DIN TAINELE VIEII SI ALE UNIVERSULUI

PROF. SCARLAT DEMETRESCU

COPYRIGHT EMET EDITURA EMET 3700 ORADEA OP 1 m i r e l e @ x n e t . r o TEL 093 16 5271 CP 243 E-MAIL:

VOLUM TIPRIT LA I MP RI ME RIA DE VEST ORADEA D E S C R I E R E A CIP A B I B L I O T E CI I NAIONALE DEMETRESCU, SCARLAT DIN TAINELE VIEII SI ALE UNIVERSULUI / PROF. SCARLAT DEMETRESCU ORADEA, EMET 2001 400 P: 30 CM ISBN 973 97770 O 7

EMET

nchin aceast carte celor ce vor deslui din ea, c ceea ce vor tri cndva e mai mre dect tot ce au aflat ori vor afla vreodat. editorul

>t

Precuvntare

nchin aceast carte generaiei tinere, care va cunoate prin ea de unde vine, pentru ce s-a nscut i unde se duce dup moartea trupului.
y\

Lnchin aceast carte celui care a fost neleptul Khaladan, n a crui cas din Ierusalim Domnul nostru Isus Christos a luat cea din urm cin, mpreun cu ucenicii Si, i care s-a ntrupat n neamul nostru, sub numele de Bogdan Petriceicu Hasdeu.
A

-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea de a cunoate marile mistere ce-1 nconjoar. tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i ntrebarea: Dar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale universului?" ntrebarea e fireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este fructul comunicrilor entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adevrul ctorva iubii frai ai lor de pe pmnt1. La aceste comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si. Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diferii autori, din relatrile marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite de la marile Lumini cereti. Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ultima pagin. Cei care nc nu se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindu-le fantezii, rtciri ale unor mini bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntr-adevr, le tulbur mintea i mersul vieii. S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n sufletele semenilor mei, iar razele ei binefctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin!
i "> *

Lnchin aceast carte Celui care mi-a luminat calea vieii, Celui care de attea ori mbrac haina de om - Arjuna, Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes, Moise, Osimandias... i totui este Stpnul suprem al planetei Pmnt.

Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea diferitelor fenomene, la cunoaterea legilor fizice, chimice i biologice, care domin i conduc lumile fizice! Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa aproape ca un animal. Gol, flmnd, gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea, cnd pe marginea mrilor ~ adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente. Azi omul civilizat se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar, se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, subiecte care ajung pn la infinit: suflet, spirit, nemurire, Tatl -i Creatorul lumilor. Cu toat aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o infinitate de enigme, de o serie nesfrit de mistere. ntr-adevr, suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi comunicm peste mri i continente, zburm spre nlimile cerului i strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim, de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme frmnt mintea omeneasc, ateptndu-i soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea lor. Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o relaie asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chemai s aflm.

1 Scriem Pmnt - cnd ne referim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru nconjurat de Cerul sau sferele sale spirituale; scriem pmnt - cnd ne referim doar la Terra, globul terestru pe care ne ntrupm, cobornd din Cer, pentru a

ne face coala planetar. Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete. In aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sferelor spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare Pmntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul fizic aflat deasupra orizontului - bolta cereasc sau firmamentul.
'i?

Din tainele vieii i ale universului

Precuvntare

Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului fertil, climatului cald i a unei rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul Africii spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine profunde, juste i cu o nlime spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii omenirii. Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele fiind transmise doar iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii. Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte morale i cunotine folositoare, exoterice - omul simplu fiind determinat s vad lumea i adevrul sub forme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, ezoterice, nu se comunicau vulgului, fiind sub ameninarea pedepsei cu moartea. , Adu-i aminte, fiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac totui o vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri." Numele secret al Tatlui creator - cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i rugciunile lor - era cuvntul AUM'. Sfnta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret", spunea marele legislator Mnu 2, care a trit n Epoca Indian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre. Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta3 citim urmtorul text: Curatul, Sfntul, Spiritul primordial al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastru*' - exista nainte de cer, de ap, de pmnt, de foc, de plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate". La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul nu trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn la nebunie, ori de a fi supus morii. Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii lor profei sau mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina5 cuprinde urmtorul text: Este oprit s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava6. Doar dac ai n fa un btrn inteligent i este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei". Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc la nebunie", spunea cabalistul7 elevului su.
1 AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, Sfera de unde venim i n care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, fiind compus din guturala cea mai deschis A, din labiala cea mai nchis M, legate prin U. n tradiia mistic este reprezentat prin treimea literelor ebraice tfDN. 2 Mnu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. El este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l guverneaz. Orice Rond presupune doi Mnu: unul produce viaa i forma uman !a nceputul unui Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sfrit de Rond. 3 Zend-Avesta. (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii, imnuri, nvturi i texte referitoare la ritualuri. 4 Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, fondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate suprem pe Ahura Mazda, nvingtorul lui Ahriman - principiul rului. 5 Mina (ebr. - repetiie, reiterare) - Culegere de comentarii referitoare la Tora. 6 Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i profunde ale esenei i calitilor Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - sufletul superior - misticii Merkava ating Heihalot - Palatele, lcaurile celeste. Purificai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine i trind n Deveikut - ataament i comuniune intim cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea Carului celest a lui Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu Maasei Bereiit - Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o revelaie divin, Cabala este primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe (Moise), care a primit-o de la Puterea divin. nvtura fundamental a misticii evreieti este cuprins n Sefer Ieira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar - Cartea splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, Sefer Ieira d o interpretare mistic alfabetului ebraic. Sefer Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revelaiei divine. Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, fore revelatoare ale Creatorilor - D ,n^X Elohim, valoarea lor numeric avnd o funcie esenial n creaie. Angajat n cutarea Absolutului, misticul este cluzit de puterea Cuvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul manifestat de Gndirea divin n momentul creaiei. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin, manifestndu-se ca putere creatoare a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s fie atent la sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i faptele sale. Rezumnd esena divin i modurile Sale de manifestare, Sefer HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic - este un midra, un comentariu al celor cinci Cri ale lui Moise, al Cntrii Cntrilor i Crii lui Ruth. 7 Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor. Cabala -transmiterea tradiiei mistice - se face printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i transmit nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani, cnd sufletul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii Adevrului. Literele ebraice care formeaz cuvntul neamah - suflet - alctuiesc i cuvintele mem ana - patruzeci de ani.

Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului adnc al lucrurilor i faptelor. Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i fenomenele din natur, iar preoimea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos deinea naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor. O condiie se cerea acestor epoci i neamuri: cei care primeau cunotine din lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni.
H 1 n

Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni, ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei lumii invizibile, al forelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de iniiai. Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective: Vedele1, Zend-Avesta ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu filosofia i practicile ei deosebite, nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei. Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine al tuturor civilizaiilor lumii vechi, al credinelor i practicilor profesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi. Aceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci. Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste cunotine fie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri, temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i n zilele noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini. Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se ofer asemenea cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui la schimbarea conduitei omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur, pregtindu-1 pentru o via mai bun i mai iubitoare. Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie cereasc, pentru c i va lumina i nla sufletul.
1 Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda i Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i formule magice recitate n timpul ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase, formule magice pentru exorcisme i descntece. 2 Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint intenia Creatorului exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, fiind constituit din Pentateuh, cele cinci Cri revelate ale lui Moise: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul. Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele divin. Prin Tora, Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei, Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul profund ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul ajunge la extaz. Considernd c Limbajul divin este realitatea profund, cabalitii afirm c fiecare lucru exist numai proporional cu participarea sa la Numele divin, manifestat n creaie, fiind esena ascuns a acesteia. Tora a fost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic. Prin combinarea acestor litere s-a nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st la baza naterii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra literelor ce formeaz Tora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i finalitatea ei. Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patru ci, canale sau trepte de interpretare ale textelor sacre ebraice, a Sfintei Scripturi: 1.Peat - sensul literal al textului; 2.Remez - sensul alegoric; 3.Deru - sensul omiletic, teologic; 4.Sod - sensul mistic. Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inferioare vor rspndi focul mistic, lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patru trepte de interpretare, neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic, va nelege deplin i limpede toate cele patru sensuri. Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al II-lea al erei cretine, considerat autorul Crii Splendorii -Sefer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: Nefericire celor ce vd n Tora doar poveti simple i vorbe obinuite! Dac ar fi aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la fel de minunat. Dar adevrul este c fiecare cuvnt din Tora are un sens superior i un mister sublim, mbrcate n vemintele unor poveti. Nefericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora ar fi fost fcut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar fi fost ea proclamat Tora Adevrului, Tora perfeciunii, mrturia autentic oferit de Divinitate?"

>fi

.... ..;.. ..--,;+.--;,,. . .i.>,;.vj t

ii

Existenta lumilor invizibile

9

PRIMA CARTE

ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi, marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel aflm c n natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de diferite grade, a cror finee este att de mare, nct simurile fizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde vibratorii, diferite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o infinitate de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc. Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba existena acestor materii i fore, de ce nu pot fi vzute, auzite i pipite de toi oamenii?" Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu materiile i forele lor, nu pot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentm c oamenii nu dispun deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii fizice. Este adevrat c omul are n fiina sa - pe lng organele de sim fizice - i organe de sim impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile hiperfizice, dar aceste simuri dorm, stau latente n fiina noastr. Numai cnd aceste simuri superioare vor fi puse n activitate, cnd vor fi chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer i pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i fiine animate de alte fore dect cele fizice. Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum este lumea culorilor pentru omul nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea fizic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu are posibilitatea s defineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un organ capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara cerebral, se transform n noiuni de culori i forme. In mintea orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac nici o noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist. Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din lumile hiperfizice, nu este un argument c ele nu exist. Dac printr-o minune" sau operaie, orbul din natere ar dobndi vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, fcndu-i educaia vizual a imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de -acest domeniu necunoscut lui pn atunci. La fel s-ar.ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual. Dac graie unor evenimente neprevzute, unei educaii sau practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile superioare ale lumilor suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dai ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele. Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o continu educaie. Se petrece acelai fenomen ca n lumea fizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile i fiinele, dar oare toi cunosc natura, funcia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari ani de studii pentru a le cunoate, deosebi i afla rostul n decorul vast al naturii. Unii oameni afirm: Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem aceste lumi invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta treptat i simurile superfizice din noi i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu ele de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii fizice, i apoi omenirea va trece i la cunoaterea lumilor necunoscute". Argumentul este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. S presupunem c suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade s cunoatem din vreme condiiile n care vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr. Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele? Evident c da. Aa fiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile, deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina

In timpurile

carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desfura

existena n forme noi de via. Pregtii ca atare vom fi scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astfel o vreme ndelungat pn s ne obinuim iari cu noua" noastr patrie spiritual, veche din venicia veacurilor fr numr.

vm

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

n afara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru faptul c ceea ce vedem pe pmnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea invizibil. Aa de exemplu: un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul pe strzi, vede efectul, dar cauza care le pune n funciune - electricitatea - nu o vede, nu o cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea fizic i cea hiperfizic. Noi nu vom ajunge s cunoatem pe deplin lumea fizic, lumea efectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea invizibil, hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor, lucrurilor i fiinelor vizibile pe pmnt. Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas. Acest om nu va ngrmdi material peste material, fr nici o ordine, fr necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se folosete de gndirea i imaginaia sa. i croiete n minte o form de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit aspect i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i imaginaia, face pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea fizic a unei concepii. Cu alte cuvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea ei ntr-o imagine, ntr-o form aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine - realizarea ei n lumea fizic, cu material fizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia fizic aparine lumii fizice. Casa, opera fizic este trectoare, pieritoare. Un foc, un cutremur o poate rade de pe suprafaa pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea casei, care nu se va distruge niciodat. Omul fizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe o plac fotografic. ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite fluide'. Aceste fluide au, printre alte nsuiri, calitatea de a fixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri i alte entiti spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile infinite se gsesc arhivele2 naturii, unde se imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie ntrupate, fie destrupate. Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are influen asupra omului. Dar n afar de influenele lumii vizibile, asupra fiecruia din noi se exercit influene i mai mari, i mai puternice - influenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul influenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit - stpnul trupului - potrivit evoluiei sale. S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea fizic - tangibil, vizibil i cercetat cu simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene de care rmnem netiutori, pentru c simurile noastre mrginite nu ni le fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o statuie. Undele luminoase czute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise la central vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i prin intermediul sufletului contiina noastr, spiritul, traduce aceste vibraii n culoare i form. Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce scald cu vibraiile ei suprafaa pmntului, vine de la soare. Dac facem s treac printr-o prism o raz de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind un ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul este c fia de lumin mai d natere, trecnd pruvprism, i altor culori, unele naintea roului - infrarou, i altele dincolo de violet ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i aezm n focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vom vedea c fosforul se aprinde, deoarece razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au manifestat sub form de cldur, aprinznd fosforul. Prin urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare de cldur. Dac punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub aciunea razelor ultraviolete.

12

Existena lumilor invizibile

13

Aadar, exist n razele soarelui culori infraroii i ultraviolete, invizibile ochilor notri, dar sesizabile prin efectele lor. Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect sunetele produse n aer cu o frecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or n natura fizic nconjurtoare se produc vibraii de o frecven mai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista. De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin, pentru c nu deinem organe potrivite recepionrii lor. Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce se scurge pe firele electrice nu este vzut de ochiul nostru, pentru c vibraiile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat ce curentul electric ntmpin o rezisten n drumul su - un filament de bec electric - numrul vibraiilor prin eter scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe secund, filamentul devine luminos i ochiul nostru vede lumina. Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care fac parte undele hertziene, undele nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cunotin de prea puin. S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosfera din jurul nostru fiind ntunecat. S presupunem acum c nervul ochiului ar fi impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am vedea totul n jurul nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile. Astfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii vor fi mnai mereu n vrtejul infinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie. Avnd n vedere acest principiu, nelegem facultatea vzului i auzului spiritual a unor persoane numite clarvztoare sau lucide. Cu tofi primim vibraii din lumea hiperfizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor, deoarece contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesizeaz sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind aceste vibraii, le neleg, contiina lor ia act de prezena lor, i ei vd fenomene, fiine, materii i fore la a cror descriere rmnem pe gnduri. Evident c i ntre lucizi exist diferite grade: unii vd binior, alii bine i alii foarte bine, la fel ca n cazul vzului fizic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invizibil este un act involuntar - privesc i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o independen ntre vederea fizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil. In aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material, animat de numeroase fore, desfurate conform unor anumite legi. Aceste materii sunt de diferite densiti, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse unele deasupra altora, conform fineii lor, dar n acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai fine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone diferite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.
i i i

' Fluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste particule ofer un suport energetic pentru informaii mentale i sentimentale organizate n diveri algoritmi. In funcie de gradul evolutiv al vibraiilor i algoritmilor care anim aceste particule, exist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constituia Divinitii. 2 Arhiva Aka (sanscr. - eter, fluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor din univers.

In peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el face azi descoperiri din ce n ce mai numeroase i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai nelept, iubind tot ceea ce-1 nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe lng o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, fore divine. Atunci se va termina evoluia omenirii pe aceast planet. Masa umanitii naintat astfel, ridicat pn la termenul final al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua drumul evolutiv infinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor fi trecui prin ntrupri, pe un alt glob, de aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat. Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre noi poate grbi sau scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacrificii mari, adic viaa sfinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia, iubirea i jertfa manifestat pentru tot ce a creat Tatl i prin rugciunile lor nesfrite, aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt forele
'ii

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte 14

15

latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate de omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine vaste, din care s-a oferit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei. Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele vieii dect n ziua n care i va ilumina fiina printr-o via moral, corect, conform legilor divine - de blndee i iubire pentru tot ce exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea constituia, va nelege viaa i evoluia ei. Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Atunci nu va mai exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile invizibile, toate forele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele fenomenelor petrecute n natur. Reducnd totul la materia fizic i la legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai datorit acestui materialism feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc materii, legi, fore i fiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie. n antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui mare preot, sfnt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30 de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se refer la om i natur, n tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, ferii de influenele lumii, de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de influenele ei magnetice. Somnul, alimentaia, bile i exerciiile fizice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii, a celor fr glas. Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia tangibil i analizabil, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea fizic i lumea hiperfizic. i fcea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar pe om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul forelor i materiilor superfizice, a materiilor eteriforme, a fiinelor invizibile ochilor fizici. Cnd - dup ani de zile - i nsuea ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor fiinelor. Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aflarea celor mai nalte cunotine ngduite unui muritor - noiuni referitoare la Creatorul lumilor i atributele Sale. Din ziua cnd a reuit s-i nfrneze simurile i dorinele, s-i ordoneze gndurile, s resping influenele semenilor si, el ieea n lume, pea-n mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare lumin spiritual. De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate s-i lase trupul pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din sufletul su s ias i s se ndeprteze de trup, s se ridice n spaiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze, s aud i s primeasc sfaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale evoluiei lucrurilor i fiinelor de pe planeta noastr. n aceast faz, iniiatul posed puteri deosebite; poate face ceea ce omul numete minuni"1. El se ridic n aer, merge pe suprafaa apei, st n mijlocul flcrilor, se face invizibil, vindec boli i face o serie nesfrit de fapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul legilor ce le guverneaz, realiznd - asemenea unui mic creator - orice dorete. Vai lui dac o va face din vanitate sau mpotriva semenilor si! Un asemenea om era privit - cum ar fi privit i azi - ca un supraom, respectat de toi. De la aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea superfizic.

Corpul fizic al omului

Corpul fizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se manifest n lumea fizic. Acest corp este format din materie fizic aflat sub patru stri distincte unele de altele; solid, lichid, gazoas i eteric sau radiant. Dintre aceste patru stri ale materiei fizice, trei sunt vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil, imposibil de captat i analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoii s distingem, n corpul nostru fizic, dou pri: trupul' i corpul eteric.

Trupul
Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru fizic, fiind nvelitoarea exterioar a fiinei noastre reale, a entitii spirituale2. Format dintr-un complex de celule ornduite n organe, reunite n sisteme, grupate la rndul lor n diferite aparate3, trupul desfoar diverse funcii biologice. Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea fizic precum o fiin vie, fiind capabil s duc o via independent. Ca orice fiin, atomul are o contiin proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real; form de contiin pe care noi, pmntenii, nu o putem aprecia. Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice4 ale lumii fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt formate din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
Pe parcursul ntregii lucrri vom folosi termenul de trup n loc de corp carnal sau corp de came. Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este format din scnteia divin nvelit de perispirit sau nveliurile fluidice prin care scnteia divin evolueaz n creaie. Cabala mparte omul n trei pri fundamentale: 1.Nefe - corpul eteric sau principiul vieii ce st Ia baza corpului fizic i al existenei concrete. Nefe este fora care contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefe se introduce n smna brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefe nconjoar mormntul su; 2.Ruah - suflu, via, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre nefe i neamah. Ruah nu este att de sensibil la influenele lumii exterioare ca i nefe i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern; 3.Neamah - arborele vieii", este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur cu Divinitatea, astfel c ruah i nefe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah, Divinitatea i d via lui ruah i nefe. Nefe i neamah sunt esene diferite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. Nefe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interfereaz asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, nefe, mah i neamah se separ de trup i se nal fiecare n sfera de unde au venit. n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de care are nevoie, omul i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se afund tot mai mult n dragostea de sine i n senzualitate, absorbind energie din sufletul pmntului. Ca urmare mah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund guvernarea fiinei umane. Prin involuie, partea inferioar a lui nefe, fiind iniial un corp de lumin, a devenit un tmp mbrcat n piele. n acest fel omul a fost descompus n cele trei pri fundamentale ale alctuirii sale - spirit, suflet i tmp. 3 Organismul uman, trupul, cuprinde: I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular; II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul i substanele nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a fi eliminate, i sistemul nervos periferic - cu rolul de a conduce stimulii nervoi; III.Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a oxigenului - respiraia, iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia; IV.Aparatul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital; ; V.. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale: 1.sistemul granuolar subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine i b) sistemul endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele organismului; 2.sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, format din mduva spinrii i encefal, avnd rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul extern i intern. Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice. Astfel, dup cum planetele se gmpeaz ntre ele pentru a forma sisteme solare, organele omului se grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care genereaz funcii variate. Dup cum viaa universurilor este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr infinit de fiine ultramicroscopice, ce scald astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, format din globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd elementele inutile. In prezent se cunosc 109 elemente chimice, gmpate n tabelul periodic al elementelor.
2
'r,

Anumite fenomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite minuni" sau fenomene paranormale", ele fiind ct se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar fi prezentat omului imaginea unui televizor, el ar fi spus c este vorba de ceva paranormal i cu toate acestea televizorul este azi foarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai paranormal este faptul c dei suntem creai de Tatl i vieuim n creaia Sa, ne sustragem mereu de a-I fi recunosctori i de a ne considera adevraii Si copii.

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul fizic al omului

17

Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele mai apropiate de natur, fr s fie prelucrate printr-o serie nesfrit de procese fizice i chimice. Aceste alimente trebuie s formeze, prin absorbie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reflector n exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii fizice i astrale. Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea fidel i integral manifestrile duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i sub forme ct mai asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i cafeau. Aceste substane, introduse n corpul nostru fizic, l ntunec, fcndu-1 nesimitor la vibraiile eterice, venite din lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aflat n interiorul su, devenind astfel un ru interpret al voinei spiritului. Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, unde vegetaia este foarte srac, sau n zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va fi nevoit s consume i alimente de origine animal. S-ar prea c viaa este imposibil fr alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute de milioane de oameni triesc n diferite regiuni ale pmntului, fiind deplin sntoi i inteligeni, hrnmdu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin. n fiecare particul de aliment exist via, 'cu att mai vie, mai puternic, cu ct fiina din care provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele minerale. Aceast facultate de individualizare a celulelor animale face ca alimentul de origine animal s fie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i fiind asimilat numai parial. Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt fluidele eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din care au provenit, toate tendinele i brutalitatea sa. Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea facultatea de a se hrni numai cu substane minerale, pentru c ele posed o foarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse prefacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub form de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie, rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte preocupri. ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a prea multe elemente chimice - fosfai, carbonai i sulfai - care, purtai de snge n toate celulele, se depun n pereii vaselor sanguine, i din elastice le fac rigide. Aceste elemente chimice, ca i altele, create n trupul nostru prin diferite combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n esuturile organelor i astfel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i btrneea sosete mai devreme dect ar fi timpul; ca urmare, prul cade, dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin flasci i activitatea total a organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului, acesta fiind nevoit s-1 prseasc. Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntreinere i reparare al organismului - care se uzeaz prin nsi funcionarea sa - alimente care nu-i fac ru, nu-i distrug esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, btrneea sosind mai trziu. Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s fim pe deplin sntoi, pentru a culege ct mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumineze, s evolueze din ce n ce mai mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin ct mai clar. Deoarece nu exist aliment, fie de origine vegetal sau animal, care s nu conin elemente ce solidific i ntresc esuturile, se cere - mai ales n a doua jumtate a vieii - ca mcar apa 1 pe care o bem s fie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de calciu. Dar regimul ideal este cel al fructelor i seminelor. Ele conin ap curat, substane zaharoase uor asimilabile i albumine, sub forma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism.
Apa absoarbe cu uurin fluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate fi uor ncrcat cu vibraii sfinte dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat folosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim templul trupesc; pe ct posibil s folosim apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt n ap curat va absorbi fluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea sufleteasc.
1

16

Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive i cea mai sczut proporie de substane solide. Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism. Cei care au luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fraii notri cei mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim, ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup cum i noi suntem ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt. Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn, untul) pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimilabil, tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsi actul vieii lor, fr a provoca animalelor suferine fizice sau spirituale. ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim formarea n trupul nostru de celule noi, care le vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi fa de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat fiina noastr fizic este supus unei necontenite primeniri1. Aadar, n timpul vieii terestre, la intervale de apte ani, trupul nostru se topete i se reformeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceeai. Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru trup nu a participat. Tocmai acest fenomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de materia fizic, a unei fore invizibile, care persist n mijlocul prefacerilor fizice. Prin urmare, facultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia fizic. Inteligena, judecata i voina sunt nsuiri abstracte, pe care nu le putem confunda sau presupune c se nasc din materia sistemului cerebral sau a substanei sanguine. Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia fizic pe care o conduce. La terminarea vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie fizic, rmne spiritul nepieritor. Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform. Ei bine, la moartea noastr biologic materia fizic se va ntoarce n lumea fizic de unde a fost ncorporat. De asemenea, cunotinele tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transform. Spiritul - fora care a condus corpul fizic - va prsi la moartea biologic trupul, haina carnal sau instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai departe, sub o form eteric, noua sa via. Pentru cel dornic s fac studii n lumea invizibil, se recomand regimul alimentar vegetarian, dar cu observaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se fac gradat, pe ct posibil primvara sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un regim absolut vegetarian, ci trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz organismului s se obinuiasc cu noul regim, altfel riscm s ne mbolnvim. Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu grij alimentele ce conin prea multe materii minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, fcnd bi ct mai dese. Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi ct mai frecvente, pentru c ele purific trupul i ntrein sntatea. Bile fcute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care se elimin mari cantiti de sruri din organism. Altfel aceste sruri s-ar depune treptat prin esuturi, iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare cantitate de fluide, ce vor mprospta fluidele fizice din corpul nostru fizic. Se recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre extremiti i s provocm astfel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul urinar, pentru a fi eliminate. Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pentru a-1 face flexibil i ager. Ctre btrnee, aceste exerciii se pot nlocui cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare: Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e indicat ca aceste zile de ajunare s fie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
1 Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism, dar numai n cazul dispariiei cauzelor sufleteti; sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare au fost terse din memoria celulelor.
i
* fi

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte 18

Corpul fizic al omului

19

O grij deosebit trebuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat, colonul trebuind golit zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit eliminrii excreiilor rezultate n interiorul trupului nostru. Cnd mncm s fim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz secreia glandelor digestive i astfel digestia va fi complet. Este bine ca laptele sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe msur ce le introducem n stomac, s fie atacate de sucul gastric; altfel, laptele intrat brusc n stomac, se coaguleaz n mas, formnd o bul mare de brnz, greu de frmiat i atacat de sucul gastric. De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi 1 purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate - teatre, cinematografe, sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer foarte viciat. Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi se cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale diferitelor esuturi din trupul uman, au artat savantului structura complex a diferitelor organe, dar mai ales a sistemului cerebrospinal, nevraxul fiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul su, trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei complexitate nu o ntrece nici o mainrie terestr. Aa cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea adnc a veacurilor. Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele fore angelice i efortul lor depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat fie Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o arhitectur desvrit, fizica i chimia pmntului realizate sub formele cele mai armonioase. Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredinat de Atotputernicul, pentru a te bucura de frumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre," ca pe un bun de nepreuit. Aadar fii atent, pstreaz-1, ngrijete-1, dar nu uita, totui, c trupul este vremelnic, c el a fost fcut din pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc. Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce. Unul va cobor iar cellalt se va sui. Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i-o cntrim, iar dup aceea o uscam. Prin cldura aerului, ea pierde toat'apa trupului su. O cntrim din nou i aflm ct ap a pierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntrrun cuptor nchis. Din cauza aerului fierbinte ^se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul sulfurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va rmne, din toat planta, o cenu, un praf format din mineralele ce intr n compoziia plantei. Cntrim acest praf i diferena pn la planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i constatm c este alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, CI, S, N, Mn -organizate sub form de diferite sruri - fosfai, sulfai, carbonai, cloruri. De cnd s-au creat n diferite puncte ale globului crematorii pentru incinerarea cadavrului omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la analiza acestei cenue, constatndu-se c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub form de diferii compui - cloruri, sulfai, carbonai, fosfai, oxalai. Din studiile fcute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el cuprinde diferite minerale simple sau compuse, dar oricum ar fi, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S, Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o identitate aproape perfect. Acelai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n constituia trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum a fost constituit primordial, iar cellalt se prezint sub o form att de transformat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diferitele organe, substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum. ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a frigului, din cauza dilatrii i a contractrii continue i sfresc prin a se sfrma i pulveriza. Apa ploilor se infiltreaz
Prana (sanscr. - suflu, rsuflare) - Viaa universal, fora vital, care se manifest pe toate planurile creaiei.

n pmnt i dizolv particulele lui, transformndu-le n diferite soluii minerale - sulfai, carbonai, azotai. Pe suprafaa pmntului cresc o infinitate de forme vegetale. Oricare ar fi gradul'lor evolutiv, toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le prefac, graie luminii solare, n substane organice, cu care alctuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diferenierea lor, vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi. Prin rdcinile, tulpinile, frunzele i fructele lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul plantei, introdus n trupul animalului sufer prefaceri, finalizate prin alctuirea unei serii infinite de compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind astfel la creterea lui sau la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor. Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, va muri. Trupul i va rmne pe terenul unde i-a sosit moartea, fiind expus aerului, cldurii, umezelii, uscciunii i microbilor ce1 vor npdi. Un proces lung se produce sub aciunea acestor factori, materia lui trecnd din etap n etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. Unele materii se prefac n gaze - pierdute n atmosfer, altele se transform n lichide - strecurate printre particulele pmntului. n fine, prile tari, oasele, se vor pulveriza sub aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i a frigului, fiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan de apa ploilor, iar apoi dizolvate. Astfel, din bietul animal nu a mai rmas nimic. Materia ce a constituit trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat. Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, sufer o prefacere i mai adnc dect prefacerea plantei n trupul animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trupul omului o serie de compui chimici, care, n definitiv, alctuiesc celulele diferitelor esuturi. Cnd s-a terminat firul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trupul l depunem n pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. Cine ar bnui c mna cu care scriem, ochiul cu care admirm frumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm lucrurile i fiinele din jurul nostru sunt pmnt prefcut! De necrezut, i totui acesta este adevrul. Piatra a trecut n plant, transformndu-se n substan organizat, iar de aici n animal sau om, revenind la sfritul existenei sale de unde a plecat, la mineral. Roata vieii mpinge materia din prefacere n prefacere, pentru a crea forme noi, instrumente n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice.

Corpul vital
Un corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa^de exemplu arcul de oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat liber, caut s se desfac. n micarea sa de destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic minutarul i orarul ceasului. Dar un corp solid poate fi micat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a unei grle, lovind paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor. De asemenea un corp solid poate fi pus n micare de un gaz, cureni de aer ce pun n micare o moar de vnt. Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trupul plantelor, animalelor i al omului este strbtut de anumii cureni de natur eteric - invizibili ochilor - care ntrein viaa, ntreaga activitate intern i extern a trupului. n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul care d vitalitate i pune n micare trupul uman. Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent de natur eteric, numit curent de via, curent vital. Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trupul nostru nu este dect pmnt prefcut, avnd aceeai compoziie mineral, sub diferite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, C02 etc. Acest trup plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sfrind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o existen i o moarte. Toat aceast existen - la unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp eteric.

20

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul fizic al omului

21

Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turnm acum ap n acest vas, vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acelai lucru l putem face cu un burete nmuiat n ap. Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui. La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de trup i n interiorul su, ptrunzndu-1 din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form cu el, dar alctuit din materie eteric 1 sau fiuidic. Dup cum trupul are diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la ultima celul. Corpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un clarvztor, ca un al doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a fost denumit dublul eteric. Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fiuidic. Dar ce este fluidul? tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale materiei:'solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor trecute, vorbete de stri ale materiei fizice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n laborator; materii fizice numite radiante, eterice sau fluidice. Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om pn la universuri. Aceast'materie eteric, i totui fizic, ce nu lipsete din nici un corp, este format din particule infinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au volume i naturi diferite, n funcie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim. Exijst o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme -Creatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz. Din toat aceast serie nesfrit de fluide, marile Lumini spirituale ale planetei noastre disting patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2. fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic. Peritru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere. S ne nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice fantezie omeneasc^ Aceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai fin calitate, din seria fluidelor fizice, numit fluid cosmic, n interiorul sferei cosmice, plutesc patru sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o linie spiral, la distane deosebite fa de un punct central al cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un fluid sau eter, de o calitate inferioar celui cosmic, numit fluid universic. In interiorul fiecrei sfereunivers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite mrimi, de diferite grade evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sfera-univers este ordonat dup o ordine numeric, descriind ntre ele forme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite forme triunghi, grebl, car, ^arpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect perspectiva lor vzut de om de pe pmnt. In realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patru i aa mai departe. Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers - dup afirmaiile marilor entiti spaiale. Dup cum'fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd patru feluri de fluide universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din fiecare univers au n jurul lor i n snul lor un anumit fluid. Aadar n fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar. njurai fiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al fluidului solar respectiv. Fiecare planet fiind nconjurat de o atmosfer eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar. Fluidul fiecrei planete difer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauza c fiecare are o vrst i ca atare o evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot attea feluri de fluide planetare cte planete exist n acel sistem solar.

Corpul vital uman este alctuit din patru categorii de eteruri fizice: 1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patru eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter nzestreaz regnul mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar regnului animal i uman i confer faculti legate de asimilatie, nutriie i cretere. 2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigura perpetuarea speciei. 3.!Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In regnul animal i uman produce cldura corpului fizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percepia senzorial. 4. Eterul reflector - este mai puin activ la regnul animal. El este foarte dinamic la om, unde conduce vehicolul gndirii i nmagazineaz n memorie experienele trecutului. Prin urmare corpul nostru fizic este alctuit din materie fizic aflat n apte stri: cele trei stri chimice - solid, lichid i gazoas - i patru stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.

Dup ce am fcut aceast parantez revin Ia eterul sau fluidul corpului nostru vital. Totui, nu pot trece mai departe fr a enuna de pe acum c n fiina noastr integral se afl toate categoriile de fluide fizice expuse mai sus, a cror totalitate formeaz ceea ce unii iniiai numesc perispirit - o serie de'corpuri fluidice intermediare ntre corpul fizic i scnteia divin numit spirit. Corpul nostru vital este format din eterurile inferioare coninute n gama de eteruri ale planetei noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor ce compun substana protoplasmatic a celulelor trupului nostru. ! Vibraia particulelor fluidice pune n vibraie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astfel ntreaga celul.'Micarea, percepia, asimilaia, metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia celulei se datoreaz fluidului vital. Dac fluidul corpului vital s-ar opri'brusc din activitatea sa, din micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Din aceast cauz corpul eteric, corpul vital, poate fi considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i numele de corp vital, corp ntreintor de via. Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund i cu o existen mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca fiind una din numeroasele astre ale universului nostru. ; Despre trupul nostru am spus c are o existen efemer, adic are un nceput, o dezvoltare, un declin i un sfrit. Din pmntul sau lutul prinilor s-a format, din laptele mamei a crescut, din natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei ciclice - se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sfera creaiei, pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. Totul urc pe o scar ce se pierde n venicie i ctre o perfeciune fr de sfrit. Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i corpul su vital. Dup cum trupul se ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot astfel se dezvolt i se ntreine i corpul vital, absorbind din spaiu substana vital, fluidul, asemntor fluidului din care e format i eliminnd materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al trupului. Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena, corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su. Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, njurai cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte, se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de form uman, oscilnd, micat fiind de curenii fluidici ai spaiului. Acesta este corpul vital al trapului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia divin. Corpul vital zace n preajma trapului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipete n mediul nconjurtor, disprnd cu totul. . Cu att mai sntos i viguros va fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai puternic i cu vibraii mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trapul, depind periferia acestuia cu civa centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd njurai omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind aura eteric. Rar gsim doi oameni care s aib acelai fel de materie eteric. Vehicolul vital este format i el din materie eteric de diferite caliti, existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea corpului vital. Cu ct un trap este format dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su, corpul vital, va fi alctuit dintro materie de o calitate mai fin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii i se potrivete vorba: Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti". .'..:_' Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, o orientare, i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr, el se micoreaz n faa agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire. : Aa timp ct spiritul locuiete n corpul fizic, corpul vital este legat de perispirit i ntreine funciile^ sntatea, cldura i puterea trapului. Corpul vital nu prsete complet trapul i nu se rupe deplin de perispirit, dect n momentul morii. Noaptea^ cnd spiritul - pentru a-i tri viaa de spirit - prsete trupul adormit, trage dup ei o parte din corpul vital1. Acesta mbindu-se n

;,,. ' Spiritul, care.prsete trupul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital, i anume cel format dm eter reflector i eter lumin. Aceast evadare re.loc.fr ruperea legturii.existente ntre nivelul superior i cel inferior al corpului vital. Nivelul inferior, format din eter vital i eter chimic, rmne n continuare n trap. n cazul cnd se produce ruptura mtre aceste dou nivele, survine moartea biologic. j

22

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul fizic al omului

23

oceanul de fluid eteric existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest fluid, pentru a-i nlocui particulele uzate prin funcionarea lor. Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mpreun cu nivelul inferior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar fi liber n spaiu, dei el se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n afara lui. O asemenea separare i o evadare parial a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate ciopri trupul fr ca acesta s sufere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat mpreun cu spiritul pe care l nconjoar. Totul, marele i micul, imperfectul, ca i sublimul, sunt formate din materii de grade diferite de vibraie. Totul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Centrul creaiei i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n stare gazoas, lichid i a sfrit prin a se solidifica. Departe, n adncul cerului pe care-1 admirm n nopile de var, se afl o sfer a crei mrime ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Lab orator a tot ce vedem i nu vedem, a tot ce tim i nu tim, sfera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesfrite, dup care se ntoarce la Centrul creator, pentru a porni iari la drum, spre o nou etap evolutiv. Din aceast sfer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n fiecare din cele patru universuri, doi cureni1 cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat, incomensurabil. Aceti cureni vin i nfoar cele patru universuri, obligndu-le la o rotaie n jurul axei lor, asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul Sferei-Laborator. Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic ajung la sfera universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n fiecare univers. O dat intrai n cele patru sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periferia sferei-univers spre centru i napoi. Apoi prsesc acest sistem periferic pentru a trece rnd pe rnd la cele intermediare i, n fine, ajungnd la cele mai apropiate de centru. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe rnd la fiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie n jurul axei lor i alta de revoluie n jurul soarelui lor. Pe msur ce se ndeprteaz de Centru, curentul electric i magnetic i ncetinete viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ. Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sistemele solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n Centrul creaiei, n Sfera-Laborator, pentru a fi mprosptat cu o nou materie fluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa ntregii creaii. Cei doi cureni - electric i magnetic - au caliti infinite, fiind n msur s produc o infinitate de efecte. Curentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i sunel. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, fenomene fizice, vitalitate i sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar ocultitii indieni l-au denumit curentul afinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii.

1 Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este ntreinut de cureni de lumin. Fohat (energie, for, via) reprezint suflul sau lumina Logos-ului, manifestarea vieii, principiul pozitiv sau masculin al cosmosului, spre deosebire de materia cosmic (prakriti) - principul negativ sau feminin. Fohat este polenul, sperma cosmic, ce fecundeaz materia virgin (prakriti), zmislind cosmosul, creaia manifestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos fecundeaz materia virgin, crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam. Fiecare bul este un ou, o sfer plin cu via, constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc. Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie, de Fohat, n materia invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aflate n ap, care n acest caz reprezint materia invizibil. Aceste bule sunt formate n cele patru universuri de un vortex, vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sfer, formeaz un vid n materia cosmic invizibil. Universurile sunt sfere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sfere modelate de Fohat n materia universic (prakriti) etc. Prin urmare, sfera-cosmos, sfera-univers, sfera-soare, sfera-planet, sfera-atom sunt modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile. Unu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la infinit, dnd natere, n universul obiectiv, la diferitele energi convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur, sunet, 'micare etc. Fohat nu este Spiritul, Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de materie, Purua de Prakriti. Cabala spune despre Fohat c este calul clrit de gnd". Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau magnetism. O form de manifestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate planurile creaiei. Aceast Voin guvernatoare revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti magnetism universal, de cabaliti - Aour "118, reprezentnd aurul alchimitilor, cauza atraciei universale, iubirea astrelor.

Aceste dou feluri de materii-fore^nu se pot transforma una n alta. Ele sunt deosebite i reprezint forele prin care se manifest nsui Creatorul, forele prin care El mic i unific totul. Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt. Fr curentul vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne nemicate, nesimitoare, fr via. nsui globul nostru, ca de altfel toate globurile din cosmos, ar pieri, s-ar frmia, pulveriza i transforma n fluid, n materia prim, primordial. Materia vital este o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi evoluia fluidului primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz materia fizic, determinnd mineralele s se cristalizeze n anumite forme, plantele s aib anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s creasc i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-for, fr aceast via, celulele trupului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a forma esuturi, organe, sisteme i aparate. Toate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor corpuri cereti, i datoresc viaa acestei materii-for, acestei materii-via, substan fluidic radiatoare de via, din Fora infinit de mare a Creatorului creatorilor. Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru. Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau nearmonic, absorbind din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se mbolnvete i trupul, care st sub dependena lui. Astfel, trupul slbete, pierde putere fizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o zi, nceteaz s mai funcioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a murit. Aceast materie vie, aceast for de via ce intr i se rspndete n trupul nostru, ptrunde pn la ultima celul, se furieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de fenomene fizice i chimice ce au loc n snul ei, activnd prefacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la prefacerea i eliminarea substanelor care nu mai folosesc la viaa celulei. Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn la cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta Pluto. Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar fi cuprins de un frig ngrozitor, fr el, orice via ar nceta. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte, cel venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i iubitorul nostru Mntuitor. La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile fluidice ale Sfintei Treimi solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astfel n preajma Pmntului, acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale Sfintei Treimi planetare, conductoarea Pmntului, pe care l nfoar i l vivific sau i d via. Prin urmare, curentul vital venit la suprafaa pmntului cuprinde materii fluidice de la Tatl ceresc, de la Fiul divin i de la Sfntul Duh. Materia vital, risipit n toate prile trupului, se fixeaz mai ales njurai nervilor i a centrilor nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din afar, sub form de vibraii, care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust. Acestei materii-via i se datoreaz faptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai bogat n electroni i protoni, urcnd astfel pe o treapt evolutiv superioar. Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. Astfel, se nelege c fluidul magnetic mineral are o calitate i deci o vibraie inferioar fluidului magnetic vegatal. De asemenea, fluidul magnetic animal este superior fluidului magnetic vegetal, dar inferior celui uman. Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perfectat, iar acest corp vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trup ct mai complicat, superior prin percepiile sale.
i i n

Dup cum trupul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate - i corpul vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei uzate i eliminate. Aceast absorbie se face prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu

24

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul fizic al omului

25

ingerarea alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt animate de fluid vital. Ins corpul vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie numaidect. Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup condiiile mediului nconjurtor. Astfel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital fiind mai mare, absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este mai redus. Ca urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul dispoziiei noastre sufleteti - mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia iarna sau cnd vremea este nchis. Aadar, sufletul este influenat de instrumentele avute la dispoziie corpul vital i trupul. Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aflate ntr-o continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste infinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital. Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o continu activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii. Noaptea, activitatea trupului se reduce, consumul de materie vital fiind mai mic. Absorbind n continuare fluid vital, corpul vital acumuleaz mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte dispus sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau intelectual. Aadar, ziua consumm mai mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul. ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre ziu. Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: Un somn de o or nainte de miezul nopii face ct dou ctre ziu". n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului prsete trupul su obosit sau bolnav. Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispoziie instrumente n plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai nelegtor cnd se afl la o temperatur potrivit, dect n condiii de cldur ori frig exagerat. ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte mare, crete temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pentru care omul nu poate gndi, simi i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii foarte sczute, absorbia de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cerebral aflndu-se n imposibilitatea de a nregistra cu fidelitate ideile emise de spirit. Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.

Centrele de activitate ale corpului vital

Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vieuiri, dar unele sunt indispensabile. Astfel, se poate tri fr un picior, o mn : sau un rinichi, dar nu se poate tri fr inim sau ficat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a importanei dintre diferitele pri componente ale trupului. La fel se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este format din aceeai materie, totui el este organizat, adic n unele zone materia sa este mai fin, dnd natere unor centre sau organe, aflate ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamblu. Clarvztorii vd la suprafaa corpului vital discuri sau rozete de fdtrma unor mici farfurioare, cu mijlocul scobit i puin adncii, avnd diametrul ntre 1-3 centimetri. Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale fluidului vital din mediul nconjurtor. Ele sunt n numr de apte, poziionate astfel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul splinei; 3. deasupra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul furcii gtului; 6. n dreptul spaiului dintre sprncene; 7. n dreptul cretetului capului. La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai una este1 ntr-o activitate intens, i anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc. Privit de persoanele magnetizate i mai ales. de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul unei flori cu ase petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin aceast nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant fluid vital, ndreptat ctre o mic

deschidere din mijlocul su. Procesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care absoarbe aerul dintr-o ncpere i-1 elimin n afar. Din cauza rotaiei i acumulrii de fluid vital, acest disc se arat strlucitor. Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona, fr oprire, asupra diferitelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul vital lucreaz asupra fiecrui organ dar cu preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului. Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se afl n deplin funciune i mai ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie excelent, fie n stare de veghe, fie de somn. Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olfactic i gustativ din timpul zilei, se imprim n perispirit sub form de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n acelai timp de perispirit pe cortex, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale. In timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suflet - retrgndu-se din trup, vede, aude i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii, ale unor duhuri sau forme eterice, sunt transmise de perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-1 leag de corpul vital, imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei fizice, prin organele de sim. Cum sistemul cerebral difer de la om la om, cum puterea de recepie a spiritului difer, iari, de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales a celor eterice, se va face la unii foarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct la deteptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat motivul pentru care unii oameni rein perfect, sub form de simboluri, de vise, cltoriile i experienele lor din timpul somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect fragmente. Cauza rezid evident n calitatea sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului vital, care face legtura dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre suflet i trup. Curentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul discului. O parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal, iar o alt parte o pornete paralel cu suprafaa corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale discului, formnd astfel ase cureni tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital, dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula. Datorit acestor ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de rchit, de pe fundul unui co, ce mpletesc beele aezate radial, asemenea spielor unei roi. Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10 petale, discul inimii 14 petale,; discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale, iar cel din cretetul capului 190 de petale. Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astfel curentul vital este alb. Dar tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru format dintr-o succesiune de apte benzi colorate, ncepnd cu rou i sfrind cu violet. De asemenea, curentul vital absorbit de centrul splenic se desface n apte culori. Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i periferic - are culoarea roz, asemenea unui trandafir. Ceilali ase cureni, de culori diferite, apuc fiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic,' astfel: pe o petal curge curentul vital rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea violet. ..:. Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se difuzeaz n tot corpul vital, dar n special n jurul centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras de mirajul forelor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic foarte ncet. Dar, dac omul va nfptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr ntr-o micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu fluidul corespunztor, ncrcnd astfel cu mari cantiti de fluid corpul vital. Corpul vital se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii tuturor organelor din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, sufer o slbire a calitilor vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i extremitile trupului - cap, mini i picioare. .'...Oamenii se influeneazunii pe alii prin fluidele emanate din fiina lor,:cu toate c aceste fluide nu.se,vd, Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o: discuie interesant, omul simte ceva nedefinit, ceva ce-1 nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul om se

26

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul fizic al omului

27

ntreab ce o fi cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un efect negativ asupra sa. Cauza acestei nemulumiri este fluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via prea lumeasc, o conduit echivoc, o concepie de trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de fluide de pe treapta celor inferioare. Ea eman, ca i o sob, efluvii invizibile, care nvluie i ptrund corpul vital al celor din preajm. Aceste efluvii lucreaz asupra trupului - i el prost influenat - iar spiritul, resimte aceast influen nenorocit. Iat nelesul depresiunii sufleteti. Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu fluide de calitate inferioar. Atmosfera fluidic a slilor de spectacol, teatru, conferin etc, ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe ori de calitate joas. Ci.oameni au intrat n aceste sli! Cte suflete josnice, pline de vicii de tot felul, au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal - perei, podele, fotolii - este pstrtor al fluidelor degajate de mulimea care a frecventat sala respectiv. Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localiti suntem nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu fluidele diferitelor persoane care au poposit prin ele. Trecerea prin faa unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile de jocuri - unde sufletele au fost zbuciumate de dorina ctigului ori de tristeea pierderilor - ne ncarc cu fluide de calitate inferioar i greu, foarte greu ne purificm de ele. Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o fabric de colorani, diferite gaze cu un miros neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot astfel fluidele aninate de fiina noastr se desprind trziu de pe noi i din noi. O, i dac ar fi numai att! Dar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inferioar, ne transformm n magnei ce atrag fiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inferioare crora le plac aceste fluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mi mic, contribuie i mai mult la infectarea noastr. Corpul lor perispiritual fiind de cea mai joas calitate, ne bombardeaz cu fluidele lor accentundu-ne otrvirea. Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de distracie - teatru, cinematograf, ateneu. n acest caz se recomand ca cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare protectoare la exteriorul corpului fizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor localuri, ne oprim i fr s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmosfer, din spaiu, fluide benefice i le aezm n jurul nostru, formnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i protectoare. Nu este vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei nvelitoare fluidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital fluidele de calitate inferioar. Corpul nostru vital va fi strbtut numai de fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care e nsetat prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast influen, dar i de furtul de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi. Vitalitatea, fluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti infinite, cci un curent uria sosete mereu la suprafaa pmntului din Sfera divin, Laboratorul tuturor creaiilor. Dar dup cum exist indivizi care mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin, tot astfel exist oameni care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i mai ales s rein, i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu poate produce acea vibraie care s stimuleze celulele trupului lor. Asemenea oameni, lipsii de fluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o anumit vibraie materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei caut, n mod incontient, s absoarb fluidul altor oameni, fr ca acetia s-i dea seama. Acum seva nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri care strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul i mentalul nostru, valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri fr sens, fr nici o legtur logic ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiritul nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate de alte entiti. Dar, mai trist este c, dei din fire suntem serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combinaii josnice, la plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul fr sfrit al gndurilor i analizm ceea ce am gndit, ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune. Graie nveliului fluidic protector putem fi ferii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n fiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta sufletului nostru.

Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totui exist. Ca prob a existenei sale sunt demonstraiile fachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin flcri, sau se pot culca pe jratec, fr ca focul s le produc vreo arsur, fr s simt vreo durere. Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea fizic, terestr, fr s putem nregistra fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist. Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat pus n slujba analizrii acestor fenomene, trebuie s se plece. n faa faptelor. Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de fluid vital, astfel nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Aceste persoane influeneaz pe cei cu care vin n contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti oameni au facultatea de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din belugul lor de fluid magnetic asupra unui om suferind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va nsntoi trupul debilizat de boal. Astfel se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi numii vindectori. n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n afar de aportul acestor persoane, se adaug i fluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici spaiali. Fluidul medicilor spaiali dup ce a fost absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin minile i ochii lui, peste omul suferind. Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om. Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de ce pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de for vital, mai ales bolnavilor de nervi. La un om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe suprafaa acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. Cnd .omul este bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin munc excesiv sau depresii sufleteti, liniile de expulzare - strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, fa de suprafaa trupului. Radiaiile fluidice puternice resping orice microb aflat n atmosfera din jurul corpului fizic, tot aa cum mutele sunt ndeprtate de un. ventilator. Cnd ns radiaiile fluidice sunt slabe, obstacolul fiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav. Persoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice mai intense prin ochi, prin orificiile nazale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn. Orict de uzate ar fi aceste radiaii fluidice, dac pornesc dintr-Un corp viguros, perfect sntos, pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor dou corpuri. Fluidul revrsat de corpul sntos va fi absorbit de cel debil, simindu-se astfel mai dispus, sau, bolnav fiind, se va nsntoi. Nu e bine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci fluidul su vital va fi absorbit cu toat puterea de cel bolnav, srac n fluid vital. De asemenea., nu e bine ca un copil s doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui btrn va absorbi, incontient i insezizabil, sntate, fluid vital din corpul vital al copilului, a crui cretere i dezvoltare va fi lent i insuficient.
H 1 1

tim deja c cel mai de jos centru de for vital al corpului eteric este aezat la baza mduvei spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare roie-portocalie sau culoarea focului. n dreptul ombilicului se afl pe suprafaa corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare roie cu reflexe verzi, fiind vzut de lucizi n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea inferioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - ficatul i pancreasul -i sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i cile urinare. Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n momentele de _ activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i repausul inimii se afl sub influena ' acestui centru. Activitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat spre spiritualitate, spre problemele filosofice ale vieii spirituale. Mai jos de laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul i oasele claviculare se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reflexe albe, argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei. Al aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee. Maximul su de activitate confer omului vederea eteric, vederea lumii invizibile a spaiilor.

28

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul fizic l omului

29

Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu vederea spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru confer fericitului care l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perfect n mintea trupeasc, dup rentoarcerea n trup. Toate corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau influena spiritului. Cu voin, printro via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s punem n activitate centrul din dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru, o dat pus n rotaie, absoarbe fluid vital, pe care l trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului, n ascensiunea acestui curent de foc, omul simte o cldur, ca un fir cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap. Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe cei care vor s fac asemenea exerciii fr prezena i sfaturile unui iniiat, cci din binefctor, acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia. Cel decis la un astfel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perfect moral. Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca n jos, spre organele genitale pe care le supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru depravat, care nu-i mai poate nfrna beia simului sexual. nvtura tras din nefericirea celor imprudeni sau nesocotii este s nu form natura. E mai bine s lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grbim ridicarea spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct, perfecionarea instrumentelor sale. Varietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. Iat nc unul^ Am artat c n afar de persoanele srace n fluid vital, exist persoane bogate n fluid magnetic, pe care l cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut c acest fluid vital poate fi corupt de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de alii. Dar absorbia fluidului vital, poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale, oameni spaiali', spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele aceast operaie? Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric, nvecinat cu materia fizic a Pmntului, pentru ca, dup ce o concentreaz, s produc diferite fenomene de natur terestr. Astfel produc sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu. Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea fluidelor vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium - uneori chiar i fr voina ei - pentru a scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori, chiar n limbi strine. Dac scopulTor se extinde pe o raz mai mare, pe lng fluid magnetic, entitile spirituale absorb chiar gaze, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s realizeze din ele un.mu eteric, numit fantom: O asemenea operaie se numete materializare. Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic entitatea spiritual face numai un nveli material, ct mai apropiat de materia carnal, nfiarea lui exterioar fiind asemntoare cu trsturile, mrimea i forma omului pe care l reprezint. n aceast materializare entitatea spiritual reproduce chiar vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materializare, pot provoca o micorare, o turtire a: fantomei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat are ca urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala asistenei a fost nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibru n corpul mediumului, nct el s cad bolnav pentru mult vreme, pn n pragul morii sale. n asemenea cazuri i asum o mare rspundere entitile spirituale operante, dar mai ales asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii. De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s cunoasc, din literatura parapsihologic, procesul acestor fenomene i s fie animai de un mare calm,; de o sfnt credin i s procedeze cu o desvrit metod i pruden. Se impune o participare linitit i contient cu toat atenia i precauiile posibile, cel puin n primele luni de antrenament. Dup ce procesul materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii repetate, micile perturbri sau imprudene nu mai au rezultatele dezastruoase amintite mai sus. -' Cnd; sub conducerea forelor ngereti participante la creaie, la apariia primilor oameni pe pmnt, se fac experimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se: arate n trup, aa cum a fost ea n una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar exterioar, ci complet; Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reface pn la ultima

celul organismul fizic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om desvrit. O dat operaia terminat i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit din Cer, n mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la un instrument, cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele mamei sale pmnteti, avnd toate facultile intelectuale din ntruparea sa precedent. Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina un om, este suma tuturor tiinelor de acum i din vecii vecilor; cu aceast ocazie avnd loc cele mai nalte fenomene chimice, fizice i biologice din tot universul. Materia cu care se fac asemenea opere grandioase este mprumutat'de la medium, de la asisteni i din spaiu. Au fost cazuri cnd s-a constatat c dup materializare, corpul fizic al mediumului a pierdut din nlime i greutate. Uneori aceast operaie a necesitat dematerializarea membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest caz din vzul asistenei, fotoliul su rmnnd gol. La finele edinei, cnd entitatea spiritual i dezbrac haina materializat i se retrage, trupul mediumului se reface, reaprnd treptat pe fotoliu. In tot timpul acestor mree creaii, mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoarece spiritul su, nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se afl n afar, n spaiu, n aceeai camer unde are loc aceast operaie divin. Dac puterile mediumului sunt insuficiente sau cnd entitile spirituale doresc s-1 menajeze, ele fac economie de materie i energie, materializnd doar mna sau capul celui pe care vor s-1 reproduc. O asemenea materializare se numete parial. S-au vzut cazuri cnd o mn materializat, ce se pierdea la cot ntr-o cea fluidic, ridica un scaun sau scria pe o foaie de hrtie cu un creion pus la ndemn. De asemenea s-a vzut cum dou mini cntau la pian sau la o mandolin ce plutea n spaiul odii. Au fost materializri fotografiate, vzndu-se pe placa fotografic fiina materializat alturi de mediumul adormit. Pentru ca cei care au vzut asemenea fenomene ale lumii spaiale s nu susin c sunt doar iluzii, aceste mini i-au lsat amprenta n parafin cald, care fiind apoi umplut cu ipsos, reproduce o mn, cu-toate amprentele pielii i ale venelor. Marile entiti spirituale fac aceste operaii sublime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii c exist un spirit i c el este nemuritor. Scopul evidenierii acestui mare adevr este ca omul s duc un trai firesc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu spre Cer, pentru a nu grei i pentru a iubi tot ce a creat Tatl ceresc din eternitate. Mediumul sufer cu ocazia acestor strlucitoare probe ale existenei i nemuririi spiritului. El sufer n tot timpul edinei, ba chiar dou-trei zile dup aceea organismul i este slbit, mai ales sistemul nervos. Dar i-a pus corpul fizic la dispoziia semenilor si trupeti i a luminilor cereti, din dragoste i respect pentru Adevr, pentru dovedirea Adevrului. Legea sacrificiului are urmrile ei strlucitoare. Acest om, cu trupul alctuit conform spiritului su evoluat, se supune cu liber voin i dezinteresat, oferind omenirii o prob a nemuririi spiritului i a menirii sale n venicie. El sufer, dar tocmai prin faptul c aduce un serviciu omenirii, n virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara evoluiei spirituale. Prin sacrificiul su, el atrage jubirea entitilor spirituale superioare, fiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr. naltele entiti spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai lin, n mijlocul furtunilor vieii omeneti terestre, s fie ferit de boli, de influena fluidelor vtmtoare; pe scurt, va fi ajutat n toate mprejurrile, chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evoluia sa spiritual. Prin dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, sufletul mediumului dobndete o deosebit luminozitate; i dup cum n jurul unei lmpi electrice puternic luminoase se adun o mulime de fluturi, muli alearg; n jurul su, cutnd s-i absoarb fluidele superioare. Dar price tentativ a celor care vor s profite de trupul inert al mediumului este zdrnicit de o puternic gard de entiti spirituale luminoase, aflat n jurul su. n afar de medium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materializare toi asistenii contribuie, mai mult sau mai puin, cu fluidele lor. Dar mai presus de toi sufer entitatea spiritual care produce fenomenul de materializare. Suferina ei se datoreaz, n primul rnd, faptului c din sferele nalte ale Cerurilor, coboar n masa fluidelor inferioare. Sforrile sale de a produce aceast creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea curenilor gndurilor josnice i a fluidelor otrvite, i fac ederea n tot timpul operaiei - aici jos, printre oameni - sufocant i istovitoare pentru subtilitatea i fineea sa spiritual. Dar dup cum mediumul se nal prin sacrificiul corpului i al sufletului su, tot astfel sacrificiul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evoluie superioar. El urc mereu pe scara ce duce la Lumina infinit a Fiinei supreme.
^ * i

30

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul fizic al omului

31

Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea materiei sistemului cerebrospinal; iar paralel cu perfecionarea lui, prin suferin, prin experiene repetate, spiritul omului dobndete tot mai mult nelegere i cunoatere, fiind mpins spre perfeciune de legea de nenlturat a evoluiei. n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, ntr-o lucrare intitulat The Human Atmosphere", arta c printr-un anumit dispozitiv se poate vedea aura din jurul trupului omenesc, n special aura vital. Pentru a urmri stare de sntate a pacienilor si, dr. Kilner a realizat din vase de sticl subiri i turtite, umplute cu diferite lichide colorate,' o lentil sui-generis, prin care privea pacientul. De regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de cianin. Dac dorea s aib i alte nuane colorate, aduga carmin, albastru de Prusia sau galben de Cambodgia. Dr. Kilner privea mai nti cteva minute printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare nchis, apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschisa. In prealabil, pacientul era aezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri. Privindu-1, vedea n jurul su o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea unei benzi, unui nimb, cu o lime egal n jurul trupului dar mai lat n jurul capului. Ea era oarecum transparent i prezenta strimeri1 perpendiculari pe suprafaa trupului. Dup direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Kilner tia dac pacientul su merge spre bine sau nu. El a mai constatat c aura vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de cea^a unei femei; iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a observat n aur prezena unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a fi n legtur cu sexul, cu starea moral i mai ales cu voina pus n aciune.
i i i

Orice obiect care vine n atingere cu o persoan, absoarbe magnetismul uman al persoanei respective. Aceast absorbie este cu att mai puternic, cu ct contactul a fost de mai lung durat. Dac un anumit obiect - inel, ceas, stilou, brar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan, tot magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor, influenndu-1 ntr-o asemenea msur nct i va imprima aceleai porniri sentimentale i va fi strbtut de gnduri asemntoare cu ale persoanei care a posedat iniial acel obiect. n felul acesta se explic aciunea exercitat de talismane asupra purttorilor ei. Pe baza acestui adevr, se explic i influena asupra credincioilor a tot ce exist n biseric. Din toi cei care au venit s se roage n lcaul Domnului au emanat gnduri de supunere, smerenie, iertare^ iubire i implorare a Divinitii. Toat simirea, toat gndirea lor, unit cu actele i ruga preotului, au impregnat pereii i mobilierul acelui templu cu fluide de ordin superior, care vor sclda pe cei ce vor mai veni n acea biseric. Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin mn se scurge magnetismul - se ncarc cu fluid magnetic. Pietrele preioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. Patul n care dormim ani n ir, se mbib cu fluidele noastre. Ele vor exercita o influen att de mare, nct dac fluidele noastre sunt de un ordin inferior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va fi agitat, indispus, va avea vise urte, sau va suferi de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer i soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem gzduii la un hotel sau pensiune.
i i i

Un rol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei faraonilor. Materia eteric a acestui corp, posednd anumite nsuiri, a fost ntrebuinat mii de ani de ctre preoii egipteni, pentru impunerea supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru vindecri, pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea formei de stat.

' Pentru observarea i fotografierea aurei eterice, azi se practic electronografia. Prin aceast metod un sistem viu este supus, pentru un timp foarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. In acest fel se transmite sistemului un impuls electric ce determin un rspuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac fotosensibil. Dup developare se pune n eviden o zona luminoas n jurul sistemului testat. De asemenea se observ radiaii - strimeri - care au o luminozitate, form i structura variabil. La persoanele sntoase strimerii sunt luminoi; drepi, organizai armonios i perpendicular pe ntreaga suprafaa a trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitate redus, prezint curburi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu pete ntunecate - zonele respective nerspunznd semnalului electric. Pe electronograma fcut la dou persoane cu afiniti i compatibiliti ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping. Electronograma sistemelor vii difer de a celor nevii prin faptul c este variabil.

Am artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. Noaptea, duhul stpn evadeaz din trupul su, pentru a-i retri cteva ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii, duhul trage dup sine i corpul vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd fr un diriguitor ar nceta s mai funcioneze. De aceea, spiritul, ia cu el numai o parte din materia corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin forma uman, asemntoare, cu trupul lsat s doarm. Cealalt jumtate, dup ce i repar materia uzat se ntoarce n trup, conducndu-1 mai jieparte, pn la ntoarcerea stpnului. ; nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la exterior o parte din dublul su vital cu chip de om, duhul este legat de restul dublului rmas n corpul fizic printr-un fir format din materia eteric a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca fora spiritual a duhului s se reverse asupra dublului rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s fie ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Orice va simi trupul, se va transmite corpului vital rmas n trup, iar acesta, prin cordonul vital, va transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va transmite la spirit, care va analiza i decide dac e cazul s se" ntoarc acas, n trupul su, ori rmnnd unde se afl, s dispun ce s fac trupul su. Prin urmare, acest cordon fluidic are funcia de a transmite informaii de la trup la spirit i de la spirit la trup, realiznd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trup i cel care, nvluind perispiritul, nsoete spiritul. Cnd un duh ntrupat iese n spaiu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate spiritual destrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un fir fluidic, iar pe de alta, are o form uman perfect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin spaiu. Duhurile libere de curnd destmpate au de asemenea o form uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea spiritual captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast form este efemer, fiind construit dintr-o alt materie, dintr-un fluid mai subtil, care intr n constituia corpului planetar. Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se vd oameni, ca pe pmnt. Aceste forme umane se deplaseaz, fac micri cu capul, cu minile i cu cbrpul, la fel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd vorbesc, mic buzele ca i orice om sau gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe cel intervenit.. Aadar duhul ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om ntrupat. Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spaiu. Dup cum trupul uman crete din copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul crete n mrime. Spiritul copilului iese din trup tot sub form de copil. Treptat, cu naintarea n vrst, trupul ia alte nfiri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nsoete mereu ca aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spaiu - n ieirile duhului - sub forma unui btrn, asemntor cu trupul lsat s doarm acas. Dar n afar de aceste schimbri paralele cu schimbrile trupului, dublul mai poate lua forme diferite - prin voina stpnului sau a duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, duhul poate s-i reduc aceast cocoa a dublului su i astfel corpul vital s se prezinte cu o form corect, fr nici o diformitate, fr aceast tampil a coreciei aplicat entitii spirituale n viaa sa terestr. De asemenea, dac i lipsete vreuna din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul amputat, prezentndu-se prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai forma feei, nfiarea chipului su uman, nu st n putina duhului s-1 schimbe, s-1 modifice. Ea este tampila permanent a duhului, ct timp va fi ntrupat. Pentru a se face cunoscut oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri fantomale, duhul i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurul su, asemenea mbrcmintei care nvelete trupul omului. Procedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creeaz haine n jurul statuii sale, haine confecionate din acelai material, marmur sau bronz, ca i faa sau mna statuii. Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spaiu, organele genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd cltoresc prin spaiu, i creeaz vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trupul. In peregrinrile sale nocturne, cnd trupul su se odihnete, duhul este nsoit de o parte din materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n faa Tribunalului suprem, pentru a rspunde de o fapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trupului; pe de alt parte cordonul fluidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea trupului. In ambele cazuri moartea se produce prin asfixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc, ntruct duhul este legat de trup, prin bulbul rahidian, n snul cruia se afl centrul nervos care coordoneaz micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situaie Tribunalul suprem

32

Din tainele vieii i ale universului ~ Prima carte

Corpul fizic al omului

33

nu l mai cheam pe cel greit la nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri ci instituie un tribunal ad-hoc, ntr-o zon inferioar, naintea cruia apare prtul. O dat cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spaiu cu rudele, prietenii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul zilei. Ieirea corpului vital care-i urmeaz duhul se face prin toi porii trupului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap fiart sau dintro pine scoas din cuptor. Entitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi complet corpul vital, dac au de fcut cltorii mai lungi. Aceast operaie este necesar pentru^ c materia eteric a corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s fie ct mai uor n cltoria sa. In acest caz, duhul i ocrotete trapul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem poarta, uile i ferestrele, pentru a nu se furia vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul i ia toate precauiile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su i s se fac stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de aproape trupul i s1 fereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el. Desprirea complet a perispiritului duhului de corpul su vital nu e o operaie tocmai uoar. De aceea, pentru o asemenea operaie entitatea spiritual are nevoie de ajutorul unui confrate, duh liber, i de regul face apel la duhul aflat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul1 su. O dat eliberat, duhul i ia forma sferic i o pornete la drum. Prin urmare forma sa este identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va prsi definitiv trupul. Dar s vedem cum se desfoar actul morii. Duhul, nconjurat de perispiritul su, iese din trup trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul vital este prsit i el, rmnnd fr stpn, lng angrenajul sau trapul pe care 1-a condus pn acum. Acest dublu va dinui atta timp ct trupul va fi nc viu, cci se tie c trupul, chiar dup actul morii, triete nc o perioad de vreme, prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu celul, trupul moare, dublul vital se destram, iar materia lui se risipete n spaiu. Dup prsirea vieii terestre, duhul inferior mai vine pe la cimitir s-i vad trapul care se distruge zi de zi. l doare dispariia trupului su, l plnge, i e mil de el, pentru c a fost un instrument prin care s-a bucurat n viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un raport cu fostul su trap i ca s evite orice atracie magnetic din partea trapului su, dorete ca acesta s fie ars, i nu ngropat. Chiar i azi, exist n lumea spaiului dou grupri cu preri diferite: unii cer ca trupul lor s fie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai influeneze i s-i atrag spre lumea terestr; alii susin ngroparea trupului, ca s persiste ct mai mult dublul vital, a crui materie s poat fi ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri. Din a doua grupare de entiti spirituale fac parte i preoii egipteni, care prin conservarea trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun dominaia asupra poporului, pentru ca religia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s fie populat mereu de duhuri aparintoare grupului lor, devenind astfel o putere armat i economic. Or pentru acest scop aveau nevoie de un instrument ceresc, o for puternic i totui nevzut. Din cercetrile lor i din revelaiile cereti, au aflat c acest instrument poate fi materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici s-a nscut ideea mumificrii trapului, prin el persistnd i dublul su vital, cu a crui materie eteric s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit. Astfel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu iniierile lor secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum afirm duhurile superioare actuale ale Pmntului, n acest scop, li s-a revelat metoda de mumificare a trupului, operaie migloas, dar trainic, ngduind trupului s dinuiasc mii de ani. Prin aceast operaie, trapul tria mereu o via vegetativ lent i invizibil; iar paralel cu el, tria i dublul vital, legat de trupul ce nu murea definitiv. Astfel entitatea spiritual era nlnuit oarecum de corpul vital i de trupul pe care l animase. Liber devenea duhul i totui era ntr-un fel subjugat celor dou corpuri lsate jos, era prizonierul corpului su fizic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin urmare era silit s pluteasc mereu n atmosfera fluidic a rii sale, influennd pe cei de jos n sensul tradiiei i culturii egiptene. Aadar, puterea statului egiptean era determinat de operaiile magice ale preoimii i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - fotii preoi i faraoni, cu familiile lor^ Multe veacuri, faraonii au fost mari iniiai i erau exponenii lumeti ai castei preoeti.

Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i spiritual a poporului egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se fceau 'conjuraii teribile i se scria un blestem, pus n sarcofag. Sarcofagul era aezat, n secret, n cripte spate'n inima munilor sau n locuri netiute dect de marii preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror trupuri au fost mumificate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a menine necurmat trupul viu, acesta a suferit, n aceti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dublul su vital. Legea e lege. Dublul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea for n ele, nct graie jurmntului legat de existena lor, produc efectul jurmntului, cnd le sunt profanate mumiile. Aa s-a ntmplat n cazul dezgroprii mumiei faraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte persoane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei faraonului, au fost otrvii fluidic, pltind cu viaa nclcarea blestemului1. Pericolul profanrii, i n special venirea n contact cu dublul vital al mumiei, erau cunoscute de poporul egiptean, ngrozit de ideea de a-1 atinge. Numai strinii, numai tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind fora acestui blestem i a dublului vital al mumiei, devastau mormintele, pentru a fura podoabele. Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a fi un corp mort, n realitate este nc un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul vital, care triete, palpit, respir i i primenete mereu materia. Unul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora. Azi, a disprut interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai rmas, n atmosfera fluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce fcndu-se vinovate de mari greeli au fost prsite de marele stol al duhurilor albe, care a plecat. Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale mumificrii, de pe planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala Pmnt. Cunotinele marilor preoi egipteni, referitoare la mumificare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual a Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mblsmrile de azi nu pot pstra trupul mii de ani, ele fiind slabe imitaii ale mblsmrilor egiptene. Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt mpotriva arderii trupului. Noaptea, n timpul somnului trupului lor, aceste duhuri se supun injonciunilor conductorilor grupului spiritual din care fac parte, fore cereti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante. Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumific de la sine. Aici e opera Cerului, prin intervenia unor anumite duhuri spaiale, prin aciunea lor fluidic, mumificnd trupul omului cuminte, care a dus o via de sfnt. O fac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute de ani, iar cu materia sa fac anumite vindecri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile fore albe ale Pmntului. Pe scurt - materia dublului vital uman este format dintr-o materie eteric, o sabie cu dou tiuri. Prin aceast materie eteric se pot face vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune ordinii stabilite orice duh rzvrtit. Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de lumea trupeasc. Trapul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator este entitatea spiritual. Dup cum automobilul este condus i ntreinut de un mecanic, corpul vital se ngrijete de bunul mers al trapului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul mers al trapului. Toat aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare conducerea funciilor fiziologice se face numai de ctre dublul vital, fr tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume, analizarea gndurilor sosite din toate prile universului.
i i i

Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte fenomene nevzute se petrec njurai nostru, de care nu avem nici o idee! Cldura sau frigul, lumina sau ntunericul, viaa sau moartea, micarea sau gndirea i multe altele, sunt efectul unor fore ce slluiesc n lumea invizibil a spaiului. Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate! Amin.

1 Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete pe tot parcursul vieii sale terestre.

1 Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui faraon" - blestemul conjuraiei scrise pe sarcofagul lui Tutankamon.

34

Corpul planetar sau terestrian al omului

35

Corpul planetar sau terestrian al omului Ai treilea corp al omului este corpul terestrian1, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp

astral. Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la confuzii sau interpretri greite, ntradevr, vechii ocultiti i nchipuiau c dup prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul, printre planete i stele. Avnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean specific de materie fluidic, entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, fr un vehicol format dintr-o materie asemntoare mediului astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli fluidic al spiritului. Entitatea spiritual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate mica, dup destrupare, dect n spaiile fluidice ale planetei noastre. Ea nu se poate ndeprta de zona fluidic a Pmntului, pentru a se duce de exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evadri fiind ngrdite de legi inflexibile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare ale evoluiei Pmntului. Aceste entiti se numesc ngeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s prseasc atmosfera fluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni. Grosimea atmosferei fluidice proprie globului nostru terestru este de aproximativ 700.000 kilometri, ea fiind cu desvrire deosebit de eterul, de atmosfera fluidic a' celorlalte planete din sistemul nostru. Iat motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate cltori pe alt planet, ea fiind nevoit s dezbrace mai nti haina fluidic terestrian, corpul planetar, i apoi s mbrace o hain planetar format din fluidele planetei respective. Dar de unde s-i procure nveliul fluidic al planetei pe care ar dori s peregrineze, cci aici pe Pmnt nu-1 gsete, i chiar dac ar exista, nu tie cum s i-1 nsueasc. Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp fluidic, format din materia ce nvelete planeta unde duhul i face coala evolutiv. Acest vehicol corespunde nveliului fluidic al planetei noastre, denumirea sa corect fiind cea de corp terestrian sau corp planetar. Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n fiina noastr de acest corp fluidic. Dup poziia sa, corpul planetar se afl n profunzimea corpului vital, fiind intermediar ntre corpul vital i corpul solar - aezat i mai adnc n masa fluidic a perispiritului. nveliul terestrian al omului este de diferite caliti, dup cum i nveliul fluidic planetar al globului este i el de diferite caliti, reprezentate prin culorile i nuanele adecvate. Fiecare entitate spiritual mbrac un corp planetar format din materia fluidic planetar corespunztoare sferei unde i are reedina. Materia ce formeaz nveliul fluidic general al pmntului este cu mult mai fin dect materia fluidic vital, ce nvelete orice corp de pe suprafaa pmntului. Ceea ce - n mare - este atmosfera terestrian a globului nostru, n mic, este corpul fluidic planetar ce nconjoar i ptrunde orice corp mineral, vegetal, animal sau uman de pe suprafaa planetei. Superioritatea materiei planetare fa de cea vital, const n intensitatea i puterea mai mare de vibraie a particulelor ce o compun. Energia nscut din vibraia materiei planetare este cu mult mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe suprafaa pmntului. Pe msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, apropiindu-ne de periferia atmosferei sale fluidice, materia terestrian este mai fin, are o lungime de und mai mic i o frecven vibratorie mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel mai strlucitor. Vibraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin fluidul vital i prin aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar exista. Astfel se explic faptul c materia fizic este ptruns de materia terestrian, i c entitile spirituale, nvelite la exteriorul perispiritului cu haina terestrian, au posibilitatea de a ptrunde - n deplasrile lor terestre - prin ziduri, ui, ferestre, prin toate corpurile fizice. Duhurile inferioare, bntuind cu miliardele suprafaa pmntului, strbat prin case, muni, copaci, fr ca ele s simt ceva i fr ca noi s tim de ele. Uneori aceste entiti spirituale inferioare ptrund n corpul fizic al omului i, din nefericire, n acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este posedat, i un intrus care constituie ceea ce se numete un posedant.
1

Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul fapt c este purttorul sau vehicolul dorinelor.

Dincolo de materia fluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, globul nostru, printre planetele sistemului nostru se afl materia solar, sau atmosfera fluidic a soarelui nostru, n care noat toate planetele, mbrcate cu nveliurile lor planetare de caliti diferite, n funcie de gradul lor de evoluie. Materia terestrian este mprit n trei zone mari: alb la periferie, albastr la mijloc i roie la suprafaa pmntului. Zonele exterioare, cele mai fine, penetreaz pe cele mijlocii i inferioare. Zonele mijlocii penetreaz pe cele inferioare, precum i toate corpurile de la suprafaa pmntului. Prin urmare, la suprafaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd materia terestrian roie, ceva mai redus fiind cea albastr i cu totul infim cea alb. Dac o entitate spiritual alb - cu reedina n zonele periferice ale atmosferei fluidice terestre, avnd o hain planetar format din fluidul terestrian alb - vrea s coboare pe suprafaa pmntului, trebuie s se nveleasc, fulgertor, cu toate materiile fluidice terestriene de culoare albastr i roie, ca s aib posibilitatea de a se menine aici jos unde predomin mediul fluidic rou. Aceast materie roie, inferioar celei albe din care este alctuit subtilul su corp planetar, i procur o suferin spiritual de nedescris. Iat motivul pentru care coborrea pe suprafaa pmntului a entitilor spirituale superioare este un mare sacrificiu. Din aceast cauz comunicrile omului cu fraii din spaiu se stabilesc de regul cu entiti spirituale inferioare, sau puin evoluate, i foarte rar cu cele albe, care dirijeaz i comand celor de sub ele. Materia terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la exteriorul trupului nostru sub forma unei aure, mai subiri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum spiritul acelui om este mai mult sau mai puin evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri i va fi cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va fi mai corect n via, mai pios, mai moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung coal evolutiv. Aura corpului planetar este ntr-o continu vibraie, suferind variaii de la moment la moment, n funcie de condiiile meteorologice, starea de sntate a omului i starea sa sufleteasc: dorinele, sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cuminenia sau ticloia sa etc. Dac, prin actul morii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul, el va prsi i corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va dezbrca, rnd pe rnd, fluidele planetare roii i albastre, rmnnd n sfera sa, nvelit numai cu fluidele albe corespunztoare gradului su evolutiv. Cnd o asemenea entitate spiritual coboar pe suprafaa pmntului, cu o oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale ntrupate, strlucirea sa este att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar inferioar - nct este vzut de omul trupesc. Aura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o form cu mult mai vag, conturul trupului su, i are nfiarea unui ou cu vrful n jos. Aceast materie planetar nu o deine numai omul, ci fiecare corp viu de pe suprafaa pmntului. Aadar, n afar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar, bineneles format dintr-o materie planetar de o calitate cu mult inferioar celei din care este format corpul planetar uman. ' Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul fluidic planetar persist mult vreme, din cauza atraciei magnetice foarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite zile, cnd aerul este foarte umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe care nu-1 mai are. Cu timpul, acest membru fluidic se resoarbe, materia care-1 formeaz retrgndu-se treptat n restul corpului planetar. ', La fel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea planetar corespunztoare acestei ramuri persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din jurul nostru -o oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta buci n cte s-a rupt obiectul. Pentru punerea n eviden a acestui fapt, s-a fcut urmtoarea experien. S-a trecut o raz luminoas printr-o prism obinndu-se astfel un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar corespunztor celui trupesc amputat, se constat c nu se mai formeaz pe ecran nici un spectru. Aceasta se ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul fluidic planetar, persistent n momentul experienei. Corpul planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diferitele lui particule sunt ordonate, aezate n anumite dispoziii i direcii, cu vibraii adecvate. Cu alte cuvinte, el este viu, or prin faptul c triete i funcioneaz, materia din care e compus se uzeaz, se corupe, i ca atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nutritiv i asimilabil. n acest scop corpul planetar exercit o dilatare i o contractare asemntoare cu cea a corpului vital, deci o mrire i

36

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul planetar sau terestrian al omului

37

o micorare a volumului su, absorbind la fiecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul nconjurtor. Cnd se dilat, absoarbe materie nou; cnd se contract, o elimin pe cea uzat. Asemenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire. S-ar prea c toi oamenii, avnd un corp planetar, absorb din atmosfera fluidic a pmntului aceeai materie. Nu se ntmpl aa, pentru c fiecare individ are un corp planetar deosebit, conform gradului evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selectiv, numai acea calitate de fluid planetar din care se compune el nsui. Corpul planetar este o icoan fidel a sentimentelor, impresiilor, senzaiilor i dorinelor noastre. El se schimb n tonaliti de culori i vibraii, dup strile noastre sufleteti. Fiecare calitate sau defect al sufletului nostru - nobleea sau ticloia fiinei noastre - se arat n exterior, n aura noastr planetar, prin anumite culori. Dac punem n faa unui clarvztor, a unui om care a dobndit vederea spiritual, o persoan - vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte - mediumul lucid ne va indica anumite culori i vibraii n undele aurei din jurul corpului i n special n cea care nconjoar capul persoanei examinate. Astfel, rou aprins denot mnia de care e cuprins un om, rou nchis arat c acel om e un senzual desfrnat, rou brun dezvluie pe omul zgrcit, pe avarul al crui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va sosi momentul cel mare. Cenuiu deschis arat frica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de fiina sa. Galbenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar. Violetul arat pe omul spiritualizat. Rozul deschis, asemenea rozelor, arat iubirea sub toate formele ei. Culorile corespunztoare sentimentelor i pasiunilor omeneti, fiind legate de gradul de evoluie al entitii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei viei terestre. Numai strile sufleteti ocazionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespunztoare lor, care pier odat cu schimbarea strii sufleteti. Strile sufleteti superioare genereaz vibraii armonioase, unde vibratorii egale, ritmice i ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. Dac ntlnesc n calea lor un om, i provoac o armonizare a vibraiilor nveliului su spiritual, iar acesta se va simi mai linitit, mai mulumit, fr s tie cauza noii sale stri. Omul preocupat de gndul, rzbunrii, al uciderii, al furtului, omul frmntat de invidie i pasiuni josnice, rspndete n jurul su unde neregulate, dezordonate, cu intensiti i amplitudini diferite. Prin vibraiile lor, aceste unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce nui gsete linitea, pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o continu furtun. Unor asemenea oameni li se recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de furnicarul marilor centre urbane, locuri unde influenele nefericite ale omenirii n frmntare sunt mai reduse. Spaiile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n diferite direcii, sub form de unde, fr a se deranja unele pe altele. Ele sunt mai bogate n marile aglomeraii omeneti i mai puine n regiunile ndeprtate, sate, muni, pduri sau n largul mrilor. Din acest motiv naturilor suprasensibile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte sau n localiti izolate. Intrnd ntr-o cas unde c tristee, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o mhnire ce-i face ru, cutnd s se ndeprteze de acel focar de vibraii, care l copleesc. Intrnd ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, vibraiile planetare plecate din fiina acestor persoane dispun pe orice om, simindu-se atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de vibraii binefctoare. Dintre toate defectele omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei propagndu-se departe de autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar al altora. Un asemenea om plin de venin este un criminal anonim, care contribuie prin defectul su la ntrzierea evoluiei omenirii.

