارس الجانب /السيد علي حبيب –مجلة
السلم -ربيع الخر سنة .1352
-4مدارس التبشير /محمد السيد صبحو –مجلة السلم -جمادى الولى سنة
.1352
-5بيان مشيخة الزهر عن معاهد المبشرين /مجلة السلم – جمادى
الثانية سنة .1352
-6تفسير المنار /محمد رشيد رضا -المتوفى سنة .1354في مواضع من
تفسيره.515-411،514-10/410 :
-7فتاوى محمد رشيد رضا أيضاً ج 6ص 2387بعنوان :تعليم أولد
المسلمين في المدارس اللدينية الحكومية وغيرها أو مدارس
النصرانية .وأصل هذه الفتوى منشور في مجلة المنار سنة 1350مج
،32ج 3ص .178،181
-8الغارة على العالم السلمي – لخصها ونقلها إلى العربية /مساعد اليافي
المتوفى سنة .1363ومحب الدين الخطيب المتوفى سنة .1389
-9جدد نفسك /للشيخ محمد صبري عابدين – مجلة الزهر سنة 1373مج
25ج .3
-10المدارس الغربية في البلد الشرقية /أحمد أمين – المتوفى سنة .1373
فيض الخاطر .1154-10/1150
-11المدارس الجنبية والسلم /أحمد حمزة – مجلة لواء السلم – ذو
القعدة سنة .1375
-12نصيحة مختصرة في الحث على التمسك بالدين والتحذير من المدارس
الجنبية /للشيخ عبدالرحمن السعدي المتوفى سنة .1376
-13تعليم الدين في المدارس (ضمن مقالت :حكم الجاهلية /ص 174،17
)6للشيخ أحمد بن محمد شاكر المتوفى سنة .1377
-14الدعوة إلى الصلح ص.158-152/
-15رسائل الصلح ص.158-152/
-16الهداية السلمية ،ص.152-151/
جميعها للشيخ محمد الخضر حسين التونسي المتوفى سنة .1377
-17مطابقة الختراعات العصرية .ص /65،66لحمد محمد الصديق
المتوفى سنة .1380
-18آثار الشيخ محمد البشير البراهيمي المتوفى سنة .1385
-19البكاء ليس وسيلة إيجابية لمقاومة المدارس التبشيرية /مجلة المجتمع
–عدد 93صفر سنة .1392
-20معاقل التبشير في الجابرية وواجب المسؤولين /مجلة المجتمع – عدد
288صفر سنة .1392
-21تصفية المدارس التنصيرية في الكويت ضرورة ملحة /مجلة المجتمع
– عدد 288صفر سنة .1396
-22الغزو الفكري (مجموعة بحوث مقدمة لمؤتمر الفقه السلمي الذي
عقدته جامعة المام محمد بن سعود السلمية بالرياض سنة )1396
مطبوعات جامعة المام سنة .1404
-23المدارس التبشيرية التضليلية ..إلى متى؟ /مجلة المجتمع – عدد 350
جمادى الولى سنة .1397
-24حكم الشريعة السلمية في تعليم المسلمين أولدهم بالمدارس الجنبية/
للشيخ حسن مشاط المكي المتوفى سنة .1399
-25خاتمة كشف الشبهات /للشيخ عبدالرحمن بن محمد الدوسري المتوفى
سنة .1399
-26الجانب والتعليم بمصر /صالح رمضان محمود – مجلة المؤرخ
العربي العدد 17سنة .1401
-27المدارس الجنبية (ضمن المنتقى من محاضرات جمعية الشبان
المسلمين ص .)335-324
-28هل هذه النهضة خاضعة لسلطان العلم؟ مجلة المنار سنة - 1348مج
30ج .3
كلهما لعجاج نويهض المتوفى سنة .1402
[والعجيب أن هذا الرجل ذكر عنه أحمد العلونة أنه درزي كما
في ترجمته في ذيل العلم ص .]137
-29التجاهات الوطنية في الدب المعاصر.
-30حصوننا مهددة من داخلها /كلهما لمحمد محمد حسين المتوفى سنة
.1403
-31مخاطر التعليم الجنبي في البلد العربية /عمر السباخي – مجلة
العربي.
-32التبشير والسياسة التعليمية في مناطق جبال النوبة /كمال عثمان صالح
– مجلة دراسات إفريقية – العدد الول رجب سنة .1405
-33التبشير والستعمار (ص /)90-65عمر فروخ المتوفى سنة .1408
ومصطفى الخالدي المتوفى سنة .1397
-34الثار التغريبية لمدارس اللغات -المدارس الجنبية – للستاذ طلبة
الدمنهوري (ضمن دراسات وآراء في التربية السلمية) الكتاب
الول .محرم سنة .1411
-35التعليم في بلد الشام في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين/
عبدالكريم الباني – مجلة التراث العربي – دمشق عدد 45ربيع
الثاني سنة .1412
-36المخططات الستعمارية لمكافحة السلم /محمد محمود الصواف
المتوفى سنة ( .1413ص .)224-212
-37أسلمة التعليم في ديار المسلمين .عمر بن سليمان الشقر .طبع دار
النفائس عام .1414
-38التبشير الصليبي /الوسائل والهداف .من رسائل جمعية الصلح
بالمارات طبع عام .1413
-39المدارس التنصيرية /نديم هزاز – مركز البلقان للدراسات والبحاث
العلمية – استانبول سنة .1415
-40انحراف الشباب عن الدين والتحاقهم بالمرتدين /للشيخ عبدال بن زيد
آل محمود المتوفى سنة ( 1417مجموعة الرسائل ج 2ص .)217
-41أباطيل وأسمار /محمود محمد شاكر المتوفى سنة .1418
-42تعليم الغالب للمغلوب (قصة 150عاماً من التعليم الجنبي في مصر)
مجلة السرة عدد 59سنة .1419
-43غزو في الصميم /عبدالرحمن بن حسن حبنكة الميداني.
-44الموالة والمعاداة في الشريعة السلمية /محماس بن عبدال بن محمد
الجلعود .ج 2ص.681-669/
-45أساليب الغزو الفكري /علي محمد جريشة ومحمد شريف الزيبق ص/
.70-62
-46واقعنا المعاصر /محمد قطب .ص.234-217 /
-47بلد شنقيط :المنارة والرباط .ص 366-355/طبع سنة 1987م.
-48إفريقيا المسلمة 100الهوية الضائعة ص 131-100 /كلهما تأليف /
الخليل النحوي.
-49أثر الفكر الغربي في انحراف المجتمع المسلم بشبه القارة الهندية/
خادم حسين إلهي بخش .ص.167-109 /
-50أفيقوا أيها المسلمون قبل أن تدفعوا الجزية.
-51الزحف إلى مكة.
كلهما للستاذ عبدالودود شلبي.
-52التربية السلمية الحرة /للشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي.
-53الصراع بين الفكرة السلمية والفكرة الغربية .لبي الحسن الندوي.
ص .187-173
-54أين محاضن الجيل المسلم /للستاذ يوسف العظم.
-55احذروا الساليب الحديثة في مواجهة السلم ص 80-71/لسعد الدين
السيد صالح.