Funciile corpului planetar

Corpul planetar ndeplinete n om urmtoarele funcii: 1. este puntea de legtur ntre corpul vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre suflet i corpul fizic; 2. servete de vehicol, cci prin ajutorai lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se poate deplasa prin spaiile planetei noastre; 3. este centrul de transformare n senzaii al impresiilor din lumea exterioar. tiina pozitiv de azi, predat n faculti i academii, crede i afirm c procesul elaborrii senzaiilor are loc n sistemul cerebral uman. Ct de departe sunt de adevr oamenii de tiin! Va sosi timpul cnd se vor convinge c aceast afirmaie a fost greit. Toate la vremea lor. O persoan adormit prin fluid magnetic sau printr-un anestezic - al crui suflet a ieit din trup poate fi nepat, i se poate tia un organ, i se poate pune la nas un flacon cu amoniac sau

introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom observa c trupul su adormit rmne insensibil, nu simte absolut nimic. Sistemul su nervos cental i periferic este la locul su, atunci de ce impresia exterioar nu se transform n senzaie? Rspunsul vine de la sine. Senzaia se produce n corpul planetar, aflat n afara trupului, n momentul experienei. Avnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit sensibilitate i chiar tendina de reflex, corpul planetar, se poate considera ca fiind un corp viu, ce are o via proprie, i prin extensie - o contiin i o voin a sa particular. E greu de cuprins ideea c o materie este considerat vie prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s exprime o voin i s aprecieze ceea ce-i convine i ceea ce-i duneaz; i totui, acesta este purul adevr. Oricare ar fi gradul de evoluie al unei materii - cci i materia este supus legii evoluiei - ea are sensibilitate, nelegere i voin, pentru c e vie, fiind format din particule vii, adevrate fiine, infinit de mici. Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. Materia solid, lichid i gazoas a pmntului nostru are destinul s evolueze, pentru a se transforma n materie planetar de un grad superior. Dar orict de fin ar fi materia planetar, ea simte o atracie exercitat de surorile sale inferioare -materia gazoas, lichid i solid a globului, pe care st piciorul nostru. Atunci cnd, prin ndeplinirea funciilor sale, corpul nostru planetar srcete n materia sa constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de respiraie, tradus omului trupesc sub form de foame sau sete. Aceast aspiraie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete dorin. Cu alte cuvinte, corpul nostru terestrian - al entitilor spirituale ntrupate - este sediul dorinelor omeneti, a tot ceea ce satisface gura, a tot ceea ce produce senzaii - unirea sexual etc. Corpul planetar este sediul unde se nate i se fixeaz mndria, ura, avariia, lcomia i multe alte vicii. El ne leag puternic de pmnt, prin toate bunurile i plcerile pe care acesta ni le procur. Din aceast cauz, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti, numele de suflet-animal. El fiind bruta din om, care l mpinge la satisfacerea simurilor i a pasiunilor josnice. Impresiile venite din afar - dup ce au fost nregistrate de organele de sim - sunt transmise corpului planetar, sub form de vibraii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul nervilor. In corpul planetar sunt transformate n senzaii de durere sau plcere, duse mai departe la scnteia divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor fiinelor. Spiritul ia cunotin prin proprietile corpului intelectului, corp aflat n imediata vecintate a spiritului, i n interiorul cruia senzaiile nregistrate sunt transformate n stri particulare, numite emoii. Aadar impresiile lumii fizice sunt percepute de organele de sim ale trupului, de unde sunt transmise din corp n corp -vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnteia divin, care ia cunotin i decide, potrivit gradului su evolutiv. Am artat c nveliul planetar se afl n toate corpurile de pe globul nostru, ncepnd cu mineralele i sfrind cu omul. Evident c n fiecare i are rolul i gradul su funcional, n conformitate cu treapta de evoluie a sistemului respectiv. Sensibilitatea i reflexele corpului planetar al mineralelor vor fi foarte reduse, nefiind sesizate de organele noastre de sim. Ele sunt ceva mai accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale. Graie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i fuge cnd este lovit. Apariia stpnului su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac tristee. Moartea stpnului o plnge cu lacrimi, cznd ntr-o profund depresie sufleteasc. Cinele are manifestri asemntoare cu ale omului; el iubete pn la sacrificiu, dar i urte pn la moarte. E lacom, e gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult atenie, i aa mai departe. De aici tragem concluzia c vehicolul planetar este un instrument general pe planeta noastr, pentru orice spirit, de orice fel i grad ar fi el - mineral, vegetal, animal sau uman. Orice corp sau instrument al spiritului, fiind format din materie vie - cu sensibilitate, cu nelegere i voin - poate nregistra impresiile mediului nconjurtor prin oricare parte a sa. Iat o prob. Se adoarme magnetic un om, sufletul su din cauza curentului magnetic al magnetizatorului sufer o separare de corpul su fizic. Din aceast cauz, el se comport ca i cum ar fi oarecum liber n spaiu. Punem acum un ziar n faa ochilor celui adormit; cu pleoapele lsate, el citete ziarul. Dar ceea ce e mai curios este faptul c el citete chiar dac i punem ziarul la ceaf. Se citeaz numeroase cazuri cnd o persoan a citit cu vrful degetelor de la mn sau picior. n ultimul timp, experienele au fost duse i mai departe. Astfel, sufletul unei persoane a fost scos din trupul su i dus la civa metri. Dac s-a aezat un ziar ntr-un punct indicat de un lucid, punct corespunztor locului unde se afla sufletul celui magnetizat, s-a constatat c el vede, iar trupul su aezat pe fotoliu spunea cele scrise n ziar.
H

1 n

38

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul planetar sau terestrian al omului

39

Pn aici am vorbit despre funciile generale ale materiei planetare, care intr n constituia corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i corpul planetar prezint nuclee unde materia planetar pare a fi mai activ, formnd ca i n cea vital, rozete, centre de for. Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unul este n activitate, i n cazul centrelor planetare - n general - numai unul este activ. Dar prin evoluie, spiritul le poate activa rnd pe rnd pe toate. De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate deosebit: 1. centrul din dreptul bazei coloanei vertebrale; 2. centrul splenic; 3. centrul ombilical; 4. centrul inimii; 5. centrul laringian; 6. centrul dintre sprncene; 7. centrul din dreptul cretetului. Intrarea n activitate a fiecreia din aceste,centre aduce n plus o facultate nou omului. Dac centrul inimii este n funciune, omul va simi prezena unei entiti spirituale, i anume printr-o senzaie de aer rece, de rceal, n cazul unui spirit inferior i de cldur, n cazul unei entiti spirituale superioare. Cnd centrul laringian intr n rotaie, omul devine medium auditiv, iar prin activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile spirituale care strbat spaiile asemenea licuricilor. Aceast viziune este mai clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile, la fel cum lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer. S-ar putea nate n mintea cuiva ntrebarea. De ce spiritul, cnd este n afara trupului, vede, aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trup, nu mai poate vedea, simi, auzi n lumea invizibil dect ceea ce permite trupul su, numai ceea ce nregistreaz organele sale de sim?" Cauza acestei neputine este prezena corpului vital, care este un corp semi-fluidic. El are funcia de a ntreine viu i ntr-o perfect activitate trupul. Dar tocmai prezena corpului vital constituie un fel de paravan ntre trup i spirit. Corpul vital aparinnd lumilor fizice, fiind semi-fluidic, nu permite ca impresiile spirituale din afar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia cunotin de existena i fenomenele lumii spirituale i a entitilor sale. Iat de ce noi, oamenii, nu vedem nimic dincolo de lumea fizic. O intoxicare a trupului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu buturi alcoolice sau diferite narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate i funcionare a corpului planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra organismul planetar al omului. Astfel, o iritare continu produce o dezarmonie funcional a corpului vital i, prin reflexie, i a corpului planetar. De asemenea, o emoie puternic, provocat de fric, e n stare s zdruncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate orbi, poate ncruni s-au mbtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s paralizeze, sau chiar s moar.
1 i

Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c exist o corelaie strns ntre instrumentele pe care le are la ndemn spiritul. Nu se poate ca alturi de un trup degradat s existe un corp planetar subtil i sensibil. Entitatea spiritual nu poate fi nfiorat de un sentiment sau o emoie nobil, dac nu posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie fin. Josnicia unuia le coboar i pe celelalte. Se nelege c un corp fizic nu poate fi un instrument perfect, dac el se hrnete cu crnuri, mai ales de mamifere. Cu ct carnea aparine unui animal mai evoluat, mai apropiat de regnul uman, cu att va produce n corpul nostru fizic substane mai puin asimilabile i o cantitate mai mare de toxine, absorbite n snge i duse n toate prile trupului nostru. Carnea este nsoit de fluidul planetar animal. Or dac acest fluid, care aparine unei trepte evolutive inferioare pe scara fluidelor planetare ale globului nostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor gradul calitativ, din uman, n animalic. Omul are impresia c e greu, chiar imposibil s triasc fr carne, i aceasta deoarece generaii nesfrite au consumat carne, organismul su cernd imperios alimentul cu care s-a obinuit din copilrie. Dar dac e greu s se renune n totalitate la alimentaia carnal, cel puin masa de sear s fie lipsit de carne. Cine are o voin puternic poate s renune cu totul la carnea de mamifere i s consume tot mai multe vegetale, n special fructe. Un corp fizic ntreinut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i ou, va deveni un corp pur fizicete. Potrivit evoluiei sale n corelaie cu trupul, spiritul i va agonisi un corp vital i planetar ct mai fin, care s rspund cu uurin la toate manifestrile, la emoii frumoase, sentimente religioase, nobile, de iubire i mil. Un asemenea om, aflat n faa unei nenorociri, se simte zguduit, sare n ajutor i nu e capabil s fac ru nimnui, el fiind o pild frumoas semenilor si, prin rbdarea i pacea fiinei sale.

Pe cnd carnea otrvete corpul fizic i degradeaz corpul planetar, buturile alcoolice, cafeaua i narcoticele - tutun, hai, opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-1 de timpuriu i reducnd puterile corpului vital i planetar. Un asemenea om devine nesimitor, iar ca s fie micat ntructva i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - beie sau sexualitate desfrnat. O plag a omenirii este fumatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o concepie greit se ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele fete. Urmrile sunt multiple i nenorocite! n afara faptului c ruineaz dinii, corupe saliva, intoxic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, prile eterice ale nicotinei se strecoar i otrvesc corpul vital i planetar. Urmarea este reducerea sensibilitii, slbirea memoriei i ruinarea fizicului. Celor care doresc s progreseze pe calea spiritualitii li se recomand s renune cu desvrire la acest obicei josnic, ce distruge totul n calea lui. Un om al crui regim alimentar este exclusiv carnal, care bea cafea, buturi alcoolice i fumeaz ntruna, atrage i emite fluide inferioare, formnd n jurul su o atmosfer fluidic de proast calitate. Prin acest fapt, el devine un magnet pentru entitile spirituale inferioare, care se complac n aceast atmosfer, se alipesc de aura lui, urmrindu-1 peste tot i ndemnndu-1 prin sugestie s mai bea, s mai fumeze, i astfel, asemenea unor demoni nevzui, caut prin gndurile lor josnice s influeneze mintea bietului pmntean, mpingndu-1 ct mai adnc n vicii de tot felul. Unele duhuri inferioare o fac din rutate, altele din gelozie - deoarece ele sunt mai deczute dect alii, altele o fac din dorina propriei lor satisfaceri, prin faptul c omul, afundndu-se din ce n ce mai jos n viciu, emanaiile eterice ce se ridic din jurul lui satisfac propriile lor pasiuni. Omul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun zi de zi materie superioar, att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar. Spiritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai fine, se dezvolt mai repede, scond la iveal, ct mai devreme i ct mai multe caliti spirituale. Astfel, urmnd ani de zile, spiritul urc treptele evoluiei cu pai uriai. Divinitatea a creat n aa fel lucrurile n lume, ornduind astfel forele n infinit, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea pe loc o venicie. O for nevzut - legea micrii, a activitii - o mpinge mai departe, n mersul su, n evoluia-sa. Orict de lene ar fi un spirit, orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul faptelor sale josnice s nu-i licreasc i lui un sentiment frumos, s nu fac i el un bine, s nu ajute i el un nefericit ca el. Nu se poate ca n vrtejul vieii sale animalice s nu aib un gnd mai nobil, mai iubitor. Efectul produs de aceste cteva fapte, simuri i gnduri altruiste, contribuie la iluminarea spiritului su i la mbuntirea corpului su vital i planetar. Din zi n zi, din an n an, entitatea spiritual avanseaz, astfel c la plecarea din viaa trupeasc duce cu sine un capital - e drept, mic, dar care adugat la cel ctigat n alte viei, contribuie la progresul su. Rari, extrem de rari sunt oamenii care s duc o existen att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut nimic, ntr-o via terestr. Este adevrat c, n general, umanitatea progreseaz foarte ncet, precum, de asemenea, sunt cazuri rare cnd unele entiti spirituale, graie unei voine tari, se decid la o via spiritual, la o via dac nu de sfnt, dar cel puin sfinit. Aceste entiti spirituale pesc attea trepte evolutive ntr-o singur via, ct parcurg altele n 20-50 de rentrupri succesive. Mersul lor pe drumul nevzut al spiritualizrii i duce ct mai repede ctre Divinitate, Izvorul de unde revars n lume viaa, fora, ideile i hotrrile. S nu uitm c anumite stri psihice ajut sau vatm corpului nostru planetar. Aa de exemplu o depresiune sufleteasc, pierderea unei persoane dragi contribuie foarte mult la dezorganizarea corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale dezndejdii. Orict de grea ar fi viaa, oricte adversiti ntlnim pe calea ei, s cutm, cu hotrre ferm, s nlturm negura grijilor din mintea noastr. Numai rmnnd linitii, reci la diversele greuti, vom fi n msur s receptm razele fluidice coborte din Infinit - de la Tatl ceresc - spre Pmnt, raze prin care s ntrim prile componente ale triplei noastre fiine umane - spirituale, sufleteti i trupeti. Mnia, iritarea produc o mare furtun n corpul planetar uman, nscndu-se cu aceast ocazie cureni dezordonai, care atrag din spaiu entiti spirituale inferioare, malefice, crora le place s se scalde n valurile furtunoase ale corpului planetar. Prezena lor ntrete i mai mult iritarea omului, astfel c azi aa, mine aa, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic, s nu se mai poat stpni, cci corbii lumii invizibile contribuie prin fluidele lor ca planetarul lui s fie mereu n dezordine. Iat un om care va patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt n chinuri, dar fr nici un folos sau cu un folos prea mic. In fine, calitatea gndurilor care ne trec zilnic prin minte contribuie la ntrirea sau slbirea corpului planetar. Gndurile plecate din focarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o vibraie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel fizic. Cnd aceste gnduri sunt nalte, nobile,
'ti

40

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul planetar sau terestrian al omului

41

generoase, exprimnd frumosul i binele, ele trec ctre exterior, ctre corpul fizic, prin corpul planetar punndu-1 pe acesta n vibraie cu o anumit frecven vibratorie i l obinuiesc cu acest fel de vibraie, ordonat, dndu-i deci o anumit rezonan. Cnd ns ne trec prin minte gnduri josnice, de plceri sexuale, de ur i rzbunare, corpul planetar vibreaz dezordonat i cu o frecven joas. Cu vremea, corpul planetar se obinuiete cu acest gen de vibraii i devine uor influenabil la undele corespunztoare acestor gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un numr foarte mare, prin atmosfera pmntului. Un asemenea corp devine un instrument netrebnic al duhului, care va fi ca un stpn nobil n haine zdrenuite. Dar asupra acestei idei vom reveni.

Existena noastr este asemntoare micrii pendulei, a succesiunii zilelor i nopilor sau a anotimpurilor. Omul triete o via de zi i o via de noapte, o via pmntean i una spaial sau spiritual. Ziua, omul este contient de lumea fizic nconjurtoare, prin intermediul corpului su fizic. Noaptea, entitatea spiritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp fizic i se deprteaz mai mult sau mai puin de el, dup ct este de evoluat. Duhul strbate spaiile, se ntlnete cu fraii destrupai sau ntrupai, se consult, ntreab i se instruiete. Aadar noaptea i triete viaa spiritual, de spirit eliberat de trupul su, n care totui este captiv, legat fiind de el prinr-un fir asemenea unui balon legat prin cablu de pmnt. n nalta Ei nelepciune, Divinitatea a neles c e nevoie ca spiritul ntrupat s se elibereze puin noaptea, dup attea ceasuri de temni n trup. Entitatea spiritual n-ar putea s rabde n temnia trupului su zeci de ani, ct dureaz o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna trupului n timpul nopii, ca i odihna pmntului i a vegetaiei n timpul iernii. Noaptea, n timpul evadrii sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i de cea fizic, prin ntregul su corp spiritual, prin perispirit. El vede, simte, aude att n lumea fizic a Pmntului, ct i n lumea invizibil, spiritual a acestuia. Contiina spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este mai mare cnd spiritul se gsete n afara trupului, n patria sa spiritual, dect atunci cnd st afundat n materia fizic a trupului su, care i reduce din vibraie i deci din sensibilitate. Eliberat de corpul su fizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin ziduri, ui i ferestre, cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru a vizita locuri i prieteni pmnteni, parcurgnd aceste spaii cu o vitez deosebit de mare. Entitatea spiritual aproape c nu cunoate timp i spaiu, ea deplasndu-se cu o vitez ce depete viteza luminii. Am putea spune c ea strbate spaiile ca i gndul. Dorete s mearg la Paris; cnd a gndit s plece, se pomenete c a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva secunde. Cltorind prin spaii, prin atmosfera planetar a pmntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni de pe pmnt, al cror corp fizic se afl n somn, sau i poate ntlni pe iubiii si destrupai, care au prsit complet corpul fizic. Se pozate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri de la care poate afla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate lega prietenii noi, asist la conferine spaiale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau probleme, pe (re acum, avnd o contiin superioar, le va rezolva cu uurin, i la deteptarea din somn va descoperi cu mirare dezlegarea problemei pe care n ajun nu o putuse soluiona. De exemplu, un medic nu a reuit s stabileasc diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la deteptare cunoate precis natura bolii^ pacientului su. n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i aminteasc perfect tririle i experienele avute n lumea spaial, n timpul somnului trupului su. Foarte rari sunt oamenii, de diferite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape exact ceea ce au vzut, simit i auzit noaptea, n peregrinrile lor spirituale. Majoritatea oamenilor nu-i amintesc absolut nimic, un numr restrns i amintete confuz i neclar cteva fapte fr legtur ntre ele, cliee din care nu rezult nici o concluzie. Cauza necunoaterii activitii nocturne a spiritului uman se datorete prezenei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral. Am mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trap, ca s-1 conduc n timpul cnd stpnul pleac n cltorii de studii prin sfere cereti. Aadar el nu particip la nregistrarea panoramic a activitii intelectuale a fiinelor din spaiu. Spiritul, revenit n corpul fizic, sufer un fel de ntunecare a memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nopii. O cea, o nebuloas se las i acoper memoria sa. Din aceast cauz, o dat intrat n cuca sa, nu mai are limpezimea ideilor sale; ca atare, nu le poate proiecta cu fidelitate pe celulele cortexului, pentru a i le pune n vibraie i reaminti n timpul zilei. Aa se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n vederea evoluiei i a realizrii unei misiuni deosebite, marele ntruptor, lucreaz, contribuie ca vehicolul vital al entitii !I

spirituale pe care l ntrupeaz la o nou via terestr, s fie n unele zone, oarecum incomplet sau cu orificii. Prin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s transmit, corpului fizic adormit, imaginile i ideile culese n spaiu. In fine, exist oameni care pe lng faptul c au corpul vital cu mult mai subire i cu mai multe sprturi, mai au i un corp fizic delicat i sensibil. Spiritul lor, foarte evoluat,' are atta for de manifestare i vitalitate, nct suplinete ceea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital. Asemenea oameni pot cu uurin proiecta pe cortex tot ce au aflat, auzit i vzut n timpul nopii. Nu numai c ei i amintesc experienele din viaa lor nocturn, dar au posibilitatea s vad n lumea fizic i apoi, fixndu-i atenia n lumea invizibil, vd i aud ceea ce este inaccesibil altora. Aceti oameni, foarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i n alte lumi, dincolo de cea terestr. Pentru ei nu mai exist actul morii, la ceasul cel mare dezbrcndu-i definitiv haina trupeasc, prsesc contient lumea terestr, pentru a se rentoarce n patria lor etern, ntre iubiii lor, n sferele lumii spirituale. Aceast stare excepional este urmarea unui ir de viei trite n renunri, n ceea ce privete fascinaia vieii omeneti. Aceti oameni s-au condus cu nelepciune, nelegnd c totul e efemer n viaa pmnteasc. Aceste entiti spirituale au absolvit coala vieii terestre cu mare vrednicie, urcnd zeci de trepte spirituale ntr-o singur via, pe cnd alii, pentru aceeai ascensiune, au nevoie de zeci de viei trupeti. Oricine poate ajunge la aceste stri fericite, dar i trebuie voin, ca s duci o via conform planului divinului Creator. S iubeti, s ajui n tot momentul, s te mulumeti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele lumeti. Somnul reglementar, alimentaia vegetarian, purificarea, rugciunea la tot pasul, dar mai presus de toate -iubirea fa de tot ce a creat Tatl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutive. Ei, dar cine o poate face? Greu, foarte greu ca omul s se smulg din noianul plcerilor i poftelor vieii pmnteti; i totui, repet, e posibil. ntr-adevr, exist n lume o lege a obinuinei, care poate ajuta oricrui om la realizarea atingerii unui scop. Totul e s vrei. Fcnd'exerciii zilnice, cu consecven i la anumite ore stabilite, poi s ajungi, cu ajutorul Cerului, la rezultate uimitoare. E posibil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit, o credin profund i o nclinare nermurit de a face binele n jurul tu. Cel ce nu va avea aceste prealabile dispoziii sufleteti, s nu se apuce de aceste exerciii. Saltul sufletului su va fi prea puternic i i va pierde noiunea realitilor. Mintea acestui om se va tulbura i va deveni un dezechilibrat mintal i chiar mai ru. Aadar, atenie! Nu v angajai pe ci necunoscute. tii de unde pleci, dar nu tii unde vei ajunge. Pentru asemenea oameni este preferabil evoluia normal - fireasc, nceat dar sigur -care i duce la stri gradate i contiente ale spiritului. Marii ascei indieni i tibetani ajung, prin viaa lor auster i consacrat exerciiilor spirituale, s prseasc vehicolul lor fizic, parcurgnd mari distane. Acolo pot s-i creeze un alt corp material, prin care se manifest, se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerializndu-se, se ntorc, precum fulgerul n trupul lor. Asemenea mari spiritualiti, numii yoghini, pot s mearg deasupra apei, pot s stea n mijlocul flcrilor, fr ca un fir de pr s ard de pe trupul lor; pot s se ridice cu trupul lor n spaiu, i ca un aeroplan, s treac peste lacuri, muni i pduri; pot s se fac nevzui, dematerializndu-i propriul lor trup, i refcndu-1 apoi n alt parte. Dar niciodat nu fac aceste fenomene ca demonstraie ostentativ marelui public, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii. Mici i uoare evadri ale spiritului din temnia sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n caz de boli grave, cnd tiranul nostru, trupul, a slbit nct forele sale s-au redus i nu mai are tria de a reine sufletul n interiorul su. Atunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se arat celor dragi, sub forma unui om de cea, a unei fantome. De asemenea, n preajma morii sau imediat dup moartea trupului, entitatea spiritual pleac n deprtri i se arat la iubiii si, ori la cel cruia i-a fgduit n timpul vieii c i se va arta. Fa de fenomenele produse de marii maetri yoghini, aceste manifestri fantomatice sunt comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la vioar, fa de genialitatea unui valoros muzician. Marii i rarii ascei ai planetei noastre sunt capabili s produc fenomene pe care mintea omului, judecata noastr, la lumina cunotinelor tiinifice actuale, nu le pot admite, mai ales c muli, foarte muli nu le-au vzut i nici nu au auzit de ele. Totui, despre aceste fenomene au scris i au vorbit mari i serioi nvai, i muli guvernatori englezi, civili i militari, din regiunile Indiei i ale Tibetului. Omenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au existat fenomene i lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i azi le vedem realizate. Imposibilul nu exist dect pentru un anumit moment al evoluiei omenirii.

42

Corpul solar i corpul mental al omului

43

Corpul solar i corpul mental al omului

Crearea unei nebuloase are loc n Sfera divin. Acolo, nenumrai Creatorii divini, sublimele Auxiliare ale Tatlui ceresc, pregtesc totul, materii i spirite, dup noul plan al Creatorului, pentru noua .creaie, care se afl pe o treapt superioar fa de cele precedente. Cnd totul a fost pus la punct, nebuloasa pleac n fruntea unei strlucite Entiti spirituale, a crei vechime evolutiv se pierde n venicie. Aceast Entitate are rangul de Fiu divin, Fiu de Dumnezeu. n jurul Su are milioane de entiti spirituale, ngeri solari i ngeri planetari, care vor fi ajutoarele Sale pe soarele central i n planetele mpriei Sale. n acelai timp, Conductorul nebuloasei are la dispoziia Sa toate treptele de fluide, de la particulele simple din infinit, pn la cele mai complicate fluide i categorii de atomi. n fine, n jurul Su mai are o infinitate de duhuri de toate gradele, i anume duhuri care vor anima atomii, moleculele i mineralele ce vor intra n constituia soarelui i a planetelor mpriei Sale. De asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n viitoarele forme vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete. Cu alte cuvinte, Guvernatorul acestei nebuloase are n jurul Su totul, materii i duhuri, de la a (alfa) la co (omega). Aceast vast arc sau corabie spaial este purtat prin cosmos i apoi prin unul din cele patru universuri, de curentul cosmic. Pentru ca entitile spirituale s poat tri n mediul cosmic - adic n mediul fluidic aflat ntre cele patru universuri - trebuie s fie mbrcate ntr-o hain format din fluid cosmic, numit corp cosmic. Din momentul intrrii n una din cele patru sfere-universuri - unde se afl un mediu mai dens dect cel din cosmos - entitile spirituale sunt nvelite de marii Constructori ai sistemului, cu o alt hain, aplicat peste cea cosmic, o nvelitoare fluidic asemntoare cu mediul fluidic al universului unde se afl, i fr de care nu s-ar putea menine n acest mediu. Acestei nvelitori i-am dat numele de corp universic. Dup o cltorie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat, nebuloasa ajunge la destinaie. Aici se oprete din cltoria sa i ncepe s fie rsucit pe loc de ctre curentul cosmic i deci silit s ia o form sferic. Din acest moment, unele fluide din centrul nebuloasei ncep s se transforme n atomi i astfel nebuloasa, din fluidic, a trecut n stare atomic, adic s-a transformat ntr-o stea, ntr-un soare. n jurul soarelui atomic, strlucitor i luminos, se afl o atmosfer fluidic, n snul creia vor tri toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la Guvernatorul solar. Pentru ca duhurile s poat subzista n acest mediu fluidic solar, e necesar s aib n jurul lor fluidul ajuns prin concentrare pn la punctul strii de soare. Aadar duhurile vor obine n jurul lor o hain format din fluid solar, numit corp solar. n fine, din cauza rotaiei soarelui gazos n jurul axei sale, se nate o for centrifug, provocnd desprinderea uneia sau a mai multor buci din masa fluidic ce nconjoar soarele gazos. Din cauza dimensiunilor mai mici, aceste buci s-au condensat mai repede, dnd natere mai nti unor mici sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care continund procesul de rcire i condensare au ajuns la starea solid. Ca orice astru planetar, i globul nostru a trecut prin aceste trei stri - gazoas, lichid i solid, n toate stadiile ns, el a fost i va rmne nconjurat, pn la finele existenei sale, cu o atmosfer fluidic planetar. Cnd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri planetare, dar pentru ca ele s nu fie atrase napoi de soare, au fost nvelite cu o hain i mai dens dect cea avut n soare, nvelitoare numit corp planetar. Aadar, duhul sau scnteia divin primete n Sfera divin trei haine fluidice - haina ttar, haina respiratorie i haina mamar crora apoi li se adaug haina cosmic, haina universic, haina solar i haina planetar. Prin urmare, entitatea spiritual este format din opt pri: scnteia divin i cele apte nveliuri ale sale. n momentul de fa Soarele este un corp fierbinte, luminos, nconjurat de o atmosfer fluidic deosebit de mare, unde noat toate planetele sale. Unele duhuri albe i ngerii planetari au posibilitatea s-i dezbrace haina fluidic a pmntului corpul planetar i s se duc n Soare, unde particip la cursurile de nalt tiin cereasc, predate de superiorii cohortelor ngereti. Dup terminarea cursului se nconjoar din nou cu hain fluidic planetar, pentru a se putea ntoarce pe planeta de care aparin, i fr de care nu ar putea sta pe acest astru, cci Soarele i-ar atrage ctre sine.

Dei Soarele n definitiv e un astru ce n veacurile viitoare va deveni o planet, totui fluidul su este superior fluidului planetar, care nvelete pmntul. Din aceast cauz, corpul solar al omului nu mai ia forma trupului, aa cum o face corpul vital i planetar. El rmne sferic, nvelind corpurile mai profunde, ale duhului sau scnteii. De altfel vom vedea mai trziu c nsui corpul planetar nui mai menine forma de om, dup prsirea corpului fizic, prin actul numit moarte. Perispiritul duhului ntors, din exil, n patria sa, i reia forma sferic, prezentndu-se prin spaiu ca o sfer. Acelai lucru se petrece i cu nveliul universic i cosmic. Ele sunt n jurul scnteii sub form sferic, nvelindu-se concentric unul pe altul. Amndou i servesc la plutirea i micarea prin spaiul cosmic i universic. Acesta i numai acesta e rolul lor. Scnteia divin sau duhul este o individualitate venic. Ea nu poate tri singur dect n snul Tatlui. ns, destinul ei este s cunoasc opera Tatlui, tot ce a creat El din infinitatea timpurilor, n acest scop scnteia divin cltorete prin cosmos, prin cele patru universuri i infinitatea de sisteme solare, primind ca vehicol, n aceste cltorii de studiu, mai multe nveliuri fluidice, care i servesc drept instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va experimenta n creaia, n opera Printelui su. Cum mediile pe unde va cltori au diferite consistene, scnteia a fost nvelit n apte haine, sau tunici, dintre care trei centrale i patru periferice. Cele patru haine externe - corpul planetar, solar, universic i cosmic - sunt numite de unii ocultiti: haina astral, datorit faptului c este format din materiile n care noat miliardele de corpuri cereti sau astre. Celor trei nveliuri sau corpuri interne, le-am dat numele de corpuri divine. Al treilea din aceste trei corpuri sau nveliuri divine, i anume cel extern, este sediul n care se alctuiesc formele materiale care corespund unor idei ale spiritului, al doilea nveli este sediul memoriei sau arhiva unde se depun toate cunotinele ctigate de duh n nesfrita lui carier, i, n fine, primul, cel mai profund nveli este sediul voinei. Prin puterea de a crea idei, se dezvolt cultura i inteligena duhului, prin nsumarea acestor cunotine se dezvolt memoria i sentimentele divine, iar n prima hain se dezvolt voina. Voina, memoria i inteligena sunt cele trei mari faculti pe care scnteia i le dezvolt n lunga coal a vieii sale.

n continuare ne propunem s studiem nveliul productor de idei, sau corpul unde iau natere formele diferitelor idei, create de duh. Orice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv de dezvoltat. Dup cum tot omul normal are ochi, dar nu toi oamenii vd deopotriv de bine, dup cum toi oamenii au sistem cerebral, dar nu toi pot vorbi i gndi la fel, pentru c la unul e mai bine alctuit i la altul e n curs de perfecionare, de asemenea corpul mental, este diferit organizat, i perfecionat la fiecare entitate spiritual. La unele duhuri umane, el a fost pus mai de mult n funciune, i ca atare organizarea lui e mai evoluat, la alte duhuri - desigur, mai tinere sau mai neatente, mai lenee, am putea spune - el a fost pus la treab mai rar, i ca atare este mai puin organizat. Aadar corpul gndurilor difer de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul. Astfel, omul simplu - duhul mai tnr - nu poate crea i recepiona dect idei comune, puine la numr, i n general din categoria celor concrete. Omul superior - duhul mai btrn - poate crea i primi idei superioare i poate nelege coninutul ideilor abstracte, tiinifice i filosofice. Prin urmare, ntre omul vecin cu animalul i omul savant se ntinde o gam infinit de individualiti, care au corpul mental n diferite stadii de dezvoltare. Duhul ntrebuineaz acest instrument, corpul mental, n venicie. Or prin nsi faptul funcionrii sale, materia fluidic din care e alctuit se uzeaz i ea, ca orice materie din lume. Din aceast cauz, materia acestui corp trebuie primenit necontenit. In vederea acestui scop, duhul execut un fel de pulsaie - o micare de dilatare i contractare asemntoare cu respiraia - graie creia corpul gndurilor elimin materia uzat i absoarbe din mediul nconjurtor materie proaspt. n acest fel corpul mental i poate ndeplini rolul su de modelator al formelor ce exprim o idee. . S nu ne nchipuim c nveliurile scnteii divine se acoper complet unele pe altele. Fiecare nveli sau corp tinde s aib contact cu planul din care provine materia sa, deci s fie n legtur cu lumea de aceeai substan cu sine. Materia fiecrui nveli ptrunde printre particulele materiei nveliului extern - care este mai dur - i se arat la exteriorul trupului, dac este vorba de un duh ntrupat, contribuind astfel la formarea aurei umane. Cum corpul mental trebuie s stea n jurul scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cerebral sau deasupra capului - dac duhul este mai evoluat - se nelege c aura gndurilor se va afla mai mult n jurul capului. S expunem n cteva cuvinte mecanismul vieii omeneti. Trupul are o necesitate. El influeneaz corpul planetar prin intermediul corpului vital. n corpul planetar se nate o dorin corespunztoare

44

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul solar i corpul mental al omului

45

necesitii sau impresiei primit de la trup. Dorina corpului planetar se transmite sub form de vibraii, de-a curmeziul celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. Scnteia divin ia cunotin de ce s-a petrecut n afara corpului su, cuget n interiorul su i apoi se decide. Atunci, pune n aciune voina sa, dup care corpul su ncepe s vibreze. Prin vibraiile sale trezete din corpul memoriei anumite forme sau cliee corespunztoare dorinei sau necesitii respective. n fine, potrivit celor tiute i experimentate deja, se concretizeaz n corpul gndurilor o form ultramicroscopic, o individualitate de-sine-stttoare, un corp viu, o fiin, numit idee. Aceast idee este expulzat n afar, determinnd n drumul ei anumite vibraii n corpul planetar. La rndul su - datorit impulsului venit de la aceast idee - corpul planetar, prin intermediul corpului vital, comand unui anumit centru din sistemul cerebrospinal s intre n aciune, pentru ndeplinirea necesitii cerute, a evitrii neajunsului simit, sau a obinerii lucrului dorit. Iat foarte pe scurt, traiectul aciunilor din afar la scnteie i transmiterea deciziei de la scnteie spre exterior, la trup. Lumea fizic impresioneaz trupul, scnteia divin ia cunotin, iar prin corpul gndurilor, emite ordine, idei, executate de trup. La unele duhuri facultatea voinei ia o dezvoltare deosebit de mare. Un asemenea om are o voin puternic, dar neavnd un capital bogat de cunotine nu prea poate realiza opere durabile i de mare importan. Exist duhuri cu o mare inteligen, datorit faptului c i-au exercitat continuu i sistematic corpul mental, acumulnd cunotine. Din cauza acestei deosebite activiti spirituale, acest corp a luat o dezvoltare, o putere mai accentuat fa de celelalte. Un asemenea om are o ascuime de spirit deosebit, fiind o mare inteligen n mediul su de via. Unele duhuri se silesc din rsputeri s pstreze i s memoreze adnc senzaiile vizuale i auditive. Asemenea oameni i dezvolt n mod deosebit corpul-arhiv sau memoria. Evreii memornd din copilrie pasaje ntregi din crile lor religioase i-au dezvoltat memoria foarte puternic. Prin urmare oamenii se deosebesc ntre ei, prin puterea voinei, inteligenei i a memoriei. Ferice de cine le va dezvolta deopotriv pe toate trei. Graie impresiilor din afar - idei i fapte, spiritul caut mereu, n marea arhiv a corpului su memorial, ideile corespunztoare, pe care le nir, le combin i deduce ceea ce va urma - ca fapte, sau ceea ce va hotr - ca idei, un altul. Acest proces, repetat mereu, acord acestui om o facultate superioar, numit intuiie. Scormonirea ideilor din rafturile corpului memorial i punerea lor pe primul plan se numete imaginaie. Duhul nu poate imagina ceea ce nu a recepionat, ceea ce nu a vzut, citit sau auzit cndva. Imaginaia este facultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model ideile deja ctigate i depozitate n corpul memorial. Din cele expuse mai sus se nelege c gndirea este material, reprezint o for deosebit i se produce sub impulsul voinei duhului. O prob c ideile omului sunt materiale i exteriorizabile este faptul c, dac unei persoane adormite prin fluid magnetic i se descrie un obiect sau i se transmite mental ideea referitoare la acel obiect, ea spune c vede acea idee, sau mai exact c vede obiectul la care se refer acea idee. Se poate merge i mai departe. Lum o foaie de hrtie i ne gndim n faa ei la o idee, de exemplu un scaun. Ideea noastr se exteriorizeaz, se materializeaz i se nregistreaz pe hrtie. Amestecm aceast hrtie, pe care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asemnloaie la culoare, mrime i calitate, i le artm magnetizatului, care va indica faptul c pe una din ele se vede un scaun. Este chiar foaia de hrtie n dreptul creia am gndit i pe care, pentru a o recunoate, am nepat-o uor cu un ac la un col, lucru de care hipnotizatul nu avea cunotin. Aadar ideea noastr a fost exteriorizat i ca atare mediumul adormit a vzut-o. Cnd hrtia pe care era nregistrat presupusa form-idee scaunul - a fost prezentat ntoars hipnotizatului, acesta a ntrebat: De ce mi-o prezini rsturnat?" Hipnotizatul va vedea dublu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia printr-o prism. Cu alte cuvinte, forma-idee este att de real, att de material i exterioar, nct ea trimite raze luminoase, care trecnd prin prism, produc o dubl refracie. Dac e invitat s priveasc printr-un binoclu, i anume prin lentilele ocularului, magnetizatul vede obiectul jmai aproape, iar dac privete prin lentilele obiective, l vede mai departe dect este n realitate. n fine, mediumul va vedea imaginea reflectat i ntr-o oglind. n urma acestor experiene, psihologii vor fi nevoii s recunoasc materialitatea gndului i anume c ideea, forma ei spiritual, a fost emis de spirit, a trecut prin corpul mental, s-a nvelit cu o poriune din materia lui i apoi a fost proiectat din corpul omului att de obiectiv, nct a putut fi vzut de hipnotizat sau nregistrat pe o plac fotografic. Orice idee referitoare la un obiect din lumea fizic, va reproduce, ntr-o form microscopic, obiectul respectiv. Dac cineva se gndete la idei abstracte - avariie, justiie, frumusee, sublim etc. - acestea vor fi reprezentate prin simbolurile respective. Tot ceea ce ne nconjoar n lumea fizic ne impresioneaz. Orice impresie se transmite de la organele de sim prin nervi, i anume prin fluidul care nconjoar nervii, pn la sistemul cerebrospinal, mai precis pn la corpul vital ce-1 nvelete. Aici, imaginile venite din afar se transform n

senzaii, trec ca fulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca imagini n faa scnteii, care le examineaz i nelege sensul. Din acest moment duhul a perceput nelesul imaginilor sosite i conform acestor imagini decide n ce sens s acioneze. Aadar, din exterior spre interior au urmat o serie de acte spirituale: impresii, senzaii, percepii, concepii. Pe msur ce crete numrul observaiilor i atenia acordat nregistrrii lor este mai ncordat, cunotinele vor fi mai numeroase i mai bine reinute. Trind n lumea fizic, adic n lumea materiei celei mai dense, omul se nelege cu semenul su prin vorbire. Vorbirea este o vibraie sonor a aerului. Ea nvelete sau conine o imagine, o figur, corespunztoare unei idei. Duhurile nemaiavnd trup, nu mai au posibilitatea de a produce unde sonore. Ideile lor fiind lipsite de haina vorbirii sonore, apar una dup alta n faa duhului, care le vede, le tie nelesul i astfel afl ceea ce gndete vorbitorul" su. Ideile sunt imagini, forme, care au fiecare o culoare i o anumit vibraie, deci o anumit muzic eteric. Duhul privete ideile colorate i muzicale i nelege prin nirarea lor gndirea emitentului lor. Gnditorul emite fulgertor, i la fel de fulgertor nelege i rspunde receptorul. Datorit necesitii de a produce sunete, cu ajutorul expiraiei i a vibraiei coardelor vocale, omul trupesc vorbete extrem de ncet, fa de viteza fulgertoare a convorbirii.dintre dou duhuri, n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. Unii oameni aud aceast vorbire spiritual, percepnd-o de parc ar auzi o convorbire telefonic. O aud n capul lor, n spirit, dar li se pare exterioar, venit din afar. Aceti foarte rari oameni se numesc mediumi auditivi. Alte persoane, asemenea duhurilor libere, vd aceste idei. Ele privesc un om i vd emannd gndirea din capul su, cunoscnd ce gndete. Aceti oameni sunt i mai rari i se numesc cititori de gnduri. I Din descrierea de mai sus se nelege c autorul gndirii este scnteia sau spiritul, iar corpul mental nu face dect s procure material pentru crearea imaginilor care corespund acelor idei. Dup cum, prin exerciii fizice practicate sistematic, se dezvolt trupul unui om, prin studiu, meditaii i concentrri continue, se dezvolt corpul mental sau al gndurilor. Dar dup cum executnd un travaliu fizic, prelungit, simim c ne slbesc puterile din ce n ce mai mult, pn la epuizarea complet, cnd vrnd-nevrnd suspendm acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau meditnd, obosete, se epuizeaz i simte nevoia unui repaus, pentru ca n acest interval de timp s-i refac materia uzat. Am artat c fiecare idee are o culoare proprie. Cnd sunt nsoite de stri emotive, ideile sunt mai clare, mai viu colorate i cu o vibraie mai puternic. Clarvztorii ne-au revelat cteva culori corespunztoare unor stri sufleteti. Astfel iubirea se manifest printr-o culoare roz, suprarea, mnia - printr-o culoare roie aprins, egoismul - printr-o culoare mohort, brun nchis, iar spiritualitatea sau credina - printr-o culoare violet deschis. Cu ct duhul evolueaz, strile sale sufleteti se ridic din inferioare spre stri superioare. Corpul su mental devine mai fin, se transform, construindu-se dintr-o materie fluidic din ce n ce mai fin, ca urmare, va avea o vibraie tot mai rapid. Corpul mental format dintr-o materie de calitate inferioar este supus influenelor corpului fizic, i va atrage din afar idei inferioare, comune, cu vibraii lente, urte i respingtoare ca form i culoare. Veacurile trec, observaiile permanente i suferinele ndurate l fac pe duh mai activ, mai tare n voin i mai atent. Din aceast cauz, el se dezrobete din ce n ce mai mult de influenele i dorinele corpului fizic, iar de la o vreme chiar de atraciile, dorinele i nclinaiile materiei vii, care constituie corpul su planetar. Din acest moment, ideile ce frmnt corpul mental devin mai nalte, mai abstracte, mai filosofice, ntr-un cuvnt mai spiritualizate. Suferinele ndurate secole nenumrate au fcut duhul mai nelept. De acum nainte el tie s nfrneze materia corpului su planetar i s elimine din corpul gndurilor ideile venite din afar, ideile de o calitate inferioar. Omul ajunge uneori att de contient, nct n faa unei situaii grave, a unei mprejurri excepionale, pare c aude n interiorul sufletului su o voce - vocea contiinei sale - spunndu-i cum s decid, ce atitudine s ia pentru a rezolva o situaie sau mprejurare dificil. Aceast voce este graiul tcut al duhului ctre sistemul su cerebral, ctre personalitatea n care s-a ntrupat. Duhul face o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin corpul mental, cu care culege ideile ce plutesc prin spaiu, ca praful prin atmosfer. Dar pentru ca acest corp s funcioneze perfect, se cere pace i calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau corpul dorinelor i emoiilor. Dac aceste corpuri sunt linitite, toate ideile sosite din afar vor fi redate clar i spiritul le va putea interpreta. Cnd aerul e linitit, cnd nu bate nici un vnt i suprafaa lacului este lin, cerul i stelele se reproduc fidel pe luciul apei, ca ntr-o oglind. Pe furtun, apa de la suprafa se ncreete i

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte 46

Corpul solar i corpul mental al omului

47

micarea ei nu permite reflectarea cerului. Tot aa, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o vibraie ordonat i calm, n corpul gndurilor se reflect nu numai imaginile lumii fizice, ci chiar i cele ale lumii fluidice. Omul ajuns la stpnirea de sine, vede duhurile din spaiu, pentru c imaginile lor fiind bine recepionate de scnteie, sunt reflectate din interior spre exterior, imprimndu-se pe cortex. Un asemenea om, numit lucid, vede cu ochii minii sale entitile spirituale din jurul su. Aadar, facultatea de a fi lucid are la baz dezvoltarea corpului mental, care red perfect imaginile lumii fizice nconjurtoare i ale celei spaiale. Se nelege c un asemenea dar nu este opera unei viei, ci rezultatul a numeroase rentrupri i a struinei, din ce n ce mai mari a duhului.
i i i

Rmne bine stabilit c atunci cnd un om gndete, emite iruri nesfrite de forme-idei, care prsind fiina uman se propag prin spaiu. La ieirea din corpul duhului, ideile penetreaz materia eteric, aflat peste tot n univers. Din aceast cauz materia eteric ce umple universul intr n vibraie ondulatorie, sub forma unor sfere concentrice. Materia fluidic a spaiilor nesfrite este asemntoare apei unui imens ocean. Prin urmare undele fluidice mentale pot fi comparate cu undele create de o piatr aruncat n ap, unde care pe msur ce se ndeprteaz de locul contactului dintre piatr i ap, pierd tot mai mult din amplitudinea oscilaiilor. Fenomenul propagrii formelor-idei se aseamn i mai mult cu vibraiile produse de limba ce lovete clopotul unei biserici, vibraii care pun n micare aerul ce se mic sub forma unor unde sferice concentrice. La fel se petrece i cu gndirea noastr. Ea joac rolul clopotului, care, vibrnd, pune n vibraie materia subtil mental, risipit n universul nostru. Aceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii i milioane de alte unde, trecnd unele prin altele fr s-i perturbe vibraiile i fr s-i devieze sensul micrii. Fenomenul se aseamn cu fenomenul fizic numit interferen, cnd undele de lumin trec unele prin altele fr s se deformeze. Se nelege c puterea de propagare a undelor mentale este direct proporional cu puterea prin care ideile au penetrat aceast materie i au pus-o n micare; la rndul lor, ideile vor avea o vibraie, o for, cu att mai mare, cu ct ele aparin unei game mai nalte din seria nesfrit de idei create de duh. Anumite mprejurri - ca de exemplu apropierea de sistemul nostru a unei comete, strile de opoziie sau conjuncie ale unor planete, efluviile magnetice mai mari ori mai slabe ale stelelor etc. produc agitaii n oceanul fluidic al universului. n acest caz, propagarea undelor ce vor purta ideile emise de duh va fi, oarecum, paralizat. n Cer totul se petrece asemntor ca i pe pmnt. Aceleai legi domnesc n toate lumile, de toate gradele, bineneles adaptate mediului respectiv. n zilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aenil e agitat i sunetul clopotului de la biseric moare la o mic distana de el. Daca aerul e linitit, vibraiile clopotului se propag n deprtare, fiind auzite pn n satele vecine. Acelai fenomen se petrece i cu propagarea ideilor noastre prin spaiu. Cnd atmosfera mental este calm, gndirea noastr e purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd destinatarul gndului nostru. Ziua, din cauza cldurii solare, aerul vibreaz. Datorit curenilor fluidici se produc agitaii n atmosfera materiei mentale, motiv pentru care gndirea noastr nu strbate prin oceanul fluidic dect foarte greu i la o distan apropiat. Noaptea, cnd aerul este mai linitit i materia gndurilor e mai calm, ruga noastr, sugestia noastr, poate strbate prin oceanul fluidic la distane de zeci de ori mai mari dect n timpul zilei. Iat de ce se recomand ca rugciunea s o nlm la miezul nopii. Ea va strbate spaiile pn la Soarele nostru, de unde anumite duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot universul, pn la centrul Sferei divine, sediul Tatlui creator. Cnd un om analizeaz ceva, face o reflexie, mediteaz asupra unei probleme oarecare, el creeaz idei. Ele neavnd nici o destinaie, ieind din corpul eteric al omului, vor rmne n jurul su, formnd o atmosfer de gnduri n jurul capului. Ct timp acest nscocitor de idei va fi activ, preocupat de diferite probleme ale vieii, aceste idei nu vor avea nici un rol, nu pot produce nici un efect. ns de ndat ce creatorul lor va fi linitit, cu mintea liber, aceste idei, prin vibraia lor, vor pune n vibraie materia sa mental, genernd idei similare, cu aceleai forme, muzic i culori, care emise n afara lor, le vor ntri pe cele preexistente. Acum fora lor a devenit dubl. Cu o alta ocazie, ideile vor lucra din nou asupra mentalului acestui om, i gndul su va fi preocupat mereu de aceleai idei, bune sau rele, pn ntr-o zi, cnd l vor decide la o aciune corespunztoare acelei gndiri sau serii de idei.

Pentru a ilustra i mai bine influena gndului asupra noastr, s lum dou exemple. Cineva a fost nedreptit sau pgubit de un altul. n mintea pgubaului sau a nedreptitului s-a nscut ideea de ur, de rzbunare. Aceast gndire a dat natere unor forme-idei, care stau n preajma lui. Din timp n timp, aceste forme-idei se furieaz n interiorul, n mentalul su, iar spiritul, amintindu-i de paguba, de nedreptatea ce i s-a fcut este rscolit de ideea rzbunrii. Gnduri noi ntresc pe cele dinti, pn cnd ideea urii i a rfuielii, lucrnd mereu asupra mentalului su, l determin s execute fapta rzbunrii, ce i ncolise n minte. Astfel, ntr-una din zile, lovete, rnind grav, sau ucignd pe cel care 1-a nedreptit. Nefericitul crede c i-a fcut dreptate, uitnd c nu are dreptul s judece faptele omului pedepsite sau nepedepsite de legile omeneti. Un om consider c soarta, sau Divinitatea 1-a npstuit i i-a dat nenorociri, pierderi materiale, boli sau suferine morale pe care i se pare c nu le mai poate suporta. ntr-o zi, rsare n mintea sa ideea c pierind de pe arena vieii, va scpa de nenorocirile ce i s-au abtut pe cap. Se decide s se sinucid, dar nc nu are curaj. Zilele urmtoare, gndurile negre i rsar iar n minte, i din analiza lor ajunge la aceeai soluie - numai moartea le poate pune capt. Azi aa, mine aa, ideea sinuciderii se nrdcineaz din ce n ce mai tare n mintea lui, i ntr-o zi, un glon a sfrmat o existen uman. E o dezertare n faa vieii terestre, pentru a scpa de durere - crede el - dar vai lui! cci, pentru actul su nesocotit, va suferi i mai atroce n lumea duhurilor. Iat de ce se impune s examinm din timp n timp, ce fel de idei alearg prin mintea noastr, i de ndat ce constatm c ele sunt de o calitate inferioar sau josnic, s trecem la alte idei, adic s cutm s le gonim din mentalul nostru, pentru a nu ne mai influena. Dar este posibil ca gndul nostru s fie destinat pentru o anumit persoan. n acest caz, aceast form-gnd se ndreapt, prin spaiu, asemenea unui glon, pn la persoana respectiv, i dac o va gsi liber, se va introduce n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd anumite efecte, dup natura i destinaia formei-gnd. Dac persoana destinatar este ocupat, forma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul cnd, devenind liber, se strecoar n interior i o influeneaz. S exemplificm i acest fenomen. O mam afl printr-o scrisoare c fiul ei este bolnav. Aceast mam i iubete copilul ca pe ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug fierbinte Celui Atotputernic, ca s-i trimit sntate fiului ei. Gndul de iubire, rugciunea au dat natere la anumite forme-idei, care s-au ndreptat ca fulgerul ctre fiul ei i vor revrsa n organismul lui toat energia spiritual a materiei ce compune aceste idei de iubire, ale dorinei de nsntoire. Sub impulsul acestei materii i a razei desprinse din marele curent cosmic ce cutreier lumile solare i planetare, fiul ei se va vindeca. Nu este o minune, ci pur i simplu un act de chimie spiritual, de vindecare cereasc. Cineva mi-a fcut un mare ru. Am suferit greu de pe urma lui, i totui, amintindu-mi de preceptul Luminii, numit Isus Christos, l-am iertat. Gndul de iertare s-a dus ca o sgeat, direct la el, dar din cauza firii, a naturii sale rutcioase, mintea fiindu-i mereu ntr-o furtun, respinge formele-idei de iertare. Kle revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe firul magnetic pe care au fost emise - atrag din spaiu fluide mentale de acelai grad superior, acoperind cu binecuvntare emitorul. Acest om ierttor a rupt orice legtur karmic1 cu acel spirit inferior, pentru c 1-a iertat, iar pentru gestul su sublim a fost urcat pe o treapt spiritual superioar. Un om poart o ur de moarte cuiva. A auzit de puterea gndului, i ca atare l blestem. Dar pentru ca opera s fie deplin, cere concursul unor persoane care practic magia neagr. Forma-gnd a acestui om i a slujitorilor si se ndreapt ctre persoana indicat. Dar dac aceast fiin este un suflet bun, pios i drept, fluidele sale, avnd o vibraie cu o frecven foarte nalt, resping aceste iniagini-idei trimise. Ele se ntorc pe drumul pe care au venit, dar, n traiectoria lor prin spaiu, atrag un val de fluide de aceeai calitate inferioar, copleindu-1 pe autorul lor. Astfel se adeverete zicala: Cel care pregtete groapa altuia, cade el n ea!" Aadar, luai seam la ce gndii, i amintii-v mereu c putei face un mare bine prin gndurile voastre, dar i un mare ru. Fii ateni s nu greii prin gnduri, cci orice gnd ce are la baz rutatea i invidia, i va produce efectul matematic. Dar vai ie, gnditorule! Cci amarnic vei plti aceast aciune nevzut, dar cu efecte vizibile i palpabile.

1 Karma (sanscr. - aciune) - Legea cauzalitii universale, care leag toate aciunile de efectul lor, aceste efecte devenind cauzele unor noi aciuni. n virtutea legii cauzei i a efectului, omul se nate sub o fatalitate care va aciona asupra sa i a vieii sa'e> conform determinrilor din existenele sale anterioare. Prin urmare, karma desemneaz un grup de afiniti benefice sau Walefice, generate de ego-ul uman, pe parcursul unor viei terestre. Karma poate fi individual sau colectiv, manifestndu-se pe P'an fizic, mental i sentimental.

48

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Corpul solar i corpul mental al omului

49

Amintii-v mereu c cea mai mare for din lume este ideea sau gndul. Cu gndul a creat divinul Tat tot ce vedem i^nu vedem. Dar ideea cea mai sublim este rugciunea. n bucurie, mulumii prin rug Tatlui. n nenorocire, nlai-v gndul la Cel care conduce i ine n mn tot universul. Ideile rugciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o raz strlucitoare, care te scald dndu-i sntate n boal, ajutor n primejdie, mngiere n durere, linite i pace sufletului tu zbuciumat.
i i i

Am vzut cum prin puterea gndului, a rugciunii, se poate vindeca un bolnav. n diferite centre parapsihologice de pe glob e^ recurge la vindecarea sau eliberarea de vicii pe calea magnetismului, dar tot prin intermediul ideii'. n acest scop, bolnavul este adormit, hipnotizat de ctre un magnetizor. Dup ce a fost complet adormit, i se spune: Ai fost bolnav, dar de acum boala va trece, mine vei fi mai bine, poimine mai uurat, iar peste trei zile vei fi complet vindecat." Dac e vorba de un viciu, i se sugereaz s nu mai bea, s nu mai fumeze, s nu mai fure etc. De cele mai multe ori, dac n-au intervenit alte mprejurri, aceast metod a dat rezultate frumoase.
i i i

tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de problema transmiterii gndului. Graie nenumratelor experiene fcute, fenomenul sugestiei a intrat, n fine, n templul unde oficiaz savanii pmntului. Oamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar fiind la distane mari ntre ei, se pot nelege i numai prin puterea transmiterii gndului - telepatie. Telegrafia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire prealabil, un exerciiu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diferite exerciii. Iat, pe scurt, un exerciiu care trezete facultatea transmiterii gndului. Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar se ntlnesc ntr-o camer n fiecare zi i la aceeai or. Dup ce se aeaz fiecare pe cte un scaun, spate n spate, se stabilete ca unul s fie transmitor, iar cellalt receptor, roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin prea activ iar cellalt prea pasiv. Amndoi se hotrsc s fac gol n mintea lor, pentru cteva minute. Apoi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee simpl, de exemplu a unei figuri geometrice sau a unui obiect din camer. Se concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o trimite partenerului su. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recepionate i opt nu. n zilele urmtoare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva sptmni, opt. Cnd progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la exprimarea unei propoziii ct mai simple. Dup cteva sptmni, cnd este nsuit aceast form simpl de comunicare, se trece la transmiterea de asocieri de propoziii, adic a unei fraze simple. Pe acest drum se pete cu rbdare i cu o voin de fier, luni de zile, dar truda nu va fi zadarnic. Reuita se va vedea sosind curnd, ndemnnd la continuarea exerciiului. Cnd s-a ajuns la recepionarea primelor fraze, partenerii se vor separa n ncperi diferite, aflate n acelai imobil. Dup ce reuita a nceput s fie ctigat i n acest fel, fiecare din cei doi se narmeaz cu cte un creion i un caiet, pe care noteaz cele comunicate i primite. Adic transmitorul formuleaz n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie n caietul su ideile ce par s se fi nscut n mintea sa. Dup experien se compar caietele ntre ele, constatnduse exactitatea sau eroarea cu care au fost recepionate gndurile. Prin exerciii continue, reuita ndeamn partenerii s se ndeprteze, unul fiind ntr-o parte a oraului iar cellalt n alt parte, i la ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controleaz caietele. Urmnd astfel - cu rbdare i consecven - se poate ajunge la transmiterea unor fraze complexe, recepionate i citite ca ntr-o carte. Telegrafia mental este practicat de oamenii primitivi. Trupele franceze din Senegal, sau cele engleze din Nigeria, au avut ocazia s constate c micrile lor erau cunoscute cu zile nainte de ctre triburile aflate la mari distane, fr existena telegrafului i a potei. Dac fenomenul transmiterii gndului este un fapt cert, s-1 folosim spre binele semenilor notri. tim c exist persoane cu o pasiune oarb pentru jocurile de noroc, risipindu-i banii i pinea copiilor. Prin puterea gndului avem posibilitatea s determinm^un astfel de om s nu-i mai piard nopile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop - dup miezul nopii cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. La chemarea noastr, el sosete i st n faa noastr. Dei nu-1 vedem, l rugm struitor, cu toat puterea de argumentare, s nu-i mai azvrle banii la jocuri de noroc, ci s se gndeasc la soie i copii, la responsabilitatea pe care o are de a-i hrni, mbrca i educa. Repetnd sugestia mai mult timp, constatm cu bucurie c am reuit s scpm o familie de la mizerie. Povaa noastr a intrat n corpul mental al juctorului pasionat, lucrnd asupra spiritului att de puternic, nct la deteptare raiunea 1-a ndemnat spre o nou conduit, a simit o porunc intern, care La ndemnat s nu-i mai arunce la masa verde agoniseala. Am corijat un viciu, am fcut un bine. Transmiterea i puterea gndului a fost cunoscut cu mii de ani n urm de marii preoi din India, Chaldeea i Egipt, dar dezvluirea ei se pedepsea cu moartea, deoarece, dac prin puterea gndului neleptul putea face bine, omul nepriceput putea face cel mai mare ru semenului su. Legile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui care a pctuit toata greutatea lor. Vai de duhul care va ntrebuina puterea gndului pentru a nenoroci pe altul!

Ca orice n lume, obinuina, buna educare duc la perfeciune. Astfel i corpul mental trebuie silit s lucreze ordonat, atent i metodic. Suntem chemai s facem tot posibilul ca materia mental s devin din ce n ce mai fin. n acest scop, vom hrni corpul mental cu ideile unor conferine morale, tiinifice i filosofice. Vom citi lucrrile de seam ale marilor gnditori ai omenirii. Dar mai presus de toate, ceea ce contribuie cel mai mult la fabricarea i subtilizarea materiei mentale, este propria noastr gndire, reflectarea la ceea ce am fcut i urmrile ei, reflectarea la ceea ce va trebui s facem i analizarea sub toate aspectele a efectelor ce vor urma. De la actele i vorbele noastre, vom trece la vorbele i faptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul vorbelor i faptelor, de ce au procedat aa i nu altfel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult se dezvolt puterea gndirii noastre, cnd examinm natura i ordinea din ea. Gndind mereu la probleme abstracte,, filosofice, ne vom obinui ntr-o asemenea msur cu acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau josnice ne vor provoca neplcere. O conversaie trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e capabil s emit minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne face mai nelept, aa c zmbim de mil cnd primim explicaii i argumentri care denot o desvrit ignoran a naturii omeneti i a legilor naturii. Spiritul se va ascui ntr-o asemenea msur, nct prin inducie sau prin deducie, ntrevedem,sau descoperim adevrul n toate situaiile i mprejurrile cele mai complexe. Corpul mental este o mas de fiine ultramicroscopice vii i n venic activitate. Ca urmare, mentalul omului este venic n activitate, gndete mereu, secund de secund. Duhul gndete n venicie, neputnd sta n repaus, trebuie deci s-i oferim idei, pe care s le frmnte, s le analizeze, s trag din ele concluzii; pe scurt, s-i fac educaia, care l va nla cndva la rangul de Divinitate. Dac l lsm fr idei, fr aceast hran spiritual, duhul devine flotant i este asaltat de valurile de gnduri de toate calitile, care plutesc prin spaiu. Astfel se explic ciudenia ideilor ce ne trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns. Nu e de mirare s constatm c ne gndim la lucruri, fiine i fapte de care ne ruinm. Aadar, noi trebuie s provocm ideile, spiritul trebuie s fie generatorul lor, pentru a nu ne lsa influenai i tri de valuri de idei sosite din afar, spre gnduri contrare naturii i educaiei noastre. Dup cum prin exerciii fizice sistematice dezvoltm trupul nostru, tot astfel trebuie s dezvoltm i instrumentul gndirii. Deosebit de important este ca atunci cnd citim sau ascultm ceva, s fim ateni, adic s facem abstracie de tot ce exist n jurul nostru, s facem s tac nsi gndirea noastr i s ne concentrm toat atenia spiritului asupra crii citite sau asupra oratorului. n felul acesta, toat energia fiinei noastre o revrsm asupra crii sau oratorului, ideile scrise sau emise defilnd n forme clare prin faa scnteii. Astfel, scnteia divin va face o nalt coal; iar contiina, puterea ei de ptrundere, de nelegere, crete n fiecare zi. S nu pierdem din vedere c suma de idei, de noiuni, depus n arhiva spiritului, se transform, sau mai exact d natere la aptitudini ce vor constitui n viitor comoara noastr spiritual; faculti a cror totalitate va constitui fora noastr creatoare din veacurile viitoare. S nu uitm c atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i dintr-un sistem solar n altul, corpul nostru mental va fi acelai. Din via n via, prin diferite ntrupri, suntem chemai s1 facem mai fin, mai puternic, capabil de a prinde orice noiune, oferind scnteii divine posibilitatea de a nelege coninutul ei. Animalul are gndurile i reflexiile sale, i el are un corp receptor al gndurilor, un creator de forme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte corpul su mental de cel al omului! Privete n urma ta, omule, i vezi ce drum nesfrit ai parcurs! Ai pornit de la somnul adnc al duhului mineral, ai visat ca duhul vegetal, ai neles ca duhul animal i gndeti la infinit, ca om! Eti sus! Negrit de sus pe scara evoluiei, i cu toate acestea, ce drum nesfrit st n faa ta! Curaj, alii lau parcurs, i azi miliarde de Fore divine cnt osanale Celui dintru nceput. Mrire Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.

50

Moartea

51

Moartea

Fenomenul morii 1-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. Nici un eveniment nu 1-a pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i rceal din momentul morii trupului omenesc. Slbaticul cel mai primitiv are noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. Acest sentiment s-a ntrit prin observarea c toate fiinele mor dup o vreme. ntr-adevr, tot ce exist, materii i fiine, trebuie s-i schimbe starea. Toate mor, dup nelesul nostru omenesc, toate trec prin diferite faze, din punct de vedere spiritual. Sracul i bogatul, ignorantul i savantul, cu toii trebuie s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual. Toi suntem supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea invizibil ochilor notri fizici. Acest eveniment, extrem de natural, instituit cu desvrit nelepciune de Cel Atotputernic, a produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta fric, attea griji i superstiii, nct toat existena lui a stat sub teroarea zilei fatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna. Nici azi, cnd'omul a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este lmurit ce este dincolo de mormnt. Altdat, marii iniiai cunoteau cauza i scopul acestui fenomen. Restul omenirii era netiutoare i prea napoiat ca s neleag tainele i actele intime ce au loc cu prilejul trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. Azi ns, lrgindu-se gradul de nelegere al omului, e posibil s se reveleze unui numr mai mare de oameni seria de fenomene ce au loc n timpul desprinderii entitii spirituale din haina sa terestr. n infinita Sa nelepciune, Tatl iubitor aprinde n anumite locuri candele, nalte cercuri de revelaie, i prin aleii Si spaiali formeaz instrumente - mediumi, prin intermediul crora entitile spirituale reveleaz oamenilor ntregul proces al morii, modul cum se face trecerea din starea fizic n cea spiritual. Prin aceste cercuri de revelaie sau de iniiere, omul primete cunotine direct din Cer, prin intermediul mediumului. Exist civa oameni, risipii prin mulimea omenirii, cu darul minunat de a vedea i auzi fenomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. Acetia vd entitile spirituale i aud vorbirea lor exprimat prin gnduri ce par a fi vorbire omeneasc. Un asemenea^om e un fericit al pmntului, pentru c are cunotin de entitile spirituale care i duc traiul n sferele cereti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai prezint un aspect ngrozitor, el vznd toate etapele morii, actul morii n toat desfurarea ei, nelege c moartea nu este dect un fapt ce nlesnete omului ascensiunea pe scara evoluiei venice. Este o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul acestui mare act din existena sa, pentru a scpa de povara gndului Am s mor!" Cunoscnd Adevrul, el nu va mai fi copleit de durere, btut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iubita sa soie, scumpa sa mam ori adoratul su copila. De ce aceast jale, de ce aceast nelinite? Dac omul ar cunoate Adevrul, n-ar mai fi attea zbuciumri sufleteti, attea tragedii, sinucideri i tulburri mentale, cu ocazia plecrii celor apropiai. Aceast trecere de la o stare la alta este un fenomen comun ntregii creaii. Apa este lichid, ea poate trece n anumite condiii n stare solid, gazoas sau radiant. Dar n orice stare s-ar afla, ea tot ap rmne. Mineralul dilatat prin cldur, contractat prin frig, crap, se sfrm n bucele, n, rn. La rndul su, praful poate fi dizolvat de apa ploilor, prefcut n soluie i absorbit astfel n corpul plantelor, unde se preface n materia constitutiv a plantei. Cei netiutori, privind o plant, nici nu bnuiesc c n interiorul ei exist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe care calc piciorul lor. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de sufletul lor, de acel ceva care le d via. Planetele i stelele, la o vreme se destram, se pulverizeaz i apoi se risipesc n spaiu, pulberea lor fluidizndu-se mai trziu i rentorcndu-se la izvorul de unde au purces cndva, cu miliarde de veacuri n urm. n lumina acestui adevr, viaa omului dobndete un alt neles, iar moartea, din oribil, respingtoare, devine un eveniment firesc, chiar fericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul vieii pmnteti, pentru a trece ntr-o lume de lumin, unde viaa este mai uoar, scap de noianul suferinelor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin de fericire - dac s-a silit s pzeasc legile divine. Este o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n momentul morii, pentru ca acest prag ce desparte dou existene - cea terestr i cea spaial - s fie trecut cu toat

ncrederea, deoarece numai astfel ne redobndim repede contiina n lumea cealalt. Dac, la ora fatal, omul vine cu idei false din lumea terestr, rmne sub domeniul fricii i al netiinei, iar trecerea se va face greu, cu o agonie prelungit; n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e lmurit unde se afl, ce s-a ntmplat cu el, se zbate n netiin, i trziu, uneori foarte trziu, afl c nu mai este n lumea fizic, ci ntr-o lume format dintr-o materie diferit i n condiii cu totul deosebite de cele pmnteti. Acest act general i natural a generat nenumrate presupuneri i diferitele credine. Astfel, cei care pretind c ar cunoate mecanismele lumii fizice, nu vd n viaa plantelor, animalelor i a omului dect fenomene fizice, chimice i biologice, considernd c viaa omului este trit acum pe pmnt, i nu este altceva dect rezultatul funciilor aparatelor i sistemelor din organismul su. Aadar, Bucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai eti dect un strv nesimitor, pe care viermii l vor roade i frmia. Totul s-a isprvit cu tine, cnd ai ieit din cadrul vieii". O alt categorie de oameni cred c mai exist poate ceva dincolo de moartea trupului. Ei vorbesc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu ce este, cum este, unde este acea lume i cum i duce omul acea via? Aceti oameni - suflete bune, miloase, cumptate n fapte i n cuvinte cred n afirmaiile reprezentanilor bisericii de care aparin, i anume c exist o alt via, pentru care omul trebuie s se sileasc s o dobndeasc. Dar slujitorii bisericii nu pot da nici o lmurire despre aceast via spiritual, deoarece, ei nii au pierdut orice contact cu Cerul, rmnnd doar cu zidurile bisericilor care au devenit simple construcii; pentru c o biseric ntreag poate deveni o cas obinuit cnd cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un copac devine templu sfnt cnd este mbriat de dou mini a cror suflet este un canal al Divinitii. Aadar, reprezentanii bisericilor nu sunt n stare s explice sau s descrie absolut nimic din fenomenele sau fiinele sferelor cereti, ei doar impunnd o simpl afirmaie care te las rece i nu te scoate din cercul ndoielii. Bieii oameni ar dori s se conformeze unei viei exemplare, dar nu se pot scutura de apstoarea i zdrobitoarea ndoial: Aa o fi? Mai exist pe undeva un loc unde spiritul omului i mai continu existena?" n fine-, exist oameni, foarte puini la numr, care cunoscnd ceva din ceea ce se afl dincolo de vlul ce desparte lumea vizibil de cea invizibil, se silesc s-i duc existena terestr n deplin cunotin de urmrile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via spiritual ct mai fericit. Din cele expuse, se vede c exist cel puin trei categorii principale de oameni care au vederi deosebite asupra vieii. Unii nu cred n existena vieii dincolo de moarte. Alii nclin a crede, i ca atare se silesc s dobndeasc fericirea cereasc, dar nu tiu cum o fi i unde o fi. n fine, a treia categorie cunoate o parte din Adevr i se silete s duc o via corect, tiind c ceea ce seamn, n viaa terestr, va culege n vieile viitoare. Curios este faptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl, necunosctoare a fenomenelor din natur, dar era mai ncreztoare n existena unei viei dup moartea fizic. Azi, cnd mintea omului este mai clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la concluzia existenei unei Diviniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, intr-o via dincolo de hotarul morii. Curiozitatea crete cnd vedem c statele civilizate care domin pmntul prin puterea lor militar, prin prosperitate economic i descoperiri tiinifice, sunt att de napoiate n cunoaterea legilor spirituale i sufleteti, iar popoare srace i napoiate cunosc unele legi i fenomene din domeniul invizibilului, i anume legea evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate, pe care omul trebuie s le parcurg pe Pmnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a moralitii. Rspunsul l gsim n faptul c noi, europenii, suntem o ras de oameni noi, care avem, e drept, toat vigoarea tinereii, dar i o superficialitate n cugetare, pe cnd popoarele Orientului indienii, chinezii, tibetanii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura vremurilor, ei numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum 30.000 de ani. Occidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup realizri pmnteti, cu frmntri pentru ctiguri materiale, acord prea puin atenie preocuprilor sufleteti. Popoarele Orientului pe lng satisfacerea vieii trupeti, acord o atenie deosebit necesitilor sufleteti i spirituale; din aceast cauz, puterile lor sufleteti sunt mai mari. Astfel se explic numrul mare al celor care se bucur de faculti spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clarvztoare sunt foarte rare. S-ar fi cuvenit ca aceste taine s fie cunoscute de preotimea tuturor religiilor i s fie comunicate omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns. Preotimea cretin - care a cunoscut i propovduit timp de dou sute de ani dup plecarea Domnului din preajma Pmntului, nemurirea spiritului i rentruparea acestuia - a pierdut orice cunoatere referitoare la lumea invizibil, iar azi, netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma referitoare la conduita vieii fizice. Ea nu

52

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Moartea

53

mai este n msur s explice viaa omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple afirmaii despre o via plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au fcut culpabili n lumea pmntean, i de o via fericit n rai, pentru cei care s-au conformat preceptelor propovduite de Sfnta Scriptur, interpretat de fiecare biseric dup bunul su plac, prin judeci infirme i mrginite. Unde este iadul i raiul, sub ce form i ct timp i petrece omul existena n aceste locuri - nu tie nici ea. Biserica era iniial n posesia Adevrului, dar azi nu mai este n msur s ne descrie originea vieii, rolul vieii i legile care i domin evoluia, n eternitate. n timpurile ndeprtate iniiaii transmiteau oral discipolilor aceste cunotine, iar n prezent, . se atern pe hrtie, formnd diferite tratate. Obinute de la autori diferii, n ri i timpuri diferite, prin compararea lor s-au ales prile comune i constant transmise, constiruindu-se Doctrina revelat. Din expunerea ei, omenirea afl azi despre rostul spiritului i sufletului n lumea fizic i metafizic, despre creaia Tatlui i despre natura i atributele Fiinei supreme. n general, aceste comunicri nu sunt crezute de ignorani, cei care se pretind savani le neag cu ncpnare, fr ca mcar s le studieze, dei Tatl ceresc a dat fiecrui om judecat, prin care s cerceteze lucrurile i faptele, s le cntreasc i s extrag din ele Adevrul. Este la mintea celui mai simplu om c dac explicaiile referitoare la modul n care moare omul, cum se rentrupeaz i traiul su n spaiu, ca entitate spiritual, se potrivesc la douzeci, o sut, o mie de comunicri fcute n timpuri diferite i unor persoane clarvztoare, strine ntre ele i aflate n ri ndeprtate unele de altele, este riepermis, ca s nu zic stupid, s nu le dai crezare. Logica, bunul-sim cere s citeti, s cercetezi i s caui s te convingi prin propriile tale simuri, n felul acesta, oricine are ocazia s descopere comunicrile entitilor spirituale luminoase, coborte printre noi, pmntenii. Prin aceste comunicri ele ne descriu existena lor n imensitatea spaiilor, senzaiile trite cu ocazia trecerii pragului morii; oferindu-ne totodat sublime sfaturi prin care s ducem o via cuminte, fresc, pentru a ne bucura de fericirea vieii spaiale. Cunoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul morii o simpl trecere de la o form de via la alta, asemntoare oarecum ieirii dintr-o cas n curte, dintr-o nchisoare la libertate. Fenomenul se petrece ca i cum unul i acelai om i-ar dezbrca un pardesiu i l-ar aga n cui. Oare, prin acest act, i pierde omul personalitatea? Desigur c el rmne absolut acelai, cu aceeai judecat, cu aceleai simminte, caliti i defecte; cu alte cuvinte, cu acelai bagaj intelectual i moral, cu afecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. Moartea fizic nu schimb cu nimic ceea ce a vzut, citit, auzit i experimentat omul n diferitele sale viei terestre. Dup moartea fizic, la deteptarea sa n lumea spaial, el nu este nici mai presus nici mai prejos de gradul su evolutiv. Se poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s fie un profesor universitar, un ministru sau orice alt personalitate^ i cu toate acestea, duhul su are un grad evolutiv inferior. Dar e posibil ca un biet cioban, un biet ran, netiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare s fie o mare lumin spiritual, ocupnd n viaa cereasc un nalt grad spiritual. Prin urmare valoarea unei entiti spirituale nu se msoar dup rangul su social pmntesc, dup cunotinele sale lumeti, ci 'dup vechimea scnteii sale divine, dup gradul su de evoluie moral i intelectual. Dei omenirea este nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii, totui citirea i auzirea lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va schimba conduita, pentru c ideile lucreaz asupra ei asemenea unor fore, ndemnnd-o s nu mai genereze cauze ale cror efecte se vor ntoarce mpotriva ei. Cunoscnd cte puin din aceste taine, linia vieii umane va fi mai ferm, mai demn, i moartea nu va mai strni groaza ncercat de toi cei care nu cunosc Adevrul. ^ O, Doamne, ct a dori ca fraii mei s ajung cu toii la cunoaterea acestor adevruri, ornduite de Tine n lume! Pentru c cine'se ostenete s studieze aceast tiin, nu va mai grei! Cunotinele cu privire la univers i via constituie o tiin, pentru c fenomenele se produc venic dup aceleai legi, norme fixe, dup care se desfoar viaa. Or o sum de legi ce privesc aceleai fenomene, produse totdeauna n aceleai condiii, formeaz o tiin. Dar aceast tiin te poart ctre Autorul tuturor forelor i legilor stabilite, la Fiina suprem, Tatl creator. Raportul dintre om i Creatorul lumilor vzute i nevzute se numete religie. Cunoaterea acestei tiine, nu te va mai lsa s cazi n greeala attor bnuieli i superstiii, ce bntuie omenirea. Cnd va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice necesitate fiziologic - fiind o trecere necesar dintr-o form de trai ntr-alta - omul nu va mai cdea n greeala de a boci zile i ani plecarea n lumea invizibil a celor dragi. El va ti c durerea sa produce vibraii, a cror unde eterice strbat spaiile din jurul pmntului. Aceste unde, avnd o anumit for, o anumit lungime de und, merg i se adreseaz direct celui plecat din lumea fizic, producnd asupra lui o impresie penibil. Srmanul spirit, nici nu i-a revenit bine din zpceala trecerii pe poarta morii i este copleit de tristeea, de vibraiile simmintelor de durere, jale i dezndejde ale celor rmai n lumea fizic. Aceast durere l zguduie att de mult, l tulbur att de puternic,

nct mult vreme nu-i poate lmuri noua stare, i foarte trziu ia cunotin pe deplin de mediul unde se afl. Suferinele iubiilor si lsai jos, n planul pmntesc, l ntristeaz att de mult, nct n loc s-1 ajute la desluirea noii situaii, la avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape de pmnt, i nu-i dau posibilitatea sufleteasc s se despart de ei, pentru a se nla n sfera cereasc, n zona spaial, cuvenit gradului su evolutiv. Astfel, i fac un ru, din necunoaterea legilor vieii i ale morii, i din egoismul lor c nu-1 mai au fizic printre ei. Orice efort este insuficient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de doliu, de haina neagr, de crepul de jale - semnul dezndejdii, al regretului plecrii n lumea luminii, al celui drag. Nu mai este nevoie de aceste demonstraii arhaice, de pe vremea cnd omenirea abia se orienta n via, ca i bietul copila n primii si ani de existen. A trecut vremea cnd n mormnt se puneau bani pentru ca defunctul s aib cu ce plti transportul i taxele pe la diferitele vmi cereti, sau era ngropat cu armele sale. Au fost timpuri de grozav ignoran, cnd se ngropa sau se ardea soia, sclavul i calul celui plecat n lumea sferelor cereti. Dac i iubii Cu adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plngei, cci aceste lacrimi i ard fluidic, cum arde jratecul trupul vostru. Este mai bine, mai demn, mai spiritual, s v nlai gndul cu iubire, cu respect, rugndu-v zilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vieii lor venice. Alturi de aceste rugciuni este de mare folos - pentru cel ce se roag i pentru cel pentru care se roag - ca vorba sau gndul s fie tradus n fapt. Tot ce exist n natur, de la electron la univers, e legat unul de altul, formnd un bloc condus pe calea destinului spre mai bine, mai frumos, spre perfect. Tatl dorete ca omul, dei absolut liber n gndurile, vorbele i mai ales pe faptele sale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la ajutorarea celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i hrnirea celui n mizerie. In aceast idee, avnd n vedere legea solidaritii, ajutai, n numele celui plecat, dup posibilitatea voastr, pe orice nenorocit ieit n cale, indiferent de neam sau religie. Prin aceasta ajutai un greit al vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iubitul vostru din spaiu, care n virtutea legii corespondenei va primi unde fluidice superioare i situaia lui se va mbunti. Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu. ntr-una din zilele lui decembrie 1936, ghidul cercului nostru de revelaie - Sfntul Mina, ne recomand s ne rugm pentru sufletul unui oarecare Vasile. Rugai-v pentru el, srmanul, cci, nscut orb n lumea voastr, a trit pn ctre btrnee n ntunericul vieii fizice. Dar la o vreme, disperat de soarta lui, srmanul i-a curmat viaa, creznd c termin cu nenorocirea. Vai lui! A scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o bezn i mai profund. O fapt necugetat, prin care acum e i mai nenorocit." Noi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentru sufletul su, s aprindem cte o lumnare la biseric i s facem cte o mic poman n numele lui. A trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin, ne pomenim c ghidul ne anun prezena lui Vasile, care n cuvinte foarte nduiotoare, ne mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc bezna din jurul su i c ntrezrete lumina materiilor spaiale. Nu exist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea fizic, s nu coboare la suprafaa pmntului, pentru a-i vizita pe cei lsai jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i ajuta, dndu-le fluide de ntrire fizic, de sntate, ori chiar s-i ajute efectiv n activitatea lor intelectual sau fizic. Evident, duhurile neavnd trup nu pot ajuta n aceast direcie dect pe cale fluidic - materie pe care o concentreaz cu puterea voinei i a gndului lor pn aproape de a deveni o for fizic. Ele vin mereu lng noi, ne mbrieaz, ne srut, i sprijin capul pe pieptul nostru, dar avnd vehicole formate din materii subtile celei fizice, rmn imperceptibile organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne vd i ne fac cunoscut prezena lor prin mici semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la sine a'unui pahar, ori printr-o strfulgerare, dac odaia este ntunecat. Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea avansnd mereu pe crarea nevzut a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe cei din lumea,spaial. Prin concentrare mental, oamenii trupeti vor lua legtura cu lumea spiritual, aa cum vorbim i ne nelegem azi noi, oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai muli vor crede n existena spiritului venic' nemuritor, atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i ale morii, i motivul pentru care Tatl ceresc Populeaz din venicie spaiile infinite cu miliarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei oameni au darul de a auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-1 cror spirit a revenit de toarte multe ori la viaa trupeasc, trezind prin suferin la o contiin superioar scnteia divin dinei - miezul spiritului lor, care a dobndit un grad nalt pe scara evoluiei. Chemnd mental pe cei iubii, aceti clarvztori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita permis oe superiorii entitilor spirituale cu care comunic.

54

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Moartea

55

Orice comunicare fr nvoire prealabil este pedepsit. Voi da un exemplu. Tria n Bucureti un cetean care ducea o via cuminte i retras, din modestul su venit. Potrivit trecutului su spiritual, Domnul 1-a nvrednicit cu darul auzului spiritual. Pe vremea cnd era elev la coala comercial din Bucureti, avea un coleg cu care se nelegea foarte bine. Acest coleg a prsit de tnr viaa terestr, ntorcndu-se n lumea spiritual. Intr-o sear, mentalul ceteanului fiind liber i linitit, aude glasul" fostului su coleg - locuitor al Cerului - care i aduce la cunotin c n curnd va avea o mare nemulumire, de unde nici nu se atept; i anume, fratele l va da n judecat, cerndu-i o pretins sum pe care ar fi primit-o de la mama lui, nainte de moartea acesteia. ntr-adevr, peste cteva zile primete citaie de chemare n judecat, dar neexistnd nici o prob, fratele pierde procesul. Entitatea spiritual a fcut aceast comunicare cu de la sine putere, fr permisul superiorului su. Urmarea a fost c, pentru greeala sa a fost judecat i condamnat la o nou ntrupare. A trecut mai bine de un an i ceteanul nu a mai fost vizitat din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear i aude cu mirare din nou glasul". ntrebndu-1 de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul rspuns: Dragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, fie de ctre voi, fie de ctre noi. Iat, pentru faptul c te-am prevenit de ceea ce inteniona fratele tu, am fost pedepsit s m nasc n snul unei mame aici, n Bucureti. Am stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a mai trit cteva luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea mam, care cu mare dragoste m-a purtat la snul ei. Acum iat-m iar liber i voi mai veni la tine, dar nu i voi comunica nimic, fr nvoirea celor mai mari."
H I I

A nega este uor i comod. Cuminte este ca atunci cnd auzi despre o problem care depete sfera cunotinelor tale sau despre un fenomen ce i se pare ieit din comun, s spui: Poate o fi aa! Voi cerceta, i voi avea ocazia s m conving." Dar nu i-e permis ca fr nici un studiu, fr nici o cercetare, sentenios, s spui: E imposibil! Aceast afirmaie nu este serioas, nu este cunoscut de tiin!" Am tiut noi ceva despre existena microbilor, care fiind att de mici - trei-apte miimi dintr-un milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap, nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele din jurul nostru? Nu! Pentru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Or corpul vieuitorului fiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec prin el i-1 scald ntr-un ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi nu-1 mai vede. Cnd s-a descoperit microscopul, care mrete de mai multe mii de ori, am aflat de existena acestor vieuitoare, i de atunci s-au scris mii de pagini despre viaa i forma lor, despre activitatea lor malefic sau benefic. La fel se petrece cu entitile spirituale, omul nu le vede dar cu toate acestea ele exist. Lumea terestr de azi, va forma mine pe cea spiritual din spaiu. Noi trimitem n spaiu morii notri, iar ci ne trimit noii-nscui. A sosit timpul ca pe lng cunotinele referitoare la materia'fizic, s cunoatem i fiinele spirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se ntreptrund, se influeneaz una pe alta i se ajut la ascensiunea entitii spirituale pe Scara lui lacob, n venicie, spre infinita cunoatere i putere.

Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii fizice sunt infinit de variate de la om la om, i ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul. n general, separarea spiritului de corpul fizic se face gradat, foarte lent. Uneori aceast separare se face cu mult naintea ncetrii funciilor organismului uman. Cu ct legtura fluidic dintre trup i suflet este mai mare, omul al crui trup moare simte o durere mai mare i agonia este mai lung. Pentru omul cu multe greeli, momentul destruprii spiritului este plin de fric. Ce va fi, unde va merge? Are impresia c n fa i se deschide un abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru cel blnd, milos i moral, moartea se manifest sub forma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal, care l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se face pe nesimite, deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi, prin urmare a fost slab unit de corpul su fizic. Ct lupt, ct agonie la omul lipit de bunurile pmntului, care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest pmnt!

Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se observ stingerea treptat a funciilor vitale, dei organele fac mari sforri pentru a-i ndeplini n continuare rolul. Cauza reducerii treptate a puterilor trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti, stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are vitalitate suficient, pentru c nu mai primete influxuri suficiente de la sufletul retras treptat din corpul fizic, n caz de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea fiziologic l cuprinde pe om cu o derulare mai lent. Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate mpiedica plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul ncepe s-i desfac legturile de celulele trupului, se simt furnicturi n tlpile picioarelor. Treptat, perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind extremitile trupului, acestea se rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul abdomenului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. Aici se face un mic popas, dup care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cerebral. Din cauza comprimrii perispiritului n encefal, acesta dobndete o puternic luminozitate, ce radiaz prin craniu, formnd n jurul su^o aureol. Aceast aureol poate fi observat, pe ntuneric, de ctre cei care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, vzndu-i defilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin care a trecut i manifestrile sale de cruzime sau iubire. Nimic nu se uit; imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea unui cinematograf. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut, vede recunotina celor pe care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a fcut s sufere. Se vede aa cum este n realitate - nu mai este nici bogatul, nici sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli. Panorama ntregii viei terestre se deruleaz fulgertor, dup care spiritul este cuprins de o amnezie complet, de o ntunecime, de o incontien desvrit. nvelit de perispirit, spiritul se strecoar afar prin cretetul capului, sub forma unei cete alburii, ce se nal spre tavanul ncperii. Entitile spirituale inferioare, mai materialiste, prsesc trupul prin gur, o dat cu ultimul suspin. Dup ee ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a degajat din coipul fizic, se adun, se concentreaz i ia forma trupului ce i sfrete viaa. n fine, cordonul se rupe i spiritul i ia zborul spre regiunile subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau fereastr, fr nici o dificultate. Pn cnd nu s-a rupt cordonul fluidic - sufletul fiind legat de corpul fizic - sistemul cerebrospinal mai funcioneaz, vorbirea se manifest sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c vede n camer, n jurul su, fiine fluidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai deja din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de fa ascult, se uit, dar nu vd nimic. Aceste fiine invizibile - dintre care una este cluza n noua via spaial - au venit, din iubirea ce o poart celui care prsete pmntul, s-1 ajute la destrupare i apoi s-1 conduc n noua sa cltorie. n fine, o respiraie profund, un suspin adnc este semnul separrii complete a spiritului de trup. n acest moment inima i oprete activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel venic, i-a prsit haina trupeasc, s-a eliberat din stnsoarca materiei. n acest moment solemn, cei din jurul mortului sunt cuprini de fiori, jalea copleete sufletul lor, plng i se arunc peste trupul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste manifestri sunt fapte necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor sufleteti, tulbur spiritul care se destrupeaz i nu-i dau libertatea necesar de a se.separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup, pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sforri, s efectueze destruparea hotrt. Dac lumea ar ti ct ru face spiritului prin aceste vicreli, s-ar abine de la ele. Dac l-am iubit cu adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea, s facem linite absolut n jurul su, i n aceast tcere religioas s ne rugm i s mulumim Celui care a ornduit att de sublim creaia, n acest fel s ajutm entitii spirituale care prsete planul fizic s dobndeasc puteri i s se desprind cu uurin de trupul su. S nu-1 plngem pe cel ce se destrupeaz, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume unde omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc n valea plngerii, n lumea suferinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii notri, pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor fi mereu ndreptai spre noi, dragostea i ajutorul lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a ne susine n existena noastr trist pe acest pmnt. Ei ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul lor e torturat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trupul i sufletul nostru, pentru a trece cu uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia noastr spiritual. n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare, referitoare la actul morii. Omul este btrn, dar sntos. A venit ns timpul s-i prseasc trupul. Ce se petrece n preajma

56

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Moartea

57

acestui ceas final? Dorete oare spiritul s-i prseasc trupul pe care 1-a armonizat, 1-a condus i cruia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs. Viaa n comun, dintre trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de puternic. n aceast perioad de timp, sufletul a nvat s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n definitiv este i el de natur fizic. Se simte bine n el, i este drag viaa n corpul su fizic. Se vede mbtrnit i totui ar mai dori s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tineree, dar nc e bine i sntos. Vrea s se mai bucure de frumuseile i bunurile pmntului. Legtura dintre spirit i corpul fizic a devenit att de puternic, nct dac nu i-ar simi slbit puterea, memoria, vederea i auzul, nici nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s aud. Vede, aude c a murit cutare ori cutare - dar parc acest fenomen e departe de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales, nu n curnd! Frailor, am ntrebuinat termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri fizice - trupesc sau carnal i semifluidic sau eteric. Att de bine s-a obinuit entitatea spiritual n corpurile sale fizice, nct nu-i mai vine s plece din ele, fiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai triasc n libertate. Dar cum totul n univers are un sfrit, aa i omul; vrnd-nevrnd, va trebui s plece. Cnd, n virtutea Legii divine, sosete termenul destruprii - termen fixat nainte de momentul ntruprii entitii spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager special, numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la captul existenei sale pmnteti, i ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit ctre spirit - despre frumuseile sferelor cereti, despre vremelnicia vieii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c a sosit momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sfere infinite din jurul pmntului. Stnd zi i noapte lng el, destruptorul l influeneaz. Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare - nimeni nu a rmas venic aici, toi i toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa din mijlocul materiei fizice. Noaptea, cnd spiritul i prsete trupul, mesagerul destruptor se adreseaz direct spiritului evadat din petera trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup al tu, te-ai bucurat n el, ai suferit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi. Astfel, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se afl n casa lui de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presimiri c s-a apropiat socoteala pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. Acetia caut s-i combat presupunerile, s-1 ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din zi n zi, se stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul. Slbiciunea omului btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de la operaiile executate de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce const aceast operaie. Voi, cei ntrupai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i corpul eteric funcioneaz i din aceast cauz se uzeaz i el. Cum se face repararea, regenerarea lui? Corpul vital se rennoiete, se repar prin absorbirea fluidului semimaterial, eteric, aflat n atmosfera din jurul globului vostru. Aceast absorbire se face ziua prin actul respiraiei, dar este mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din trupul adormit, trgnd dup el nveliurile perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin puterea voinei i a gndului, spiritul adun din atmosfera nconjurtoare fluid eteric fizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric, silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, fluidul perimat. Odat aceast absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul fizic se hrnete prin dou modaliti: n timpul zilei i hrnete trupul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen noaptea - i hrnete cu fluid eteric corpul vital. Spiritul mesager-destruptor, care st mereu n preajma moului nostru, ncepe s-i fure din fluidul fizic, l demagnetizeaz sau defluidizeaz, absorbind din el cantiti de fluid eteric. n felul acesta, bietul om mnnc ziua alimente fizice, se hrnete noaptea cu fluide magnetice; dar ce folos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare de fluid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. Aadar o entitate spiritual destrupat execut o operaie ocult i clandestin asupra unei entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se amestec nici o alt entitate spiritual, deoarece fiecare este contient c se procedeaz la o fapt bun, i anume la eliberarea unei entiti spirituale din ctuele crnii, ale materiei fizice, i c se acioneaz conform ordinelor superioare, date n virtutea Legilor divine. Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de fluide din timpul nopii, dar aceasta ar nsemna pentru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin frustrarea de hran fizic. Or aceast cruzime nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sfinte i eterne ale universului. Defluidizarea corpului fizic se face ziua, subtil i nevzut, n mod consecvent i progresiv, fr tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului. Defluidizarea brusc nu este permis, aceasta producndu-se doar n caz de accident sau sinucidere.