-56التغريب في التعليم في العالم السلمي (وخاصة ص 76فما بعدها)
محمد عبدالعليم مرسي – منشورات جامعة المام محمد بن سعود
السلمية بالرياض سنة .1409
-57الخنجر المسموم الذي طعن به المسلمون /أنور الجندي.
-58التطوير بين الحقيقة والتضليل /جمال عبدالهادي وعلي أحمد لبن.
-59المؤسسات التعليمية الجنبية في اسطنبول .تأليف سهيل صبان رسالة
ماجستير من جامعة المام بالرياض عام .1412-1409ونشر
ملخصها في مجلة عالم الكتب في المجلد الحادي عشر :العدد الول.
-60المسلمون وظاهرة الهزيمة النفسية /عبدال بن حمد الشبانة .ص-63/
.181-161 ،73طبع عام 1409بالرياض.
-61ملمح عن النشاط التنصيري في الوطن العربي /إبراهيم عكاشة علي.
نشر جامعة المام بالرياض عام .1407ص128-127 ،32-28/
بالحواشي.
-62فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء بالمملكة العربية السعودية
برقم ( )4172وتاريخ .4/12/1401
-63فتوى اللجنشة الدائمشة للبحوث العلميشة والفتاء بالمملكشة العربيشة
السشعودية برئاسشة سشماحة الشيشخ عبدالعزيشز بشن عبدال بشن باز
بتحريششم تأجيششر الماكششن للمدارس الجنبيششة .ورقششم هذه الفتوى (
)20262في .3/3/1419
-64بيان اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء بالمملكة العربية السعودية
في 3/2/1420بتحريم فتح المدارس الجنبية في بلد المسلمين.
برئاسة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدال آل الشيخ أعانه ال وسدده.
وكان قد نظر فيه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز قبيل وفاته وأقره
وزاد فيه قبل وفاته بيومين اثنين ،وكانت زيادته في النص على
خصوصية جزيرة العرب والحاديث في ذلك ،وعاجلته المنية قبل أن
يوقعه فرحمه ال رحمة واسعة ورفع درجته في عليين فقد كان يحمل
هم إصلح المة وردها إلى الجادة إلى آخر يوم من حياته.
هذا ما تم الوقوف عليه فضلً عن المصادر الساس في ذلك ،وهي
الكتب التي تتحدث عن التبشير والستعمار ،والغزو الفكري ،والتعليم
وتاريخه ،والتربية ،والتبعية ،والثقافة ،والرساليات –البعثات -النصرانية،
وفي المقالت المتتابعة في الدوريات.
الخط الدفاعي الثاني :إغناء الناس عن هذه المدارس الستعمارية
بفتح المدارس السلمية الحكومية والخاصة؛ لن المدارس الجنبية داءٌ
يجب أن يستأصل بالدواء ،وهذا من الدوية التي تخفف استقطابها لولد
المسلمين.
الخط الدفاعي الثالث :نشر النصيحة بالكلمة من الموعظة الحسنة
والخطب التحذيرية والدروس العلمية العامة تحذيراً من هذه المدارس
الستعمارية وأن على أولياء الولد أن يتقوا ال في أنفسهم وفي أولدهم
فل يدفعوا بهم إلى هذه المدارس التي تصدهم عن دينهم ،وتُمرض أخلقهم،
وتوهن عقيدتهم ،وأن كل تهذيب بل إسلم فل خير فيه وكل تأديب من غير
تقوى ال ل أثر له.
الخط الدفاعي الرابع :تكونت لجنة أزهرية لمكافحة التنصير في
مصر ،وصار لها فروع متعددة في أنحاء مصر عام 1350فما بعد،
تصدّت للتنصير ،وصد عادياته عن المسلمين.
ولقاء هذه الخطوط الدفاعية تعرّض المصلحون لبعض المحن
الدنيوية منها أنه في عام ُ 1350فصِل بضعة وسبعون عالماً من وظائفهم
في الزهر( .)1فإنا ل وإنا إليه راجعون والحمدل على كل حال.
() ملمح عن النشاط التنصيري في الوطن العربي .لبراهيم عكاشة .ص 128-127/طبع 1
للسشم شأن عظيشم؛ لتنوع دللتشه ،فالسشم دليشل على المسشمى يُعرف بشه
ويدلك على حقيقتشه ،فترغشب إليشه أو تحذره ،وتواليشه أو تعاديشه ،إذ السشماء
قوالب للمعانشي ،وفشي حال يحصشل اللبشس والتلبيشس لقاء التضليشل بالسشماء
على خلف مششا تحويششه مششن الحقائق ،فتكون العششبرة بالمقاصششد والمعانششي ل
باللفاظ والمبانشي؛ لهذا صشار ل بشد لنشا مشن اسشتقراء مشا أمكشن مشن أسشماء هذه
المدارس الوافدة؛ ليعرفها المسلمون بأسشمائها المطابقشة لحقيقتهشا ،أو المُضّللُ
بها ،فيحذروها.
وبالتتبع وجد أن أسماءها على أنواع ثلثة هي:
-1أسماؤها العامة:
باعتبار ِوفَادتها من بلد الكفر إلى بلد السلم وهي" :المدارس
الجنبية" ويقال" :الفرنجية" و"الغربية" و"الحديثة" و"العالمية"
و"مدارس دنلوب" نسبة إلى القسيس دنلوب الذي تولى كبرها في مصر.
ويسميها بعض علماء المسلمين" :المدارس )1(.................بالغايات
والمقاصد ،فإن الكفرة لما )1(.................طالما أعملوها في رقاب
المسلمين سلّو سيوفهم على السلم في صدور المسلمين عن طريق
التعليم ...ولهذا لقبها أنور الجندي بلقب" :الخنجر المسموم" وعنون به
كتابه" :الخنجر المسموم الذي طعن به المسلمون" ،ولقبها الستاذ/
عبدالعزيز الثنيان بلفظ" :السيوف الخفية" في مقالته المنشورة في جريدة
الجزيرة .وأرى أن اسمها بل مواربة" :المدارس الكفرية".
-2أسماؤها العامة:
باعتبار هدفها التبشيري بالنصرانية ،وهي" :الرسالية" –البعثات
النصرانية" ،-النجيلية"" ،التنصيرية" "التبشيرية"" ،الشيوعية"،
"البروتستانتية"" ،الكاثلوكية"" ،الرمنية" ،ويسميها بعض المستشرقين:
"دق السفين" .يُقال :دق بينهم أسفيناً أي فرّق بينهم ،كما في" :المعجم
الوسيط".)1/18( :
وتُسمّى مدارس المبتدئين باسم" :مدارس التلقين" وهي التي تسبق
التعميد ،وباسم" :مدارس الحراش".
-3أسماؤها الخاصة لكل مدرسة:
)(1
اعتذار :مكان النقاط غير واضح في الصل (الناسخ).
باعتبار تبعيتها التبشيرية ومنها ما ذكره يوسف العظم في رسالته:
"أين محاضن الجيل المسلم" إذ قال:
"ولو اتسع المجال هنا لسردت لكم أسماء تلك المدارس جميعاً
وأسماء المؤسسات أو الطوائف أو الفراد الذين يكمنون خلفها ،ولكن لن
أحرمكم من تلمس الداء والحساس بالخطر فأنقل لكم موجزاً عن ذلك في
عرض سريع:
أما المدارس فمنها :المدرسة اليسوعية .مدرسة المطران المارونية.
الفرير .المعمدانية .التراسنطا .راهبات ماريوسف .الراعي الصالح.
المطران .المانويت .راهبات الفرنسيسكان .الكلية الهلية .ميتم الرض
المقدسة .هانوميان بوزباستيان البيلر .المدرسة الميريكة .والرمن
الرثوذكس .طاركنشاتس .الشبان المسيحية .الفنستت .المخلص.
السالزيان .الصناعية .السبئيين .راهبات سيدة الرسل .الكلية البطريركية.
اللتينية .الناصري .النجيلي .التقارب .المسيحي .راهبات الوردية .الثقافة
الرثوذكية .السريان .راهبات صهيون .القبطية .دار الطفل .الشهيدة دميانة.
سيدة البشارة .السلم .المحبة .القدسية مريم .القديس نقول .العائلة المقدسة.
المدرسة الليسية .الراهبات الفرنسيسكان.
هذا قليل من كثير ..ولكن ملحوظتين ل بد من إبدائهما هنا:
أولً :أن معظم هذه المدارس ذات فروع متعددة للرياض والبنين
والبنات.
ثانياً :أن كل هذه المدارس ل تستأجر بيوتاً ،وإنما تمتلك البيوت
والحدائق والعمارات في ظل الكنيسة وأفياء الدير.
وأما المؤسسات والطوائف التي تكمن خلف هذه المدارس التبشيرية
فمنها:
البطريركية اللتينية .جمعية القدس والمشرق .المجمع الكنسي.
بطريركية الرمن .إرسالية المعمدانية .جمعية المانونيت .السقفية
النجليكانية لكنيسة المعمدانية .راهبات الفرنسيسكان .أخوة المدارس.
المسيحية .الباء الفرنسيسكان .الرهبنة السالية .الكنيسة اللوثرية .التحاد
اللوثوري العالمي .مؤسسة المريكان .جمعية اتحاد القدس .جمعية السريان
الخيرية .إرسالية الفدنستت .بطريركية الروم الكاثوليك .وبطريركية الروم
الرثوذكس .بطريركية الرمن الكاثوليك .مطران السريان الرثوذكس.
جمعية التقارب المسيحي .واضح من سياق ذكر المدارس التي سمعتم
أسماءها لم آت عليها جميعاً كما لم أعرض أسماء كل الجمعيات
والمؤسسات التي تمولها لن ذلك يطول بنا ولكنه عَرْض لهمها وأبرزها
وأشهرها ..وهناك الكثير المنتشر الذي تعرفه كل مدينة ،وقرية ،وحي
أردني وجد فيه النصارى أم لم يوجدوا لن هذه المدارس ل تقام لبنائهم
ضلّ ،ولذلك فحظنا منها حظ وافر وإنما لبنائنا ول تؤسس لِتُعلّم إنم لِ ُت ِ
وحصتنا من وجودها حصة السد والحمدل الذي ل يحمد على مكروه
سواه "..انتهى.
ومنها أيضاً :الكلية الفرنسية .كلية الجيزويت .كلية الفرير .كلية
فكتوريا النجليزية .كلية سان مارك الفرنسية .كلية سانت كاترين ،بجانب
كنيسة سانت كاترين بالقاهرة .مدارس أم الله؟ مدارس بنات الحسان.
مدارس العازاريين.
ورأيت في البحرين" :مدرسة القلب المقدس".
وأما في قلب جزيرة العرب ،ففتحت على نحو بعض هذه السماء
ولما حصلت جفوة واستنكار غُيّرت السم للتعمية فمثلً " :مدارس الفق
المريكية" غيرت خلل شهر باسم "مدارس الفق العالمية" ،ومنها:
"مدرسة نافذة المستقبل العالمية" ،و"الكاديمية الفلبينية العالمية" وهكذا
بلغت ما يزيد عن مائة وخمسين مدرسة في ظرف عام ،فل حول ول قوة
إل بال العظيم.
البيان الثالث
تـبـعـيـتـهـا
إن افتتاح هذه المدارس ،يكون تحششت إحدى مظلتيششن ،وقششد تجمعهمششا
وهما نوعان:
-1مدارس تابعة للرساليات –البعثات -التنصيرية ،الكاثوليكية
والبروتستانتية" :جمعيات التبشير" اليطالية ،والفرنسية ،والبريطانية،
واللمانية ،والمريكية ،واليونانية ..وكل إرسالية تحمل لقباً منها" :إرسالية
الفرير" و"إرسالية الجزويت" وهكذا حسب النتماء الدعوي لمم الكفر.
-2مدارس تابعة للسفارات الجنبية؛ ولهذا تجدها مدارس" :فرنسية"
و"ألمانية" و"أمريكية" أو غيرها ،وقد تسمى باسم" :المدارس القومية"
وهي مشتهرة باسم" :مدارس الجاليات".
وكل مدرسة من النوعين المذكورين تخدم ما تنتمي إليه من دين
ونحلة وسلوك ومنهج ،لكن النوع الول المقصود به استعمار مواليد
المسلمين والتأثير عليهم ،وأما النوع الثاني فقد يكون مقصوراً على أولد
الجالية فقط ،ففيه مبدأ وجودها على الرض السلمية ،وقد يُسْمَح بإدخال
أولد المسلمين فيها ،فتشارك النوع الول في آثارها الستعمارية.
وقد تسمح بإدخال أولد الكفار الذين ليسوا على ملتها فتكون مراكز
للتنصير إن كانت نصرانية .أو مراكز للتهويد إن كانت يهودية ،أو لللحاد
إن كانت ل دينية وجميعها مدارس إلحاد.
فهي على كل الحالين" :بيوت مظلمة" و"مدارس كفرية" ول يقول
مسلم بجواز فتح بيت يكفر فيه بال تعالى مثل" :الكنائس" في بلد إسلمي
ول يختلف أهل السلم في تحريم فتح مكان يكفر فيه بال تعالى كالمدرسة
والكنيسة في بلد إسلم ،فكيف في حَرَمِه.
البيان الرابع
تــاريخـهــا
مضششى ثلثششة عشششر قرناً وأقطار العالم السششلمي ل تعرف شيئًا مششن
مدارس التعليششششم الجنبيششششة ،ول يجرؤ أرباب الديانات والنّحَشششل مششششن يهود
ونصششارى ومجوس وهندوس وغيرهششم على افتتاح مراكششز للتعليششم فششي ديار
المسششلمين ،لكششن على مشارف انحلل الدولة العثمانيششة أواخششر القرن الثالث
عششر وبدايشة القرن الرابشع عششر وانتعاش الروح السشتعمارية التبشيريشة فشي
العالم ونشوب الستعمار في عامة أقطار العالم السلمي كان المبشّر الول
هششو (المدرسششة)؟! وهششي شششر قوى الغزو الفكري والثقافششي المسششلطة على
النفسية العامة في هذه البلدان السلمية.
إنها المدارس الجنبية والكليات والجامعات بل فرق بين التبشيرية
منها وغير التبشيرية ،وإن كان السواد العظم منها هو التبشير على كل
حال.
وإنما كانت" :المدرسة" و"التعليم" أولى خطط التبشير لسببين
مهمين:
الول :ان حاجة الناس إلى العلم ل تنقطع فالقبال عليه غريزة دافعة
إلى طلبه.