Omul se topete ca o lumnare, i n msura n care i slbesc puterile fizice spiritul se elibereaz de milioanele de legturi nevzute, nnodate cu corpul su fizic. Astfel spiritul, fiind ceva mai eliberat, devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu. ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plecrii, ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl l recheam la El, prsind pe cei dragi de pe pmnt. n fine, a sosit ziua fericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer, i trist pentru cei de pe pmnt, care se despart de printele, fratele sau prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a btut, sosesc entitile spirituale din familia sa - frai, surori, prini, copii - care au prsit pmntul naintea lui. Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aflnd c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele coboar ca fulgerul, l nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup. Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor spirituale i prin rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul fizic. O dat cu ele sosete i o entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe cordonul fluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol asemntor cu al moaei voastre terestre, care taie cordonul ombilical ce unete copilul de placenta mamei sale."
>i "i i

Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet de beton armat, n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri ncperile ntre ele. Schema, canavaua trupului omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, folosind drept materie prim fluidul ce nsoete cele dou elemente sexuale ale prinilor. Printre firele acestei canavale, se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului, dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de la mam. Pe parcurs, spiritul i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la prinii copilului, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor fire. Canavaua crete i paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele mamei. n general, fiecare celul se compune din trei pri: o membran la exterior, o substan asemntoare albuului^ de ou - la interior, numit protoplasma i un mic corp strlucitor - la mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se afl o mulime de granule microscopice, numite micelii. Totalitatea reelei pe care este cldit trupul nostru formeaz corpul vital. Materia corpului vital este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui curent cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se afl n el. Sub influena acestui curent vital, ce constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, danseaz n jurul nucleului. Prin micarea lor, se freac de protoplasma, dar mai ales unele de altele, genernd n corpul lor electricitate. Totalitatea electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n masa celulei. Graie acestei fore magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie ceea ce se numete coeziune celular. La nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trupul crete. Acest proces se petrece pn n jurul vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele uzate se nlocuiesc pe msura distrugerii lor, i ca urmare, trupul rmne acelai. n fine, vine a treia parte a vieii terestre, cnd celulele noi nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele uzate - constatm scderea grsimii, reducerea treptat a sistemului muscular, a taliei trupului i apar zbrciturile pielii - de aici debilitatea celor ajuni n vrst, nemaiavnd la dispoziie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n anii precedeni. Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele nervoase. Din aceast cauz, encefalul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul. Toat aceast oper de reparare, de nlocuire, se face sub imboldul, sub conducerea spiritului stpn. Ctre sfritul vieii, se altur omului mesagerul-destruptor, un spirit din spaiu de un anumit grad, cunosctor i meter n desfacerea legatarilor fluidice, elibernd astfel firele fluidice ale perispiritului de corpul fizic. Acest specialist, fizician ceresc, face operaia de slbire a adeziunii perispiritului de corpul fizic, pentru ca la timpul oportun, desprinderea spiritului de trup, s se fac c u O mai mare uurin. In caz de plecare prin boal, fratele spaial retrage zi de zi o anumit cantitate din fluidul corpului vital al celui pregtit s prseasc viaa terestr. n dreptul organului din care lipsete cantitatea de fluid vital, necesar ntreinerii micrii miceliilor celulare, nu se mai produce electricitate, i deci nici magnetism. Din aceast cauz, slbete vitalitatea organului respectiv, ncepe dezorganizarea sa i celulele nu mai au fora necesar funcionrii lor. In fine, uneori apar aici i
A

58

Din tainele vieii i ale universului Prima carte

Moartea

59

vieti microscopice, virui, care desvresc opera distrugerii celulare. Slbiciunea funcional a acestui organ produce, prin influen, o perturbare, o tulburare i n alte organe interne i astfel tot trupul slbete n puteri iar omul se topete ca i ceara la para focului. Cnd s-a mplinit termenul durerii i mhnirii la care trebuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde ultimele fire ale legturii cu acest corp fizic redus i fr putere. Entitatea spiritual, scnteia nsoit de perispiritul su, iese n afara corpului su fizic bolnav, ntreinnd, de la distan, viaa trupului ruinat de boal. Din acest motiv moartea acestui om, la ora cea sfnt, se face uor. S-a stins viaa din el, zi cu zi, ceas cu ceas. Un ultim efort i totul s-a isprvit.
i <i i

Moartea prin sinucidere are un alt aspect. Pentru a terge ct mai mult din lista greelilor fcute n alte viei, duhul, ncrezut n puterile sale, cerut Forului suprem o via grea, plin de boli, dureri sufleteti, amrciuni i lipsuri materiale de tot felul. Venind jos, ca om, a uitat - conform Legii - ceea ce el nsui a cerut, i n aceast existen terestr ofteaz, plnge i crede c este npstuit de soarta impus de Tatl divin. Dup o vreme, i se pare c nu mai poate ndura aceast via i creznd c dac va pieri de pe arena vieii, va scpa i de mizeria ei, se sinucide. Vai, nefericitul de el! Prin actul su nesocotit, prin dezertarea sa de la coala vieii planetare, cerut i voit de el prin liberul su arbitru, a nclcat Legea divin, care interzice distrugerea. Din acest motiv el va suferi i mai groaznic n viaa cereasc i n vieile lui trupeti viitoare. Duhul omului care i-a distrus trupul, instrumentul ornduit de Tatl divin ca s-1 ajute n nvarea iubirii, va rmne pe lng^cadavrul su pn n ziua cnd ar fi trebuit s-1 prseasc n mod firesc, conform destinului su. n tot acest timp, el va repeta mereu actul sinuciderii, pn la nebunie, pn la exasperare, provocndu-i dureri atroce, de nenchipuit.
i i i

Exist cazuri cnd un brbat sau o femeie sunt ntrupri ale unor frumoase lumini cereti. n acest caz se stabilete o conversaie de la spirit la spirit, urmat de o nelegere ntre spiritul mesager destruptor i spiritul ntrupat, ajuns la finele existenei terestre. n urma acestei nelegeri operaiile destruprii decurg n med normal i treptat, prin buna nvoire a entitii spirituale ntrupate. n unele cazuri spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de viaa i bucuriile pmnteti, nct nici nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur attea plceri lumeti. S-a obinuit n el i i place aici printre oamenii trupeti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe pmnt n existena sa terestr. Ca urmare a dispoziiei sale sufleteti, el se opune, nu vrea s revin la viaa venic, nu vrea s prseasc viaa temporar. n acest caz, mesagerul-destruptor i impune voina i puterea, cu mult superioare, o lupt de natur mental i fluidic se angajeaz ntre cei doi, din care, desigur, cel superior - mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. n cele din urm entitatea spiritual ntrupat se va supune i va trebui, vrnd-nevrnd, s prseasc trupul i viaa terestr. De multe ori, n locul forei, se face uz de diplomaie, iretenie, de o oarecare momeal. n acest scop, n afar de fratele misionar, sunt trimii n jurul candidatului Ia moartea fizic, iubiii si, ntori naintea lui din planul fizic. Ei vin, i dac nu mai au form uman, adun materie fluidic i i fabric un corp fluidic, asemntor cu cel avut n viaa terestr precedent, cu mbrcmintea pe care au purtat-o. Fizionomia i forma trupului lor o pstreaz perfect n memoria lor spiritual, i la nevoie o gsesc nregistrat n arhiva spiritual a planetei noastre. O dat ce au luat nfiarea ultimei lor ntrupri, vin i se arat spiritului candidat la naterea n lumea spaiilor i stau toat noaptea de vorb, aducndu-i aminte cu mult duioie de cei dragi, trezindu-i n' suflet dorul dup ei. Zilele trec, dorul dup cei dragi se intensific i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai agate cu disperare de materia carnal, de trupul n care i-a dus atia ani nenorocita existen terestr.
i <i i

Ci oameni, attea feluri de a prsi trupul la ora fatal. Iat o femeie devenit mam, dar ea nui asum responsabilitatea de a trece prin procesele fiziologice ale sarcinii i urmrile ei. Nu vrea s nasc i s se ncarce cu neplcerile,, greutile i responsabilitatea alptrii, vegherii, creterii i educaiei copilului. Prin urmare, recurge la avort - un mijloc brutal pentru a scpa de el. Se poate ntmpla ca din cauza acestor demersuri, voite de ea, s moar. Evident, n acest caz moare i copilul. Dar ce diferen ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei fiind echivalent cu sinuciderea, iar copilul fiind victima mamei. Spiritul copilului se desparte cu uurin de embrionul din pntecele mamei, legturile fiind puine i slabe. ns, spiritul mamei iese din corpul su fizic - nepregtit de mesagerul-destruptor - cu mare greutate, cu mari sforri, din care cauz are o agonie sfietoare. Dar nu numai att; spiritul mamei trebuie s neleag grozvia faptei comise. Din acest considerent, Legea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n cazul sinucigailor, lng cadavru, resimind durerile de natere ale unei mame, dureri repetate pn n ziua fixat n destinul ci, ca fiind data prsirii corpului fizic. Numai rugciunea fierbinte ctre Cel Atotputernic - a ei sau a celor rmai n urma ei o pot uura din aceast tortur de nenchipuit. Treptat, i revine i i recunoate greeala comis. Se nate n ea dorina de a reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala, devenind mam i nscnd cu plcere, cu toat dragostea, copiii prin care, Legea divin a hotrt, s coboare entiti spirituale la o nou via terestr.
M 1 1

Cnd omul moare prin accident dreptaul, entitatea spiritual asistent care nsoete toat viaa terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul fatal, cheam pe misionarul desemnat de a-1 asista n momentul producerii accidentului. Acesta, sosit ca fulgerul, o dat ce spiritul - prin violena accidentului - a fost expulzat din temnia sa, taie rnd pe rnd ultimele rdcini fluidice ce mai rein spiritul de trup. Eliberat cu totul, spiritul i ia zborul ctre sferele cereti, spre locul rezervat lui, dup meritele vieii sale terestre. Acest caz de destrupare este adoptat foarte rar de ctre naltul For Judectoresc al Pmntului, i de obicei este aplicat spiritelor lenee, indolente, care au nevoie de zguduiri, de comoii puternice, pentru a fi puse n ritmul evoluiei normale i generale, a entitilor spirituale. O asemenea moarte este o durere, o nenorocire pentru omul terestru, dar fiind o deteptare a contiinei entitii spirituale, constituie pentru ea o fericire. Astfel se adeverete vorba omului - Tot rul spre bine."

Exist situaii cnd destruparea se face cu o uurin de care se mir cei de fa. Astfel, prin conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd blndee, mngiere i iubire n jurul lor, spiritul i perispiritul se afl deja n afara trupului, conducndu-1 din exterior, prin intermediul corpului vital. La ora fatal, la ora cea sfnt nu mai rmne de fcut dect o mic sforare i spiritul urmat de suflet se desprinde de trup, lundu-i zborul n spaiu. Rolul mesagerului-'destruptor a fost, n acest caz, foarte redus. O simpl formalitate legal, tind numai cordonul fluidic, care abia mai inea captiv sufletul de trup. Oamenii acetia trec de la viaa trupeasc la cea spaial ca ntr-un vis, fr nici un zbucium, fr nici o durere; s-au ntors pe partea cealalt, au oftat i au plecai. O desprindere uoar de trup o au i cei idioi, orbi, cocoai, schilozi etc. Starea lor fizic -voit de ei sau acceptat, pe cnd erau n spaiu difer pe pmnt de cea a majoritii oamenilor, provocnd n adncul sufletului lor o mare mhnire, o negrit durere sufleteasc. Aceast stare fizic dezavantajat a fost urmarea unor mari i grozave greeli din alte viei. Ca spirite, au acceptat n mod contient, spre ispire, aceast cumplit form de via, dar revenind - ca om trupesc -n lumea fizic, au uitat de ceea ce s-au angajat n faa Forului suprem, cnd i-au dat consimmntul grind: Amin! Aceste dureri sufleteti, resimite ani de-a rndul, au mpins spiritul la exteriorul trupului, legturile sufleteti dintre trup i spirit fiind foarte slabe. Cnd a sosit termenul plecrii, destruparea se face foarte uor, ca i n cazul entitilor spirituale miloase i drepte. Opera mesagerului-destruptor este foarte redus: taie cordonul fluidic care ine legat spiritul, prin suflet, de trup.
i i i

Din situaiile prezentate mai sus, se poate deduce c moartea survine: 1.din cauza uzurii corpului - btrnee; 2.prin violena produs de un liber arbitru nesocotit - sinucidere, crim ori accident; 3.prin boal, uneori foarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n sufletele celor dragi, n scopul contientizrii sau a plii unor greeli din trecut, din alte viei. In continuare vom cunoate actul morii, pe baza comunicrilor primite de la Sfntul Mina, una din marile Lumini ale Pmntului. Iat cum glsuiete el, ca o not mai amnunit a fenomenului destruprii.

60

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Moartea

61

Greu -a afundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la ora fatal. n acest scop, e nevoie de concursul mai multor fore spaiale, spirite superioare sosite la momentul hotrt, pentru a nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vieii terestre. Dup gradul evolutiv al entitii spirituale care se destrupeaz, sosesc trei mesageri-destruptori, fiecare cu o misiune special. Cel mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i deelectriza corpul fizic, pentru a nu mai avea puterea de a reine, prin fora sa atractiv, sufletul. Al doilea, superior celui dinti, meter n mnuirea fluidelor, taie pe rnd toate firele fluidice ce sunt aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui copac, ca s poat fi smuls din pmnt. Al treilea, superior celui de-al doilea, opereaz din exterior, asemenea unui sorb, a unui puternic magnet spiritual, atrgnd toate particulele eterice ce formeaz perispiritul spiritului, pe cale de eliberare. El atrage la exteriorul corpului fizic - fir cu fir, particul cu particul - tot perispiritul, i-1 aglutineaz ntr-o mas care prin memoria ce o posed - cci orice materie i are viaa i memoria sa - se adun ntr-o form uman, eteric, absolut identic cu forma trupului ce agonizeaz pe patul de moarte. n acelai timp, acest savant al spaiilor lucreaz asupra celei mai divine pri din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - fiind de esen divin - s ias cea dinti, s prseasc din prima secund trupul, pentru ca dup ea s vin, rnd pe rnd, celelalte pri componente ale spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. Acest destruptor, de cel mai nalt grad ierarhic, se strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de perispirit resturi din materia^eteric a corpului vital, pentru c n acest caz spiritul va suferi pe tot timpul ederii sale n spaiu; n plus, aceste particule eterice de o calitate inferioar vor prejudicia felul i calitatea noului corp fizic, n care se va ntrupa spiritul n viitor. Prezena acestor mri entiti spirituale, a destruptorilor, este absolut necesar, pentru c n jurul muribundului, adeseori se afl membrii familiei sale, care prin jalea i prin dorina lor de a menine printre ei pe iubitul lor, exercit o for de reinere puternic. Aceast for atractiv a celor iubii este neutralizat, este nvins de fora atractiv spiritual a entitilor superioare, care prezideaz destruparea. Se ntmpl uneori, ca fora celor din jurul muribundului s fie att de puternic, de sfietoare, nct spiritul este rechemat, readus din nou n trupul su, care, oarecum galvanizat de dorina vie a celor din jurul su, reia pentru cteva clipe cursul vieii terestre, deschiznd ochii, privind i chiar vorbind contient n lumea fizic. ns aceast revenire e de scurt durat, pentru c forele spirituale, cu puteri dublate, atrag din nou n afar pe cel care i-a ntrerupt calea spre desctuare. De aici necesitatea ca n ultimele momente, lng muribund s nu stea dect o singur persoan. Toi ceilali familia i prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i s rmn acolo n tcere i rugciune, pentru a uura efortul celui ce-i prsete cuca n care s-a prins att de puternic la rentruparea sa. O dat ce cordonul fluidic ce leag sufletul de trup a fost tiat, duhul e luat de spiritele asistente i este nconjurat cu o reea fluidic creat de ele. Motivul acestei operaii este urmtorul. Dup ce spiritul s-a desprins de trup i a devenit liber, treptat, spiritele asistente l dezbrac i de hama planetar. Cum spiritul nu poate sta n preajma globului pmntesc fr acest nveli, spiritele destruptoare l mbrac cu o nou hain fluidic, o hain provizorie n care se va prezenta n faa Forului suprem, cnd i se va da una potrivit ascensiunii sale evolutive. Dezbrcarea hainei planetare trebuie s se fac treptat, cu mare pruden, pentru c altfel spiritul sufer, i se tulbur claritatea contiinei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri. Ct'privete materia hainei planetare dezbrcate, aceasta se risipete i dizolv n spaiul nconjurtor. Aceast materie planetar va servi entitilor spirituale de acelai grad evolutiv cu a entitii care a dezbrcat acest corp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul ntruprii lor. Aadar o hain nou se va creea din materia ce a mai fost utilizat, i deci perfecionat, n acest mod fiecare materie a creaiei este spiritualizat, urcnd tot mai sus pe treptele evoluiei. Dei devenit liber, spiritul mai pstreaz oarecum legturi fluidico-sufleteti cu fostul su trup. Aceste legturi trebuie rupte treptat, i nu brusc. Iat motivul pentru care recomand - n special occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul incinerrii, deoarece prin incinerare ultimele legturi fluidice ale trupului cu fostul su stpn i constructor se rup brusc. Din aceast cauz spiritul sufer o comoie n urma creia i pierde pentru mult vreme contiina. Prin nmormntare, dezagregarea corpului este lent, materia sa se descompune n minerale, iar legturile fluidice se desprind ncet de tot ce a aparinut fostului trup pmntesc."
1 1 1

Voi prezenta cteva expuneri ale unor entiti spirituale, care ne descriu principalele impresii trite n momentul trecerii lor din lumea fizic n cea spiritual. Fenomenele exterioare, vzute de cei din jurul muribundului, aparin lumii fizice, aadar ele nu ne pot orienta asupra senzaiilor resimite de spirit n momentele cnd, trgnd dup el sufletul sau perispiritul, pete pragul existenei lumii fizice. Numai entitile spirituale care au trecut prin aceast experien ne pot descrie impresiile i ideile avute n momentul prsirii trupului. Numai dup relatrile lor vom putea reconstitui ntreaga serie de fenomene ce au loc n momentul morii fizice. Pentru a cunoate ct mai pe larg ntreaga gam de fapte ce au loc n momentul cnd spiritul prsete corpul su fizic -pn trece n deplin contiin n lumea spiritual, unde i va petrece existena o bun vreme -trebuie s lum legtura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai' ntr-un cerc de revelaie condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc. Fr s invocm noi anumite spirite, acestea vor fi aduse de ctre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor sau cunotinelor noastre, i ne vor descrie cum au trecut pragul morii, ce au simit, vzut i auzit n jurul lor n acele momente i cum se simt acum n sfera, n nivelul spaial n care se afl. Dac aceste comunicri se vor potrivi i asemna n prile lor fundamentale cu cele primite de ali mediumi, n timpuri i localiti diferite, nu poate exista nici o ndoial c cele vzute i simite de spiritele care se destrupeaz sunt o realitate ce constituie un capitol din marea serie de fenomene desfurate n natur, din venicie. Iat cum se exprim eminentul profesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce a studiat ani de zile fenomenele spirituale i mesajele primite de la entitile spirituale care au prsit lumea trupeasc. Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti domni, care dispreuiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare importan, nu se gndesc c, procednd astfel, i dau aerul c ar cunoate toate fenomenele naturii? Crile literaturii revelate sunt deosebit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oferindu-ne prilejul de a compara ntre ele detaliile coninute n diferitele comunicri obinute. Or din cele primite pn acum, se constat c nvmintele transmise de entitile spirituale care ni se reveleaz prin mediumi diferii, corcord ntre ele. Este evident c, n asemenea mprejurri, o concordan de informaii fundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru demonstrarea existenei reale a lumii spirituale."
i i i

Voi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, extras din lucrarea eminentului profesor universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj din expunerea fcut de judectorul american Edmonds, intitulat Letters and Tracts on Spiritualism", referitoare la moartea bunului su prieten i coleg, judectorul Peckam, care a pierit ntr-un naufragiu. .., Dac a fi putut s-mi aleg n acel moment modul destmprii, desigur c n-a fi adoptat pe acela impus de legea destinului. Cu toate acestea', acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a ntmplat, dat fiind natura minunat a noii mele existene. n momentul morii, am revzut ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele existene. Toate scenele, toate aciunile fcute n decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin faa privirii, ca i cum ar fi fost gravate n mintea mea, n formule luminoase. Nici unul din amicii mei, din copilrie i pn la moarte, n-au lipsit la apel. n momentul cnd m afundam n mare, inndu-mi soia n brae, mi-au aprut prinii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe care^nam neles-o dect abia acum. Nu-mi amintesc s fi suferit. Cnd m-am scufundat n ap, nu am ncercat nici o senzaie de fric, rceal sau asfixiere. Nu-mi amintesc de asemenea s fi auzit zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului meu. M-am desprins de trup aproape fr smi dau seama i avndu-mi soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m primi i conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la scumpul meu frate, dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele tu nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel moment, orice sentiment dureros dispru din sufletul meu."
i i i

O expunere i mai interesant o gsim n cartea Startling Fact in Modern Spiritualism" scris de medicul american E. Wolfe. Comunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat care a murit de tifos, ntr-un spital, n timpul rzboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i c ele de sud ale SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual, entitatea spiritual a rspuns.

M-am simit ca i cum m-a detepta din somn. Nu m mai simeam bolnav, lucru de care m miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce fenomen ciudat! Am privit n jurul meu i mare mi-a fost mirarea cnd i-am vzut pe cei trei camarazi ai mei ucii n traneele din faa Wickburg-ului, camarazi pe care eu nsumi i ngropasem. -Ce ai simit apoi? -Am avut o senzaie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gndurile se pierd ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat de toate evenimentele vieii, de tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am fcut, spus i gndit. mi aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au produs. -Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual. -V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii mele pn n momentul cnd mi fcui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, frai, surori, care, cu toate acestea, n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe pmnt solid i am vzut o femeie btrn, care mi se adres, spunndu-mi: Jim, iat-te. Ai venit la noi? Am privit-o cu atenie i deodat am strigat: O, mam-mare, tu eti? Eu sunt, dragul meu Jim. Vino cu mine. Ea m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Odat sosii, mi spuse c trebuie s m odihnesc i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp. -Locuina de care mi vorbeti are aspectul unei case de pe pmnt? -Desigur, n lumea spiritelor poi s creezi, cu puterea gndului, orice doreti."
n * i

62

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Moartea

63

ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este creaia gndirii. Chiar corpul nostru spiritual prin care ne exercitm activitatea este o creaie substanial a gndului Creatorului. n jurul nostru iau form creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu gndurile celorlali. Unele din ele sunt exteriorizri incontiente ale unor spirite, altele, din contr, sunt rezultatul forei' creatoare a gndului voit i cu un scop determinat. Noi suntem fiine construite din gndire, i existm ntr-o lume creat prin gndire. Aici, tot ce exist pare a fi constituit dup felul cum a lucrat gndirea. Substana asupra creia se exercit fora gndirii este - n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra i metalele din mediul vostru terestru. Vou v este greu, firete, s concepei asemenea lucruri. Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt formate dintr-o materie vaporoas, dar venind aici, am vzut c ele sunt, n felul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele solide i colorate ale mediului terestru. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual. Desigur, cei ce triesc n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu, iar unii chiar deloc cele afirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de care i vorbesc este foarte simplu, natural i eficace. nvmintele date acum pmntenilor, constituie una din numeroasele taine pe care Isus din Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c omenirea de atunci nu era coapt pentru a le primi."
i i i

Extragem un caz din lucrarea intitulat The Morrow of Death by Amicus". n aceast culegere de comunicri, spiritul preotului N. A. Stockwell comunic prin mediumul numit Ernest H. Peekam, urmtoarele idei, referitoare la moartea sa fizic. Cnd eram n lumea terestr, nu mi-am putut face nici o idee despre existena omului dincolo de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei confuze i nesigure, care se nvrteau mereu n jurul concepiilor obinuite - ale unui paradis rezervat celor buni i ale unui infern gata s nghit pe cei ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posibilitatea comunicrii cu entitile spirituale. Nu rmnea dect s faci teorie i s ai credin n Dumnezeu. Credina o aveam. n aceste condiii, e inutil s mai spun c atunci cnd m-am gsit n lumea spiritelor, am rmas profund mirat n faa realitii. Am fost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m precedaser n marea cltorie. Primii mei pai n lumea cereasc au fost supravegheai de ghidul meu. Dar ceea ce constituia pentru mine suprema bucurie, n acel moment, a fost ntlnirea cu scumpa mea soie, care m nconjura cu toat atenia, plin de devotament i afectuoase mngieri. Pot afirma c prima mea impresie n lumea spiritual a fost proba c iubirea soiei mele nu slbise prin moartea ei. Moartea nu poate suprima afeciunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt. Una din primele descoperiri n aceast nou lume a fost aceea de a m descoperi pe mine nsumi. Adevrata mea personalitate se desfura naintea mea cu toat cruzimea culorilor i aceast descoperire nu era prea mgulitoare pentru fiina mea. Procesul morii fizice - ca i cel al renaterii n lumea spiritual - este foarte interesant. n mod normal, de ndat ce nceteaz funciile trupului - proces care poate dura uneori un timp foarte lung - suferinele fizice i mhnirea sufletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul se trece gradat la starea de incontien absolut. Dar aripa morii o dat trecut, vine o dezlegare sublim: spiritul renate la o nou existen. Duhul la nceput nu bag de seam c a dezbrcat trupul, dar dac se ntmpl s observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ales cnd moartea a rupt legturi afective puternice. Dar n lumea spiritual nimeni nu e prsit. Toate entitile spirituale, fr excepie, cnd ies din criza morii sunt primite de conductori experimentai, pentru a-i ntri, consola i asista. Ei vor intra n noua existen dup cum cer condiiile lor morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi determinat de gradul lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe fiecare o situaie pregtit de noi pe pmnt Nu poi s te duci n alt loc dect n sfera de care aparii. Calificrile noastre spirituale ne fac sa gravitm, cu o precizie de nenfrnt, ctre condiiile de existen corespunztoare meritelor i lipsurilor noastre. Marea lege a afinitii regleaz acest proces inexorabil. Omul merge dup moartea sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si, gravitnd n snul acelor legiuni spirituale n mijlocul crora se va simi foarte bine. Voi descrie n dou cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile mediului nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea mental, a gndului. Tot

Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti nu prea frecventa biserica, dar vznd, citind i auzind despre fenomenele i manifestrile spiritului a devenit credincioas. Trecnd dincolo, prin actul morii fizice, ea comunic prietenei sale, doamna Dufey, care era medium. tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare. Ameninrile bisericii pierduser de mult orice putere asupra mea. M simeam gata s nfrng criza morii cu o senintate filosofic. Mi-am propus chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga cunotine psihologice, care scap cercettorilor tiinifici. Am rmas deci linitit n faa progresiei lente a agoniei mele, spernd s pot comunica, mai trziu, observaiile mele, fcnd astfel un serviciu umanitii, risipind teama produs de ora fatal asupra omului. Mi se prea c not n afara trupului meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea ce credeam c se va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, referitoare la un fel de epilog al morii, n virtutea creia evenimentele vieii se deruleaz n contiina muribundului. Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am fost o femeie prea drgstoas, un singur gnd, un singur sentiment domina atunci contiina mea, i anume iubirea purtat persoanelor dragi pe care le prseam. M sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impulsurile, toate emoiile. Atenia ndreptat asupra actului morii mele fizice sfri prin a m obosi, i treptat o somnolen m npdi. Era att de dulce i m odihnea att de bine, c n cursul acelei perioade de semicontien, care a precedat starea de incontien total, reflectam asupra faptului c am mai ncercat o senzaie asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc. M-am deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast deteptare mi s-a prut i mai dulce dect perioada care precedase somnul. M simeam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul de a muri. Deodat, aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jumtate de voce. Ascultndu-le prin ua ntredeschis, nu prea nelegeam sensul conversaiei lor. Dar concentrndu-mi mai bine atenia, ajung s prind nelesul cuvintelor lor. Iat fraza n discuie: Fr ndoial, era o excentric. O alt voce rspunse: O, da, i n plus era o ncpnat n prerile ei. Prima relu: Pentru asta a fost lovit mereu de attea nenorociri. i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din viaa mea. Eram surprins, vorbeau de mine ntrebuinnd verbul la imperfect; ce nseamn asta? M credeau moart? mi veni ideea c poate doar se prefac, c m consider moart, numai ca s aud conversaia lor. De aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum ma simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s vorbeasc jfiai departe. Am chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntrerup brfa lor, mergnd eu la ele. Dar am rmas uimit. Cine era manechinul aezat n patul meu, cu faa Palid, ca un cadavru? L-am examinat i am vzut c avea braele ncruciate pe piept i picioarele stinse i epene; un cearaf alb l acoperea. Dar, lucru ciudat: l puteam vedea i prin aceast pnz 1 am recunoscut n acel manechin trsturile mele. Dumnezeul meu! nseamn c am murit! -

Din tainele vieii i ale universului - Prima carie 64

Moartea

65

mi-am zis, i n acel moment o puternic senzaie m-a copleit, ptrunznd pn n adncul sufletului. Tot trecutul meu apru i nvli ca un val n contiina mea. Tot ce-am nvat, tot ce-am sperat, cu privire la marea trecere i la existena.spiritual, se prezenta spiritului meu cu o claritate de nedescris. Era un moment solemn i nfricotor, dar groaza s-a risipit repede i solemnitatea grandioas a acestui eveniment a rmas singur. Trebuia s m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele femei brfitoare, fr s le pot reduce la tcere. Astfel, era pentru prima oar cnd trebuia s m vd n lumina n care m vedeau alii. Cele spuse erau pentru mine ca i o oglind convex aezat n faa vederii mele spirituale, n care defectele caracterului meu erau exagerate i deformate prin convexitatea sticlei reflectoare. Astfel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele mele. O dat satisfcute, cele dou femei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor decedate, al crei caracter l-au disecat cu atta cruzime. Trei entiti contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era vzut de celelalte dou. Priveam aspectul feei mele, distrus de suferin, i n timp ce cu mna mea invizibil am ncercat s ndeprtez de pe frunte cteva uvie albe de pr, o mil negrit mi coplei sufletul, gndindu-m la soarta acestui trup btrn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart! Ce senzaie stranie - s te tii mort i totui s te simi plin de via! Ct de netiutori sunt pmntenii! Cum nu tiu ei c murind, eti animat de o via nou, extraordinar! Probabil c murisem de vreo 24 de ore. Adormisem n lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entitilor spirituale. Numai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti. Dar unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea frontiera morii? M ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun sosit n lumea cereasc, pentru a-mi servi de consilieri i ghizi. Izolarea n care m aflam nu m nfricoa, dar totui am ncercat un penibil sentiment de decepie. Aceast stare n-a durat dect un moment, cci abia reflectam asupra acestor idei, c a i disprut camera unde m aflam. Cum - nu tiu, dar m-am trezit n mijlocul unei cmpii ntinse. Frumuseea peisajului era de nedescris. Peisajele pmntului sunt frumoase, dar cele cereti sunt minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau pmntul, alunecam peste el, ca ntr-un vis. Dar unde erau cei pe care i iubisem? Unde erau amicii de care eram att de legat pe pmnt, i care au venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua mea existen? Nu-mi amintesc s fi rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar fi auzit cineva, am vzut naintea mea doi tineri a cror frumusee ntrecea tot ce spiritul uman poate s-i imagineze. Cu muli ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul doi copii mici, pe care i adoram. Adesea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam braele nainte, ca i cum a fi vrut s-i rectig din ghearele morii care mi-i rpise. O, dragii mei copii, ct v-am dorit! Cnd au aprut aceti tineri, fulgertor, din instinct, am simit c sunt copiii mei, devenii acum aduli. N-am mai ezitat i am ntins braele ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am strns cu adevrat la snul meu! O, scumpii mei copii, v-am regsit, n fine, i acum suntei ai mei pentru totdeauna!" Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi prinii, prietenii i spiritul su ghid, pentru a examina i alte mrturisiri din lumea spaial. Revista englez Light" publica n anul 1922, n cteva numere consecutive, comunicrile trascendentale primite de doamna Hope Hunter - femeie simpl i necunosctoare a doctrinei revelate - de la fratele ei mai tnr, care murise pe cmpul de lupt, n Frana. Aflnd de moartea fratelui ei, se detept n ea dorina de a afla ceva despre el. n acest scop, se duse la o prieten care poseda o planet cu literele alfabetului i ncercnd s ia legtura cu fratele ei, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, fraze, deci constat prezena unei inteligene, care se strduia s-i comunice. In curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc planeta i s scrie. Ceea ce fcu, i astfel deveni un medium scriitor automat. Ulterior ea scrie directorului revistei: Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup moartea tatlui meu, am renunat la coal. Ca atare, nu pot s compun un text. Nu tiam i nu tiu nimic despre experienele spiritualiste. ns, spiritele care mi comunic m ndeamn s prezint mesajele primite unei persoane competente n aceast privin." Iat un crmpei din comunicrile fratelui su. Am murit lovit de un fragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aici c moartea mea s-a produs n mai puin de un minut. Convulsiile agoniei au fost foarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au durat ore. Cnd am fost lovit, m gseam pe marginea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am

vzut din nou, aa cum eram nainte, i n perfect sntate. M vedeam soldat. Primul meu gnd fugi la Ben al meu (micul su copil), i deodat m-am trezit acas la mine, unde l-am vzut dormind alturi de mama lui, scumpa mea soie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe urm te-am vzut pe tine i pe John (soul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am vzut transportat la ea. edea pe pat, i-am adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar fi auzit. Atunci am revenit n Frana, la locul unde am czut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a ntmplat un lucru ciudat: am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd ct de ru m-am purtat. Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tatl meu. n primele momente nu l-am recunoscut, dar cnd m cheam pe nume - Will, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n braele lui. Eram deosebit de emoionat. Nu mai tiu ct timp am stat aa. Mi-amintesc numai c n acest timp nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auzeam zgomotul btliei. Dar ce ciudat! vedeam gndurile camarazilor mei! Am aflat astfel c au rmas foarte impresionai de moartea mea. Cnd amicul meu Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adevrat mort, l-am vzut nc o dat, ca i cu ochii trupului. Eram apoi ntr-o stare de confuzie de idei. Tata era to lng mine, ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga echilibrul mental. Dup care m-a condus la locuina sa, unde trim acum, mpreun, ateptnd venirea mamei la noi. ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea spiritual, ea gsindu-se ntr-un loc ndeprtat. Apoi tata adug: Formuleaz-i puternic dorina de a fi lng ea i eu voi face la fel. Am fcut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spaiu cu iueala fulgerului. n mai puin de o secund am fost lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul Walter, pe care nu-1 cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l cunoteam de pe cnd ntrupat fiind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el." ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii referitoare la momentul morii sale: Au murit i ali camarazi de-ai mei, ei ns, neputndu-i (ta seama c au murit, credeau c viseaz. Eu. mi-am dat seama imediat c am murit, dar nu-mi puteam explica acest fapt, pentru c vedeam la fel ca nainte. nainte de a pleca n rzboi, nu m-am gndit niciodat la condiiile probabile ale lumii spirituale. n timpul ederii n tranee, mi-a fugit gndul la Cer, dar nu-mi puteam imagina adevrul. Firete, aveam n cap descrierile din crile bisericeti despre coruri i harfe ngereti. Dar ceea ce era de neneles pentru mine, dup ce am murit, era faptul c m vedeam i simeam absolut ca i mai nainte, pe cnd n realitate eram o umbr, o cea. De asemenea nu-mi puteam explica faptul c atunci cnd v vizitam, v vedeam pe toi ca pe o cea, ca umbre. Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas, v-am vzut ca i cnd eram printre voi, dar mai trziu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai puin corporali; acum v vd asemenea unor corpuri diafane, adic v vd aa cum vei fi aici, ca spirite. Aici sunt foarte ocupat, i aa suntem cu toii. Nu ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim obosii. S tii ns c oboseala noastr este de alt natur dect a voastr. i voi vorbi alt dat de ocupaiile mele. Pentru acum, noapte bun!" ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d explicaii referitoare la cele spuse de pupilul su. Iat comunicarea sa: De ndat ce a fost lovit de o schij de obuz, fratele tu a tiut c ora morii a sosit pentru el. Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sale. n momentul cnd i comunica, a retrit aceste grozave momente. De aici tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att de mult. n fond, criza morii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis fulgertor, lucrurile difer ntructva. Cnd a sosit momentul fatal, corpul eteric, care ptrunde trupul, ncepe s se desfac de el, pe msur ce vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii fluturelui din crisalida sa. In timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anumite entiti spirituale, pentru a da ajutor spirituui ce se destrupeaz. Este o natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e nevoie de o ngrijire, de ajutor. Fr acest sprijin, el s-ar simi pierdut, dezorientat, nfricoat. Or primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general, cu aceast misiune sunt nsrcinate rudele noului sosit. Fratele tu i-a spus c s-a transportat imediat la Somerset, unde i vzu mama, copilul, soia i pe tine cu soul tu. Voi ncerca s-i explic cum s-a petrecut acest fenomen. n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de fluide umane, fluidele corpului yital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr. Prsind trupul su, el rmne nvelit numai de corpul sufletesc. n aceste condiii este suficient ca el s se gndeasc la un loc oarecare, pentru ca s fie transportat la locul unde l poart dorina sa. Primul gnd al fratelui tu

66

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte Moartea

67

a fost ndrepta?cu mare iubire ctre soia i micul su copil. El se gsi deci instantaneu la ei, i fiind impregnat nc de fluide umane, a putut s-i vad ca i cu ochii fizici. Apoi, fratele tu i-a povestit: Am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd ct de ru m-am purtat. Este vorba de un fenomen foarte important al existenei spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor urma i crora trebuie cu toii s ne supunem, n vederea corectrii greelilor noastre. Viziunea se desfoar naintea noastr ntr-o secund, dar ea ne apas prin volumul su i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem aa cum am fost, de la leagn pn la mormnt. N-a putea s-i spun cum se produce acest fenomen, dar fundamentul lui rezid din timpul existenei noastre terestre. Toate aciunile i gndurile, bune sau rele, sunt nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostru. In definitiv, e un procedeu fotografic. Fratele i-a comunicat cum 1-a ntlnit pe tatl vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o secund a timpului vostru, dar fratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut ore. La nceput nu 1-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr, destrupatul nu se ateapt s se ntlneasc cu rudele lui; oricum, aspectul lor se schimb. n general, o cretere a corpului spiritual exist i la noi. Un copil care prsete viaa terestr crete pn atinge maturitatea, iar un btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. Tatl vostru a murit n plenitudinea vrstei adulte i de aceea fiul su nu 1-a recunoscut, pentru c au trecut prea muli ani de atunci i el a atins n lumea noastr o stare de o radiant frumusee. l recunoscu totui, cnd i-a vorbit. n lumea spiritual nu te poi nela. O alt afirmaie a fratelui tu e desluit prin ea nsi. El spune: Puteam s vd ceea ce gndeau camarazii mei. Faptul acesta are loc n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului este modul normal de conversaie ntre entitile spirituale. Cnd un pmntean gndete, ideile se exteriorizeaz din fruntea lui i iau anumite forme concrete, corespunztoare ideilor sale, forme pe care toate entitile spirituale tiu s le citeasc. Fratele te-a informat c triete cu tatl su n locuina acestuia. Este absolut adevrat. i-am explicat alt dat, ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voina sunt fore prin care se poate creea orice doreti. Gndirea e totul n lumea spiritual. Prin fora gndului unit cu voina, entitile spirituale creeaz tot ce au nevoie." Ne oprim aici, pentru a nu da o extensie prea mare acestei expuneri.
i i i

Am descris pn acum comunicrile unor entiti spirituale care au dus pe pmnt o via moral obinuit. Voi descrie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a abtut din calea normal a vieii. Iat ce spune un nobil englez care nu era un om ru, i totui i-a dus viaa n petreceri, ba chiar i depravri. Comunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce erau prietene, i anume doamna Aimee Earle i doamna Florence Dismore. ntr-o zi, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna Earlc - clarvztoare - i atrage atenia prietenei sale, c vede o entitate spiritual, avnd chipul unui om brunet. A doua zi, pe cnd cele dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate, doamna Earle vede din nou aceeai fantom, care prea c ascult subiectul comentat de cele dou prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres celor dou femei: Dar eu nu sunt mort, iat-m, sunt aici lng voi". Spiritul ghid al doamnei Earle - care era de fa i totui invizibil tuturor -i spuse s nu rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, fcnd abstracie de prezena spiritului. Spiritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s-1 conving c el ntr-adevr a murit i c acum se gsete n lumea spiritual. Dup ce a neles noua stare i lume n care se afl, spiritul a fost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, viaa sa greit. De cte lucruri trebuie s te dezobinuieti cnd vii n noua existen! Oh, de cte, de cte! Dar cum s faci ca s te ridici? E trziu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite generoase, care m ncurajeaz, ntrindu-mi credina c voi vedea i eu splendorile spaiilor i voi auzi armonia cereasc. Acum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simpatie pentru toi. Mi s-a aplicat un tratament energic, dar necesar. O secund dn viaa terestr mi-a fost de ajuns s m sinucid. Czusem la baza unei stnci. Un bloc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire, fcndu-m de nerecunoscut. Am fost identificat dup hrtiile avute la mine. Dup aceea, am fost cuprins de ntunericul cel mai profund. Am ncercat s merg, pipind prin ntuneric. Nu zream nici o lumin. O tcere de mormnt era n jurul meii, ceea ce m ngrozea. mi prea ns c licrete n deprtare o lumin

i c prind anumite sunete muzicale. M ntrebam: Ce s nsemne acestea? Simeam c nnebunesc, pentru c luptam cu necunoscutul. n fine, obosit, am czut la pmnt, ntr-o depresie moral de nedescris. Cnd mi-am revenit, m-am trezit - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu. Am ncercat s-1 ridic, s-1 nviu, dar am fost nevoit s m ndeprtez, respins de mirosul care se ridica din el. mi veni iari ideea c trebuie s fiu nebun, fr s m gndesc la eventualitatea morii mele fizice. Nu tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n sfrit, ntr-o zi nebunia mea ajunse ntr-o faz neateptat. Eram ntr-o cas, de unde nu puteam pleca, i n care se aflau dou persoane necunoscute. La nceput am ascultat muzic la pian, apoi, lectura unei cri i conversaiile care au urmat. Am aflat pe urm c cele dou doamne tiau de prezena mea. Ascultam atent, aflnd de la ele c omul posed un spirit care continu s triasc i dup moartea trupului. mi ziceam: Ce absurditi vorbesc aceste doamne! Dar deodat, cineva mi face cunoscut c ceea ce se spunea era adevrat, i c eu eram cel ce murise. Atunci m-am ntrebat: Cum? Eu sunt mort? Dar atunci unde m gsesc? Ce am devenit? De ndat ce m-am convins c am murit, lucrurile s-au schimbat. Eram nconjurat de spirite doritoare s m asiste. Nu v putei face idee ce frmntri se produceau n mine. Am ntrebat: Sunt mort? Dar mai curnd m cred nebun. Mi se rspunse: Eti mort, dar numai pentru lumea trupeasc, a percepiilor fizice; eti ns mai viu ca oricnd, pentru c eti n lumea spiritual. Acum te gseti ntr-o alt lume. Asemenea ie, i noi am trecut prin asemenea crize ale morii, nainte de acomodarea la aceast lume. De ndat ce i vei da seama de noile condiii de existen, continu progresul tu spiritual. Spre marea mea surpriz, eram informat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m ajuta, i c aceasta se fcea dup intervenia unuia dintre vechii mei amici. Nu-mi trecea prin minte cine putea fi acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru pentru ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser, dar c o raz de lumin va strluci pentru mine, ca o stea de speran, care n fine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin. Dup puin timp, m-am regsit n acelai mediu ntunecat, dar o slab lumini strlucea lng mine i deveni steaua mea polar. Cu ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine mai strlucitoare. Ea se art, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu se stingea niciodat. N-a putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat prin acea raz luminoas. Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a trecut sufletul meu! Prin buntatea unui alt spirit - demn de Isus din Nazaret - spiritul meu se precipit n abisul remucrilor. Nedreptile mele s-au ridicat n faa mea ca o fantom, care m urmrea i m arta ca fiind cel mai mare ticlos. Cu toate acestea, trebuie s-mi continui povestea, ca s v putei face o idee despre puterea iubirii mediului spiritual. Nu exist n lume dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea. n fine, m grbesc s m spovedesc. Iertai-m, dac putei; ct despre mine, nu-mi pot ierta ceea ce am fcut. Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar generozitatea lui mi sfie inima. Amicul pe care l-am trdat n viaa terestr, pe care l-am prsit prad destinului su, fcndu-1 un proscris al societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. Am vzut cum aceste spirite s-au dat deoparte i cum lin spirit avansa spre mine, surzndu-mi. L-am privit atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am trdat! mi ntinse braele, iar eu mi-am ascuns faa n umrul su! M opresc; nu mai pot continua de emoie... destul pentru azi". Ne oprim i noi cu descrierea fcut de aceast entitate spiritual pentru a nu iei din subiectul nostru. Din aceast expunere constatm c omul care a dus o via plin de desftri i greeli, omul care i-a curmat firul vieii, venind n lumea spiritual, este marcat cu fluide impure, de o calitate inferioar. Gndurile de ur i rzbunare, clevetirea i blestemul, ca i fapta contra legilor morale i divine, determin un sorb de fluide inferioare, care se ncorporeaz n corpul sufletesc al spiritului greit. Sosind n lumea cereasc mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea de a se elibera de ea dect printr-o suferin moral i o durere corporal - de natur spiritual. De aici groaza de ntuneric i tortura prin frig sau flcri arztoare. Durerea este medicamentul, instrumentul care face ca spiritul, scnteia divin s aib o vibraie att de nalt, nct s provoace eliminarea materiei eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac, se scutur de aceast materie impur. De ndat ce s-a purificat, este atras n sus ctre nivelul gradului su spiritual. Timpul necesar acestei purificri nu se poate fixa. Unii stau puin timp n aceast izolare, ntuneric, foc sau ghea, iar alii stau secole.
i i i

In continuare dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete impresiile primelor momente ale trecerii pragului morii.

68

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Moartea

69

Cine nu a auzit de celebrul actor Rudolf Valentino? Acest distins artist n viaa sa terestr era un medium scriitor i vztor. Fiind n turneu n SUA, la New York, a trecut printr-o operaie care s-a sfrit cu plecarea lui n spaiu. Soia lui Valentino, Nataa Rambova, locuia n Frana, lng Nisa, unde fcea edine cu mediumul american G. Benjamin Wehner, utilizat pe vremuri i de teosoful Helena Petrovna Blavatski. Pe cnd Valentino era operat la una din clinicile din New York, la Nisa, soia sa Nataa inea o edin n care se manifest spiritul unei bune prietene a familiei Valentino, cu numele Jenny, comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muribundului, descriindu-i transportul i operaia. Dup o sptmn Nataa primete o scrisoare de la sora ei aflat la New York, comunicndu-i, printre altele, c Valentino n ultimele momente ale vieii spunea c vede i se ntreine cu fosta doamn Jenny. In fine, nsui spiritul lui Valentino a venit ntr-o alt edin i a confirmat c a fost asistat de Jenny n ultimele momente ale vieii sale trupeti. Redm acum comunicarea lui Valentino, despre felul cum a trecut pragul morii. Pe cnd m gseam n condiii foarte grele, dei nu tiam c am s mor, am vzut fantoma lui Jenny. Am fost surprins de venirea ei i cred c mi-am exprimat mirarea, spunndu-i pe nume. Era nconjurat de o lumin de culoare roz, i m privea surznd, ntocmai cum fcea cnd era printre noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare; apoi i ntinse braele ctre mine. Prin sursul ei, prea c mi spune: Nu te mhni c pleci. Viziunea dispru n secunda urmtoare, dar am neles c va trebui s mor. Din acel moment aveam intuiia c durata existentei mele terestre s-a sfrit. M ngrozeam de acest gnd, nu voiam s mor! O senzaie ciudat m cuprinse apoi, mi se prea c m scufund n abis. Lumea mi se prea mai frumoas i mai plcut ca oricnd. M gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att de mult. Gndul mi fugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele favorite. Diferite amintiri mi se ngrmdeau n minte, despre automobile, iahturi, bani, costume, cltorii. Totul mi prea de mare pre, iar gndul c voi prsi toate acestea m ngrozea. Aveam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine devenea din ce n ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. Timpul trecea. Ceva misterios i necunoscut se arta ochilor mei n deprtare. M simeam scufundat n ceva imens, care mi fcea s tremure sufletul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului. Viziunea trectoare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai putea materializa nimic din ceea ce plnuisem. Nu puteam uita sursul ei ncnttor, braele ntinse ctre mine i lumina spiritual care^o nconjura. n mintea mea se prezenta confuz amintirea tuturor persoanelor cunoscute. Fee, fee i iari fee. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, sau cu mult timp n urm. M gndeam la veselii mei confrai, la persoanele care mi cereau ajutor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine pentru nevoile lor. Am vzut figura Mriei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesje, a lui Schenk, a Muziei i a ta. Apoi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama. mi vzui copilria, coala, frumoasa mea Italie, primul meu voiaj n America, totul. Acest flux de amintiri mi adormi suferinele. Evenimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale existenei mele se prezentau vii n mintea mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce fcusem n cursul vieii mele sosea nechemat, nu tiu de unde, pentru a face act de prezen. Toate acestea sfrir prin a m amei, i, n fine, miam pierdut contiina. Cnd mi-am revenit, operaia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m ncuraja. Trebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat. Dei m simeam destul de tare, n cele din urm zile ale vieii aveam un sentiment inexplicabil de fric. Credeam c dac a putea s m ridic i s m ocup de problemele neglijate, a fi nlturat aceast fric misterioas. Natural, nu mi se permitea s m mic. Scrisoarea primit de la tine m-a ncurajat. Aveam chiar o intuiie ciudat, c n curnd te voi revedea i c, dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera mea. Ghidul meu spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic faptul c aceast senzaie nseamn c eu nsumi voi veni s te vd. Mai trziu am fost cuprins de o mare greutate n respiraie. Atunci am neles c sfritul mi se apropie. Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nataa, s m fi cuprins frica de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna am fost nelinitit n faa. nesiguranei unei situaii. Atunci, draga mea Nataa, am nceput s neleg c o schimbare se produce n fiina mea. mi prea c se desprinde ceva din mine. Simeam un fel de tragere, ca i cum ceva din trupul meu era smuls, i paralel cu aceast senzaie mi apru tot cortegiul funerar: prohodirea, incinerarea sau nmormntarea - lucruri care mi produceau oroare. Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am spovedit, cu tot sentimentul de fric ce mi provoac faada unei catedrale ce defila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La terminarea

ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestru. Situaia mea mental se modificase. Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram singur, nu-mi mai era fric. N-a putea spune ct timp a durat aceast stare. n fine, am deschis ochii ca i dup trezirea dintr-un greu i adnc somn, avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram cufundat ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n ntmpinarea mea pe Black Feather 1, pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu! Acestea sunt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul morii." ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea. Era n ziua cnd trupul mi-a fost transportat la locaul su cel din urm. Se vedea deja o slbire a interesului publicului, fa de persoana mea. Dar dup ce trupul mi era depus n mormnt i jurnalele au ncetat s se mai ocupe de mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat. M revoltam mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se prea c arta nu mai poate exista de aici ncolo fr mine. Acum rd de mine, de naivitatea de a crede c dispariia lui Valentino ar produce un doliu ireparabil pentru art. Eram n mediu terestru, m plimbam pe Broadway. Aceast strad mi prea att de real i m simeam att de viu, nct uitasem starea n care m aflam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o atenie. M vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea schimbare produs n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trectorii att de grbii, care preau toi hotri s m mbrnceasc. La un moment dat, venii piept n piept cu o femeie. Ea nglbeni i se strnse lng domnul care o nsoea, strignd: Dumnezeul meu, de unde veni suflarea aceasta att de ngheat pe care am simit-o? Aceast exclamare m nfurie. Aadar moartea m schimbase ntr-o suflare glacial? M-am ndreptat ctre un grup de actori de teatru, care se gseau n colul Strzii 47, aproape de teatru. Lund pe unul de bra, i strig tare: Sunt Rudolf Valentino! Dar omul meu nu auzi i nu simi nimic. El continua s discute i s rd cu cellalt. Nu-i pot spune ce resentiment m cuprinse atunci! A fi plns de durere i ciud. Dar orice revolt era de prisos. Deodat, mi amintesc de tine, de scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de telegrama Muziei i a unchiului Dick. Pe cnd m gndeam astfel, m simt atins de bra. M-am ntors, lng mine era o femeie cu forme matronale, cu ochi inteligeni i generoi. Nu voi uita niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu hotrre impetuoas, mi spuse: Condamnare la flcrile infernului i-a prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adevrat din ceea ce i s-a infiltrat n spirit de ctre reprezentanii confesiunii cretine. Sunt nite srmani orbi. Tu ai nevoie n acest moment de un ghid. Iat-m! Am fost n viaa terestr H. P. Blavatski, i zicnd aceasta, m lu cu ea. Mi-am pierdut cunotina, dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. Era noapte. Scrile vilei erau luminate. Ghidul meu era pe prag i mi fcu semn s avansez. Am trecut mpreun prin mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu erai cu ea. n faa voastr era Georges Wehner, dormind adnc ntr-un fotoliu. Doamna Blavatski mi spuse: Acum poi vorbi cu ai ti. Astfel am nceput s comunic cu tine."
1 i i

O anumit categorie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit, devenind adesea spirite turbulente sau fantome. Multe spirite nou venite, n lumea spiritual, nu rezist comoiei mentale provocat de schimbarea produs. Ca urmare, printr-un efect al ignoranei lor, al fricii, al resentimentului avut - deoarece au fost smulse din lumea materiei, lumea plcerii pe care att de mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la suprafaa pmntului, vizitnd locurile pe unde au trit. Prin urmare - din cauza concepiilor false, a ataamentului fa de materie i a pasiunilor lor terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosferei fluidice a pmntului, n afara lumii fizice i totui prin lume. Aceti nenorocii sunt cei crora li s-au dat numele de spirite rtcitoare, despre care se vorbete att de mult n experienele mediumice inferioare. Unele din aceste spirite rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i felul lor de a gndi pmntean, nct sunt adevrai orbi, care n acest rstimp nu au posibilitatea avansrii spirituale. Ceea ce e mai ru este faptul c aceste nefericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de muli ani, i uneori timp de secole.
1 Entitate spiritual care a primit misiunea de a fi ghidul spiritual al lui Valentino, n activitatea sa de medium. Ultima ntrupare a lui Black Feather a fost n India.

70

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

71

Concluzii
De zeci de ani se fac diferite observaii, se experimenteaz i se adun material referitor la manifestrile spirituale. Azi, numrul manifestrilor spirituale nregistrate este att de mare, iar numrul celor care le-au analizat i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se ncredineaz de valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii fizice, care nchid ochii i nu vor s vad, care i astup urechile i nu vor s aud. Este inadmisibil ca omul s manifeste ignoran fa de modul cum moare trupul su, fa de sentimentele i senzaiile resimite de entitile spirituale, cnd trec n lumile spaiale. Examinnd seriile nesfrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au dezbrcat trupul, se constat o concordan ntre ele, confirmndu-se unele pe altele. Nu se poate admite ca persoane inculte sau necunosctoare ale fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se concerteze ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre fenomene identice, referitoare la existena omului dincolo de hotarele morii. Cnd entitatea ce comunic d probe - prin comunicrile ei personale i intime, netiute de nimeni - c ntr-adevr, ea este fosta personalitate terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai fenomene, petrecute i resimite n lumea invizibil, o minte rezonabil, dezbrcat de orice idee prestabilit, nu poate s nu admit realitatea lor. Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist fenomene fundamentale - care se produc n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entitii spirituale ce se destrupeaz, i exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n funcie de evoluia spiritului trecut n lumea spaial. Fenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre sunt: 1.La nceput, nu crede c trupul su a murit; 2.Se vede om, ca i mai nainte; 3.I se deruleaz panorama ntregii viei terestre; 4.Este ntmpinat de rude sau prieteni; 5.Cade ntr-un somn; 6.Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conform faptelor sale; 7.Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca aspect cu cea terestr; 8.Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul spiritual; 9.Remarc faptul c gndirea este fora creatoare a lucrurilor i fenomenelor; 10.Vede c entitile spirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau mprejurai pmntului; 11.Constat c potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale, entitile spirituale graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor. Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre sunt: 1.Dup ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c arc un corp eterit'orm; 2.Constat c dup cum n lumea trupeasc nu exist doi indivizi absolut identici, tot aa dou entiti spirituale nu pot s treac n mod absolut prin aceleai fenomene spirituale, fiind vorba de diferite grade evolutive; 3.Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se vor duce fiecare n nivelul lor spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i sentimentele de cte ori doresc; 4.Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su, marile creaii sunt rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate; 5.Entitile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate de mediul unde au trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. n general, moartea fizic nu le produce nici o schimbare n nelegere, de aceea ele se cred tot pmnteni, cred c triesc tot printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt. i cele ce bntuie anumite locuine; 6.Durerea sfietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groaznice i din aceast cauz nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este reinut la suprafaa pmntului, nepermindu-i-se s se ridice la nivelul corespunztor evoluiei sale; 7.Vzndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de departe. :Este vocea unui spirit amic, care simind din deprtare nelinitea sa, vine s-i vorbeasc i s-1 sftuiasc. Din toate aceste afirmaii se relev ct de numeroase taine exist n operele Creatorului, pe care omul nu le cunoate i nici nu caut s le afle. El se alipete cu toat puterea sufletului de lucrurile pmnteti, trectoare precum fumul, uitnd c e un musafir al pmntului, al acestei forme de via trupeasc.

Judecata, viaa i ocupaia duhului

Judecata duhului
lntrupndu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce viaa svrind uneori fapte bune, dar, de cele mai multe ori - fapte necugetate. n nelepciunea Ei, Divinitatea a socotit c nu e bine ca greelile comise de un duh n decursul ntruprii sale s i se nscrie mereu n cartea vieii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte greeli din vieile trecute. Duhul s-a ntrupat s lichideze sau s corijeze o parte din ele, dar dac se adun greeli noi n cartea vieii sale, nu va mai putea s le achite niciodat. Prin urmare, Divinitatea a hotrt ca multe din greelile comise de un om trupesc, n decursul unei viei, s fie pltite chiar n acea via. Prima judecat a duhului are loc n timpul vieii sale terestre. La cteva ceasuri sau zile de la greeala comis, duhul este chemat sus, n faa unui Tribunal compus din cei trei superiori ai marelui grup din care face parte - grupul german, latin, slav etc. n faa acestui For de prim grad, apare spiritul culpabil i acuzatorul su. Acuzatorul i formuleaz plngerea contra fratelui su, care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suferin nemotivat etc, i cere ca Justiia divin s-i dea satisfacie. Inculpatul este nsoit de dreptaul su, care a vzut i auzit tot, asistnd ca martor al Divinitii. Vinovatul nu-i poate nega fapta, ci cel mult caut s o motiveze, pentru c patru martori glsuiesc mpotriva sa. Astfel fapta este nscris n perispiritul greitului, este cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei, i, n plus, e fotografiat n arhiva eteric a Pmntului. Aadar, negarea este imposibil, cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd mprejurrile, judectorii apreciaz gravitatea faptei, iar Legea divin, cernd ca nimeni s nu se fac judectorul semenului su, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai mic. Ctre diminea, duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre ele nu tie ce s-a petrecut n acea noapte, sus n spaiu. Dar n zilele urmtoare, anumite fore execut sentina asupra culpabilului i el cade greu bolnav, are o pierdere oarecare, ori sufer moralmente din cauza unei aciuni fcut contra persoanei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n care sufletul i este zdruncinat din senintatea, pacea i mulumirea lui. n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schimbe prea mult destinul. Este ca i cum s-ar ese o pnz i, din timp n timp, un nod apare n urzeal sau bttur i pnza iese cu mici noduri. Cu alte cuvinte, viaa i urmeaz firul trasat, ornduit dinaintea ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suferine, care sunt fructul greelilor actuale ale duhului. Aadar, n decursul vieii trupeti, duhul se prezint de multe ori n faa Juriului suprem al marii colectiviti din care face parte, pltind greelile comise n aceast via.
i t*>

/\

Dar n fine, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, ziua plecrii a sosit i duhul trebuie s-i prseasc locuina de lut. Dup ncetarea vieii terestre, duhul e luat de ghidul su, urcat n faa celor trei superiori ai grupului su, care examinndu-1 sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. Dup aceea e luat de ghid i cobort la suprafaa pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, conducndu-le paii, corectndu-i i ncurajndu-i. Cu aceast ocazie, el asist la nmormntarea trupului su, observndui trupul pe care 1-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. Dup aproximativ 42 de zile timp n care se purific n sferele inferioare - duhul i ia zborul i se nal n nivelul desemnat, conform hotrrii superiorilor grupului su. Dup o edere mai scurt sau mai ndelungat in spaiu, timp n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coborrea la o nou ntrupare. In vederea stabilirii noii forme de via, duhul va fi prezentat naintea Forului suprem al "amantului. Pentru desfurarea acestei judeci, ghidul su l prezint n faa celor trei superiori aj Pmntului, superiorii ngerilor care conduc evoluia globului, cu tot ce se afl pe el. Acest Juriu suprem al Pmntului este prezidat, de la distan, de Stpnul sistemului solar. Juriul Pmntului

72

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Judecata, viaa i ocupaia duhului

73

examineaz toat viaa duhului candidat la rentrupare - binele i rul fcut de el, i examinarea sa este vzut, auzit i tiut, chiar n acel moment, de Guvernatorul solar. In fine, Domnul, stnd pe tronul Su solar, pronun sentina care este transmis mental, de la distan. Dup gradul de evoluie al duhului putem spune c exist dou moduri n care decurge judecata. Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inferior, cei trei superiori ai grupului su expun fulgertor viaa lui uman, faptele luminoase i petele ntunecate ale existenei sale. Judecata este audiat de Domnul din tronul Su solar, i de Juriul suprem al Pmntului. Sentina se d de Domnul i este pronunat de preedintele Juriului suprem al Pmntului format din trei entiti angelice, nconjurat de 9 asesori i 27 delegai, toi ngeri, aparinnd Forului suprem al Pmntului, compus din 39 de sfinte duhuri angelice. Entitatea candidat la ntrupare care aparine unei trepte evolutive superioare, fiind contient de puterea legilor cereti i cunoscndu-i' acum, ca duh - dup o analiz ndelungat - toate greelile, i alctuiete singur planul noii viei terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i repare greelile, din alte viei. nfindu-se n faa Forului suprem - format din 39 de ngeri, sfinte duhuri ale Adevrului i Domnului suprem i nevzut - duhul decis s se ntrupeze i prezint planul ntocmit pentru noua sa via trupeasc. Stpnul sistemului solar, examinnd planul i gsindu-1 bun i d binecuvntarea, iar Juriul suprem al Pmntului, prin preedintele su, n numele Celui de sus, pronun Amin, adic: S fie aa precum tu ai dorit. Spiritele inferioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s-i achite datoriile i s repare greelile comise mpotriva prinilor, copiilor, frailor, semenilor. Nu e uor s alctuieti o form nou de existen pmnteasc, n care angrenajele s fie astfel fcute nct s satisfac, dintr-o dat, mai multe exigene, i s realizeze mai multe reparaii. De aceea; n asemenea cazuri, cele trei sfinte duhuri supreme ale grupului de care aparine duhul examineaz trecutul vieii sale, adun faptele, le elimin pe unele, le prefer pe altele, pentru a fi reparate ct mai multe din datorii sau suprri, i n fine, din totalul lor alctuiesc un nou destin, pe care duhul inferior l primete, i se supune, cunoscnd nalta nelepciune a celor care au examinat i hotrt. Judecata fiind fcut, duhul e cobort de ghidul su n nivelul cuvenit gradului su evolutiv, i de acum, pn la viitoarea sa ntrupare, face urmtoarele trei lucruri capitale: 1.ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su; 2.asist la conferinele-lecii ale superiorilor si, pentru a nva noi taine cereti; 3.pregtete viitoarea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu care se va ntrupa, ncheind cu ele anumite nelegeri. Prin urmare a doua judecat se face ntre dou ntrupri ale duhului.
i i i

i omeneti. Ins, de multe ori, aceste duhuri sunt duse pe un alt soare, dai n primire Guvernatorului altui sistem, pentru a fi repartizai pe una din planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare cU a Pmntului nostru. Entitile spirituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot fi reinute n jurul Pmntului, pentru c n locul valului de spirite de care aparin i care trebuie s plece, sosete un alt val de duhuri, de pe o alt planet, inferioar Pmntului, val sosit aici s-i fac noua coal ciclic, planetar, superioar celei precedente. Astfel, val dup val, pleac, i alte valuri de duhuri sosesc. Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la finele existenei sale. Aproximativ la fiecare 26.000 de ani are loc, n faa divinului nostru Stpn, marea Judecat, de care vorbete i Sfnta Scriptur. Prin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei feluri de judeci: 1.judecile din timpul unei ntrupri; 2.judecile de dup fiecare ntrupare; 3.Judecata divin de la finele colii planetare. Doamne, d trie sufletului meu s nu mai greesc, i astfel s nu m ruinez, de faptele mele, n faa gloriei Tale! F Doamne, ca sufletul meu s fie contient de Legile Tale, ca astfel s m ntorc ct mai curnd n snul Tu, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de ani. Amin.

Viaa duhului n spaiu

Dup ce i-a prsit trupul i corpul vital - corpuri aparinnd globului pmntesc - o perioad duhul are forma corporal asemntoare cu a omului trupesc. Se vede pe sine i mai vede un altul ntins pe pat, galben i nemicat, care seamn nespus de mult cu el, parc s-ar vedea ntr-o oglind. Caut s neleag i nu poate s se lmureasc. Doar spiritul evoluat, prsindu-i haina de lut, nelege c el nu moare niciodat, iar cel de pe pat nu e dect vemntul su. Curnd, i duhul evoluat i cel mai puin evoluat cad ntr-un somn adnc, cnd nu mai tiu nimic de ei. Acest somn ine la unele duhuri cteva zile, la altele cteva luni, dar sunt cazuri cnd dureaz un an, doi. Somnul acesta este indispensabil, oferind duhului posibilitatea s se odihneasc, s-i refac forele pierdute prin efortul desprinderii de corpul su fizic. Prin urmare, se petrece un fenomen asemntor cu somnul noului-nscut, care obosit de presiunile i durerile expulzrii din matricea mamei sale, are nevoie s doarm pentru a se reface i obinui cu noua lume unde a sosit. Dup un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se deteapt i i ncepe noua carier de om spaial. Unele entiti spirituale sunt nconjurate de duhuri cunoscute i neleg pe deplin noua situaie. Altele ns, chiar i dup acest repaus, nu pot s-i dea seama unde sunt. Ar ntreba, i nu vd pe nimeni n jurul lor. Aceste duhuri - al cror perispirit este nc impur, adic mbibat cu materie vital - simt necesitatea s se coboare la suprafaa pmntului, i pe firul legturilor eterice revin acas, unde i gsesc familia i semenii, n toiul activitii. Vznd la fel cum vedeau pe vremea cnd aveau un trup, vzndu-se i simindu-se pe sine, se cred vii, trind printre oamenii trupeti. La omul simplu sau netiutor ideea morii este legat de ideea unei pieiri venice, dar constatnd c triete, vzndu-se nc viu, el se crede om pmntean. Trziu desluete c totui a trecut n ceata celor de sus. Aa de exemplu, vrea s ia un obiect din casa lui, s-1 aeze n alt parte, i constat c mna i trece prin acel obiect. Se adreseaz soiei, copiilor, dar, cu mirare, vede indiferena lor, parc ar fi surzi. E normal s nu-1 aud, pentru c vorbirea lui este eteric, spiritual, diferit de cea sonor a oamenilor trupeti. De multe ori s-a ntmplat ca un astfel de duh s soseasc la edinele de comunicri cu entitile cereti, i ntrebat de un om trupesc ce mai face, rspunde, c e foarte ocupat, c i construiete o cas nou. Nu tie c a murit i c n lumea cereasc nu mai are nevoie de haine, mncare i adpost. El car crmizi, le mbin cu var i vede cum treptat se nal zidul su. Toate acestea sunt realiti - dar realiti eterice, construite cu puterea gndului su i din materia eteric ce umple universul; construcii vremelnice, ce dinuiesc doar pn cnd gndul su are astfel de Preocupri. Asemenea acte, similare cu cele terestre, sunt foarte numeroase i frecvent executate de locuitorii sferelor inferioare ale Cerului. Duhul inferior umbl, dar constat c plutete deasupra pmntului i nu mai are nevoie de micarea picioarelor. Cnd vrea s se duc undeva, se i pomenete ajuns acolo, n virtutea dorinei, c are l proiecteaz cu vitez n locul dorit. Sosind acas, vrea s deschid ua dar constat c a trecut

n fine, a treia i cea mai nfricotoare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care a venit o entitate la coala planetei noastre. Ea arc loc aproximativ dup 26.000 de ani de existen pe acest glob. Pe parcursul celor 26.000 de ani, entitatea spiritual i-a dus existena cnd pe pmnt ca om trupesc, cnd n Cer - ca om ceresc sau duh spaial. n scurgerea acestui timp, omul a trit sute i mii de viei. Unele din ele au fost mai bune, altele mai zbuciumate, unele mai nelepte, altele pline de ticloii'. Dar, n fine, legea evoluiei 1-a mpins mereu mai sus. Timpul trece ncet, dar secolele se nir, i iat c a sosit finalul colii planetare. Acum se face marea alegere, acum are loc marele examen al acestei existene ciclice de aproximativ 26.000 de ani. Pentru acest examen, amnunit i neprtinitor, nsui Guvernatorul solar se coboar din Tronul mririi Sale i nconjurat de Juriul Su solar, compus din sfintele duhuri angelice solare, vine spre Pmnt i i stabilete Judecata n atmosfera fluidic a Lunii noastre. La aceast Judecat divin asist fr consultare Juriul Pmntului, format din marile entiti conductoare ale planetei noastre, care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la sfnta i divina Judecat. Unul cte unul, duhurile Pmntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet, trec pe dinaintea Domnului i a ngerilor Si. Negrita tiin a Divinului solar vede meritele fiecruia, i cei buni i drepi sunt trecui la dreapta Lui, iar cei nevrednici la stnga. Entitile spirituale tremur din toat fiina lor, stnd n faa Divinului solar, la Judecata fcut n numele Tatlui ceresc. nfricoate sunt sufletele lor, cci tiu c dreapt e Judecata Celui care strlucete cu o lumin orbitoare n faa lor. Acum vd toat grozvia conduitei lor, ct au stat pe acest glob. Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor fi condui de ngerii solari pe o alt planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din existen n existen - opunndu-se curentului evolutiv, prin liberul lor arbitru, ru aplicat - vor fi luai de ali ngeri i dui pe o planet inferioar a sistemului nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile cereti

74

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Judecata, viaa i ocupaia duhului

75

prin ea i se afl n mijlocul camerei. Un ir de asemenea experiene face lumin n mintea lui, i de la o vreme i d seama c nu mai e printre cei vii" i c acum e n ceata morilor". Iat pentru ce este de mare folos pentru om, ca nc de pe cnd se afl n lumea trupeasc s studieze fenomenele spirituale, fie c le crede, fie c nu, pentru ca atunci cnd va trece pragul morii i se gsete n lumea de dincolo, s-i aminteasc de cele citite, i astfel s nu mai rtceasc vreme ndelungat, fcnd coal i ajungnd trziu la cunoaterea Adevrului. Repet, ca s fie bine lmurit. Lumea cereasc, invizibil pmntenilor, nu se afl ntr-un anumit loc din spaiile universului, ci este chiar n jurul pmntului. Ea este ornduit n diferite nivele, sfere sau zone, populate de duhuri dup vechimea i meritul lor. Acel om care a dus pe pmnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i mai rea, pentru ca s-a afundat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea sa n lumea cereasc i va continua existena tot att de mizerabil ca i pe pmnt, cci va locui n stratul inferior al Pmntului, n eterul cel mai grosolan din jurul pmntului. El va simi sete, va suferi de foame i va avea dorine bestiale, dar cum nu mai are trup, i deci posibilitatea de a le satisface, va suferi grozav de mult, rtcind fr int n spaiu, n sfera corespunztoare puritii i evoluiei sale. Se coboar la suprafaa pmntului, frecventnd crciumi, baruri, cluburi, case de toleran, abatoare etc, adic locuri unde se exercit aciuni, pe care firea i josnicia sa le mai dorete. n aceste locuri se alipete de cte un om, i prin sugestii, l ndeamn s se afunde i mai adnc n viciu, simind astfel o satisfacie direct - prin emanaiile primite, i indirect - prin plcerea de a ispiti i pe altul s fie ptima ca el. Ducndu-i astfel vreme ndelungat o via netrebnic, el devine un spirit malefic, un demon al bietului om trupesc, slab n voina i judecata sa. Omul care a dezertat din faa unei viei grele, pline de amrciune i suferin - destin acceptat de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a suprimat viaa unui semen al su, cnd se va detepta la viaa spaial, se va gsi nconjurat de o cea fluidic, neagr ca noaptea cea mai ntunecat, simind un frig care face s-i tremure toat fiina, pn la exasperare. Umbl ca orbul prin spaiu, nevznd feeria fluidelor, nevznd pe nimeni. Starea aceasta poate s se prelungeasc sute de ani, pn cnd i va deveni att de chinuitoare, att de insuportabil, nct va striga: O, Doamne! de eti pe undeva, scoate-m din acest chin!" La apelul su ctre Divinitate, un glas se va auzi curnd lng el, i i va spune: Frate, ai greit, ai nclcat Legile n faa crora se pleac tot universul. Roag-te i i se va uura starea." La ndemnul acestui binevoitor, duhul greit nal o rug fierbinte de iertare, la care Divinitatea rspunde prin trimiterea unei raze fluidice, risipind ceaa ntunecat. Duhul ncepe s vad n jurul su i astfel nu mai rtcete la voia ntmplrii prin spaiu. Ducndu-i viaa pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai pentru el i considernd rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme, cnd va reveni n lumea venic, omul va pluti n prima perioad a vieii spirituale n nivele apropiate pmntului, n sfera unde i duc viaa eteric i sufletele animalelor, care au nevoie de o scurt, edere n spaiu. Sufletul plantelor nu st dect foarte puin timp n spaiu, deoarece se coboar curnd n trupul noii plante. Duhurile animalelor vor avea ns o atitudine dumnoas, vznd n acel duh pe cel care le-a urmrit cu ur i le-a ucis cu lcomie pentru a le devora. Astfel, ederea duhului uman n acest nivel este plin de groaz. Din fericire pentru el, pe parcursul timpului i pe msura rugii sale de a fi scpat din aceasta sfer a groazei, se ridic n nivelul corespunztor gradului su evolutiv. n timpul ederii lor prin spaiu, entitile spirituale mai evoluate duc o via de studii, de analize i concluzii. Ele sunt foarte active, circul n toate direciile sferei lor, adunndu-se pentru a discuta diferite probleme cereti sau omeneti, prin care neleg creaia i fenomenul vieii. Aadar fiecare duh i are ocupaia sa i este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att mai fericite, cu ct se afl n nivele superioare, ct mai deprtate de suprafaa pmntului. Fericirea le este provocat de vibraia, culoarea i muzica fluidului sferei unde vieuiesc. In stare normal, cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici frig, dei are noiunile acestea de la oamenii pmntului i din amintirile lui, de pe cnd avea trup. Este ns impresionat de umezeala aerului, cnd se coboar la suprafaa pmntului cu scopul ndeplinirii unei anumite misiuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi fluidele ce compun corpurile sale. n lumea fizic, ochii omului nu vd dect exteriorul corpurilor. Ochiul spiritului - reprezentat prin ntregul su corp spiritual - vede i exteriorul i interiorul oricrui obiect, adic privirea fluidic a duhului strbate din exterior spre interiorul oricrui obiect, i se poate opri s observe la nivelul unde intenioneaz s vad mai bine. Iat un ceas de buzunar. Ochiul omului vede doar capacele lui, sau un capac i o lentil, sub care se observ cadranul i cele dou indicatoare. Spiritul vede prin cadran i rotiele, pn dincolo de capacul opus. Rotiele le vede nu numai suprapuse, ci pe fiecare n parte, cci fiecare pies e

strbtut de vederea sa i se poate opri la una din rotiele pe care vrea s o examineze mai de aproape. Omul trupesc privete o carte. El vede numai coperta de carton a acestei cri. Duhul, privind aceeai carte, cu vederea sa strbate coperta de carton i rnd pe rnd toate filele, pn la cea din urm. Dac dorete, se poate opri cu vederea sa la pagina 75, de exemplu, i poate n acest caz s citeasc, rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, fr ca aceast carte s fie deschis i fr s fie scoas din raftul bibliotecii unde se afl. Omul nu poate vedea dect vibraiile cele mai rare i mai lente ale lumii fizice n care se afl. Duhul, ajuns n lumea spaiilor, vede vibraia celulei nervoase, micarea miceliilor dintr-o celul, vibraiile diferitelor categorii de fluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i fiinelor. Orice gnd, dar mai ales orice discuie despre cel plecat din planul fizic, provoac o vibraie a fluidului din jur, vibraie care propagndu-se prin spaiu penetreaz duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii si, vorbesc de el. Concentrndu-i atenia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre el. Atenie, dragii mei cititori! Morii votri tiu tot ce vorbii i tot ce gndii despre ei. Cuprini de dor, ei coboar ca fulgerul, v privesc, v mbrieaz, v srut cu nfocare, dar fiind mai subtili dect aerul, voi nu-i vedei, nu-i auzii, nu-i simii, nu tii c ei sunt alturi de voi. Vzndu-v uneori n suferin, sau n mari dureri sufleteti, ar vrea s v vorbeasc, s v fac cunoscut c n-au murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se manifeste n chip vizibil omului trupesc. Cteodat produc prin vibraii de dragoste o cldur iubitului lor, asemntoare cu radiaia cald ce vine de la o sob, dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenumrate - nu bag de seam cldura dulce, care l nclzete, n general, pe partea dreapt a trupului. Uneori, mai ales imediat dup destrupare, cnd nc au ceva din puterile fluidului vital, duhurile pot absorbi fluid din spaiu, l condenseaz pn la punctul de a realiza un deget semimaterial, i apoi ciocane cu el, o dat sau de mai multe ori, n mobil, oglind sau fereastr, ori sparg un pahar sau trntesc un mic obiect de pe mas. Alteori, camera fiind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care nceteaz repede. Se citeaz cazuri cnd s-a artat fulgertor o flacr ori un punct luminos. Duhurile fac tot posibilul - dup natura i puterile lor - s-i ncredineze pe iubiii lor c sunt i ei prezeni, i li se sfie sufletul de durere cnd constat c nu reuesc. Dup puterile lor, cvasi-fizice, dup nivelul lor, duhurile pot produce diferite manifestri, ca s arate c sunt prezeni i c aprob sau nu cele spuse. Lumea trupeasc ar trebui s fie contient de bucuria pe care o provoac duhurilor cnd i amintete de personalitatea lor, vorbind duios despre ea. Ar trebui s tie ce sentimente profunde de recunotin i iubire strnete n sufletul duhurilor depunerea unei flori pe mormntul lor. Dar pe cnd amintirile duioase i parfumul florilor le procur o fericire nesfrit, plnsul necurmat i disperarea celor lsai pe pmnt i tortureaz ntr-o mare msur. Dac i iubim cu adevrat, s nu-i mai supunem la asemenea torturi, s ne stpnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s-i ajutm n drumul lor ^ceresc prin undele vibratorii ale rugciunilor noastre, care le sosesc ca o briz binefctoare. n loc de morminte costisitoare - i n definitiv, pieritoare - mai bine s se fac milostenie n numele celui plecat, uurnd mizeria unui btrn, srcia unei mame vduve sau ajutnd un copil orfan, lipsit de dragoste i de necesarul material. Duhul ia cunotin de gndurile noastre ndreptate ctre el i se coboar ca fulgerul pe firul dragostei pentru a asista la rugciunea noastr nlat ctre Cel Atotputernic pentru uurarea sufletului su. Undele vibraiilor de rugciune i dau puteri s-i desprind de pe perispirit impuritile eterice contractate n viaa sa pmnteasc. Eliberat de impuriti, vibraiile perispiritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se nla la un nivel mai nalt, pn n sfera unde va ntlni un eter ale crui vibraii corespund cu ale perispiritului su. Aadar rugciunile celor de jos ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus ajut celor de jos, n mersul vieii lor terestre. Oamenii care au trit modest, silindu-se s fac binele, cu vorba i cu fapta, pe ct le-a fost posibil, care n-au uitat pe Cel de unde au purces cndva i au ntreinut prin rug legtura mental cu El, implorndu-L pentru cei bolnavi i suferinzi, pentru cei liberi i ntrupai, n momentul destruprii se vor deprta imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor. Aceste duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor fi perfect contiente de starea i locul n care se afl. Ele vor strbate ca un balon toate sferele inferioare ale Pmntului, nlndu-se fr oprire pn n sfera corespunztoare propriilor merite spirituale. Da; dar asemenea spirite sunt rare, ele aparin lumii anonime, n general puin instruite, dar cu o inim de aur, fiind nzestrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotndu-se pentru mngierea aproapelui lor n suferin. Asemenea duhuri i duc n spaiu o existen de mulumire deplin, de cea mai mare fericire pe care o poate oferi n prezent planeta noastr. ns i aceast fericire are un sfrit, duhul fiind trimis jos, la o nou lecie, o nou misiune, o nou ntrupare.

76

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Judecata, viaa i ocupaia duhului

77

Dac nu exist fericire perpetu, nu exist nici suferin venic. ntr-adevr, cel mai ru criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care 1-a avut umanitatea, va plti prin groaznice suferine pe planeta noastr, ori va fi trimis spre expiere pe o alt planet, unde va fi supus unei existene echivalente cu iadul biblic. Dar dup o vreme, fie ea i veacuri, tortura lui va lua sfrit. Rul produs de el se va anihila prin nsi suferina sa; treptat i se va lumina contiina i va licri n el dorina de a repara tot rul produs celor cu care a venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. Un asemenea specimen a fost Torquemada, capul inchiziiei din Spania, care a stat n ntuneric i frig trei sute de ani; un exemplar i mai groaznic a fost i este Nero, mpratul roman care a ucis zeci de mii de cretini n arenele romane, fiind aruncai fiarelor slbatice, ori uni cu pcur i ari ca adevrate tore vii, luminnd parcurile, n timpul nopii. Nero sufer de atunci pn n prezent n inelul fluidic al lui Saturn. Prin urmare, cel care i-a desvrit cu fidelitate destinul, programul vieii sale pmnteti, cnd va trece n lumea celor tcui i invizibili, va resimi o uurare, o fericire, sentimentul libertii, ca i cnd ar fi ieit dintr-o temni care i mrginise micrile i puterea de nelegere. Sosit n spaiu, toate simurile lui - vzul, auzul, simirea - sunt nsutite. Acum se mic precum fulgerul, vede pn n zrile deprtate ale abisurilor cereti, aude din spaiu pn la suprafaa pmntului, realizeaz fluidic tot ce mintea lui poate concepe. Pe scurt - o via sublim, plin de farmec, avnd un cmp infinit de aciune. Cu drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via. Noi i considerm mori pe cei plecai dintre noi, i i plngem. Mai mori suntem noi, pentru c toate facultile noastre sunt mrginite de trupul nostru. Ei sunt cei vii, pentru c au revenit la viaa adevrat, la forma de via care e venic i umple tot universul.

Ocupaia duhului n spaiu

Oreatorul iniial - care a fcut tot ce exist n cosmos - gndete i lucreaz n venicie. El e nsi legea activitii, El nu se odihnete niciodat, El a creat, creeaz i va crea n venicie. Toate fiinele nscute din El i prin voina Lui, vor fi deci supuse acestei legi, adic s lucreze continuu. Aceast lege este aplicabil i materiilor, de toate gradele evolutive - de la eterul primordial i pn la mineralul ce constituie planetele. Materiile sunt ntr-o continu evoluie, ntr-o continu vibraie, a crei frecven cretere mereu. Aadar nu exist pasivitate nici chiar la piatr, sau stnca muntelui - pe care o bate vntul, ploaia, gerul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu vibraie, prefacere chimic i mecanic. Totul este n activitate. Omul trupesc nu cunoate legile eterne ale Creatorului, dar Tatl ceresc i-a pus n via necesiti, condiii, care l silesc s lucreze, s fie ntr-o venic activitate. Aciunea, gndirea, determin scnteia din om s fie atent, s vad, s neleag, s prevad i s nvee. Pentru ca duhul s ctige experien, omul trebuie s munceasc. Munca de orice fel are ca urmare perfecionarea, avansarea spiritului. Cum din fire omul - din cauza lutului care tinde s redevin la starea sa de activitate lent are tendina s trndveasc, s tnjeasc i de s-ar putea s-i vin totul de-a gata, Divinitatea i-a creat necesiti pe care el trebuie s le satisfac, cci altfel ar pieri. Trupul trebuie hrnit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare; de dimineaa pn seara, trebuie s aib n vedere satisfacerea foamei i a setei. Dar procurarea hranei solicit munc, alergtur, btaie de cap. n afara satisfacerii acestor necesiti, trupul trebuie ferit de intemperii i frig. Atunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin bani, obinui -tot prin munc. n fine, vremea rea, aprarea contra atacului animalelor slbatice, aspiraia unui confort a dictat omului dorina construirii unui cuib, bordei sau cas. Dar obinerea materialului de construcie i construirea casei cer iari munc sau echivalentul acesteia - banul. Aadar, pentru satisfacerea strictelor lui necesiti vitale, omului i trebuie cas,, hran, mbrcminte, pe care nu i le poate nsui dect muncind din greu, din tineree pn la adnci btrnei. Toate acestea au fost ornduite de nelepciunea Tatlui ceresc, pentru c munca este rugciune, coal i scara pe care se nal puterea de nelegere a spiritului, ca s vad ct mai departe i s neleag frumuseea i adncimea nelepciunii Celui etern. Munca are ca scop iluminarea duhului, transformarea spiritului dintr-o scnteie abia plpind ntr-o lumin creatoare de lumi i fiine, pentru a deveni cndva un auxiliar al Tatlui ceresc. Dup ce i-a dezbrcat haina de lut, duhul se nal ca un fluture n spaiu, unde i petrece mult vreme viaa reala, permanent, viaa de duh spaial. Aici, dup o perioad de odihn, de reculegere, reintr n hor, pentru a munci la opera Tatlui ceresc.