الثاني :أن التعليم يتضمن تنشئة الجيال وهذه المدارس تصبغهم
بصبغتها وتوجههم بوجهتها.
ف الكفار عن غزو المسلمين بالسيف والنار ،إل وقد كثّفوا وما إن ك ّ
غزوهم للمسلمين بطريق التعليم.
وكانت أول شرارة قدحت في افتتاح المدارس الجنبية في بلد
المسلمين:
في بيروت :بإنشاء مدرسة للبنات في المبراطورية العثمانية سنة
1830م؛ لن البنات سيكن أمهات فإذا تربين في هذه المدارس النصرانية
أثّرن على أولدهن!! وكانت تُعنى ببنات السر والبيوت الكبيرة اللتي
ستكون لهنّ السيطرة على الجيل المقبل ،ولهذا قال بعض دعاتهم :إن
مدرسة البنات في بيروت هي بؤبؤ عيني!!
ولبنان هو الذي تركزت فيه جهود المريكيين والفرنسيين.
وفي مصر عام 1840م من خلل البعثات التنصيرية قام الباء
بتأسيس الكلية الفرنسية بالسكندرية والجمعية النجيلية البروتستانتية ،ثم
تبعتها مدارس الباء اليسوعيين عام 1880م مقدمة لحتلل مصر عام
1882م وبلغ عدد مجموع الطلب من المسلمين 7117طالباً مسلماً حتى
عام 1891م وكان انتشار المدارس الجنبية فيها مكثفاً حتى أنها الن تبلغ
عشرات اللف من المدارس ويبلغ نسبة الدارسين فيها من المسلمين %52
من الطلب بمصر .ويشير مؤرخو المدارس الجنبية أن الجالية اليونانية
كلما حلوا في بلد أنشأوا فيه كنيسة ومدرسة كما فعلوا في السكندرية عام
1843م ثم في المنصورة ،وطنطا ،وبور سعيد ،والسويس ،والقاهرة
وغيرها.
وهكذا الجالية اليطالية منذ عام 1862م والجالية اللمانية عام
1866م واليهود منذ عام 1872م والمارونيين السوريين ،وكانت أولى
الجاليات الجالية الرمنية عام 1828م في بولق.
ونشرت مجلة" :المجتمع" عددها 350/في 29/5/1397موافقة
السادات لكارتر على إنشاء جامعة في مصر للتبشير بالدين المسيحي في
الوطن العربي بشرط قيام الحكومة المريكية بتمويلها.
وفي سوريا في نحو هذا التاريخ جهود موسعة لفتح المدارس
الرسالية حتى كان نصيب سوريا وحدها من المدارس المريكية عام
1909م )174( :مدرسة في المدن والقرى.
ثم تطورت بهم الحال إلى إنشاء الكليات للتعليم العالي وكان أولها
في بيروت سنة 1862م التي تحولت فيما بعد باسم( :الكلية السورية
النجيلية) ثم هي اليوم( :الجامعة المريكية في بيروت).
ثم فتحوا في استنابول( :كلية روبرت).
ومن خبرها أن أول مُ َنصّر أمريكي وصل إلى استانبول عام
1831م ،فولد له مولود فيها وسماه" :قسطنطين واشنطن" للربط بين تركيا
وأمريكا؛ لنجاحه في مهمته التنصيرية.
وفي عام 1863م طرح المنصّر هاملين على صديقه روشلد اليهودي
إنشاء مدرسة ثانوية بجوار "قلعة الروملي" قائلً" :لقد أنشأ التراك حصناً
لتفح اسطانبول وأنا سأُنشئ هنا مدرسة لهدمهم".
وكان من عملء هؤلء المنصرين في تركيا الجنرال :أحمد وفيق
باشا الذي أمّن أرضاً للمدرسة؛ ولذا لما سُ ِئلَ السلطان عبدالحميد الثاني عن
المكان الذي سيدفن فيه الجنرال ،قال" :في قلعة الروملي"؛ ليستمع الرجل
الذي باع للبروستانت أرضاً ليؤسسوا عليها صوت أجراسهم ،أصوات هذه
الجراس إلى يوم القيامة( ")1انتهى.
ثم في القاهرة( :الكلية المريكية).
ثم أنشأ الفرنسيون كلية في مدينة( :لهور) من مدن الهند.
وفي السودان :أسس النجليز كلية في الخرطوم عام 1903م بإسم:
(كلية غوردن) باسم ضابط إنجليزي.
وفي السودان من أنواع المدارس والبعثات التنصيرية الشيء الكثير،
بل إن عدد الكنائس في الخرطوم يفوق عدد المساجد!!
وأما في جبال النوبة فقد استولت على التعليم فيها الرساليات
البريطانية منذ عام 1919م وحاصرت توسع السلم واللغة العربية وأقفلت
ما يفتح من المدارس السلمية عام 1931م.
وفي العراق :في أوائل القرن العشرين الميلدي كانت أول مدرسة
تبشيرية في البصرة( :مدرسة للبنات) ومكتبة في العشائر ،ثم انتشرت
مدارسهم في أنحاء العراق.
وفي موريتانيا :جاء في كتاب" :بلد شنقيط" للخليل النحوي .ص/
360-357ما مختصره عن المدارس الفرنسية" :وتلك الحقيقة أدركها
السكان الذين جعلوا المدرسة –الفرنسية -نازلة فقهية ،فطرحوا على بساط
الجدل الفقهي مسألة حكم إرسال البناء الصغار إلى مدارس الكفار.
وكان المستفتين شعراً محمد بن محمد المصطفى البارتيلي ،من أهل
بوتيلميت الذي قال:
عن حكم أمر في البلد نازل ِملْح البلد ما جواب سائل
طوعشاً إلى مدارس النصارى إسشلمُنا أولدنا الصغارا
اعتبر بعض العلماء الستفتاء من باب السؤال عن المعلوم و"السؤال
عن المعلوم مذموم" وواجه بعضهم بالصمت خوفاً أو تقية ،وأجاب بعضهم
تلميحاً فوق التصريح.
وكان الشيخ أحمد بن الشيخ عبدالرحمن بن فتى الشقروي من فرسان
هذا الميدان ،فقد قاوم المدرسة الفرنسية ،وظل يرفضها حتى بعد استقلل
البلد .وله في ذلك شعر كثير.
)(1
المدارس التنصيرية .ص 20،19-17/إصدار مركز البلقان.
وإلى تحريم المدرسة الفرنسية ذهب المختار بن بلول المتوفى سنة
1398/1978م في فتوى منشورة ،صرح فيها بمنع إرسال الطفال إلى
المدرسة الفرنسية ،مذكراً بأن كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه
يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما جاء في الحديث ،وعلى أبوي الطفل
ومعلميه حراسة عقيدته ورعايتها ،فقد نُهي الرجال البالغون عن مجالسة
أهل البدع ،فكيف بالصبيان ..ونقل المختار كلماً في المعنى عن ابن الحاج
في كتابه "المدخل" وعن النبهاني في كتابه" :إرشاد الحيارى في تحذير
المسلمين من مدارس النصارى".
وهكذا وقعت المدرسة الفرنسية على الشناقطة وقع الصاعقة وكانت
تفتح في الحياء والقرى بقرار مركزي ل يُستأمر السكان فيه ،ول يُعذرون
في عدم تنفيذه .فنفرت من العلماء طائفة تطلب النجدة من المدرسة –
الكارثة.
من ذلك أن الدارة الستعمارية قررت في الخمسينات فتح مدرسة
في حي "أولد أعمر أكداش" الحسنيين ،فهب الشيخ محمد حام ابن آل
المتوفى سنة 1379/1959م لجهاض القرار ،فاستنجد بزعيم قبيلته محمد
بن إبراهيم بن الشيخ الحسن وبالشيخ عبدال بن الشيخ سيديا ،وكانا
مسموعي الكلمة عند الفرنسيين.
وقد آتت جهود الشيخ محمد حامد أكلها ،فتقرر إلغاء المدرسة وتلقى
الحي التهاني بهذا النصر العظيم ،فحمد ال عليه بلسان الشيخ أحمد بن أحمد
دام:
من الكروب وسقوط المدرسة الحمد ل على ما نفّسه
إلى آخره "...انتهى.
وهكذا بذروا مدارسهم لتعليم أولد الجاليات الجنبية ثم آلت إلى
محاضن لولد المسلمين في عامة أقطار العالم السلمي ولم يبق إل قلب
الجزيرة العربية وفي عام 1419افتتحت المدارس الجنبية في قلب
الجزيرة العربية فكانت أول دفعة منها تربو على ( )100مدرسة في أنحاء
مختلفة ..وقد أفرزت بعض هذه المدارس نشرة تبشيرية في شهورها الولى
من الفتتاح ،كما جرى اللباس للطالبات في احتفال التخرج بلباس
الراهبات!!:
إن كان في القلب إسلمٌ وإيمان لمثل هذا يموت القلب من كمدٍ
البيان الخامس
الولويات في فتح المدارس الستعمارية
إن ج ّر الشعوب كلها مسلمة كانت أم غير مسلمة إلى النحراف بين
اللحاد والباحية ،وخاصة جرّها إلى "الكنيسة" هي الغاية القصوى من
ل للثر ،واستغللً هذه المدارس ،لكن لهم أولويات في فتحها استعجا ً
للغرض منها:
-1الولوية للبلد التي يكثر فيها الفقر والجهل؛ لن كلً من عاملي
الجهل والفقر ،ينتج الفرصة أكثر لنشر النحراف ،وبخاصة إلى التنصير.
ولذا كثّفوا نشاطهم في مجاهل أفريقيا ،وأدرك أعداء ال عباد
الصليب مأربهم ،ويُجسد هذا التأثير بعض الفارقة ،فيقول" :عندما جاء
النصارى إلى بلدنا كان لديهم النجيل ولدينا الرض واليوم لدينا نحن
النجيل ولديهم الرض"(.)1
-2الولوية للبلد التي يكثر فيها الصراع الفكري ،والتعداد الملي،
مثل :لبنان ،ومصر ،وسوريا ،وفلسطين ،والردن ،والهند ،والباكستان...
-3الولوية للوليات ذات الرقع الصغيرة؛ لضعف نفوذها
ومعنوياتها.
-4الولوية في مجال مراحل التعليم ،فتح محاضن الطفال؛ لن سن
الطفولة وما قاربها هو البيئة الخصبة؛ لتلقيح التنصير ،وسهولة التحويل،
وسرعة التأثير ،قبل أن تأخذ طبائعهم أشكالها السلمية عقيدة وشريعة.
ن أمهات، -5الولوية في مجال الجنسين للبنات؛ لن البنات سيك ّ
وهن أسرع وأقوى تأثيراً على مواليدهن من الباء ،فتؤدّي الم الغرض
الستعماري في قلوب أولدهن بل مؤونة يقول أحد المبشرين" :جسب":
"إن مدارس البنات في بلد السلم هي بؤبؤ عيني ،لقد شعرت دائماً أن
مستقبل المر في سوريا إنما هو بمنهج تعليم بناتها ونسائها".
وقبل هذا وبعده المقايضة لقاء الستعمار المعنوي ،مثل :سابقة يد
الفضال ،وعمليات النقاذ من الزمات السياسية ،والصحية ،والقتصادية،
وغيرها ،من خلل هذا الستعمار المعنوي يُقحمون أولى وسائلهم
للستعمار الفكري" :المدارس" باسم المداد بالتعليم الحضاري.
)(1
المدارس التنصيرية .ص 4/إصدار مركز البلقان.
البيان السادس
برامج المدارس الستعمارية وإدارتها وأساتذتها
)(1
مختصر إرشاد الحيارى 1ص.17-16/
)(2
المصدر السابق.
() مقالت أحمد أمين.1/151 : 3
() ملمح عن النشاط التنصيري في الوطن العربي ،ص 128-126/لبراهيم عكاشة علي. 4
() مختصر إرشاد الحيارى .ص .29-28/حكم الشريعة السلمية للمشاط .ص.8/ 3
)(4
انظر :احذروا الساليب الحديثة في مواجهة السلم لسعد الدين صالح .ص.75/
)(5
انظر :مختصر إرشاد الحيارى .ص.33-32/
ومن آثارها وجود طبقة المنافقين الذين يحملون نصيبهم من السلم
ظاهراً بالسم ،وعقد النكاح ،وتسجيل المواليد ،وتشييع جنائزهم ودفنها في
مقابر المسلمين .وهم يستبطنون اللحاد ،ويظهرون الباحية والفساد.
-4طبقة الملحدين:
ومن آثارها وجود طبقة الكافرين ظاهراً وباطناً الذين يعلنون كفرهم
وإلحادهم ،فيسبون ال والرسول والسلم ،ويستهزؤون بالمسلمين
ويسخرون من الدين .وما بقي لهم من السلم إل ما بقي لخوانهم المنافقين
ليزداد الفريقان بها كفراً فيداخلون المسلمين بالتزاوج ،وولية العمال
والتصرف في شؤونهم ول حول ول قوة إل بال العزيز الحكيم.
ومن فعلت هذه الطبقات في بلد الٍسلم:
-1أن مدرسة التنصير التي افتتحت في استانبول عام 1863م هي
التي قادت حركة التمرد على الدولة العثمانية بزعامة قائد اللحاد والعلمنة
والتغريب أتاتورك ( ..)1938-1924وهذا هدم للدولة السلمية(.)1
-2أن مدرسة التنصير التي افتتحت في بيروت عام 1823م هي التي
طرحت فكرة "القومية العربية" وتولت قيادتها في الوسط السلمي.
وهذا هدم الحكم بالسلم عقيدة وشريعة.
-3ومنها ما قاله الستاذ أبو الحسن الندوي رحمه ال تعالى في
كتابه" :الصراع بين الفكرة السلمية والفكرة الغربية"( :ص" :)182/إن
القادة وولة الحكم في البلد المسلمة كلهم إنتاج نظام التعليم الغربي ووليد
حضارته .أما الذين لم يتح لهم أن يتثقفوا في بلد أوروبي وينشأوا في بيئته
فإنهم تعلموا في مراكز هذا التعليم في بلدهم ،وتثقفوا بها تحت إشراف
ممثلية الكبار ورقابتهم ،إن بعضهم تخرجوا في الكليات الحربية التي يعنى
فيها بالتعليم والتربية الغربية عناية فائقة .وذلك هو السر في أن العالم
السلمي يتأرجح بين عقليتين وفلسفتين ووجهتين مختلفتين تتصارعان
دائماً "...انتهى.