Se spune des: Ce e pe pmnt este ca n Cer"1, ceea ce corespunde unei realiti. ntr-adevr, omenirea este mnat azi, n cursul activitii sale, ntr-o continu frmntare, din'ce n ce mai intens i mai nalt. Dar munca este deosebit de variat, fiecare ndeplinind o activitate diferit, iar drama vieii se joac mereu, duhul specializndu-se din ce n ce mai mult, i n acelai timp perfecionndu-i vechile ocupaii. Aceeai activitate intens i frmntare o ntlnim i n Cer, n spaiile din jurul corpurilor cereti. Vzduhurile sunt pline de o infinitate de duhuri, care - ca i albinele unui stup - sunt ntr-o continu activitate, fiecare fcnd un anumit lucru. Aadar specializare exist i n Cer ca i pe pmnt. De fapt, specializrile din Cer au adus, rnd pe rnd, pe cele de pe pmnt. n Cer se gndete, se studiaz, se perfecioneaz o ocupaie oarecare, i apoi prin rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei fizice. M voi strdui s v descriu fugitiv cteva din ocupaiile exercitate de lumea spaial. Una din ocupaiile de cpetenie ale lumii spaiale este studierea mediului unde plutesc i triesc, ntr-adevr, toate duhurile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n care se mic, cu care se hrnesc i construiesc ceea ce priceperea i sfera lor de cunotine le permit. Evident, aceast preocupare nu poate s aparin dect spiritelor cu o evoluie mai avansat. Este vorba de studierea fenomenelor fizice - cu legile lor, i de studierea fenomenelor chimice -cu multiplele lor combinaii; cu alte cuvinte, cunoaterea legilor fizice i chimice ale mediului eteric ce umple spaiile i n special spaiul planetei noastre. Dup cum am mai spus, n lumea spaiilor cereti totul se petrece ca i pe pmnt. Milioane, sute de milioane de oameni trupeti respir aer, consum hran, dar habar n-au ce compoziie are aerul sau hrana consumat, nu cunosc ce fenomene intime se petrec cu aerul i alimentul introdus n trupul lor. Simt doar c e nevoie s respire i s mnnce, n rest, procesele prin care se transform aceste substane nu le cunosc i, de fapt, nici nu-i intereseaz. Situaia este asemntoare i n spaiu, n lumea spiritelor. Majoritatea duhurilor au cunotine sumare despre seria nesfrit a fluidelor i legilor care prezideaz la combinarea i desfacerea lor. Numai o minoritate se dedic - la fel ca pe pmnt - cercetrii proceselor de combinare a fluidelor, studierii analizelor i sintezelor la care pot fi supuse i cunoaterii legilor fizice i chimice care guverneaz fluidele. Aceste duhuri, fizicienii i chimitii cereti, cerceteaz dispunerea fluidelor n jurul pmntului, calitile, vibraiile i curenii lor. Studiaz efectele fluidelor - favorabile sau nefavorabile - asupra anumitor existene sau creaii. Rezultatele muncii lor sunt apoi comunicate mental duhurilor cu alte ndeletniciri. n afar de duhurile savante n chimie i fizic, unii savani studiaz corpul duhului i bolile la care este expus. Orict de ciudat ar prea aceast afirmaie, ea corespunde totui unei realiti. Duhul are un corp material, dar foarte subtil, diafan, eteric. Acest corp are o anumit anatomie, organizare, compoziie i fiziologie, un mod de funcionare, deci este supus diferitelor influene i expus tulburrilor funcionale i maladiilor. Aceste cauze, influene sunt studiate, cercetate, i se caut prevenirea lor, sau vindecarea efectelor lor. Pe lng studiul anatomiei i fiziologiei duhului, medicii spaiali, fac studii asupra raportului dintre corpul spiritual i corpul fizic al omului trupesc. Dei i duc existena n spaiu, entitile spirituale studiaz anatomia i fiziologia trupului, pentru a diagnostica i vindeca anumite boli. Spiritele medici sunt preocupate de cunoaterea din ce n ce mai complet a corpului uman i a bolilor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe pmnt, ntrupndu-se, s pun n practic studiile lor - fcute n spaiu - referitoare la diferitele operaii i tratamente ale corpului uman, dezvoltnd astfel cunotinele omenirii. Cnd n urma studiilor, medicii cereti au ajuns la rezultate noi, cnd s-au desvrit ntr-o anumit ramur medical, primesc misiuni de pus n practic jos pe pmnt, vizitnd bolnavi, mai ales n spitale i clinici, lucrnd direct cu instrumentul lor - fluidul, i cu metodele lor proprii, pentru vindecarea bolnavilor care nu sunt nc destinai s plece din lumea trupeasc. Alteori sugereaz medicilor pmntului, luniinndu-le duhul, s descopere boala real a pacientului, sau i ndrum cum s intervin n operaia chirurgical. Multe descoperiri, tratamente, i perfecionri realizate pe pmnt, n materie de procedee operatorii, se datoresc sugestiilor i influenelor duhurilor medicale, care au aflat n spaiu o nou metod de a realiza o operaie, pentru vindecarea unor boli incurabile pn atunci. Chimia i fizica stau la baza existenei lumilor. Anatomia i fiziologia sunt prghia existenei duhului, dar n afar de aceste temeiuri ale existenelor materiale i spirituale, n lumea spaiilor se
Precum n Cer, aa i pe pmnt". n Tabula Smaragdina, Hermes Trismegistos afirm: Ceea ce e jos este ca i ceea ce

(i

78

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Judecata, viaa i ocupaia duhului

79

exercit toate preocuprile pmnteti. Tot ce exist pe pmnt a fost iniial realizat fluidic, n spaiu, i apoi creat pe pmnt, cu materia fizic a pmntului. Medicina, chimia i fizica stau la baza cunotinelor savanilor care fac destruparea sau ntruparea spiritului uman. Anumite entiti - perfect cunosctoare ale fluidelor, a compoziiei i combinaiilor lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul eliberrii lor din lutul unde au trit, nlesnind desprinderea fluidelor corpului lor perispiritual de corpul fizic. Se tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau nveliurile sale. Aceeai puternic coeziune exist ntre aceste nveliuri i trup. Corpul planetar este unit cu corpul vital, a crui firioare eterice ptrund printre esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma fiecrei celule. Dup cum trunchiul unui copac se ramific n ramuri din ce n ce mai fine, pn la cele din urm ramuri care poart o frunz, tot astfel corpul vital i planetar se ramific formnd scheletul eteric al esuturilor trupului, terminaiile lor avnd cte un fir nfipt n centrul celulei. nveliurile fluidice planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt legate i cu celulele trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste corpuri formnd mpreun un tot unitar numit om. La momentul hotrt - moartea trupeasc -aceast legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de plecare, cade ntr-un fel de vis, de slbiciune, de incontien. El este incapabil s desprind miliardele de fire care leag corpul planetar de celulele corpului fizic. Avnd n vedere c omul nu poate executa aceast operaie asupra lui nsui, Cerul - din experiena miliardelor de veacuri - a prevzut ajutorul unor entiti speciale, numite medici cereti sau destruptori, care cu experiena lor, cu forele de care dispun corpurile lor fluidice, desfac rnd pe rnd toate firele eterice care vivific celulele trupului. Aceast operaie se face subtil i treptat, cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor fire, trupul slbete, puterile vitale se reduc i omul se topete pe picioare. Concomitent cu aceast desfacere, perispiritul duhului prsete corpul fizic. Aadar, procesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el poate ncepe cu zile, sptmni i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au devenit sticloi, trupul s-a rcit i nepenit, procesul morii continu nc mult vreme. Spiritul i-a prsit corpul fizic, i totui viaa acestuia, a celulelor ce-1 compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a fost prsit de stpnul sau crmaciul su. ntr-adevr, fiecare celul este activat n funciile sale de ctre corpul vital, dar cu ocazia morii, duhul se desparte de corpul su vital. La rndul su, corpul vital, graie educaiei de o via ntreag i a memoriei sale - asigurat de ineria micilor vieti, corpuri ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompeze din mediul nconjurtor eterul vital cu care hrnete protoplasma celulei. Astfel se explic creterea n continuare a prului, a unghiilor i micarea miceliilor din protoplasma. S nu pierdem din vedere c, n definitiv, alimentele cu care se hrnete orice om sunt esuturi formate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite din molecule, formate din atomi, iar atomii au provenit din organizarea protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. Materia fizic solid, lichid sau gazoas este eter condensat, energie condensat. Aadar a te hrni eteric este tot una cu a te hrni cu un aliment solid sau lichid - format din totalitatea unitar a particulelor eterice - care n intimitatea trupului se desface n prile lui componente. S nu uitm c i entitile spirituale se hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespunztor din spaiu. Prin urmare - n Cer, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul omului trupesc, pentru a-1 ajuta, prin tiina lor, s prseasc lutul n care a fost ani de zile ntrupat. Cum oameni trupeti sunt cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se nelege c Cerurile sunt pline de aceti specialiti, care se desvresc pe msura exerciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri. Dac exist medici destruptori, care execut eliberarea entitii spirituale din carapacea sa carnal, nseamn c exist i medici ntruptori, care n funcie de gradul evolutiv al entitii ce coboar n lutul vieii terestre, l asist, mai mult sau mai puin, n procesul de ntrupare. Cnd unui duh i-a sosit timpul s prseasc nivelele sferelor sale fluidice i sa coboare la ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen. Aceast, stare este provocat de anumite duhuri superioare, pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, fiind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai subtil, format din fluide mai fine. Legea cereasc sun astfel: Duhul inferior nu vede niciodat pe cel superior. Duhul superior l magnetizeaz, l adoarme ntructva, pentru a-i suprima o parte din contiin i voin. n aceast stare duhul are o contiin vag, aude i vede ntr-o oarecare msur, dar n-are claritate n nelegerea fenomenelor ce au loc n jurul su. n condiiile acestea duhul nu este capabil s lucreze - n plenitudinea contiinei i a tiinei sale - la construirea viitorului su trup. De aceea - n funcie de gradul celui care se ntrupeaz - Cerul desemneaz unul sau mai muli medici ntruptori, care n deplintatea contiinei i a tiinei posedate, execut opera lor n prile hotrtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat.

Orict de hotrt i de tare ar fi un duh pe voina sa, dac trebuie s-i fac un trup netrebnic, n vederea mplinirii unui destin mizerabil, i vine greu s-i construiasc un trup urt, cocoat, un sistem nervos central idiot sau alte organe mizerabil alctuite. Din acest motiv Divinitatea a ornduit ca alii s conlucreze la ornduirea celulelor, la formarea esuturilor i aglomerarea lor n organe. ntruparea este o oper mai complex i mai dificil dect destruparea, i numai tiina savanilor medici ntruptori poate pregti casa, temnia n care bietul duh se va cobor pentru mplinirea destinului su. La timpul su, vom vedea ce oper complex execut aceti maetri ntruptori de duhuri umane. Cu aceast ocazie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal. Cnd mprejurrile au devenit imposibile vieii plantei, sau cnd ciclul vieii sale s-a terminat, la destruparea sa asist i ajut anumite duhuri umane. Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spaiu, el fiind curnd atras ntr-un nou ciclu de via, ntr-o nou smn, pe cale de dezvoltare ntr-un embrion, sau pui de plant. La fel se ntmpl i cu animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat n momentul morii sale de un duh uman, specializat n acest scop. De asemenea, dup fecundarea femelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i pregtirea necesar, nlesnete ntruparea duhului animal n pntecele femelei speciei sale.
H 1 l

Seria specialitilor cereti este nesfrit, ca i a celor pmnteti. Iat un fapt netiut nici chiar de slujitorii bisericii cretine. n altarul fiecrei biserici se afl ase entiti spirituale albe - trei la dreapta i trei la stnga mesei sfinte - avnd fore opuse i acionnd n sens contrar. n momentul cnd preotul ngenuncheaz i invoc harul divin, pentru sfinirea vinului i anaforei din potir, se roag i cele dou categorii de fore treimice, atrgnd din spaiu, din marele curent cosmic ce nconjoar planeta noastr, un fir fluidic, o raz pe care o dirijeaz ctre potir, unde se combin profund cu vinul i anafora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. Cuminectura va fi acum o hran sfnt pentru sufletul curat i smerit, ori un foc distrugtor pentru cel mndru i impur, care, prin viaa sa pctoas i trupul su pngrit, a ndrznit s se ating de aceast raz divin, trup din trupul Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Tot n legtur cu lcaul de nlare al gndului i sentimentului ctre Cel Atotputernic, v fac cunoscut c, o dat cu trnosirea unei biserici, se desemneaz din spaiu un duh alb, din ceata preoilor i clugrilor cereti, care va avea sub protecia sa-acel lca, nchinat unui martir, cuvios sau sfnt. Nu doresc s extind prea mult aceast parantez, dar se cere pomenit urmtorul fapt. n fiecare duminic sau srbtoare religioas, n afara preotului terestru al sfntului lca, mai oficiaz i un duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. Cnd preotul oficiaz jos printre oameni trupeti, preotul ceresc oficiaz n spaiul bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat de corul spaial.
i i i

n primele 40 de zile dup destrupare, duhul vznd durerea celor dragi pe care i-a lsat pe pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu fluidele sale, pentru a-i liniti i restabili oarecum armonia fluidic a vibraiilor eterice ale corpurilor acestora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i face ateni s nu mai plng, s nu mai fie disperai, pentru c el triete. La deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nopii cu cel drag plecat din sfera fizic. Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri fluidice i ia forma uman, asemntoare formei din ultima sa via terestr. Cele dou duhuri, cel ntrupat - al crui frup doarme - i cel destrupat se ntlnesc n acest decor artificial, vorbesc i i deapn amintirile comune. Uneori impresia decorului, forma chipului i dialogul se imprim att de puternic n spiritul omului trupesc, iar de aici pe cortexul su, nct la deteptare i amintete de cel drag care a prsit lumea terestr. j Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i liniti pe iubiii si ndurerai, el se ridic n spaiu, pentru a i se ncredina o anumit misiune sau ocupaie. Totui, din c nd n cnd, el va reveni, vizitnd pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul, locul unde a fost depus vemntul su de pmnt. Timp de apte ani, duhul inferior coboar mereu la suprafaa pmntului, i privind prin stratul de pmnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam starea de descompunere n care se gsete adoratul su trup. El poate intra cu uurin n mormnt, Pentru a examina mai de aproape destrmarea vehicoluui su omenesc. Toate aceste vizite i

80

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Judecata, viaa i ocupaia duhului

81

analize au scopul de a i se face o educaie, de a i se ntipri adnc n spirit c el nu a fost trupul, ci trupul i-a fost dat ca un instrument n lumea fizic, un nveli i un vehicol prin care a nvat, a lucrat i s-a deplasat. Aceste vizite sunt determinate de dou cauze: 1.faptul c ntre duh i fostul su trup exist nc o puternic atracie magnetic, provocat de eterul mineral ataat de materia carnal sau mineral a trupului, eter care exercit o atracie irezistibil spre locul unde a fost depus trupul; 2.influena exercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului su, duhul inferior fiind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la cimitir, ca s vad cum organele, esuturile i celulele fostului su trup - dezvoltat n decursul vieii sale trupeti din alimente animale sau vegetale, crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de descompunere, prefcndu-se n pmnt. Cu aceast ocazie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n primele zile n jurul cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru nmormntarea fostului lor trup i iau cunotin de bucuria motenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adevrat i-au iubit. Aceste duhuri asist la prohodul preoilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii trupului lor. Citesc n inimile prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocrizia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele cele mai adnci ale celor din mediul unde au trit. Om pe om se poate nela, dar om pe duh niciodat, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui om cu care vine n contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis.
i i i

ai departe. Cnd vor exista mai muli clarvztori, umanitatea trupeasc va afla i va nelege ct de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spiritual. Este' firesc s fie aa, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos fiind ntruparea celor de sus, iar cei de sus fiind duhurile eliberate din temnia materiei fizice.
m i i i

Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dispunnd de posibilitatea de a se mica la viteze mari prin spaiu, n momentele libere i cu acordul superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii terestre. Ct a fost om trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s cltoreasc. Acum nu mai are nevoie de bani, vize, paaport, vapor sau hotel. Este suficient s vrea, s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon. Cltorind, privete cmpiile, dealurile, munii, satele i oraele. Se plimb pe strzile oraelor, viziteaz muzee, instituii culturale, localuri de distracie, asist la spectacole de teatru, conferine i astfel i face educaia sufletului, vznd, cunoscnd i nelegnd i alte culturi, alte forme de via uman, dect cea cunoscut n mediul su natal. Uneori viziteaz laboratoare i asist la experienele savanilor. n fine, viziteaz marile biblioteci unde zile i ani la rnd urmrete anumite cri i subiecte, citindu-le pagin cu pagin, cartea rmnnd nedeschis n raft. n afar de publicul trupesc ce umple slile ateneelor, amfiteatrele conferinelor literare sau tiinifice, se mai afl n atmosfera slii sute i mii de auditori nevzui, duhuri, care asemenea ntnipatilor, sorb cu nesa cele revelate, expuse sau interpretate cu aceast ocazie. Aadar omul duh i urmeaz cultura i n'spaiu, asistnd uneori la cursurile i conferinele terestre. Adesea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i viziteze pe cei dragi, din viaa precedent sau din viaa actual, desprii prin actul morii sau al ntruprii. Asemenea vizite fac i duhurile ntrupate, n timpul nopii, cnd'lsndu-i trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, viziteaz pe cei dragi i discut cu ei ca de Ia duh la duh. Legturile contractate ntr-o via anterioar sunt rennodate n alte viei, iar pe msur ce trece vremea i numrul lor se nmulete, cu att ele devin mai puternice. n asemenea condiii, duhul din Cer viziteaz, urmrete i ajut pe cel iubit, care i desfoar viaa pe pmnt; de asemenea duhul ntrupat, noaptea cnd trupul i se odihnete, se ridic n spaiu i i cheam iubitul spaial - dac nu are posibilitatea s se duc pn la el. Iubirea face minuni i evoluia este mult nlesnit de ajutorul reciproc al celor care s-au iubit cu nfocare.
"i n i

Printre numeroasele ocupaii i specializri cereti obinute de marile lumini, duhurile albe, prin rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin coala creaiei, pentru a-i nsui tiina crerii formelor de diferite vieuitoare: minerale, vegetale i animale. Iar cei mai evoluai ai lumii spirituale albe^nva i crearea trupurilor umane. n zonele superioare ale Pmntului i n special n jurul Lunii, duhurile angelice arat entitilor spirituale albe cum se poate face dintr-un fluid o piatr, un mineral oarecare. Bineneles, cnd este vorba ca acest corp fluidic s fie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, coboar spre suprafaa pmntului, unde gsesc fluidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia iac forma cristalin sau amorf a acelui mineral. ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile diferitelor plante, n anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n faa unui numr restrns de oameni alei, gsii vrednici s asiste la aceste experiene - duhurile angelice sau elevii lor fac n edinele de materializare o plant terestr, care imediat dup terminarea experienei trebuie dematerializat n fluidul din care a fost alctuit. De aceast experien profit mii de duhuri albe, care au asistat nevzute la aceste nalte studii de creaie. O alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv, cum se procedeaz prin concentrarea fluidelor - la crearea unui animal. Asistenii vd, nva i apoi creeaz i ei un trup animal, prin concentrarea fluidelor. n unele ocazii, foarte rare, n cercurile nalte de revelaie au fost realizate materializri de animale, bineneles cu scop pur demonstrativ i instructiv. n aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din fluidele avute la dispoziie - luate din spaiu, de la medium i de la asisteni - o form, un tipar n care a fost introdus un duh de animal. n fine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la un moment dat, de modul cum se alctuiete un trup uman. Materializri umane, aidoma unui om viu, se fac pe pmnt n cercurile de revelaie, unde omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cereti care se reveleaz, cobornd Iubirea i Adevrul pe pmnt. Este opera cea mai grandioas la care poate fi martor un om, i anume s asiste la crearea unui trup de om,- animat de un duh uman, cunoscut sau necunoscut n acel cerc. Asemenea demonstraii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsuit teoria i trebuie s pun n practic cele nvate de la profesorii lor ngeri. Cum duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea manifestri sunt i ei puini, se nelege de ce mediumii de materializri sunt att de rari.
i i i

Orice lucrare omeneasc este urmrit de aproape i de un duh spaial. Iat un artist picteaz un tablou sau un sculptor se strduiete s realizeze o lucrare artistic. Opera la care lucreaz nu este numai a lui, cci n jurul su se afl unul sau mai multe duhuri, care l inspir. Sugestiile curg i spiritul ntrupat realizeaz frumoase opere de art, fiind convins c propriul su duh i-a dictat sa fac aa. Realitatea este c la aceast oper au contribuit dou entiti spirituale, una ntrupat i alta liber. De multe ori, mediumii clarvztori vd la repetiiile teatrale cum un spirit, fost mare artist, insufl prietenului, colegului su trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa

Viaa duhului n eternitate este o coal. El trebuie s nvee despre tot ce a creat Fiina suprem, Tatl ceresc - binecuvntat fie Numele Su. Cosmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la Unicul Creator, al tuturor creatorilor i de la marii Creatori, din Sfera-Laborator. Aceste ordine brzdeaz fluidul care umple universurile i sunt recepionate de entiti spirituale nlate la rangul de Fii divini, singurii capabili de a le nelege. Fiii divini sau Guvernatorii sistemelor planetare dup ce descifreaz i prelucreaz aceste ordine sosite din Sfera-Laborator le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea puine duhuri umane aud sau descifreaz aceste ordine. Prin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri: fiulare, angelice i umane. Asemenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul Pmntului. Undele-gnduri angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii planetari, cu diferite ordine, pentru a se face pe pmnt anumite aciuni. Undele-gnduri pot porni de la un Fiu divin sau Guvernator solar ctre un alt Fiu divin. Aadar, spaiile intersiderale sunt pline de o reea de unde-gnduri, care trec n toate direciile, fiind auzite sau recepionate numai de ctre cei crora le sunt destinate. Undele emise de posturile de radio reprezint n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul infinit al universului nostru. Luna este coala unde ngerii Pmntului instruiesc duhurile albe despre undele-gnduri i fac experienele necesare pentru nvarea acestui capitol din marea Carte a Tatlui divin.

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

1 1 1

83

Rentruparea
Rentruparea sau rencarnarea este fenomenul revenirii spiritului omenesc din spaiile cereti n lumea fizic, ntr-un nou trup omenesc. Adevrul rentruprii a fost cunoscut de iniiaii veacurilor apuse i revelat i azi de marile Lumini ale spaiilor. Aceast cunotin o posedau pieile-roii din America - din Alaska pn n Peru i Bolivia, celii din Europa, locuitorii btinai din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentruprii este i azi foarte rspndit exercitnd o mare influen n conduita omului. Peste 600 milioane de locuitori ai Indiei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i Japoniei, cred n rentrupare i cunosc legile ei la fel cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici, legea rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la frig i a dilataiei la cald a corpurilor. Ea este socotit o lege fundamental, care se exercit asupra tuturor entitilor, fie ele minerale, vegetale, animale, umane, fie soare sau univers. Vechimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu exist religie sau legend care s nu aib un smbure din aceast idee. Rentruparea fiind cunoscut din timpuri foarte ndeprtate i trecut prin mintea diferitelor popoare, a ajuns la noi sub diferite forme i nsoit de numeroase erezii. Gndirea superioar a omului de azi a nlturat prile absurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea filosofic i moral avut n trectul ndeprtat. Graie nenumratelor comunicri fcute de entiti spirituale, n edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot pmntul, fiind gsit fireasc, deoarece explic multe probleme sociale, religioase i filosofice, nerezolvate pn azi.
i i i

coala creaiei Tatlui nostru este fr sfrit ca i opera Lui. Duhurile avansate trebuie s nvee legile principale ce domnesc n lumile create de Tatl ceresc. Ele sunt chemate, n primul rnd^ s nvee legea legilor - Iubirea, sub toate formele ei, aplicat la fluid, particul eteric, atom, molecul, protoplasma, celul, esut, organ, organism, planet, soare, univers, la ntregul cosmos. Duhurile trebuie s-i nsueasc toate formele sub care se prezint legea evoluiei n regnul mineral, vegetal, animal, uman, angelic i Creator divin; trebuie s nvee regulile, durata, etapele i toate aspectele acestei venice transformri, a evoluiei, care poart totul, n venicie, tot mai sus, spre desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii, tiina operei Tatlui divin - binecuvntat fie Numele Su. Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s neleag multe lucruri i memoria sa reine multe nvturi. Ani de zile, fiina lui se strduiete s afle despre trecutul i prezentul a tot ce-1 nconjoar.'La 14 ani, nelegerea lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei ori apte - se afl n deplintatea judecii. Puterile sale sufleteti sunt acum att de nalte, nct poate analiza evenimentele i fenomenele din jurul su. Prin raionamente, doar din cteva premise, el poate scoate la iveal adevruri abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i oarecum existena trupeasc. i ncheag o familie i ncepe adevrata sa oper omeneasc. De acum ncepe s-i depene firul destinului, nvnd viaa sub toate aspectele ei, cu toate bucuriile i amrciunile ei. De la natere i pn n mormnt viaa este o continu coal. Scopul rentruprii este nvarea i iar nvarea. Ne natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense, pentru a cunoate, pentru a nva tot ce se refer la ea, ca fenomene, ca via i legi. Tatl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s fie continuat i n spaiu. Ea va fi urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patra universuri, i mai departe - n toat creaia nscut n Sfera central sau Laboratorul divin. Putem spune c coala nu are sfrit, cci Tatl mereu creeaz alte forme de materii i fiine, stabilete legi noi. Viaa fiind venic, i nvarea este venic. Prin'urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau conferine n legtur cu diferite subiecte, potrivit gradului lor evolutiv. Confereniarul este totdeauna o entitate din lumea alb. ngerii planetei noastre in la rndul lor conferine duhurilor albe, fcnd destinuiri asupra tainelor cereti, iniial despre cele privitoare la Pmnt apoi despre cele referitoare la sistemul nostru solar, i, n fme, despre tainele legate de cosmos i infinit. Nu m pot opri fr s evideniez misiunea1 acordat unor entiti spirituale - de a lua legtura cu lumea terestr. Sfnta Treime a Pmntului, cu aprobarea Forului solar, desemneaz n anumite perioade i n anumite puncte ale planetei, entiti spirituale, duhuri albe, din ceata preoilor, clugrilor i arhiereilor cereti, pentru a prezida, sftui' i conduce cercurile de revelaie de pe suprafaa globului. n toate veacurile, Cerul, conducerea spiritual i material a Pmntului a cutat s stabileasc cteva faruri, de unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor privitoare la natura vzut i nevzut. Din aceste cercuri de revelaie se rspndesc cunotinele i astfel se d prilej omenirii s ia contact i s mediteze asupra ideilor care au frmntat-o din venicie, aici sau pe alte planete. Ele vor constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim despre via, ngeri, Creatori, Divinitate. Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari Lumini - cu savanta lor tiin i cu ajutorul a sute i mii de entiti - s produc diferite fenomene, levitaii, scrieri, materializri etc. Dar crearea unei fiine umane,'animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea manifestrilor forelor cereti. Ele produc omului - demn de a participa la asemenea manifestri - o negrit impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce privete existena vieii dincolo de mormnt. Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata, viaa i ocupaia duhului n spaiu, aceste subiecte putnd face obiectul unui tratat voluminos. Intenia mea este s dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul creia i duce traiul. Vor veni alii dup mine, care vor lrgi cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria Tatlui ceresc - binecuvntat fie Numele Su, acum i n vecii vecilor. Amin.
1 Prima carte a acestei lucrri conine fragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a doua este n ntregime comunicat de entiti spirituale, fiind fructul unei asemenea colaborri dintre Cer i pmnt.

Este mai bine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor purtnd omul pe undele nevzutului, spre nlimile infinitului. An de an, omul i mbogete cunotinele cu privire la lumea nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slbete i omenirea alunec pe panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai puin frecventate de credincioi deoarece preotul de azi, pierznd legtura cu Cerul, cu tiina i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns acceptabil la ntrebrile referitoare la via, creaie, destin, Absolut, nefiind n msur s explice fenomenul naterii i al morii. Din aceast cauz, muli afirm c religia este de prisos, ba chiar duntoare, ntruct ea stagneaz progresul omenirii, i n loc s-1 apropie pe om de Tatl su creator, l ndeprteaz. Se susine c biserica - fiind ngrdit de dogme i deci anchilozat n aceleai forme de mai bine de o mie de ani - vine flagrant n conflict cu datele tiinifice rspndite n masele populare. Omul de azi nu este satisfcut de rspunsul oferit de biseric, el avnd nevoie de o religie tiinific i artistic, bazat pe iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea. Dar i savanii - grbii s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor convinge, n curnd, c n afara materiei tangibile, mai exist i alte substane eterice, conduse de legi diferite celor fizice. La nceputul apariiei materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisfctor la toate ntrebrile. Se afirma c, n definitiv, nu exist n univers dect materie, energie i legile care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine care, secole de-a rndul, au stagnat civilizaia, c spiritul de care se tot vorbete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia o niruire de poveti i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adncul prefacerilor din natur i din corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experiene c natura este condus de legi; chimistul, graie cercetrilor ingenioase, reveleaz lumii structura necunoscut a materiei; biologul, n teoria sa evoluionist, arat c exist o ordine n lume i un scop n toate domeniile complexe ale vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, azi, minunata istorie a secolelor scurse. Telescoape gigantice ne aduc mai aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndeprtai; frupul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag este n freamt la fiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea flacra de entuziasm a materialitilor se stinge treptat; iar la lumina maturitii spiritului, lucrurile i fenomenele sunt vzute mai clar, spiritul nostru revenind la tiina ezoteric, la tradiia i comoara spiritual a omenirii. Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandonate n vremurile materialismului, acordnd acestor studii atenia cuvenit. Asemenea cercettorului de minereu preios - care reia i realege metalul preios din bucelele aruncate - omul caut azi n aceste cunotine vechi, s mai gseasc multe i nebnuite bogii, desconsiderate de-a lungul secolelor de ignoran i ntuneric.

84

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

85

Este evident c printre lucrurile noastre de pre exist i podoabe false, fr valoare, cu toat strlucirea lor. Astfel, tiina va fi obligat s mai arunce din teoriile sale inexacte, religia - din dogmele, ritualurile i ipocrizia ei, iar filosofia - din speculaiile ei dearte. In faa acestor frmntri intelectuale, prefaceri i conflicte, omul rmne dezorientat i se ntreab cu nelinite: Care este adevrul?" Natura omului este fcut s caute mereu, s-i explice existena lucrurilor i a faptelor, s-i chinuie sufletul n faa enigmelor ce se ridic mereu n drumul su. Din aceast cauz, materialismul - att de trmbiat i pompos ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre datele tiinei ezoterice, ctre tradiia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat cu zeci de lacte, cutnd s-i explice prin ea existena lumilor i a destinului omenesc. Bietul om se ntreab mereu: Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent, infinit, care a creat totul n univers att de armonios?" Da", i rspunde biserica. Da", rspunde i^ sufletul su, dar el vede n jurul su nedrepti, rzboaie, calamiti, boli, suferine de tot felul. In sufletul su se nate ntrebarea: Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suferin i nedreptate? De ce slabul cade prad celui puternic?" Privete n jur i constat violen i cruzime: oprla mnnc furnici, ea este mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei vulpi. Toate fiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab bietul om: Unde este mila i dreptatea lui Dumnezeu?" Omul nu nelege nimic din desfurarea evenimentelor petrecute n jurul su, pentru c nu cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu tie c moartea va face s se nasc viaa i mai strlucitoare. El nu tie, pentru c n faa lui st aparena, iar nu realitatea. Omul netiutor nu vede n lume dect un vast complot al slbticiei fr mil, de la mic la mare, i nedumerit, se ntreab: Dac exist, ntr-adevr, un Dumnezeu, de ce exist atta mizerie n lume? De ce oameni puternici i sntoi devin ntr-o bun zi orbi? De ce copii nevinovai sunt lovii de boli, i mame - care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omorte?" De cte ori nu se ntreab ignoranii: De ce n aceast lume binele rmne nerecompensat i rul nepedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n nchisoare. Dispreul i urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre mormnt, pe cnd n lume forfotesc neruinai i arlatani. De ce atta nedreptate?" Religia ar vrea s ne fac s nelegem c n lumea cealalt aceste suferine vor fi rspltite, pcatele noastre vor fi iertate i ignorana luminat. Bazai pe aceste afirmaii, timp de secole, oamenii au ridicat ochii spre Cer, au suferit ncercrile acestei lumi, cu sperana -c se vor bucura dincolo de fericirea promis. Scepticul ns, zmbind, rspunde acestor suflete frumoase i ncreztoare: Dac Dumnezeu a creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt, ce mai putem atepta n lumea de dincolo? Dac nu este dreptate aici pe pmnt, pentru ce ar fi mai mult acolo? Dac toate sufletele se nasc egale, de ce soarta oamenilor este att de diferit?" Oare s fie la mijloc o simpl ntmplare? Se poate concepe un univers alctuit de Tatl ceresc, n care vieile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii? Nu, de o mie de ori nu - rspunde omul cunosctor deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr fizic este guvernat de legi sublime i absolut juste. Cu toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n faa aparenelor ce ne nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de felul: De ce unii oameni au un trup sntos i plin de via, iar alii l au slab i bolnav? De ce unii sunt frumoi i din fiina lor respir distincia, iar alii au o nfiare grosolan i brutal? De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar alii sunt animai de puine gnduri, i acelea confuze?" Cu muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele Universitii din Bucureti un om mic, ; diform. Avea aproape 40 de ani, dar trupul su nu era mai mare dect al unui copil de 8 ani. Braele : i erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. Ii era greu s-1 priveti. i ctiga existena ; vnznd piepteni, butoni de manet i multe alte nimicuri. Universul su intelectual se limita la ! rspntiile unde i petrecea viaa. Dac s-ar compara srcia acestei viei, suferinele lui morale, \ dorina lui vag de iubire, zilele sale triste, orizontul cunotinelor sale restrnse,, cu existena lipsit de griji a unora aflai n plenitudinea fizic i mental, ori cu desftarea sentimental i moral, cu nelegerea larg a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura mintea i nu am mai putea spune nici un cuvnt. Acestea sunt faptele, i tu - care tii c n dosul acestor inegaliti exist totui o dreptate -te mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul tuturor. Toi te combat cu emfaz i i arunc n fa fel de fel de argumente. Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: Pentru ce un copil se nate ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un altul se nate

n mijlocul unei societi avansate n cultur i civilizaie, unde are prilejul s nvee i s fie educat. Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i ali nefericii. Firete, de pe el curg zdrenele, iar educaia i-o va face pe ntinsul maidanelor. Un altul se nate ntr-o familie bogat, crescut n cele mai bune condiii i instruit n cele mai bune coli. Unul va fi mai trziu un ceretor, iar cellalt o personalitate de seam. Dac exist ntr-adevr entiti spirituale i dac ele se nasc egale, pentru ce atta favoritism? De ce un copil sosit n lumea aceasta este condamnat dinainte la o via mizerabil, plin de privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via fericit? Ei, unde este Dumnezeul tu, de care tot vorbeti? Dac El ar exista, n-ar mai fi aceast diferen, aceast distribuire inegal de nlesniri ale vieii." Oare destinul ne este impus fr o lege i fr nici un scop? Pentru ce ocaziile oferite oamenilor sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat viaa sa, i din cauza unui accident i va sfri zilele ntr-un azil, iar un altul motenete o moie ntins, posed palate i automobile, cltorete prin ri ndeprtate i cu toate acestea este un inactiv, un membru inutil societii. Cum de este permis acest lucru, cnd se spune c nici un fir de iarb nu crete fr voia lui Dumnezeu? Totui, cu aceast ornduire - n aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclinai s credem c, n adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, trebuie s existe Gndirea i Voina Tatlui, plin de iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din nefericire nu o putem proba sprijinindu-ne numai pe faptele acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evident dect Ordinea divin. Este adevrat c biserica cretin ncearc s rezolve aceste probleme, dar nu dispune de mijloace tiinifice pentru a-1 convinge pe om de existena unui spirit, venic tritor, ntr-o evoluie continu, trecnd prin toat gama formelor existente, pentru ndeplinirea Legilor divine i atingerea perfeciunii. Religiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri, majoritatea omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea materiei fizice - rmne dezorientat, ntrebndu-se cu team i ndoial dac ntr-adevr exist spiritul i Dumnezeu. Cu toate acestea Adevrul este cunoscut prin comunicrile frailor notri din Cer, comunicri care ne permit s vedem viaa sub alt aspect, ntrind credina noastr, n buntatea Tatlui i n existena unui scop al vieii. La baza acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr, a repetatelor noastre rentrupri. Puini oameni i dau osteneala s gseasc o explicaie lucrurilor i fenomenelor lumii nconjurtoare. Dac totui se apuc s cerceteze, sunt luai imediat de curentul ideilor actuale i revin la credina mulimii. De exemplu: se nate un copil. Credina general este c spiritul s-a nscut o dat cu trupul copilului. Aceast explicaie superficial provine din observaia omului c pe msur ce se dezvolt trupul copilului, contiina lui dobndete un orizont mai ntins. Mai trziu, dup ce omul dispare prin actul morii, dispare i contiina, n mod aparent pentru c observatorul cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i contiin d impresia c sediul i organul producerii contiinei ar fi sistemul cerebral, dar adevrul este cu totul altul. n urma numeroaselor experiene parapsihologice, putem afirma c nu sistemul cerebral este sediul nelegerii, al raiunii i al contiinei, el fiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau contiina este fructul, rezultatul unei activiti de mii i milioane de secole a spiritului omenesc, care se manifest n lumea exterioar prin intermediul sistemului cerebrospinal. S nu neglijm faptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de subtilitatea alctuirii scoarei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui instrument. Encefalul unui copil reflect greu nelegerea spiritului su, pentru c nc nu a atins dezvoltarea complet; ca urmare, i inteligena de care d dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, encefalul su se organizeaz i inteligena lui se arat tot mai clar. Ctre btrnee, celulele nervoase ncep s degenereze, i din aceast cauz exteriorizarea spiritului declin din zi n zi, fcndu-se greu i confuz. Cnd moartea distruge sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate exprima n lumea fizic, dar contiina persist, pentru c este o nsuire a spiritului - consecina unei vaste nvturi dobndite n lunga serie de existene prin care a trecut. Aadar, spiritul trind venic, existena contiinei omeneti nu depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. Este adevrat c spiritul sau contiina - asemenea muzicianului - are nevoie de un instrument, pentru a se exprima n lumea fizic, i c aceast manifestare va fi cu att mai fidel i mai admirabil redat, cu ct instrumentul - sistemul cerebral, va fi mai bine organizat. Entitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. Exist spirite tinere i altele btrne, ns nu exist un paralelism ntre trup i spirit n privina vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a fost trimis de Tatl ceresc n lume, pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale evolutive. Milioane de secole s-au nirat, i el - peregrinnd prin diferite planete, sisteme solare i universuri "~ s-a ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai bun cunosctor a tot ce a creat Fiina suprem.

86

Din tainele vieii i ale universului Prima carte

Rentrupare a

87

Cu alte cuvinte, dup cum exist o evoluie a formelor de via mineral, vegetal, animal i uman, tot astfel exist o continu i venic evoluie pentru spirit. La nceput, viaa se arat - cel puin pentru globul nostru - prin fiine infinit de mici i extrem de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au dezvoltat, prin evoluie, spre forme tot mai complicate, sfrind cu omul. Nu exist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua mereu n veacurile urmtoare, aprnd noi forme de plante, animale i oameni. Revin nc o dat asupra ideii de evoluie. Exist dou serii de evoluii: evoluia corpurilor sau a formelor, i evoluia spiritului care anim aceste forme. Am vzut din rndurile precedente c pe msur ce spiritul se ridic la o contiin mai nalt, caut s conduc o form mai perfecionat, mai subtil i mai bine organizat. Graie acestor forme superioare, contactul spiritului cu lumea nconjurtoare este mai profund, iar manifestrile sale sunt mai fidel exprimate. Entitatea spiritual i ctig din lumea exterioar nelegerea, iluminarea, graie unei puteri aflate n stare latent, potenial, n scnteia divin. Am putea compara facultile spiritului cu facultile acumulate ntr-o smn. De exemplu, n smna de stejar sunt cuprinse toate calitile acestei plante. Mrimea copacului, forma frunzelor, a florilor, fructelor, toate calitile printelui sunt strnse, comprimate n smn. Ele nu ateapt dect mediul propice de dezvoltare, pentru a se transforma ntr-un falnic copac. Tot astfel, spiritul caut mediul corespunztor dezvoltrii facultilor sale. Acest mediu este forma pe care prin vibraiile sale o va perfeciona din ce n ce mai mult. Dar pe cnd smna se dezvolt n civa ani, spiritul i pune n valoare toate puterile i facultile ntr-un timp deosebit de mare, de miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind din trup n trup, din ce n ce mai fin, mai mldios, mai bine alctuit. Sistemul cerebrospinal, format din numeroase celule nervoase, cu numeroase ramificaii protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care primete impresii din afar i le transmite sufletului. n starea de veghe a trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul sistemului cerebrospinal i al sufletului, culege mereu informaii, nvminte, pe care le adun n nepieritoarea sa comoar de cunotine. Dar contiina strii de veghe, din timpul zilei, este numai un episod din contiina omeneasc. Noaptea, evadnd din corpul fizic, spiritul are o putere de nelegere mai mare, expresia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de trupul dens, nu mai are datoria s lumineze contiina acestuia. Prin urmare, contiina este atributul spiritului i persist dup prsirea temporar sau definitiv a corpului fizic, fiind mai luminoas dect arunci cnd spiritul era prizonier trupului. Micuul copil, este micu numai cu trupul, cci nu se tie ce for spiritual, ce talent, ce geniu zace n el n stare latent. Cine tie ce contiin puternic ateapt momentul s-i dezvolte | instrumentul fizic, pentru a-i manifesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacuri prin alte viei, petrecute pe acest glob i pe multe altele. Rentruparea este actul spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi. Fenomenul acesta arc loc n tot universul, n natura ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni unde vedem o form vieuitoare, s fim siguri c exist un spirit nchis n acea form, un spirit aflat pe drumul evoluiei, al perfeciunii. El se servete de aceast form fizic pentru a ctiga cunotine i experien, pentru dezvoltarea voinei i nvarea iubirii. Trupul uman fiind un instrument din cele mai perfecionate de pe pmnt, permite spiritului manifestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile inferioare. La nici un vieuitor nu gsim un centru nervos mai complex alctuit dect la om. Cnd studiem natura, vastul plan al universului, observm cum conservarea formei nu are nici o importan, cum natura nu face economie de forme. Moartea este pretutindeni. Nenumrate corpuri fizice se distrug pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, n care s vin s-i j fac coala vieii un nou spirit. Natura distruge formele, fr nici o mil, dar entitile spirituale care le utilizeaz, existnd mereu, pstreaz toate amintirile, toate facultile, dup moartea corpului fizic, facultile manifestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici tragem \ concluzia: rentruparea este trecerea unor fiine contiente nepieritoare, ntr-un alt corp fizic, \ potrivit stadiului lor evolutiv, proces prin care spiritul, fiina contient, va lua mai departe cunotin \ de fapte i lucruri din lumea fizic, le va analiza i va trage nvminte. Din acest punct de vedere, Pmntul - ca i universul ntreg - este o vast coal. ntr-adevr, \ natura este destinat s ofere fiinelor vieuitoare experiene de tot felul, pentru a le stimula n dezvoltarea lor, formnd astfel o succesiune infinit, din care regnul fizic cunoscut nu formeaz dect o mic parte. Dup cum un colar care se duce n fiecare zi la coal nva, face experiene i se ridic dintro clas n alta, entitatea spiritual coboar de multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii,

pentru a nva, a suferi, a dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre spiritualitate. La nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile noastre morale i intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai multe viei n aceste condiii primitive, ne-am ridicat puin mai sus, ne-am dezvoltat ncet facultile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o civilizaie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diferite am suferit mult, pentru c am fost perveri, pasionai i cteodat criminali. Dar pe msura trecerii secolelor, dup ce am semnat destui ru, vocea contiinei noastre a nceput s se fac auzit din adncul tainic al fiinei noastre, evitnd astfel s mai facem aciuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar civilizat. Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridicm facultile intelectuale i moralitatea, graie disciplinei i presiunii legilor sociale. Suntem nc netiutori, capabili de a face i cte o fapt grosolan, i cu toate acestea ne ridicm mereu, pe scara binelui i a perfeciunii. Vieile trec astfel unele dup altele, fiecare aducnd bucurii i dureri, circumstane favorabile i obstacole de tot felul, succese i nereuite - toate avnd scopul de a ne face s ajungem fiine care posed cunotine ct mai multe despre via, cu experiene felurite i o inteligen vast. Treptat ncepem s gndim, s reflectm, nainte de a porni la o aciune, nemailsndu-ne tri de sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de impulsul momentului. Pentru a profita de observaiile, suferinele, piedicile i seria ntreag de dureri i bucurii ale vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evoluii lungi, lente, penibile - este necesar s ne retragem departe de pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invizibile. Dup fiecare rentrupare, pentru a face bilanul, pentru a cntri faptele, vorbele, percepiile, sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc, fiecare n sfera de care aparine. O imagine palid a acestei retrageri ar fi aceea a negustorului care toat ziua s-a strduit n prvlia sa, pentru bunul mers al afacerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s fac socoteala zilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i de ncasat. n urma analizelor efectuate n sferele superioare ale atmosferei fluidice terestre, ni se dezvolt facultile mentale, crete simul nostru moral, spiritualitatea ni se deteapt. Deoarece am dobndit n numeroasele noastre viei, n lumea civilizat, o sum de experiene, suntem pe cale de a deveni gnditori mai profunzi i ocupm o situaie - relativ important, pe scara social. Unii dintre noi sunt mai avansai, fiind cunoscui de lume ca guvernatori ai civilizaiei, fie prin splendoarea inteligenei lor, fie prin frumuseea caracterului lor moral, ori prin profunzimea viziunii spirituale. n toat aceast cale lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist favoritism; scopul este creterea i dezvoltarea contiinei. Starea atins de unii o vor atinge i alii n viitor, dac vor ti s utilizeze experienele lor din trecut. Unii sunt naintai i au mai mult putere, pentru c evoluia lor a nceput mai de mult i au o experien mai bogat. S nu ne mhnim cnd vedem c unii dintre colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp. naintea noastr sunt spirite btrne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la infinit. Pe cnd milioane de entiti spirituale trec dintr-o clas n alta, pentru a ajunge scopul final perfeciunea divin, alte milioane urmeaz mereu pe urmele lor. Astfel, la lumina rentruprii, putem s ne reprezentm umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt inferior se scufund n nceputul obscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria Tatlui divin. Nu cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o importan; ceea ce e important este c ne gsim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-1 arat iubirea, moralitatea, cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad. Marii brbai i marile femei ale acestei lumi, prin viaa i prin efortul lor, nu sunt dect exponenii unor experiene, a unei lungi serii de rentrupri. Individualitatea noastr este totdeauna aceeai, cu toate c putem s mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trap feminin n alta. Aceasta pentru a armoniza i completa evoluia noastr. n fiecare ntrupare avem un corp fizic diferit, un nume diferit, prinii notri pot fi entiti spirituale diferite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm individualitatea. n momentul naterii n lumea fizic, entitatea spiritual nu iese dintr-un ocean de via, cum o cred unii filosofi, iar moartea biologic nu ne face s ne pierdem sentimentul existenei individuale. Entitile spirituale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului nostru fizic, genernd famila, cminul, responsabilitatea pentru copii, sacrificiul personal, relaiile de afeciune prin care temperamente diferite vin n contact - ntlnirea lor avnd o mare valoare educativ. Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar eforturile depuse pentru obinerea acestor bunuri materiale au dus la dezvoltarea civilizaiei. Astfel s-a dezvoltat fora fizic, Coral i mental a oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical - unde natura ofer ratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivilizai. Creterea i dezvoltarea noastr este

L.;

88

Din tainele vieii i ale universului - Prima carie

Rentrupare a

89

mai rapid cnd circumstanele exterioare ne foreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui. Suntem cu att mai favorizai, cu ct viaa ne este mai activ; evolum cu att mai repede, cu. ct viaa ne este mai dificil, trecut prin dureri. Mecanismul vieii umane este astfel alctuit de Guvernatorul sistemului nostru planetar, ca omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vieii. Este adevrat c e pzit, condus n mod nevzut, sftuit mental pe ce drum s apuce, dar n definitiv omul are liberul su arbitru. Ferice de sufletul su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de viaa sa viitoare, n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de el, pe cnd se afla n lumea invizibil. Metodele noi de educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta iniiativa i inteligena copilului este de a-1 lsa la propria lui judecat, oferindu-i prilejul de a-i exercita singur facultile. Spunndu-i totul, explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul rmne de o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia unui copil, este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd principiile de mai sus, nelegem pentru ce sunt necesare obstacole de tot felul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt indispensabile progresului nostru spiritual. Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trup de animal. Aceast credin a fost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral i redus mental. Ea nu corespunde adevrului. Este absurd s credem c o fiin omeneasc -nzestrat cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s se nasc ntr-un trup de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la evoluia general o asemenea ntrupare? Toate faptele naturii au un scop determinat - evoluia, regul de la care nu poate face excepie nici rentruparea. Legea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte; cu toate c se poate ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se fac n minutele urmtoare prsirii trupului. n aceast privin s-au citat cazuri cnd o persoan a murit, i-a prsit trupul uzat de boal sau distrus printr-un accident, i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. Spiritul copilului s-a desprins de trupul su fraged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i prsise reedina carnal. Asemenea cazuri de rentrupri pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la reguli i dintr-o dorin vie de a mai tri n lumea crnii. n revelaiile fcute de entitile spirituale de nalt evoluie, se spune c perioada ntre moarte i naterea viitoare poate fi extrem de scurt - cnd e vorba de un slbatic. Cu ct spiritul este mai evoluat, cu att timpul ederii sale n spaiu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini ale spaiilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou ntrupri este de aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval este variabil, din diferite motive. Astfel spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid - prin suferina vieii trupeti. Poate dori coborrea n lumea fizic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise. De aceea nu se poate da o regul general. Ideea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari va trece prin ignorana copilriei, greelile tinereii, slbiciunile maturitii i neputina btrneii, trecnd din nou prin iroaiele lacrimilor, prin seria durerilor fizice i morale. Dar oricte neplceri ncearc omul, orict de ngrozitoare ar fi perspectivele noii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n natur de Creatorul lumilor. Istoria depune mrturie ct de greu i face drum legea evoluiei, cu ct batjocur i ironie au fost ntmpinate noile idei tiinifice, filosofice sau artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o mare opoziie i o drz nencredere. Este firesc ca i ideea rentruprii s fie respins la nceput, mai cu seam cnd nu se acord atenie i bunvoin n examinarea faptelor. Dar oricare ar fi prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o lege divin. Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din faptul c spiritul su are \ contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet. Cu alte cuvinte, nu i displace ideea rentruprii n sine, ci i displace rentoarcerea pe. pmnt, n lumea ncercrilor i a suferinelor. Aceast perspectiv este adevrata cauz a antipatiei pe care o manifest omul fa de rentrupare. ; Omul nu consider viaa ca un mijloc, ca un teren favorabil dezvoltrii spiritului, ci o apreciaz \ totdeauna dup msura n care i-a satisfcut dorinele, ambiiile sau dup ct s-a distrat. Cum viaa [ nu abund n aceste fericiri dorite, i n locul lor avem parte de suferin, de munc grea, de mhniri - care nu au alt scop dect de a ne nva repede i bine - suntem determinai s refuzm renceperea vieii pe aceast planet. Da, am accepta, dac am fi siguri c la revenire nu vom mai trece prin > suferin i ne vom bucura de modaliti mai fericite ale vieii terestre, de a vedea toate dorinele noastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uitm c experienele cel mai greu de suportat ne fac sa nvm cele mai mari lecii ale vieii, c suferinele i nereuitele noastre, care ne deprim, reprezint

o for foarte puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare. Atunci vom vedea revenirea pe pmnt sub un alt aspect. Dac ne gndim numai la plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim c prin revenirea noastr urcm treptele care ne duc la lumina nelegerii i la puterea divin, c revenind n lume, putem fi utili acesteia, contribuind la fericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entuziasm i ne insufl voina de a reveni. De altfel trebuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o va demonstra - cele mai multe dureri omeneti provin din faptul c nu ascultm de anumite principii morale. Cnd vom ti s ne conducem n lume astfel ca faptele noastre s fie n rezonan cu armonia universal, vom culege rezultate fericite.
i i i

Marele scop al rentruprii este educaia. Din acest motiv ne natem mereu pe pmnt, nu pentru c am fi silii de cineva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spaiu - nelege legile divine care guverneaz n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea ascensiunii spiritului pe scara infinit a spiritualitii. Ne ntrupm mereu, pentru c Divinul a sdit n esena noastr, n scnteia divin, dorina nenfrnat de a ajunge la picioarele Celui care ne-a chemat la via. Entitatea spiritual dorete s revin mereu n materia fizic pentru a nva, pentru a se lumina i purifica. Cel care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu dorete s revin pe pmnt, el simind doar c s-a sturat de atta munc i amar. ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la mncare. De aceea, la finele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai dorim rentruparea. Aceast dorin nu se nate n prima perioad a ederii noastre n spaiu, pentru c avem nevoie de un rgaz, timp n care entitatea spiritual nelege noua condiie de existen, cunoate scopul venirii sale acolo i a vieii sale terestre. Contiina spiritului ntrupat este mrginit de corpul fizic, i aceast contiin devine splendid, extins, cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii - de duh ntrupat i duh liber - exist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i intr n posesia contiinei sale luminoase. Iat de ce n prima perioad a existenei sale n spaiu, entitatea spiritual se cutremur la ideea unei noi rentrupri n ntunericul i zbuciumul vieii terestre. Puterea, nelepciunea i fora caracterului sunt rezultatul unei educaii de secole i nu urmrile unui destin capricios. Cunoaterea legilor i principiilor care conduc universul se dezvolt ncet, pe parcursul timpului infinit. Prima coal a spiritului-om se face la suprafaa corpurilor solide, pe pmnt, n lumea fizic. Aadar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridicm la o nelegere din ce n ce mai nalt, mai profund, i prin urmare avem nevoie de multe viei, serii nenumrate de rentrupri. Pe parcursul lor, se deteapt facultile mentale ale spiritului, ntocmai cum se lumineaz i se manifest inteligena copilului, pe msur ce el crete. Scopul vieii este de a dezvolta puterile noastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte cuvinte, avansarea spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispoziiile spiritului, graie experienelor fcute n infinitatea timpului. Se petrece cu noi exact ceea ce se petrece cu smna, care fiind pus n pmnt ca s germineze, dezvolt ceea ce era deja creat n ea, graie aciunii mediului nconjurtor asupra sa. Existena fizic are ca scop stimularea facultilor latente ale spiritului. Spiritul conine potenial fore deosebite, graie crora vom poseda n viitor puteri i cunotine infinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop acumularea de experiene, care la rndul lor vor dezvolta faculti - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n diferitele lumi pe unde vom tri. Dac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care noi nu o posedm, nu nseamn c el a primit mai mult dect noi, doar c el i-a dezvoltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac vrem s fim i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eforturi, prin care vom scoate din adncul scnteii noastre divine acea calitate. Talentul unui artist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat, spiritul lucid i rbdtor al unui savant, profunzimea gndirii unui filosof- toate aceste caliti i multe altele se pot dezvolta tfi noi;: i ateapt momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei noastre. Evoluia spiritului, a scnteii divine este fr sfrit. Evoluia formei este o funcie a lumii fizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop nflorirea contiinei pn ajunge n Preajma Celui venic. Evoluia materiei se produce lent,. n timpuri incomensurabile, pentru a

90

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

91

transforma eterurile n atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal, materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie angelic. ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut infinit, am prsit sediul nostru sublim, Cerul, pentru a stpni materia oferit de Creator. Atunci ne-am nceput evoluia n sistemul material. La nceput ne era foarte greu s punem materia n vibraie. Contiina noastr era redus i puterile ei foarte slabe pentru a nelege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul cu ncetul, am dublat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea de a nelege vibraiile fizice i de a ne impune voina asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am nceput s nelegem vibraiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. Dar umanitatea nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cereti. Aici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror vrst se socotete dup anii scuri ntre leagn i mormnt; de asemenea avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via este mai vast i cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar luat ca element esenial al naturii, spiritul este fr msur, fr vrst i fr limit. El va fi furitorul noilor lumi n venicia ce va veni. Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le obine, este inutil s ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm, ntocmai dup cum exersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a ne exprima simirea prin clapele lui. Suntem ntocmai ca omul aflat lng o comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din locul unde a fost pus; trebuie s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a ctiga nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii florile durerii i plcerii, ale iubirii i urii, ale aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i tristeii, ale pcii i nelinitii. Vom crete pe msur ce vom stpni aceste fore contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un pas sigur n mijlocul furtunii vieii. Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucru: educaia noastr. Ea nu ncearc s ne distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin fel i fel de experiene. Natura ne ofer din snul ei nvminte valoroase, care ne lrgesc nelepciunea. n general, suferina - considerat de lume o nenorocire - este un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un excelent antrenament pentru dezvoltarea facultilor spirituale. Azi ncepem s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diferitelor ramuri de cunotine - filologie, matematic, tiinele naturii, filosofie etc. - care nu pot stimula dect facultile intelectuale. Educaia adevrat este fcut de natura care armonizeaz caracterul, ntrete simul moral, ncurajeaz emoiile generoase, disciplineaz inteligena, deteapt puterea voinei i dezvolt capacitatea de a simi Prezena divin. Lumea fizic este singura coal unde se studiaz ntregul program. Creaia este o vast universitate, minunat organizat, pentru progresul miliardelor de fiine vieuitoare, care locuiesc suprafaa, interiorul i atmosfera planetelor. Toate observaiile i experienele noastre - mari sau mici - fac parte din acest studiu. Dar nu suntem cu toii n aceeai clas, i nu nvm aceeai lecie, entitile spirituale avnd vrste diferite. Toate fiinele vieuitoare, oricare ar fi - un atom, un microb, o plant, un animal, un om, ori un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i experiene de fcut, care i vor duce cu un pas mai departe pe drumul evoluiei. Din nefericire, nu toi sunt convini de acest adevr. Avem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu nelegem c mprejurrile vieii de aici, din viaa actual, ne invit s nvm multe lucruri pentru a ne ridica. Din diferite motive, prea puini dintre noi tiu s profite de nvmintele vieii cotidiene. Numai cnd suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. De aceea avem nevoie de multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea nelege aceast deosebire ntr-o vreme mai scurt, dac ne-am sili s facem acest discernmnt, dar ne trm viaa n voia ntmplrii, j i cnd ncercm o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. Alergm toat ziua, ; ncoace i ncolo, ca i copiii dup fluturi strlucitori, i atenia superficial nu ne permite s ne nsuim leciile profunde, prezentate de mprejurrile vieii terestre. Divinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perfect, contrar ignoranei i \ incontienei noastre. Ea a dispus ca aceeai lecie s se repete n fiecare zi, n fiecare an, n fiecare j via, pentru ca nelesul ei s ne lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem ateni sau nu ; vrem s ne nsuim o lecie, ni se impune prin suferin, pentru a reine atenia noastr dispersat; alteori, lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a excita dorina noastr. Cu o rbdare sublim, mama iubitoare ntrebuineaz mngieri pentru a-i face copilul asculttor, cuminte. Dac am fi elevi buni, vieile noastre ar fi mai puin ntunecate de suferin, dar pentru c nu ascultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu acordm atenie actelor noastre, vine durerea, bate la poarta vieii, pentru ane face asculttori. Dac am fi mai hotri s nvm, dac am culege

cu plcere din fiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu dragoste evoluiei i s colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncpnm s rezistm i s ne revoltm, creterea noastr ar fi rapid i fericirea mai constant. Vom cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de experienele din trecut, cnd vom vedea legturile care le unesc, cnd vom poseda nelepciunea, cnd vom ti sensul profund i scopul spiritual al evenimentelor din viaa, de attea ori repetate. Aadar, nelepciunea este esena descoperirilor, cunotinelor i experienelor, distilate prin filtrul suferinelor. Dac am cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele noastre secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cauzate de egoismul nostru, de dorina arztoare de a poseda lucruri i fiine. Egoismul este tendina de a strnge avere, de a face din eul nostru personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnam pe undele eterice, spiritul tie c suntem unii cu toate fiinele, dar cnd aceast nelegere curat este ntunecat de corpul fizic pe care-1 mbrcm, simul nostru de unitate se limiteaz la cercul strmt al trebuinelor i dorinelor noastre, tranformndu-se n egoism. n timpul cnd roata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s lrgim hotarele egoismului nostru individual, pentru a cuprinde n el i familia. Vom munci pentru soia i copiii notri, cci nelegem n mod clar c ei sunt unii cu noi. Cu vremea, stabilim legturi cu prieteni, consacrndu-ne i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit familiei noastre. Mai trziu, n acest egoism colectiv vom cuprinde naiunea noastr i, n fine, omenirea ntreag. Astfel, ncetul cu ncetul, egoismul se transforn n altruism. Marii Lumintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu toii n veacurile viitoare. nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea, spiritele noastre sunt foarte btrne i n adncurile contiinei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte ri i n alte trupuri. De multe ori am iubit, dar de multe ori, orbii de pasiunile noastre, n timpul furtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. De multe ori durerea ne-a sfiat inima la moartea trupurilor celor dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am ntlnit cu aceste fiine scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jefuit sau omort. De aici trebuie s nelegem c este o absurditate s-i tratm drept pgni pe cei care nu ador Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial, n aceeai limb i sub acelai nume. n alte viei i sub alte orizonturi am avut naionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele i cultul celor pe care acum refuzm s-i recunoatem ca frai. Ce nebunie - s-i dispreuim pe cei mai puin dezvoltai dect noi; ei sunt fraii notri tineri, care ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi. Ce ngustime de spirit s-i desconsiderm pe cei care au un trup de o culoare diferit de a noastr; pentru c i noi am trit n aceste rase, i nu se tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinitii, ca misionari, n mijlocul acestor frai ai notri, pentru c n plan spiritual toi oamenii sunt la fel i toi suntem frai. Cunoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile i nsuirile altora, nu ne-am mai mhni c alii au i noi nu avem. Astfel, ce nu avem azi, n aceast via, vom realiza n viitor cu munc, rbdare i ncredere n puterile noastre spirituale, cci Tatl - binecuvntat fie numele Su ofer bogiile Sale celui ce struiete. Nu exist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-1 putem atinge prin eforturi repetate, sacrificii, renunri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai multe existene sau ntrupri.

Entitatea spiritual inferioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei sale ntrupri, pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat face alegerea cu discernmnt. Spiritele superioare care au aceast misiune - observnd gradul de inferioritate al spiritului candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape fr voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu prielnic pentru avansarea sa. Spiritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate, ci singure - cnd sunt n spaiu - i aleg locul pe care-1 consider potrivit dezvoltrii unor anumite faculti ori reparrii unor greeli fcute n viaa terestr anterioar. In general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura contractat altdat pe pmnt. Iubirea este un fel de legtur magnetic ntre fiinele ce s-au iubit cu mare foc. Dei separate -una fiind n lumea fizic, alta n lumea spaiilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai departe i caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i triesc mpreun UT Cer. Aceast legtur le determin s revin pe pmnt, sub diferite aspecte - ca prini i copii,

92

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

93

ca frai, soi, amani, rude sau prieteni. Este posibil ca relaiile lor fizice s se schimbe la fiecare rentrupare, n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iubire dintre ele. Rentruparea spiritului uman poate s se fac n trupuri diferite ca sex; ntr-o via fiind brbat, n alta femeie. Progresul pare a fi mai accentuat cnd un spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un sex, urmat de o alt serie ntr-un alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. n general, dup 6-7 rentrupri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste forme sexuale sunt determinate de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit. Este clar c brbatul are o serie de caliti - vigoare fizic, voin, curaj, iar femeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate etc. n funcie de necesitatea dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-un trup masculin ori feminin. irul rentruprilor pe pmnt se face pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea nva, cerceta i observa pe aceast planet. Cnd termin coala acestui glob pmntesc, entitatea spiritual se rentrupeaz pe o alt planet, de un grad superior, unde aerul, apa, mediul, viaa n general, se prezint n condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie de experiene, de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.

Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii

loate afirmaiile referitoare la revenirea spiritului uman n corpuri fizice noi, nu prea pot convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest fapt. Pe buzele tuturor se va nate ntrebarea: Care este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n came i oase, pentru o nou via terestr?" ntr-adevr, problema este de cea mai mare importan, pentru c se refer la existena noastr, la spirit, i merit toat osteneala pentru a face s ptrund acest adevr n mintea oamenilor. nainte de a arta seria de argumente care pun ntr-o lumin deplin convingtoare adevrul legii rentruprii, voi expune mai nti cteva obiecii la adresa acestui adevr. S-a afirmat: Spiritul uman poate s avanseze i n cer, fr a mai fi nevoie s revin pe pmnt, n trup". Dup afirmaiile teologilor diferitelor biserici, rezult c dac omul a trit pe pmnt conform anumitor precepte, cnd va muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn la judecata cea din urm. Nu ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane de ani. n ce stare se gsete el acolo? Rmne cu aceleai cunotine i contiin ca pe pmnt? Ni se rspunde: El i duce acolo viaa, prospernd mereu spre perfeciune". Dar cum - nu ni se arat. Noi, spiritualitii, afirmm: n Cer, omul face studii de ordin spiritual, dar evoluia cere studii i n snul materiei fizice. Aici, pe globul acestei planete, sau pe alte globuri similare, se ndeplinete progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n Cer nu exist attea tentaii ca pe pmnt, i deci aici pe pmnt avem ocazii s ne dezvoltm forele, caracterul moral i discernmntul nostru mental. In Cer trecem n revist faptele de la naterea i pn la moartea noastr biologic. n Cer nu mai exist afaceri ori zbuciumri politice, care s-1 preocupe pe om i s-1 fac s-i dezvolte facultile mentale. Acolo nu exist dect probleme nalte, precum cele ale evoluiei spiritului, fizica i chimia fluidelor, creaia, pe care puini din oamenii sosii n Cer sunt capabili s le analizeze i cerceteze pe deplin. Cei muli, infinit de muli, nu simt nici o atracie spre asemenea analize i nici nu sunt n stare s le neleag, deoarece contiina i evoluia lor sunt abia la nceput. S presupunem c am lua nou pri din populaia globului terestru i le-am duce ntr-o parte a universului unde nu exist afaceri, jurnale, cri, teatru, cinematograf, cltorii, politic; ntr-un loc unde nu au posibilitatea s mnnce, s bea, s doarm, s munceasc, s inventeze; ntr-un loc unde nu este posibil pictura, sculptura, muzica - cu alte cuvinte, nici o ocupaie i nici un interes care s le preocupe mintea, s le impulsioneze inteligena. Aceti oameni s-ar plictisi ngrozitor. 0 asemenea via, n cerul descris de reprezentanii dogmelor bisericeti, nu ar putea s-1 duc pe om la nici un progres, i n special pe omul slbatic sau mediocru din punct de vedere moral. Numai prin revenirea pe pmnt, prin rentruparea n corp fizic omenesc relum firul ntrerupt cu ocazia morii fizice, i culegem - n aceast mare coal a Pmntului - observaii noi, trecem prin ncercri i dureri, ne zbuciumm i vom pleca cu un capital bogat de cunotine i nvturi morale, pe care le vom analiza i din care vom scoate rezultate ce ne vor ridica pe o nou treapt a evoluiei noastre venice. Unii nclin s cread c spiritul omului se rentrupeaz dup o edere de ctva timp n spaiile eterate, dar nu mai revine pe globul Pmntului nostru, ci se rentrupeaz direct pe alte planete cu

condiii superioare, unde progresul omului se realizeaz mai uor. E drept c i pe alte planete exist fiine umane; ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este inferior Pmntului, pe cnd la altele este superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima categorie de planete, omul s-ar gsi acolo n asemenea condiii, nct n loc s progreseze ar sta pironit locului, pentru c totul i este inferior. n cazul n care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condiii i oameni att de avansai, nct nu ar putea s-i duc traiul nici ntre cei mai slbatici oameni ai acelei planete. Numai pe Pmnt - unde, la interval de 26.000 ani, au sosit n valuri milioane de entiti spirituale, ca i crdurile de rndunele - putem s evolum, pentru c numai aici gsim totul n junii nostru n armonie cu natura noastr fizic i spiritual. Oricare ar fi mediul de unde am plecat, vom gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. Pe pmnt ni se prezint toat gama evoluiei: de la slbaticul din pdurile Braziliei i pn la sfntul religiei brahmane, mozaice sau cretine - modelul suprem al evoluiei pmnteti. La ce bun s rtceasc omul prin alte planete, cnd el trebuie s fac coala de gradul corpului nostru ceresc? Numai n anumite situaii ar putea s se rentrupeze pe o planet inferioar, i anume cnd e trimis acolo ca misionar de spiritele nalte, slujitorii Tatlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite populaii de pe acea planet, sau cnd fiind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta noastr, e trimis pe o alt planet, unde condiiile de via sunt mai grele dect pe pmnt. Unii afirm c rentruparea este o noiune contrar credinei cretine. Oare de unde au scos acest argument? cnd despre ea se face aluzie chiar i n Sfnta Scriptur. Mai nti trebuie s tim c aceast credin a revenirii spiritului la viaa terestr este veche de cnd lumea. n primii dou sute de ani dup Christos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe pmnt, i numai de atunci s-a nceput nlturarea acestei credine, prin votul celor ignorani, ca fiind o prere eretic. S-a mai zis c ideea rentruprii nu nal spiritul. Prerea aceasta e ct se poate de necugetat. Cum poate fi nltoare ideea c dup moarte spiritul omului pleac n cer i acolo duce o via de visare extrafizic, nefcnd nimic, stnd alene mii i milioane de secole?! Unde i cum mai avanseaz el cnd a prsit viaa terestr din fraged copilrie sau direct de la coarnele plugului? Adevrul este c dup ce spiritul i-a analizat toat viaa pmnteasc i a tras nvmintele folositoare, este cuprins de o iubire nesfrit fa de cei lsai pe pmnt, fa de ntreaga umanitate, n credina c - prin experiena dobndit n suferinele i greelile sale trecute - le poate fi de folos, dorete s revin pe pmnt, cu scopul de a-i ndruma i sftui s nu repete rul fcut de el altdat, ndemnndu-i s se ridice la fapte bune, care i-au procurat fericire n spaiu, provocnd astfel, dup puterea lui, progresul frailor si pmnteni. Dorina duhurilor evoluate de a reveni pe pmnt, pentru sprijinirea i povuirea celor napoiai nu este oare un act sublim, ce concord cu iubirea la care ne-a ndemnat strlucitul Spirit, sublimul nostru Domn i Dumnezeu Isus Christos? Care concepie este mai nobil? S trieti etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru tine, egoist, ori s revii periodic pe pmnt i s participi la progresul omenirii, s-i ajui pe fraii ti mai tineri, care ovie ori cad n drumul evoluiei lor? Dezbrcai de povara dogmelor create omenete de conductorii bisericii cretine, dezbrcai de orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii rspunde unui plan sublim n evoluia universului, planul Celui infinit n nelepciune, Creatorul nostru - binecuvntat fie Numele Su. Dac viaa noastr terestr a fost presrat cu mai multe mprejurri i evenimente de o importan deosebit, durata ederii n sfera cereasc este mai mare, pentru ca prin examinarea vieii terestre s putem analiza i extrage nvtura moral sau tiinific, nregistrat n noi sub form de aptitudini, nclinaii ori faculti cu care vom reveni n viitoarea rentrupare. S-a mai afirmat: Dac este adevrat c omul se rentrupeaz mereu, atunci soul va fi separat de soie, copiii de prini i prieten de prieten, deci se elimin posibilitatea de a se regsi n cer". Muli i-au nchipuit c ntoarcerea pe pmnt se face curnd dup moartea fizic i c atunci cnd revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la Cer. Or adevrul este c edem mult vreme n spaiile din jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd cei dragi. Iubirea este una din cele mai mari fore ale universului. Prin iubirea ce ne-a legat pe pmnt, ca prieteni, frai, soi sau prini i copii, ne cutm i ne ntlnim n bucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe pmnt. In spaiu, toi cei care se aseamn se adun. Toi cei care au suferit, au plns, au fost buni ca noi, cu toii ne adunm i formm, cu cei iubii, o vast familie, n cadrul creia discutm, observm i ne comunicm impresiile i nvmintele. Aadar, nu suntem separai n Cer, i ne vedem dup nioartea terestr. Temporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea noastr pe Pmnt, pentru c ne natem n ri diferite, n familii diferite - bogate sau srace etc. - dup nevoile avansrii noastre. Dar aceast situaie nu este cea caracteristic. Regula general este c spiritele, cnd pornesc la rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai familie, pentru ca astfel iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr.

L:

96

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

97

Dac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc mila. Dac suntem egoiti, nseamn c nu am pus n vibraie iubirea, renunarea la ceea ce ne este de prisos, pentru a uura puin viaa celor de o esen cu noi, a fratelui nostru, creat de acelai Tat ceresc. Rnd pe rnd aprnd calitile spiritului, dispar instinctele inferioare din noi pentru c n definitiv rul prin el nsui nu exist, ci doar lipsa binelui, absena calitilor spirituale care nefiind puse nc n activitate n fiina noastr, nu ne-au permis s ndeplinim binele. Copilul mic trage de coad, de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produce durere, c face un ru. Peste civa ani, cnd sufletul copilului a mai evoluat, cnd corpul su emoional sau planetar se exprim mai puternic, el este mai sensibil la durerea altora i nu mai este att de crud. Ceea ce se petrece, n mic, cu sufletul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evoluia nesfrit a spiritului. La nceput, omul este crud, egoist, slbatic i netiutor, absolut ignorant de tot ce se petrece n jurul su, dar observaiile, experienele, ncercrile de tot felul l nva mereu; astfel treptat el ajunge la nelegere, mil,' iubire i cuminenie. A fost imoral n primele timpuri -ajunge dup nenumrate ntrupri la deplina moralitate; a fost slbatic - ajunge nelept. Din cele expuse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-1 poate lumina, tot ce-1 poate face mai bun. nelegnd aspectele i fenomenele vieii, pricepem mai uor problema rului i a binelui. Cnd toat lumea va practica binele, frumosul i adevrul, va dispare rul i suferina. Dar pn va ajunge omul la aceast nalt etap a evoluiei, va nva la coala naturii, va suferi, se va rentrupa pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este folositor, frumos i moral n faptele, vorbele i gndurile sale. De multe ori omul deosebete, teoretic, binele de ru, i totui alunec i face rul, dar curnd sosete suferina i i atrage atenia asupra faptei svrite. S rmn.bine ntiprit n mintea noastr: pe aceast planet, i n stadiul actual de evoluie, suferina este singura cale de educaie, de ridicare a omului pe scara evoluiei.
1 1 1

fizicete i mai puternici n credina lor. Rezultatul inevitabil a fost pieirea poporului roman, decderea imperiului i nflorirea naiunilor tinere.
i i i

n decursul vieii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n lunga sau scurta ei scurgere, contractm datorii fizice i morale. Prinii ne-au crescut cu mari sacrificii fizice i sufleteti. Prietenii ne-au mprumutat i mngiat la boal sau necaz. Am adus pe lume copii pe care nu i-am educat destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i aa mai departe. Mereu obligaii, de dimineaa pn seara. Anii trec, i, dup ce firul vieii s-a rupt, unde i cnd vom mai putea plti toate aceste datorii de ordin material i moral? Am mhnit, am furat^am omort i nimeni nu ne-a tiut. jCnd i unde reparm toate aceste ticloii ale vieii noastre? n cerul propovduit de biseric? Nu. n spaiile infinite, n viaa spiritual de dincolo de moarte, nu mai este posibil repararea faptelor svrite n lumea fizic. Am fcut aceste acte necugetate deoarece n-am avut discernmntul moral dezvoltat. Spiritul, ajuns n lumea spaial, vede incorectitudinea vieii sale, vede viciul n care s-a afundat ori crima comis, i atunci, firete, fiind mai contient, se ciete; ar vrea s-i cear scuze, dar nu o mai poate face; ar vrea s repare greeala fizic, dar nu are mijloacele fizice, trind ntr-un mediu spiritual. Atunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i repara rul produs. Consecina greelii fizice este durerea fizic, i cnd o suferim, nvm s nu mai repetm n viitor greeala respectiv. O greeal moral, o datorie moral neachitat se va plti printr-o durere moral, devenind din ce n ce mai luminai. Astfel ne dm seama c orice fapt se pltete, orice ru svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, fie n aceeai via, fie n viaa urmtoare. Prin urmare, numai prin legea rentruprii nelegem situaiile noastre fizice i morale, destinul nostru, numai ea menine i pune n eviden Justiia divin.
i i i

Ct triete pe pmnt, omul nva ceva - uneori i ceva bun. Multe din cele nvate nu le poate utiliza n lumea de dincolo. Atunci, revine la viaa pmnteasc, pentru ca aceste cunotine acumulate n vieile anterioare, sub form de capaciti, s le pun n slujba omenirii i n acelai timp s le perfecioneze. Marii oameni de. tiin, inventatorii, muzicienii, pictorii, oamenii profund religioi i marii mistici i spiritualiti sunt mari pentru c au acumulat nvminte peste nvminte n multele lor viei trecute. Civilizaiile pot pieri - i cu ele arta i tiina lor, religia i filosofia lor - dar fiinele umane care au produs aceste civilizaii nu pier. Ele triesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin pe pmnt, nzestrate cu tot talentul ctigat n vieile trecute, pentru a construi civilizaii mai nfloritoare. . . . Urmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observm cum unele naiuni se ridica vertiginos pn la nalte trepte ale bogiei, puterii i civilizaiei, se bucur un timp de o prosperitate i strlucire desvrit, apoi ncep s dea napoi - cad n obscuritate sau pier de pe arena pmntului. Studiem circumstanele exterioare care ar putea s ne explice decadena unui popor i nu gsim o explicaie convingtoare. Constatm o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a numrului locuitorilor, atta tot. Cercetnd prin prisma legii rentruprii aflm cauzele decderii unui popor pana la pieirea sa. Ct timp viata social i politic a unui popor este cuminte - familia solid, educaia ngrijit, credina bine ntronat n suflete, iar guvernanii sunt animai de iubirea neamului lor, spre a-1 duce; la un ideal - entitile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei naiuni, care j se ridic repede n grandoare i exprimare pe toate planurile. ^ : Aadar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entitilor spirituale rentrupate n snul sau,: fiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avansrii lor spirituale. Imediat ce corupia ptrunde n masa acestui popor, cnd familia nu mai are temeiuri puternice, cnd educaia este ubred i moravurile uoare cuprind ntregul popor, entitile spirituale luminoase, evoluate, i mai vin aici, se rentrupeaz n alte popoare, unde i pot continua evoluia. Din acel moment, neamul acela nu mai are oameni de seam, pe nici un plan, iar poporul rmne sub conducerea spiritelor tinere, puin evoluate spiritual i fr experien. Astfel populaia scade cu timpul, pn ce nu mai reprezint un factor important n concertul popoarelor, fiind copleit de alte neamuri. ; Cnd poporul roman a fost cuprins de corupie moral i politic, entitile spirituale care au; contribuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani; e drept, mai puin civilizai, dar mai pufl;.

Rentruparea explic i diferitele faculti ale omului. Un copil se nate n snul unei familii obscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea, copilul - dei fizic seamn cu unul din prinii si - este foarte cuminte, inteligent i mai trziu devine un om de valoare. Nimic din anturajul su nu i-a dezvoltat calitile sufleteti. De unde inteligena, de unde moralitatea, de unde nsuirile lui spirituale? Rspunde Cerul: Spiritul le-a adus cu sine din alte viei. El a venit n snul acestei familii ignorante, imorale cu scopul mplinirii unei datorii, din cauza unei legturi cu aceti prini dintr-o alt via, ori pentru mplinirea unei hotrri a Celor de sus, care au voit ca prin el s urce i prinii si pe scara spiritualitii. Exist i cazuri, cnd n familii onorabile, culte, bine sub toate raporturile, se nasc copii care amrsc bieii prini tot restul existenei lor. Seamn fizic cu unul din generatori, dar nu seamn prin nclinrile morale i intelectuale cu nici unul dintre prini. Din aceste exemple reiese existena ereditii fizice, fiind pus n eviden faptul c vehicolul fizic al copilului poate semna cu prinii si, i se pot transmite ereditar anumite nsuiri fizice de la prini, dar nu sunt ereditare nsuirile sufleteti i mai ales cele spirituale. Prinii nu au fcut dect s-i procure un trup - fetusul, iar spiritul ce se ntrupeaz n acest corp fizic este strin, este o alt creaie a Tatlui, sosit prin aceti prini n lumea fizic, pentru ndeplinirea destinului su. Uneori el se ridic, alteori totul a fost de prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere. Este adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de instrumentul pe care l va utiliza, de corpul fizic n care se va ntrupa. Astfel, omul este un complex format din calitile fizice ale trupului su - motenite n parte de la prini, i din nsuirile spirituale -ctigate n vieile trecute. In general, copiii nscui din prini slabi de spirit sau vicioi sunt i ei redui i imorali, ca i Prinii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare procurate de la prini sunt de o calitate inferioar, grosolan, iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupeze n aceste familii sunt n general slab dezvoltate. Fr admiterea rentruprii nu este posibil explicarea diferenei de inteligen, cuminenie, voin, caracter i temperament ntre copiii aceleiai familii. Fiecare vine n lumea fizic cu bagajul sau de moralitate, spiritualitate, din vieile trecute. Prin urmare rentruparea ne explic diferenele dintre oameni, diferene care nu sunt urmarea unor ntmplri fr sens, nici a vreunei legi a Meditaii fizice, ci ele se datoresc vrstei spiritului omenesc, gradului su evolutiv.

94

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

95

ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr, cnd vor reveni n laboratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de alta - ca frai sau surori, prini i copii, ca prieteni sau rude. n aceste noi forme fizice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt nfiare, alt colorit i n definitiv, la fiecare ntrupare ea va sfri mai spiritual dect era la nceput. n spaiu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele i mprejurrile apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am legat prin legtura divin a iubirii -fundamentul creaiei tuturor universurilor din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor pstreaz ntreaga contiin: cine a fost, unde a trit, cu cine s-a legat n bine i n ru, are memoria deplin a vieilor trecute i.dorina vie a unei ascensiuni ce duce la Perfeciunea divin. Cei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de fel de fel de argumente. Astfel, ei ntreab: Dac actul rentruprii este un adevr, atunci de ce populaia crete mereu pe pmnt? Ar trebui ca ea s rmn constant. Dac oamenii de pe pmnt vor forma lumea invizibil iar acetia, la rndul lor, vor reveni s-1 populeze, ar trebui ca populaia pmntului s rmn aceeai." Argumentul ar putea fi valabil, dar se uit c evoluia este un fenomen universal, valabil pentru fiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evolueaz, urcnd treapt cu treapt. Datorit evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv, se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei rase primitive. Pe lng acest aport venit din lumea animal, mai exist i un contingent de spirite care au evoluat pe alte planete, inferioare Pmntului; atingnd acolo maximul de evoluie, ele vin s-i continue evoluia pe planeta noastr. Este adevrat c tiina a fcut progrese mari n domeniul cercetrii materiei vizibile, palpabile i analizabile, dar n domeniul sufletului i mai ales al spiritului se cunoate prea puin, i de un numr restrns de oameni. n jurul nostru se petrec attea fenomene neexplicate de tiina materialist - vise, prevestiri, materializri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale - fapte care probeaz c spiritul i contiina lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului fizic. Dac studiem cu atenie aceste fapte, ajungem la convingerea c nici una din calitile mentale, morale i spirituale posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului fizic, deci aceste caliti nu pot fi produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu se transmit prin ereditate fizic. tiina revelat este Adevrul care lumineaz regiunile necunoscute ale spiritului, adevr ce satisface i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu condiia s fi atins o oarecare treapt evolutiv, puritate i umilin, i s fie nclzii numai de credina existenei unei Providene creatoare. Exist dou teorii importante referitoare la spirit: 1.Individualitatea contient intr n aciune numai din momentul naterii sale pe pmnt, adic omul esle o creaie a Divinitii, la fiecare natere. 2.Individualitatea contient exist de veacuri i ea nu face dect s coboare, din cnd n cnd, n mijlocul materiei fizice i s anime o form material, fizic." Prima interpretate a fost dat i susinut de vreo 1.500 de ani ncoace. Numrul celor care susin aceast teorie este n scdere continu, deoarece cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea ce privete tiina spiritual, logica ne arat c aceast teorie duce la urmri imposibile. ntr-adevr, este absurd s presupunem c doi soi, prin actul lor sexual, dau natere unei personaliti care va tri n venicie. Normai este ca o personalitate chemat la via printr-un procedeu fizic, s nceteze de a mai tri n urma procedeului fizic al morii sale. Se invoc puterea divin n creaia acestui om chemat la viaa fizic. Curios, se invoc puterea creatoare a Divinitii numai cu ocazia unirii sexuale a oamenilor?! Dac este vorba de creaia de moment a Divinitii, ea nu s-ar putea face i fr rscolirea pasiunilor omeneti? Divinitatea este infinit n putere, n nelepciune, dup cum rezult din tot ce este n jurul nostru. Planul urmrit este acela ca prinii s formeze lutul n care va veni omul spaial, entitatea ; spiritual ce va nsuflei materia fizic, nscndu-se un om trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o creaie de moment, pentru c noi existm de miliarde de veacuri - de pe cnd animam o particula eteric, un atom, o molecul, un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram numai sfere luminoase n spaiile infinite ale cosmosului. i apoi cum putem s ne nchipuim o Divinitate att de prtinitoare, att de nedreapt, nct s-1 aduc pe om n lumea fizic numai o dat, fr posibilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-1 creeze acum i unora s le druiasc caliti mentale, morale i spirituale nlate pn la statura unui sfnt ori a unui savant. Iar altora

s le acorde o existen ntunecat, ignorant, slbatic i plin de mizerie? nelesul clar pentru o minte dezbrcat de prezumii este c spiritul a preexistat nainte de a se ntrupa i c el revine mereu n trup, ca s nvee ceea ce nu a tiut n alt via, s repare ceea ce a greit i s-i corecteze . imperfeciunile. Judecata - darul sfnt aezat de Tatl n fiina noastr - ne spune c spiritul preexist trupului, c el triete dup moartea trupului, c pentru a se perfeciona, revine mereu n mediu) unde a mai nvat, ntr-o alt existen fizic, adic se rentrupeaz. Numai graie acestei legi ne putem explica diferena dintre indivizi, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. Totul depinde de evoluie. Astfel nelegem c destinul nostru actual este rezultatul trecutului nostru, iar ct privete naterea noastr printr-un procedeu fizic, n pntecele mamei, acesta este numai pentru a obine un corp fizic, un costum de scafandru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i cercetrile n snul lumii fizice. Dac prin acest instrument obinut de la prini motenim anumite nsuiri fizice - o oarecare asemnare fizic, o predispoziie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i nsuirile spirituale i sufleteti. Aceste nsuiri sunt rezultatul muncii spiritului de-a lungul a mii de rentrupri. Aa se explic cum n snul unei familii simple, din prini fr caliti spirituale deosebite, se nate un geniu.
i i i

n general, omenirea crede cjxiete o singur dat pe pmnt, uitnd c viaa noastr este scurt, fie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni ocazii destule pentru a nva totul, aa c la sfritul vieii terestre suma de cunotine i nelepciune este foarte redus. Ai nvat filologie, nu cunoti tiinele naturii; ai nvat filosofie, n-ai cunotine de art; ai cunoscut srcia, nu ai idee de starea sufletului cnd dispune de bunuri pmnteti - i aa mai departe. n acest caz, progresul spiritului, bagajul cu care spiritul trece porile morii, este redus. S nu uitm c puini oameni ating vrsta btrneii, c exist numeroase cazuri cnd omul prsete planul fizic n tineree sau chiar n fraged copilrie. Muli n-au dect o existen de cteva zile sau ore. Ei bine, ce nvminte a putut aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva zile petrecute n netiin, ca sugar. Situaia se schimb dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar fi existenele sale pmnteti, nvnd cte ceva n fiecare via, aceste puine cunotine, experiene i observaii, se acumuleaz n decursul a mii de rentrupri, formnd astfel un capital vast, care va contribui la cunoaterea esenei creaiei, a Legilor divine, fcndu-1 pe om bun, milos i moral. Treptat, pe nesimite i fr tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate. ntrebai-v judecata, i vei vedea c ea v va rspunde ca fiind logic aceast revenire prin rentrupri, i c este imposibil o singur existen. Naterea apare chiar fr nici un rost, cnd prseti lumea aceasta n fraged copilrie. Pentru ce ai mai venit la via? Numai s apari ca un meteor, fr s fi gustat i neles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vieii? Exist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin ntrupare la coala terestr, nct numai cine se ngrdete de suficiena cunotinelor sale l mai poate nega. Omul nu are timpul necesar s observe natura, s studieze lumea nconjurtoare, pentru c n copilrie este prea nepriceput, sistemul su cerebral nefiind format pentru a-i nelege fenomenele. Mai trziu i face studiile, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vieii. Urmeaz familia, copiii i grijile se adun pe capul su. Ctre btrnee, este mai liber, ns fizicul e grbovit, slbit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului i meditaiei asupra fenomenelor vieii sub toate aspectele ei. Aadar, n aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai pentru existena animalic, omului i rmne puin timp pentru studiul naturii, pentru studiul fiinei sale sub aspect moral i spiritual. Este absolut nevoie s revenim mereu pe arena globului nostru, n lumea materiei fizice, pentru a aduna experiene noi i a nva lecii noi. Chiar dac am presupune c viaa noastr ar dura o mie de ani, inteligena noastr nu este deocamdat capabil s asimileze ntr-o singur ntrupare tot ce se poate cunoate. Numai prin rentrupri continue, repetate, avem posibilitatea s cunoatem viaa sub toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile tiinei, s trecem prin toate genurile de civilizaie i s cunoatem fiecare activitate uman. La nceputul existenei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiritul conine n interiorul su, n stare latent, toate posibilitile de nlare moral, intelectual i spiritual. Trind zi de zi m mijlocul materiei fizice i a forelor ce o pun n micare, ele l impulsioneaz, lucreaz asupra foi i l fac din ce n ce mai nelegtor. Pn n momentul cnd aceast calitate nu este pus n e viden, omul este imoral, ignorant, fr spiritualitate i stpnit de instincte joase.