-4ومن تفعيل دور هذه الطبقات في انحراف الوسط السلمي
توليتهم العمال القيادية ،وتلميع شخصياتهم ،وتحسينهم في نظر المسلمين،
حتى يؤدوا رسالتهم المشؤومة على المة السلمية(.)2
)(1
انظر :مختصر إرشاد الحيارى .ص .33-32/الصراع للندوي .ص.182-181/
)(2
انظر :مختصر إرشاد الحيارى .ص.42/
-5ومن فعاليات هذه الطبقات وآثارها في انحراف المسلمين ما
يحصل من ابتلء المة السلمية بهذا الجيل مما هو شوكة في نحرها إذ
تتعالى صيحاتهم ،وتتعدد نداآتهم بفرنجة المسلمين ،وتجاوز القيود الشرعية
عن حياتهم ،وبث جرائمهم وأدوائهم الوروبية أو المريكية مثلً بين
المسلمين ،ويتكرهون حياتهم المبنية على العبودية ل والحتشام والمثل
العليا في السلم ،ويبغونها إباحية ماجنة ،وهم في الحقيقة دعاة التمرد على
الوحي ،والرهاب بين أهليهم وذويهم وبني جلدتهم ل على شيء إل على
نعمة السلم.
وهذا الجيل المظلوم –من أبويه -الظالم لعقابهم ،هم سعاة الفتنة في
المبادئ الباحية واللحادية ،مثل إلحاحهم على :قضايا فصل الدين عن
الحياة ،وتهميش دور العلماء ،وصرف النظر عن تحريم الربا والخمر
والميسر ،والتركيز على قضايا المرأة باسم تحريرها ،وحريتها ،ومساواتها
بالرجل ،وبالجملة الدعوة إلى صياغة المجتمع السلمي وصبغة من جديد
بالصبغة الوروبية ،أو المريكية أو ...كل بحسب فكر من تولى تلويثه(.)1
ومن هذه الثار المدمرة يتبين أن هذه المدارس التبشيرية منها وغير
التبشيرية على اختلف أنواعها ومراحلها مرتبطة في الهداف والغايات:
أنها شر القوى المسلطة على العالم السلمي لتوهين السلم في
نفوس أهله وتقويضه.
أنها مراكز مسلحة بأحدث آلت الفساد بين الباحية واللحاد.
وأنها مراكز للغارة على المة وأجيالها شر من الغارات العسكرية.
وأنها آلة استلب العقائد والخلق.
وأنها سند لتحقيق مطامع العداء في المسلمين.
وأنها مِدْ َرةُ طعن للمة السلمية في ذاتها والتشكيك في قُدراتها ،ثم
القضاء عليها.
وصبغ رعايا المسلمين في أجيالهم المقبلة بصبغة تنابذ السلم.
وقلب النتماء في قول الناشئة من الولء لدينهم ولغتهم وتأريخهم.
وتفريغ العقل المسلم من مقوماته واستسلمه لمن يقوده .وهذا يلغي
بالطبع أول شرط لي نهضة إسلمية.
وبالجملة إيجاد أنواع من التعددية الفكرية ،والعقدية ،والنتماآت
المتنافرة لبث الصراع ،وانفجار النقسامات السياسية والطائفية ،وفي هذا
تفكيك الوحدة السلمية ،وتهديد المن السلمي بمقوماته كافة .وال خير
حافظاً وهو أرحم الراحمين.
)(1
حكم الشريعة السلمية للمشاط .ص .8/الصراع للندوي .ص.183-182/
وهذه الغايات الفسادية هي حقيقة في الرهاب إن كان له حقيقة،
ونشر الرّعب والتمرّد باسم العلم والتعلّم...
الن يا معاشر المسلمين( :قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر
بالطاغوت ويؤمن بال فقد استمسك بالعروة الوثقى ل انفصام لها وال سميع
عليم) [البقرة.]256 :
البيان الثامن
نماذج من أقوال العلماء وبياناتهم وفتاويهم عن المدارس
الستعمارية
() هذا ويسرنا أن نسجل في مقدمة المتبرعين حضرات أصحاب الفضيلة الستاذ الكبر 1
الشيخ الحمدي الظواهري شيخ الجامع الزهر فقد تبرع بمبلغ 200جنيه والستاذ الشيخ
عبدالمجيد سليم مفتي الديار المصرية بمبلغ 100جنيه وكل من الشيخ محمد عبداللطيف
الفحام وكيل الجامع الزهر والشيخ حسين والي بمبلغ 50جنيهاً وغير ذلك مما ل يقع تحت
حصر .ول تزال المشيخة جادة الن في طبع إيصالت تعطى للمتبرعين وستذيع قريباً أسماء
حضراتهم والمبالغ التي اكتتبوا بها.
ول يفوتنا أن ننوه بالشكر الجزيل لحضرات المائل الغيورين من أهالي بلد القطر
الذي ساهموا بقسط وافر في المساعدة بأموالهم الطائلة والمثل الكامل منهم كبير سراة المنيا
فقد تبرع بثمانية عشر فداناً من أجود الفدنة لجماعة الدفاع عن السلم – وفق ال العاملين
لنصرة دينه.
وإنا لنؤيد ذلك القرار ،ونرى أنه هو الدواء الحاسم لصد عدوان
المبشرين .ونضم صوتنا إلى صوت هيئة كبار العلماء في مطالبة أولي
المر بسن تشريع حازم حاسم يقطع على أولئك المهرجين سبيلهم ويطمئن
المسلمين على دينهم وعلى أطفالهم وذوي الحاجة والضعفاء منهم.
وإن الحكومة إذ تسن هذا التشريع تعمل على صون المن في البلد
وعلى إطفاء نار الفتنة التي يوقدها هؤلء المبشرون دائماًن بما يرتكبون من
استهواء أبناء المسلمين ،وصرفهم عن دينهم ،واستعمال وسائل غير
مشروعة من إغراء القاصرين والقاصرات تارة ،ومن ضربهم وسجنهم
تارات أخر ،إلى غير ذلك من العمال التي تهيج شعور المسلمين ،وتثير
الفتن والقلقل ،وإن تشريعاً يحفظ على المة السلمية دينها لهو عمل
إنساني جليل يصون المبادئ السامية ويعزز الفضيلة ومكارم الخلق
وينشر السلم بين الناس جميعاً .فالسلم دين السلم والمحبة والوئام.
وإننا ندعو المة كما دعاها هيئة كبار العلماء أل يدخلوا أبناءهم
وبناتهم مدارس المبشرين ول ملجئهم ول مستشفياتهم .لنهم يسلبونهم فيها
أعز شيء لديهم وهو دينهم وذلك هو الخسران المبين.
وندعو المة كلها إلى أن يتواصوا فيما بينهم بالنصح والرشاد في أن
يمتنعوا من معاملة هؤلء النفر الذين يرسلون أبناءهم إلى مدارس المبشرين
بعد أن ظهر للعيان ضررها البليغ على الدين وبعد أن تبينت مقاصد هذه
الفئة التي سمت نفسها بالمبشرين وأن يتوخوا في ذلك سبيل الحكمة
والسكينة والهدوء .وليتنبهوا إلى أن أي اعتداء على أي شخص هو أكبر
عقبة في سبيل العاملين للدين.
كما أننا ندعو أغنياء المة وموسريها أن ينموا فيها عاطفة الرحمة
بالفقراء والضعفاء ببذل اليسير مما أنعم ال عليهم به من الموال في سبيل
إنقاذ هؤلء البائسين من هواة الفساد.
وسنكون من أول الباذلين لموالهم في هذه السبيل (الراحمون
يرحمهم الرحمن).
ساهموا أيها المسلمون في بناء المستشفيات والملجئ والمدارس
ليواء إخوانكم وأبنائكم وذوي الحاجة منكم ،ول تلجئوهم إلى أن يدخلوا في
تلك النار المستعرة مضطرين في صورة مختارين (وقل اعملوا فسيرى ال
عملكم ورسوله والمؤمنون)" انتهى.
-19وفي صحيفة السلم /العدد 22 /عام 1352ما نصه:
"نداء من مشيخة الزهر عن :معاهد المبشرين
تلقينا من مشيخة الزهر النداء التي ننشره فيما يلي بحروفه:
أيها المسلمون :السلم عليكم ورحمة ال وبعد .فقد قامت هيئة كبار
العلماء وقادة الرأي في المة يحذرونكم من دور التعليم التبشيرية التي
ظاهرها خدمة العلم وباطنها فتنة المسلمين عن دينهم ،وكان ذلك إجماعاً من
المة على اختلف هيئاتها وطبقاتها ،والن وقد دخل العام الدراسي يرى
شيخ الجامع الزهر ورئيس هيئة كبار العلماء من الواجب الديني عليه أن
يذكر المة بالواجب عليها شرعاً من وجوب تجنب هذه المعاهد.
أيها المسلمون:
هاهي ملجئ الحكومة قد فتحت أبوابها فليلجها من به حاجة إليها،
وهاهي ذي مدارس الدولة فليتقدم آباء التلميذ بأولدهم إليها وليبتعدوا عن
تلك المدارس التي تحول أبناءهم عن دينهم.
أيها المسلمون:
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم" :أل كلكم راعٍ وكلكم مسؤول
عن رعيته ،فالمام الذي على الناس راع عليهم وهو مسؤول عنهم،
والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم ،والمرأة راعية على بيت
بعلها وولدها وهي مسؤولة عنهم ،والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول
عنه ،وكلكم راع ومسؤول عن رعيته".
ومن رعاية الرجل على أهل بيته وهو مسؤول عنها أن يحسن القيام
على تربية أبنائه وأن ينشئهم على الخلق الفاضلة وأن يحفظ عليهم دينهم
وأل يعرضهم لكل ما يفتنهم عن دينهم.
وقد ثبت أن بعض هذه المدارس تنتهز فرصة ضعف أولدكم
وتشككهم في دينهم ،وتحط من قدر نبيهم وتكون النتيجة إما أن يعيشوا بل
دين ،وإما أن يستبدلوا ديناً غير السلم بدين السلم ،فأنتم مسؤولون عن
ذلك غداً بين يدي ال تعالى فيقال لكم :لماذا دفعتم أبناءكم وهم ضعفاء لمن
يفتنونهم عن دينهم ويردونهم بعد إيمانهم كافرين؟
إذا كانت شفقتكم البوية تدفعكم إلى أن تكدوا لبنائكم وتجمعوا لهم
العقار والرضين ليسعدوا في الدنيا وينجوا من شقائها فأحرى بهذه الشفقة
نفسها أن تدفعكم إلى حفظ دين أبنائكم لتحرزوا لهم سعادة الخرة ولتنجوهم
من شقائها وعذابها وليحرزوا السعادتين وينالوا الحسنيين.
أيها المسلمون:
إننا ل نجد بدّا من أن نسدي إليكم النصح خالصاً ونتلو عليكم (كذا)
حكم ال (كذا) الرهيب فيمن أدخل أولده في هذه المدارس .إن من أدخل
ولده أو قريبه من هذه الدور وهو يعلم أنها أعدت لخراج الناس من دينهم
فهو مرتد عن السلم (كذا) لم يكن ال ليغفر له ول ليهديه سبيلً (كذا) أل
قد بلغت اللهم فاشهد ليعلم الشاهد الغائب.
أيها المسلمون:
ليست المضار الناجمة من دخول هذه المدارس مقصورة على
المسلمين في أمر آخرتهم بل هي تتعداه إلى أمر دنياهم وإننا نعيذكم بال من
يوم تشطر فيه السرة المصرية شطرين ،شطر يدين بدين الباء والجدود
وهو دين السلم وشطر آخر يتشكك في الديان كلها أو يدين بدين يتلقفه
من هذه البيئات فيقع في السرة بقدر هذا الختلف فتنفصم العرى وتنحل
القوى ويقع في المة من الفرقة بقدر ما وقع في السرة نسأل ال أن ل
يكون فأبعدوا هذا اليوم ول تصوبوا سهامكم إلى نحوركم ول تلقوا بأيديكم
إلى التهلكة فإنه ليس أحمق من أمة تسعى بقدمها إلى هلكها وتبحث عن
حتفها بظلفها.
(هذا بلغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا
اللباب)" انتهى.
-20فتوى رقم ( )4172وتاريخ 4/12/1401من اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والفتاء بالمملكة العربية السعودية:
الحمد ل وحده ،والصلة والسلم على من ل نبي بعده .وبعد :فقد
اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء على ما ورد إلى سماحة
الرئيس العام من المستفتي… وقد سأل المستفتي عن خمسة عشر سؤالً،
وبعد دراسة اللجنة لسئلة المستفتي أجابت عن كل سؤال عقبه بما يناسبه:
ومنها" :ما الحكم أن يأخذ رجل ابنه أو ابنته ،ويسجله في مدرسة
فرنسية ،أو إنجليزية المخالفتين لتعاليم الدين مع زعمه أنه مسلم وأنه يختار
لهم مستقبلً حسناً.
ج :يجب على الوالد أن يربي أولده ذكورًا وإناثاً تربية إسلمية،
فإنهم أمانة بيده ،وهو مسؤول عنهم يوم القيامة ،ول يجوز له أن يدخلهم
مدارس الكفار؛ خشية الفتنة وإفساد العقيدة والخلق ،والمستقبل بيد ال جل
وعل ،يقول ال جل وعل( :ومن يتق ال يجعل له من أمره يسرا) .ولقد
صدرت فتوى من اللجنة في الموضوع نرفق لك صورة منها" انتهى.
-21فتوى رقم ( )20262وتاريخ 3/3/1419من اللجنة الدائمة
بالمملكة العربية السعودية:
الحمد ل وحده والصلة والسلم على من ل نبي بعده ..وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء على ما ورد إلى
سماحة المفتي العام من المستفتي …/والمحال إلى اللجنة من المانة العامة
لهيئة كبار العلماء برقم ( )1514وتاريخ .21/2/1419وقد سأل المستفتي
ل هذا نصه( :اتصل بي أحد الصدقاء من الرياض يسأل ويقول يوجد سؤا ً
لدي عمارة معروضة لليجار ،وقد طلبت السفارة الفليبينية استئجارها
لجعلها مدارس خاصة بأولدهم وهم غير مسلمين ،فهل يجوز لي تأجيرها
عليهم أم ل ،أفتونا ،وجزاكم ال خير الجزاء…).