98

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

99

nlimea inteligenei, dibcia, talentul artistic, nobleea sentimentului, moralitatea, voina nu au fost druite la ntmplare de cineva, ci au fost ctigate printr-o munc lung i aspr. Nimeni nu ne-a nzestrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit-o la coala grea i dureroas a vieii.

\. n spiritul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am vzut, auzit i. simit , n diferitele noastre viei. j

Probele rentruprii
Am artat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru nelegerea i admiterea principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea constitui o dovad a revenirii la viaa terestr, totui s-a ridicat un argument, care n aparen pare foarte puternic. S-a afirmat: Dac noi am mai trit pe pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim dovedete c nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl fantezie sau o ipotez lipsit de fundament. Pentru ce s suferim acum, din cauza unor fapte pretinse c le-am fi svrit n alte viei, dac nu pstrm nici o amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s stabilim o legtur ntre cauz i efect, ntre faptele, sentimentele i vorbele noastre din trecut i suferinele din prezent, cnd nu tim ce am fptuit, cugetat sau vorbit n alt via? Ce nvtur putem trage, dac nu ne amintim de ele, ca s nelegem c suferinele, starea noastr fizic sau moral de azi sunt urmrile acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte cugettoare o va accepta, dac neam putea aminti cte ceva din vieile trecute." n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - foarte slab, pentru c nu se cunosc tainele divine/Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre actuale. Pn la dovedirea existenei noastre din alte timpuri, s vedem ct de bine memorm faptele, ideile i vorbele noastre, chiar n viaa prezent. Cutnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii copilriei constatm c nu mai tim ce-am fcut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. Rsar unele fapte, ntrezrim unele mprejurri ca prin cea, ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att! Constatm c nu suntem n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. Amnuntele au disprut, nu ne-au rmas dect crmpeie din faptele i evenimentele nregistrate mai puternic n fiina noastr. Acum nu mai avem dect un rezumat al anilor trecui. Dar nu ne amintim nici faptele, vorbele i ideile noastre din anul trecut. A ndrzni s afirm c nu ne putem reface mental nici sentimentele i faptele petrecute ieri, : alaltieri. Rog pe cititor s ncerce s-i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a fcut ieri, i se va convinge de cele afirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim aciunile noastre, starea social, suferinele i nedreptile ndurate sau produse n alte viei? Azi tim s citim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am pit de la liter la i liter, cum am nnodat literele'i cuvintele ca s exprimm o cugetare? Constatm doar c urmrim ; ideile exprimate ntr-o carte, nelegem esena cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal, i Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat, amnuntele faptelor j noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. Ne-au rmas ns anumite capaciti, un nvmnt general, restul scufundndu-se n ntuneric. Cnd eram mici, ne-am bgat degetele n apa fiart i ne-am oprit. Anul, luna, ziua, nu ni le mai amintim, dar avem n memorie rezumatul, nvtura: nu e bine s bagi mna n ap fiart c te opreti i doare. De aici esena acelei lecii: s fii prudent. Toat conduita noastr actual, ntreaga noastr nelepciune este suma concluziilor, rezumatul ; nvmintelor din existenele noastre trecute. Cnd eram mici, de fric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedirea minciunii, ne . ruinam i eram pedepsii pentru fapta noastr. Mai trziu, ctre maturitate, am uitat amnuntele j acestor cazuri, dar am rmas cu nsuirea de a spune adevrul. Acest caracter splendid l-am dobndit [ ca rezultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. Astfel am ajuns la starea morala ! de a fi loiali n spusele noastre. La fel am creat i celelalte caliti ale noastre. Cum, prin ce greuti , i suferine am trecut, care este preul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concepie de j viat, anumite tendine i faculti. ' Creatorul le-a aranjat astfel ca, din toate nvmintele, observaiile i durerile noastre^ sa ; extragem numai esena lor. Bietul nostru sistem cerebral nici n-ar fi n stare s rein din copilrie \ pn la moartea sa toate amnuntele existenei noastre. Oare cum am mai putea scrie o scrisoare < dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr toate fazele prin care am trecut pentru nvarea scrisului? f ;

Dar totui, ntr-un col al sufletului nostru se gsesc nscrise - infinit de minuscule - toate informaiile i faptele vieilor trecute. Dac printr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic - le trezim n contiina noastr, toate evenimentele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula, asemenea imaginilor unui film panoramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste imagini' ascunse n profunzimea fiinei noastre, revin la suprafa spontan i produc, prin expunerea lor^ mirare celor din jurul nostru. Dar acest fenomen se ntmpl foarte rar i mai ales la copiii sub vrsta de apte ani. Un biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la apariia unei psri de prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i mnca? Din instinct" - vor rspunde oamenii de tiin, ceea ce nu este suficient pentru a explica un fapt. Noi vedem n aceast aciune o reamintire, care rezum n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, cauzate de psri rpitoare, iar acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repetat, puiul de gin fuge nspimntat s se ascund. Nu exist familie n care copii crescui n aceleai condiii s nu prezinte caliti sufleteti i tendine diferite. Constatm c unul din aceti copii are talent artistic, n jocurile sale desennd diferite figuri, reuite pentru vrsta lui. Altul prezint dexteritate de a nva un meteug oarecare, are tendine care indic nsuiri pentru a deveni un manufacturier, un meseria priceput ori un fabricant renumit. Un altul neglijnd coala, deodat o prsete i se avnt n afaceri, devenind un om cu o reputaie rsuntoare n lumea afacerilor. Ali tineri, cumini, linitii, se retrag pentru a-i citi crile, departe de agitaia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendine nu sunt nclinri capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cauza cunotinelor posedate, ca rezumat al ocupaiilor din vieile precedente. Orice ar face prinii, rar, foarte rar pot nfrnge aceste porniri sufleteti ale copiilor lor. Prezena acestor caliti nnscute poate fi explicat prin faptul c omul, n vieile anterioare, a fost de exemplu un muzician, i venind n viaa actual, simte o nclinare spre muzic. Asimilnd vertiginos cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei nc din primii ani ai copilriei, profesorul su constat o aptitudine ce uimete. Un asemenea spirit va cuta s se rentrupeze ntr-o familie cunosctoare de muzic, n stare s-i ofere un corp fizic delicat, un sistem nervos vibrant la undele sonore. n acest mediu prielnic, el va avea ocazia s-i continue studiile anterioare i s-i desvreasc talentul muzical. Este evident c acela care nu a mai dobndit cunotine muzicale n alte viei, sau care a asimilat prea puin, va fi greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme pn va ajunge s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa. S nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nvm" ntr-o via sunt cunotine pstrate pentru venicie. Cnd dintr-o ceat de copii, aproximativ de aceeai vrst vedem pe unul mai ndrzne i autoritar, comandnd i luptnd n fruntea celorlali, evident ntrezrim n acest copil pe fostul militar de grad superior, din alt via. Cnd unul dintre elevii unei clase este mai vorbre, innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diferite ocazii, putem fi aproape siguri c acest spirit a fost ntr-o alt via un orator, un conductor sau un om politic. Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul rentruprii spiritului? Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua, cutnd s o adoarm, certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin vor zice: Da, desigur, omul avnd o mare putere de observaie, copila reproduce ceea ce a vzut la mama ei". Explicaia nu are temei, deoarece se pune ntrebarea: De ce oare numai fetiele au acest fel de joac, nu i bieii, cci i unii i alii sunt n jurul mamei lor? Adevrata explicaie este c aceast drgla copil reproduce n mic, ceea ce a mai fcut n viaa precedent, cnd era mam. Exist tineri care se mbat de frumuseile naturii. Un rsrit sau apus de soare face s vibreze de plcere fiina lor, freamtul frunzelor din pdure, susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor mrii i proiecteaz ntr-o lume de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a fost un poet ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensibil formndu-se prin exercitarea, gustarea i aprecierea frumosului. Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate explicndu-se logic, prin existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii intr n ea fr s simt ceva n sufletul lor. Prin obicei, prin convenionalism, adopt o atitudine cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic. Dar pe cnd gndurile tor zboar aiurea i nu sunt ateni la rugciune, altul este ptruns pn n adncul sufletului de ceremonia religioas, sorbind cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este reflexul unui sentiment mprtit jQr-o alt via, cnd era un credincios desvrit sau un preot cucernic, cutremurat de credin n u ivinitate.

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte 100

Rentruparea

101

Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua cnd vom nelege c este un principiu universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la microb pn la corpurile cereti. Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul rentruprii. Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au primit aceeai educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei constata c una din ele a neles i adopt adevrul respectiv, pe cnd cealalt nu-1 nelege, sau dac a neles nu-1 adopt. Acceptarea din partea unei persoane i refuzul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii. ntr-adevr, persoana de aceeai prere cu tine a mai ntlnit acest adevr, 1-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via, pe cnd cealalt persoan ntlnete pentru prima oar aceast problem, nefiind pregtit trebuie s mai reflecteze n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just. Iat nelesul divergenelor de preri dintre oameni asupra unei probleme oarecare, unul avnd o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze n viaa sa prezent. Astfel se explic faptul c la citirea unei cri ezoterice unii cad pe gnduri i caut s se adnceasc n cunoaterea acestei profunde tiine, pe cnd cei muli refuz sau i las rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai fi att de netiutori n viaa lor viitoare ca n cea actual. Legea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd analizm evoluia omului din copilrie i pn la btrnee. n general, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se^pare c sora sau fratele su au lucruri mai frumoase i le leapd pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. n aceast epoc a existenei sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte viei n urm era un slbatic de prin junglele pmntului. Peste civa ani a mai crescut, i acum se joac de-a soldaii - jocuri sfrite adeseori cu mici accidente, zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori bieelul clrete un b, nchipuindu-1 un cal nrva, greu de stpnit. Acum iubete un alt bieel, acum l gonete sau l lovete.jSe supr repede i fr vreun motiv serios i curnd, printr-o minciun ori fgduial, se mpac. n aceast perioad a vieii sale, copilul reproduce epoca de barbarie a omenirii, cnd omul iubea, cretea calul i l clrea, cnd era mndru, rzboinic i n venic pornire la atac i cucerire, rzbuntor, iute la mnie, i uneori ierttor. Mai trziu, tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestabil, nefixat n prerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dura pn la moarte; acum iubete o fat cu toat ardoarea tinereii sale; acum este generos i se arunc orbete n vrtejul pasiunilor, a nfptuirilor nobile, patriotice sau umanitare. El reproduce la aceast vrst imaginea redus a evului mediu, a vremurilor cavalereti. Unii oameni arat o judecat profund, ce cumpnete just faptele i lumea, fiind deplin stpni pe bucurii i amrciuni. Este tipul sau icoana omului evoluat. Uneori, acest stadiu este foarte concentrat, artndu-se chiar de timpuriu. Exist biei prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii tineri n luate actele i refleciile lor, se arat tot att. de maturi n judecat ca i un om n vrst. tiina explic aceste schimbri ca fiind urmarea dezvoltrii fizicului, care crete i se organizeaz mai repede i mai bine la unii dect la alii. Spiritualitii ns vd n aceste etape ale dezvoltrii mentalitii i sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe pmnt, dovada c omul i retriete sumar, de la natere pn la btrnee, toate etapele evoluiei spirituale, de-a lungul a mii de rentrupri. Prin urmare, avem de-a face cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea corpului su fizic, cu nmulirea i prefacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc. Dintre argumentele i exemplele enumerate, nici unul nu este att de clar i de convingtor ca i cel al copiilor precoce. ntr-adevr, n mijlocul unei familii modeste - att prin inteligen, ct prin situaia ei material - se nate un copil, care din fraged copilrie indic o mare inteligen, o uimitoare atracie^ i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, muzica, limbile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia asupra lor i mai trziu se reveleaz ca mari genii ale omenirii. Cercetnd ascendena acestei familii se constat c nici unul din membrii ei nu a dat dovad de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e c descendena acestui geniu este de o valoare mental i moral inferioar, uneori submediocr. Atunci se pune ntrebarea: De unde aceast mare inteligen, de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nvee att de profund unele discipline, limbi sau tiine? Oamenii spaiali, entitile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste genii au dobndit, n nenumratele lor viei trupeti, experiene numeroase n domeniul genialitii lor, o profund nelegere i nalte faculti. Acum, revenind la viaa fizic, le pun n eviden de timpuriu, din fraged copilrie i la un nivel pentru care ali oameni trebuie s sacrifice ani de munc ncordat.

Copilul a venit n aceast familie pentru c are legturi cu ea, din alte rentrupri, are anumite datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai ridic la nlimea geniului su, pentru c el, la rndu-i, nu le-a procurat dect un corp fizic n care a cobort la rentrupare un spirit obinuit. Copiii vin n familia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru ca prin lumina mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o instruire i o educaie deosebit. O ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a vedea o femeie care d impresia de ceva brbtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i comportamentul ei, prin energia i mbrcmintea ei masculin i chiar prin glasul cobort, liniile feei i prezena unei urme de musti, te pune pe gnduri i te determin s zici: Iat o femeie-brbat. Pe de alt parte exist brbai care prin aspectul lor fizic, delicat, adesea cu musta i barb redus, prin glasul lor nalt, prin emoionabilitatea ior, prin puterea intuitiv i ntreaga lor natur feminin, te ndeamn s exclami: Iat un brbat cu apucturi i sensibilitate de femeie. Acest contrast n aspectul fizic i n manifestarea sufletului se poate explica prin rentrupare. Am artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd femeie, cnd brbat - pentru a-i termina educaia spiritual. Dup o serie de viei petrecute n trupuri masculine, ctignd destule cunotine n aceast forma, spiritul schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca femeie, pentru a nva leciile vieii terestre ca soie i mam. Cum ns spiritul a trit ntr-o lung serie de forme masculine, el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculine. Schimbnd sexul, sufletul imprim, vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscene din formele precedente de brbat, i n acelai timp reproduce ceva din preferinele, sentimentele i apucturile sexului precedent. Acelai fenomen se petrece cnd se trece de la forma feminin la cea masculin. Iat adevrul acestei enigme, mult vreme necunoscut sau fals explicat. n existena sa terestr, omul se manifest adesea n aa fel nct pune n eviden revenirea sa la viaa fizic. Un astfel de fenomen - subiect de cercetare i discuie n lumea celor care se ocup cu probleme psihice - este i acela al fricii nejustificate", manifestat de unele persoane fa de anumite conjuncturi sau elemente ale naturii. Unele persoane au o fric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare, altele au o fric groaznic de foc, de tunete i fulgere, de mulime, de nlime, de ncperi nchise sau pentru nimic n lume nu ar rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin ntuneric etc. Psihologii explic aceast fric a omului prin faptul c n primii ani ai existenei sale, copil fiind, a fost impresionat puternic de aceste fenomene sau situaii, i ca un reflex ndeprtat, dar puternic, este stpnit i la maturitate de aceast team. Alii, tot materialiti, atribuie frica senzaiilor resimite de mam pe cnd purta n snul ei acest copil, i deci c el ar fi primit comoia mamei, care acum la maturitate s-ar reflecta n sufletul su. Nici una din aceste explicaii nu poate sta n picioare. Adevrul este c fiecare din aceste persoane au sentimentul de fric pentru c, ntr-o alt via, au trecut printr-unul din aceste evenimente tragice, au pierit ntr-un naufragiu, ntr-un incendiu, au fost omorte cu pietre de mulime sau ucise n bezna nopii. Raiunea se altur la aceast explicaie i lespinge pe cele de mai sus, dac afl c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea situaie sau fenomene, n actuala lor via terestr. Printre numeroasele cazuri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i urmtorul. ntr-o vizit, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n viaa lor dou persoane. De ndat ce i ncrucieaz privirile, sau de cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte, se nate deodat o iubire, o amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile. Oamenii de tiin au cutat s dea o explicaie i acestui fapt, bine constatat n lumea noastr fizic, prin supoziia c aceste dou persoane ar avea aceleai simminte, aceleai idei, c psihicul lor ar vibra dup acelai diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se vd pentru prima oar i de la prima privire se plac, se simt atrase de o for misterioas. Nu este vorba nici de omogenitatea de idei, nici de concordana de sentimente, pentru c au fost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste i condiii sociale diferite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au simit atrase una ctre cealalt. Aceast atracie se explic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor multiple. n alte viei, cele dou persoane au avut legturi ntre ele, sub o form oarecare - trupeasc sau sufleteasc. n aceste existene trecute s-au legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacrificiu. Cnd n alt via destinul i pune fa n fa pe fotii iubii, prieteni sau pe fostul copil i printe etc, iubirea ce i-a legat altdat a izbucnit din fiina lor n afar,. ca o raz de lumin. mediat se plac, se simpatizeaz, o putere misterioas mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iubeasc.

102

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentruparea

103 i n *

De asemenea exist cazuri cnd, aflndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar strin, i trecnd printr-un ora strin, ni se pare c-1 cunoatem, ca l-am mai vzut cndva, dei pentru prima oar trecem prin acest ora. Sunt unii care recunosc perfect unele strzi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c pot spune ce urmeaz dup o cotitur de strad. Aceast trezire n contiina noastr a unor amintiri, a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai vzut, nu se pot explica n nici un alt chip dect admind c am mai trit ntr-o alt via n aceste regiuni sau orae. Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala pmntului, se obine atunci cnd unii oameni i reamintesc perfect fapte, mprejurri, localiti i persoane din alt via. Aceast reamintire poate fi provocat sau natural. Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n stare de somn, prin fluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui val de materie magnetic - revrsat de magnetizator asupra unei persoane sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei - se produce o desctuare a spiritului de trupul su. Cum spiritul are tendina de a se deprta de pmnt, el se desprinde de trup. n aceast stare de libertate, spiritul i redobndete facultile spirituale pe care le are, cnd trece de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune amnunte din viaa sa actual, dar dac l vom ntreba dup deteptare, el nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic. Ceea ce uimete este faptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar, locul unde a trit, a murit, cu cine a fost cstorit, ci copii a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai triesc. Dac se cerceteaz datele obinute, se constat exactitatea absolut a celor declarate. Aceast experien, ca i multe altele de acest gen, dovedete nmod clar, fr posibilitate de a mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva vieii noastre, n corpul nostru spiritual, toate amintirile altor viei, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest adevr st la baza legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului sau alii care o admit, nu vor n ruptul capului s cread c revenim pe pmnt - mbrcnd i dezbrcnd numeroase trupuri. Ei susin c dac am mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne amintim, pentru c vehicolul fizic actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, nu a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci. Trupul actual, sistemul cerebral pune astfel o barier ntre trecut i prezent, mpiedicnd amintirile nscrise n corpul nostru spiritual s revin la suprafa i s lum cunotin de ele. Numai cnd prin pase magnetice punem trupul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte viei se desfoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf. Uneori ^amintirile altei viei vin la suprafaa contiinei noastre n mod spontan, fr pase magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se prezint fragmentar, nct nu se poate reconstitui ntreaga via a persoanei respective. O femeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare, departe, ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n fine, ntr-o zi a omort-o i i-au rmas doi copii: Aii i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n ce an i cum se numea soul ei. Chiar cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot face verificri, deoarece faptele sunt petrecute la o epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astfel c e greu, dac nu imposibil, s fie cercetate i deci controlate. Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi vieile lor trecute, din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i trup este mai slab dect n restul vieii lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n plus, pn la aceast vreme, sistemul lor cerebral fiind mai delicat, nc n formare, avnd deci o mai mare plasticitate, permite exteriorizarea amintirilor din viaa trecut. Din nenorocire, prinii lor, care n-au auzit i deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odraslele lor au halucinaii, rtciri ale minii, i ceart i-i opresc s mai spun asemenea bazaconii", ori nu le dau nici o importan, punndu-le pe seama fanteziei. Pcat, pentru c multe lucruri edificatoare am putea afla prin ei i ne-am ncredina pe deplin de aceast mare lege a divinului Creator! Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine la rentrupare imediat dup moartea fizic, i amintesc de viaa lor trecut^. n aceste cazuri spiritul nu mai trece prin zonele spirituale din jurul pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare revine la noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemeniea cazuri Isunt foarte rare, pentru c un astfel'de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va profita prea puin de noua sa ntrupare, avnd instrumente uzate, aceleai pe care le-a a\ut i n viaa terestr precedent. De aceea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca dup fiecare via terestr s urmeze o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare, i numai astfel, odihnit, spiritul s revin pe pmnt, cu sinteza vieii trecute, cu nveliuri i instnmente noi, pentru a nva lecii noi, ; fiindu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului. j

Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente. Rezult c aceast netiin este urmarea unei legi pe care Divinitatea a sdit-o n viaa omului. Desigur, motive puternice au determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad. Dintre numeroasele motive, unul ar fi urmtorul: reamintirea vieilor trecute, cunoaterea faptelor noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual, o adevrat nenorocire. Creatorul tuturor fiinelor, corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare coborre pe pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via, avnd impresia c acum ne-am nscut pentru prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod incontient, vedem, auzim, adunm observaii i cunotine, analizm diferitele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral' sau mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat n vieile trecute. Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut - dei cu un nivel'intelectual ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-am ucis prietenul ori soia, n viaa urmtoare, cunoscnd aceast fapt, am fi chinuii de gndul crimei. Fapta rea va reveni mereu n contiin i vom fi nelinitii n existena actual, astfel c progresul spiritual ar fi zdrnicit, sau cel puin redus. Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s fie unul din cei care n alt via, fiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, lsat de prini, i ne-a lsat pe drumuri. Cu ce dragoste am mai privi acest copil, ce iubire am mai avea fa de cel ce ne-a nenorocit i brutalizat altdat? Aa netiind, ne considerm copilul ca fiind carne din carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu frenezie, dorindu-i fericirea desvrit n viaa sa terestr. De ce s fim stpnii de greelile noastre din trecut? De ce s ne tortureze remucrile unor fapte ticloase din alte vremuri? De ce s fim mnai i mai departe de aceleai idei, prejudeci de ras ori religie? Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e bine s tim nici viitorul nostru. Cine tie prin ce cotituri ale destinului suntem silii s trecem, s ne facem educaia amarnic, pentru a urca pe scara evoluiei! Cine tie prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru dezvoltarea spiritualitii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suferinele fizice ce ne ateapt n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare. vom mai munci cu dragoste i avnt ca s agonisim, s ne cretem copiii, s fim morali i activi? Necunoscnd mreia i infinitele planuri ale Divinitii nu nelegem binefacerile uitrii cu care ne-a nzestrat bunul Printe ceresc. Deoarece nu ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre, al tuturor fiinelor, al tuturor corpurilor cereti, planete i sori. Uitarea este o fericire, o binecuvntare pentru om. Dac nu ar fi uitarea, viaa noastr ar fi un iad aici pe pmnt. Din fraged copilrie i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne vlul ei binefctor, pentru a ne arunca n vrtejul vieii de toate zilele, existena noastr pe pmnt nu ar mai fi posibil. S mulumim bunului Creator pentru tot ce a fcut i stabilit. El le-a ntocmit pe toate cu desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc n stare s le apreciem i nelegem.
i t i

Paralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa fizic, sensibilitatea sa mai nalt i inteligena din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun materia prin voina sa i s realizeze descoperiri nalte i uimitoare. S-ar crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre folosina noastr, c omul pete din ce n ce mai grbit ctre cucerirea fericirii sale. Cu toate minunile realizate de inteligena sa vie, totui nivelul moral al omenirii este azi nc foarte sczut. Omul fur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a fauri arme noi, mijloace noi de a-i ucide fraii. Am descoperit legi fizice i chimice, nu pentru a ne nlesni viaa, ci ca s ucidem copii i femei, fraii notri, fiii unuia i aceluiai Tat creator! Dac savantul crede n materia fizic i n legile ce o anim, omul ignorant ori omul semidoct nu mai are nici o busol n viaa sa. Valurile vieii i poart n toate direciile i nu mai au nici o speran. Alearg la biseric, dar se ntorc acas tot sub apsarea nevoilor vieii; citesc cri care s-i lumineze asupra scopului durerii i asprimii acestei viei, i mintea lor rmne tot att de confuz ca i mai nainte. Iat starea n care se afl azi omenirea! Dac nvturile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar fi pstrat curate, nealterate -cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului, dac slujitorii casei Domnului ar reveni la

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte 104

Rentruparea

105

forma lor simpl de via, ca altdat, cnd cunoteau profund legile divine, i ar adopta ceea ce tiau atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa terestr, omul ar deveni mai bun, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. O moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i din sufletul fiecruia s-ar ridica la Cer osanale Celui Atotputernic. Rentruparea este un Adevr divin, care lrgete orizontul tuturor cunotinelor omeneti, oferind mai clar dect orice sentimentul eternitii, iia dezvolt n noi imaginaia i ne transport gndul pe nesfrita dr a secolelor scurse. Rentruparea conine inspiraia poetului, lumina filosofului, bucuria sfntului, i arat tuturor drumul ctre Tatl. Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe cnd ne nchinam la idoli, asemenea triburilor slbatice de azi. De atunci, am urcat treptele vieii i mai trziu am oferit daruri lui Brahma, n vastele temple indiene tiate n piatra munilor. Secolele s-au nirat i n alte ntrupri, am czut nfricoai la pmnt, cnd focul divin fulgera n templul lui Zoroastru din vechea Persie. Viaa ni s-a scurs mereu, ca i apa fluviilor, mbrcnd diferite trupuri umane i n diferite ranguri sociale, depunnd flori la picioarele lui Osiris i ale zeiei Isis, pe vremea faraonilor, n templele de la Theba i Memphis. Am trit i am murit, ne-am nscut n snul a diferite popoare i religii, ne-am simit mndri de neamul cruia i aparineam i socoteam religia noastr cea mai pur, cea mai nalt. Am cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur ridicate n Grecia strveche. Ne-am supus stricteii legilor de fier ale Imperiului Roman i poate, unii dintre noi, am .fost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului Isus. Acum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe Tatl etern, fiind mereu n pelerinaj pe drumul lung al naterii i morii.

Procesul rentruprii
Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar pornete singur i cu hotrre, cunoscnd perfect toate fazele prin care va trece, att n timpul rentruprii, ct i toate peripeiile vieii sale. Linia i este clar trasat i ea i va urma cu sfinenie planul destinului. Entitile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum contiente de cuptorul de purificare i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de ndemn fresc. In acest scop, pleac n stol la rentrupare, pentru ca vzndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de strlucitoare entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de legea evoluiei i de fericirea lumilor superioare, n acelai timp, un cor sublim de entiti spirituale - de muzic astral le nsoesc din nivelele lor de pornire ctre suprafaa pmntului. Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea muzicii cereti, entitile spirituale pornesc cu voie bun. Datorit faptului c, pe msur ce coboar, atmosfera fluidic este din ce n ce mai dens, mai grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari fore spirituale, atrag din marele curent cosmic fii puternice de fluid magnetic i nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare. Sub influena acestui fluid, entitile candidate la ntrupare cad ntr-un fel de somnolen; sunt treze, vd, aud, tiu ce fac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voina lor. Ca i magnetizaii sau hipnotizaii de pe pmnt, rmn sub influena magnetizatorului lor, care i conduce pe calea gndului. Astfel pregtite, sunt oarecum sub influena mental a marilor entiti spirituale ce prezideaz rentruprile acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea pmntului, fiecare spirit candidat la ntrupare este luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit regiune a pmntului, ctre o anumit ar, provincie, localitate i familie, ctre o anumit mam.
i V- n

Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nvluit de cea mai mare tain. El i are obria n eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice. Actul unirii fizice este doar forma materializat a unirii fluidice, spirituale. Cu sfial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i preotul din biserica cretin, cnd face slujba cununiei. Toate entitile spirituale au aceeai origine, au aceeai mbrcminte spiritual, deoarece toate sunt formate din esena Tatlui ceresc. Cu alte cuvinte, entitile spirituale sunt egale i fr sex. S prsim trecutul de o eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale umane sunt absolut la fel

ca aspect, deci nu au nici un fel de sex. Ele sunt sfere luminoase, fiecare din aceste sfere fiind format dintr-un punct microscopic strlucitor, care este esena sferei, scnteia divin, spiritul propriu-zis, iar n jurul scnteii se afl o aureol fluidic, un nveli eteric, format din cele apte nveliuri fluidice pomenite i care formeaz corpul spiritului sau perispiritul su. Cu toate c entitile spirituale sunt perfect identice, de la originea lor, Creatorii care le-au pregtit calea au lucrat asupra lor astfel nct ele s se manifeste diferit, fiind ncrcate cu dou feluri de fluide de natur electric - fluid electric negativ i fluid electric pozitiv, aflate ntr-un echilibru oarecare. La unele entiti spirituale fluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele predomin fluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou feluri de electriciti, dar unele sunt predominant pozitive, iar altele predominant negative, aceste fluide avnd rostul lor n viaa spaial a entitilor spirituale. Prin nsi existena spiritului n spaiu, natura acestui fluid electric se altereaz, se schimb ntr-un alt gen de fluid, fiind nevoie de o primenire. Procesul de primenire se desfoar n mod asemntor cu respiraia trupului nostru. Spiritul execut un fel de palpitare - se dilat i se contract, inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic fluidul corupt i absorbind din spaiile siderale fluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul absorbind proporii inegale de fluid electric pozitiv i negativ. La unele entiti spirituale se acumuleaz mai mult fluid pozitiv absorbit, deoarece puterea de alegere fluidic de natur pozitiv a fost mai mare dect cea negativ, iar la alte spirite, doza de fluid negativ se acumuleaz ntr-o msur mai mare. Astfel spiritul se ncarc prea mult cu un anumit fel de fluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului preponderent, i atunci caut o posibilitate de descrcare. Descrcarea are loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au pornit mpreun, pe drumul nesfrit al evoluiei, se simpatizeaz, se caut, se doresc, vor ca mereu s se sftuiasc i s se ajute. Cnd entitile spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia ndeprtat - venicie care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de fluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i fac ntre ele un schimb din plusul de fluid acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul le produce o senzaie de fericire. S vedem, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului. Spiritul care deine n jurul su mai mult fluid pozitiv se va ntrupa mai des n trup masculin, iar spiritul mai bogat n fluid negativ se va ntrupa mai des n trup feminin. n toate formele de via mineral, vegetal, animal sau uman - principiul feminin se supune principiului masculin. Iat de ce brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce femeia este mai pasiv i rbdtoare. Astfel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie: Iar femeia s se team de brbat", adic s fie supus brbatului ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt. Dup ce am vorbit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale, vom aborda i subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai spus-o i voi repeta mereu: totul este ornduit de Divinitate i executat, de slujitorii Si de diferite grade. Lum dou substane chimice i le punem fa n fa, de exemplu un acid i o serie de metale sau oxizi metalici. Acidul va manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se va uni numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea dintre un acid i un oxid sau metal se datorete fluidelor care le nsoesc i stau la baza lor. n fluidul unuia electricitatea este predominant pozitiv, iar n fluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. Cu ct un oxid i procur acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface oxidul i se combin cu el. Astfel se petrece unirea n regnul mineral. Pentru mintea noastr, fenomenul este mai clar, mai desluit n regnul vegetal. Aici elementul reproductor, zis mascul, merge ctre elementul sexual femei. Oriunde ar fi, oricum ar fi organele purttoare ale acestor dou elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam i se unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este purttor de fluid electric de sens opus. De exemplu, gruntele de polen, purttorul unei aureole fluidice mai bogat n electricitate pozitiva, se ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este chemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul unirii gruntelui de polen G u ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul viitorului pui de plant. Dac trecem la regnul animal, vom fi martorii aceluiai plan de unire i perpetuare a speciei. Uri individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermatozoid, i cellalt individ, femela, emite o celul generatoare numit ovul. Din unirea lor se nate celula numit ou, din care se va forma embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au alergat una spre alta i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere unui produs care deine elementele materiei fizice i fluidice provenite de la doi indivizi de sex opus.

106

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

107

Un fapt ns rmne constant. Unirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi electrice diferite, se face n anumite condiii i mai ales n anumite epoci. ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice condiii o floare produce polen i ovule. Nu oricnd femela primete s fie fecundat de individul mascul. Totul se face dup o ordine nevzut, dictat din spaiu de forele spirituale invizibile. Omul, coroana creaiei Tatlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu care a fost nzestrat de Creator, se abate de la legea sfnt a procreaiei, a formrii de trupuri noi, n care s coboare i s se fixeze un spirit pentru o nou via terestr. El a cobort sfnta unire spiritual i a batjocorit sfnta unire trupeasc. Asemenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul firesc pentru unirea trupeasc, n zilele din preajma fazelor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de ctre femei. Dintr-un act divin, hotrt cu regul, la toate vieuitoarele, omul a fcut un act de patim, de viciu. Frumuseea spiritual i chiar trupeasc a fost terfelit i corupt prin noroiul plcerii. Dar, n viitor, omenirea cunosctoare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul frumuseii legilor divine. n fine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul, prsete organul generator, este nconjurat de o aureol fluidic, n care sunt fixate toate particularitile fizice i toate defectele trupeti ale printelui emitor. Mama emite celula sexual feminin, numit ovul, care asemenea spermatozoidului are o zon fluidic, n care sunt imprimate toate particularitile trupului acestei femei. Din unirea celor dou elememte sexuale se va nate oul, care va purta n sine toate particularitile trupului celor doi generatori. La plante i animale, actul unirii, formarea oului, evoluia embrionului i, n final, naterea se fac sub influente cosmice determinate, realizate sub imperiul unor legi fixe. Numai omul se abate de la aceste legi, prin liberul su arbitru. Dar totui, cu toat ignorana omului fa de legile morale i fat de exemplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procrerii trebuie s aib loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac sub privirea unor anumite constelaii i influenta unei anumite planete. . , Actul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de mari dureri. In acele momente femeia mam renun pentru restul zilelor ei la orice unire trupeasc. Dar zilele trec i uitarea aternndu-se jieste aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit Divinitatea pe pmnt. ntr-adevr este de neles plcerea unirii trupului celor doi ndrgostii. In perispiritul lor se produce o descrcare electric - pozitiv de la unul i negativ de la altul rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment, spiritul lor simte o senzaie de fericire, pe care omul necunosctor al tainelor lumii nevzute o atribuie trupului su. Att de mare este aceast fericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei plceri, actul se repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care s-i gseasc culcu un spirit, pentru o nou viat terestr. . Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu aib copii, pentru ca, intr-o viaa precedent, tatl a avut o conduit repulsiv fa de copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire din inima lor, ori pentru c n alt via femeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat ce a constatat c va deveni mam. n aceste cazuri, cei doi soi se vor uni fizicete, dar nu vor avea urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul lor s deruleze ct mai fidel planului ntocmit sus i acceptat de ei cnd erau spirite libere n spaiu - le neutralizeaz fluidele celulelor generatoare. Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de fluidele corespunztoare, nu se vor atrage, nu se vor putea uni pentru a da natere unui ou, murind naintea fuzionrii lor. Iat pentru ce se zice n popor: Nu le-a dat Dumnezeu copii". Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii Tatlui, nu le acord aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud i ei spunndu-h-se cuvntul magic: mam" sau tat". Totul se pltete, mai curnd sau mai trziu. Dreptatea Tatlui este venic i se aplic fr cruare. Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si prini i sta m preajma lor. Sosind ziua unirii lor fizice, o for a spaiilor lucreaz asupra celor doi generatori, nvluindu-i cu anumite fluide, pentru a-i dispune la unire trupeasc; iar bietul om se supune asemenea unei marionete. El crede c este voina sa, plcerea sa, s se iubeasc" cu partenera lui. Da, aceast unire este la fel ca altdat, dar pe cnd arunci era o simpl manifestare animalic -mai joas chiar, fr s fi avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei fore care l ndeamn, n vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei doi soi s-au unit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au fost de fa: dreptaul tatlui, dreptaul soiei, spiritul care se va ntrupa, ghizii celor doi soi, precum i marele ntruptor. De ndat ce s-a format oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina materialist. Voi descrie pe scurt principalele faze ale formrii copilului n pntecele mamei i naterea lui.

Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale mame, perispiritul su lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic forma unui clopot, a unui trunchi de con. Acest nveli fluidic se ntinde din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de glezn, capul ei rmnnd liber. Se tie - fiind dovedit i de tiin - c vehicolul fizic al omului conine o mas de fluide electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai bogat n fluid este sistemul nervos central i periferic. Orice aciune de natur fluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului corp fizic, dar sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai' puternic la aceste influene. Dac aciunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este de o sensibilitate deosebit, va fi penetrat, fluidul su fiind pus violent n vibraie. Vibraiile neobinuite ale fluidului cerebral vor aciona la rndul lor asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele nervoase fiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele o perturbare funcional, care va sfri, n timp mai prelungit, cu un dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este comandantul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate funciile organelor interne, se nelege c i aceste organe vor funciona dezordonat. Astfel, omul va' avea micri necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu,' dereglndu-i-se circulaia sanguin, secreiile hormonale, excreia etc. Pe scurt, o dezordine general, de pe urma creia va suferi spiritul, posesorul acestui trup dezarmonizat. Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu fac nici un ru mamei sale din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se s-i nconjoare capul cu perispiritul su. Trunchiul de con fluidic se afl uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n funcie de vrsta mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fizic fiind destul de ridicat. Graie vitalitii puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, trebuie s se in la o distan mai mare, pentru ca influena perispiritului su s nu fie resimit prea puternic de' mama sa. Cnd, din neatenie, se ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit. Dac mama este mai n vrst, spirkul nconjurtor se apropie mai mult de ea, pentru a o influena ceva mai puternic, trupul ei neimpresionndu-se ca cel de 17-20 ani. Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele electrice. Ochii sunt supapele trupului, prin care spiritul emite valuri de unde electromagnetice, fermecnd sau adormind un om ori un animal. Dac femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare va cuta s pstreze o distan mai mare de trupul ei, dect n cazul cnd culoarea ochilor ii este deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor razele sakrfluidice s influeneze prea puternic perispiritul mamei sale. Aceleai considerente le are n vedere spiritul, cnd mania sa va fi brunet. Cnd ne pieptnm, se aud prituri i firele de pr se zbrlesc, respingndu-se unele pe altele. Prin pieptnare se produce o frecare ntre pr i pieptene. Din aceast frecare se nate electricitate diferit n pr de cea din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete, percepute sub form de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt mai mult electricitate dect cel blond. Prin urmate, spiriLul-fiu va sta mai depaite de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce nicijo greutate. In general, cea mai mic apropiere dintre fiu i mam este de civa centimetri, iar cea mai mare nu trece peste un metru de la suprafaa trupului mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi niciodat complet de trupul mamei sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, fiind prea apropiate, izbesc cu putere n trupul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal fcut din necunoatere sau neatenie poate avea rezultate dezastruoase, de care spiritul rmne rspunztor n faa Divinitii. Dar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa trupeasc nu st deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este urmtoarea. Viitoarea mam, n vederea acestei sfinte misiuni, trebuie s aib pregtite anumite condiii fizico-organice i sufleteti. Aceste condiii le asigur spiritul cobort la rentrupare. O dat ce spiritul-fiu i nfoar mama, ncepe s trimit raze fluidice ctre trupul ei. Aceste raze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimbri anatomice i fiziologice. Astfel glandele mamare ncep s se dezvolte n vederea marelui scop - producerea secreiei lactice. Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anumite modificri, pregtind condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea fetusului. Se produc o serie de transformri interne, vizibile uneori i la exterior - umflarea buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n afar de pregtirile provocate de spiritul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii sufleteti, cu totul diferite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o determin s primeasc cu plcere vestea sosirii unei fiine la viaa pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei i stri sufleteti demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.

108

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

109

Dac femeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr trupeasc, n-ar mai cuta s Infinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentreaz spre pntecele ei, spre copilul n I abdice de la acest mre rol n mecanismul vieii de pretutindeni. Vai de sufletul femeii care va respinge un spirit cruia n Cer i-a promis c i va fi mam, dar ca om trupesc l gonete, desprindu-se de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare, dei va arde de dorina vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare. Dei spiritul nconjurtor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeia-mam, totui el ia contact cu trupul ei n trei regiuni: 1.printr-un fir fluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd un contact intim cu perispiritul mamei; 2.prin ombilic se leag de bazinul n care se va forma csua lui carnal; 3.se leag de centrul aflat n partea inferioar a laringelui, n scorbura unde se unesc claviculele cu sternul i unde palpit sufletul, pentru c aici se produce un fel de inspiraie i expiraie fluidic, un sorb de fluide spaiale i o eliminare de fluide uzate. Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va acoperi cu dragostea ochilor si, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de zile ct va ine gestaia noii fiine umane, o mbrieaz pe dinafar, cu toat dragostea lui. Ce minune pentru noi, oamenii! Ce fenomen natural pentru lumea spaial! Priveti la femeia nsrcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea se mic, se mbrac i se dezbrac i nu simte prezena nici unei materii. Trece printre oameni, pe lng obiecte i nu simte nici o neplcere. Cu toate acestea, duhul este prezent, ca o cea invizibil n jurul pntecelui ei. Mari sunt faptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea noului edificiu trupesc pentru viitoarea sa via terestr. Aceasta este marea sa lucrare. Spiritul este arhitectul propriului su trup, cci aa cum i Va aterne, aa va dormi" n haina sa carnal. Or pentru mplinirea acestei opere el are nevoie de' fluide spaiale, pe care le are la dispoziie din oceanul fluidic nconjurtor. n afar de aceste fluide libere, spiritul-fiu are nevoie i de fluidele umanizate ale mamei sale. El ia cu precauie, cu rbdare, puin cte puin, din fluidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului, determinndu-1 s se divid, s creasc, s ia treptat forma uman, s-i organizeze rnd pe rnd diferitele organe. Aceast absorbie de fluide umane se face noaptea, de la mam, cnd trupul ei doarme, n aa fel nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. Spiritul mamei, aflat n afara trupului su adormit, ; ofer cu dragoste fluid din fiina sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-fiu, la opera sa constructoare. Dar spiritul-fiu are nevoie i de fluidele tatlui, pentru ca legtura iubirii s se mpnzeasc i cu ceva de la tat. n perispiritul mamei predomin fluidul electric negativ, la tat predomin i fluidele pozitive. Operele Creatorului sunt totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a pozitivului cu negativul. Spiritul sosit s-i construiasc reedina n care va sllui ani de zile, trebuie s aib la dispoziie i fluid pozitiv i fluid negativ, procurat de la ambii prini. Pe cnd fluidele mamei le absoarbe noaptea, pe ale tatlui le absoarbe ziua. Exist cazuri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-fiu, absoarbe fluide umanizate ntr-o cantitate ; mai mare de la tat dect de la mam. n acest caz, fizicul copilului va semna mai mult cu tatl | dect cu mama. Dac mama ofer mai mult fluid umanizat, copilul va semna mai mult cu ea. Cnd proporiile furnizate de cei doi prini sunt aproximativ egale, trupul copilului va avea caractere fizice comune celor doi prini. Dar exist cazuri cnd un copil nu seamn nici cu tata, nici cu ? mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest caz spiritul-fiu a absorbit mai multe fluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care e legat printr-o existen comun i drgstoas dintr-o via anterioar. Iat nelesul real al marii taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris despre aceast problem i important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au elaborat, pentru explicarea acestui fenomen spiritual, j general n viaa fizic mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date fizice, nu se poate j ajunge la o concluzie real n explicarea unui fenomen cu rdcini adnci n lumea spiritual. Cu jtoate c efectul fenomenului ereditii este vizibil n planul fizic, cauzele i au rdcinile n materia [ invizibil a spaiilor Numai cnd savantul va cunoate fizica i chimia fluidelor lumilor spaiale, [ cnd va descoperi materiile metafizice, energiile care le anim i legile care le guverneaz, va gsi l soluia tuturor fenomenelor nc nedescifrate. f Ceea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e faptul c ziua spiritul-fiu i nconjoar ! mama, iar noaptea, mama prsindu-i trupul, vine i i nconjoar spiritul-fiu; astfel, de la o > vreme, se realizeaz o nconjurare reciproc n jurul trupului matern. nelesul tainic al acestor mbriri fluidice alternante este urmtorul. Ziua, spiritul-fiu primind anumite fluide venite din ;

formare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe din spaiu anumite fluide, pe care le revars asupra perispiritului spiritului-fiu. Spiritul-fiu ct i spiritul-mam contribuie astfel la o oper comun. Toate aceste aciuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hrnirea continu cu diferite fluide i cu substanele asimilate din sngele mamei, se dezvolt foarte rapid. n timpurile stvechi, tainele naturii erau bine cunoscute'. Viitoarea mam avea grij s-i aeze patul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a rmas obicei de a se aeza mortul cu faa la rsrit. Scopul urmrit era urmtorul. Se tie c marele curent cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr. Direcia acestui curent este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre nord. Este bine ca trupul femeii nsrcinate s fie aezat pe axa curentului cosmic, astfel ca acesta s intre prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic n acelai sens n care se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia. Cu ct sfinenie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri! Dup ce patul era direcionat n felul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc imediat dup apusul soarelui, adic din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lumineze de ziu, dar negreit nainte de rsritul soarelui. Noaptea, perispiritul ei se ncrca cu fluide spaiale cosmice, iar ziua acumula fluide solare i terestre. Cu ct dragoste i respect i privea soul perechea iubit, aflat n aceast situaie nobil i important. O ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, fapte i atitudine, scutind-o de orice emoie violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti mici. Soul se separa de soie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui, desfurarea fenomenelor oculte de care avea cunotin, fr s cunoasc amnunit mecanismul lor. Orice contact fizic era interzis n timpul sarcinii soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar fi comprimat puiul uman, n formare n pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite fluide de ordin inferior ctre copil, contribuind la nefericirea fizic i intelectual a viitorului om. Ct de nelegtori erau oamenii n acele vremuri, sufletul lor fremtnd la vibraiile venite din spaiu, dei triau ntr-o epoc lipsit de tehnica civilizaiei de azi! Am spus c spiritul-fiu absoarbe fluide de la prini, pe care concentrndu-le pn la o cvasimaterializare, i furete trupul, fetusul din pntecele mamei. Pe cnd absorbirea de fluide materne se face uor, spiritul-fiu fiind n preajma mamei, absorbirea de la tat este mai dificil, pentru c el nu este mereu prezent. Absorbirea fluidelor paterne se face fr^tirea tatlui, ca om, ndeplininduse la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su fiu. ntr-adevr, tatl ziua se duce la birou, la cafenea, la club, jucnd o partid de cri, ori e plecat departe, prin alte ri, cu misiuni sau afaceri. Oriunde s-ar afla, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-fiu, ajutat de frai^ spaiali, absoarbe fluid din corpul fluidic al tatlui su. n aceast privin, intervine o problem foarte grea pentru bietul spirit-fiu: felul cum i duc viaa prinii si, n perioada cnd soia este nsrcinat, se cere ca ambii prini s triasc dup o anumit conduit. Astfel mama se va sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru c suprarea ei va produce furtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n opera lui constructiv; pe de alt parte, materia furtunos procurat de mam va duna la alctuirea perfect a trupului micuei fpturi. Se mai cere ca mama s nu oboseasc, pentru c o activitate corporal prelungit i slbete trupul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra copilului din pntecele ei. Aadar se cere odihn, dar fr a se cdea n limita opus, ederea prelungit fiind la fel de duntoare. ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la trndvie e de preferat cea dinti. ns calea de mijloc este cea mai favorabil. Munc, micare - dar nu pn la oboseal, pn la sleirea trupului. Se mai cere ca simurile, n special vzul i auzul s fie plcut impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele ei ncnttoare - munte, pdure, litoral - ofer imagini care prin ochii i perispiritul mamei penetreaz copilul, contribuind foarte mult la alctuirea perfect i armonioas a trupului su. Vorbele blajine i frumoase, vibraiile armonioase, muzica melodioas, au de. asemenea un ecou puternic n fiina plpnd din snul mamei. Contribuia tatlui, prin fluidele sale, la alctuirea trupului copilului su, este la fel de important c a i cea a mamei. Viaa cuminte, calm i rezonabil, a tatlui va avea urmri fericite pentru viitorul su copil. Soul trebuie s evite nopile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de noroc; el trebuie s respecte orele de somn, s nu transforme noaptea n zi, cci lipsa de somn aduce slbiciunea perispiritului su, care tim c i primenete fluidele uzate noaptea, cnd trupul su doarme. Alimentaia tatlui trebuie s fie, n tot timpul sarcinii soiei sale, calculat, simpl i uoar. Buturile alcoolice, tutunul, cafeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de fluide n perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea, agitaiile sale HI domeniul politicii sau al afacerilor, lovesc nevinovata fiin pe cale de formare, contribuind la

110

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

111

nefericirea sa. Se cade ca tatl s fie contient c vibraiile i fluidele pe care le rspndete n jurul su trebuie s fie armonioase i benefice trupului uman, ele reflectndu-se n alctuirea embrionului. Iat marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n mijlocul lor n calitate de copil, avnd o mare responsabilitate fa de legile divine. Cu msura cu care ai msurat, i se va msura la timpul ntruprii tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului copil! Ferice de tatl care pune toat atenia s nu se fac vinovat, prin conduita sa, de vreo slbiciune sau malformaie a viitorului copil! Nou luni de zile spiritul-fiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i asupra trupului din pntecele ei. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-fiu ndeprtndu-se ct mai mult de trupul mamei sale - pn la trei metri. Cnd micul trup a pornit spre lumina zilei, spre viaa terestr, perispiritul spiritului-fiu se desparte n dou jumti. Imediat ce a ieit copilul, spiritul-fiu l nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su. Nou luni de zile duhul i-a nconjurat i nfurat mama; de acum, ani de zile mama va mbria trupul copilului ei, animat de duhul fr de care ar rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar. Vechea nelepciune - obinut n veacuri prin revelaie i stabilit prin observaii - recomand prezena unui numr mic de persoane n camera de natere. Privirile, gndurile i sentimentele celor prezeni produc valuri de fluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecine asupra trupului sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului-fiu care pndete momentul de a-i lua n stpnire trupul, casa de lut, n care va vieui pe acest pmnt. Moaa i un ajutor - dou sunt suficiente, fr s umble forfota, fr agitaie, ci totul s fie ornduit din vreme i toate aezate de partea capului mamei, adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit, adic n jurul picioarelor luzei, pentru c este perturbat curentul divin, venit dinspre rsrit, care acum, mai mult ca oricnd, are o influen hotrtoare asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respiraie la viaa trupeasc a pmntului. Mama fiind aezat cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la picioare. n momentul ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin de la cap spre picioare, asemenea unei binecuvntri a Tatlui ceresc, asemenea unui prim srut n noua sa carier. Acest uria curent divin a pornit de la Tatl, strbate cosmosul, nvelete universurile, nconjoar rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la fiecare planet, nvluie i ntreine cu via, micare i vibraie tot ce se afl pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la Tatl. Din soarele nostru, din centrul sistemului nostru planetar, sosete un al doilea curent - curentul solar. Acesta are o influen special asupra vieii i a evoluiei. n fine, trecnd prin atmosfera fluidic din jurul pmntului, cei doi cureni iau din spaiu, din zona unde a slluit spiritul care se ntrupeaz, o coloan de fluid care va avea imprimat n ea toate gndurile i sentimentele, chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesfrita sa carier uman. Acest curent fluidic, al propriei esene evolutive a fiecrei entiti spirituale, l vom numi curentul terestru. Aadar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei influene - cei trei magi de la rsrit - fiind scldat de un curent care conine trei feluri de fluide: divine, solare i terestre. Prin ntrupare, fiecare entitate spiritual primete trei fore, oferindu-i o anumit trie, cu care va lucra de acum ncolo asupra trupului su, asupra casei sale. Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe cnd aici spiritul stpn st deocamdat afar, n jurul trupului su, lund n definitiv tot o form uman, dar ceva mai mare. nc din prima secund a ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om fluidic, ce nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu bulbul rahidian. Orice spirit este legat de trupul su prin bulb sau mielencefal, punctul prin care mduva spinrii se leag cu encefalul. Odat distrus acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, omul moare trznit, spiritul fiind rupt de trupul su. Casapii de la abator lovesc cu cuitul n acest punct biata vit, care dintr-o singur lovitur se prbuete la pmnt. Spiritul va lucra asupra ntregului su trup, dar mai ales asupra sistemului cerebrospinal, lucrare executat conform destinului su. Aflat n faa unui destin mai trist, spiritul lucreaz cu durere asupra encefalului su, fcnd din el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se poate manifesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul lucreaz la propria sa nefericire, ca om pe pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul nu se poate abate, pentru c este asistat de o entitate spiritual mai puternic, despre care vom vorbi ndat. Chiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i fureasc un trup conform destinului su - o va face curentul terestru. Aceast coloan fluidic aduce toat fora, chintesena evoluiei sale din vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva dect ceea ce corespunde gradului su evolutiv.

Un spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil, care s-i redea fidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat cunotina de a-i furi un trup admirabil, care s manifeste corect sentimentele i gndurile sale. Trupul su subtil i sensibil va putea nregistra i o parte din influenele lumilor eterice. Spiritul-fiu a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar mama, pentru a o pregti i pentru a mprumuta materie fluidic de la ea. Dar n afar de aceast prealabil oper chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n legtur printr-un fir fluidic cu celula-ou din pntecele mamei. La captul su, acest fir nfoar oul de jur-mprejur, i pe msur ce oul crete i se divide devenind o mas celular, firul se ngroa mereu devenind un cordon fluidic prin care se stabilete un raport din ce n ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se ntrupeze i fetusul din pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjurtor trimite mereu fluide embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i caliti de celule, acordnd o atenie deosebit celulelor care vor forma sistemul cerebrospinal. Calitatea, rezistena i dimensiunea fizic a viitorului copil depind de materia trimis din exterior de spiritul-fiu. Aceste fore, aceste fluide nu sunt trimise ctre interior la voia ntmplrii, ci dup un plan prestabilit, conform hotrrii luate n faa Juriului suprem, deci potrivit cu destinul spiritului venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltarea embrionului din pntecele mamei se face sub coordonarea i aciunea puternic a spiritului din afar. Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spiritul-fiu, contribuie i alte fore, intervin i alte influene, pe care le voi descrie n cele ce urmeaz. Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag de mam la pieptul ei - a fost opera a trei entiti: tata, mama i fiul, iar cele trei ursitoare, de care vorbesc legendele populare, sunt cei trei cureni - divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele noului-nscut. Dup felul cum au lucrat aceti factori, copilul va avea un trup frumos, normal sau hidos, va avea o inteligen vie sau redus, va fi sensibil sau grosolan. Zilele s^e vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oferindu-i materie terestr, pentru ca lutul s creasc. n aceeai msur n care trupul se mrete, perispiritul, corpul fluidic extern se mrete n volum, absorbind mereu din spaiu materie fluidic identic. Aceast absorbie se face graie unei pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul su, un fel de flux i reflux, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul inspir, perispiritul se apropie de trupul pe care-1 nconjoar, trimind un val de fluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului, perispiritul se deprteaz de trup, absorbind din spaiu fluidul necesar lui i trupului su. Prin aceast aciune continu, spiritul-fiu, nvluit de perispiritul su, nvlete puin cte puin n profunzimea trupului su. Procesul acesta se nfptuiete timp de apte ani, cnd, n fine, spiritul-fiu a ptruns complet n trup. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior. Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial, de acum spiritul nu mai vede n afara temniei sale carnale dect lumea fizic nconjurtoare, prin ferestrele celor cinci simuri. Dar pentru c aceast izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar fi insuportabil, divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia contactul cu lumea invizibil a spaiilor, pentru a se fortifica i strnge puteri s suporte ntunericul i suferina captivitii zilei urmtoare. Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv, legat prin cordonul fluidic de corpul su fizicSpre ziu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invizibil, de feeria i muzica sublim a spaiilor. Uneori, cei din jurul copilului de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale bizare. Spiritul copilului fiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual, avnd amintiri pe care le comunic sistemului cerebral. Dup vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu mai are aceast clarvedere.

Am artat c spiritul este asistat de un frate mai btrn n evoluie. Este ghidul su, fr nici un rol n opera construirii trupului pupilului su. Dar o dat cu ei a venit din nlimea Cerurilor, din sferele superioare fluidice ale pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul ntruptor. El a cobort pentru a prezida i contribui prin tiina sa, prin poveele sale i prin coordonarea fluidelor, la ntruparea mai multor^spirite ncredinate lui. Mesagerul ntruptor st la distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i nva, i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep aciunea de nconjurare a trupului femeii-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbete - prin graiul gndirii - ordonnd celor care i-au fost ncredinai.

112

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentruparea

113

Dar n afar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun anumite fluide din spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare asist. Prin urmare, n afar de aciunea proprie a spiritului nconjurtor, a spiritului-fiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic a mesagerului ntruptor. Mesagerul ntruptor ndreapt ctre fiecare spirit-fiu un fluid de calitate diferit, pentru c destinele lor sunt diferite. Prin naltele sale cunotine, prin marea sa putere spiritual, mesagerul ntruptor ine sub controlul su executarea punct cu punct a destinului fiecrui spirit. De justa aplicare a ordinelor mesagerului ntruptor este rspunztor spiritul-drepta, care fiind prezent, controleaz toat seria fenomenelor i prefacerilor din trupul mamei, ct i din embrionul aflat n pntecele ei. Aciunea spiritului-fiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are coeficientul zece, iar aciunea mesagerului ntruptor are coeficientul nou zeci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este fcut de mesagerul ntruptor ntr-un procent de nou zeci la sut. Aceasta este regula general. Exist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin a spaiilor, venind ca misionar printre fraii si trupeti, pentru a-i ridica i produce o schimbare moral-spiritual printre ei. n acest caz spiritul-fiu este att de puternic, cunosctor i contient de misiunea sa, nct pregtete el nsui prefacerile mamei i lucreaz la alctuirea viitorului su trup. Pe lng aciunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, formei i structurii organelor micuului trup, rolul su de cpetenie este de a determina sexul fetusului - masculin sau feminin, nvluit ntr-un mister, aceast aciune este exercitat chiar din primele momente ale construirii fetusului. Se tie c entitile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport, ntre ele diferind doar potenialul electric, ia unele mai mult pozitiv iar la altele mai mult negativ. Cu toate acestea, cnd coboar la via terestr mbrac o hain - cnd masculin, cnd feminin, n funcie de scopul urmrit. Aadar, sexul este determinat de necesitile evoluiei entitii spirituale. Un spirit cu o ncrctur fluidic preponderent pozitiv va mbrca n cteva ntrupri un trup masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trup feminin. Dup aceea revine la filiera sa de ntrupri brbteti. Prin urmare, dup serii de ntrupri brbteti, se intercaleaz cte o form feminin. Spiritele al cror corp este ncrcat preponderent cu fluide electrice negative vor fi femei n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o form masculin. Ele revin la seria de ntrupri feminine, dup care iau din nou o form masculin, i aa mai departe. Cineva ar putea ntreba: Dar cine determin, n destinul omului, sexul i cum de se menine pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de sex masculin i cei de sex feminin?" Rspunsul este urmtorul. n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul diviziunii muncii. Am artat c lumea spaiilor, a atmosferei fluidice a pmntului, este mprit n dou: lumea oamenilor i lumea ngerilor.'Oamenii sunt elevi, fac coal; ngerii sunt profesorii, care predau lecii i guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se afl pe pmnt - mineral, vegetal, animal i uman. Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se afl pe el, este ! mprit n grupe, ranguri i funcii deosebite. Una din numeroasele funcii ale acestor strlucitoare j spirite' este meninerea ordinii, a echilibrului dintre sexe pe suprafaa pmntului, fie la animale, fie j la om. Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se fac astfel ca un sex s nu | depeasc prea mult pe cellalt. . j La un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s fie mai muli brbai dect femei; totui | raportul este meninut pentru' c n alt localitate, provincie sau ar, numrul femeilor este mai ! mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup marile rzboaie, cnd cad j n lupt muli brbai i rmn multe vduve - pe tot globul, s fie mai multe femei dect brbai, j dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup rzboi mai muli biei dect fete. Toat aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu mare grij de cei care au aceast misiune important. n Forul Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El primete de la subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd observ c s-a depit prea mult numrul unui sex, intervine, modificnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrul. Totul e ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan. n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o categorie de entiti j cu misiunea de a determina forma trupului unui duh, conform cu planul destinului alctuit de Juriul j suprem. Exist trei mari modele de trupuri, mbrcate de spirit n funcie de destinul su: ' j
1.o

3.o form pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.

form pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune; j 2.o form pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele;

Trupul fiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de fluide, organele sale fiind astfel alctuite nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar ntre aceste trei forme destiniale se gsesc o infinitate de modele de trupuri, corespunznd ispirii greelilor din trecut, ndeplinirii unor anumite funcii sociale ori ctigrii unor aptitudini. Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, exist serii catalogate de modele fluidice, druite de aceti mari diriguitori destiniali; modele avute n vedere de mesagerul ntruptor, spiritul care se va ntrupa i ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia dintre ei va fi greu sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un plan preconceput. Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui i mesagerul ntruptor. Dar n afara acestor patru fore, intervin influene de un ordin ndeprtat, ^importante totui, prin marea lor putere. Este vorba de influena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adevr, n vorbirea comun a popoarelor se spune de un om fericit: Sub ce stea bun s-a nscut!" sau de un om nenorocit: Vai de steaua lui!" Vorbele acestea - transmise din veacuri nesfrite prin grai viu - i au nelesul lor tainic. n tot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei, sosesc din spaiile siderale raze fluidice de la stele i planete. Dar influena cea mai puternic vine de la planeta aflat, n momentul naterii copilului, la meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind ntr-o anumit msur la destinul omului, la felul cum i va fi trupul. Dup gradul evolutiv al acestei planete, dup undele vibratorii pornite de la ea i sosite pe pmnt, trupul viitorului copil va fi: sntos, debil sau bolnav; frumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai departe. Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate. Marte pecetluiete omul cu dispoziii rzboinice, fcndu-1 hotrt, dintr-o bucat. Copilul privit de Venus va avea un sistem nervos sensibil, un trup armonios i plcut, va fi un sentimental cu nclinaii spre frumos. Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avariia, senzualitatea, minciuna, furtul, uciderea. S vedem cteva exemple de rentrupri prin care duhul i repar greelile. S zicem c un om, prin destinul su, i furete un trup viguros, cu un aspect ce strnete admiraia celor din jur. Dar fcndu-i-se complimente, vorbindu-i-se de frumuseea sa, se trezete n sufletul su ideea c este deosebit fa de ceilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se prea mult de fiina sa. Ideea c are un fizic deosebit se fortific i mai mult n adncul sufletului su, devenind mndru de sine. Srman frate netiutor! El confund frumuseea venic cu frumuseea unei mase de pmnt, pieritoare ca form. n loc s fie preocupat de strlucirea coninutului, el preuiete vasul exterior. Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai rapid, care-1 duce pe bietul suflet n abisurile ntunecate ale orgoliului. Omul orgolios se crede mai presus de toi, prin fizicul, inteligena, darul vorbirii, puterea de a subjuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i nelepciunii Tatlui ceresc. Aceast ncredere a omului - un vierme, un fir de praf, pierdut n infinitatea spaiilor i miliardelor de uriae corpuri cereti - duce la rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vieii de pretutindeni. n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nfiortoare i ucigtoare, Divinitatea a hotrt o lege nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul afirmrii sale. Legea cere ca n viaa urmtoare, omul mndru de propria-i frumusee s ia o form urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu dezgust capul. Trind n acest trup, sufletul va fi secund de secund amrt c e un diform, c nu e i el ca toi oamenii. Are un cap mare sprijinit pe un trup de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza diformitii nu poate obine o situaie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de a avea o soie i copii n jurul su. Aceast diformitate va produce n mintea sa ideea: Ce ru e ca omul s fie schilod, deosebit de ceilali!" Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul fizic, cnd i triete viaa de spirit, cunoate cauza acestei deformaii, tie c e consecina mndriei din viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul. Din analiza situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i diformitatea actual a trupului, ajunge la urmtoarea concluzie: mndria nu e bun pentru c duce la suferin fizic i sufleteasc. Aceast idee, aceast nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nfindu-se mereu naintea sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se admire, s se cread deosebit de ceilali oameni, s fie mndru de sine. Iat nelesul prezenei unor forme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a creat aceste forme, ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentru ndreptarea celui pornit spre pcat. Dac pentru un defect oarecum mic se aplic o asemenea corecie - atras n mod automat de cel mndru de sine - cu att mai grea va fi viaa viitoare pentru sufletul orgolios. Dup ce a fost

114

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

115

o inteligen, un orator, un conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul, puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine grozavul corector, tergnd pentru totdeauna din sufletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori i universuri, prefacndu-se n haos. Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via trupeasc s fie un cretin, s vrea s se exprime i s nu poat. Spiritul nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit s triasc ntr-un mediu umil, ntr-un ctun i n snul unei familii srace i izolate, unde nu va mai avea putina dominrii; i pentru ca opera de corijare s fie deplin, i se d i o form trupeasc respingtoare. Imbecil, diform, izolat i evitat, va duce o via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane. n timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul trupesc. O durere nesfrit cuprinde sufletul su i iari, ca spirit tie c el a voit acest fel de via uman, fiind urmarea unei stri nenorocite, cnd a crezut, ca om, c este perfeciunea ntruchipat, ori c puternic ca el nu este altul. Legtura ntre trecut i prezent, nnodarea ntre cauz i efect nate ideea c orgoliul nu e bun, cci ce eti tu, omule, pe pmnt? Trupul tu, averea, titlurile i puterile tale sunt efemere i ca fumul vor trece toate. Ct de mic e trupul omului fa de globul terestru! Dar la rndul su, pmntul, este de 1.300.000 ori mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua Antares de 474 de milioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri cereti n universul de care aparinem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care conine patru universuri. Ct de mic eti tu, omule, fa de sfera infinit a creaiei! Cu ce drept te crezi puternic, nelept, de ce eti orgolios de fiina ta? Frate, fii cu capul plecat n faa lumii, cci eti infinit de mic, n mijlocul creaiei. Triete cu modestie i curaj - dar fr ngmfare, ncreztor - dar nu n puterile tale, ci n ajutorul venit de la Tatl, infinit de puternic i atottiutor. Dar s zicem c cei luminai, care in n mn cumpna Justiiei divine, au hotrt ca omul s fie n viaa terestr bogat, s-i mearg bine i veniturile s intre din toate prile n contul su. Venind n viaa pmntean, bietul om nu tie c a fost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu deintor, cu rolul de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine pmntului, mai exact Stpnului Pmntului, Duhului Suprem, Guvernatorul destinului nostru, Cel reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea evoluiei n mn, pe o pagin avnd A (Alfa) -ceea ce nseamn: Eu sunt nceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Omega) - ceea ce nseamn: Eu sunt Cel care voi prezida cea din urm disoluie a acestui sistem i voi duce la Tatl rodul evoluiei mpriei Mele cereti. Rsfat n plcerile i bunurile pmntului, omul bogat va tri cu ele numai pentru el i ai lui, neavnd nici un gnd de mil, fr s dea un ban pentru o coal, o biseric, un azil de srmani, un orfelinat, un ceretor, un nefericit care-i iese n cale, sufletul su rmnnd rece ca gheaa. Dar, toate au un sfrit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i dispar, materia lor fiind mereu n cursul prefacerii fr de sfrit. Viaa acestui om bogat se va sfri, spiritul se va ridica n spaiu, unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Fiind singur - o stelu cu cea eteric - va nelege marele adevr: a fost un bogat nemilos, i tot ce a avut nu era al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr. Atunci l cuprinde regretul c sufletul i-a fost rece fa de suferina celor muli. Se va ci, dar va fi prea trziu. Legea divin cere imperios perfeciunea, cere reparare' i avansare' spiritual. Acestui om ncercat, dndu-i-se averi ca s vad cum le va gospodri, i va fi hrzit s se rentrupeze n viaa urmtoare, sau alta, n srcie. Va fi un nefericit, de pe care vor curge zdrenele, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. Viaa lui se va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suferin trupeasc i sufleteasc, flmnzind adesea i trind din ceea ce lumea se va milostivi s-i dea. Noaptea, spiritul va cunoate cauza strii sale actuale, iar n sufletul su se va spa adnc: Vai de omul fr mil, grozav va plti pentru lipsa lui de altruism, cci totul din natur - mic i mare : - este legat prin legea solidaritii i a iubirii. n toate i ntotdeauna exist'suferina pentru a lefui i dezrdcina defectele contractate din netiin i nrdcinate pe calea obinuinei. Ai fost un mare potentat, conducnd fr judecat i mil -vei fi ntr-o via urmtoare un biet nefericit, n care vor da toi i te vor supune torturii i j batjocurii nesbuite. Ai'ucis, fr s fii contient c nrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile | cereti - vei cunoate valoarea acestui act nesocotit, fiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai j fericit, n cursul unei frumoase viei omeneti. Ai furat, i-ai nsuit averea unui orfan - negreit vei : cunoate nelesul acestui act n viaa pmntean. n viaa urmtoare sau ntr-una ceva mai deprtat, j vei fi i tu orfan i vei fi lsat pe drumuri srac i nefericit, aa cum ai fcut tu altdat. n modul j acesta se pltesc toate greelile fcute de om. !

O persoan este acuzat de o fapt foarte grav - omor sau furt. Un om care o dumnete, merge la judecat i punnd mna pe sfnta cruce, jur c ntr-adevr persoana respectiv a comis fapta, descriind crima, fr remucare. Vai, suflet nesocotit! ura i dumnia i-a ntunecat lumina spiritului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe pmnt, pornirea ptima mpotriva unei fpturi de aceeai origine, plecat din acelai Izvor de via. Acest neferipit i va vedea grozvia, n toat goliciunea ei, cnd va fi n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple infinitul, dar nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin'suferina celui nevinovat va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai Sfnt ntre sfinii eternitii. A jurat n numele Lui; n viaa urmtoare sau peste multe alte ntrupri, va fi acuzat'pe nedrept de crim, petrecndu-i restul zilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr fr grai, fiind mut din natere. Se va simi extrem de nenorocit, fiind contient c toi vorbesc i numai el nu are darul sfnt de a se nelege prin vorbire cu semenii si. ' Iat pentru ce Mntuitorul i Lumintorul sufletelor noastre a spus prin trimiii Si: Nu mrturisii strmb. S nu facei jurmnt nici pe Cer - pentru c este Tronul Tatlui, nici pe Pmnt - pentru c este aternutul picioarelor Sale, nici pe capul tu s nu juri - pentru c nu poi s faci un fir de pr alb sau negru. Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da - da; iar ceea ce este nu nu; iar ce e mai mult dect acestea, de la cel ru este". Nu aducei ca martor al minciunii voastre pe bunul Printe ceresc. Prin acest act se aduce cea mai mare ofens Tatlui, care iart prin ndurarea Sa, cci cunoate micimea omului i contiina lui ntunecat, dar nu iart legea instituit de El din eternitate i pentru venicie. Prin urmare, avem printre noi frai i surori lipsii de facultatea vorbirii, pentru c n alt via au greit tocmai prin grai. De cte ori ntlnim n via vreun frate nefericit, ne vine parc n minte: Doamne, dar acest om - mai exact, acest spirit - cu ce o fi greit?" Din nelepciunea popoarelor de peste veacuri nesfrite au rmas aceste cuvinte: Ce pcat o fi apsnd pe acest suflet de nu vede lumina?" ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei frumuseile naturii, culoarea i forma variat a fiinelor i lucrurilor. O noapte adnc l nconjoar pe acest nefericit. Ar vrea s se serveasc singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate fr s fie condus de un altul. tie c alii vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice animal. Este negrit suferina ce-i roade sufletul, secund cu secund. Viaa lui e un infern i e cel dinti care dorete s plece din aceast via, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut, constat c e orb din natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice infirmiti nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate starea, tie ca pltete o poli grea pe care st scris o mare greeal fcut ntr-una din vieile sale trecute, cnd a adus nenorocire altora, pe calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osjnda grea pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a chinuit adversarul zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie putina de a mai vedea. ' Cine trage sabia, de sabie va muri", i-a spus Domnul lui Petru, n momentul cnd era arestat de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani. Iat marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea deosebiri ntre oameni, n privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei, situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe drumul ascensiunii marelui munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt forme de via prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suferinele nu sunt jocul ntmplrilor, ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se mic voit, i dup norme de o armonie i exactitate necuprins de mintea noastr. Toate aceste diferene, diformiti i nenorociri, nu i le poate explica bietul om trupesc, deoarece ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau fapte ce aparin lumii nevzute - lumii spiritelor spaiale i a legilor divine, dup care totul se mic, de la electron i pn la sfera creaiilor. Iat pentru ce am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea spiritual, cci coala vieii acestei planete se va urma pe alte corpuri cereti, n forme materiale din ce n ce mai fine, n forme corporale tot mai apropiate de perfect. coala planetei noastre este doar o clip din coala universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie cu efemera noastr existen trupeasc, este foarte lung - aproximativ 26.000 de ani, i pe toat durata acestei coli, trebuie s lum diferite forme, s trim n diferite nivele sociale i n snul diferitelor neamuri ale pmntului. Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani, tema rentruprii va fi mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea trezit la o contiin mai luminoas va avea o alt conduit, fiind iubitoare a tot i toate ce au fost create de Fiina suprem. Doamne, lumineaz sufletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c totul se pltete prin suferin! Amin.

116

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Rentrupare a

117

Regresie hipnotic
Voi expune, n rezumat, experiena celebr a renumitului magnetizator francez Alphonse Bouvier, din Lyon, fcut n 1905. O prob a nemuririi spiritului i a nenumratelor sale ntrupri.
1 1 H

Aflnd de studiile colonelului de Rochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu s controlez aceste fenomen, avnd n curnd satisfacia de a vedea i nregistra revelri din viei trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai frumoase experiene a fost o doamn instruit i foarte distins, nscut ntr-un mic orel de pe apa Isere, n anul 1876. Dup terminarea cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu un ofier i acum - n anul 1905 - este mama unei fetie de 4 ani. Am fost ajutat de dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea foarte mult s cunoasc fenomenele psihice. Pentru a nu m repeta, expun cteva puncte generale, care vor da nelegerea celor ce vor urma. De exemplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i vorbete asemenea unui copil. Ctre o faz i mai napoiat, copilul abia poate vorbi. n fine, cnd mediumul este adus pn n faza vrstei de sub un an, face gesturi cu minile i buzele ca i cum ar suge. Cnd l fac s revin n faza din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un fetus, cu minile pe lng trup i cu pumnii n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concepie, mediumul cade pe spate. n fine, cnd mediumul e dus i mai mult napoi - adic n starea de spirit liber - se vede cum n momentul ntruprii face eforturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei fore care l atrage i l poart ctre viitoarea sa mam. n tot timpul experienei, magnetizez mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s aflu ceva asupra unei faze oarecare, s primesc explicaii sau s-mi descrie viaa respectiv. Cnd doresc s revin la viaa actual, l demagnetizez n sens invers, pas cu pas, faz cu faz, readucerea brusc la viaa actual fiind foarte periculoas. De cte ori trecem printr-o via n care a mbrcat trup feminin, are timbrul i gesturile de femeie. De cte ori se prezint ca brbat, are tonul mai gros i atitudinea caracteristic brbatului, n fine, cnd e vorba de un btrn bolnav, vrsta i starea sa suferind sunt zugrvite prin gesturile i vocea obosit a unui btrn. Iat pe scurt experiena. Am aezat mediumul pe un fotoliu comod. I-am fcut pase de adormire. ncetul cu ncetul i s-au lsat pleoapele, dup care a adormit profund. Cnd am luat cunotin c s-a exteriorizat complet, l fac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vieii sale terestre. l trec mai departe, prin faza celor nou luni din pntecele mamei sale, i n fine - ca spirit n spaiu. Adus pn la aceast faz, mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spaiu, c se mic n jurul pmntului, vizitndu-i prinii i prietenii, ca i caut logodnicul, pe Louis, care a plecat de pe pmnt naintea sa, dar c nu-1 gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din Briancon, ca s-i priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnioar, numit Margareta Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei boli pulmonare. Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav; tuind mereu, i duce mna la piept, spunnd c are sentimentul c va muri din cauza acestei boli i e tare mhnit, pentru c l iubete pe Louis Jules Martin, care i face acum stagiul militar la Briancon. Din acest stadiu am trecut mediumul napoi, prin copilrie i natere pn la starea de spirit, n aceast stare el declar c e nefericit, pentru c sufer chiar n spaiu. Nu prea tie ce e cu el, pentru c se simte greoi ca plumbul. l ntreb cum de sufer, dac este spirit i nu mai are trup; i-mi rspunde: Da, nu mai am trup, dar am un corp sufletesc, care mi red nc senzaia de durere din trupul prsit. I-am ordonat s-i reia trupul. Se supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i acum. i exprim dorina s moar, cci viaa e grea i plin de mizerii. Prefer s moar, pentru c atunci nu va mai suferi - crede i el, ca toat lumea, c moartea aduce alinare. l ntreb n ce an triete; mi rspunde c n 1780 i are 42 de ani. Adaug apoi c pe cnd era de 38 ani, se afla la Milano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tietor i sculptor n marmur, dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie patronul ca fiind un beiv, o brut care 1-a scrmnat de multe ori. Dus napoi la vrsta de 25 ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 21 ani a fost chemat la recrutare, dar a fost respins, avnd trupul prea slab.

Cnd avea 19 ani, spune c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria acest ziar, rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce an este acum; el rspunde: 1757. ; La 18 ani se vede ucenic la un cizmar, meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a prsit-o. La 16 ani, se vede acas la prini i mrturisete c vrea s fug, pentru c prea l pun s fac mereu treab. l ntreb unde locuiete acumj iar el mi rspunde: La Saint-Pierre, aproape de Briancon, unde tatl meu e cultivator la o ferm. La 12 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. Ca profesor are pe un preot numit Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune jc i e frig, pentru c nu are haine. Mama mi-a fcut nite pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, i copiii cnd m vd cu ei i bat joc de mine. Mia spus s fiu cuminte, cci mi va face nite haine noi cnd m voi mprti. Atunci voi avea i eu pantaloni frumoi. Cnd m rzbete frigul, m duc n grajdul boilor i vacilor, unde e cald. La 6 ani e ntrebat dac se joac. A, de undb s m joc, m pune mereu la treab. Mediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. I se spune c e spirit i rmne nelmurit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? I-am explicat c spiritul e omul fr trup - explicaie pe care se pare c nu prea alneles-o. Privete n jurul su i ntreab: Dar unde sunt pentru c nu-mi vd copiii i prietenii? I-am spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul numit moarte; iar c cei dragi ai si au rmas jos, printre pmnteni. n fine, e readus mai napoi, n faza de pmntean, i e ntrebat ce sex i ce vrst are. Rspunde c e femeie, are 30 ani, se numete Jenny Ludovic i este n anul 1702. Are doi copii, Auguste de 7 ani i Jean, nscut de curnd, i locuiete n localitatea Plouermel mpreun cu soul ei, care lucreaz doage pentru butoaie. La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, fiind orfan. Unchiul ei n-a dat-o la coal, dar a nvat-o s semneze. El face serviciul la un farmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune o confiden: Cred c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tatl meu, i vin lacrimi n ochi. El e foarte drgstos cu mine. Cred ns c unchiul meu n-a fost cuminte, dar n-am dreptul s-1 judec, fiind foarte bun cu mine. La ntrebarea dac iubete i pe altcineva n afar de unchiul ei, rspunde: Cunosc i pe Ludovic. Dei e vduv i are doi copii de la prima soie, i port o dragoste deosebit i ateptm amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. E att de drgu i dulce cu mine! Ne-am neles ca pe copii s nu-i inem noi, ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastr. E readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun flori de cmp, pentru ceaiuri. Unchiul mi-a artat care sunt acele plante, cci i le d farmacistului - Ursului, cum i zice el domnului Joannes Yves. ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde afirmativ, i ncepe s le nire: Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-firmamentului, piciorul-pianjenului, oglinda-sufletului. La 5 ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s-i fac din berberi coronie. Este magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast vrst, orfana afirm: i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de fa cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun tat, i atunci m mngie pe obraji. Pe mama nu o tiu. Adus n momentul naterii, spune: Vd o femeie pe pat, greu bolnav i pe tatl meu plngnd. Dus naintea acestei ntrupri, adic n faza de spirit, mediumul spune!c sufer grozav de lovitura de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt. Este ntrebat: -Dar cum se face c ai o durere fizic, cnd tu nu mai ai trup? -Da, i totui simt durerea n partea dreapt, din cauza unei mpunsturi primite la Marignan. Se continu regresia i este ntrebat: \ -n ce an suntem i cum te numeti? I -Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel Bery, i punndu-se un creion n mna mediumului, scrie foarte nendemnatic: Michel Bery, de la curtea regelui. -Ce faci acum? -Luptm de trei zile i trei nopi contra elveienilor. -Ce prere ai de regele tu? -O, Francois este un brav i are o inim bun. -Cum l socoteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume? -Omoar pentru c e necesar. -Dar dac tu vei fi omort, crezi c mai rmne ceva din tine? -A, ce s mai rmn, totul se sfrete cu moartea.

Rentruparea 118 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

E dus la vrsta de 20 ani, i este ntrebat: -Ce faci acum? -Ce s fac, plecm spre Amiens. Englezii vor s le mai dm o lecie. -In ce an eti? -1513. Nu cred s mai triesc mult timp, dup visul avut. Cred c peste doi ani nu voi mai trai. Am visat n primvara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului, strpuns cu o lance. -Dar crezi n vise? -Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a realizat. N-am fost nelat niciodat. E dus la vrsta de 19 ani. n acest moment se vede glumind cu prietena sa, Diane de Concy. Este ntrebat dac o iubete i dac are planuri s ntemeieze o familie. -A, de unde. Mi-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea. -i ce faci acum? -Sunt n serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de Carol al Vl-lea, fiindu-i fric i de pielea de pe el. La 18 ani spune c se duce s se nroleze n garda stpnului su: M duc cu plcere, dar trebuie s o prsesc pe Diane, pe micua mea, cu brbia roz i dinii ei micui. La 16 ani spune c se fie pe lng Charlotte de Montmorency, de la care'nu-i fuge gndul. E ntrebat dac se bucur numai el de favorurile acestei tinere, la care mediumul rspunde: O, tiu bine c ea cocheteaz i cu Franois, care e de aceeai vrst cu mine, dar puin mi pas de asta. La 12 ani e paj la curtea regelui. La ntrebarea ce facfj; el la curte, rspunde: Ei, ce s fac? Conduc doamnele - i cu un gest graios ntinde mna i cu sursul pe buze imit conducerea unei doamne a curii. Dau scaunul i.ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le srut picioruul. A, trebuie s tii c nu se permite la toi pajii s srute piciorul doamnelor. Mi se spune c sunt drgu pentru c am ochi albatri i prul blond. Doamnele m plac i eu le voi plcea cnd voi fi mai mare. La 9 ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. E ntrebat de ocupaia tatlui su? Cum, nu tii?. E paznicul casei de Montmorency, la Civry. I s-a promis c m vor lua ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo. Mediumul e adus din nou n starea de fetus i mai apoi de spirit. Din acest stadiu, i se comand s treac n faza de ntrupat, n momentul morii sale. ntrebat ce vrst are, rspunde c are 20 de ani. Se numete Mariette Martin, face lecturi unei doamne ce avea un biat, pe Gastonycare dac nar fi murit - omort de calul su - ar fi devenit soul su, contra voinei mamei sale. Dus la 18 ani, e ntrebat ce face. Rspunde c acum e la contesa de Guise, unde pred lecturi nepotului ei. La vrsta de 4 ani spune: Mama e suprat c tata e mereu bolnav i nu mai poate face desene pentru rege. Este ntrebat de care rege e vorba Nu tii? E Filip cel Frumos. Mediumul e readus pn la faza de spirit. n aceast stare, nu-i d seama c a murit. I se pare c e tot om pe pmnt. Starea aceasta confuz se datorete numeroaselor sale greeli, fcute pe cnd era ntrupat. ntr-adevr, n precedenta via a fost starea unei mnstiri, tiraniznd tinere fete, din ordinul celor de sus, finndu-le n carcere, fr soare, i punndu-le s lucreze lucruri migloase cu acul. ntrebat n ce an triete, rspunde: -1010. -Ce rege triete acum? -Robert al II-lea, Capetul. Nu-mi vine s-i pronun numele, cci din cauza lui frumoasa Blanche de Paris e nchis, pentru ca fratele ei Robert s-i ia toat averea. La 60 de ani se vede pregtind tinere fete care doresc s se clugreasc. Este ntrebat: -Pentru care motiv sunt aduse s se clugreasc? -Pentru ca fraii lor s le ia averea. ; ! -Cine i-a adus-o pe Blanche de Paris? -Nu pot s-i spun. Mi-e fric de abatele Choiselles., -Dar ce eti tu n mnstire? i -Sunt superioar de 20 de ani n mnstirea Compagne de Jesus i am sub ordinele mele 20 de clugrie, dar sper s fiu avansat ca stare, cnd voi avea sub mna mea totul i toat lumea la picioarele mele. Trecut n faza de spirit, mediumul spune c l dor ochii, i i poart minile peste ochi. ntrebat din ce cauz sufer, rspunde c fiind soldat, a fost prins de Attila, la Chalons sur Marne i c din ordinul lui i s-au ars ochii. Nu avea la aceast epoc dect 31 de ani, se numea Carlomee i era comandantul unei uniti franceze, sub ordinele lui Masoee, iar deasupra tuturor comandanilor avea pe Marovee. Aceast lupt a avut loc n anul 449. ntrebat dac cunoate pe Dumnezeu, rspunde

c da, i toi ai timpului su i fac sacrificii de oameni care sunt ari, cci aa i place dumnezeului 119 lor. Era pgn. La 25 de ani e plugar, mpreun cu mama sa, Li, locuind n inutul Albinos, prin care curge apa ourn unde lucreaz pmntul. Este dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. Din nou spune c sufer mult, cci a fost ars de viu de mpratul roman Probus, la vrsta de 40 de ani. Fusese pzitor al palatului mpratului i era originar din inutul numit Romulus, prin anul 279, cnd a purtat numele de Esius. Spune c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit fetia, ca s o fac metresa lui. Pentru a se apropia de mprat, s-a oferit ca soldat lui Pecius, comandantul grzii palatului, cu gndul ca la prima ocazie s-1 omoare, rzbunnd-o astfel pe fetia sa, Florina. A fost prins asupra ncercrii sale i ars de viu mpreun cu fiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jurat rzbunare, omorndu-1 pe mprat. Are mngierea c fiica lui a murit pur. Dus n viaa precedent mediumul spune c este o tnr, numit Irisee. Adun flori pentru preotul Aii, ca s le ard la picioarele zeilor, producnd un fum care se ridic pn la cer, pn la locuina zeilor. Povestete c preotul i povuiete pe oameni s se roage, pentru ca sufletul lor s se ridice sus pn la zei, n Cer. Este n anul 100 dup Christos i triete n ara numit Imondo aproape de Trieste. Preotul m ia i m face s inspir din fumul plantelor arse, ce au proprietatea s m trimit spre zei, cu care vorbesc i i comunic preotului. Eu nu vd zeii, dar i aud i i spun lui Aii ceea ce mi comunic ei. Nu muncesc, ci alii mi aduc de mncare, dar nu am voie s fiu vzut de nimeni. n fiecare zi adun flori de irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde. Respirnd fumul lor, trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre zei. La ntrebarea, cum se vede cnd se ridic sus, rspunde: Ca un glob alb. Aii m iubete i m-a crescut de mic, cerndum prinilor mei, care m-au dat cu bucurie. Descrie c fiind mic, de 6 ani, a fost luat s fie sacrificat zeilor, dar a fost scpat de un tnr comandant rzboinic, numit Jeus. Cnd s-a fcut mai mare, spune c 1-a iubit i la rndul ei 1-a scpat din nchisoarea unde a fost nchis de un adversar al su, cu numele de Joanime".
I 1 H

Cu descrierea acestei viei se termin experiena lui Bouvier, cci de aici nainte spiritul mediumului nu mai vede clar n vieile sale anterioare. n rezumat, mediumul ne-a descris nou din vieile sale anterioare. n prima a fost Margareta Duchesne. n viaa precedent a fost brbat, un sculptor n piatr. n a treia a fost un copil orfan, numit Jenny Ludovic. n a patra via a fost brbat i se numea Michel Bery. n a cincea a fost o institutoare, numit Mariette Martin. n a asea a fost starea unei mnstiri. n a aptea - ofier n armata lui Merovee, care a luptat contra lui Attila. n a opta - soldat pe timpul mpratului roman Probus. n a noua - vestal n templul din ara Imondo. Aceast strlucit experien a lui Bouvier, alturat de cele ale lui Rochas i ale altor muli experimentatori, pune n eviden existena unei individualiti - spiritul - care mbrac n decursul veacurilor diferite trupuri umane, devenind diferite personaliti, ce i deapn viaa pe scena pmntului dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru. Ce sublim a ornduit Tatl creaia! Prin cte viei a trecut omul! Cu ct dumnie i-a urmrit semenul! Cte crime a comis, pentru a nltura pe cel care prea c st n drumul ambiiilor sau scopurilor sale! Dorim s revedem aceste crime? Cu ce linite sufleteasc am mai tri, vznd josnicia vieilor noastre din alte timpuri? Dac am cunoate toate faptele noastre, dac ar ti i cei care au suferit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se rzbune i crimele s-ar ine Jan. Vzndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar cuta s suprime din snul ei un asemenea tlhar sau criminal. O, dac am cunoate zilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai tri zilele ce ne despart de acel accident, de acele suferine sau nenorociri puse n drumul vieii, pentru a scoate din ele nelepciunea ce ne lipsete? Divinul Creator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici viitorul plin de lacrimi i dureri sfietoare. Omenirea trebuie s triasc linitit, cunoscnd doar viaa prezent. Ce fericire ar fi pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, cci uitarea ar echivala cu moartea spiritual. Spiritul este o fiin care va tri n venicie i uitarea, neexistnd pentru el, greelile comise i vin mereu n minte, iar remucarea faptelor sale uneori este att de groaznic nct dorete s se rentrupeze pentru a nu-i mai aminti de ele. Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm! Mrire Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.

120

Destinul omului

J2J

Destinul omului
Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui prefacere i de mersul su - la unii mai lent, la alii mai rapid - pe crarea evoluiei, s vorbim de marea lege a cauzalitii, care prezideaz rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor. Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice fapt produs de un om are un mobil, o cauz determinant. Prin urmare, fapta este efectul unei cauze. n anumite mprejurri efectul poate deveni o cauz, genernd la rndul su un alt efect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului fr sfrit, cauzele i efectele se nlnuiesc la infinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul. Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile fiinei sale pmnteti, sufleteti i spirituale, este rezultatul unei serii nesfrite de cauze, produse de el n alte viei. n existena omului nu intervine ceea ce lumea numete ntmplare". Lumea netiutoare crede c ntmplarea face ca unul s fie norocos i altul nefericit. Omul face asemenea afirmaii pentru c nui cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele existene, nu poat s fac o legtur ntre viaa actual i faptele, sentimentele i gndirea ce i-au frmntat fiina n alte existene. Din acest motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c ntmplarea a fcut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-1 evitm dac n timpul acela nu eram acolo. Dac am deine facultatea spiritual stpnit de foarte puini oameni - de a vedea n urma veacurilor irul nesfrit de locuri, familii, naiuni n care am trit altdat - am putea examina fiecare via, cu faptele noastre, cu dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au cluzit, cu gndurile ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd bucurii, cnd mhniri, am comis cnd fapte juste, cnd nedrepti - pgubindu-i pe alii, c n unele viei am comis comploturi, crime i ne-am torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze care acum, n aceast via, sau n cele viitoare, i produc efectul. Prin aceste fapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru, care trebuie pltit neaprat, asemenea unei datorii. Numai astfel ajungem la cunoaterea perfect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suferim pentru c i-am fcut pe alii s sufere, c ne bucurm pentru c am mngiat altdat, i aa la infinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele strii noastre din prezent. ns toate vor fi descoperite la vremea lor. n planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s fie aa cum sunt acum, adic s plutim n netiin, pn cnd, prin suferin i dureri, prghia cunoaterii ne va ridica la o via neleapt. Trim azi - n ceea ce privete problemele spirituale - asemenea slbaticului care nu cunoate nimic din legile lumii fizice. El considera ploaia, vntul, fulgerul, cutremurul etc, ca fiind fenomene produse la ntmplare, fr cauze. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el se ridic la cunoaterea fenomenelor fizice, ajunge s cunoasc materia fizic i legile care o conduc. Din acest moment, cnd va sta n faa unui efect va cunoate cauza care a generat-o, ori vznd o cauz, va ti ce va urma - efectul ei. Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea naturii, ctignd mereu cunotine i stabilind, pe parcursul a mii i mii de veacuri, legile i condiiile care determin un anumit fenomen fizic, tot astfel, ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va ajunge, n veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metafizic, n lumea invizibil, materiile i forele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste materii i fore. Atunci va fi contient c n domeniul moralei i al vieii spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fizic. Dup ce va nelege c orice aciune este urmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit, maiicontient, esndu-i n mod contient destinul. i va sdi o via viitoare mai fericit; nu va mi fi jucria naturii, ci i va aservi natura scopurilor sale. Trind mai nelept, iubind i ajutndu-i pe cei nefericii, rugndu-se Celui Atotputernic, omul nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui fel de via, curnd va rri pelerinajul de la pmnt la Cer i de la Cer la pmnt. Roata morii i a naterii se va nvrti mai departe, dar nu pentru a-1 readuce la suferin. El va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n veci o existen spiritual, ajutnd de sus din spaiu, i jos pe pmnt - pte cei slabi i netiutori, pentru ca i ei s-i sfreasc evoluia pmnteasc. ns pn atunci omenirea i va tr existena din greeli n greeli, suferind pentru a se ndrepta i nva. Pn atunci, bietul om crede c totul i vine din lumea nconjurtoare, c el nu este dect un biet fulg purtat de vnt, la voia mprejurrilor, c n faa destinului nu se poate face nimic.

Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului

Pentru a nu mai bjbi n ntuneric,- ca orbul lipsit de vedere, e nevoie s cunoatem marea lege a cauzalitii, legea cauzelor, i a efectelor, cunoscut n Orient sub numele de karma - aciune -iar n poporul nostru destin, lege oglindit n vorba romnului: Ce semeni, aceea vei culege". n timpul existenei sale terestre, omul emite din fiina sa trei feluri de fore. Mai nti emite vibraii mentale, numite gnduri, care se rspndesc n infinit. Ele lucreaz n jurul nostru sub forma unor cauze uriae, producnd efecte n fiecare secund i la orice distan, asupra oricrei fiine sau lucru, asupra oricrei materii sau fore. Prin gndurile sale, omul devine un emitor de unde, care acioneaz mai slab sau mai tare, mai aproape sau mai departe, dup cum i gndul su a fost dictat de o voin mai tare sau mai slab. L-am putea compara pe om, n ceea ce privete gndirea sa, cu un magnet, care acioneaz n jurul su pe o arie magnetic, mai mic sau mai mare, dup cum i el este mai slab sau mai tare. Dar o comparaie mai just ar fi aceea cu un post de emisiune radiofonic sau telegrafic. Acest centru emite unde care se risipesc de jur mprejurul staiei radiofonice, pe distane cu att mai mari, cu ct emisia a fost mai puternic. Dar asupra acestei probleme vom reveni mai trziu. A doua categorie de fore ale fiinei noastre sunt dorinele. Ele se nasc n sufletul nostru i se fixeaz ca idei-fore n corpul nostru mental. Aici vibreaz continuu i ateapt momentul prielnic de manifestare, s se realizeze - fie n lumea eteric, fie n lumea fizic pmnteasc. n fine, a treia categorie de fore sunt forele fizice denumitei/apte, i sunt puse n lucru de cele dou fore descrise mai sus: gnduri i dorine. Dar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai puternice, cci ele acioneaz asupra materiei cu care i din care Creatorul a creat i creeaz totul. S vedem acum modul cum acioneaz aceste trei feluri de fore ct timp trim pe pmnt, i efectele pe care le produc. Rezultatele lor se es ntre ele ca firele unei pnze, din care vom construi viitorul nostru corp vital i fizic, determinnd astfel i felul de via ce-1 vom avea n viitoarea rentrupare. Cu alte cuvinte, s vedem felul n care aceste trei feluri de cauze constitue destinul nostru viitor. S nu uitm ns c, n viaa sa pe pmnt, omul are n faa sa dou destine: 1. un destin din veacurile trecute, care 1-a adus aici unde este acum, cu fizicul, inteligena i starea sa social; 2. al doilea destin este esut de acum ncolo, combinnd-ul prin cele trei fore de mai sus. Ferice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe de alt parte se silete s nu mai contracteze altele noi. n acest caz, viaa sa terestr viitoare i va fi mai uoar, mai lipsit de suferine fizice sau sufleteti. Ct de complicat este viaa omului, cte fire nnoad n existena sa, prin nenumratele legturi contractate cu alte fiine! Omul se nate cnd n Romnia, cnd n Frana, cnd n Asia, cnd n America, n diferite familii, stri sociale i regiuni, n existena sa fiind legat magnetic prin iubire sau ur de toi cei cu care vine n contact. Destinul su din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul su individual se leag de destinul colectivitii, al naiunii din care face parte. De aici, o reea foarte complicat de legturi spirituale, care toate trag de om spre anumite locuri, stri sociale i condiii de existen. Vom lsa deoparte problema destinului naiunii din care face parte un om, pentru a urmri doar destinul su individual - care l leag n lanuri puternice, ducndu-1 la o via redus, sau i d putina unei viei rodnice, intelectuale i morale, devenind astfel un centru spiritual ce va radia n jurul su raze nevzute, producnd efecte reale i precise, att n familie, ct i la nivelul naiunii n care triete. Cu o alt ocazie, am artat modul cum prin gndurile noastre refacem i organizm corpul perispiritual. ntr-adevr, cnd gndurile, preocuprile noastre mentale sunt obinuite i inferioare, cele ale existenei de toate zilele - mese copioase, chefuri, plceri senzuale, urzeli calomnioase ori rzbunri etc. - perispiritul devine mai grosolan dect era pn atunci, prin faptul c se mbib cu Q materie eteric de proast calitate, din mediul nconjurtor. Cnd gndurile noastre se nal la probleme tiinifice, la preocupri de felul ridicrii neamului, uurarea durerii celor nefericii etc, cu alte cuvinte - la idei de un ordin superior, atragem din spaiu, fr tirea noastr, materii eterice de o calitate superioar, mbibndu-ne astfel perispiritul cu o materie fluidic superioar. Cu un corp perispiritual mai fin, cu un instrument mai delicat, omul-spirit acumuleaz mai bine cunotine, reflect mai profund asupra celor vzute, i astfel va putea realiza planuri ori descoperiri geniale, folositoare omenirii. Or tocmai acest gen de activitate intelectual contribuie la crearea unui destin frumos n viaa viitoare. Tocmai aceste preocupri pregtesc viitorul su corp spiritual. Ele

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

l nzestreaz pe om, n viitor, cu caliti sufleteti, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte 122 cuprinztoare i nelegtoare a celor mai abstracte probleme. Pentru realizarea acestor dispoziii sufleteti, acestor faculti, omul trebuie s se nasc ntr-un trup perfect, cu un sistem cerebral care s rspund uor la impulsurile primite de la spirit. Din cele expuse se vede c omul este singurul furitor al destinului su, suportat n viitoarea sa via terestr. El este meterul care i ese haina viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o grij mai mare ori mai mic, acea hain va fi mai fin ori mai grosolan, mai curat sau mai ptat. Se poate ca acea hain s fie mai frumoas dect cea din ntruparea precedent. ns poate s fie inferioar, pentru c n viaa actual s-a lsat trt de pornirile trupului, a dus o via prea material, iar gndurile i-au fugit mereu la lux, petreceri, onoruri, adic mintea i-a fost strfulgerat de idei prea pmntene i nu 1-a preocupat nimic din ceea ce l-ar fi apropiat de sferele spirituale. i-a inut spiritul n mrejele materiei, nu 1-a pus n legtur cu Creatorul, unde a luat fiin. Tatl ne-a dat urzeala i ne-a dat i suveica - voina cu care s esem pnza fluidic a existenei noastre viitoare. Aadar, suntem creatorul propriei fericiri sau nefericiri. Faptul c ne aflm mai sus ori mai jos pe scara social este rezultatul muncii noastre. Am determinat cauze care ne aduc ntr-o stare plin de mizerii sau ntr-o stare de belug. Toat starea noastr prezent nu ne-a fcut-o Creatorul - cum cred cei care nu cunosc legile cereti - ci noi am fost furitorii ei. Dac am lucrat n acord cu contiina noastr, cu simul milei i al iubirii, ne vom ridica sub toate raporturile, iar dac am trit contrar legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile ptimae, vom cdea n abis, vom avea un loc nefericit, o via plin de boli, de lovituri ale soartei, de lipsuri materiale ori de ntunecimea minii. n loc s urcm grbit crrile binelui, frumosului i adevrului, pentru a ajunge la eliberarea vieii pmntene, coborm n profunzimile ntunericului i ale rului, rmnem n urm, departe de cursul evoluiei ce curge grbit spre perfeciune. Dar s vedem pe rnd, cum lucreaz cele trei fore - gndul, dorina i fapta - asupra noastr i a celor din jurul nostru. Dintre toi factorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de via desfurat n acea ntrupare, gndul este factorul cel mai puternic, cel mai hotrtor. Este firesc s fie aa, deoarece gndul este opera omului real, a scnteii divine, a spiritului etern, aflat n interiorul nostru. Scnteia divin produce energie, care se traduce n vibraii n materia divin ce o nvelete. Aceste vibraii poart cu ele ideile, captate altdat din spaiu i fotografiate, clieul lor fiind reinut n jurul spiritului, n perispirit. Ideea este o lumin nvelit ntr-o poriune de eter - numit gnd, care ia o form i posed o anumit culoare i vibraie. Trebuie s tim c gndul nscut n mintea unui om este mai concret sau mai abstract, mai comun sau mai filosofic, dup facultile mentale deinute n viaa sa actual. Aceste faculti s-au format n timpul vieii din sferele spirituale ale Pmntului, din materia mental care a frmntat mintea omului pe cnd era ntrupat pe pmnt, n viaa sa precedent. Aadar gndirea oamenilor este diferit, deoarece vrsta entitilor spirituale difer, aa cum i trupurile noastre se deosebesc ntre ele dup vrst. O gndire comun aparine unui spirit tnr, o gndire abstract aparine unui spirit btrn, trecut prin multe viei, ridicndu-se pe scara spiritualitii prin nvmintele trase din existenele trecute. Din cele expuse rezult dou nvturi mari, pe care e bine s le reinem: 1.s nu mai gndim mereu, fr nici un rost, de una de alta, trecnd de la un subiect la altul, abordndu-le superficial, fr s ne concentrm n mod serios asupra unui anumit subiect; 2.s nu permitem s se nasc n noi - sub influena unor factori invizibili ori sub impresiile celor petrecute n timpul zilei - idei josnice, necuviincioase, de critic ori ur mpotriva cuiva. Dar s vedem care este raiunea acestor recomandri. Dac gndim dezordonat i trecem mereu ; de la un gnd la altul, nirndu-le ca mrgelele pe a, producem n corpul perispiritual vibraii j dezordonate, imagini care abia formate se distrug prin imaginea urmtoare, i aa mereu mai j departe. Aceast furtun, aceast nvlmeal de imagini abia conturate, adun n jurul nostru o | materie haotic, din care spiritul nu va putea extrage, prin analiz, nici o concluzie sau nvtur, j O nirare de imagini d putin spiritului s fac o analiz a mrimii, intensitii i culorii j ideilor, cu alte cuvinte - o comparaie ce are ca rezultat o judecat. O nirare de judeci d natere : la un raionament. Dintr-o sum de raionamente, spiritul extrage o nvtur, ce are ca rezultat final naterea unei aptitudini, a unei faculti. Or dac gndim mereu fr rost, o adevrat avalan de idei confuze i fugitive va coplei \ spiritul, care nu va mai avea un material de judecat clar i precis, nu se va putea forma un \ raionament, deci nu va urma nici: un ctig pentru el. Omul va veni n viaa ulterioar cu o mentalitate tot att de inferioar ca cea avut n viaa trecut.

I"
Destinul omului 123

n existena noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul cu ncetul scara lui Iacob, scara spiritualitii. Dar din nefericire nu exist numai suiuri, ci sunt i cderi spirituale, din cauza unei viei nesocotite, a unor gnduri josnice, simuri brutale i fapte ruinoase sau criminale. Concluzia este c trebuie s ne silim s acordm atenie gndurilor noastre i din cnd n cnd s ne oprim mintea din ineria activitii ei i s controlm ce gndim. Cnd constatm c ne-am abtut de la subiectul iniial, s ne ntoarcem la el, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd, pentru ca imaginea mental croit prima dat s o fortificm, s o facem mai evident, cu un contur mai precis, astfel ca materialul din care se va forma judecata, raionamentul i nvtura, facultatea ce va rmne n ultima analiz, s fie puternic. Urmnd astfel, mintea noastr devine din ce n ce mai clar, vorbirea mai coerent, noiunile mai nalte, raionamentul mai puternic. Dar s nu urmrim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i puritatea lor. Pentru aceasta s ne silim s citim, s vorbim, s gndim numai despre probleme serioase, tiinifice, filosofice sau artistice, idei ce mbrac frumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub configuraii infinite. Gndind astfel, hrnind mintea cu asemenea subiecte i evitnd discuiile, crile sau filmele obscene, de aventuri, sex, crim, perversitate i via destrblat, pe scurt, cutnd s nlturm orice fel de imagini sau gnduri inferioare, atragem din mediul nconjurtor particule eterice fine, cu un grad nalt de evoluie. n acest fel perispiritul - instrumentul i vehicolul spiritului, al eului nostru spiritual, suprem, format din scnteia nconjurat de cele trei nveliuri centrale -va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i emite la rndul su, idei, judeci i raionamente, manifestnd faculti superioare, care vor constitui bogia noastr spiritual, darurile noastre mentale, talanii din viitoarea rentrupare. S urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem felul n care gndurile ne pregtesc pentru viaa urmtoare un destin mai bun, ori mai ru dect cel actual. Spiritul omului, scnteia divin are facultatea de a emite unde vibratorii, care pun n micare materia divin a corpului nostru spiritual. Corespunztor acestor vibraii se nasc n corpul spiritual imagini a cror totalitate formeaz gndirea sa. De asemenea cnd o persoan vorbete, produce vibraii receptate de urechea noastr, i prin fluidul care nconjoar nervul auditiv sunt transmise fluidului ce nconjoar cortexul cerebral, iar de aici - prin corpul planetar, solar, universic, cosmic i divin ajung la spirit, care privete aceste imagini, le vede forma, culoarea i aude muzica lor special, nelegnd astfel despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru. Imaginile se nir prin faa spiritului, ca i proieciile unui cinematograf. Prin urmare, spiritul nu aude sunete ci vede imagini. De multe ori, cuvintele se traduc prin imagini neclare, avnd form i contur nedesluit, cu intensiti abia perceptibile; din aceast cauz nu sunt nelese i ca urmare nu se pot memora. Motivul care a.determinat producerea ideilor d acestor forme-gnduri anumite culori. Aa de exemplu, dac ne-am gndit s cumprm un crucior unui paralitic, ori s dm un ajutor bnesc unui nefericit intuit pe patul su de boal, acest gnd de mil se traduce printr-o form colorat roz, nsoit de un sunet plcut. Cum mai totdeauna gndurile noastre sunt nsoite de sentimente, dup ce imaginile lor au luat natere, pornesc prin spaiile eterice, producnd, sub forma unor cauze, efecte identice cu natura lor nalt sau joas. Cei care posed vederea spiritual vd aceste forme-gnduri asemenea unor fiine colorate i sonore i pot urmri isprvile lor n lumea spaial. Prin dorinele, pasiunile i gndurile sale nobile sau ordinare, omul este un creator de fiine, reproducnd n mic ceea ce Creatorul universurilor a produs n mare. Lumea din jurul nostru este plin de hoarde nesfrite de asemenea creaii, ageni productori de bine sau ru, entiti benefice sau malefice, fore ce acioneaz asupra celui care le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n cale. Durata vieii acestor fiine n spaiu depinde de energia cu care au fost nzestrate de creatorul lor. Uneori viaa lor ine numai att ct a gndit autorul lor, alteori dureaz sptmni, luni i ani de-a rndul. Dar n afar de fora iniial, existena lor se lungete i se ntrete, prin repetarea aceluiai gnd n zilele urmtoare. Dac autorul lor revine cu gndul la aceleai idei, sentimente i pasiuni sau dorine, le trimite o nou cantitate de energie prin care ele se fortific, dobndind o mai mare putere de rezisten n timp. Cum lumea este nc destul de napoiat i cum fiecare om genereaz astfel de fiine, spaiile sunt pline de miliarde de asemenea creaii, iar cele de acelai gen, atrgndu-se unele pe altele, se fortific prin influene reciproce i astfel durata vieii lor se lungete, fiina lor capt o consisten i mai mare, iar forma lor un contur i mai precis. Aadar trim ntr-un roi nevzut de fiine, cu tendine benefice ori malefice, create toate de duhurile umane. O dat create, aceste fiine, forme-gnduri se in lng autorul sau generatorul lor, formnd n jurul su o cea; prin vibraiile lor, produc n mintea autorului vibraii similare, acel om gndindu-se din nou la persoana pe care o urte sau la o fapt bun. Aadar aceste fiine l ndeamn din nou

124

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte j

Destinul omului

125

pe creatorul lor la dumnie mpotriva aproapelui su, ori l determin s porneasc la realizarea actului frumos la care se gndise mai nainte. Dac ar exista numai fiinele create de propriile sale gnduri i sentimente, omul ar mai putea ctiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul su josnic, obscen sau de ur, el atrage din deprtare asemenea unui magnet - i alte asemenea fiine malefice, care l vor npdi i ndemna i mai intens spre senzualitate i perversiune, spre mnie i ur. De aceea, ori de cte ori simim tendina de a ne irita, de a porni la o aciune necugetat, s ne amintim c acestea nu sunt manifestrile spiritului nostru, ci ndemnul ticlos al creaiilor malefice din jurul nostru. Atunci s revenim hotri la calm, la ideea c toi sunt fraii notri, c nsi piatra este un frate al nostru mai mic, o creaie - asemenea nou - a Tatlui ceresc. Dac ne-am scuturat de ideile negre sau rutcioase, calmul se aterne peste sufletul nostru, devenim mai cumini i nu mai atrnm destinului nostru nc o ghiulea, care s ne rein alte veacuri pe treapta evoluiei pe care ne aflm. Cnd aceste fiine malefice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit - un suflet curat, credincios Tatlui, strduindu-se s nu fac ru nimnui, nici cu gndul - ele vor fi respinse asemenea benzilor de hrtie din faa unui ventilator, neputndu-se apropia de el, nu-1 vor putea influena. Acest om pur, cinstit i blnd, va atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate fiinele i entitile benefice, care au fost create de alii, prin gnduri sublime de rugciune, mil, iubire i generozitate. Rzboaiele, revoluiile, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt provocate de gndurile de dumnie, rzbunare, uneltire ale multora. Ele plutesc n spaiu ca fiine1 nevzute, pline de energie potenial, ca uriae baterii, i la un moment dat izbucnesc, se manifest n planul fizic, mpingnd indivizii, masele la aciuni militare ori la revoluii, micri ale gloatelor incontiente. Drojdia societii umane, asemenea unei fiare, se arunc n lupt, ucide, distruge, drm instituii, fur i jefuiete, dreptatea pierind pentru un moment. Multe micri politice, militare, economice, culturale au fost pregtite prin manipulri, urziri de gnduri, cuvntri sau scrieri provocatoare, care de fapt s-au acumulat n spaiu, de unde apoi s-au revrsat jos, n planul fizic, sub influena lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i doliu. Chiar crimele se nmulesc cnd ura ajunge la paroxism. Omul vorbete azi de ru, mine se nfurie, poimine blestem i fgduiete rzbunare. Mereu pornesc din fiina sa gnduri de mnie sau de ur atroce, care se acumuleaz n spaiu. Acest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor de oameni rmai nc n.stare napoiat - asemenea particulelor de ap ce se evapor de pe suprafaa oceanelor - formnd n spaiul din jurul pmntului nori ntunecai, care lucreaz apoi asupra tuturor, dar n special asupra generatorilor lor; astfel crimele se in lan. Frica este o alt for care lucreaz asupra mulimii - mai ales asupra omului necredincios - j provocnd boal sau inactivitate. Frica slbete trupul, mentalul revenind mereu la obiectul fricii, micoreaz rezistena trupului, pn cnd ntr-o zi omul cade lovit chiar de ceea ce i era fric, de j ceea ce rnereu a nscut i hrnit cu gndul: boal, pagub ctc. Prin urmare, gndurile dumnoase sau de team ale omului creeaz fiine malefice, care vor > mpiedica pe autorul lor i pe alii s progreseze spiritual, fcndu-le fr voia lor o atmosfer ; fluidic plin de imagini, de fore generatoare de team, dumnie etc. Aadar fiecare om se coboar j pe sine, dar n acelai timp mpiedic o lume ntreag s progreseze. Prin acest fapt, omul nesocotit j este un generator de ru, crend bariere n evoluia general a umanitii, care n mod firesc tinde | spre mai bine. n acest fel, sufletul su se ncarc cu o povar mai mare i destinul su viitor va fi nefericit sub toate raporturile. Toate gndurile care trec prin mintea unui om, n viaa sa terestr, conin o imagine infinit de : mic, depus n arhiva sa nepieritoare. Cnd spiritul trece bariera'morii fizice i pornete la drum, i va vedea n planul analizelor, cercetrilor i concluziilor trase din materialul adunat,- adic n sfera sa proprie, corespunztoare vibraiilor corpului su spiritual - toate aceste imagini, care vor defila prin faa spiritului asemenea unei armate n faa comandantului. Omul i vede atunci toate actele, pornirile, dorinele i gndurile din viaa sa terestr. : j

1 Aceste fiine-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comuniti mai mari de oameni sau al unui popor, atrgnd din sferele spirituale entiti care se ntrupeaz, exprimnd i materializnd gndurile i sentimentele gruprii respective. Egregor-ul fiecrei grupri umane are o form i culoare particular, exprimnd gndurile, sentimentele i dorinele comune ale membrilor gruprii respective. Orice grupare, orice micare cultural, religioas, artistic, tiinific, politic, social, sportiv etc, are un egregor. Uneori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n sferele inferioare ale Cerului, dup care izbucnete pe pmnt un rzboi ntre popoarele respective. Ar fi bine ca toate gruprile, popoarele i diferitele micri spirituale i culturale s iniieze formarea unui egregor al pci i iubirii, al binelui, frumosului i adevrului.

Aceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, felul de via, caracterul i facultile sale, ntr-un cuvnt destinul din viaa sa urmtoare. Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care se afl nregistrate toate vieile sale umane, de la nceput i pn la sfrit, cu toate actele, mprejurrile, locurile pe unde i-a desfurat viaa, relaiile avute cu alii, pornirile, pasiunile, dorinele i gndurile sale. S-ar prea c ceea ce relatez sunt simple afirmaii. Ei bine, n majoritatea cercurilor de revelaie existente pe pmnt, entitile spirituale misionare, care doresc s-i lumineze pe fraii lor pmnteni, ne aduc la cunotin adevrul c omul poart cu sine, nscris n corpul su divin, tot ce a suferit, gndit, vorbit sau fcut n lungul ir al rentruprilor sale. O afirmaie de acest fel - a crei valoare este incalculabil pentru reformarea comportrii omului i a concepiei sale de via - nu poate fi primit prea uor. Ea are nevoie de verificri, de probe i experimente. n capitolele'precedente, am artat cteva din experimentele unor specialiti n aceast materie - Rochas, Bouvier, Gibier, Lancelin etc. - prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu el, nscris cu litere eterice, aciunile tuturor vieilor sale anterioare. Am citat cazuri n care unele persoane uor sensibile, adormite de magnetizatori, au descris una sau mai multe din vieile lor trecute. Formele gndurilor care pluteau prin spaiu au pierit demult, dar imaginea lor, depozitat n materia divin a spiritului, a rmas pe veci. Tot pe veci au rmas nscrise imaginile lor i n materia etern, memorial a planetei i a universului nostru. Ele s-au fotografiat pe aceast materie ca pe o plac fotografic. Tot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe pmnt - fenomene meteorologice, maree, cataclisme, rzboaie, apariii sau dispariii de continente sau forme de vieuitoare etc. - s-au nscris pe aceast materie arhiv a Pmntului. Ct timp va tri Pmntul i ct timp va exista acest univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i simit n lunga lui serie de viei pe diferite planete, va rmne ntiprit n aceast arhiv a Cerului. n aceste profunzimi abisale ale Cerurilor se gsesc toate clieele a tot ce a fost odat sau tot ce a gndit, simit i fcut omul. Cu toii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, format dintr-o materie eteric invizibil ochiului nostru. Cu toate acestea, exist persoane - ntrupri ale unor entiti spirituale evoluate - care au darul divin de a citi memoria eteric a Pmntului. Acestor persoane li s-a zis c au darul clarvederii, iar facultatea lor a fost numit psihometrie. Pentru a gsi crarea ctre Arhiva Cerului, unde sunt nscrise faptele, sentimentele i dorinele unei persoane care nu este de fa, clarvztorul are nevoie de fotografia persoanei sau de un obiect oarecare - mbrcminte, bijuterie - purtat de persoana respectiv. Fotografia sau eterul ce nsoete obiectul - degajat din persoana care 1-a purtat - cluzete spiritul clarvztorului pn la clieele nscrise n Cer, pe care le citete. Clarvztorul vede tot ce; a fcut persoana respectiv n viaa sa, mprejurrile prin care a trecut, bucuriile de care a avut parte, suferinele i pierderile ntmpinate. Uneori descrierea este att de exact i de amnunit, nct i uimete pe cei din jur. Clarvztorul nu face dect s urmreasc nirarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o persoan, ntocmai ca un spectator ce privete un film despre viaa unui om. Marile duhuri, membrii Juriului suprem - ornduitorul vieii oamenilor - privesc n marea Carte a Creatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i stabili programul viitoarei sale viei pmnteti. Iat de ce trebuie s fim ateni mereu la gndurile, vorbele i faptele noastre, pentru c toate se nregistreaz i se pltesc. Acesta e comandamentul, dar bietului om trupesc i este foarte greu s nu greeasc. De dimineaa pn seara, cnd ne culcm, gura ne-a mers mereu i de cele mai multe ori am dojenit, criticat, ocrt sau blestemat. Acest fel de aciuni sunt aproape nensemnate fa de infinitatea gndurilor ce ne-au trecut prin minte de dimineaa pn seara. Ele mai rar sunt de laud sau cu un fond de iubire. Cele mai multe planuri ale omului sunt de rzbunare, n care gelozia se ese cu invidia. Mai toate au ca baz personalitatea noastr, ego-ul nostru, presupus a fi ofensat sau micorat. Dac vrem s reprezentm raportul dintre cele trei categorii de aciuni omeneti dintr-o zi, am atribui numrul 1 greelilor cu fapta, 100 pentru cele cu vorba i 10.000 pentru cele cu gndul. Aadar omul face cele mai multe greeli cu gndul. Fericit este omul care nu greete cu fapta; nsutit mai fericit este cel care nu vorbete de ru pe aproapele su i nespus de fericit va fi n viaa viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc cu gndul. Din cele expuse, se nelege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument fin la ndemn poate realiza opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai grosolan nu poate face dect lucrri comune. tim c gndurile creeaz facultile, tendinele i concepiile omului. tim c suntem chemai punnd n aciune voina noastr i o atenie deosebit - s ducem o existen linitit, neleapt, sfinit i iubitoare, cutnd mereu s ne instruim i s alinm durerile altora, cu fapta ori cu vorba,

126

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Destinul omului

12

s ne strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri tiinifice, filosofice j artistice. Gndind astfel mereu se nate n spirit, din ce n ce mai imperios, tendina de a-i realiza i pune n practic gndurile. Ajuni n spaiu, intensificm ntr-o asemenea msur aceste gnduri, nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, sub forma unor daruri nnscute, venim cu porniri ori faculti care uimesc pe toi cei care le constat sau aud de ele. Gndind mereu la probleme nalte, duhul se obinuiete cu asemenea gnduri, cele comune provocndu-i durere. Iat aadar c dup felul cum am gndit ntr-o via ne pregtim o stare superioar sau inferioar, n viaa urmtoare. S nu ne mai mirm arunci de ce unul prinde nelesul unei expuneri mai repede i altul mai greu; de ce unul e dispus s nvee mai repede algebra, care comport noiuni abstracte, iar cellat nu i le poate nsui; de ce unul are dispoziii filosofice i altul nu se poate ridica de la gndirea comun, i aa mai departe. Acesta este nelesul progresului nostru mental, dintr-o via n alta. Acesta este mecanismul urcuului spiritual pe scara existenei terestre, pentru ca n fiecare via s adugm la cele ctigate ntr-o existen precedent o nou facultate, o nou dispoziie spre mai bine, spre o mai mare nelepciune. Cred c oricine a urmrit aceste rnduri, nelege c numai astfel se ridic omul din ntunericul minii slbaticului pn la lumina minii savantului, i de aici la nelepciunea ngereasc a sfntului. Acesta este rostul existenei noastre terestre, s ne ridicm mereu la cuminenie, la nelegerea c totul din jurul nostru este Divinitatea manifestat, c toi oamenii sunt copiii aceluiai Tat Creator, prin urmare suntem frai, i trebuie s ne iubim. Prin buntate ntrim toate facultile divine care zac adormite n scnteia noastr i devenim entiti spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, fiine care vom contribui la progresul a tot ce ne nconjoar.
* 1 i

n anumite mprejurri se poate ntmpla ca o dorin, o pasiune, s nu poat fi mplinit nici n noua ntrupare. In acest caz ea va fi urmrit veacuri de-a rndul n viitoarele ntrupri, pn cnd, n fine, se va realiza. Dorinele sunt fore, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i echilibru dect n ziua mplinirii lor. Cu alte cuvinte, dorinele sunt fore care-1 fac pe om capabil s realizeze un obiectiv, s conduc spiritul spre realizarea sa, dup care nceteaz de a mai fi o for.
i i i

A doua categorie de energii desfurate de om n viaa sa pmntean sunt dorinele. Acestea ne ndeamn cu toat puterea s intrm n stpnirea lucrurilor plcute, s obinem bani, case, moii, obiecte de art etc. Dorina este motorul care ne mn spre onoruri i plceri de tot felul, pe scurt ctre tot ce aparine vieii pmntene. Dorinele sunt aspectele voinei spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar, care cere^satisfacia nzuinelor sale terestre, ntruct aparine globului pmntesc. n faza actual de'evoluie, majoritatea oamenilor este animat de dorine inferioare, cu toii alergnd s-i satisfac pntecele cu cele mai scumpe i felurite bunti, toi doresc s se nale n \ ochii semenilor si prin glorie, renume, onoruri i vaniti efemere, neinteresndu-i ce va fi dincolo, j Puini, foarte puini, spiritele btrne stau deoparte i duc o via retras, pioas, cutnd s-i ' mbogeasc mintea cu noi cunotine, artnd o blndee ce cucerete, iertnd greelile celor care \ le fac ru, tiind c sunt spirite tinere,' care abia urc scara spiritualitii. Entitile spirituale btrne j fiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n legtur cu viaa fizic - ntruct i ele sunt oameni - ! dar mai presus de toate urmresc cu nesa ceea ce nnobileaz sufletul, tergnd lacrimile altora, povuindu-i i ajutndu-i pe semenii lor. _| Corpul nostru planetar se formeaz n funcie de calitatea i puritatea dorinelor noastre. Dac ne fur poftele ctre mbrcminte luxoas, bijuterii, automobile costisitoare, case de prisos etc, , corpul nostru planetar va aspira din atmosfera eteric a pmntului materie vie inferioar. Dac ne j conducem spre o via tihnit, indiferent fa de lux, de lumina neltoare a vieii terestre, corpul nostru planetar aspir materie planetar de cea mai fin calitate. Materia eteric - fin sau grosolan - va determina dup prsirea vieii terestre, dup moartea | biologic, simminte superioare sau inferioare, bucurii ori mhniri, dureri sufleteti ori fericire, j Aadar dorinele contribuie, n mod fatal, la formarea unui corp planetar mai delicat sau mai 1 grosolan, n viitoarea noastr rentrupare. ,| Venind la o nou ntrupare, duhul va influena, prin constituia sa, fetusul din pntecele mamei | sale, determinndu-1 s ia o form incorect. Un corp planetar cu metehne va determina formarea \ unui corp vital slab, care va conine, potenial, cauzele unui sistem cerebral slab, a viitoarelor boli, j a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac omul va persista mult vreme pe aceast I cale nesocotit, viitorul su trup se va forma incorect. \ Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar trebuie realizate cndva, omul se va nate, n viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorinele din existena sa precedent vor putea fi satisfcute. Dac a fost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ar, familie i mediu civilizat, oferindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i realizeze dorinele superioare. Dac a fost stpnit de dorine lumeti, va cuta s se nasc acolo unde aceste fore vor fi cheltuite, risipite, j

n fine, destinul se mai furete i cu ceea c&faptuiete omul n lumea fizic. Aceste aciuni pot folosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. Cu alte cuvinte, faptele noastre de tot felul din copilrie i pn nchidem ochii - lucreaz asupra noastr i a celor din jurul nostru, fericindu-i sau nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau favorizndu-le evoluia. Toate faptele exercitate asupra fiinei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n Arhiva Cerului, determinnd felul nostru de via n viitoarea rentrupare. De orice natur ar fi fapta, ea va trebui neaprat s-i gseasc satisfacia, dup care va urma plata sau rsplata ei. Aciunile noastre sunt rezultatul unor cugetri i dorine. Gndurile i dorinele au lucrat asupra spiritului, pn l-au determinat s intre n aciune. Tocmai prin faptul c au avut loc cugetri i dorine, nseamn c aciunile sunt efectul, exprimarea final, a unor cauze - gnduri i dorine -produse n existena anterioar. Dup ce gndurile i dorinele au gsit o posibilitate de exprimare, un mod de realizare, nu vor mai exercita nici un imbold asupra spiritului, asupra omului intern. Dar dac exprimarea, tradus prin fapte, va produce o nou durere, pagub etc, aceste fapte se vor transforma n cauze noi, care vor deveni fora creatoare a unor efecte noi, care i vor cere dreptul de a se manifesta i nfptui cndva. Orice aciune las o urm nepieritoare n duhul omului. Dac repetm mereu aceeai aciune, ea se ncetenete n fiina noastr trupeasc, devine automat, conform legii obinuinei. Or un asemenea automatism pune n general un zgaz, o barier celorlalte manifestri ale ego-ului nostru. Noroc c aceast stnjenire nu dureaz dect att ct dureaz trupul care contractase acest automatism. La crearea viitorului corp fizic, aceste obiceiuri nu vor mai exista, pentru c noul trup nu mai are nimic comun cu corpul fizic din ntruparea trecut. S vedem acum modul cum faptele noastre ne leag, pe viitor, de persoanele crora le-am fcut bine sau ru. Omul este o fiin sociabil. Ca prob a acestei afirmaii este faptul c fiind izolat, dei va fi nconjurat de toate nlesnirile vieii, omul se va simi nefericit, Or, convieuirea sa cu alii aduce cu sine neaprat influene reciproce - aciunile unora asupra celorlali. Aceste aciuni pot fi n legtur cu bunurile pmnteti, cu fiina sau trupul, ori cu sufletul. De exemplu aflm c un coleg de coal este n mare nevoie material, c este literalmente muritor de foame, Dac sufletul nostru e rscolit de mil pentru acest semen necjit, ne vom duce i-i vom da bani, lucruri necesare, mbrcminte, i-i vom ridica moralul printr-o vorb duioas, de ncurajare. Fapta noastr nu va rmne doar ca o expresie a buntii, ci va nate o legtur karmic ntre noi, care va lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte existene, s ne plteasc sub forma unui sprijin oarecare material. Numai prin aceast fapt a lui destinul a fost satisfcut, datoria achitat. S lum i un alt exemplu. Simindu-se pe patul de moarte, un om l roag pe un frate s accepte ngrijirea copiilor si i administrarea averii lsate. Or dac acest om nu are o contiin nalt i o inim miloas, va cheltui din averea copiilor n folosul su. n veacurile ce vor urma, acest om va fi urmrit pentru fapta sa, cci i-a legat existenele sale viitoare de soarta acestor motenitori nefericii. Cnd nu se va atepta, ntr-una din existenele viitoare, va fi deposedat, la rndul su, de un altul, rmnnd n mizerie, pentru ca astfel legea divin s fie aplicat. Atunci va nva lecia amar: omului nu i este ngduit s ia din bunul altuia. Se poate ntmpla ca mila i iubirea noastr, contiina c toi oamenii suntem copiii aceluiai Creator, s ne duc la cptiul unui om care zace bolnav i n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu ap, s-1 ngrijeasc, s-i tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c Tatl nu 1-a prsit. Fapta aceasta ne leag de fratele nostru i n existenele viitoare, tocmai cnd vom fi mai singuri, mai lipsii de cldura sufleteasc, ni se va plti gestul fcut n veacurile trecute. Astfel de exemple se pot nira n sute i mii de chipuri. Dac am ajutat pe plan material, ne vom bucura n viitor de un destin favorabil sub aspect material. Dac am fost pentru semenul nostru cauza mizeriei sale materiale sau fizice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumstane care ne vor provoca suferine fizice, sau mizerii materiale.

128

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Destinul omului

129

Urmrile karmice sunt independente de motivul care ne-a decis s facem o fapt oarecare, bun sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un rezultat hotrtor n destinul viitor al omului. A putea spune c dintre cei doi factori - aciune i motiv - motivul este precumpnitor fa de fapta produs. Pentru o nelegere mai clar, s lum trei exemple. 1. Un om bogat, avnd multe proprieti, las un imobil pentru adpostirea, creterea i educarea copiilor orfani. Este o fapt foarte frumoas, care va aduce roade karmice, inevitabile n vieile sale viitoare. Dar omul nu a fcut acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie, de vanitate, s se recomande ateniei lumii. Cei doi factori - aciunea i motivul - i vor produce fiecare efectul lor. Actul prin care atia copii nefericii vor fi scpai de mizerie, devenind oameni cu un rost n societate, va contribui ca n viaa sa viitoare s se bucure de o existen i mai mbelugat dect cea actual. Dar omul se va simi ca un parvenit, n mijlocul luxului i al comoditii sale. Va fi mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de altdat. Vedem c fapta a adus consecinele sale - o existen mbelugat, iar motivaia - vanitatea i mndria, care sunt atribute sufleteti, au adus consecine sufleteti - umilina, izolarea i dispreul fiinei sale. 2.Un om a furat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu totul n faa milei. Din ce a furat i adunat, ajut o vduv, crete un copil orfan, bucur un nefericit. Ajutndu-i semenii, omul se va bucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru c a produs pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va fi ocolit mereu de lume, i va trece prin paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum fcnd binele a recoltat binele, tot aa, cel care a produs rul va recolta rul, chiar dac a fost mpins de motive altruiste. 3.n vederea bunului mers al instituiei, directorul l d afar pe un funcionar incorect. Motivul a fost ludabil: s fie un exemplu i s stabileasc ordinea n instituie. Dar funcionarul incorect a fost lovit n existena sa material. Pentru motivul de a fi corectitudine n viaa oamenilor, fostul director se va rentrupa cu dispoziii sufleteti prin care va fi ordonat, linitit i mulumit de el i starea n care se afl. Dar, n viaa trecut aruncnd pe drum un frate de-al su, lipsindu-1 de pinea cea de toate zilele, va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut fratele su. ! Prin urmare, una este fapta comis, i alta motivul. Dar vreau s subliniez - ntre fapta fizic \ i motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai mare n ornduirea viitorului destin. j ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, fa de attea persoane din jurul \ nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti dintr-o dat toate faptele rele, clevetirile j rspndite ori gndurile urte cu care am umplut spaiul, adresndu-le frailor notri. Motivele pot j fi multiple. E posibil ca n timpul ntruprii noastre actuale s nu se fi ntrupat persoanele ctre care \ am contractat datorii, legturi karmice, n viaa sau vieile precedente. Se poate ca aceste persoane [ s se fi ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac j triesc n aceeai ar, se pot afla ntr-un alt nivel social, fr s existe posibilitatea unui contact ! ntre noi, prin care s ne achitm datoria fa de ele. Cum legea Justiiei divine trebuie mplinit, ; urmeaz c vom reveni de mai multe ori la viaa fizic, pentru ca odat i odat s venim n raport ; direct cu toi cei fa de care suntem datori cu reparaii. n lumea spaiilor exist entiti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i evoluie nu avem j nici o noiune. Aceti ngeri, cu rolul special de a regla i stabili ordinea achitrii datoriilor contractate \ de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit ; cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s fie pltite n vieile j urmtoare. ngerii combin o mulime de dispoziii fizice i sufleteti, pentru ca anumite obligaii j din marea noastr datorie s fie achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit naiune, \ dup aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astfel ca ntruparea s aib loc ntr-un rang social, ntr-un trup i ntr-un moment favorabil pentru achitarea datoriei ncredinate spre plat ; la pornirea ntr-o nou viaa terestr. De regul, aceast ornduire se face cu oamenii aflai pe j treptele inferioare ale scrii evoluiei spirituale. Entitile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind s se dezrobeasc j de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n lumina Cerurilor, caut s-i ia o porie ct j mai mare, ct mai dureroas, din destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de mii de veacuri. Aadar ele i furesc singure programul vieii viitoare. Trecnd din lumea eteric n cea fizic, bietul spirit a uitat totul, i cnd mizeria, prigoana i o via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de atta nefericire i datorit netiinei sale se revolt: Cu ce am greit Doamne de sunt att de pedepsit?" A uitat srmanul c singur i-a ales aceast via sfietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii spirituale. Cum suma greelilor adunate veacuri nenumrate este foarte mare, i cum ea nu se poate achita ntr-o singur via, omul revine mereu la viaa terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge toate I

greelile adunate n trecut. Omul revine mereu n trup, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru, trind acum ca frai, ca soi, ca printe i copil, ori ca buni prieteni. Pe parcursul noii existene terestre duhurile i achit datoriile acumulate una fa de cealalt, prin bucurii comune, iubire i sprijin pn la sacrificiu. Astfel, ura din alte vremuri se va terge prin iubire, jefuirea de alt dat se va compensa prin sacrificiul i druirea de acum, i aa mai departe. S lum un exemplu. Un copil se nate ntr-o familie srac, de care este legat prin trecutul su. Prinii si fiind sntoi i fizicul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau copilului, prin ereditate, un trup sntos i o nfiare atrgtoare. ntr-o via precedent, duhul acestui copil a fcut un mare bine unui om, pe care acum destinul 1-a adus s se nasc n preajma acestei familii. Dei copilul s-a nscut n snul unei familii srace, i este hrzit s dispun de o mare avere. Cei din spaiu, care ajut la marea oper a Creatorului, combin astfel condiiile ca datornicul de altdat, fiind acum, om bogat, s nu aib copii i totui s-i doreasc. Vznd acest copil frumos i inteligent, bogtaul l place nespus de mult i l cere de la prinii si sraci pentru a-1 adopta, educa i crete ca pe copilul su. Copilul - fostul filantrop, care 1-a scos din mizerie pe actualul bogta, i primete rsplata faptei din partea datornicului su de odinioar, care i pune acum la dispoziie ntreaga avere. Pentru netiutori, asemenea mprejurri par nscute din ntmplare", ele fiind de fapt efectele unor cauze produse n trecut. Destinul cere desfurarea evenimentelor dup modul cum era conduita omului n trecut. n felul acesta, Justiia divin se aplic fr greeal i fr ndurare. Astfel omul, Pmntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului fr de sfrit din progres n progres. Din cele expuse n acest capitol al destinului, nelegem c trupul nostru, este cldit dup calitile corpului vital, la rndul su corpul vital a fost construit conform corpului planetar, acesta conform corpului mental, care i ia forele necesare i se supune destinului spiritului cobort la rentrupare. Corpul nostru vital va fi construit de spiritele constructoare, n funcie de calitatea materiei mentale acumulate i n funcie de sentimentele frumoase sau urte de care am fost animai n viaa trecut. De asemenea, corpul vital este furit conform anumitor datorii pe care le avem de pltit din lista mare a greelilor noastre. n jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduiete un complex de celule, sisteme i aparate - ca ntr-un tipar sau model - pentru a forma un tot unitar, un corp fizic cu o nfiare mai comun sau mai frumoas, cu Un sistem cerebrospinal mai fin ori mai redus. Acest corp fizic va fi o temni pentru bietul spirit; mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai luminoas, dup cum i-au fost faptele din viaa trecut. Spiritul, omul adevrat, va lucra n aceast temni pe ct i va permite lumina i spaiul ei, pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu facultile sale furite prin gndurile de altdat. Dei nctuat i mrginit n aceast via, spiritul poate gndi, simi, dori i face ca viaa sa viitoare s fie mai uoar, mai liber i cu puteri mai mari, sau va face ca facultile sale viitoare s fie i mai reduse, viaa sa i mai trist. Omul este mpricinatul, acuzatorul, judectorul i victima sa proprie. El face greeli, se judec, se condamn, i construiete temnia pedepsei sale, se mrginete sau se nal n puteri spirituale.

Destinul colectiv

In existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul, ducndu-i viaa fr s tie nimic despre marile scopuri ale Divinitii. Cnd faptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat n preajma sa o lume nevzut, mpiedicnd ajungerea fluidelor superioare pn la el, copleit de povara pcatelor sale adunate din via n via, omul va fi smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o zguduire sufleteasc puternic. Acest seism l va aduce la o alt concepie, la o alt nelegere a adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea acestui scop, destinul su este astfel alctuit nct viaa trupeasc s-i fie brusc curmat, printr-o moarte violent n rzboi, revoluie, incendiu, cutremur, naufragiu, catastrofa feroviar etc. Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii destinului, s treac printro moarte violent, vor fi adunai ntr-o zi la un loc, fiind pui n situaia de a pieri brusc din existena lor fizic. Se vor mbarca pe acelai vapor - care va naufragia, trenul lor va deraia, vor merge la un teatru, unde vor fi carbonizai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei nedestinai acestui fel de a pleca din lumea fizic, neavnd n destinul lor datorii de pltit printr-un accident

130

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Destinul omului

131

sau catastrof. Acetia vor pierde trenul sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel tren sau vapor, vor scpa ca prin minune din mijlocul unei catastrofe seismice sau a unei nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii netiutoare ca fiind o scpare providenial", dar n realitate a fost determinat de legea cauzalitii. Ca s ilustrez acest fel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o suferin comun, voi cita un caz petrecut n ara noastr. n anul 1930 presa romn a publicat date asupra nenorocirii petrecute n comuna Costeti, judeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preajma comemorrii nvierii Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica de lemn, arznd 110 persoane. Un cerc de revelaie din Bucureti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare la acest caz. Iat textul comunicrii: Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd prin apusul Europei oamenii se ucideau ntre ei, pentru ideile lor religioase. n Frana, sub instigaia preoilor, cetenii catolici i urmreau i-t exterminau pe hughenoii protestani. Cu toate prigonirile i suferinele ndurate, hughenoii au preferat s moar dect s se lepede de credina lor. La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de hughenoi, gonii ca fiarele slbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biseric, s se roage lui Dumnezeu, se furiau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe crri pline de spini, ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntr-un adpost de vite, fcut din trunchiuri groase de lemn i scnduri. Nu departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul catolic din partea aceea. E Sptmna Mare, se in predici prin toate bisericile catolice, ocazie cu care se tun i fulger n contra ereticilor. ntre altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe aceti oameni este o binefacere, este a face un lucru plcut domnului, a ctiga un loc n cer-, i apoi cu un gest larg le ddu binecuvntarea. Ducei-v, cutai-i i oriunde i vei gsi, denunai-i. O voce ascuit de femeie se ridic din mijlocul mulimii: Eu cunosc un cuib de hughenoi, tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S mergem s-i distrugem. Din mulime se desprinse o ceat de 110 persoane - brbai, femei i tineri - i prin drumuri ascunse, necunoscute nefericiilor de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune. Sub adpost se aflau 73 de persoane, nlnd cu sufletul pierdut rugi fierbini ctre Cel Atotputernic. Cei venii au nconjurat adpostul, au aprins tore i i-au dat repede foc. Brbaii inteau cu archebuzele ncrcate, gata s ucid pe oricare ar da s fug din aceast cas de rugciune. Predicatorul observ grozvia, i ddu seama c nu mai este nici o scpare. Cu vocea tremurnd de emoie, zise: Frailor, a venit vremea s dm socoteal Domnului de .viaa noastr. Bunul Dumnezeu s ne ierte pcatele, slbiciunile i groaza de care sufletele noastre sunt cuprinse acum, i s ierte i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul pe clii Si. A doua zi - srbtoare mare printre catolici. S-a mai distrus un cuib de erpi. Sus pe munte nu a mai rmas dect o mn de cenu, oase calcinate, o Biblie ars pe la coluri - Cuvntul Domnului nu piere. Ai iertat voi martiri, dar legea dreptii, legea cauzalitii nu se poate nltura. Aciunea nesocotinei lor va trebui s aib urmri, sanciuni! Trei sute i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu, nvluii n noaptea neagr i torturai de actul lor nebunesc. Domnul i-a adunat pe toi la un loc, azi pe unul, mine pe altul, aducndu-i din nou pe pmnt, ca oameni trupeti n satul Costeti din Romnia; iar n Sptmna Mare, pe cnd se rugau, au ars toi cei 110 care au dat foc frailor de alt credin. Au pltit fapta lor din trecut! Legea divin s-a executat. Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin foc, prin foc va pieri. Nimic din ce pare omului neneles, nu este fr rost. Totul este recompensat - i fapta bun, i cea rea!"
i i i

nelegnd legea binelui i a iubirii, aceti oameni i analizeaz firea, i recunosc caracterul i slbiciunile, pornind hotri la corectarea defectelor i la ntrirea prilor bune. tiind c totul are urmri, c vor fi iertai n aceeai msur n care au iertat, cunoscnd c orice fapt rea, orict de redus ar fi, va trebui expiat, fiind contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i facultile omului din prezent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor exprima n viaa lor terestr doar blndee i iertare. Aceti oameni se desprind din cursul general al evoluiei, vor urma contient i tiinific o cale spiritual, acumulnd n fiina lor materii mai fine. n acest fel vor dispune de fore mai mari dect fraii lor, pind grbii s-i termine ct mai repede coala pmntului. Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la flacra durerilor i a suferinelor de tot felul, a ajuns la momentul fericit n care s neleag c deasupra tuturor lucrurilor exist legi inflexibile. Din acest moment, omul trece n sfrit la partea a doua a existenei sale terestre, se nate n lume din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritualitii. Va muri i se va nate i de acum nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vor fi mai pioase, mai fericite iar progresul su spiritual va fi din ce n ce mai accentuat. Omul va ti c minciunii care cutreier spaiile trebuie s-i opun fora adevrului, pentru ca astfel s distrug forele ce se opun mersului omenirii spre perfeciune. El va ti c mpotriva forei gndurilor egoiste, care dezagreg materiile i tulbur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc mereu fora iubirii i a unirii. El va ti c fora rugciunii, ce cheam din spaiu lumin - forele i materiile binefctoare - poate ameliora sau vindeca o boal, poate consola o pierdere sau ntri un suflet. Arunci, asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre anumite persoane bolnave, necjite i disperate, valul rugciunii sale, le va nconjura cu fluide benefice i luminoase, druindu-le sntate i eliberndu-le din adncul mhnirii n care au czut. Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist legi ce conduc existena universurilor, din ziua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i amelioreze viitorul, el va lucra cu forele pe care i le pune la dispoziie Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. Graie voinei sale, i va mbunti mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la perfeciunea final a evoluiei terestre. El va face ceea ce realizeaz i fizicianul, care emite un sunet de o anumit vibraie, urmat de un alt sunet a crui limit inferioar de vibraie corespunde limitei superioare a primului sunet; cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou fore sau vibraii se produce linite. Acest fenomen poart numele de interferen'. Tot astfel poate lucra fora iubirii contra forei urii. n felul acesta, omul drept va ajunge la tcere i pace, la armonizarea i echilibrarea forelor sale, la eliberarea sufletului de sub influena nefast a forelor distrugtoare. Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: Cnd unul te lovete, ntinde i cellalt obraz". El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai dat-o odat; este efectul cauzei produs de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci n acest caz generezi o cauz, al crei efect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue aceast nirare de cauze i efecte, ntinde i cellalt obraz, n virtutea legii iertrii. E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului nostru solar, dar i mai greu este de aplicat.

Cnd i termin omul existena terestr?

Sunt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat din Snul Creatorului i a venit n sfera creaiilor, pentru a studia opera Tatlui i a se ndumnezei. De atunci a trecut din materie n materie, suflul de via din Viaa Creatorului animndu-1 din ce n ce mai intens. A fost o form subtil - ca gndul, a fost o fiin ubred - ca materia astral. A fost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apoi om, tritor pe un glob, ducndu-i o existen vecin cu a unui animal. Au trecut multe milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin suferine atroce, la nelegere i cunoatere. Contiina i se lumineaz din ce n ce mai mult, iar acum este n mijlocul unor viei superioare, n mijlocul unei civilizaii ce pare a-1 duce mereu nainte.

Pmntul se rotete n jurul axei sale ntr-o zi, i n acelai timp cltorete mereu n jurul soarelui, nconjurndu-1 ntr-un an. Vremea se scurge mereu, anii i secolele se nir fr oprire. Entitile spirituale vin valuri la rentrupare, pe suprafaa pmntului, pentru a-i face coala vieii, iar dup un timp se ntorc n spaiu. Aceast migraie intens, de la Cer la pmnt, ori de la pmnt la Cer, se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop perfecionarea. Umanitatea se nir astfel incontient pe calea evoluiei, mpins de legea progresului. Din aceast mulime nesfrit, rsar n anumite locuri i momente, entiti spirituale n care se dezvolt faculti divine, graie contiinei lor mai devreme iluminat, graie destinului lor mereu fericit, graie unor zguduiri sufleteti ce au nflcrat i cuprins ntreaga lor fiin. Aflnd rostul vieii,

' Orice gnd sau aciune benefic va anihila pe cele malefice nregistrate n Arhiva cereasc. Marile Lumini cereti ne recomand pentru fiecare greeal comis cu gndul, vorba sau fapta, s le interferm" cu gnduri i fapte izvorte din iubire.

132

Din tainele vieii i ale universului - Prima carte

Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia fizic i legile ei, posezi multe din secretele naturii, dar ai pierdut legtura cu sferele subtile, cu materia primordial a Creatorului, cu legile divine, cu nsui Creatorul tu! Sufletul tu se desfat cu plcerile lumii fizice, la luminile ei sclipitoare, dar pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea - scara ce te ridic n sferele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi spre Infinit, pentru a se cobor fluidele divine ce te vor ntri i ferici. Ai suferit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i chinurilor suferinei sufleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai slbatic, mai apoi barbar, rnd pe rnd bandit, ho, avar, un egoist feroce, un vanitos fr seam, i aa mai departe. Dar, la fiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii i dorine noi, care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea destinului tu greeli peste greeli. Aa fiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut, c facem altele noi. Dac lucrurile stau astfel, cnd ne vom scpa de legturile pmntului, de chemarea la natere i moarte? Cnd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet? Cnd vom ajunge s ne ducem traiul n spaiile infinite, sub form de spirit, asemenea unei sfere strlucitoare? Rspunsul vine din antichitatea profund a umanitii: cnd nu vei mai avea nici o dorin terestr. Dar cum e posibil s triasc omul fr dorine? Dorina face parte din nsi fptura noastr, ea este o form a voinei i voina este crmaciul vieii noastre n venicie. Cu toate acestea, numai lipsa dorinelor materiale - care ne mbie la posedarea diferitele lucruri, la obinerea unor plceri i stri sociale - ne poate elibera din ctuele vieii pmnteti. Ct timp nsuirile divine dorm n scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc, s se zbat, s sufere, pentru ca prin aceste aciuni s scoat din somnolena lor facultile sublime, contiina divin ce zace latent n luminia din fiina noastr. Motorul aciunilor omului este dorina. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul e scos din ineria sa, din lenea sa. Privii la slbaticul din jungl^ cum doarme ntins la umbra copacilor. Se deteapt la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. Ins foamea ncepe s-1 mboldeasc, n minte i vine imaginea mncrii. Se nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare ca s-i potoleasc foamea. Aadar, foamea l determin s se ridice, s umble, s caute un fruct, o rdcin, un vierme ori un animal mai crnos, ca s-i mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmprat foamea, se lungete din nou s trndveasc. Or dorina de a-i procura hrana i deteapt simurile, l face sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu ncetul, ani de-a rndul i viei dup viei, se dezvolt n fiina sa faculti mentale ce tind spre realizarea celor dorite. Astfel, sub imboldul dorinei, omul caut s-i creeze o existen mai bun - cas, mbrcminte, hran - s-i satisfac o plcere fizic sau moral. Dorina ne ridic mereu, din existen n existen, spre^nivele superioare, renume, glorie, i, n fine, spiritualitate. n aceast continu evoluie, se constat o iluminare a contiinei, devenind din ce n ce mai luminat, mai just apreciatoare a lucrurilor i fenomenelor. Cu timpul, omul ajunge s neleag rostul vieii, minunia legilor divine. De atunci, el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila i blndeea, respingnd iluziile vieii terestre. nelege c este necesar s se mbrace - curat i simplu, c trebuie s aib un adpost - modest i lipsit de lux, de podoabe scumpe. ncetul cu ncetul, dorinele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete tot i pe toi din jurul su, iart celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planeaz Duhul Celui nevzut. Se roag pentru iertarea greelilor altora, ajut cu fapta sau gndul umanitatea, pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a existenei materiale, spre ziua existenei spirituale. Cu alte cuvinte omul duce o via modest, retras, neneleas de cei muli. n tot cursul acestei viei, el nelege s-i fac ct mai contiincios datoria de so, tat i membru al societii din care face parte. O astfel de via, dus de-a lungul unei serii de ntrupri, are ca rezultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n cadrul aceleiai viei. Consecina unor astfel de viei este ajungerea la eliberarea spiritului din ctuele ce-1 reineau legat de pmnt. Omule, ducnd o astfel de existen vei avea multe ocazii s te ncredinezi prin simurile tale interne, prin sufletul tu, prin revelarea unor fenomene, glasuri i melodii divine, care te vor zgudui din adncul fiinei tale i vei crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n buntatea nesfrit a Creatorului. Astfel vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe pmnt; nu vei mai veni pe acest glob, n petera ntunecat a trupului, terminndu-i existena trist n aceast vale a plngerii i suferinei. Te vei nla n zrile albastre unde vei duce o via fericit i venic. Ai pltit scump, pelerinule, aceast fericire. Ai trecut cu bine lunga ta evoluie pmntean. De acum vei duce o existen de spirit, supus totui legii evoluiei, urcnd mereu treptele spiritualitii, pn vei ajunge de unde ai plecat, n preajma Luminii infinite, a Creatorului.

escrierea integral a vehicolelor entitii spirituale umane i a vieii sale terestre, prezentat n prima carte, exprim cunotine i reflecii extrase din lucrrile publicate de naintaii mei, la care am adugat i din adevrurile comunicate de prietenii mei cereti.

e acum nainte, n a doua carte, va vorbi doar Cerul, reprezentat prin cele mai nalte grade de entiti spirituale aparintoare Pmntului.

intr-un material dictat timp de apte ani cuprinznd peste trei mii de pagini - mi s-a ngduit s extrag numai aceast parte, permis a se comunica omenirii n stadiul actual al evoluiei sale.

135

Comunicri din Cer

Se cere tcere iniiatului

Marii preoi ai antichitii adunau pe papirusurile lor tot ce aflau de la noi, i ornduindu-le dup materie i alfabet, pstrau cu grij aceste scrieri, ca nu cumva s se piard sau vreun ochi indiscret s le citeasc. De atunci au urmat decderi, prefaceri i rsturnri de guvernmnt, revoluii, rzboaie, acte de vandalism, iar focul i sabia le-au distrus. Cele puine care s-au mai strecurat de-a lungul veacurilor au fost distruse i ele n epoca ntunecat a Evului Mediu. In epoca actual, noi, albinele Cerului, cutm s refacem tiina ascuns din noaptea timpurilor. Conform legii divine, omul fiind om nu tie nimic de lumile invizibile. Dac el se afl pe o treapt mai ridicat de spiritualitate, ncercm s-1 convingem de existena lumii noastre invizibile. n acest scop l punem n faa unor fenomene fireti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i puternic curiozitatea - resortul care l va mpinge la studiul acestor fenomene. O dat pornit n cercetarea lumii noastre, i punem n cale un medium de comunicri, i prin el i predm cunotine referitoare la lumea cerurilor. Cu alte cuvinte, cutm s introducem pe discipolul nostru n tiina pierdut din veacurile apuse. n fine, cnd el s-a adncit suficient n aceste studii, coboar marile entiti spirituale, revelndu-i din tainele cele mai nalte la care un pmntean are acces. n antichitate, cnd cei alei ntlneau un fenomen necunoscut, nu ne mai ntrebau pe noi, entiti spirituale libere, ci se duceau la biblioteca sfnt, unde, cutnd, aflau explicaia fenomenului respectiv, sau primeau rspuns la anumite ntrebri referitoare la problemele vieii. Azi, cerei s v explicm tot ce vedei i auzii. O facem bucuroi pentru luminarea voastr, dar nu totdeauna avem la ndemn instrumentele necesare, mediumi de o anumit valoare. De aceea suntem nevoii s alegem din mulimea omenirii pe cei cobori n lume cu misiunea de a fi rspnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un bun medium de comunicri sau fcndu-i pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le atearn pe hrtie i s le transmit mai departe aleilor sau ucenicilor lor. Astfel refacem tiina Cerului, pierdut n timpurile ndeprtate. Dificultii de a gsi un bun medium se adaug i faptul c nu oricnd o mare Lumin cereasc se coboar ca s depene din tiina universului, cci numai strlucitoarele duhuri sunt posesoarele unor cunotine nalte i numai ele au posibilitatea s ne fac asemenea destinuiri. Aadar se cere un bun instrument i o mare Lumin care s comunice. Dar aceast entitate deosebit de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai misionarilor cobori aici pe pmnt. In general, lumea noastr superioar nu se pune n legtur dect cu oamenii morali. Nu se pot da perlele Cerului, cunotina Adevrului, dect sufletelor pure. Aceasta este cea mai de seam condiie. Nu aceeai exigen se cere i din partea mediumului. Desigur, dac un medium este un om corect, cu sentimente frumoase, el va constitui un instrument admirabil, dar aceast condiie nu este absolut. Mediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. Se nelege c un duh luminos comunicnd printr-un medium cu o moralitate ceva mai sczut, va suferi mult, dar n definitiv el se achit de o misiune, iar durerea sa va fi recompensat. Lumea Cerului caut s aduc la sentimente mai bune chiar i pe cei imorali. Isus Christos, Fiul Tatlui divin, sttea El de vorb numai cu cei morali? Fugea El de cei imorali? Pe acetia cuta El s-i ndrepte, cci pentru lumea imoral coborse pe Pmnt, ca s-i vindece. Isus Christos nu venise s-i vindece pe cei bolnavi trupete. E drept c i-a vindecat pe muli de lepr, a dat vedere orbilor i grai muilor, a nviat mori etc, dar la urma urmei El nu venise pentru aceste semne -care artau Divinitatea Sa. A venit s stabileasc o doctrin, o nou linie de conduit omenirii. Muli bolnavi aflai n Palestina au rmas nevindecai! Aadar, El nu venise s vindece durerile fizice, ci s ndrepte starea de imoralitate a omenirii. Se poate mbolnvi trupul, dar se poate mbolnvi i duhul. Dintre aceste dou boli, cea mai grav e a duhului, a spiritului. Imoralitatea este o boal a scnteii, a spiritului uman. Dac s-ar mai fi pstrat scrierile antichitii, ai fi vzut acolo c i scnteia se poate mbolnvi, i boala ei se manifest prin pervertirea legilor Tatlui ceresc. Tot din acele scrieri ai fi vzut c

136

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

137

boala spiritului aduce dup sine neaprat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau a perispiritului duhului liber, destrupat. Preocuparea principal a entitilor spirituale nalte este studiul. Ele vor studia n vecii vecilor, fr de sfrit. Dar dorina lor este de a mprti, ct de ct, din cunotinele lor n rndul frailor mai mici - fie cei din spaiu, fie cobori n trup. Iat pentru ce am aternut i noi aici aceste cunotine, ca s fie aflate de cei ce au n suflet dorina de a le cunoate. Noi comunicm aceste adevruri din dragoste pentru semenii notri, din contiina c totul trebuie s evolueze. La fel cum am comunicat i n alte timpuri, comunicm i azi cu lumea trupeasc, dar nu vrem ca din adevrurile noastre s se fac o profesie, s se ctige de pe urma lor. Noi comunicm Adevrul numai din dragoste i ca s fie rspndit printre oameni, pentru ca atunci cnd vom veni i noi printre ei s nu bjbim prin ntunericul netiinei. Cnd voi fi iari printre voi, oameni trupeti, i voi vedea c cel ce posed asemenea taine nu caut s ctige din ele, sau mediumul nu caut s profite din darul su, voi da crezare cuvintelor sale. Spiritul nu trebuie ispitit cu bani. Acolo unde se cer bani, vorbete alt spirit, iar acolo unde este inim curat i dezinteres, va veni s comunice un spirit luminos. O comunicare pltit, asemenea unui spectacol de teatru, nu reflect Adevrul i s nu-i acordai nici o ncredere. Spiritele superioare se ndeprteaz de unde vd c domnete lcomia. Planul divin este plin numai de duhuri dezinteresate. Noi nu suntem instrumente oarbe, la dispoziia oricui; avem individualitatea noastr i scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satisfacii materiale, ci numai cu dragoste i buntate. Dac gsim un bun medium, l acoperim cu iubirea i protecia noastr. Acolo unde el omenete este bine condus, facem din el un fericit, iar acolo unde e ru condus, va deveni un nefericit. n antichitate, cnd preoii descopereau un medium n afara templului, l luau sub ocrotirea lor, mpreun cu familia lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. Mediumul era separat de restul lumii, hrnit cu anumite alimente, era instruit, pentru a face din el un medium desvrit. Aa s facei i voi, deintorii unor mici temple, modeste copii ale templelor din antichitate. S-i iubii, mngiai i ajutai pe mediumii votri, pentru a-i feri de ntinare i imoralitate. Reinei bine: din moment ce mediumul cere bani, adic face o meserie din darul su, va fi acaparat de spirite inferioare, care l vor neferici. Adesea azilul de nebuni va fi ultimul su loca. Trebuie s tii - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea nefiind pe aceeai treapt evolutiv, tainele noastre nu pot fi strigate, spre cele patru coluri ale pmntului. Noi nu avem voie s comunicm totul i mai ales oricui. Cunotinele noastre le rspndim n lume asemenea unor mici semine aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase cele voite de noi i nc i acelea interpretate. Numai aleilor notri le spunem tot Adevrul, dar lor le cerem tcere i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la voi, tot ceea ce tim noi. Tcerea este prghia studiului. Cu ct vei tcea mai mult, cu att vi se va da mai mult. n antichitate, iniiaii notri ascultau fermecai cuvntul nostru, dar tceau. Ei nu ne trdau niciodat. Azi, la fel ca i atunci, nu se ngduie s spui n dreapta i n stnga cele aflate de la noi, cei de sus - pentru c pe de o parte, mulimea ne va contesta existena - spusele i fiina noastr - iar pe de alt parte, cele comunicate de noi vor prea att de deosebite de cunotinele pmnteti, nct v vor socoti pe voi, iubiii notri, fiine pierdute, candidai ai ospiciilor de nebuni. n lumea noastr exist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n sferele inferioare - sunt i rzvrtiii Legilor ttare, fiulare i duhuale. Contra acestora este greu s rezistai i venic suntei n pericol de a cdea n laul lor. De aceea trebuie mare bgare de seam, ca asemenea rzvrtii sau incontieni s nu se furieze pe lng fiina voastr, n cercurile voastre, n templele voastre. Pericolul este i mai mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual. Concepiile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul iniiailor marilor temple din Egipt, fratele lua de soie pe sora sa, ceea ce azi ar constitui un incest. Prin urmare, nu este absolut necesar ca mediumul s fie moral, dar cei care populeaz templul trebuie s fie de o puritate desvrit. Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele pure, curate fizic i fluidic. n viaa voastr terestr zicei: Omul sfinete locul", ceea ce nu e tocmai exact. Noi spunem: Locul sfinete omul". ntr-un templu pur fluidic nu pot s-i dea ntlnire duhurile inferioare, i dac prin surprindere se furieaz vreunul, el rmne oarecum paralizat i nu-i poate desfura aciunea. Acest adevr s-a verificat n lumea voastr terestr. S-a ntmplat ca o femeie czut n abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine restul zilelor Domnului, pocindu-se prin rugciune i resemnare, cu timpul devenind o sfnt, citat de biserica cretin.. Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii si i din credincioii ce vin s ngenuncheze n faa Tatlui. S nu v preocupe numrul celor care vin n templul vostru, pentru c e mai bine s fii puini dar buni. Totul e ca tiina noastr s nu piar. Acestea sunt sfaturile noastre, i cutai s le punei n practic.

Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii Aa e ornduit de sus, ca n general omul trupesc s nu tie de noi, s nu cread n ruptul capului c exist, prin spaiile eterate, o lume a entitilor spirituale. Omul neag cu putere existena noastr. Cei care ar vrea s cread cer probe peste probe. Ar vrea s ne aud vorbindu-le prin odaia lor, ar vrea ca o rud a lor plecat din lumea pmnteasc s le lase o prob scris pe hrtie. Pentru unii nici aceste probe nu sunt de ajuns, ar vrea s li se arate iubitul lor plecat, n carne i oase, s-1 vad i mai ales s-1 pipie, ca nu cumva ochii i urechile s-i nele. Majoritatea oamenilor declar: Cum s credem n existena spiritului? cnd el nu ni se arat, cnd nu tim cum este, ce constituie are, dac mai gndete ca noi. Nu tim dac cineva a vzut, auzit sau vorbit cu vreun spirit. Aadar, nu putem crede numai dup vorbe n existena spiritului". Noi, duhurile, i nelegem i le dm dreptate. Cum s cread, dac nu ne aud, nu ne vd i nu ne pot pipi? ntr-adevr, ia-1 pe un slbatic antropofag din pdurile Noii Guinee i vorbete-i de stilou, cerneal i hrtie. El te va asculta, dar nu va nelege nimic, mcar c i se vorbete de lucruri comune, pentru c n viaa sa de pn atunci nu a vzut i nu a pipit asemenea obiecte. Legi severe ne opresc s ne facem cunoscui oricui. Nu orice i este permis unui duh. Bineneles, e vorba de duhurile contiente de ceea ce fac, iar nu de cele cu totul inferioare, pentru care nu exist nici o lege. Ele sunt oarbe i se conduc, ca i animalele pe care le-au nsufleit, numai dup impulsul de moment i sub imboldul instinctului. Din exemplul urmtor se va vedea c nu putem interveni evident n viaa fratelui nostru ntrupat. S zicem c asistai la un spectacol de teatru foarte reputat. Un artist cu renume, joac rolul mpratului roman Nero, tiranul care a ucis mii i mii de oameni. Interpretarea sa este admirabil i red perfect, firea, gesturile i cruzimea lui Nero. Lumea uit unde se afl i pare c vede aidoma pe acest mprat despotic. Iat c n cursul piesei, cnd lumea este mai atent la desfurarea aciunii, un individ de dup culise apare pe scena teatrului i ncepe s spun: Onorat public, v rog s nu v indignai, s nu-1 blestemai pe Nero, pentru c mpratul acesta e fratele nostru, actorul X. S nu-i purtai pic pentru c acesta e rolul su. Bietul om nu distruge nimic, fiind un cetean cuminte, un so ideal i tat a cinci copii". V nchipuii ce impresie penibil ar fi printre spectatori i n ce depresie va cdea bietul artist. Suprafaa pmntului e scena vieii. Lumea ce i duce viaa pe pmnt este format n acelai timp din actori i spectatori. Fiecare om joac rolul asumat, sau atribuit de sus. El nu trebuie s tie dect de rolul su interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul su evolutiv i de destinul su. Unul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de ceretor. Nou, entiti spirituale ale sferelor cereti, nu ne este ngduit s venim i s spunem la toat lumea: S tii, oameni buni, c acest rege este fostul tlhar dintr-o via terestr precedent, s tii c acest cioban este cutare sfnt din Cer" etc. Nu ne este permis aceast destinuire, pentru c lumea cunoscnd adevrul, nu ar mai privi cu respect la iubitul su rege iar pe omul simplu l-am face s protesteze, s se ntristeze i mai profund de starea lui nenorocit sau umil, cnd de fapt n Cer el este o mare lumin. El va judeca asemeni oricrui om i judecata omului trupesc este de cele mai multe ori greit. Omul nu trebuie s tie ce a tiut n Cer, el nu tie ce a fgduit mai-marilor si, iar cnd vine jos, i blestem ziua naterii. S venim noi s spunem unui om nepregtit adevrul despre starea sa, nseamn s-i tulburm personalitatea, s facem o fapt nesocotit, pentru care vom plti. Nu trebuie s ne facem cunoscui i mai ales nu trebuie s convingem dect pe cei ajuni la un grad de evoluie, cnd cunoaterea lumii noastre nu mai poate tulbura viaa lor trupeasc. Din acest moment, le devenim sftuitori i deci de un mare folos n evoluie. De aici rezult c majoritatea oamenilor nu trebuie s cunoasc aceste taine, nu trebuie s tie de existena noastr. Ei nu trebuie s tie dect de Creatorul care i-a creat i de ngeri - slujitorii Si de lumin. Numai cnd duhul omului a atins un anumit indice de lumin i puritate, legea i acord dreptul i ne ngduie s-i facem cunoscut existena noastr, s-i revelm din normele de conducere i din tainele ce ne nconjoar. Ca o prim treapt, ca un prim pas fcut de la netiin pentru a se ajunge la revelaie, este producerea unor fenomene parapsihologice. Mai-marii notri, ne ngduie - ba chiar ne ordon -s producem anumite fenomene n faa omului apropiat de gradul de a cunoate cte ceva din constituia spiritului i a universului, fenomene care l pun pe gnduri i mai apoi l determin s le cerceteze i s le urmreasc peste tot. ncetul cu ncetul, judecata sa nltur ideile preconcepute ale mediului su fizic i intelectual, i de la o vreme se nate n el ideea c poate exist o lume eteric prin spaiu, plutind n jurul omenirii trupeti. Cu trecerea timpului, dup oscilare i zbucium, va veni deplina convingere. E posibil ca aceast convingere s nu se ndeplineasc n chiar viaa

138

Din tainele vieii i ale universului - A doua caile

Comunicri din Cer

cnd a vzut fenomenul; n acest caz, n viaa sa viitoare va fi un adept desvrit al lumii spaiale. De acum nainte, numai acestui om i putem vorbi despre tiina divin, nscris n marea carte a Creatorului, despre tiina tiinelor - Natura nconjurtoare pe care n venicia viitoare trebuie s o nvm la perfecie.

Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc

Orict de trist i grea este viaa trupeasc, ea este totui necesar evoluiei spiritului. Spiritul ntrupat nu tie dect ceea ce-i reveleaz simurile trupeti. Regula stabilit de Divinitate este ca omul s cread c aceasta este prima i ultima sa via. Totui, aceast regul are i excepii. Tot regulile cereti ordon ca n anumite mprejurri i locuri, unora dintre oameni s li se fac cunoscut c viaa e n totul, c spiritul are o origine divin i deci existena lui e venic. Fiind n ntuneric, omul e greu de convins c exist miliarde de corpuri cereti cu flor, faun i oameni asemenea planetei noastre. El are nevoie de probe care s-i demonstreze c pe lng fora i materia fizic mai exist - chiar n fiina sa - i alte fore i materii. Aa unora dintre oameni li se arat cum un altul se nal - leviteaz - de la suprafaa pmntului. Nu a mai vzut niciodat i nici nu a auzit de un asemenea fenomen, care nfrnge legea atraciei pmntului. Alteori li se ofer ocazia s vad un om care tie ce se petrece sau se vorbete n alt ora, ar sau continent. Cum de vede sau aude acel om ce se petrece la distane ndeprtate de el? Cu ce ochi vede el ntmplrile din alte localiti? De asemenea sunt nenumrate cazuri cnd un om, cu aparena c trupul su doarme, vorbete despre evenimente ce se vor ntmpla zilele sau lunile viitoare/Zilele trec i evenimentele prezise se desfoar cu exactitate. De unde a tiut el de aceste evenimente? Unde le-a vzut? Cu ce le-a vzut? Astfel se produc, n anumite situaii, fapte ce uimesc i provoac polemici din care se trag concluzii. Asemenea fenomene i multe altele s-au produs, se produc i se vor produce n toate timpurile. Cei chemai le vd, le studiaz i se ncredineaz c n dosul paravanului de carne i oase se afl un alt om - eteric, care vede, aude, simte la distane inimaginabile, c acest om se numete om spaial, duh, spirit sau entitate spiritual, locul firesc al existenei sale fiind spaiile sau sferele cereti. ncetul cu ncetul, cel destinat s cunoasc aceste taine ajunge la convingerea c exist lumea duhurilor, ce dirijeaz lumea materiei fizice. Regula este ca, la anumite etape ale evoluiei lor, majoritatea oamenilor s nu tie dect de lumea vzut, auzit i simit prin simurile trupului lor. Dar alturi de acest ocean de netiutori, Cerul vrea s existe printre ei i misionarii si, trimiii si, crora - dei mbrcai n haina netiinei - s li se reveleze lumea Cerului. Acestor oameni li se pun la ndemn instrumente - mijlocitori ntre Cer i pmnt, mediumi, prin care lumea Cerului produce anumite fenomene pentru a-i convinge, i apoi cu totul ctigai cauzei cereti li se comunic taine - tiina cerului, rspndit prin grai sau scris semenilor; aruncnd astfel o smn ce va rsri n unele locuri, pentru ca omenirea s nu zac n ntunericul netiinei. Azi noi, duhurile, cutm s luminm prin cunotinele noastre mai ales pe cei culi, pentru ca cele aflate de la noi i difuzate prin personalitatea lor - ce se bucur de o stim i reputaie binecunoscut - s aib toat tria i lumea s i zic: Dac Wallace, Newton, Crookes, Lombroso, Lodge, Notzing, Baret i muli ali savani ai pmntului afirm c exist spirit, c spaiile sunt pline de entiti spirituale i c se poate comunica cu ele, atunci trebuie s fie aa". inem s v atragem atenia c tiina lumii noastre nu se poate revela dect treptat, an de an, metapsihica noastr practic avnd nevoie de muli ani pentru a fi cunoscut, controlat i pus n practic. Cine vrea s cunoasc n profunzime tiina Cerului, trebuie mai nti s citeasc tot ce s-a scris despre lumea noastr, i apoi s caute s controleze cele citite, prin diferii mediumi. Numai adevrurile constant comunicate i prin mediumi diferii, s le considere ca adevrate; restul s le arunce, ca fiind vederile, presupunerile, ipotezele comunicantului care ori nu posed deloc adevrurile, ori le tie superficial. E drept c, n prealabil, cerem cultur spiritual, dar mai mult cerem practic fcut cu noi. Credina n existena noastr se dobndete mai mult sau mai puin prin lectur, dar mai presus de cele citite sunt cele vzute, ca fiind fcute de lumea noastr. Experiena, practica nseamn pentru noi mai mult dect teoria. Dorim ca lumea evoluat s fie cuprins de dorina nestpnit de a ne cunoate i experimenta. Va veni vremea cnd aceast dorin se va extinde, se va concretiza i dezvolta n anumite temple ale noastre, unde se vor face experiene convingtoare. Va veni o vreme

- nu prea ndeprtat - cnd studiile lumii Cerurilor vor fi predate n colile i universitile pmntului. Atunci alturi de teorie va exista i laboratorul de cercetri spirituale, unde cercettorul i va vedea teoria realizat i verificat cu ochii si trupeti. Atunci templele metapsihice, templele religiei religiilor, templele religiei universale sau cereti, se vor umple de credincioi, i conduita omului va fi conform legilor eterne. Va veni vremea cnd numai cei cu studii universitare ndelungate, liceniai n parapsihologic, vor putea oficia i conduce templele. Atunci nu se vor mai putea ocupa cu aceste practici dect cei care au studiat i cercetat Adevrul, obinnd o diplom legal -asemenea medicilor, inginerilor i profesorilor de azi. tiinele actuale,'cu toate erorile i lipsurile lor, sunt luate de bune i toat lumea crede n ele, ca fiind absolut reale. Va veni vremea cnd tiina terestr va cuprinde i tiina metapsihica, parapsihologia, tiina iniiatic, tiina duhurilor. Ct vreme omenirea se afl, ca i n alte cicluri, pe o treapt inferioar de cunoatere, religia teoretic trebuie s fie baza existenei sale. Cu ct omenirea i va ridica nelegerea i contiina, i se ntrete raionamentul, iar religia actual, rmnnd n urma tiinei care probeaz totul, nu va mai satisface sufletul, fiind nevoit s se reformeze, conform celor comunicate de sus. Religia tiinific va proba afirmaiile sale prin experiene, i atunci omul se va ncredina c cele comunicate sunt adevruri cereti, iar sufletul su se va cutremura la ideea c va plti prin suferin nclcarea legilor eterne. Cele comunicate acum nu se vor nfptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un viitor foarte ndeprtat. Dar totui, voi - oameni trupeti - i noi - entiti spirituale - albinele universului trebuie s strngem polenul i nectarul de la florile Cerului - ngeri de toate gradele - s le transformm n miere - nvtur - alintoare i nsntoitoare de suflet. Nu exist munc rodnic fr oboseal i adversiti. Auzind un medium n trans vorbind despre un subiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa vorbirii sale, dac este a lui sau a noastr, cci fondul fiind ideea, ea poate fi emis de duhul mediumului sau de un duh liber din spaiu. De aici greutatea de a distinge originea terestr sau spaial a unei idei. ns fenomenul este bine definit i pe deplin convingtor cnd mediumul, fiind om simplu, va vorbi ntr-o-iimb strin, necunoscut de el, sau despre probleme abstracte, tiinifice, cu desvrire strine sufletului su. Cel mai drz sceptic va trebui s se ncovoaie n faa faptului i va admite c altcineva a vorbit despre acele cunotine nalte sau n limba vorbit n alte timpuri i inuturi. Suntem fericii c oamenii de tiin ai pmntului au nceput s se ocupe de lumea noastr, de natura i fenomenele ei, c tiina Cerurilor i va face intrarea n templul tiinelor pmnteti, nelesul bucuriei este c fenomenele afirmate n Sfintele Evanghelii vor fi demonstrate prin experiene i religia tiinific nu se va referi la crede cele scrise acolo". tiina va merge mn n mn cu credina, disprnd bariera dintre biseric i laborator. Va dispare frica clericului - c se nate o sect, fiind i el fericit c cele citite prin crile sfinte le-a vzut i auzit cu propriile simuri, devenind cu adevrat un profund credincios i umil slujitor al Stpnului a tot ce exist. Deocamdat ne silim s formm doar civa antemergtori, care s lumineze lumea prin scrisul sau vorba lor, pentru ca atunci cnd va veni Cel ce trebuie s vin, s gseasc suflete pregtite. Aa s-a petrecut i n Iudeea n veacurile ndeprtate. nti s-au ntrupat profeii i n ultimul moment Ioan Boteztorul, care a propovduit i pregtit lumea, pentru Cel ce urma dup el. n milioane de temple se proslvete azi numele Celui cobort din nlimea Sa divin, fcndu-se Om, pentru a rspndi o religie universal, o religie a religiilor, ca mplinire a celor anterioare. Iat pentru ce acum, primind cuvntul Divinului nostru Solar, ne strduim s restabilim strlucirea religiei de altdat, i n plus, conform legii progresului, s o inoculm n adncul sufletelor tuturor oamenilor prin fenomenele produse de noi, prin demonstraia fcut prin mediumi, pentru a dovedi existena altor materii i fore dect cele fizice, i a existenei unei ierarhii spirituale nespus de strlucitoare.

Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare

Drag frate, cunosc vieile tale din veacuri, tiu c eti un aprig iscoditor al tainelor cereti, dar trebuie s nelegi c deocamdat nu se pot dezvlui multe din cunotinele lumilor noastre, pentru c omenirea pmntului nu a ajuns cu evoluia pn la faza n care s poat lua cunotin de tot ce tu ne ntrebi. Vedem rvna ta i Cel mare a aprobat s iei cunotin de multe din ele, dar i punem o condiie: s le divulgi doar pe cele pe care i le vom desemna, i pe acelea le vei mprti doar celor ce vei crede c merit s-i hrneasc sufletul cu asemenea cunotine sfinte.