وبعد دراسة اللجنة للستفتاء أجابت بأنه ل يجوز لك تأجير الفلة
المذكورة مدرسة يعلم فيها دين غير دين السلم لن هذا من التعاون على
الثم والعدوان الذي نهى ال عنه بقوله سبحانه( :وتعاونوا على البر
والتقوى ول تعاونوا على الثم والعدوان واتقوا ال إن ال شديد العقاب).
ومن ترك شيئاً ل عوضه ال خيراً منه ،ونشكرك على اهتمامك وسؤالك
عما يبرئ ذمتك وبال التوفيق.
وصلى ال على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم…
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب الرئيس عضو
عبدالعزيز عبدال بن عبدالرحمن الغديان عبدالعزيز بن عبدال بن محمد آل الشيخ
بن عبدال بن باز
عضو عضو
صالح بن فوزان الفوزان بكر بن عبدال أبو زيد
-22بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء عن حكم فتح
المدارس الجنبية في بلد المسلمين:
الحمد ل والصلة والسلم على من ل نبي بعده نبينا محمد وعلى آله
وصحبه وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء على ما ورد إليها
من كتابات وأسئلة واستفسارات حول ظاهرة شيوع المدارس والكليات
الجنبية في بلد المسلمين والمراد بها :تلك المدارس التي أسست على غير
تقوى من ال ورضوان وإنما أسست على مناهج إفرنجية ل تمت إلى
السلم ولغته وتاريخه بصلة.
ول يخفى على كل مسلم نوّر ال بصيرته شدة عداوة اليهود
والنصارى للمسلمين وأنهم ل يزالون يكيدون للسلم وأهله ليلً ونهاراً
ويعملون الخطط والشباك للوقيعة بالمسلمين وإخراجهم من دينهم الحق إلى
شعب الغواية والضلل!! فصارعوا المسلمين بالغزو المسلح أحقاباً من
الزمن ،ثم أخذوا يدسون الشبهات على العقول المسلمة في عقيدتهم وقرآنهم
ونبيهم وهو ما اصطلح عليه بالغزو الفكري أو الثقافي حتى آلت النوبة إلى
طعن المسلمين في أجيالهم وعقولهم صراحة عن طريق فتح المدارس
والكليات ذات الصبغة اللحادية من جهة والباحية من جهة أخرى .فنشطوا
في العناية بها شكلً ومضموناً لجذب عدد أكبر من عامة المسلمين
لضللهم وإغوائهم وجدّوا إلى تكثيرها والدعاية لها حتى أصبح لها في كل
بلد إسلمي منارة وصوت وتخرج فيها من أولد المسلمين ذكورًا وإناثاً ما
تتجرع المة بسببهم أصناف النحلل العقدي والخلقي والسعي في قذف
المة في محاضن أعدائها وحسبنا ال ونعم الوكيل ،وقد قام ثلة من علماء
القطار السلمية –شكر ال سعيهم -في الشام ومصر والجزيرة العربية
وغيرها ببيان خطر هذه المدارس على المسلمين وأنها امتداد للهجمات
الشرسة من أعدائهم للقضاء على السلم في قلوب المسلمين وحياتهم.
وامتداداً لتلك الجهود المباركة من علماء المة فإن اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والفتاء تقرر ما يلي:
أولً :فتح المدارس والكليات الجنبية في بلد المسلمين وسيلة من
وسائل الغزو المنظم ضد المسلمين من قبل أعدائهم ل سيما "المنصّرون"
وأنها خطة خبيثة كشف عن حقيقتها الغيورون على مصالح هذه المة.
وسبق أن صدر من هذه اللجنة فتوى برقم ( )20096وتاريخ
22/12/1418في التحذير من وسائل التنصير ومنها :فتح المدارس
الجنبية في بلد المسلمين.
ثانياً :بناءً على ما تقدم فإنه ل يجوز للمسلمين فتح المدارس والكليات
الجنبية ول تشجيعها ول الرضا بها ول إدخال أولد المسلمين فيها لنها
من وسائل الهدم والتدمير للعقيدة السلمية والخلق السوية وهذا ضرر
ظاهر وفساد محقق يجب دفعه وسد الذرائع الموصلة إليه ،ويزداد المر
تحريماً فتح هذه المدارس في جزيرة العرب لما ثبت عن النبي صلى ال
عليه وسلم أنه قال" :ل يجتمع دينان في جزيرة العرب" ولنه صلى ال
عليه وسلم أوصى بإخراج الكفار منها.
ثالثاً :ل يجوز بناء ول تأجير الماكن والمحلت للمدارس والكليات
الجنبية لن ذلك من التعاون على الثم والعدوان وال عز وجل يقول:
(وتعاونوا على البر والتقوى ول تعاونوا على الثم والعدوان واتقوا ال إن
ال شديد العقاب) وسبق أن صدر من هذه اللجنة فتوى برقم ()20262
وتاريخ 3/3/1419تقضي بتحريم ذلك.
رابعاً :يجب على جميع المسلمين رعاةً ورعيةً العناية بتعليم الولد
ذكورًا وإناثاً السلم الحق عقيد ًة وأحكامًا وأخلقًا وآداباً ،ول يجوز تفريغ
برامج التربية والتعليم من ذلك ول مزاحمة دين السلم بغيره من العقائد
والمذاهب والراء الباطلة.
خامساً :ليعلم كل مسلم استرعاه ال رعية أن ال عز وجل سيسأله
عن هذه المانة التي حملها فإن كان أداها على الوجه الكمل ونصح لها
فليحمد ال ،وإن كان غير ذلك فل يلومن إل نفسه ،قال ال تعالى( :يا أيها
الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة) .وقال النبي
صلى ال عليه وسلم" :كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" ،وقال أيضاً
عليه الصلة والسلم" :ما من عبدٍ يسترعيه ال رعيةً يموت يوم يموت
وهو غاش لرعيته إل حرّم ال عليه الجنة".
نسأل ال عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين وأن يبطل كيد الكائدين
وأن يتوفانا مسلمين إنه على كل شيء قدير ،والحمد ل رب العالمين،
وصلى ال وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الرئيس عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن محمد آل عبدال بن عبدالرحمن الغديان
الشيخ
عضو عضو
صالح بن فوزان الفوزان بكر بن عبدال أبو زيد
البيان التاسع
حكم الشريعة السلمية في المدارس الجنبية المبني على
النصوص الشرعية والقواعد والمقاصد العامة
1 المقدمة
البيان الول :جهود المصلحين من العلماء وغيرهم في مقاومتها 9
16 البيان الثاني :أسماؤها
19 البيان الثالث :تبعيتها
20 البيان الرابع :تاريخها
25 البيان الخامس :الولويات في فتح المدارس الستعمارية
البيان السادس :برامج المدارس الستعمارية وإدارتها وأساتذتها 27
28 البيان السابع :أهدافها وآثارها المدمرة للمسلمين
البيان الثامن :نماذج من أقوال العلماء وبياناتهم وفتاويهم
40 عن المدارس الستعمارية
البيان التاسع :حكم الشريعة السلمية في المدارس الجنبية
65 المبني على النصوص الشرعية والقواعد والمقاصد العامة