140

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Comunicri din Cer

141

Ne ntrebi dac omul e obligat s evolueze pe toate planetele sistemului acesta, sau evoluia lui poate fi continuat pe alte planete, din alte sisteme planetare. i rspund: se urmeaz i una i alta depinde de gradul evolutiv al duhului. Orice trecere - de pe o planet pe alta sau de pe un sistem' pe altul - se face dup anumite norme. Orice spirit al planetei Pmnt, de la cel inferior - canibalul din Noua Guinee - pn la cel superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. Din capul locului i afirm c nu toi locuitorii Pmntului - ntrupai sau destrupai - au venit de pe aceeai planet. Azi voi facei studii etnografice i constatai c pmntul este populat de mai multe rase de oameni i c fiecare are mai multe feluri de naionaliti. De ce s-au format aceste rase? n ele se poate ntrupa orice spirit? tj rspund c fiecare ras aparine unor duhuri, sosite pe Pmnt de pe o anumit planet. Este adevrat c toate planetele au locuitori - cereti sau pmnteti - care triesc n condiii diferite, pentru c sunt de diferite evoluii. Cnd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va trebui s emigrez de aici, pe alta superioar. Dar s nu crezi c terminnd stagiul meu pe acest glob am atins ultimul termen al evoluiei acestei planete. Ca s nvederez aceast idee, voi da un exemplu. n fruntea tuturor duhurilor planetei Pmnt se afl Guvernatorul terestrian. Dar a ajuns el oare Superiorul acestui glob evolund pe el de la nceputul crerii globului i pn acum? Nu, i va rspunde orice mare spirit de aici. El a venit cu gradul lui format pe alte planete ale universului, n faculti spaiale superioare evoluiei pe care o putea face pe Pmnt. Situaia se repet n evoluia oricrui duh uman, deoarece evoluia cere o coal vast. Ea nu se poate termina pe acest glob, chiar de ar sta duhul aici un miliard de ani. Exist attea feluri de planete, cu attea constituii materiale, iar eu sunt dator s le cunosc pe toate, s triesc pe toate gradele lor i s cunosc diferitele feluri de viei. Prin urmare, orict timp voi edea pe planeta Pmnt, nu voi ajunge guvernator planetar. Este necesar s fac coala tuturor felurilor de grade de planete din univers, ca s pot fi avansat abia la gradul de nger. Aici voi face un fel de coal. Pe o alt planet voi nva alte lecii, i cine tie prin cte planete va trebui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei planete. Rspunsul la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, l cunoti bine ca duh, dar cobort n trup nu l mai tii. i vine n minte ceva vag, din viei trite pe aiurea, i atunci - curios - vrei un rspuns al nostru. Deoarece gradul evolutiv i-a permis ca duh s le tii, avem dezlegarea s-i dezvluim aceste taine, pentru a le cunoate i ca om trupesc. Una din legile de seam ale cosmosului este legea evoluiei, cunoscut doar de duhurile superioare, iar studiul ei le procur o deosebit satisfacie i fericire. Pe duhurile mici - tinere - nu le intereseaz, pentru c nu o pricep. Pe baza legii evoluiei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac de aici mai departe, pentru studiile lor. Se cunoate de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De asemenea, dintre oamenii albi i deosebim pe semii de arieni. Desigur c v-ai ntrebat de ce aceast deosebire. Am s-i rspund: pentru c nu au sosit deodat pe Pmnt i pentru c au venit fiecare de pe alt planet. Dac ntrebm pe un semit de unde a venit, el ne spune: Din cutare planet, unde eram fericii. Acum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit aici la ru, i n plus plngem pentru c unii am fost forai s plecm i alii dintre ai notri au rmas acolo." Multe ne spun aceste duhuri din trecutul lor de pe acea planet. Descrierile din Tora nu sunt basme, ci adevruri mascate, simbolice. Dar n afar de aceast Biblie scris, avem cunotin de Biblia nescris a evreilor, care cuprinde multe adevruri. Aa de exemplu Adam nu e un mit, ci un adevr, el fiind o cpetenie-duh, cu care au venit de pe acea planet pe Pmnt. Semiii sunt spirite evoluate, dar oameni fiind, au greit mereu. Atunci s-a fcut o selecie i cei mai greii au fost adui n iadul planetei Pmnt, pentru ca la para arztoare a unei viei hulite, veacuri i veacuri, s se cumineasc i s se ridice n nelepciune i n respectul legilor divine; s devin ca fraii lor, care meritnd raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru ca mai trziu s treac pe alte corpuri cereti, mai evoluate. Semiii constituie cea mai nou migraie de popoare ale Pmntului, Spiritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupeaz formnd diferitele rase ale Pmntului: rase de trupuri pe pmnt i rase de spirite n Cerurile noastre. Fiecare ras a venit de pe o anumit planet. Aadar fiecare din ele au alte cunotine i o alt evoluie. Cel care i dictez acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici mpreun cu ceata mea. Nu cunosc amnunte privind evenimentele petrecute pe Pmnt n alte vremuri, pentru c nu am trit pe el, dar am aflat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale Pmntului, sosite aici, de la crearea lui, i rmnnd pn la terminarea evoluiei sale. Ele ne-au spus c nu s-au format deodat toate planetele acestui sistem, ci unele sunt mai vechi iar altele mai noi. Pe msur ce au mbtrnit, s-au ndeprtat de soare. De aici deducia c fratele cel mai tnr al Pmntului este cel mai apropiat

de soare, c n afar de planetele cunoscute, exist i altele, necunoscute de voi. Marii notri crturari" ne spun c cei care ne conduc acum sunt venii aici de pe o alt planet, populat nainte de formarea Pmntului cu oameni foarte avansai. Pe planeta cea mai apropiat de soare triesc oameni inferiori, din toate' punctele de vedere, celor de pe Pmnt, iar pe cele mai deprtate triesc oameni superiori, avnd o constituie diferit de a oamenilor teretri. Au existat i pe ele oameni asemntori cu cei de pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum exist acolo forme umane, pe care cine tie cnd - ca urmare a evoluiei - i va avea i Pmntul. Totul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice spirit al Pmntului. E drept c, pe acel glob omul ar putea evolua de la a (alfa) pn la co (omega), dar legile evoluiei nU o permit. Cum s duci un duh nceptor ntre locuitorii nvai ai acelui glob? Duhul terestru nu ar pricepe nimic, nu ar nva nimic, i deci, nu ar evolua deloc. Nici aici, pe globul nostru, care nu se poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice fel de duhuri de aiurea. Fiecare planet e o coal i n clasele ei nva entitile spirituale organizate dup gradul lor evolutiv. Un elev din clasa a patra primar nu poate urma anul patru de liceu. Chiar i pe Pmnt duhul poate face coala de la a (alfa) pn la co (omega), dar legea evoluiei nu permite s leneveti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s descoperi i s nvei i la coala altor planete pentru a nainta mai repede. Totul se conduce dup anumite Norme divine i nimeni nu le poate nltura. Spuneam c fiecare ras a venit de pe o alt planet, cu evoluia i mentalitatea ei. Din aceast cauz, luate n mas, rasele sunt durabile i nu se pot amesteca. De exemplu, un duh din rasa neagr a terminat evoluia complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe, are dou ci: s treac n rndul rasei albe a Pmntului sau s prseasc aceast planet, pentru a trece pe o alta, unde se afl o ras alb asemntoare cu cea de pe Pmnt. Cei mari din rasa lui l vor sftui ca n loc s se desprind de marea sa grupare cereasc, de stolul su i s plece aiurea, mai bine s treac n rasa alb a acestei planete, rmnnd n Ceruri n legtur permanent cu stolul su. Ca urmare a acestui sfat, duhul trece n rasa alb i ncetul cu ncetul devine un membru al rasei albe. O dat expirat termenul acordat pe acest glob, trebuie s plecm pe o alt planet, pentru a face loc altora. Se nelege c nu vom face coala marilor fore de pe acea planet, superioar Pmntului, ci pe a celor mai mici. Plecarea nu se face individual, ci n crduri numeroase, cu aprobarea Conductorilor Pmntului i cu binecuvntarea Celor din planeta unde vom poposi. Pentru noi, entiti spirituale albe, cnd va sosi vremea terminrii stagiului nostru aici, nu ne rmne dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt sistem solar. Scopul actual al evoluiei noastre este s devenim din spirite planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom atinge acest ideal. Exist multe, foarte multe cunotine pe care trebuie s le aflm i a cror sum l-ar zdrobi pe un duh mai tnr. Toate marile probleme sunt scrise n Cer cu litere, semne sau simboluri. Cine poate citi aceste semne, poate nva tainele Tatlui care le-a nscris n materia eteric a Cerurilor. Primii cretini pentru a nu fi descoperii de necretini ntrebuinau i ei semne. Rostul acestor simboluri este de a nu fora marile entiti s ntrebuineze multe cuvinte" - pentru a explica ceva - i ca s nu fie nelese de toate duhurile. Limba universal, folosit de duhurile de pretutindeni, este limba simbolurilor sau a semnelor. Numai c acest limbaj este scris asemenea celui chinezesc, pe care nu orice chinez l poate citi. Cu ct eti mai evoluat, nvei mai multe semne, ai un limbaj mai bogat. Cnd ai ajuns s cunoti toate simbolurile ntrebuinate pe Pmnt, ai terminat coala acestui glob, pentru stagiul la care ai fost adus; poi pleca pe o alt planet, superioar Pmntului. Frate, n ce mare greeal sunt oamenii trupeti, adunnd bunuri materiale pmnteti, pieritoare! Dac ar ti c numai comorile morale i intelectuale, numai cunotinele sunt singurele bunuri, care nu pier niciodat, n-ar mai face greeala s alerge toat viaa lor dup averi i onoruri, dup deertciuni. Nu bunurile materiale te vor elibera de coala terestr, ci cunoaterea legilor i mplinirea lor. Noaptea, cnd vii i tu printre noi, vezi o forfot, o activitate nenchipuit. Munc i iar munc. De ce acest venic zbucium peste tot? Unii vin, alii pleac, unii se ntrupeaz, alii se destrupeaz. Unii ajut pmntenilor, alii audiaz diferite cursuri. Totul e fcut pentru a afla, nva i progresa, n spaiul din jurul pmntului exist duhuri care observ viaa uman de aici. Ele nu se pot ntrupa aici, din cauza inferioritii lor, mentalul lor fiind prea nenelegtor nc. Stau, privesc i ascult iar dup ce i mai lrgesc ntr-o oarecare msur orizontul cunoaterii, pleac pe o planet inferioar Pmntului, unde se vor ntrupa. Uneori este permis ntruparea lor chiar pe pmnt, printre voi, dar n acest caz constituie cei mai napoiai oameni ai pmntului, iar ca duhuri sunt socotite demoni elementali sau vampiri. mi permit s-i afirm un mare adevr, pe care nu-1 va crede oricine. Cnd a trebuit s se fac revoluia rus, pentru a slbtici populaia de acolo, au fost aduse valuri de duhuri inferioare, care

142

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

Comunicri din Cer

au stat toat ziua i noaptea pe lng oameni, influenndu-i puternic, strnind n ei porniri slbatice, pentru a-i scoate de sub influena binefctoare a duhurilor amice lor. Aceste duhuri primitive, dup ce i fac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a-i face coala evolutiv. Odat vei nelege c Cerul conduce pmntul, c lumea nevzut comand lumii vzute -vou, oamenilor trupeti.

Combinarea fluidelor
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura cunotinelor sale, aflate n raport cu evoluia sa. ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus duh i va spune c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului, dar c vederea e deosebit, c este cu att mai puternic i mai subtil, cu ct duhul este mai avansat. O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se fac nevzute spiritelor inferioare lor. Spiritele inferioare aud duhul superior care li se adreseaz, dar nu-1 vd. Explicaia acestui fenomen ciudat const n faptul c dei notm ntr-un ocean fluidic, nu cunoatem toate categoriile de fluide ce intr n compoziia lui. n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un duh e mai evoluat, cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att poate vedea o categorie de fluide n plus, din mulimea de fluide aflate prin spaiu. Unele fluide sunt att de fine nct majoritatea duhurilor nu le vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i respirai. Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n univers. Exist i pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd vom mai avansa. Dac pentru noi moartea nu mai este un mister, tiina naturii formeaz un mister fermector, captivant i ne atrage la studiu. Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei compoziia diferitelor stele sau planete, prin msurarea radiaiilor electromagnetice cu ajutorul spectroscopuiui, ori din compoziia meteoriilor, tot aa cutm i noi s tragem concluzii din analiza fluidelor, att a celor n stare de agregai'e, ct i a celor n stare de libertate. S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vedei toate fluidele, de unde tii c ele exist?" Rspund scurt: dup spusele mai-marilor notri, care le vd i le analizeaz. ' n lumea noastr, fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba de culorile voastre, vzute de noi altfel de cum le vedei voi, ci de culorile noastre. Cum orice duh se compune dintr-o scnteie, nconjurat de o serie de'fluide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, fr a fi adugate pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrunzndu-se unele pe altele - duhul va fi colorat dup culoarea dominant a fluidelor externe. Prin urmare, i n lumea noastr avem o culoare, dup cum voi, omenii trupeti, suntei unii albi, alii negri, galbeni etc. Natura fluidelor, proprietile i combinarea lor formeaz o tiin cunoscut i pus n practic numai de marile duhuri. Dup' cum n lumea voastr luai dou corpuri, dou substane chimice, i le combinai i obinei alte corpuri, cu anumite nfiri i proprieti, tot astfel marii notri savani chimiti combin 'dou sau mai multe fluide ntre ele i obin o anumit substan eteric. Aadar noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit colorat. Regret c nu e momentul potrivit si pot vorbi, mcar la un nivel elementar, despre aceste combinri ale fluidelor. ' Noi, duhurile superioare, cunoatem gama nesfrit a fluidelor i tim c ele sunt formate din particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a trebuit s nvm proprietile fluidelor, fr de care n-am fi putut ajunge la acest grad. Fluidele intr n compoziia corpului meu, i deci le vd i le simt. Voi oamenii v vedei carnea trupului vostru. E drept c cei netiutori o vd pe dinafar i nu tiu c e format din celule de diferite forme, fiecare ndeplinind o anumit funcie. Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la noi tiu ce este sub ultimul lor nveli fluidic? Totul n lume se reduce la tiin i netiin. Muli nu tiu, puini cunosc. Dup aceast lung introducere, vreau s-i vorbesc despre ceea ce mi-am propus azi. Vzul i auzul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre. Bineneles, ctre btrnee, din cauza slbiciunilor omeneti, aceste dou simuri ncep s se reduc. In lumea noastr se petrece altfel, cci pe cnd auzul stagneaz pentru toate duhurile umane, vzul evolueaz din ce n ce mai mult. Aadar auzul e unic dar vzul difer dup gradul de evoluie al duhului. Ins pn s ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adevr, duhul mineral are i el auzul su, e drept

foarte redus. Auzul a evoluat la duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat la duhul uman. De aici ncolo evoluia auzului stagneaz. Toate duhurile umane, de orice grad ar fi, vor auzi deopotriv. Prin urmare, auzul a atins culmea evoluiei sale. Fenomenul vzului difer. El a evoluat de la duhul mineral 'pn la om, i de aici nainte i urmeaz ascensiunea pn la naltele grade de Duhuri divine. Noi, duhurile, vedem diferit. Unele duhuri vd numai cteva fluide - a, b, c; altele, mai ridicate, vd fluidele d, e, f; n fine, cele superioare vd toat gama de fluide pn la z. O dat ce le vedem' ne apucm s le studiem, i dup ce cunoatem toate nsuirile i proprietile lor, ncepem s le combinm n vederea aflrii marii taine i anume cum a creat Tatl lumile.' Toate felurile de fluide din natur Tatl le-a pus i n snul meu, n corpul meu fluidic. Aceleai fluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. Noi v vedem, dar nu v vedem trupul - care pentru mine e transparent ea geamul vostru - ci vedem corpurile voastre fluidice ca i cum ai fi duhuri libere. Spiritele inferioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea prin spaiu - de un duh destrupat, spaial. Noi, cei mai avansai, nu ne mai nelm, nu mai facem nici o confuzie ntre un duh destrupat i un duh ntrupat. Btrnii notri savani, venii de prin diferite lumi i cu tolba plin de cunotine adnci, ne spun c n jurul globului nostru nu se gsesc toate fluidele din cosmos, c prin alte globuri, risipite prin univers, se gsesc fluide necunoscute pe Pmnt. Din studiile fcute asupra fluidelor acestei planete, au ajuns la concluzia c pmntul are n jurul su dou serii de fluide: 1. fluide proprii - particulare globului nostru; 2. fluide generale - aflate i prin alte corpuri cereti i regiuni ale universului. Pe lng fluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i un fluid general, al universului. Aadar, toate mineralele pmntului au n snul lor cte dou feluri de fluide: unul propriu i altul general, aflat n tot universul. Fluidul general l numim Fluid divin, iar fluidul propriu - Pecetea.sau tampila cu care Tatl a binecuvntat creaia cnd a fcut-o. Fluidul propriu este fabricat n centrul planetei noastre, de unde este emis, ncetul cu ncetul, ctre exterior. Toate planetele i au fluidul lor propriu, toate l fabric i-1 emit din interiorul lor. Dac o planet n-ar mai fabrica fluidele sale proprii, ar muri. Rolul acestui fluid n existena unei planete este de a o transforma ntr-un magnet uria. Cnd o planet nu va mai emite acest fluid magnetic, se va demagnetiza, dar corpul ei nu va putrezi - cum putrezete trupul vostru - ci se va sfrma n pri din ce n ce mai mici, pn se va pulveriza i apoi se va risipi n spaiile siderale. Procesul este asemntor cu dizolvarea unei buci de sare n ap. Prin urmare, sarea se dizolv n ap pentru' c a fost demagnetizat?" - va ntreba omul trupesc. Da; orice corp solid se dizolv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de a-i lua fluidul magnetic. Apa a absorbit n masa ei magnetismul srii, care s-a frmiat i moleculele ei s-au rspndit printre moleculele apei. Bine - va zice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap, formnd oceane i mri, cum de nu-1 dizolv? Cum de nu-1 demagnetizeaz?" Este adevrat c apa oceanelor i mrilor i fur o mare cantitate de fluid, dar producnd mereu acest fluid magnetic propriu, pmntul rmne n starea actual, meninut pn cnd va produce acest eter magnetic. Dac punem pe foc vasul cu ap i cu sarea dizolvat, apa evaporndu-se red fluidul absorbit srii i acesta se reface la loc, n stare solid, rmnnd pe fundul vasului. Cnd cade pe pmnt cte un meteorit din spaiul cosmic, marii savani cereti i adun elevii, doritori de cunoatere, i le spun: Vedei acest meteorit? Ei bine, n el se gsete fier. Voi tii c fierul are fluidul propriu A, combinat cu fluidul general B ". A zis - combinat, dar s nu credei c e combinat ca n lumea trupeasc, ci numai alturat, ca i culorile spectrului solar, ce stau una lng alta. Vedei - continu marele savant - fierul acesta nu mai are fluid propriu. S tii c atunci cnd pmntul va pierde fluidul su propriu, tampila sa - la fel ca aceast bucat de fier - el va muri i se va rupe n buci asemntoare acestui meteorit ce a aparinut unei planete. Toate celelalte fluide ale pmntului, nemaifiind reinute, cimentate prin acest fluid magnetic, se vor risipi i ele n spaiu. Aa vor muri toate planetele, ce nu vor mai avea puterea s-i rennoiasc fluidul magnetic. Rolul fluidului magnetic propriu este de a reine ntr-un tot unitar mineralele globului terestru, i n acelai timp de a se opune atraciei soarelui sau altor corpuri cereti." Uite c ncetul cu ncetul v conducem n cunotinele noastre de chimie fluidic. Voi, oamenii, facei diferite combinaii chimice. Prin combinarea unui acid cu un metal obinei un corp nou, numit sare chimic - sulfat, carbonat etc. n combinaiile substanelor voastre constatai doar ceea ce sesizai cu organele de sim. Noi vedem c orice corp este nsoit de un fluid propriu. Cnd combinai dou substane, ai combinat i cele dou fluide proprii i ai dat natere unui produs fluidic, cu anumite culori i proprieti. E firesc s nu cunoatei acest fenomen, pentru c nu vedei fluidele. Dac le-ai vedea i ai putea s-i luai de exemplu acidului fluidul su, ati constata c el

144

Comunicri din Cer Din tainele vieii i ale universului A doua

145

nu mai atac nici un metal sau oxid metalic cu care vine n contact. Aadar n orice stare s-ar afla un corp din lumea voastr, totdeauna el este nsoit de fluidul su propriu, sau particular. Domnul Solar a nviat morii de se minunau toi evreii. El nu fcea dect s redea trupului mort magnetismul pierdut i prin puterea Gloriei Sale s cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre din nou n trupul su remagnetizat. Aadar, cnd moare un om, ntre altele pierde fluidul su magnetic, i spiritul nemaifiind reinut, se elibereaz din catenele trupului su. Dup aceste explicaii, s abordm puin i corpul fluidic al spiritului uman. Am spus c scnteia este nconjurat de o combinaie de diferite fluide. ntre ele distingem dou categorii: fluidele terestre - asemntoare cu cele ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele pmntului, i fluidele proprii duhului. Noi, duhurile superioare, tim, dup prezena fluidelor proprii ale Pmntului, c avem n fa un ntrupat, pe care nu-1 confundm cu un destrupat. n afar de fluidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glob, pmntul mai are n jurul su o atmosfer fiuidic, format dintr-un fluid care-1 nvluie ca o hain. Acesta este fluidul planetar. Toate duhurile care triesc n jurul globului terestru trebuie s aib n jurul lor o hain alctuit din acest fluid, fr de care nu s-ar putea mica i tri n atmosfera fiuidic planetar. n afar de haina planetar, duhul mai are i alte haine fluidice: haina solar, universic i cosmic. n fine, scnteia este mbrcat i cu cele trei haine primite n Sfera divin, i care constituie pentru duh tampila sa divin sau hainele sale divine. Aceast tampil sau hain divin reprezint pentru duh ceea ce pentru globul pmntesc este atmosfera sa fiuidic planetar. Acum - tiind c orice substan, orice corp este nsoit de un fluid propriu - aflai c atunci cnd suntei bolnavi i luai medicamente, graie crora uneori v facei bine, nu mineralul, nu produsul farmaceutic v-a nsntoit, ci fluidul care l nsoea. Fluidul a reparat, a vivificat i a dat un impuls nou corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aflat sub dependena corpului vital - s-a fcut bine. n lunga sa coal, duhul peregrineaz din planet n planet. Cnd sosete pe o planet, el este obligat s mbrace fluidul planetar propriu acelei planete. Dar duhul are n corpul su, n cantiti foarte reduse, i din fluidele tuturor planetelor pe unde a trecut. Fiecare fluid planetar i va avea culoarea deosebit, cu toate formnd un glob fluidic n jurul hainelor divine ale scnteii. Hainele divine vor fi purtate o venicie, fr a putea fi demagnetizate de nimeni, cci Creatorul le-a dat i numai El le poate dezbrca din jurul scnteii. Duhul sosete pe planeta noastr din diferite motive: ori este un misionar, care va prsi Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac coala acestei planete prin numeroase ntrupri, ori a venit s asculte cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai departe. Cu toii poart o culoare specific. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-1 ntrebm ce nseamn o anumit culoare? el rspunde invariabil: -Este culoarea sistemului de unde am venit. -Dar aceast culoare? -Aceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme. -Dar aceasta? -Aceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri. -Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar? -Acesta e fluidul planetei Pmnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici, dezbrcndu-1 cnd voi pleca. -De ce trebuie s-1 lepezi? -Trebuie s-1 lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-1 prsesc. Acest fluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. Graie acestei haine m pot mica n sus, n jos, la dreapta i la stnga, nainte i napoi, pretutindeni. -Dar de ce nu ai lepdat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai sosit? -Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea. -Ce s-ar fi ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai fluidele proprii planetei tale? Nu teai mai fi putut ntoarce pe ea? -Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a fi dus mai nti n soarele de care aparine planeta mea, i acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi luat cantitatea de fluid necesar, nf a fi mbrcat cu el i apoi m-a fi dus cuuurin n planeta mea. Cnd va fi s plec de aici, voi dezbrca nveliul fluidic al planetei Pmnt. n acest scop, m voi nla pn la zona periferic a Pmntului i numai acolo mi-o voi dezbrca. S nu credei c o dezbrac ca pe o hain de stof, ci trebuie s fac o serie de operaii cu ajutorul crora desprind fir cu fir fluidele acestei planete dintre particulele celorlalte nveliuri ale mele. Se produce un fenomen analog cu limpezirea unei ape tulburi, cnd, prin decantare, se depun particulele nmoloase, apa rmnnd limpede.

Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din planet n planet -bineneles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n mintea cititorului gndul: Bine de mine, cnd mi voi lepda acest trup i voi deveni spirit liber, voi pleca i voi vizita tot Pmntul, i pe urm voi face un voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea rentrupare voi da o rait i prin alte meleaguri ale universului". Nu, nu, i rspund eu. Nu vei avea putina s te plimbi, pentru c dei ai cte ceva din fluidele celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o dezbraci pe cea de aici, ca s poi pleca, i nu vei avea destul fluid al altei planete, pentru a putea s te duci de exemplu n Marte sau Venus. Dar vei spune c ai auzit c unele duhuri se duc n Marte, Venus sau o alt planet a sistemului nostru; ele cum s-au putut duce? Mai nti se cere o aprobare special, apoi trebuie ca o mare for spiritual s-i dezbrace haina planetar. n acest scop l duce pn la periferia atmosferei fluidice a Pmntului, i acolo, dup ce-1 va dezbrca de fluidul planetei noastre, l mbrac cu fluidul planetei dorite. La periferia fiecrei planete din sistemul nostru se gsesc - trimise de Soare - toate felurile de fluide din jurul planetelor acestui sistem. Prin urmare, nu poi s pleci oricnd. Asemenea nvoiri sunt foarte rare i date numai n vederea unor misiuni. Iat taina pentru care duhurile Pmntului sunt robii acestui glob, fr'a putea dezerta de la coala amar a acestei planete. Ci n-ar da s fug aiurea, s scape de ntruprile de aici! Cunotine referitoare la natura fluidelor, la fizica i chimia lor, se dau periodic, la mii de kilometri deprtare de suprafaa pmntului. Nu putem s ne ducem ntotdeauna s le audiem, pentru c ni s-au dat anumite misiuni de ndeplinit, care contribuie i la avansarea noastr. Viaa e via i ea trebuie trit i aici, ca i jos n nmolul crnii. Pentru c mine trece vacana strii de spirit i trebuie s ne coborm iar la viaa terestr, care cere multe i mari pregtiri, cci, frate, cum ne vom aterne de sus, aa vom dormi" jos. Oameni suntem i noi, i aceste misiuni i preocupri materialiste ne rpesc mai tot timpul i abia ne rmne vreme s ne completm studiile, nc de pe acum, de aici din Cer, trebuie smi fac toate legturile terestre, pentru a-mi continua, jos, pe pmnt, studiile ntrerupte de mult timp. Dar vei spune: Bine, frate, nu-i poi face studiile n Cer?" Ba da, s-ar putea, dar una se nva la noi, i alta jos la voi. Ambele sunt folositoare avansrii noastre spirituale. Muli dintre noi - obosii i plictisii de attea studii - spun asemenea elevilor din colile voastre: De ce s mai nv i cutare materie, la ce mi va folosi?!" Pn la un ioarecare punct au dreptate rudimentarii notri, cci pe drept cuvnt tiina Cerurilor este infinit, nvei, nvei miliarde decani, i vezi la urma urmei c tot nu tii totul Btrnii notri cu vrste ide miliarde de ani ne spun: nvai, copii, cci Tatl nostru are nevoie de savani, lucrtori n via Sa infinit". Atunci cu toii ne consacram muncii, mai departe. Nu mi-am terminat expunerea, dar cred c pentru azi a sosit momentul s nchid robinetul cugetrii mele.

*ramas-aici*Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial

Cu ajutorul trupului vostru simii, auzii i vedei lumea fizic. Aadar cu fizicul sesizai doar fizicul. Cu ajutorul corpului vital - format dintr-o materie semieteric - vedei tot ce e format din aceast materie semieteric. Dar spiritul tritor pe acest glob mai are n jurul su i o nvelitoare fiuidic planetar, un vehicol planetar. Etericul nu vede fluidul planetar, dar duhul prin intermediul corpului planetar vede corpurile i fiinele eterice sau fizice. Un duh venit din Soare - prin urmare nu are corp planetar - vede toate duhurile terestre, dar pe el nu-1 vede nimeni. De ce nu este vzut? Deoarece corpul su solar este format dintr-un fluid cu mult mai fin dect fluidul planetar. De aici concluzia: un corp grosolan nu vede un corp mai subtil sau mai fin; duhul inferior nu vede duhurile superioare. Noi, entitile spirituale superioare ale Cerului, nu avem preocuprile materialiste ale entitilor inferioare, materialitii Cerului, care se ntreab: Unde-mi voi stabili viitorul culcu? Ct mai este pn m voi ntrupa? Cum s-mi croiesc destinul?" Noi ne gndim cum s facem s terminm ct mai curnd coala acestei planete, pentru a ne duce prin planetele ndeprtate ale altor sisteme solare, adevrate paradisuri fa de aceast planet a suferinei necurmate. Fluidul i proprietile sale este un mare capitol al nvturilor noastre aici pe Pmnt. Dar nu putem iei dintr-o grav dilem: nu poi pleca de aici, pn nu ai nvat toate leciile acestui glob; i nu poi nva toate fluidele din jurul pmntului, pentru c unele sunt mai fine chiar dect cele care intr n constituia corpului meu spiritual. Ei, atunci ce te faci? Pn nu nvei, nu pleci. S

146

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

147

nvei, dar cu ce? Nu ne rmne dect s audiem cursurile mai-marilor notri, i s fii numai urechi cci i la noi se potrivete vorba voastr: Popa nu toac de dou ori pentru o bab surd". Un duh mai mic veni la mine i m ntreb: Ce-o fi cu fratele-duh cutare, c nu-1 mai vd?" Da, e drept, srmanul meu frate mai mic nu-1 mai vede, deoarece cunoscutul su, prin vrednicia sa spiritual, a fost avansat i ca urmare i-a schimbat nveliul fluidic cu un altul mai fin, din care cauz fratele su nu 1-a mai putut vedea. Cu aceast ocazie se poate ntmpla ca un duh s-j dezbrace complet haina veche, obinnd o alta mai fin. Duhurile mici, netiutoare, vznd mbrcmintea veche plutind ctva vreme fr direcie prin spaiu, deduc n simplitatea lor -asemenea omului trupesc - c un frate al lor spaial a murit, pentru c i ele cnd i-au prsit trupul, au murit pe pmnt. Duhurile netiutoare vor tri cu aceast prere pn ntr-o zi cnd li se va explica faptul c nu exist propriu-zis moarte, ci dezbrcri de haine, potrivit mediului destinat duhului s-i duc viitoarea existen. Chiar i scnteia mea e un fluid, prin urmare i ea este o materie, o materie vie, care gndete, voiete i simte. Aadar, orice fluid este o materie. Unii oameni, care au auzit cte ceva despre noi, creznd n existena noastr, a entitilor spirituale, ne consider fcui din ceva imaterial. Ce eroare! Totul n lume e fcut din materie. nsui Creatorul, Fiina Prim, e constituit dintr-o materie, identic cu a mea, ns, bineneles cu nsuiri duse pn la infinit. Am aflat c unii nvai ai pmntului afirm c materia fizic este energie concentrat. Dar cum s existe energie fr un piedestal material? Energia este micarea infinit de rapid a materiei, a unor particule materiale infinit de mici, a fluidului. Din studiul fcut asupra fluidului, a rezultat c acesta nu are posibilitatea s gndeasc i s judece ca duhul, dar totui este viu, simitor i cu o mic doz de voin. Dar caracteristica esenial a fluidului este de a-i apropia sau asocia particulele. Fraii notri mai mari ne spun: Frailor, vedei la suprafaa pmntului acest fluid rou, ce intr i n constituia frailor notri mai mici? Iat lucrez cu puterile mentale i ale voinei mele asupra acestui fluid i i rresc particulele componente. Vedei acum c nu mai are culoarea roie aprins, ci roie deschis, ca un trandafir slbatic? Dar iat c i rresc i mai mult particulele. Vedei c acum abia mai putei observa culoarea roz? Prin urmare, fluidele au proprietatea de a se condensa i dilata, cnd anumite fore lucreaz asupra lor. Puterea mea nu numai c le dilat sau contract, dar poate chiar s le combine ntre ele, obinnd diferite feluri de materii fluidice." Am auzit pe unii pmnteni c se ndoiesc de puterea noastr, dat fiind faptul c suntem fluidici i lucrm cu fluide. Un nesocotit fudul chiar a bravat, spunnd c ar vrea s vad ce putem s-i facem noi, entiti fluidice, lui, puternicul om trupesc! Srmanul ignorant - aa'tie, aa vorbete; el nu cunoate c totul, chiar el, a fost fcut din fluid i de ctre Fore fluidice. El nu tie c prin intermediul fluidelor l putem nsntoi sau mbolnvi, c din fluide putem face orice n lume i chiar s-1 desfiinm, defluidizndu-i trupul. Am citit n gndul multor oameni ntrebarea: Ce poate s ias din minile magnetizatorului, cnd plimbndu-le n lungul trupului unui om slbit de o boal oarecare l vindec, ori l adoarme n vederea unui anumit scop?" Se mir i se ndoiesc, pentru c nu vd nimic, nu tiu c din minile lui iese un fluid cu anumite puteri. Ci nu s-au mirat i n-au rs c spirititii, n edinele lor de fenomene, se in de mn. Au rs pentru c sunt ignorani! Nu tiu ce rezultate uriae se pot obine prin utilizarea fluidelor! Fluidul ntreine viaa trupurilor tuturor fiinelor de pe pmnt. Cauza prim - Tatl, a fcut totul prin condensri i multiplicri ale materiei Sale constitutive, dnd natere la urma urmei tuturor corpurilor cereti i fiinelor de pe ele. Noi, duhurile, suntem un trei-una, o trinitate; aadar scnteia mea divin este o treime. Astfel constituit, dac adaug o cantitate mic din fluidul, aflat n toate astrele, pot cltori prin ntregul univers. Privii, frailor, n acea parte a Cerului! Ce vedei?" Ne-a ntrebat o mare entitate spiritual. Nu vedem nimic, i-am rspuns. Vi se pare c nu e nimic, dar acolo e Centrul infinitului, acolo se afl Creatorul prim, de unde am purces cu toii i unde ne vom ntoarce dup ce vom colinda prin tot universul. Departe de centrul creaiilor se afl corpuri cereti fcute dintr-o materie ca o alifie, ca o mas gelatinoas, iar pe ele triesc oameni tot att de moi ca i pmnturile acelea. Acolo vom merge i noi odat, acolo viaa este fericit, trupul are o existen mult mai lung dect pe Pmnt, exigenele vieii sunt prea puin materiale i oamenii ntrupai i vd fraii spaiali i aud graiul lor. Astfel se deapn cunotinele noastre. Fiind fluidici i trind n snul materiilor fluidice, prima noastr preocupare este s studiem mediul unde ne ducem traiul. Cunotinele obinute dorim s le mprtim i celor nsetai dup cunoaterea formelor de via subtile, diferite celor fizice ale Pmntului. Avem misiunea s rspndim n lume tiina Cerului. Ea are menirea de a forma legtura dintre religie i tiin, de a mbina religia teoretic cu practica tiinific a Cerurilor. Ordin ni s-a dat din Sfera divin s ntemeiem pe pmnt o religie tiinific, experimental i iniiatic.

n viitoarele temple ale pmntului, n Templul comuniunii omului cu Divinitatea se vor pune bazele corespunztoare ale existenei spiritului, i atunci nimeni nu va mai ndrzni s nege existena noastr, lmurindu-se mai bine rostul vieii i a responsabilitii conduitei, dus n venicie, aici sau oriunde prin univers.

Materializarea din Tibet

M ntrebi dragul meu frate dac este adevrat afirmaia unor teosofi, i anume c ar tri prin regiunile munilor Himalaia, n Tibet, oameni al cror trup nu este conceput dup legile cunoscute ale formrii trupului. Au auzit ceva despre anumite materializri petrecute acolo, dar purul adevr nu-1 tiu nici ei. Invizibil sunt, tiutor sunt i totui nu am libertatea de a vorbi despre tot ce tiu. Venic suntem cenzurai i supravegheai, dar totui i, voi spune cte ceva. tiina voastr oficial actual a ptruns n multe taine ale antichitii, iar pe viitor va ptrunde i mai adnc. Fiinele despre care m ntrebi exist n realitate, dar ele exist numai pentru anumii oameni, care afirm c le-au vzut i au vorbit cu ele. Eu cunosc o singur Fiin care a realizat acest fenomen, n Europa i Asia rsritean, i acea Fiin a fost ntrupat i cunoscut de atunci i pn acum, sub numele de Isus Christos. Un asemenea fenomen s-a ntmplat dup rstignirea lui Isus, dup moartea trupului Su, cnd femeile plngnd pe Cel rstignit i vznd deodat lng ele pe Isus, au crezut c este absolut identic cu Cel pus pe cruce. Nu era acelai, cci timp de 40 de zile El a trit asemenea acelor personaje de care se vorbete c ar tri n Tibet. A fost o automaterializare ntocmai a fostului su trup. S-a dus Isus s se arate arhiereilor, ori lui Pilat, cei care L-au rstignit? Nu, nu s-a dus, cci i-ar fi nefericit prin prezena Sa. Isus s-a artat numai celor crora a considerat El c e necesar, s-L vad n noua Sa ipostaz. Cnd L-au vzut ucenicii Si au crezut pentru un moment c-L vd pe Cel de pe cruce. Dar credei c Isus i-a lsat n ntuneric? Credei c nu le-a spus prin ce fel de corp li se arat? V mrturisesc adevrul: Isus le-a spus totul. Marii notri conductori au primit autorizaia de a ne lumina n privina tainei coborrii Domnului nostru pe Pmnt, i prin ei am dobndit libertatea de a lmuri lumea european, care ncepe s fie coapt pentru asemenea cunotine nalte. . Drag frate, cunosc o entitate spiritual, care - la anumite intervale de timp - apare i azi, n unele din sectele budhiste din Tibet, ntr-un corp ce pare carnal. Nu tiu cum se face, dar marii notri iniiai se complac s se ntrupeze acolo. ' Dar vei ntreba: De ce se ntrupeaz tocmai n Tibet?" Pentru ca n^acel colior al pmntului, ferit de zbuciumul omenirii, s asiste la anumite experiene i explicaii. n Tibet exist un laborator psihic, unde se fac experiene deosebite. S nu credei c aceti experimentatori de prin pustietile Tibetului, participanii la aceste experimente, sunt ignorani ai pmntului. Ei sunt preoi ciudai, adevrai savani - n tiinele cereti, iar nu n tiina european. Aceti nvai nu vor s rspndeasc nvturile lor oricui, inndu-se de regulile anticilor iniiai. Ei sunt ntr-o permanent legtur cu lumea noastr cereasc i cu o mare entitate spiritual, care n scopul realizrii unor experiene se materializeaz n chip de om complet - bea, mnnc, se mic i vorbete. n momentul materializrii sale este nconjurat de milioane de duhuri - toate mari savani ai Cerurilor. Din aceste experiene fcute n Tibet, n locuri ferite, ascunse n muni, a transpirat ceva n lumea budhist, de unde acel ceva a fost preluat n mod denaturat de secta teosofilor. Preoii savani, asistenii experienelor lumii cereti, nu permit nimnui s se apropie de acest Adevr, repetat de sute de ani pe pmnt. Aceti savani n tiina trecutului, sau mai exact n tiina viitorului, au puterea de a se feri de privirile profanilor. S nu v mirai cnd afirm c, prin puterea lor mental, aceti oameni au posibilitatea de a se face nevzui fa de oricine, chiar trecnd prin lume. Voi nu cunoatei nc tainele lumilor fluidice. Asemenea fenomene v par minuni, pe cnd n realitate ele sunt fenomene naturale, nc necunoscute vou. Oamenii acetia ar putea produce fenomene i fapte ce par minuni pentru omul de rnd, dar nu o fac pentru c sunt supui unui anumit ordin i unei anumite discipline. Dup cum Domnul Isus nu s-a artat dect celor a cror evoluie o permitea, tot astfel aceti iniiai ai Pmntului nu pot trda secretele entitilor spirituale superioare, mai ales cele experimentale. Ei tiu c asist la o serie de experiene ale naltei entiti, care dup ce se materializeaz, se ntreine cu cei prezeni. Ei tiu c mari duhuri spaiale asist la aceast experien de creaie sau

148

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

149

prefacere a materiei divine n ultima ei stare, n cea fizic. S nu uitai c cel mai tare oel a fost format de-a lungul miliardelor de secole, prin prefaceri succesive, tot din materia unic divin sau materia prim, din care e format i Corpul divinului Creator. In acel laborator din Tibet, pe lng experiene se predau i cursuri, ascultate cu smerenie de marii iniiai de acolo. In timpul acestor experiene, trupul celor ce asist cere prea puin hran fizic, deoarece hrana i-o absorb din atmosfer, n stare fluidic, pe care prin puterea lor spiritual o condenseaz, o cvasi-materializeaz ntr-un volum mic, hrnindu-i trupul pentru mai mult timp. Multe duhuri ar dori s asiste la aceste nalte experiene de creaii divine, dar nu li se ngduie, acest laborator fiind nconjurat pe distane ndeprtate - ca o cetate - de sfere fluidice concentrice. Numai duhurile de un anumit grad pot ptrunde prin aceste bariere sau ngrdiri fluidice, ele tiind s desfac aceste opreliti. Milioane de ani apa oceanului nu a putut fi trecut de la un rm la altul. Dar spiritul ntrupat a dat o asemenea form materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curmeziul apelor. Dac eti n posesia unor cunotine minime, poi ptrunde prin zidurile sau sferele fluidice ale acelei ceti, ca s asiti la cele mai sublime experiene realizate de duhuri pe pmnt. Avnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile cluze ale lumii au nevoie de multe alte operaii, pentru c pmntul merge spre dezrobirea strii de azi, iar furtuna ce va veni va aduce mari prefaceri sociale. O dat cu introducerea unei noi ordini de via, se vor petrece fapte noi, introducerea noii religii - religia tiinific. Te previn, frate, nu tot ce s-a scris de teosofi sunt exacte. In plus, ei lucreaz pe ascuns. Noi dorim Lumin i lucrare la lumina zilei, pentru folosul vostru i mai ales al nostru, cci mine vom reveni jos n locul vostru, i vom avea nevoie n viitorul apropiat de Lumin pentru a fi mai fericii. Te asigur, frate, c fiul tu cel mare se va interesa mult de opera noastr. Va citi lucrrile tale i toate crile bibliotecii tale, pe care le va pstra cu sfinenie. Citind mai trziu aceste rnduri se va minuna cnd va auzi de modul cum au fost obinute. Mrturisesc c la revenirea mea pe pmnt voi avea grij s nu treac viaa mea terestr fr ca, prin viitorii mei ochi trupeti, s nu recitesc aceste rnduri, de acum ale mele, care m vor umple de un farmec nespus. Dup cum muli dintre voi, oameni trupeti, spun n timpul vieii lor c dac vor mai exista dup moarte, vor da probe de existena lor de dincolo de mormnt, tot astfel, pentru a m recunoate n aceast oper a cugetului meu, de pe acum prezic viitorului meu tat, azi copil: Tat, tat al viitorului meu trup, s tii c primul tu copil va fi un biat. Pentru a te convinge pe tine - care vei citi aceste rnduri, i pentru a m convinge i pe mine - care voi fi copilul tu, mai prezic: Primul tu copil va fi un biat, care n contrast cu fizicul tu oache, va fi blond. Eu citind peste muli ani de acum nainte aceste rnduri, m voi bucura i voi gsi n ele un puternic imbold de a m ocupa de lumea duhurilor. Srutri i alintri divine i urez, bunicul meu, pentru restul zilelor petrecute n acest trup, de un nepreuit folos cauzei noastre.

Omul a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt

tii bine c noi, duhurile suntem mprite n diferite grade, dup evoluia prin care am trecut. Fiecare urmrim s aflm ceea ce nu cunoatem nc, i pentru aceasta ne stau la dispoziie dou ci: ne zbatem s aflm adevrurile, direct prin noi nine, sau dac este imposibil, ne adresm celor ce ne-au depit cu coala lor, fiind pe plan evolutiv la o distan de miliarde de ani de noi. De multe ori v punei ntrebri rmase fr rspuns. Noi, duhurile cu posibiliti mai mari dect voi i un cmp mai vast de cunotine, ndrznim totui mai mult dect voi i punem ntrebri de felul: Unde locuiete Creatorul? De ce nu ne permite s cunoatem anumite adevruri nainte de vreme? Ne frmnt multe ntrebri, cci i noi suntem curioi ca voi, i pe noi ne arde dorina de a fi luminai asupra multor probleme. Iat o problem arztoare: De ce planta, animalul i omul e difereniat n dou forme, una feminin i alta masculin? Primind rspunsul la aceast ntrebare doresc s-1 mprtesc cu voi, dei este una din marile taine ale Cerurilor. Nu ni se permite s vorbim pe larg despre acest subiect oprit pentru omul trupesc, dar ni s-a dat nvoirea s v dezvluim cte ceva. Mai nti trebuie s tii c n lumea fluidelor nu exist forme pmnteti, difereniate n sex. Aadar sexul lipsete n lumea spaiilor cereti. Noi, duhurile umane, nu suntem nici brbai, nici femei, i cu toate acestea nelepciunea Creatorului a stabilit ca vieuitoarele fizice s aib sex. Omul sau animalul nu se nate la ntmplare ntr-un sex masculin sau feminin. Totul e voit i ornduit de sus. Dar s reinei bine c acelai duh trebuie s cunoasc coala formei de via a

sexului masculin, precum i coala formei de via a sexului feminin. Acelai duh trebuie s joace, ca i actorul pmntului, ambele roluri, de brbat i femeie. Am spune noi multe, dar ne este team ca nu cumva preoimea pmntului, dup ce va vedea c nu mai merge cu raiul i cu iadul, ori cu pcatul lui Adam,' s susin c brbatul care a greit ntrun anumit sens a fost pedepsit s se ntrupeze ntr-o via terestr, sub form de femeie. Ct de interesante sunt problemele celor dou fore contrare, care conlucreaz pentru via i progresul ei n veacuri! La orice vieuitor femininul are o form atractiv mai puternic dect masculinul. n schimb masculinul are o for activ, creatoare, mai mare dect femininul. . Multe am vrea s v mai spunem, dar cenzorii de lng noi nu ne ngduie. Le este fric i lor ca nu cumva adevrul destinuit despre sexualitate s aib soarta cunotinelor care - de-a lungul istoriei a mii de ani - au fost astfel interpretate, nct s serveasc anumitor interese. Dorim ca problema sexualitii s piar din nvturile teologice ale religiilor. Nu vrem ca venind pe pmnt, n viitoarele noastre ntrupri, s ne mai adpm la erorile de pn acum. Templul viitor s fie luminat numai de Creator i legile Sale, att i nimic care s aminteasc de sexualitate. Este adevrat c tot ce exist n natur este condus, din venicie, de principiul dualitii opuse. Dualitatea este o mare tain dar omul nu trebuie s citeasc i s aud n templul Domnului nimic ce se refer la sexualitate, pentru c este prea pmntesc. Cu cte erori se ncarc mintea copiilor n colile primare, cte bazaconii s-au scris i continu s se scrie i acum. Dac a fost o vreme cnd simbolurile erau singura modalitate de a se transmite cunotine i informaii, pentru omul de azi ele i-au pierdut valoarea, vechile simboluri genernd doar concepii copilreti i inexactiti pe marginea crora s-au fcut i se fac numeroase polemici i speculaii filosofice. A sosit vremea s fie nlturate aceste absurditi. Iat un exemplu. Dumnezeu a fcut pe om - brbat ~ji 1-a aezat n rai. Dar vznd c srmanul de el se plictisete, a hotrt s-i fac un partener. n acest scop a rupt din coasta lui o parte din care a fcut femeia. Se poate o expunere mai naiv dect aceasta? O fi fost frumoas povestea asta odat, n urm cu mii de ani, cnd omul era tare napoiat. Dar acum chiar pe omul ct de puin ridicat l face s zmbeasc. Cum, taic - ar ntreba cineva preotul - Dumnezeu a fcut pe om dup tiina Sa infinit? Nu putea ca prin aceeai metod s fac i femeia? De ce s o scoat din coasta bietului Om? Femeia este i ea om, la fel ca brbatul, doar cu o mic deosebire. De ce a fcut Dumnezeu pe Eva din coasta lui Adam?" Azi nu mai este permis s se ia litera crii aa cum a fost scris odat, pentru ignorani, ci s se spun ce se nelege din aceste simboluri, cunoscute din cea mai adnc antichitate de iniiai. Ei cunoteau i cunosc i azi c Domnul Dumnezeu este unul, i El este pozitiv i negativ, i c n lumile fizice El a descompus strile cereti n dou forme: brbat i femeie, masculin i feminin. Fixai-v bine n minte: Din venicie i n toate universurile, pe toate planetele lor, masculinul nu a putut exista fr. femininul corespunztor. Omul a fost la nceput androgin, bisexual. Pe Pmnt i pe oricare alt planet omul nu a fost de la nceput pereche, adic brbat de o parte i femeie de alt parte, ci au fost amndoi ntr-un acelai trup. Asemenea unor animale actuale omul trupesc, primitiv, avea n interiorul su organe productoare de elemente sexuale masculine i feminine. La anumite perioade de timp, legate de fazele Lunii i de poziia unor anumite planete ale sistemului nostru solar, se formau n interiorul trupului omenesc elementele sexuale masculine i feminine, fr tirea omului, dup cum voi nu simii cum i cnd se face filtrarea urinii din sngele trecut prin rinichi. Dou elemente sexuale contrare se uneau ntre ele i generau oul, care prin dezvoltare, ddea natere copilului, expulzat la timpul su. n aceast perioad se dezvoltau mamelele omului i produceau lapte. Nsctorul lua copilul venit n lumea fizic i l hrnea cu laptele produs de mamelele sale. Aadar, n acest stadiu evolutiv omul se autofecunda n mod incontient. Dup aceast prim faz a urmat a doua form de om, tot androgin sau bisexual, dar de data aceasta era brbat i femeie la exterior, adic era prevzut cu organe genitale femeieti i brbteti. Cu alte cuvinte, acest om era hermafrodit. n aceast faz, oamenii se cuplau cte doi. Unul juca rolul de brbat i cellalt de femeie, iar apoi se mperecheau invers. Dup schimbul de elemente sexuale, se forma n fiecare dintre ei fetusul, pe care dup ce se dezvolta l nteau. Fiecare om devenea mam, i cretea i alpta copilul cu mamelele devenite turgescente i pline cu lapte. Forma aceasta bisexual a durat mult vreme pe pmnt, i ca o prob a ei, n virtutea atavismului, n diferite ri apar i azi hermafrodii, oameni care sunt n acelai timp brbat i femeie.

150

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

151

In fine, ncetul cu ncetul, atributele masculine au nceput s se reduc la unii, iar la alii au pierit atributele feminine. Procesul a continuat astfel mii de ani, pn cnd unii au rmas numai brbai iar alii numai femei, mperechindu-se n vederea funciei divine - procrearea, formarea unor corpuri noi, n care s se ntrupeze anumite entiti spirituale. Cunotinele despre aceste stri - transmise prin viu grai, din generaie n generaie - s-au deformat pn au degenerat n basmul cu crearea Evei din coasta lui Adam. Nu s-a rupt nici 0 coast, ci s-au format trei serii principale de fiine fizice umane, cu strile lor intermediare. Prin urmare, nti a fost forma androgin intern, cu organe bisexuale interne, care se autofecundau fr ca omul s poat controla acest proces; a doua form - androgin extern, hermafrodit, cu organe bisexuale externe, care se fecundau prin mperechere reciproc i cu schimbul, fiecare individ nscnd i alptnd; n fine, starea actual - cnd omul e reprezentat prin indivizi sexuai ce procreaz prin mperechere, nscnd i alptnd numai femeia. Iat nelesul prezenei la brbai a mamelelor, bineneles pe cale de dispariie. Aceste adevruri le posedm de la superiorii notri, care au trit pe acest glob n timpurile cnd omenirea trecea prin aceste faze, i mai suntem informai i de duhurile sosite aici de pe planete inferioare, dintre care una chiar din sistemul nostru, unde omul se afl n prima faz a autofecundrii, i din alt planet, dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a doua faz - a mperecherilor reciproce, ambii fiind nsctori.

Duhul i construiete viitorul sistem cerebral conform destinului su

Omul nu-i aminete nimic din primii trei ani ai copilriei sale pentru c la acea vreme sistemul su cerebral era slab format, i ca urmare nu nelegea nimic din cele petrecute n jurul su. n aceast perioad, traiul omului este asemntor cu al unui animal: mnnc, se joac, toat ziua fiind pentru el un continuu prezent. El triete ndemnat de un instinct avut chiar de la crearea sa. Prin aceeai stare trece i duhul n prima perioad a existenei sale. Dup ce a fost creat de Tatl divin, duhul vede, aude, simte, ntr-un cuvnt - triete, dar traiul su se scurge ntr-o somnolen, visare i vegetare prelungit la infinit. Memoria sa este foarte redus, i capitalul de imagini acumulate foarte srac. Din aceast cauz, n perioada imediat urmtoare naterii sale din snul Creatorului, duhul nu are nici un trecut" nregistrat n fluidul memoriei sale. Copilul-duh triete condus asemeni copilului-om, numai de instinct, sub ndemnul unor imagini aezate de Creator n scnteie, chiar din momentul creaiei sale n Sfera divin, locul su de origine. Aceste imagini l ndeamn s fac ceea ce este conform cu menirea sa, s execute automat ceea ce e nscris n el. Memoria omului este una din minunile creaiei;, cu care, funcionnd mereu, omul s-a obinuit i nu-i mai d seama de valoarea ei deosebit. ntr-adevr este o minune a Creatorului ca, n existena sa infinit, duhul s poat acumula n haina sau vehicolul su de memorie, imagini infinite i ultra-microscopice, pe baza crora s-i poat reaminti tot trecutul su. Noi, entitile spirituale, distingem dou feluri de memorii: 1.memoria divin - manifestat instinctiv, automat, datorit clieelor puse de Creator n momentul cnd ne-a creat ca duh; 2.memoria observrii sau a nvrii, agonisit de noi, duhurile, n decursul existenei noastre, acumulnd ani de ani, zi de zi i secund de secund imagini sau cliee n haina noastr divin. Prima memorie, cea divin, a fost druit, iar cea de-a doua, uman, a fost agonisit. Aadar, Creatorul a aezat n spirit un clieu ce reprezint Divinitatea Creatoarei pe Cel care 1-a chemat la via. Alturi de acesta mai este clieul conservrii i clieul perpeturii speciei, pus n practic de duh cnd se va ntrupa, cnd va vieui prin lumile planetare. Alturat acestora au mai fost puse n scnteia divin i alte cliee, dintre care clieul dorinei arztoare de a studia operele Creatorului, cu scopul de a ajunge i el odat un creator. In afar de aceast memorie originar exist i marea memorie a duhului, memoria sa personal, ctigat cu preul a miliarde de ani de suferin. Din acest punct de vedere, eu, duh sunt identic cu Tatl, pentru c i eu acumulez cliee ca i El, i dac aci|im numrul clieelor mele este mai mic dect cele ale Tatlui ceresc, m voi sili s m apropii de| numrul clieelor acumulate de El, n venicia sau eternitatea viitoare. Savanii pmntului afirm greit, c memoria este rezultatul nregistrrilor fcute pe cortex. Sistemul cerebral nu este dect un translator, un releu, o legtur ntre lumea fizic i spirit. El se distruge i se reface zilnic.

nc din primele momente ale ntruprii sale duhul i va fasona i sculpta sistemul cerebral, conform planului destinului su. Cnd spiritul vine s se ntrupeze, aduce cu sine toat comoara sa format din minuscule cliee memoriale, adunate n toate existenele sale anterioare. Pe baza acestor cliee i conform destinului pe care l va tri, duhul i alctuiete sistemul cerebral, instrumentul cu care va cnta, armonia sau dezarmonia manifestrilor sale sufleteti. Dar pentru ca duhul s-i poat cnta simfonia gndurilor sale, instrumentul su cerebral trebuie s fie n armonie cu cutia sa cranian. nc din faza embrionar a viitorului su trup i pn la vrsta de trei ani a copilului, duhul lucreaz mereu, cu ajutorul anumitor fluide, asupra materiei instrumentului su cerebral, modelnd protuberantele cerebrale i oasele craniene. Aceast modelare este executat de duh fie pentru a-i manifesta prin sistemul cerebral facultile avute, dobndite n trecut i folosite pentru obinerea unor faculti noi, fie pentru ntunecarea unor faculti dobndite n trecut i care nu trebuie s ajung la exprimare prin trupul din noua sa via terestr. Ajutat de anumii frai cereti, duhul lucreaz la configuraia, forma i structura encefalului su, pentru ca prin intermediul acestuia s-i poat manifesta anumite faculti, s-i nsueasc faculti noi sau s fie privat de facultile dobndite cu veacuri n urm, dar a cror manifestare este interzis conform destinului su din aceast ntrupare. Nu este vorba de cunotine tiinifice, ci de cunotinele dobndite de-a lungul miliardelor de ani de cnd duhul a fost furit. S admitem c - potrivit destinului su din aceast via terestr - duhul trebuie s fie un idiot, n acest caz orice fasonare a circumvolutiunilor cerebrale i a cutiei craniene i sunt interzise. Aa fiind, ele se vor dezvolta la voia ntmplrii, iar encefalul duhului va fi ca o pdure slbatic n comparaie cu un parc nfrumuseat de o inteligen superioar. Dac cunotinele frenologiei ar fi fost duse mai departe, omul ar fi putut deduce, din examinarea cutiei craniene, anumite capaciti i posibiliti de manifestare intelectual i implicit destinul acelui om. O anumit dezvoltare a sistemului cerebral va permite duhului s-i exteriorizeze diferite cliee ale memoriei sale integrale, dobndit n mii de viei. O, dragul meu frate, cte taine ne nconjoar! Stm i meditm pentru ce oare a fcut Tatl aa i nu altfel, i de multe ori nu putem rupe vlul ce acoper misterul scopului urmrit de Creator. Eu sunt un duh btrn al planetei Pmnt, i cu toate cunotinele mele, Creatorul aa a vrut, ca mine, cnd m voi ntrupa i voi fi iari un copil de 5-6 ani, s ncep renvarea alfabetului i prinii mei smi poarte mna ca s nv din nou scrisul. De cte ori m-am ntrupat am nceput de la ABC, dei cunosc tainele creaiei Tatlui meu ceresc. Dar cineva de la voi ar putea spune: Aa e, frate, este clar i am neles, dar, rogu-te, dac omul a mai trit n Romnia n alt via, i a vorbit romnete, de ce nu vorbete chiar din primul an al copilriei noii sale ntrupri?" Voi rspunde acestui frate c duhul ar vorbi chiar din primele luni ale vieii sale trupeti dar sistemul su cerebral nc nu este n stare s coordoneze deodat respiraia, micarea gurii, a limbii, a coardelor vocale etc. Chiar dac n memoria duhului este nscris tot catalogul cuvintelor romneti, acestea nu se pot exterioriza, pentru c trupul su e prea. plpnd i organele lui sunt n curs de formare. De asemenea filtrul auzului i lipsete iar ego-ul su nu are o legtur fidel cu sistemul cerebral nc incomplet format. Dar iat - copilul s-a fcut mare i acum lucreaz. naintea duhului su vin zi de zi noiuni noi i el va asimila noile date, noile idei, cu o mare repeziciune i uurin, pe cnd un altul se va trudi ore ntregi s i le nsueasc. De ce aceast deosebire? Pentru c cel dinti nu a fcut dect s rscoleasc, din arhiva duhului su, ceea ce a depozitat odat, iar cel de al doilea vine pentru ntia oar n contact cu aceste idei, i deci are nevoie de o atenie mai ncordat i repetri mai numeroase pentru ca noile cliee s se ntipreasc bine n materia memorie a duhului su. Cu aceast ocazie, constatm c exist dou feluri de idei sau noiuni cu care vine n contact un duh: cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed, i altele noi, pe care duhul le ntlnete pentru prima oar i caut s le memoreze, s i le nsueasc. Operaia ntipririi, a nregistrrii ideilor se face automat. ns condiia este ca duhul s acorde atenie exclusiv asupra ideilor memorate, pentru ca nregistrarea lor s se realizeze ct mai clar, i apoi se mai cere o repetare a acestor imprimri, pentru ca clieul s nu se piard. Orice clieu estompat, neclar, cu vremea se pierde i este nevoie s fie refcut. Povestea meterului Manole se potrivete de minune i aici. Dup ce i-a ngropat soia, zidurile construciei sale nu s-au mai drmat. Eu voi spune: dup ce duhul i-a ngropat multe soii ale sale - trupuri numeroase - el va ajunge s vorbeasc imediat dup ntruparea sa. Din cele expuse mai sus reiese c duhul face dou operaii cnd ntlnete idei noi: o operaie de asimilare automat i una de asimilare dup nelegerea coninutului ideii. Omul simplu, auzind o idee nou, o nscrie deocamdat n memoria sa, dar nenelegndu-i sensul, nu o poate memora, o uit repede. Omul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le nelesul, le va rememora foarte

152

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

Comunicri din Cer

153

uor ntr-o alt via cnd va ntlni din nou aceleai idei. Despre un asemenea om se va spune c are o memorie fenomenal, sau c memoreaz cu foarte mare uurin. El de fapt nu mai nregistreaz nimic, ci doar pune n vibraie ceea ce s-a ntiprit i retiprit de multe ori, n nenumrate alte viei.
i t i

Scnteia divin este deosebit de mic i subtil. n jurul ei exist o mic pelicul de materie eteric, numit nveli memorial. Acest nveli memorial este i el foarte redus, foarte mic, dar cu toate acestea, s-au nscris n el, sub form de semne sau simboluri infinit de microscopice, toate cunotinele acumulate de la naterea duhului i pn acum. n nveliul memorial se va nscrie tot ce va mai afla duhul n venicia viitoare. In aceast uria arhiv este nscris i planul construciei noului trup, n care duhul trebuie s se ntrupeze. Conform acestui plan, duhul - dar mai ales mesagerii cereti ntruptori - lucreaz asupra fetusului din pntecele mamei, formnd trupul noului copil ce se va nate pentru a desfura destinul duhului n aceast nou ntrupare. Nu m-a ntrebat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin ziare c o femeie a nscut un monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se ntrebe: Ce s-a petrecut acolo? Cum se poate ca un om s nasc un animal?" Rspunsul este urmtorul. Pe cnd ncepuse operaia construciei fetusului, apare un duh animal, care nltur prin brutalitatea sa oarb duhul uman i se leag de embrionul din pntecele mamei. Conform clieelor sale memoriale, corpul embrionului s-a dezvoltat n mod automat i a reprodus fostul su trup animal, la care s-a adugat automatismul eteric al mamei umane i astfel ea va nate o form hibrid, monstruoas, care ns nu va tri. Exist cazuri cnd trupul noului fetus are n linii generale forma uman, i cu toate acestea el este anormal, diferit tipului uman de pe aceast planet, dar contrar primului caz el va tri mult vreme. n acest caz un duh semi-om, rtcit prin planeta noastr, n ignorana sa a dat buzna i s-a ntrupat ntr-o femeie aparintoare formelor proprii ale Pmntului. El are forma uman aparintoare unei alte planete, inferioare planetei noastre. Doamne, mare este lumea Ta i multe mai avem de aflat prin ea!
" n "i

naintnd n vrst, voi, oameni trupeti, v moleii; v ncetinii n toate actele voastre, pentru c pierdei din energiile electrice ale trupului i corpului vital. Electricitatea joac un mare rol n operele cereti. nc n-ai ajuns s tii s o ntrebuinai pentru ntrirea trupului vostru. Va sosi vremea cnd multe slbiciuni, ba chiar maladii, vor fi vindecate cu fluide magnetice i mai ales electrice. In medicina viitoare se vor crea diferite aparate, cu ajutorul crora omul slbnog se va ntri prin cureni electrici. Iat, am fcut o prezicere, dei unii savani afirm c noi, duhurile, nu facem preziceri referitoare la invenii tiinifice. Noi am comunicat oamenilor trupeti despre multe invenii i descoperiri ale viitorului, dar aceste comunicri s-au pierdut sau nu au fost luate n serios. Poate aceast prezicere a mea se va reine, i ntr-o zi tiina medical o va duce pe fgaul su firesc, de a trata maladiile pe cale fluidic, pentru c trupul omului prin concentrarea fluidelor s-a nscut i prin coruperea fluidului s-a mbolnvit.

Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale

Aa-i, frate, c sunt frumoase comunicrile noastre? Dac ai tri o mie de ani, noi i-am povesti din cunotinele noastre n fiecare zi i tot nu le-am putea isprvi. Iat i comunic din nou cteva crmpeie de idei. Noi, duhurile, lucrm cnd sus, cnd jos - ca oameni, la transformarea vieii sociale a omenirii acestui pmnt. Cnd tu i alii suntei jos, v ndrumm noi. Cnd vom cobor, ne vei comunica voi, fiind atunci duhuri libere prin spaiu. Legea solidaritii ne dicteaz s ne ajutm reciproc. E foarte uor i bine cnd ai de-a face cu egali de-ai ti, dar ce facem cnd avem de ridicat cte un pietroi de frate nenelegtor? Este ca i cum tu, tnr i sprinten, ai vrea s urci pn la vrful unui munte mpreun cu un btrn neputincios care abia i trte piciorul. De mult ai fi ajuns sus, dar nevoiaul te-a reinut i ntrziat. , Cnd am venit pe Pmnt, am fost un crd de cteva miliarde de duhuri. Aceast legiune de spirite, adus aici pentru a ne face stagiul evolutiv al acestei planete, cuprinde o serie de grade de duhuri. Unele din ele au fost mai vrednice, terminndu-i nainte de i; timp coala. Altele, mai nevoiae, au rmas mult n urm cu avansarea i cunotinele lor. Sunt frai de-ai notri, i trebuie nghiontii, silii s se grbeasc, pentru a nu ntrzia ederea noastr aici. Dac ar fi vorba de cteva sute de ani, n-ar fi nimic, dar pot s ne ntrzie mii de ani. Fraii avansai, cei mai btrni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt lenei, ce te faci cu ei? Ar fi s-i prseti, dar nu i-o permite legea Tatlui - legea iubirii, a solidaritii. Atunci btrnii i avansaii se sacrific pentru cei neputincioi i pleac cu ei de pe aceast planet, pe o alta inferioar, cu fluide i mai grosolane i mai biciuitoare dect cele terestre, care s lucreze asupra duhului lene, pn l fac i pe el activ i atent. Sosii pe aceast nou planet, se ntrupeaz mai nti fruntaii, pentru a se impune btinailor prin cultura i conduita lor. Dup ce au pregtit terenul, se ntorc n Cerul acelei planete, trimind rnd pe rnd la ntrupare i pe cei ntrziai. Vor evolua prin suferin i apoi se ntorc la marele grup de pe planeta de unde au plecat. Iat - acum i aici, pe Pmnt, partidul nostru are ntrziaii si. Ca s-i scoatem din toropeal, nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridicm sus, sus de tot, n nivelele noastre, unde i ncrcm cu o bun cantitate de fluid solar i planetar. Astfel electrizai, galvanizai, i coborm pentru a nva n clasa n care u tot rmas repeteni.

Multe adevruri am spus i vom mai spune omenirii ntrupate. Om am fost pe pmnt i om sunt i aici n Ceruri. Mai exact a putea spune c am fost mii de oameni trupeti. Fraii mei mai mari au reprezentat milioane de oameni trupeti aici i pe multe planete pe unde au trecut. Nu n toate timpurile omul de pe pmnt a avut inteligena i forma actual. A fost o vreme cnd, dei omul exista ca form exterioar, el nu avea n el un duh uman, ci unul de animal superior. Atunci existau dou lumi separate: una jos - om-animal, i alta sus - duh uman, care nu fcuse nc nici o ntrupare n forma om. A venit timpul cnd trupul uman a ajuns la un asemenea grad de evoluie, nct a permis s se ntrupeze n-el i duhul de om. De atunci s-au format dou lumi ntr-una, ziua lumea spiritual fiind sus iar cea ntrupat jos, iar noaptea ambele lumi - a duhurilor libere i a celor ntrupate - se amestec i se confund sus, viaa uneia neputnd continua fr sprijinul celeilalte. Noi, cei de sus, v hrnim toat ziua cu ideile noastre creatoare i conductoare. Astfel au trecut milioane de ani de cnd voi suntei supravegheai i condui de noi. Prin urmare, noi suntem un fel de stpni ai aciunilor voastre din timpul zilei. Dar vei spune: Dac e aa, atunci cum rmne cu liberul meu arbitru? Mai exist el?" Da, exist, pentru c eu nu te iau de mn i te mping s faci sau nu ceva, ci i dau numai un ndemn, iar tu prin judecata ta eti liber s admii sau nu ndemnul meu. In univers totul merge cu o exactitate matematic. Micile abateri nu prejudiciaz marelui plan al evoluiei lumilor. n linii mari, fiecare individ are trasat dinainte planul su. Fiecare planet i are i ea etapele ei, prin care va trece n viitor. Noi, care am studiat trecutul Pmntului i i cunoatem drumul viitor, am aflat i de istoria altor planete ale sistemului nostru. Iat, de exemplu, am aflat despre trecutul i prezentul planetei Marte. Examinnd omul, animalele, plantele, ntreaga via a acelei planete, am ajuns la concluzia c, din punct de vedere evolutiv, ea este cu un grad mai sus dect Pmntul. Exist alte planete -Venus, Jupiter - aflate cu dou, trei grade mai sus. Cum planul de evoluie al planetelor este unul i acelai, rezult c n cursul existenei lor, de la origine i pn n etapa final, toate planetele vor trece, rnd pe rnd, prin aceleai forme evolutive. Cunoscnd acest adevr, putem spune ca Pmntul, n evoluia sa, a ajuns ntr-o anumit faz din trecutul planetei Marte. S nu v mhnii, dar noi suntem n urm fa de Marte cu cteva milioane de ani evolutivi. Prin urmare ceea ce vedem - cu ochii spiritului - c exist acum acolo, va.fi i la noi, peste cteva milioane de ani. Aflai c marienii tiu de existena noastr pe Pmnt. Ei au aparate cu care ne vd globul i viaa omeneasc de aici. Lumea fizic de acolo este n posesia aparatelor prin care vd lumea lor spiritual, i au alte aparate prin care ntrein conversaii cu ei. Duhurile mariene ne viziteaz, iar ta ntoarcere comunic oamenilor de acolo tot ce este la noi. Superioritatea lor se arat n toate direciile1.

' Bineneles c aceste forme de via de pe alte planete sunt imperceptibile organelor de sim ale omului ntrupat pe pmnt; 'ar n ceea ce privete aparatele lor, nu trebuie s ne gndim la un sistem de piese electronice asemntoare celor terestre.

154

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

155

Planul divinului Creator fiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum, nseamn c ceea ce s-a realizat pe Marte se va. realiza i pe Pmnt, peste milioane de ani. Orice s-ar petrece p e suprafaa unei planete, omenirea i urmeaz evoluia - mai ncet sau mai grbit. Micile ntrzieri sau abateri nu pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu, individ, s m grbesc cu coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta aceasta dac m abat din calea destinului meu. Ceea ce n-am fcut acum, va trebui s fac mai trziu. Aceste abateri sunt permise pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca el s fie ndeplinit. Pentru noi, duhurile, noiunea de timp nu exist, astfel c ne putem amna anumite studii, fcnd alte experiene^ care n definitiv sunt tot n legtur cu evoluia mea i a celor din jurul meu. Cnd planeta Marte a ajuns la o form de via uman bazat pe ajutor reciproc, un fel de socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini, lumea fizic a cunoscut perfect lumea cereasc i a intrat n legtur permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea etap marian de via socialist. Se vor petrece pe suprafaa pmntului mari frmntri omeneti, aducnd o nou form de via individului i statului, iar concomitent acestor noi forme de existen uman, omenirea trupeasc va intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc. Atunci omul va fi mereu sftuit, viaa sa moral va fi mult schimbat, i ca urmare va tri conform legilor divine.
i i i

Trecutul i viitorul
M ntrebi, dragul meu frate, dac Charles Richet afirm un adevr, atunci cnd, n lucrarea sa Prezicerea", spune c existena duhului este trasat de la nceput, adic trecutul, prezentul de o clip i viitorul nesfrit sunt ornduite de mai nainte. Iat un subiect de o foarte mare importan, care n funcie de locul unde este examinat primete dou interpretri. ntr-adevr, dac este examinat de un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este examinat de noi, cei de dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint sub un alt aspect. Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situaiei n care se afl. S vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt silit s v spun c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii: duhurile umanizate, astralizate i divinizate. Ele se deosebesc prin evoluia lor, i deci prin felul de a gndi i vedea lucrurile. Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului. Lumea astralizat cuprinde conductorii de tot felul ai popoarelor de pe suprafaa pmntului, iar sub ei se afl lumea duhurilor umanizate, tot ce exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe pmnt. Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea trupeasc i cu bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea dect prin prisma acestor interese, a constituiei corpurilor sale i a mentalitii nc n curs de evoluie. Din aceast cauz, pentru lumea umanizat i astralizat exist noiunea de timp, exist un trecut - prin care a vieuit, i exist un viitor - pe care l ateapt, dar nu-1 cunoate. Situaia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist dect un vast prezent, deoarece deine puterea analizei i a vederii n trecut i viitor, de parc ar fi de fa. E greu pentru omul trupesc s admit concepia noastr. Cum nu mai exist timp? - va spune el tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut, o mie de ani, nu este un trecut? Tot ce va urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este un viitor? Atunci cum nu exist timp?" Astfel, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are posibilitatea s judece altfel, ns, duhul superior consider toate aceste noiuni ca fiind iluzii, rezultatul netiinei i neputinei. Locuind la o mare distan de suprafaa pmntului i avnd posibilitatea s strbat spaiile pn la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, noiunea de spaiu a dobndit pentru el un alt neles i o alt concepie, un orizont cu mult mai vast. Aprecierile sale asupra noiunii spaiului sunt altele dect ale omului trupesc. Putina duhului superior de a strbate ca gndul spaiile siderale distruge i noiunea timpului. Duhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct se confund cu eternitatea fr margini. Atunci, neexistnd propriu-zis un trecut apreciabil, nu mai exist trecut. Omul trupesc, avnd o existen scurt i o memorie limitat, i amintete parial trecutul, timpul pe cnd era tnr sau copil, i dac i se arat o fotografie a fiin(ei sale din vremea copilriei, i poate face o noiune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu, duh, mi amintesc tot trecutul meu ce se pierde n ceaa eternitii. Eu nu mai am noiunea trecutului, pentru mine nu mai exist trecut, ci un prezent continuu. Aadar exist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. Primul este orb i olog, al doilea este vztor i creator. Dac vreau s-mi amintesc ceva din trecutul meu trit acum 20.000 de ani prin Persia sau India, n momentul cnd mi-am propus s-mi amintesc acest trecut - de necrezut pentru voi, oameni lipii de pmnt - el mi apare exterior fiinei mele, defilnd prin faa ochilor mei spirituali asemenea imaginii unui film. Aceast imagine a trecutului este att de bine conturat, att de reliefat, nct privind-o, mi se pare c triesc acum n acel timp, c aciunile, scenele i evenimentele se petrec chiar n prezent. Vedei de ce nu vorbim lumii terestre despre strile de la noi? Ele se deosebesc att de mult de ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea basme. Cnd cutai s rscolii trecutul, vi se pare c l vedei ca fiind n interiorul vostru. Noi, cnd cutm s retrim acest trecut, l vedem la exteriorul nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri, transpunndu-ne cu fiina noastr chiar n acel trecut devenit prezent. Vedei ce greu ne este s mai concepem trecutul? Tot acest trecut, devenit prezent, l pot desfura ca aa de pe un mosor, pn n veacul veacurilor, miliarde de ani, pn n copilria mea de duh. Venic retriesc trecutul ca fiind un prezent. Dac ntr-o oarecare msur m putei urmri mental n expunerea despre trecut, apoi nu v mai putei face nici o idee despre o alt facultate a noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea de a vedea, n linii mari, generale, tot viitorul nostru, pn n zrile deprtate ale veacurilor ce vor veni. Dup cum prin voin pot s-mi regresez memoria i s vd n trecut, tot astfel pot s-mi ndrept voina, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi rezerv viitorul. Deja vd nscndu-se n

Acum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la problema ce vd c te frmnt, i anume, urmtoarea afirmaie a unor autori teosofi: Dac n existenele sale trupeti duhul uman greete mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal. Dac printr-o serie de viei denot numai rutate i prin farmece a ucis totul n jurul su - om, animal, cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i chiar ntr-o piatr". Drag frate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce vei citi ca venind din lumea noastr s le trecei cu de-amnuntul prin ciurul judecii voastre. Admite judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a ctigat n miliarde de ani prin studiu, munc i suferin? Admite judecata voastr ca divinul Tat, care a stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al Su s fac drumul invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral? Este adevrat c omul e supus greelii. Se poate ca un duh, ct de superior, mbrcnd haina trupeasc, s greeasc, s se nele; dar nu e posibil ca duhul uman s revin pe urmele miilor de secole apuse i s mai anime o buruian sau un animal oarecare. Categoric i-o spun, acest fenomen nu are loc. Cnd un duh inferior, ntrupat, greete - urnd, prigonind, sau ucignd - el va fi pedepsit conform faptei sale i potrivit gradului su evolutiv. O aceeai greeal fcut de un duh superior, ntrupat, va cntri mai greu n balana judecii, n faa Forului Judectoresc de sus. n general, o greeal fizic, cu efect asupra trupului, are o valoare mai mic dect greeala spiritual, care afecteaz o mas mare de oameni. Astfel filosoful german Nietzsche, prin rspndirea ideilor sale contrare legilor divine, a influenat muli cititori, primind o pedeaps mai grea dect un criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spaiilor. Dac totui, dup o serie de viei greite, urmate de condamnrile respective, duhul persist pe aceeai cale ntunecat i nu d semne de revenire, el va fi luat i dus pe o planet inferioar planetei nostre, i ntrupat ntr-o form uman inferioar. El nu pleac singur - am mai spus-o - ci nsoit de toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nvturile sale false. Acum, fostul Nietzsche nu mai poate grei, cci se afl pe o alt planet, unde ideile lui sunt conforme mediului de acolo. Tot ce angajeaz viitorul i influeneaz mulimile spre regres, este socotit drept cea mai mare greeal fa de Divinitate. Tatl ceresc vreaprogresul copiilor Si i descoperirea de ctre acetia a tainelor Sale, a adevrurilor eterne. A veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei false, create de mintea ta redus, nseamn s pui o barier mersului progresiv al mentalitii unei societi, nseamn s te opui legilor stabilite. Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-animale, pe o planet inferioar Pmntului, dar niciodat ntr-un animal de pe planeta noastr. Ct privete ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntr-o piatr - nici nu poate fi vorb. Aadar, afirmaiile unor autori teosofi nu corespund adevrului. n ncheiere, i mai fac cunoscut c n sistemul nostru solar exist planete mici, n afar de cele mari i cunoscute, unde viaa e un vis, unde trupul are o constituie diferit de cea terestr, iar evoluia este o plcere. Nu ne rmne dect s ne silim s binemeritm, de la Stpnul acestui sistem, un popas pe o astfel de planet, pentru odihna sufletului nostru, fcnd un ciclu evolutiv pe aceste mici raiuri ale divinului nostru Tat.

156

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

157

mintea voastr mirarea i ntrebarea: Trecutul a fost trit, el s-a imprimat cu toate peripeiile lui n spirit, dar ce mai poi vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desfurat nc? Ce a putut s se nscrie n substana memoriei tale?" Raionamentul este corect, dar omul nu cunoate operele Creatorului. Aflai acum nc o tain a lumilor spaiale. Din primul moment, Creatorul a nscris n mine, a pus n mine sub forma unor semne nepieritoare gndirea Lui, asemenea unui proiect ce cuprinde tot viitorul meu, ntreaga mea evoluie, drumul pe care l voi parcurge i destinaia unde voi ajunge. Aadar El a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depozitat acolo. Astfel, cnd doresc, apar vederii mele clieele Gndirii divine referitoare la viitorul pe care l mai am de parcurs. Aceste cliee m absorb att de puternic, m identific att de fidel cu ele, nct m vd actualmente trind n ele, n viitor. Atunci, dragul meu, mai exist realmente, n sensul nostru ceresc, un viitor? Trecutul l cunosc, nu exist, prezentul este clipa ce tot fuge spre trecut, iar viitorul mi apare naintea ochilor. Ei, atunci mai am eu un trecut, un prezent i un viitor? Nu, nu-1 mai am, n sensul concepiilor voastre trupeti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, exist un vast prezent, iar aria acestui prezent i intensitatea cu care vieuim acest prezent crete din rang n rang, astfel c pentru marile Fore ce conduc universurile nu mai exist dect un permanent prezent. Aadar, suntem creai cu aceast facultate a reprezentrilor nscrise n fiina noastr. Cnd m gndesc la ce am de fcut n viitor, mi apar - n linii generale - strile mele viitoare. ncep s vd viitorul mai apropiat, apoi pe cel mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. De la o vreme, simt oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu mai vd nimic. Din acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd iari n prezent, cu tot mediul ce m nconjoar. La fel se petrece i cu trecutul. Vd veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De la o vreme, imaginea filmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic. De aici deducerea c prezentul meu - ce mbrieaz o durat de timp inimaginabil pentru voi - n definitiv este mrginit, conform gradului meu de evoluie. Aceste margini se deprteaz pe msura evoluiei, astfel c pentru gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste margini sunt mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n grad, pn la marii Creatori din Sfera divin. Aadar, memoria este limitat la entitile spirituale mai puin evoluate i este din ce n ce mai extins pe msur ce urcm treptele evoluiei spirituale. Concluzia este urmtoarea: fiind n condiii diferite de ale noastre, este inevitabil ca omul trupesc s vad lucrurile altfel i s aib concepii cu totul deosebite de ale noastre.

u vederea aprrii copilului de pericolele ivite n existena sa, a ndemnului la fapte bune, spre binele su, i pentru a ocoli pe cele rele, spre a nu se nenoroci. In situaia printelui terestru se afl i veghetorul omului. Orice ndemn greit sau n afara destinului ocrotitului su, va fi pltit de veghetor cu amarnice suferine. Cu aceast ocazie, in s atrag atenia c omul ntrupat i va plti greeala proporional cu gravitatea ei, dar dac duhul liber va grei, fcnd acte contra legilor divine, greeala sa va fi cu 0iult mai greu pedepsit, pentru motivul c el are o contiin mai liber i este mai bun cunosctor al regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect ceea ce l nconjoar. Iat un exemplu. Legile morale pmnteti spun c nu-i este permis s iei femeia altuia, pentru c strici o alctuire divin. Legile morale cereti spun: Nici cu gndul s nu rvneti la femeia altuia - cci omul greete i cu gndul, dup cum a afirmat Domnul nostru Isus Christos. Modul cum i foloseti gndirea, cugetarea, poate s te fericeasc sau s te duc la svrirea unui pcat. Ideea are n sine o for colosal. De felul cum te vei servi de idee n relaia cu semenul tu, vei fi un fericit sau aspru pedepsit. Prin cuvntul tu, omule, poi deveni arpele biblic, cci prin ideile tale poi s abai pe un om din calea destinului su. Dac un om este responsabil de modul cum sftuiete pe un altul, aceast responsabilitate este mai grav cnd, prin scris sau vorb, el determin mai muli oameni la fapte contra legilor divine. Aadar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evoluiei sale, de la care se abate de multe ori, prin voina sa, prin libertatea de a hotr. Prin urmare, este nevoie s se fac ceva pentru ca aceast libertate s-i fie disciplinat i s-i pun voina n joc numai pentru mplinirea misiunii sale. n sprijinul urmririi acestei discipline vine ntruparea cu tunica ei de lut, care prin suferine, aprige, ornduite i intenionat alese, ncovoaie tendina de abatere i influenele lturalnice. Din ntrupare n ntrupare, fiind clit mereu la focul suferinelor, Voina omului se disciplineaz i de la o vreme va nelege c trebuie s-i duc traiul aa cum i-a fost trasat. Veghetorul are sarcina s observe drumul vieii terestre a protejatului su, conform destinului nscris nainte de ntruparea sa. S zicem c n destinul unui om este scris ca el s se clugreasc. La timpul hotrt - conform destinului - veghetorul l ndeamn s se clugreasc. Dar o persoan oarecare, auzind de hotrrea lui, se amestec i struind cu argumente l determin s nu fac acest pas, abtndu-1 de la impulsul su intern de a se clugri. n acest caz, cel care intervine i asum o mare responsabilitate, deoarece a contribuit la modificarea unui destin. Ideile unui iresponsabil au ntors un om din drumul pe care pornise. Prin urmare, putem grei n alegerile noastre, i putem grei acionnd prin ideile noastre asupra semenilor.

Fiecare om are un veghetor Visul

Orice om ntrupat are un spirit veghetor lng el. Rolul su este de a-i conduce protejatul la ndeplinirea destinului, dup cum este nscris n haina sa memorial. Divinul Creator a voit ca Iu, omule, s-i urmezi calea ce i-a nscris-o de la crearea ta, pn te vei ntoarce de unde ai plecat, ns Creatorul a dat copilului Su ceea ce a avut i El - libertatea, facultatea de a voi, de a se conduce aa cum i se va prea lui c este mai bine, dar punndu-i n fa legile Sale, pe care clcndu-le, va suferi i i va da seama c a greit. n legtur cu aceast ornduire, marii iniiai ai trecutului au creat legenda pomului binelui i al rului, de fructele cruia omul nu trebuie s se ating. Dar n jurul omului este mediul nconjurtor i ri plus liberul su arbitru, reprezentate prin arpele ndemntor la fapte contrare. Tu, omule, eti tentat s faci sau nu ceea ce i sugereaz veghetorul. Lumea ce te nconjoar cu interesele ei te va mpiedica s-i ndeplineti destinul. Iat arpele din rai care te va mpinge s faci lucruri contrare celor stabilite, nscrise n destinul tu. Cum vei lupta cu aceste fore, care tind s te abat din drum? Tatl a pus n fiina ta facultatea numit judecat. De cte ori te vei afla ntr-o situaie nou, s o examinezi la lumina judecii tale, i mai ascultnd i de sugestiile veghetorului tu - druit de Creator s te ajute la nlturarea altor sugestii i fore - vei reui s-i urmezi calea destinului. Dac totui nu asculi de aceast judecat, dac nu asculi de sfatul veghetorului tu i te duci dup amgirile de un moment, vei veni n conflict cu destinul, cu legea divin, iar urmarea va fi nefericirea ta. Omul este mereu hruit de forele lturalnice ale mediului nconjurtor, cu interesele lui multiple. Pentru a putea lupta cu uurin contra acestor influene, el a fost determinat s se asocieze cu alii, formnd o comunitate care s-1 apere n toate mprejurrile i s-1 ajute s-i urmeze calea n veci. Rolul acestei asocieri este asemntor cu cel dintre printele pmntesc i copilul su, unire creat Dup actul morii i al rentruprii, visul este fenomenul cel mai important din viaa omului. Lumea savant a fcut apel la fel de fel de ipoteze pentru a-i explica acest fenomen, dar nu a putut s se apropie nici pe departe de adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, aparinnd lumii fluidice, e imposibil de cunoscut pe cale fizic. Orict de fantastice ar fi, visele sunt realiti ale lumilor fluidice. Iluziile exist doar n lumea fizic, deoarece simurile ne arat una i adevrul este altul. nainte de a intra n analiza fenomenului numit vis, trebuie s reinem c omul are o stare a sa etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie deplin a trecutului, prezentului i viitorului. A doua stare a omului este cea vremelnic, starea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria de unde a venii i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei viei pmnteti, memoria lui fiind foarte limitat. ntre aceste dou stri se nir starea somnambulic, transa i visul. n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu cea spaial. n starea de trans duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea ce nu are loc n starea somnambulic - fiind n legtur numai cu lumea fluidic. n starea de vis, duhul este exteriorizat, iar corpul vital rmne n trup. Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul s-i triasc pentru cteva ore viaa de spirit, fr de care viaa trupeasc ar fi deosebit de chinuitoare. Dup o zi de munc, omul se culc i adoarme. Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe pern, ncetul cu ncetul duhul ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. Iat-1 afar la un metru de trup, trgnd dup el i o parte din corpul su vital. O dat ieit complet din trup, duhul ncepe s ias

158

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

159

i din nveliul sau corpul su vital. n acest moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac un fir aflat n legtur cu corpul vital. Apoi din corpul vital pleac un alt fir, care se leag de duh format din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri fluidice. La deteptare, omul nu va ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i face de acum spiritul nconjurat de corpul su perispiritual. Starea de somn adnc, fr vise, este starea normal a omului n timpul nopii, sinonima cu starea de trans. Cineva ar putea s m ntrebe: Dac starea de somn este la fel cu starea de trans, de ce omul cnd doarme nu ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne vorbete?" Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, fiind atent la fenomenele din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul vital exteriorizat i prin el comunic trupului, i celor din jur, vznd i auzind asemenea omului n stare de veghe. Dar stpnul trupului, la rndul su, vede i aude lumea spiritual, auzul i vzul su fiind spirituale. Dublul vital a fost scos din trup, pentru a fi ncrcat cu fluid electric, graie cruia acest corp eteric va putea conduce ziua urmtoare funciile trupului. O dat ce a fost ncrcat, dublul vital este introdus n trup, iar duhul i vede de studiile, meditaiile i conversaiile sale. cu lumea spaial. Spre ziu, ncepe visul. Aadar visul are loc dup ce corpul vital a fost reintrodus n trup, iar duhul singur este n afara corpului vital i al trupului. Visul poate avea loc i ziua cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar pentru agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital rmne n trup, iar spiritul hoinrete prin mprejurimi. Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. In general, durerile trupului nu las dublul vital s ias afar. Cu toate acestea, ntre anumite momente de aipire, spiritul scoate puin afar corpul vital, l ncarc repede cu fluid vital i l reintroduce n trup. Dup puin timp l scoate din nou, l ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese singur din trup, i din afar, prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu, dar l ncarc. In acest caz duhul este ajutat de frai cereti, cu care se consult, vorbete, i se poate ntmpla ca frnturi din aceasta discuie s fie exprimate, prin grai, de trupul su. Cei aflai n jurul bolnavului spun ca acesta aiureaz. El nu aiureaz, ci reproduce fragmentat, incoerent, conversaia sa cu cei din spaiu i de aceea nu este neles de cei de fa. Ctre ziu duhul intr n dublul eteric i n trupul su. n rezumat, omul trupesc cunoate trei stri: 1. Starea de veghe - cnd duhul i dublul eteric se afl n trup; 2 Starea de somn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n afara trupului; 3. Starea de vis - cnd dublul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar. Numai n aceast stare au loc visele. n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu aude, pentru ca spiritul fiind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud. Trupul nu aude, ci duhul din el nelege i rspunde. Ins duhul nu va ti ce i se vorbete, pentru c dublul vital este n interiorul trupului, fiind o pavz, o piedic ntre vorbitor i duh, fie c duhul va fi departe, fie c va fi pe lng trapul su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se scoate i dublul vital din trup, persoana respectiv cade n starea numit trans. n acest caz, adresndu-ne duhului, el ne va nelege i ne va rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti absolut nimic despre ntrebrile primite i rspunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti nimic din ce s-a petrecut n jurul su. Cnd omul se deteapt - am mai spus i repet - dublul vital se afl deja n interiorul trupului, iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital. Intre adormirea complet i starea de veghe exist o stare de tranziie, numit aipire. ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el corpul vital. De acum omul doarme profund. Dup ce duhul i va ncrca dublul vital cu fluid, cu fora electric necesara pentru dousprezece ore de funcionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s viseze. Va vedea peisaje din diferite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre trecut sau viitor etc, dar la deteptare le va uita pe toate. Aceasta e regula. , , Cteodat, cnd visul are loc ctre ziu i omul se deteapt mai mult sau mai puin repede dup vis, el i amintete cte ceva. Pentru a-i aminti pe deplin, condiia este s se detepte repede, imediat dup vis, ceea ce se poate realiza rugnd pe un spirit prieten s-i fac acest serviciu. O data deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c altfel lumina zilei l trece complet la viaa trupeasc. S stea linitit i s mediteze asupra visului avut pn mai admeaon. Apucnd de un capt al visului i trgnd cu mintea mereu de el, visul pare c se desface ca de pe un mosor, i ncetul cu ncetul l reconstituie. n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de duh -neavnd timp s se risipeasc n spaiu - sunt transmise dublului eteric. Din corpul vital, imaginile trec n sistemul cerebral i prin el omul i contientizeaz i memoreaz tot visul.

Fiind o materie vie, dublul vital are capacitatea s nregistreze direct toate impresiile vizuale, olfactive sau auditive venite din lumea exterioar. Aadar, n afar de duh sau fiina noastr spiritual, i dublul vital constituie un suport de nregistrare al fenomenelor din afara trupului omenesc. Acest corp eteric, sau dublu vital - care ne mpiedic ziua s tim ce am fcut noaptea sau ce cunoatem din alte viei - nregistreaz cunotine ziua, cnd spiritul se afl n trup, i nregistreaz cunotine I noaptea, cnd duhul este n afara trupului. Prin urmare, corpul vital este o arhiv pstrtoare de j cunotine. El reprezint subcontientul" tiinei voastre terestre. I Pe lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim, sub form de simboluri, tot ce a aflat duhul n timpul nopii despre viitorul su apropiat, despre evenimentele prin care va trece, iar la deteptare subcontientul" - nefiind prin sine nsui inteligent, cugettor ca duhul sau stpnul su - nu le poate traduce limpede, dect sub form de presentiment, de presimire c va fi ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie. Dublul vital fiind doar un nregistrator, fr s posede o inteligen, nu poate reproduce dect incontient i vag, ceea ce a reinut sau memorat. Dublul vital are o importan capital n existena omului trupesc. De vigoarea sau slbiciunea sa depinde starea de sntate sau debilitatea trupului. Chimitii notri cereti acioneaz asupra dublului vital, schimbndu-i compoziia originar, cu scopul de a face din om un medium auditiv, ! vizual sau telechinetic. Compoziia dublului vital este conform constituiei planetei pe care s-a ntrupat duhul. Consistena trupului va fi n raport cu compoziia dublului vital. Graie acestei adaptri, omul poate tri pe orice planet, oricare ar fi constituia sa fizic i chimic. ' Datorit dublului vital se construiesc visele. Visul poate s nsemne ceva pentru om i poate s nu-i arate nimic. Dac de exemplu un spirit superior trebuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul unui biet cioban, potrivit rangului su, el poate avea noaptea conversaii cu alte duhuri, poate cltori sau vizita diferite regiuni terestre sau spaiale. La deteptare i va'aminti ceva, dar att de neneles pentru mintea lui simpl din actuala via terestr, nct visul nu-i va spune nimic. Aadar, visul reprezint uneori ceva i alteori nimic - pentru cel care a visat. De multe ori o persoan incult, pus n stare de trans, ne uimete prin cunotinele sale de chimie, fizic i astronomie. De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este o entitate superioar n lumea spaiilor. Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul - personalitatea prin care s-a ntrupat i constituie contiina sa n (starea de veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie s fac n viaa terestr actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el - prin intermediul ego-ului, care i ofer coiitiina de veghe cnd" va fi n trup - s aib presentimente vagi despre evenimentele ce vor urma, despre faptele pe care trebuie s le fac i despre cele de care trebuie s se fereasc. Am spus c omul spirit are un program de urmrit. Ca s se in pe acest drum i s nu greeasc, el trebuie s aib, ct de dt, indicaia drumului su. Pentru a avea n vedere calea ce o are de urmat, duhul face astfel ca nki vehicolul su s nregistreze, sub form de vis simbolic, crarea pe care i vor fi aternute flori sau ghimpi, bucurii sau suprri. Lumea crede c visul este ceva ntmpltor, o fantezie fie a celulelor cerebrale, fie a retinei, fie a psihicului" su. Nu, nu este aa. Tisul este o producie voit a duhului, a stpnului trupului, | sau a altor duhuri, care vor s transmit ceva iubitului lor ntrupat. i - ^Dei viaa pare a se scurge fr nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr, adevrul este ! c ntre viaa trupeasc n stare de veghe i viaa de spirit liber este o continu curgere, fr cea | mai mic ntrerupere, cci ntre aceste dou lumi, mbinate una n alta, exist o legtur indisolubil, a crei funcionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate. Pentru omul simplu viaa trupeasc e o fericire. Pentru duhul superior, cobort n trup, viaa pur trupeasc este un chin al netiinei i ntunericului. Atunci Divinitatea a ornduit viaa de duh exteriorizat din timpul nopii, al somnului. Omul simplu e un cvasi-animal. El nu trebuie s fie stingherit din cursul vieii sale, nu trebuie s tie c tot ce spune i face este auzit i vzut de cei din lumea spaial. Ar fi ngrozit tiindu-se observat, urmrit n toate actele i gndurile sale. Viaa nu i s-ar mai desfura n libertate, dup 1 deplina sa nclinare. Prin urmare, Divinitatea, n nemrginita Ei nelepciune, a socotit c omenirea, n general, trebuie lsat n necunoaterea lumii spirituale; cunoaterea Cerului constituind doar privilegiul celor puini. Noi suntem o piedic pentru animalul din om. nsui duhul inferior declar c el nu vrea - ca om trupesc - s tie de lumea sa spiritual. Cei muli nu cred n existena spiritului, a vieii spirituale, i nu le plac cunotinele lumii cereti, duhurile lor fiind nc pe treptele inferioare ale scrii evoluiei spirituale.

160

Din tainele vieii i ale universului - A doua

Comunicri din Cer

161

Cele mai multe vise par a fi irealiti, pentru c duhul nu are permisiunea s construiasc un vis concret, imaginativ-real. Aceste reprezentri enigmatice vor dura mii de veacuri, pn cnd omenirea va iei din starea moral i intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele superioare ale nelegerii i contiinei, cnd voina nu i va mai permite s se abat din calea armoniei divine, stabilit din venicie n tot universul.

Idei despre creaie

Toat materia pmntului pe care-1 locuii - numit de voi fizic - a provenit prin concentrare din prima materie fluidic, din care a fcut Creatorul toate corpurile cereti. Precum norii sunt reprezentanii sub form de vapori ai lichidului numit ap, tot astfel exist n univers reprezentantul fluidic al aurului, argintului, platinei etc. Tot ce vedei pe pmnt a provenit, dintr-un anumit fluid. Prin urmare, n univers exist fluidele corespunztoare a tot ce exist pe pmnt. S presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i planete, ar cobor n atmosfera superioar a Pmntului, n zona alb sau divin, unde sunt marile noastre entiti spirituale, i ar dori s fac o demonstraie. Prin puterea voinei sale, el ar putea s fac din fluidul humifer un bob de hum, exact de aceeai compoziie cu huma terestr. De asemenea, ar putea s fabrice orice metal sau piatr preioas ar dori, din fluidul lor corespunztor. Dac acest mare spirit ar cobor mai jos, n zona a treia, roie - cea de la suprafaa pmntului va gsi fluide vegetale, animale i umane, putnd face din ele o portocal, o pasre i chiar un trup de om ca al celorlali oameni. Misterul creaiei a constat, const i va consta n transformarea fluidelor n materii gazoase, lichide i solide. In plus fluidele i urmeaz cursul lor evolutiv, care const n prefacerea fluidelor de natur mineral n fluide vegetale, a acestora n fluide animale i pe urm n fluide umane. Din fluidele universice s-a format tot ce exist pe diferite planete. Pmntul fiind acum un glob btrn, nu se mai produc pe el asemenea transformri. Dar cnd este vorba s se construiasc o planet nou, din Sfera divin coboar cete numeroase de Constructori divini, care ncep crearea materiei minerale, materializnd fluide minerale. Dup consolidarea mineralului, prin condensarea i ncetinirea vibraiei particulelor fluidului mineral, o alt serie de Constructori prepar din fluidul mineral aflat n jurul planetei, fluide vegetale, i apoi din ele, prin materializri, creeaz primele plante. Cnd pmntul a fost mbrcat cu o hain vegetal - plante aflate pe cea mai de jos treapt evolutiv - o alt serie de Constructori a transformat fluidul vegetal n fluid animal, din care au nceput s fac trupuri de animale - i aa mai departe. Aadar, nceputul vieii pe o planet nou este o continu materializare, svrit de anumite mari duhuri. Duhurile de pe Pmnt au auzit de asemenea operaii de materializare, dar nu au luat parte la ele. Entitile spirituale superioare ale Pmntului sunt cunosctoare ale acestor creaii, Ic pot realiza, efemer, pe unele din ele, n scop de experiment, dar nu destinuie nimnui taina lor, mecanismul operaiei lor. Consider c divulgarea acestor taine este o adevrat crim asupra creaiei, din cauza pericolelor prin care ar trece omenirea aflat ntr-o faz evolutiv inferioar, ntr-adevr, dac duhurile inferioare ar cunoate mecanismul materializrii fluidelor - de exemplu a unui fruct, animal etc. - ar cunoate i mecanismul dematerializrii corpurilor, i atunci v dai seama ce grozvii ar rezulta! Din ur, sau pentru se rzbuna pe un semen al su ntrupat, care n alt via i-a fcut vreun neajuns, duhul incontient ar putea defluidiza corpul vital al semenului su i prin aceasta s provoace moartea trupului acestuia, ba chiar s-i dematerializeze nsui trupul, n fluidul su corespunztor. Prin urmare, marile duhuri, marii savani ai Pmntului, dup ce au fcut o materializare - a unei portocale, flori etc. - o dematerializeaz, adic o transform n fluidul din care provine - nu o las ca atare n atmosfera voastr, pentru c ar da posibilitate duhurilor de aici s se instruiasc i s poat face i ele asemenea operaii, interzise nu de vreo oprelite oarecare, ci din cauza ignoranei, a inferioritii lor, care i-ar determina^ s fac un ru oarecare, prin dematerializarea n fluid a unei pietre, plante sau a unui animal. n rezumat, dematerializarea este transformarea materiei fizice, de natur mineral, vegetal ori animal, n fluidele sale corespunztoare, i apoi transformarea n fluid primitiv, din care i trag cu toate obria.
i i i

Ce frumoase i interesante sunt aceste teme, referitoare la mnuirea fluidelor i crearea din ele a diferitelor materii planetare! Asemenea cunotine sunt predate de marii notri ngeri, n zonele nalte ale Pmntului, conferine la care lum i noi parte. Din sfere superioare, ngerii primesc pe eale de comunicri transmise prin unde-gnduri, cunotine i mai nalte, la care noi nu ne putem adpa, pentru c n aceste expuneri sunt idei al cror coninut nu-1 pricepem. Limba duhurilor este una i aceeai peste tot universul - aceleai semne, culori i sunete spirituale - dar ea nu este neleas de oricine, deoarece cuprinde cunotine i gnduri ce nu intr n capitalul su de memorie i gndire. Un spirit ntrupat nva mai uor - sau mai exact, renva limba rii sale, dect nvm noi limba universal. Fiecare idee i are semnul, sunetul i culoarea sa, dar cnd se comunic cunotine foarte abstracte, degeaba auzim sunetul i vedem semnul luminos, c nu pricepem nimic. Atunci ce este de fcut? S ntrebi. Dar pe cine? Cci pe cnd omul trupesc i poate pierde vremea lenevind sau hoinrind, n lumea duhurilor toi au de fcut o activitate, pe care cu ardoare caut s o termine cu bine. n acest caz nu-i rmne dect s urmezi carul evoluiei tale, s nu te mai ii dup carul preocuprilor celor superiori ie. S te sileti, cci n fiecare an, prin munc, atenie i supunere, vei urca un mic pas spre mai bine, un pas prea mic fa de eternitate. Pn ce duhul analfabet a ajuns n clasa ntia primar a Cerurilor, au trecut cteva miliarde de ani. Dar cte miliarde vor mai trece pn ajunge n lumea spaiilor la bacalaureat, liceniat i doctorat? Te nspimni gndindu-te numai. O greutate n plus este faptul c nu se permite nvarea mai rapid, dect este stabilit n program. De exemplu, subiectul A se pred la o anumit vreme, pe cnd subiectul B se pred la o epoc mult mai trzie. Ai dori s nvei mai repede, dar cine s-i spun? cci dup ce ai nvat pe A, cel care trebuie s-i vorbeasc de B i spune: Ateapt, nc nu a sosit vremea predrii cursului meu". Dei Pmntul primete o mulime de unde-gnduri, cursuri sosite din sori sau planete superioare, nu putem profita de ele, nenelegnd ideile expuse n acele conferine cereti. Din ele trag nvminte numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre. Ei, dragul meu, dac ai ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile, v-ai minuna de nelepciunea Celui ce le-a ornduit! Eu, entitate spiritual, nu pot s fac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce trebuie s fac conform gradului la care am ajuns. La revedere la noapte, cnd mi vei da o not bun pentru cele comunicate pe ziua de azi.
i i i

A! Dar vreau s-i rspund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: E posibil ca un om trupesc s fie n stare de veghe iar spiritul s-i fie departe de trup?" Te iubesc i vreau s ai i la aceast ntrebare rspunsul meu. De altfel acesta este rolul nostru: s te lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti foarte bine. Da, este posibil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm, adic s fie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. Ce se ntmpl n acest caz? S iau un exemplu. n timpul zilei, un spirit uman a ieit din casa lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde se afl ntrupat un spirit prieten, cu care vrea s se ntrein. Trupul prsit de spirit pare detept, dar este ntr-o stare de prostaie; triete, dar nu vede i nu aude; se mic i are aparena c e detept, pentru s spiritul, prin firul de legtur, acioneaz de la distan asupra sa. n acest timp, poate s treac pe acolo un duh nu prea cumsecade^ sau un duh trimis de o entitate superioar. Acest duh se introduce n trupul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc. Cei din jur l ascult i nu-1 neleg, ntreab i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce s mai cread. Dar iat c spiritul-stpn vine ca fulgerul i d afar spiritul-musafir. Din acest moment omul este recunoscut i neles de fraii si, pentru c acum le vorbete veritabilul stpn al trupului. Dac fenomenul se repet mai des i mai prelung, cei.din apropierea subiectului nostru cred c fratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde face pe mpratul Abisiniei. Cnd pleac musafirul nepoftit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n trupul su, i ncepe s vorbeasc la fel ca toat lumea, logic i cuminte; i recunoate pe ai si i medicii cred c alienatul, nstrinatul s-a fcut bine. Sracul! Uneori a fost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau cei mari, ca s-1 nvee s fie mai atent cu trupul su. Alteori a fost o pedeaps, pentru ca trecnd prin acest fel de suferin s tie prin ce trece spiritul cnd nu poate intra n propriul su trup. Aceast suferin -considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a unei greeli a duhului mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor ornduite.

162

Din tainele vieii i ale universului - A doua cart

Comunicri din Cer

163

Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun: La revedere, cnd i voi mai depna c cunotinele mele, sau vor veni alii, superiori mie; cu toii difuzndu-i cunotinele Cerului, necesa ntemeierii, pe tot ntinsul pmntului, a marelui templu viitor, templul tiinei i artei divine Templul marelui Adevr.

Ierarhia cereasc Din antichitate i pn n zilele noastre omul a afirmat, n mod incontient, c fiecare popor are un dumnezeu al su. Cu ocazia primului rzboi mondial, mpratul Wilhelm a spus: Poporul german are dumnezeul su i el ne va ajuta s ctigm rzboiul". Fr s tie, el spunea un adevr. La rndul su, poporul evreu afirm din vechime c l are pe Dumnezeul su. Noi, cei din spaiu, spunem acelai adevr - dar, n mod contient - i anume c avem pe marele nostru Terestrian, pe marele nostru Divin, Guvernatorul Pmntului. Veneratul nostru Terestrian, n toate cuvntrile Sale, ne spune: Eu nu fac altceva dect execut ordinele Tatlui Meu ceresc, ale marelui Dumnezeu, fostul nostru de odinioar Isus". La rndul Su, marele Isus rspunde celor care l ntreab: Eu nu fac dect s execut ordinele Tatlui Meu ceresc, Dumnezeul Dumnezeilor din univers, marele Arhitect Creator". Iat, frate drag, ierarhia Divinilor notri iubii i venerai. Noi cunoatem toat scara ierarhic a fiinelor conlocuitoare pe acest glob. Cunoatem i Tronul argintiu al Divinitii noastre teriene, cel mai mare spirit al Pmntului, care cu dragoste pstorete peste oiele duhuri ale acestei planete. Noi l numim Dumnezeul planetei Pmnt. Aadar la noi exist o alt ordine social, alte somiti spirituale, ali sfini. Aceste somiti cereti ne aduc la cunotin evoluia viitoare a micului nostru glob plutitor n imensitatea nemsurabil a universului nostru. De la ei spicuim, adunm cunotine, ca i puii seminele, dar ce greu gsim aceste boabe, cci dei sunt multe, nu le putem digera pe toate. Lipsa mea de superioritate nu-mi permite s diger o mare cantitate din aceste boabe, din aceste fructe roditoare de cunotine. Lucrrile intelectuale, cunotinele referitoare la univers sunt hrana sufletelor noastre. Nou, duhurilor de gradul meu, ni se permite s lum cunotin de evoluiile planetare. Copiilor votri din coala primar li se spune c pmntul i ntregul univers a fost creat de marele Creator n apte zile. Srmanii copii citesc, nva i datorit fragedei lor inteligene ntunecat de rentrupare i datorit neputinei de a cerceta i verifica, cred n aceast absurditate. Pe msur ce cresc, inteligena li se lumineaz i amintindu-i de gogoriele nvate n orele de religie, ei se rzbun pe naivii care i-au nvat asemenea absurditi, devenind indifereni fa de feele bisericeti. Copiii observ c teoriile i cunotinele oamenilor de tiin se bat cap n cap cu nvtura crilor scrise de preoi. Tat-1 pe bietul preot netiutor pus ntr-o situaie foarte grea n faa elevilor mai mari, din ultimele clase de liceu. Din nefericire, aceast ignoran face s se distrug credina i tiina n existena marelui i adoratului nostru Tat divin. Este adevrat c preotul, chiar dac ar cunoate Adevrul nostru ceresc, nu ar putea nc s-1 dezvluie n ntregime, avnd n vedere mintea necoapt a micului colar. n nvturile primite, ni s-a vorbit i despre creaia Pmntului, precum i a universului ntreg. Creaia a necesitat nu apte zile, ci miliarde de miliarde de ani. Marele nostru Terestrian ne-a spus ntr-una din prelegerile Sale: Eu, Pstorul vostru, iubitorul vostru Tat, supus ordinelor marelui meu Guvernator solar, nu existam pe cnd s-au fcut aceste infinite corpuri cereti. Marele meu Stpn, numit pe Pmnt Isus Christos, Guvernatorul acestor de voi locuite planete, mi-a zis: Iubitul Meu frate, cnd Eu am fcut aceste planete, dintre care pe aceasta i-am druit-o s o conduci, tu nu existai pe aici, ci zceai n snul lui Abraham, adic n snul divinului Meu Stpn. Eu, pstorul^ Pmntului nu eram aici n momentul crerii sale?! Atunci mirat, am ntrebat: -Doamne, mprat al acestei vaste mprii solare, eu nu eram de fa la crearea Pmntului? -Fiule, adevr griesc, tu nu erai de fa pentru c nu-Mi erai necesar. -n genunchi stnd, eu, neputinciosul Tu serv, o, Domnul meu iubit, ndrznesc s Te ntreb; Mria Ta, singur ai fcut aceste planete ale mpriei Tale? -Nu, fiule, nu le-am fcut singur, ci mpreun cu Lucrtorii Tatlui Meu. j -Dar cum erau aceti Lucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei acum? -Fiule, tu eti acum Guvernatorul planetei Pmnt, dar Creator, Ziditor nu eti. Tu eti | Conductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea Mea, druit de Tatl Meu i Fraii 1 Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am druit-o ie. Fraii Mei din Sfera-Laborator, Fiii j

Tatlui Meu sunt Creatorii de universuri. Fraii Mei nu mai conduc, Ei au fost ca tine odinioar, dup aceea asemeni Mie veacuri nenumrate au fost, iar azi Ei sunt Ajuttorii marelui nostru Tat, Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am fost i Eu prin lumile fizice au trecut miliarde de ani divini, unitatea Lor de msur a timpului, de milioane de ori mai mare dect anul solar, iar acesta de zeci de mii de ori mai mare dect anul globului tu. -Mrite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, fctorul Soarelui i al acestor dousprezece mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai rmas aici i nu ai prsit Soarele i aceste planete pentru a Te duce cu Fraii Ti n snul Tatlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici, s conducem fructul muncii Tale divine? -Frate - mi-a rspuns Domnul, marele fost Isus^- adevr griesc vou c Eu sunt mai mic dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de a fi fost ceea ce sunt azi, Eu am fost ceea ce eti tu azi: un umil conductor de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat univers, i am avansat pn la gradul de Pstor solar sau de astru. Cum ns toate astrele i aveau conductorii lor, Tatl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe acesta, n fruntea cruia M-a pus pe Mine. Marele Creator trebuie s creeze continuu, cci o dat cu crearea de duhuri, Printele nostru trebuie s creeze i casele lor, unde s triasc i s avanseze. nainte ca Tatl Meu s-Mi druiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri de ani divini s stau pe soarele de care aparinea planeta Mea. Acolo am studiat cele ce trebuie s cunoasc un Guvernator solar. Cnd studiile Mele^ s-au terminat i cnd Tatl acelui astru, Guvernatorul acelui sistem solar a judecat c Eu, Fiul Su, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru asemntor cu al Lui, Mia zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui Adam i Abraham, de unde ai plecat, din negura ndeprtat a miliardelor de ani. ntoarce-Te acolo i pune-Te la dispoziia marelui Creator i El i va ordona ceea ce trebuie s faci, cnd vei fi conductor de sistem planetar. -Tatl meu iubit, Pstorul mult iubit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce are s fac Tatl suprem cu mine? -Fiule, Eu tiu ce are s-i spun i fac, marele Creator, dar nu am voie s-i vorbesc despre acestea. Tu,acum eti egal cu Mine, cci vei fi i tu un conductor de astru. Ce M ntrebi nu-Mi aparine, ci Tatlui nostru al tuturor. Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le poate spune. Tu acum tii cum se conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolueze o planet din punct de vedere moral i fizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu cunoti cum se creeaz un sistem planetar, cum au fost create puzderie de miliarde de sisteme i miliarde nesfrite de planete. Eu, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele. Marele Arhitect Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul Su, n Sfera divin, cum se nasc sorii i planetele, cum triesc i cum mor. Du-Te - Mi-a spus atunci Tatl - cu Fraii Ti de aici de la Mine, din Sfera-Laborator, n spaiul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mpria Ta. Tu s urmreti pe Fraii Ti Ziditori de universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd astrul Tu i planetele pe care Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i atunci vei fi una cu Fraii Ti de aici, Ziditori de astre, i vei fi egal cu Ei. Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei ajunge i Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n creaie, i aici cu Ei n snul Meu vei tri. Du-Te, prin urmare, Fiule, i ateapt la crearea lumii Tale i dup ce o vei vedea fcut, condu-o precum Te-am nvat." Iat, frate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea carte a creaiilor, a Tatlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe toi. Amin.
i i i

Totul ncepe cu numrul unu i se continu spre infinit. Totul ncepe cu a i urc spre co, spre infinit. Spiritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. Cnd a terminat seria complet de minerale din lume devine spirit vegetal. Animnd un trup de plant, spiritul vegetal va tri i evolua prin toate felurile de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare de vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn la cele mai eterice -va deveni spirit animal. Aceeai filier o va urma i duhul animal din planet n planet i din sistem n sistem, pn la formele cele mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. Aceeai scar de evoluie o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va fi urcat complet, duhul uman va fi ridicat la rangul de nger planetar. La nceput va fi nger pe o planet inferioar dar va avansa pe rnd ca nger planetar pe toate categoriile de planete din univers, devenind guvernator planetar. Conductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate gradele, devenind nger solar. Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe toate categoriile de sori i dup terminarea

164

Din tainele vieii i ale universului A doua carte Comunicri din Cer 165

acestei nesfrite coli solare, va deveni Guvernator solar, conductor de sistem planetar. Treptele se urc mereu, tot mai sus, pn la Fiina suprem care a creat totul.

De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar

Intrupndu-se sub numele de Isus Christos, marele nostru Pstor solar nu a cobort pentru prima oar pe planeta noastr, care-i aparine mpreun cu multe altele. Evoluia planetei i evoluia Domnului nostru a necesitat ntruparea Sa printre oameni. Precum tu, drag frate, ne ntrebi dac Guvernatorul solar s-a ntrupat de mai multe ori pe planetele Sale - am pus i noi aceast ntrebare Domnului solar, atunci cnd a fost n Cerurile noastre. Copii! - ne-a rspuns Domnul, n rarele Sale prelegeri - i Eu am evoluat ca voi. S nu uitai c i Eu am fost odat asemeni vou." Atunci sufletele noastre s-au umplut de fericire i de sperana c trecnd coala lumilor planetare vom ajunge i noi n strlucirea preaslvitului nostru Pstor solar. De aceea cnd ne ntrupm, toat sperana noastr este n El, n Tatl nostru ceresc, cruia ne adresm: Doamne binecuvnteaz-ne i ajut-ne s ndeplinim misiunea cu care ne-ai nvrednicit. Vzndu-ne i auzindu-ne, materialitii notri rd de noi spunnd: Bigoilor, nu se ocup Creatorul de fleacurile voastre. Slujitorii altarelor i bat joc de voi i v speculeaz credina." Cu toate acestea noi i voi am ngenunchiat mereu n faa altarelor, i necjii i amri am implorat ajutorul Printelui ceresc. Noi, cei de aici, n convorbirile nocturne purtate cu voi, cnd prsii trupurile voastre, v povuim n ciuda materialitilor notri cereti s cerei cu spunere i umilin ajutorul Domnului. n lumea noastr la fel ca n a voastr exist dou tabere: materialitii i spiritualitii. Materialistul nostru cnd se va ntrupa, jos pe pmnt, nu va vedea i crede dect n cele ce ofer pmntul; va mnca, bea i petrece, considernd c viaa terestr e dat pentru a fi trit ct mai intens prin trup. Spiritualistul, orict de umilit i amrt va fi, i va ridica ochii ctre Cer i se va ruga, iar viaa sa terestr va fi neleapt i plin de mil fa de durerea altora. Omul netiutor spune c unii oameni sunt norocoi, iar alii ghinioniti. Cunosctorii tainelor cereti tiu c nu exist favoruri i ntmplri n lume, ci plat i rsplat, evoluie i grad de misiune. Omul nu-i datoreaz starea sa nimnui, ci numai lui nsui. Aa-numiii dezmotenii ai soartei nu sunt dect ntrziai n mersul evoluiei sau cei care au nclcat legile cereti. Ei sunt victima greelilor lor. Exist dou feluri de evoluii: moral i intelectual, fr de care nici un duh nu poate avansa. JJnii indivizi au fost foarte harnici pe scara evoluiei intelectuale, dar au rmas napoi cu nelegerea moralitii, cu evoluia moral. Cnd duhul rmne n urma ritmului general de progres, i se aplic suferina, ca s se detepte din toropeal i s-i grbeasc naintarea. Pe'planeta noastr se face o anumit evoluie, care cere suferin i se prezint sub diferite aspecte i grade. Hai s gradm scara evoluiei morale asemenea unui termometru. La un moment dat, spiritele de aici devin pe scara evoluiei morale mai naintate, fenomen petrecut dup coborrea i ntruparea marelui nostru Solar. nvtura Lui a provocat un salt moral de 100. Dup aceea, ncetul cu ncetul, termometrul moralitii a sczut, pn ce n zilele noastre a ajuns la 10 i merge scznd spre 0, cnd viaa va deveni o povar i traiul un iad. Atunci va fi nevoie s coboare din nou marele nostru Pstor pentru a lumina lumea cu lumina Iubirii Sale. Domnul va cobor din nou, pentru c suferina va deveni att de mare nct suspinele i strigtele de durere vor umple spaiile acestui sistem planetar, vor ajunge pn n Soare, copleind cu ntristare lumea ngerilor solari. n faa acestei cumplite jelanii, ngerii solari vor spune: Doamne, jale mare este pe planeta Pmnt. Au plecat de acolo duhurile evoluate i au sosit valuri de duhuri napoiate, viaa celor rmai acolo devenind de nesuferit." Atunci marele Pstor va zice: M voi duce din nou'acolo, pentru ca prin sacrificiul Meu trupesc, prin nvtura Mea i prin exemplul rbdrii Mele fizice i psihice s-i ntresc, s-i ridic din ignorana n care se zbat". Aadar venirea Guvernatorului nostru suprem a fost i va fi determinat de scderea moralitii, nestnjenit de conductorii omeneti. Duhul poate s avanseze pe plan intelectual pn la gradul de duh alb, dar dac nu este moral, va avea haina fluidic alb plin de pete negre. Evoluia moral este mai sever, mai grea dect evoluia intelectual. Evoluia intelectual este lsat la liberul arbitru al duhului, pe cnd cea moral este absolut obligatorie. Ori de cte ori greim - fie ca duh ntrupat, fie ca duh destrupat - ni se pune o nou pat pe albul imaculat al gradului nostru.

Marele Pstor - cunoscnd mersul vieii terestre, provocat de emigrri de duhuri, tiind cu mii de ani nainte ce are s se petreac printre oamenii trupeti - anun din vreme, prin profeii Si, noua Sa venire. Toi din spaiu l admir, l ador pentru sacrificiul Su, de a cobor din Gloria Cerurilor n noroiul vieii umane, pentru a da o nou direcie moral, mntuind lumea pentru o bun perioad de timp de suferina produs de ignoran. Cnd ntr-o parte a pmntului conducerea ajunge pe mna duhurilor roii - cum a fost Imperiul Roman, condus de mprai, duhuri roii, care se ntreceau prin cruzimi i crime - este necesar s coboare Guvernatorul solar pentru a fonda o nou religie, trecnd puterea duhurilor roii n mna albatrilor, i chiar a albilor, cnd s-a nscunat religia cretin. Cnd timpul va veni din nou - i nu e prea departe - Domnul nostru va reveni pe norii Si simbolici i se va ntrupa din nou. Cei mari de la noi, sub prestare de jurmnt, afirm c Guvernatorul solar a mai fost pe pmnt sub numele de marele Krishna i, mai nainte de acesta Rama. Binecuvntat fie numele infinitului Tat divin c ne trimite asemenea strlucii Slujitori ca s mntuiasc sufletele noastre. Amin.

Combinarea-i asimilarea fluidelor

Seria fluidelor din natur este infinit, fiecare avnd o anumit calitate. Ele se pot combina ntre ele ca i elementele chimice, dnd natere la o infinitate de compui cu nsuiri diferite. Aa de exemplu, se poate combina fluidul mineral cu cel vegetal i fluidul vegetal cu cel animal. Prin urmare, fluidele sunt ori libere, ori combinate n diferite moduri ntre ele. Duhul mineral este foarte mic, prin urmare este nsoit de cantiti mici de fluid. Duhul vegetal este nconjurat de un perispirit care poate fi foarte mare, dup mrimea corpului fizic al plantei. n afar de fluidul propriu vegetal, perispiritul plantei conine o cantitate bogat de fluide minerale. In stadiul actual al Pmntului un fluid vegetal nu se mai poate transforma n fluid animal. Mielul mnnc iarb i gina boabe de porumb, animalele diger corpul material solid al plantelor, dar nu pot asimila fluidul care le nsoete. Fluidul mineral se combin n diferite moduri cu fluidul vegetal, obinndu-se varieti de plante, dar fluidul vegetal nu se poate converti n fluid animal sau uman. . Mineralul este n pmnt. Apa ploilor l face lichid, l dizolv, iar planta absoarbe mineralul n trupul su, pentru a se hrni. Dar, o dat cu mineralul solubil, planta a absorbit n trupul su i fluid mineral, care se altur fluidului vegetal, luat direct din atmosfer pentru regenerarea corpului vital al spiritului ntrupat n plant. Graie procesului de absorbire al fluidului vegetal, desfurat fr oprire, ziua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal n-au nevoie s ias noaptea din trupul plantei, pentru a se hrni cu fluid din spaiu. Situaia se schimb la animal i om. Animalul mnnc plante, adic materie fizic nsoit de fluide minerale i vegetale, care regenereaz corpul vital, dar nu pot regenera complet corpul planetar al spiritului animal. Din aceast cauz ar urma ca perispiritul spiritului animal s slbeasc, punnd n pericol viaa corpului vital i mai apoi a trupului. Pentru a se preveni slbirea i moartea trupului su, animalul are nevoie s doarm, pentru ca n acest timp spiritul, nsoit de perispirit, s poat iei din trup, perispiritul absorbind, ncorpornd, din spaiu fluid planetar animal; astfel ntremat perispiritul, reintr n trup, putnd de acum anima corpul vital i trupul spiritului animal. La fel se petrece i cu duhul omului. . Se pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea posibilitatea s-i primeneasc materia fluidic a corpului lor vital i planetar? n acest caz, corpul perispiritual animal sau uman i-ar pierde tot mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar mbolnvi; iar dac aceast stare se prelungete mai mult vreme, trupul moare, adic spiritul este nevoit s prseasc acel trup, n care nu a avut posibilitatea s-i repare zilnic corpul su vital i planetar. Hrnirea fluidic are loc n timpul cnd trupul doarme. Nu att trupul are nevoie de somn, ct mai ales spiritul, ca s poat iei i s ncarce cu fluid electric corespunztor perispiritul su. Dimineaa, cnd omul sau animalul se trezete din somn perispiritul su este ncrcat cu energie electric, asemenea unei baterii electrice. Datorit activitii fizice, biologice i mentale din timpul zilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara, animalul sau omul se simte obosit, fiind nevoit s se culce, s doarm pentru a se rencrea. Un somn de o or, dou, dup-mas i chiar o scurt aipire permit duhului s se ncarce uor cu o doz nou de fluid, simindu-se astfel bine dispus pentru orice activitate, pn noaptea trziu. Doresc s fie bine lmurit: perispiritul duhului uman sau animal este format din mai multe Hiveliuri. Dintre toate aceste cmi fluidice, numai corpul vital uman i animal trebuie reparat
A

166

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

167

zilnic, ziua parial - prin alimente, i noaptea pe deplin - prin absorbire direct de fluid corespunztor din atmosfera nconjurtoare. Ca prob a acestui adevr este faptul urmtor. Omul poate s mnnce orict, dac nu doarme ct de puin nu are nici o dispoziie, nici o putere de munc;. Poi s-i dai orict s mnnce, dac nu-1 vei lsa s doarm, se va topi pe picioare i, pn la unjn, va adormi att de adnc, nct poi s-1 tai n buci, cci el tot nu se va detepta ci va trece h lumea celor drepi.^ Omul poate lucra zi i noapte, cu condiia s aipeasc cte o jumtate de or. i dai de mncare dimineaa i apoi l lai puin s doarm; l detepi i-1 pui la lucru. La prnz mnnc i adoarme puin i iar e pus la lucru. Seara mnnc, doarme puin i iar lucreaz. La miezul nopii, de asemenea: mncare i somn, i acest om ar putea astfel s lucreze zi i noapte, o sptmn ntreag. O alt experien este i mai concludent. Adormi un om prin pase magnetice, i n aceast stare de somnambulism l pui s taie lemne. El va tia toat ziua i noaptea, de vor curge nduelile de pe el. Dup ce a muncit 24 de ore, l iei, l aezi pe un scaun i i faci pase magnetice, ncrcndu-1 din nou cu fluid vital, pn la saturaie. Acum l detepi i-1 ntrebi dac e obosit i el i va rspunde c e perfect odihnit. Dac i se va arta cte lemne a tiat toat noaptea, nu-i va veni s cread. De aici concluzia: acest om nu a mncat nimic i totui a putut s desfoare o mare cantitate de energie, pentru c a fost ncrcat cu fluid vital de ctre magnetizator. Magnetizatorul a dat for corpului su vital, i prin acesta truplui. Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri fluidice; acelea nu se uzeaz? Acelea nu trebuie reparate? Da, funcionnd, se uzeaz i ele, necesitnd reparaii, dar regenerarea lor se face la intervale mari de timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri fluidice sunt mai interne, mai apropiate de spirit. Cu aceast ocazie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s i1 dezvlui, dar nu gseam momentul. Iat, un spirit superior a greit. Va fi condamnat la ntrupare, dar superioritatea sa i va permite s treac cu uurin toate piedicile puse n cale de destinul su. Din acest motiv el va fi nsemnat i mpiedicat oarecum s nlture suferina prin care va trebui s treac. nsemnarea i reducerea puterilor sale se vor face prin ncorporarea unor pete negre pe albul corpului su fluidic. Aceast operaie o fac anumite mari duhuri, savanii chimiei i fizicii spaiilor, un fel de cli cereti. Toate duhurile se nspimnt de aceti aplicatori de semne, indicator c purttorul lor este un greit, un condamnat. Aceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a pctuit mai puternic. Negreit, un duh rou sau albastru va fi mai ptat i mai ntunecat dect un duh alb, care, nu putea grei ntr-o asemenea msur nct vehicolul su fluidic s poarte pete mari i ntunecate. S vedem cum se aplic pata pe haina fluidic a unui duh alb, judecat n Cer i condamnat pentru o greeal grav. Duhul-clu extrage mai nti fluid alb din anumite locuri ale perispiritului duhului condamnat, nlocuind fluidul extras cu un anumit fluid inferior. Din acest moment, duhul alb ntrupat, strlucitor prin cunotinele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un fel de slbiciune, de ntunecime a judecii sale. Duhurile care l vd fug de el, iar oamenii care vin n contact cu el constat o reducere uimitoare a facultilor sale. Astfel, el nu-i mai amintete ceea ce a tiut sau fcut ieri. O mhnire i o toropeal i cuprind toat fiina. El nsui se mir de starea sa i constat cu durere c este evitat de toat lumea. Dei este un spirit de o nalt evoluie, nu mai are pe deplin discernmntul actelor sale. A devenit un neputincios, un nefericit. De obicei pedeapsa aplicrii acestor pete se execut la ntruparea viitoare, pentru duhul alb. Pe duhul albastru l ateapt o pedeaps mai grea; ct despre duhul rou, durerea i suferina prin care va trece este i mai grea, avndu-se n vedere lipsa lui de evoluie i deci de nelegere. Duhul netiutor i nesimitor solicit o durere mai violent, o mizerie fiziologic i material mai groaznic, pentru a se detepta din apatia sa sufleteasc.

cest glob. La finele stagiului, dac a fost ntr-un continuu progres, duhul rou va trece pe o alt planet a sistemului nostru - cea imediat urmtoare, ca valoare evolutiv - i va tri. i evolua pe ea, tot ca duh rou, atta timp ct necesit coala acelei planete. La finele acestui stagiu va trece pe a treia, a patra, pe rnd prin toate planetele sistemului nostru, mereu ca duh rou. Cnd a terminat cu bine toat seria de evoluie pe planetele acestui sistem se rentoarce la prima planet, cea mai de jos a sistemului, dar de aceast dat cu rangul de duh uman albastru. La fel va face i duhul albastru, i cnd va termina toat seria va deveni duh alb. Dar, e posibil ca un duh rou, devenind duh albastru, s plece de pe una din planetele sistemului nostru pe planeta unui alt sistem solar, cu aceeai valoare evolutiv ca sistemul nostru, unde s-i fac coala planetar de duh albastru, pe toate planetele acelui sistem solar, pn va deveni duh alb. De asemenea, duhul alb poate evolua pe toate planetele sistemului su solar sau pe planetele altui sistem, egal n grad cu sistemul su solar. Cnd duhul alb termin toat gama de coli planetare, va fi ridicat la rangul de duh nger planetar. Trebuie s tii c exist dousprezece grade de sisteme solare i ca urmare dousprezece categorii de planete. Orice duh al Pmntului - rou, albastru sau alb - este chemat s treac prin coala lor, cu alte haine, de alte culori, pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care n definitiv, este tot om, dar cu un grad mai mare. Dar s nu uitai c pe lng universul nostru mai exist nc alte trei universuri, unde planetele i sorii au constituii diferite de ale universului nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane de ani, coala lor respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. Treptele ascensiunii spre gradul de nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se numr n milioane de ani.
a

Din ce este format un fluid

Universul este plin de o materie eteric, n care noat miliarde de stele i planete, a cror via nu ar fi posibil fr aceast materie fluidic, aflat ntr-o continu aciune i reaciune cu corpurile cereti. Eterul sau fluidul constituie hrana pentru aceste nenumrate sfere cereti. Acest eter - numit de voi materie fluidic - l vedem i simim prin puterea simurilor noastre spirituale cu care ne-a nzestrat Creatorul. Desigur c datorit trupului vostru format din materie foarte concentrat, voi nu avei posibilitatea s-1 percepei. Prin urmare, toate corpurile cereti noat ntr-un ocean de materie fluidic. n jurul sorilor aceast materie este mai dens dect n spaiile interstelare, iar n jurul planetelor este i mai dens, mai concentrat. Fiecare soare sau planet exercit o atracie asupra materiei fluidice, acumulnd n jurul su fluid, pe care l concentreaz i-1 face cu mult mai dens dect n spaiile interstelare Aceast atracie se datoreaz magnetismului posedat de toate corpurile cereti, atracie creia voi iai dat n mod greit numele de gravitaie. Prezena fluidului n cantiti mari n jurul sorilor, dar mai ales n jurul planetelor, contribuie deosebit de mult la viaa mineralelor, plantelor, animalelor, oamenilor i a tuturor duhurilor. Fluidul universic necesar vieii acestor vieti exist n corpul lor perispiritual, dar uzndu-1 prin nsi viaa lor, trebuie s-1 primeneasc, s-1 remprospteze cu fluidul proaspt, ce umple universul respectiv. Cu alt ocazie, am spus c dublul vital al tuturor vietilor are nevoie de acest fluid nutritiv, fr de care corpul fizic nu ar putea exista. Noi, entitile spirituale, nu mai avem nevoie de primenirea corpului vital, pentru c nu-1 mai avem, dar totui celelalte pri ale corpului nostru perispiritual se uzeaz i trebuie s le remprosptm. n acest scop -la intervale mari de timp - ne ridicm n zonele periferice ale atmosferei fluidice terestre i acolo ne ncrcm cu un fluid mai diafan i mai fin dect cel aflat la suprafaa globului pmntesc. Fluidul de la suprafaa pmntului este foarte dens i pe,msur ce ne deprtm de el, pe una din razele sale, ntlnim straturi de eter tot mai rare, mai fine - pn dm de fluidul solar n care noat toate planetele sistemului nostru. n mod sumar, am mai amintit c atmosfera fluidic a Pmntului este compus din trei pturi sau zone fluidice, trei sfere concentrice a cror densitate este mai mare n jurul globului terestru i scade spre periferie. Prima sfer, cea mai subtil, se afl la periferia atmosferei fluidice a Pmntului, fiind format de o ptur eteric de un alb strlucitor. Urmeaz a doua sfer, o ptur fluidic de culoare albastr, de asemenea cu toate nuanele spre alb. n fine, la suprafaa pmntului i de jur mprejur se afl a treia zon, o ptur fluidic de culoare roie, cu toate nuanele ei pn la rou-alb.

Evoluia duhurilor planetare

Orice planet din univers, oricrui sistem ar aparine, are trei zone fluidice n jurul ei, n care i duc traiul duhurile ce fac coala acelei planete. Aa fiind, se pune ntrebarea: Cum evolueaz duhurile? Fiecare duh urc prin vrednicie, din sfera cea mai de jos, pe rnd, n sferele superioare, pn ajunge n sfera cea mai nalt a aceleai planete? Rspunsul este urmtorul. S lum ca punct de plecare planeta noastr, i de pe ea s lum duhul rou. El va tri cnd n spaiu, cnd ntrupat pe pmnt, pe toat durata evoluiei necesar pe

168

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Comunicri din Cer

169

Acum s vedem ce este un fluid. Fluidul universic este o mas de mici corpuri vii, vieti ultramicroscopice, a cror mrime - raportat la lumea voastr fizic - ar corespunde cu cea a microbilor. Ct de mici sunt microbii votri! Dar ct de mici sunt aceste vieti, cci ntr-un microb de-al vostru sunt mii, sute de mii de astfel de particule vii. Ele sunt ntr-o continu micare i prin natura lor - fiind electrice - produc energie electric. Din aceast cauz le putem numi particule electrogene. Marii savani ai spaiilor, ngerii solari, afirm c eterul universic este format din particule libere i c, pe msur ce te apropii de sori, aceste particule se asociaz, formnd sferule din ce n ce mai mari, care plutesc sau constituie eterul din jurul sorilor i mai apoi al planetelor. In nsi acest eter liber sau universic se pot distinge trei feluri de particule vii. Unele au calitatea de a fi inteligente, altele - pe lng o mic inteligen - au o mare memorie, i n fine, o a treia categorie, au nsuirea unei puternice voine. Repartizarea acestor trei categorii de fiine vii, de particule eterice este inegal. Cele mai numeroase sunt cele cu voin, urmeaz cele cu puterea de nregistrare, de memorare, i n fine, cele mai puine sunt cele cu nsuirea capital de a fi inteligente. Ca s prezint oarecum acest raport, a spune c din o sut de particule, nou zeci sunt cele cu particularitatea unei voine puternice, nou cu nsuirea de memorare i una singur este inteligent. Ne-am ntrebat adesea de ce Divinitatea a stabilit astfel acest raport: O, Doamne, de ce ai fcut Tu capul mai mic dect minile i picioarele?" Dar ce tim noi? nelepciunea Creatorului e nesfrit i noi nu o nelegem. Bnuim c prin puterea voinei, Divinitatea creeaz i conduce lumile. Prin puterea memoriei, adic prin cunoaterea trecutului mpiedic preschimbarea cu uurin a formelor. In fine, prin puterea inteligenei, transform n veci operele Sale, prin slujitorii Si, ctre forme i stri superioare. Pe cnd n spaiile interstelare aceste particule sunt libere, n jurul sorilor ele sunt aglomerate i ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin, mpreun cu una de memorie i una de inteligen. Cu alte cuvinte, acest glomerul - corp unitar, sferic, mai mare dect fiecare component al su - se afl ntr-o continu micare, este plin de via, ca atare este o vietate, nzestrat cu cele trei caliti ale componentelor sale. El constituie o alt categorie de eter, cu care se hrnesc planetele i sorii. Din asocierea a dou, trei sau mai multe glomerule s-au format particule i mai mari, constituind diferitele feluri de eter sau fluid. Aceste particule, simple sau compuse, evolueaz i ele n decursul veacurilor, dobndind diferite nsuiri pe care nu le posedau iniial. S revenim la cele trei feluri de particule simple i libere i n special asupra particulelor vii denumite de noi ale memoriei. Pentru noi, duhurile, aceast materie vie joac rolul unei plci fotografice sau de gramofon. Particula memorie se afl n spaiile uriae dintre stele, dar se afl ntro oarecare msur i la periferia atmosferei fluidice a Pmntului. Acest eter, aceste particule cu memorie puternic, vieti reintoare de impresii-gnduri, fiine pstrtoare de imagini, constituie suportul de nregistrare al evenimentelor petrecute pe un glob ceresc, al tuturor aciunilor, vorbelor i gndurilor fiecrui vieuitor de pe acel glob ceresc, n tot timpul existenei sale. n zona compus din'particule memorie, se afl, ca ntr-o arhiv uria, tot ce s-a petrecu!: pe planeta noastr, de la nceputul crerii sale, i se va nscrie tot ce se va petrece pn la finele existenei sale. Aici sus, n aceast zon, gsim noi, duhurile, tot ce am. fcut prin alte viei. Aici aflm tot trecutul globului nostru, crearea mrilor, oceanelor, continentelor; apariia i dispariia plantelor i animalelor. Aici e nscris, de veci, toat istoria omenirii - rzboaie, revoluii, migrri de popoare - totul e notat, imprimat n aceast materie-memorie. Ea este cartea ce poart scris cu litere nepieritoare tot ce am fcut, fiecare din noi, ntrupai sau destrupai. Din cele expuse pn acum, nelegi c noi, duhurile, ne micm, trim ntr-un ocean de materie vie, de particule vii - aflate n diferite combinaii i stri de concentrare - un amestec infinit de eter, denumit generic fluid. Fluidele sunt trup din trupul Sferei divine. Am artat c la suprafaa pmntului nu se gsesc dect particule fluidice treimice, trei ntr-una, fiine vii cu micare, voin, gndire i simire, fiine contiente de propria lor existen. Aceasta este forma cea mai simpl de corpuri asociate trei n una, ele existnd n stare liber sau combinndu-se la rndul lor n diferite conglomerate. Iat, aadar, fluidul din jurul pmntului - de o parte, i noi, duhurile - de alt parte. in s atrag atenia c scnteia mea divin, n esen, a fost format de Creator din aceste particule simple, aflate n interiorul universurilor. Dar despre aceasta voi vorbi alt dat mai pe larg. Noi, duhurile, aflndu-ne n a treia zon fluidic a pmntului, plutim n acest fluid rou precum plutete gheaa pe apa oceanelor polare. Acesta este raportul ntre mine, duh, i eterul rou de la suprafaa pmntului, adic din zona duhurilor roii. Dac m ridic n a doua zon fluidic, cea a duhurilor albastre, ^gsesc un eter mai rarefiat, mai fin, n care m simt ca gheaa fa de nori, fa de vaporii de ap. n fine, ctre periferia atmosferei fluidice a pmntului, eterul este att de diafan,

de puin condensat, nct raportul dintre mine i fluidul alb al acestei sfere este ca gheaa fa de aer. Dac m-a putea duce n spaiile interstelare sau solare, m-a simi aproape ca trind n vid^ att de rarefiat i simplificat este eterul din aceste regiuni ale abisurilor'siderale. Aadar noi, duhurile, ne micm n zonele inferioare ale eterului terestru ca ntr-o ap eteric. Se petrece cu noi, acelai fenomen ca i cu gheaa, care dei e ap este mai grea dect apa i totui plutete pe suprafaa ei. Dei noi, duhurile, suntem mai grei dect eterul, ne micm cu uurin n masa ei. Asemenea gheii ce are aceeai compoziie cu apa, i noi, duhurile, plutim n apa eterului, dei suntem formai din aceleai particule vii din care este format i eterul. Deosebirea dintre naterea noastr i formarea gheii este c noi, duhurile, nu ne-am ngheat aici, din apa acestui eter, ci am fost formai din el, n Sfera divin, de Tatl ceresc. . Eu sunt alctuit din aceeai materie n care plutesc, dar foarte concentrat. Numai Creatorul tie i poate nimeni altul, n afar de El, n vecii vecilor nu va ti i putea - s fac duhuri ca El. Din cele trei particule vii de voin, memorie i inteligen, ntrunite trei n una, s-au alctuit i electronii cunoscui de tiina voastr.

Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie

tim deja c n tot cosmosul se afl o materie format din particule infinit de mici, fiine inteligente i simitoare. Ca urmare, aceast materie se afl i n Sfera central a cosmosului, n Sfera divin sau Laboratorul creaiilor. Dar pe cnd n cele patru universuri particulele vii se gsesc mai mult asociate, n Sfera divin ele sunt libere, au alte raporturi ntre ele i se adun n alte asocieri. Dac n jurul planetelor raportul dintre cele trei feluri de particule este astfel alctuit nct numrul pafticulelor-voin l ntrece pe cel al particulelor-memorie i inteligen, n Sfera divin, . raportul este inversat: particulele-inteligen fiind mai numeroase, iar cele de voin - n minoritate. nelesul acestei stri se explic prin faptul c Sfera divin este sediul Creatorului, acolo se afl marii Si Auxiliari, acolo legea domnete cu sfinenie i deci nu exist nici un pericol dac numrul particulelor-inteligen este mai mare. Materia sau particulele vii din Sfera divin poart numele de materie divin. Prin ntrunirea acestor trei feluri de particule, s-au format, n Sfera divin, trei categorii de materii eterice sau fluide: 1.Fluidul psihic - intr n alctuirea scnteii duhurilor; 2.Fluidul fizic - formeaz corpul astrelor i al planetelor; 3.Fluidul fizico-psihic - rezultat din combinarea primelor dou fluide. In lumile create, aceste fluide se afl libere, i ntrunite, cte trei la un loc, formnd o unitate, un anumit fel de materie. S nu se piard din vedere c, n afara diferitelor posibiliti de combinare a celor trei feluri de particule vii, care dau o infinitate de fluide, mai exist o gam infinit a acelorai fluide, aflate n diferite stri de condensare. Aadar cele trei feluri de particule vii i libere una de alta - particule de inteligen, memorie i voin - dau natere la prima categorie de fluide. A doua categorie de fluide se formeaz prin numeroasele posibiliti de aglomerare, n agregate de cte trei, a particulelor de inteligen, memorie i voin. Acest agregat treimic poate fi format dintr-o particul de voin i dou de memorie, una de voin i dou de inteligen, una de memorie i dou de inteligen, una de memorie i dou de voin, una de inteligen i dou de memorie, una de inteligen i dou de voin etc. Posibiliti multiple de combinare i tot attea feluri de fluide. Dar diversele particule treimice, agregate treimice - formate prin combinarea particulelor libere -se pot asocia, la-rndul lor, cte dou, trei, patru etc, formnd o particul ceva mai mare, dar de 0 natur deosebit i deci cu nsuiri proprii. Aadar, cele trei particule vii - de inteligen, memorie i voin - trei feluri de fiine ce umplu cosmosul, formeaz, prin multiple asocieri i combinri, diverse agregate treimice, a cror asociere va realiza o diversitate de materii. Toate aceste feluri de fluide din univers nu s-au fcut de la sine, au fost hotrte i fcute de Creator i Ajutoarele Lui, prin puterea voinei i inteligentei Lor uriae. . ' ' ' ' Avei n jurul pmntului aerul n stare gazoasc, starea sa natural i de echilibru pentru globul vostru. Dar prin tiina la care ai ajuns, supunnd aerul n stare gazoas la presiuni nalte i temperaturi joase, obinei aer lichid sau ap de aer. n fine, n ultimul timp putei realiza i aer

UQ

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Comunicri din Cer

solid. Prin urmare, aceeai materie, supus la presiuni nalte i temperaturi joase, poate s treac prin toate strile de agregare. Astfel, prin scderea temperaturii apa voastr devine ghea, dar n Cer se poate produce frig" prin mijloace spirituale, care determin condensarea i transformarea unei materii dintr-o stare n alta. De cte ori am fcut din fluidul cosmic o materializare oarecare, un cap de om, o mn sau un trup ntreg, n-ai simit voi, un vnt rece, o scdere de temperatur n camera de experien? Tot prin presiune i frig - dar nu de natur terestr - Creatorul produce o categorie infinit de fluide. Presiunea o mai exercit i fora de atracie, magnetic, a fiecrui corp ceresc, iar frigul este rezultatul reducerii micrii acestor particule din univers. Din cele expuse, reiese c noi, duhurile, trim n mijlocul unei naturi inteligente. notm n snul unei materii vii, format din vieti inteligente cu simire i memorie, trim n oceanul unor fiine din care Creatorul a fcut nsi scnteia mea. Voi, oameni trupeti, credei c suntei singurele fiine cugettoare. Ce eroare! Cuget i animalul, nu numai omul; bineneles, mai puin profund dect omul. Dar n afar de voi i fr tirea voastr, simim i cugetm i noi, oamenii spaiilor, nespus de muli, ca nisipul mrilor i oceanelor, cci la fiecare om de pe pmnt i corespund peste o mie de duhuri; aadar suntem cu miliardele n jurul pmntului. Noi suntem fiine cugettoare, ba nc cu mult mai profund analizatoare dect voi. In fine, alturi de noi, printre noi i umplnd universurile exist infinitatea micilor fiine cugettoare, denumite particule vii de voin, inteligen i memorie. Din ele a fcut Creatorul aerul, apa, piatra, planta, animalul i omul. Aadar, via exist pretutindeni, n tot universul. Din via, din particule vii' a fcut Creatorul stelele i planetele din univers. Totul este viu, totul este inteligent; bineneles, n grade diferite de evoluie. Particulele sunt vii pentru c simt i reacioneaz la aciunea undelor noastre. Ele sunt ntr-o continu micare, din care cauz sunt luminoase. Azi, v luminai casele cu ajutorul electricitii. Privii becul cum proiecteaz raze de lumin, vedei filamentul rou-aprins, i credei c el lumineaz. Greit concepie, dictat de ceea ce vedei i mai ales de ceea ce simii. Adevrul este c pe filamentul becului, noi vedem cum curge o ap luminoas, un fluid format dintr-o infinitate de corpuri, de particule vii i luminoase. Aceast ap creia voi i spunei electricitate, iar noi i spunem eter sau fluid, este ndesat de dinamurile sau generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care atrgnd particulele vii din spaiu, le-a condensat i trimis pe firele voastre ca s v lumineze. Aceste particule vii sunt luminoase deoarece sunt libere i se mic cu o vitez mare. Prin condensare micarea lor este redus, iar cnd s-a ajuns la crearea pmntului, format din fluide extrem de condensate, micarea lor a fost mult incetinit, dar lumina lor tot nu este vzut de ochii votri trupeti. ntlnind n cale o rezisten - un filament de bec - vibraia particulelor vii devine att de redus nct percepei i voi lumina lor. Strlucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce alctuiesc fluidele electrice aflate n mare cantitate n jurul su. ntregul glob solar este nconjurat de un uria furnal electric. Pe msur ce fluidele solare se vor condensa din ce n ce mai mult, soarele va pierde tot mai mult lumina i cldura sa, se va rci i ntuneca, transformndu-se ntr-o planet. Dar pn atunci vor mai trece miliarde de ani pmnteti. Aceste vieti ultramicroscopice - particule vii de voin, memorie i inteligen - ne sunt nou, duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea voinei le folosim asemenea unor instrumente, unor fore. Marii notri savani, prin cunotinele lor, tiu cum s le infueneze, s le comande i s realizeze diferite lucrri prin ajutorul lor. Chiar dac sunt mici, fiind numeroase, prin unirea lor pot emana din ele energii uriae, utilizate n scopurile dictate de necesitatea evoluiei noastre. Particulele vii servesc n acelai timp drept hran corpului nostru fluidic. n fine, ele sunt instrumentele Creatorului cu care i impune voina n tot cosmosul creat de El. Prin aceste particule vii, marii notri conductori supun legii i drumului destinului pe fiecare om, lucrnd asupra dublului su vital. Aadar, particulele vii sunt baza existenei noastre i tot ele sunt forele prin care Creatorul conduce lumile. Prin ele, Divinitatea aeaz n fiecare fiin inferioar simul instinctului, prin care vietatea se conduce n via. Materia lumii create este format din diferite stri de condensare a fluidelor, alctuite prin combinarea i asocierea particulelor vii. n lumile create nu exist nici un alt fel de materie n afar de fluidele formate din aceste particule vii. Din ele am fost formate noi, duhurile. Din ele este constituit nsi Fiina Creatorului. Noi, duhurile, am fost formate, odat, n Sfera divin, din trei asemenea bobite de fiine vii, alipite una de alta, alctuind un tot absolut unitar. n jurul nostru au fost puse pturi" peste pturi" - formate din alte bobite - servindu-ne ca instrumente de micare, aciune, gndire etc, pentru a progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere.

Noi, scntei treimice, vom progresa graie surorilor din jurul nostru - particule vii ce alctuiesc nveliurile noastre - dar i ele vor progresa, sub cldura i vibraia gndirii noastre, pn cnd Creatorul va face i din ele duhuri asemntoare cu noi. Evoluia noastr const n dezvoltarea capacitii de nelegere, simire i memorare - creterea puterii spiritului. Paralel cu aceasta, urmeaz dobndirea unei strluciri ct mai intense a nveliurilor noastre. Pe msur ce cresc forele spirituale ale scnteii divine, dobndim fluide noi i hainele noastre s-au schimbat, rnd pe rnd, de la rou-nchis la trandafiriu-deschis, de la albastru-ntunecat la albastrul cel mai deschis i de la albul mat la albul strlucitor ca focul viu al unui furnal electric. Duhurile roii cheam n jurul lor, n corpul lor fluidic, fluidul rou al voinei sau instinctului animalic. Duhurile albastre au n corpul lor mai mult fluid al inteligenei, iar duhurile albe, pe lng o inteligen puternic, au o memorie puternic, un vast capital de cunotine. Prin urmare, evoluia nu const numai n acumulri de cunotine, ci mai ales n ncorporarea de fluide evoluate n corpul nostru. Prin studiile fcute, ncorporm n perispiritul nostru fluid albastru, iar prin moralitate sau sfinenie avem posibilitatea de a ncorpora mai ales fluid alb. n rezumat, duhul rou va avea instinctul animalic, cel albastru - pornirea spre cercetare, iar duhul alb - pzirea moralitii, a Ordinii divine. nchei acest subiect, foarte abstract pentru voi, cu o scurt recapitulare. n spaiile intersiderale, materia prim este format din trei feluri de particule vii i libere - particule de inteligen, memorie i voin. n jurul i n masa stelelor i a planetelor aceste particule prime s-au asociat n bobite sau glomerule treimice. Din combinarea lor, n fel i fel de chipuri, s-a format seria infinit a fluidelor din cosmos.

Evoluia de la piatr la om
In esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau spiritul, nconjurat de nveliurile fluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de la scnteia atomului pn la marile Diviniti Creatoare din Sfera divin. Perispiritul sau fluidul corpului scnteii, al spiritului, evolueaz i el mereu, tot mai sus. Aadar i scnteia i materia nveliurilor sale se schimb, se perfecioneaz. Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral devine scnteie de plant,'scnteia de plant devine scnteie de animal, c spiritul de animal devine spirit de om. Aceast prefacere se face numai n Sfera divin. De asemenea, dup o evoluie de mii i milioane de ani, prefacerea fluidelor perispiritului se face tot n Sfera-Laborator. Aadar, omul e om i animalul e animal Aici, pe globul nostru, spiritul de animal nu va anima niciodat un trup uman. El va trebui nti prefcut din spirit de animal n spirit de om, pentru ca apoi - animnd un trup uman - s devin cu adevrat om, s fie om i nu animal". Numai fluidul care intr n constituia dublului vital al vieuitoarelor pmntului se poate preface aici pe Pmnt din dublu vital mineral n dublu vital vegetal, iar acesta n dublu vital animal i mai apoi uman. Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o infinitate de duhuri minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se fac diferite condensri fluidice, pn se formeaz un tot numit nebuloas, vizibil i vou pe cer. Pe msura ndeprtrii de Sfera divin, fluidele nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers unde se fixeaz pentru a da natere unui nou sistem planetar. Aici, scnteia mineral primete un dublu vital mineral i o mic hain fluidic universic. Iniial scnteia mineral a fost descoperit, iar cnd prin asociere va forma regnul mineral, primete o mic nvelitoare fluidic, un rudiment de perispirit. La duhul vegetal, nveliul este mai bogat, iar la animal i om el a devenit multiplu i complex. Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh mineral, vedem scnteia din interiorul su. Privind un duh vegetal, abia zrim misteriosul spirit din interiorul su, ca i cum lam vedea printr-un geam ngheat. In fine, privind la un duh de animal sau de om, nu mai vedem deloc scnteia lor, prnd c nveliurile perispirituale sunt opace. Dei scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire exterioar ntre ele, aparent fiind absolut aceleai. Numai lucrnd asupra lor, influenndu-le n fel i fel de moduri, constatm deosebiri intrinseci ntre o scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de animal i o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i de a reaciona este lesne de neles, avnd n vedere diferena de constituie i evoluie dintre ele.

Comunicri din Cer 172 Din tainele vieii i ale universului A doua carte

173

n existena voastr, ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. La drept vorbind, dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur uman, ci un amalgam de fluide minerale, vegetale, animale i umane, asociate n vederea unui scop comun: ntreinerea funciilor trupului. Dublul sau corpul vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a trupului. In decursul vieii pmnteti, dublul sufer diferite modificri, alterri sau vindecri, aducnd sntatea, boala sau moartea trupului, conform voinei i aciunilor medicilor cereti i a puterilor duhului stpnul corpului vital. Toate aciunile duhului, ale medicilor cereti sau medicilor pmnteti, fac ca dublul vital s sufere multiple variaii n decursul vieii trupeti, prin urmare, trupul va trece prin diferite dispoziii. Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat.
i i i

Vreau acum s rspund ntrebrii formulate de tine: Este adevrat afirmaia unor ocultiti -Papus - c n trupul omului s-ar afla patru feluri de fluide sau suflete: n abdomen - un suflet vegetal, n torace - un suflet animal, n cap - un suflet de om-animal i deasupra capului - spiritul uman, care conduce totul?" Drag frate, rspund scurt i rspicat: Nu este adevrat. n trupul uman s-a ntrupat un sjvirit uman. El a cobort din spaiu cu un perispirit uman, care a mbibat i ^cotropit ntregul trup. In fine, spiritul nconjurat de perispirit este legat de trup, prin dublul vital. n constituia acestui dublu vital - pe lng fluidul uman - se afl i fluid vital mineral, vegetal i animal. Aceste fluide vitale provin din alimentele ingerate i asimilate de om, aflate ntr-o stare de asociere i nu de combinare profund. O mic ntovrire, dar atta tot. Restul nveliurilor fluidice sunt numai umane. Ce rost ar mai avea alte.fluide i nveliuri n jurul spiritului uman? Aadar, afirm nc o dat c e greit ideea emis de acel ocultist. De altminteri, materia fluidic a dublului vital uman a fost obinut de spirit de la prini, de la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul mamei. n jurul acestor celule reproductoare se afl cte o nvelitoare de fluid vital, de natur electromagnetic pozitiv pentru una i negativ pentru cealalt. Graie acestor fluide vitale, de naturi diferite, cele dou elemente sexuale se caut i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi. Fluidul magnetic din jurul elementelor sexuale ale animalului este deosebit de fluidul magnetic din jurul celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibraie, o alt via, un alt rang n lumea fluidelor. Pentru a se nvedera acest lucru, se poate face urmtoarea experien. Pe o plac de sticl se vor pune mai multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai muli spermatozoizi de om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va vedea, sub microscop, cum spermatozoizii umani se vor furia prin lichidul spermatic i vor merge numai ctre ovulele umane, iar spermatozoizii canini nu se vor contopi dect cu ovulele de cea. De ce aceast selecie? Pentru c fiecare element sexual masculin - graie fluidului su special - este atras cu putere de fluidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal. S-ar putea face o experien i mai apropiat de natur. Introducnd n vaginul celei spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c nu-i atrage fluidul celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar. Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubirii i este de natur magnetic. Din momentul fuzionrii celor dou celule sexuale s-a nscut o celul nou, numit ou, iar fluidele lor - pozitive i negative - s-au contopit ntre ele i au dat natere unui fluid neutru -dublul vital al acestui ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. Sosit aici, se alipete de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin curentul su sanguin cantiti de fluid vital din care se hrnete i dezvolt dublul vital al oului. Sub aciunea acestui dublu vital, celula este silit s se divid n dou, apoi n patru, n opt, i aa mai departe, n progresie geometric, formnd o mas celular prin care se ramific i ntinde dublul fluidic. Curnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la ntrupare - exterior mamei - o ramur fluidic prin care acesta se leag de viitorul su trup. Mama va consuma alimente vegetale i animale, cu fluidele lor specifice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului fetus. Iat c dublul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide minerale, vegetale i animale. Dac raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va iei cu diferite metehne de natur trupeasc, dar mai ales intelectual; dup cum dublul vital va fi normal sau anormal, i trupul viitorului copil va fi corect sau incorect construit.

Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la ntrupare. Acest destin este pregtit prin dezarmonia provocat n dublul vital de ctre spiritul mesager ntruptor de duhuri, care asist la ntruparea spiritului. Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat un dublu vital animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un dublu vital vegetal pe al unui trup de animal. Chiar dac dublul vital este un amalgam de fluide vegetale, animale i umane, fluidul predominant conduce trupul respectiv. Iat de ce afirmaia c abdomenul omului ar fi animat de un fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real. Dublul vital este unul i acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la cretet. El mpresoar trupul, infiltrndu-se prin toate celulele sale i aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. Aceast nvelire i penetrare constituie fericirea i nefericirea voastr. Este nefericirea voastr, discipoli la coala vieii trupeti, cci nu mai tii de lumile eterice. Aa a voit Creatorul ca fiecare s-i desfoare programul vieii dup cum se afl nscris n destinul su, fr s mai tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual. Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar fi la un metru deasupra capului, deci separat de dublul su vital, el ar fi contient de lumea noastr i ar avea legturi permanente cu noi, ne-ar vedea i auzi mereu, ziua i noaptea. Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat adnc i celelalte fluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vieii trupului, tot timpul ct triete. La drept vorbind, nu trupul moare, ci dublul vital mbtrnete, se uzeaz i moare. Prin neputina sa, se ruineaz i trupul, i astfel unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru curios, amndou sunt victimele stpnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus. Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul afl de la prieteni, de la ghidul su, c se apropie eliberarea din temnia trupului. Fiind contient de planul divin, dorete din adncul fiinei sale s vin o dat aceast sfnt zi. Din acest moment, el singur ncepe s drme pereii temniei unde a vieuit ani i ani de zile. In cazul duhului aflat la un nivel inferior de evoluie, necunosctor al tainelor cereti, intervin medicii cereti. Acetia cunoscnd momentul eliberrii definitive a duhului din trup, vin i lucreaz asupra dublului eteric, modificndu-i compoziia, srcindu-1 i ruinndu-1. Voi trii n trup i nu tii ce minune e fptura sa. Privindu-1, noi vedem prin el ca printr-un geam. Ii vedem organele, toate celulele aflate ntr-o micarea de dilatare i contractare, vedem cum alearg globulele sngelui prin vasele lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem totul, pn la atomul ce constituie substana celulelor trupului i rmnem uimii de minunata sa alctuire, de nelepciunea Creatorului, care 1-a organizat i pus la dispoziia duhului! Discutai, v deplasai sau citii, dar inima bate, rinichii filtreaz substanele nocive din snge i intestinele absorb din bolul alimentar substanele nutritive. Trii fericii sau nefericii, dar n adncul celulelor se petrec o infinitate de procese i fenomene, fr ca duhul s tie ceva. Organismul vostru funcioneaz mereu, secund de secund, ca o main automat. Dublul vital - mecanicul - supravegheaz bunul mers al acestei complicate maini, iar mica scnteie divin, duhul uman profit - vede, aude i simte lumea fizic. Duhul uzeaz, dar de cele mai multe ori abuzeaz, ruinnd mai devreme dublul vital, servitorul su bun i supus, fr s tie c, prin repercusiune, i ruineaz piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile materiei fizice i ale moralei sociale.

Cititorii gndurilor

M ntrebi dac exist ntradevr persoane cu minunatul har de a citi gndul oamenilor. Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari chiar dect mediumii, care aud vorbirea noastr spiritual. Cauza acestei rariti se afl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual. Darul de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut evolutiv de lung durat/Nenorocirea ar consta n faptul c, deinnd acest dar, ar fi ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale semenilor si, i apoi s profite de cele aflate, n diferite scopuri i interese personale. nainte de a dezvolta acest subiect, afirm c, din diferite motive, aceast capacitate apare cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd. Este att de trector nct ei nii, dup trecerea fenomenului, se mir cum de au citit acele gnduri. Acum s vedem mecanismul citirii sau aflrii gndului unui om.

174

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

175

Mai nti, trebuie s tii c atunci cnd omul are pe suflet o tain, o idee pe care vrea s-o ascund n adncul sufletului su, tocmai acel secret este dat mai repede la iveal; i iat cum. Prin faptul c acord o importan deosebit unei idei, prin silina depus ca nu cumva s scape un cuvnt ori s fac vreo aluzie la ea, omul o fixeaz zi de zi tot mai puternic n sufletul su. La nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se mereu s o in ascuns, o reproduce, o multiplic, nzecind-o i nsutind-o. Cu ct i ndreapt mai mult atenia la ea, cu att o fortific i ideea iese mai la suprafa, devine mai uor exteriorizabil. S lum un exemplu. Un om a comis o infraciune. Frica de a nu fi descoperit l determin s fac tot posibilul - prin fapte, vorbe etc. - s nu fie bnuit de fapta sa. Prin urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra faptei sale, fiind preocupat de ascunderea ei. I se pare c este bnuit de oricine privete mai lung la el. Adic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a fcut. Apariia ntmpltoare a unui poliist l face s tresar i gndul i fuge iar: Nu cumva sta m caut pe mine?" Astfel c, vrnd-nevrnd, acest nefericit fptuitor scoate din adncul memoriei ideile faptei sale i fr s tie, fr s vrea, le exteriorizeaz. Treptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla presupunere, pn la vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a duhurilor. Iat-1 pe fpta n faa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni au dobndit un fel de a ghici pe fpta, i iat cum. Comisarul tie c ideile sunt ca verigile unui lan; apuci de una i tragi apoi de toate celelalte. Stnd n faa comisarulului, fptaul tremur la gndul c va fi descoperit. Dar tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin spaiu sub forma unor semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau magistratul le primete, incontient, n spiritul su. Cum nu poate traduce clar aceste idei n mentalul su, ele se arat numai sub form de bnuieli. Avnd aceast bnuial, nceputul slab al unei convingeri, pune ntrebri meteugite, scond de la fpta idei lturalnice, aflate, ct de ct, n relaie cu fapta ascuns. Perspicacitatea cercettorului gsete c una din idei are legtur cu nsi fapta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig, o speculeaz, o ntoarce, o sucete, ca s mai scoat nc una i nc una, toate fiind lturalnice, dar de mare valoare, pentru a obine pe baza lor mrturisirea faptei comise. n acest caz avem de-a face cu un simplu act de psihologie uman, o simpl bnuial nscut de ideea plecat din spiritul fpta i transmis involuntar i incontient spiritului instructorului. 0 citire de gnd, neclar, oarecum presimit, intuitiv. Doar un puternic medium vizual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile cu adevrat. Exist oameni cu darul de a vedea fluidele i duhurile din lumea spaiilor. Dei sunt oameni trupeti, se comport din punctul de vedere al percepiei asemenea unui spirit liber. Aceti oameni se opresc din orice aciune sau gndire, devin ateni i spiritul lor traduce automat semnele colorate ieite din capul semenului lor. Aparena face s se cread c ei vd cu ochii trupeti gndirea unui om. n realitate, spiritul - fr tirea personalitii, a contiinei sale de veghe - vede reprezentrile simbolice ale gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. Astfel n mintea omeneasc a cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan aezat lng el. n fine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic, de aproape sau departe - sub forma unor voci. Un asemenea om, posesor al unei capaciti foarte rare, st linitit i surztor iar n capul su, rsun o voce ca i cum ar avea un receptor de telefon la ureche, prin care i-ar vorbi cineva. Uneori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aflat alturi, mirndu-se cum de un strin a citit ceea ce gndise n forul su intim. Dac strinul i mai spune cteva din propriile sale idei, cade pe gnduri i chiar l ngrozete faptul c nu-i poate explica cum de acest om tie ceea ce gndete el. Pentru c este ntruparea unei entiti spirituale evoluate, cititorul de gnduri aude i vorbirea duhurilor, a oamenilor spaiali, fiind oprit de acetia s se destinuie sau s fac o impruden, care s-1 dea de gol. Din aceast cauz devine foarte rezervat i cuminte. Posesorul unei asemenea mediumiti este un fericit, pentru c poate afla gndurile semenilor, dar n acelai timp este i un nefericit, cci omul e om i poate cdea n greeli. Profitnd de capacitatea sa mediumic se va face nespus de vinovat, ateptndu-1 consecine grave. Fiind un duh superior i un protejat i rsfat al Cerurilor, greeala sa va cntri de zeci i sute de ori mai mult dect a oricrui altul. A nclcat o lege moral i i va plti amarnic greeala. Fiind contient c mbrcnd haina trupeasc, este supus greelii, nu orice duh accept s i se acorde darul minunat de a citi sau auzi gndirea oamenilor. Este greu s-i duc la liman misiunea destinului pentru care s-a ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta asta, care prin ispitire l poate prbui spiritual. Iat de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai gndurilor umane.

Fotografierea entitilor spirituale

Gsind un fotograf profesionist sau amator care ne poate servi ca medium, unii dintre noi dm buzna n cabinetul su de lucru pentru a ne fotografia. In acest scop, lum fluide din dublul vital al mediumului-fotograf i le mbibm n perispiritul nostru, fcndu-1 mai compact, mai dens; n acelai timp, ne micorm, ca prin acest fapt s ndesm mai bine fluidul extras i apoi ne aezm la distana obinuit n faa obiectivului. Fotograful fcnd poza la lumina vie a electricitii risipete fluidele acumulate cu atta greutate n jurul nostru, i nu aprem clar pe placa fotografic. Bietul om a fotografiat un client, dar lng el s-a alturat un asistent nevzut. In momentul expunerii fluidele duhului au fost risipite de lumina electric, disociindu-se, dar reuind totui s impresioneze vag placa sensibil. Prin urmare, poza clientului a ieit ptat, incorect; placa s-a stricat. Developnd placa, fotograful se mir c i s-a stricat poza i bnuiete c a cumprat o plac alterat. Negustorul de plci, primind asemenea reclamaii de la mai muli clieni, reclam la productor, care i el este mirat, i nici unul, nici altul nu bnuiete c aici e isprava unui om din spaiu, a unui duh dornic s-i atearn figura, post-mortem, pe o plac pmnteasc. Pozele fcute n aer liber i n amurgul serii ne reuesc mai des, mai ales prin cimitire, unde avem la dispoziie fluid vital din belug. Totui, tehnica fotografierii noastre trebuie mbuntit. Cu aceast ocazie, mi permit cteva observaii, a cror utilizare ar duce la rezultate frumoase. Iat aceste sugestii ale mele. Deoarece mediumi-fotografi, consacrai ca atare de Cer, nu prea se gsesc, iar noi nu reuim s impresionm din prima ncercare placa fotografic, avem nevoie pentru fiecare repetare de o nou cantitate de fluid de la fotograf. Dar nu ne putem permite s depim o oarecare limit pentru c l mbolnvim, fcndu-ne responsabili de suferina sa. Nu ne rmne dect s ne procurm fluid din spaiu, i s pozm fr fluidul fotografului. n acest scop ne gndim la chipul i nfiarea avut n viaa terestr. Prin concentrarea gndirii, ne crem un corp fluidic aidoma cu cel din viaa precedent. Acum, strngem, condensm acest corp de mrime natural, pn devine mic de tot, ct un bob de mazre. Cu aceast dimensiune ne aezm la distana convenit pn vom impresiona placa fotosensibil. Este nevoie de o expunere mai lung, de 2-3 minute, pentru c vehicolul nostru nu este un corp solid ca al frailor pmnteni, ci este un corp fluidic care va impresiona mai greu placa fotografic. n ultimul timp ai constatat c anumite substane pot fi impresionate chiar de lumina slab a nopii, de lumina infraroie a spaiilor din jurul pmntului. V recomand s facei plci fotografice sensibile la lumina infraroie, care nu risipete fluidele noastre. n fine, obiectivul aparatului de fotografiat s fie o combinaie de lentile, care s fac din el un microscop. Cu acest aparat, ce ar putea fotografia i microbi, cu plci sensibile la lumina infraroie i prin contractarea noastr de la mrimea unui om trupesc pn la un corp de civa milimetri, vom putea sensibiliza perfect placa fotografic, chiar i la ntuneric, cnd lumina nu ne va mai risipi fluidele. Am credina c - intrnd ntr-un nou ciclu de mare spiritualitate - se vor nate mai muli mediumi-fotografi, iar prin realizarea unui aparat cu obiectiv-microscop i producerea plcilor impresionabile la lumina infraroie, vom reui mai uor i mai bine s ne artm lumii ntrupate i s o zguduim din ideile ei false c morii" au murit i s-au prpdit pe veci.

Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale

Tu eti om trupesc. Eu sunt om al spaiilor, sunt un spirit. Exist vreo deosebire ntre mine i tine? Da. In afar de faptul c eu nu mai am trup hcorp vital, ca i tine, mai exist o deosebire, i nc foarte mare: eu posed o memorie deplin, complet, att din trecutul meu ct i din viitor, pe cnd tu nu ai dect memoria vieii actuale. Memoria mea mbrieaz sute de mii de ani trecui i viitori, pe cnd a ta abia reine pe cea a ctorva zeci de ani din viaa actual. Din fericire pentru tine, reducerea memoriei tale integrale dureaz numai n timpul zilei, n timpul strii de veghe. Noaptea, cnd i prseti trupul dispui ca i noi de memoria divin. Dei, graie memoriei mele, posed tot ce am nvat, vzut i auzit mii i sute de mii de ani, constat c nc nu cunosc pe deplin structura ntregului univers. Creatorul parc a voit ca opera Lui sa rmn un mister pentru copiii Si. Dar tot El a pus n fiina noastr dorina vie, nesioas s-L cutm, s-I cercetm operele. Graie capitalului agonisit de milioane de ani chiar de miliarde de

Din tainele vieii i ale universului:- A doua cart

Comunicri din Cer 177

ani, de cnd am venit ntia oar pe lume ca duh, copil al Tatlui meu ceresc - graie dorinei de a iscodi i afla, eu cunosc ceea ce tu, ca un pelerin trector n aceast via trupeasc, nu poi ti Aa fiind, sunt dator, n virtutea legii solidaritii, s te luminez i pe tine, n starea ta de veghe asupra multor probleme de care nici nu bnuieti. Tu ai simul percepiei vizuale i auditive. Noi l avem pe al nostru, cu totul diferit de al vostru i, n plus, e unitar. Ochiul vostru nu va vedea ceea ce vede corpul nostru. Urechea voastr nu va auzi undele sonore de natur fluidic, percepute de corpul nostru. Voi vedei i auzii n lumea fizic; noi vedem i auzim n lumea noastr eteric. Cnd vederea voastr a slbit v servii de ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea mici v servii de microscop. Ceea ce vede omul cu microscopul nu va vedea niciodat cu ochiul liber. Exist momente cnd vrem i noi s studiem materia fizic, dar sub unghiul sau aspectul uman trupesc, iar nu cel spiritual. n acest caz, sugerm unui om ntrupat s priveasc obiectul dorit. Undele fizice venite de la acel obiect sub- form de imagine impresioneaz retina omului i sunt transmise prin intermediul nervului optic'pe cortex; de aici sunt preluate de dublul vital, care transform undele fizice n unde psihice. Spiritul acelui om primete atunci undele microscopice purttoare ale imaginii respective i afl ce este n faa sa. Eu m altur acestui om i prin undele sale psihice vd obiectul respectiv sub aspect fizic, pmntesc, adic l vd ca i cum a avea i eu un trup. Dup cum microscopul v servete s vedei cu ochii votri microbii, imposibil s-i vedei direct, tot astfel i noi ne servim de voi, pentru a lua cunotin, sub aspect fizic, pmntesc, de lumea fizic, unde nu de mult aveam i noi un trup. Dar nu numai voi, oamenii/emitei unde psihice vizuale, ci i animalele emit unde vizibile pentru noi. Chiar cele mai mici insecte emit undele lor, percepute de noi, dac vrem. Aadar, noi vedem ceea ce vede o musculi, vedem microbii, invizibili pentru tine, pe care- ea i caut i nghite cu mare plcere. Prin urmare, noi vedem i omenete, prin intermediul vostru, dar vedem i ceea ce este invizibil ochilor votri, dar este vizibil pentru unele animale. De pild, musculi aezat pe o mas de snge nchegat, vede o reea de fire prin ochiurile creia se afl globulele de snge albe i roii, iar uneori i microbii aflai printre ele sau n ele. Ea emite unde psihice i eu vd prin intermediul lor ceea ce voi vedei numai cu microscopul. De cte ori nu ne abatem pe la laboratorul unui savant i cercetm, nevzut de el, ceea ce observ sub microscopul su. Vedem imaginile i i citim gndurile, refleciile sale privind ceea ce vede sub microscop. Vezi, drag frate, de cte mijloace dispunem noi? Asemenea taine ale lumii noastre sunt nenumrate, dar nu le putem mrturisi oricui. Pe de o parte orice comunicare trebuie s aib o autorizare prealabil a marilor notri superiori, iar pe de alta, nu vrem s prem asemenea unor vistori, pentru c de cele mai multe ori comunicrile noastre par a fi absurditi pentru voi. Revin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit constituiei corpului nostru. Vederea noastr este dubl: vedem n lumea duhurilor dar vedem i n lumea fizic, trupeasc, ceea ce vd oamenii trupeti. Aceste faculti le avem i n privina auzului. Undele voastre sonore, aeriene-fizice, fiind foarte grosolane, cu vibraii de und foarte lungi i de intensitate mic, nu le putem auzi. Dac dorim s auzim fizic, trupete, ne aezm n apropierea capului unui frate ntrupat. El primete n urechi undele sonore fizice. Acestea sunt conduse prin nervul auditiv la sistemul cerebral, al crui dublu vital le transform n unde'psihice. Numai sub acest aspect de unde psihice spiritul vostru poate percepe sunetul din lumea voastr fizic. Aadar, undele sonore fizice, transformate n unde psihice de dublul vital al sistemului vostru cerebral, sunt percepute de noi ca i cum am avea urechi, auzim ca i fratele nostru ntrupat. Din cele expuse se vede - i s nu v fie cu suprare - c ne servim de voi dup cum voi va servii de anumite instrumente sau dispozitive. Subiectul descris mai sus nu-1 vei gsi pomenit n nici o lucrare omeneasc, iar dac mai ai rbdare i voi spune nc o tain. Iat un fenomen ciudat i n acelai timp interesant pentru voi. Din diferite motive, un om are trupul su grav rnit sau bolnav. Prin sistemul su nervos periferic, durerea fizic se transmite sistemului cerebrospinal. Acolo este transformat de ctre dublul vital n unde psihice de durere, i n aceast stare este simit i de duh, care sufer ngrozitor. Dac nervul sensibil prin care se transport sensibilitatea durerii de la organul bolnav pn la sistemul cerebrospinal este tiat sau anesteziat, sensibilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la dublul vital al sistemului cerebrospinal i deci la spirit, nu mai este simit. Cum nu mai exist durere? Exist, dar ea este resimit doar de celulele afectate - bolnave sau rnite - care, n virtutea contiinei lor, pornesc s repare rana produs ori s vindece organul bolnav. De aceast reparaie spiritul nu are, n acest caz, nici o

cunotin. Meninut astfel sub aciunea continu a narcoticului, duhul poate s-i piard trupul, chiar fr s tie de aceast pierdere. S presupunem c rnirea a fost provocat de un om hain, rzbuntor sau cu instincte animalice n el. Pentru fapta sa va fi judecat i va suferi n lumea fizic, dar dup moartea trupului su, venind la noi, va fi judecat de Forul suprem i condamnat s sufere i el durerea provocat semenului su, din rutate sau lcomie. Duhurile culpabile sunt condamnate s sufere durerea provocat altora, pentru a nva c este ru s faci pe altul s sufere. Asemenea cazuri fiind frecvente, aceste duhuri sunt adunate la un loc i legate toate printr-o centur fluidic. Acum, acest mnunchi de fioroi criminali, lipsii de noiunea durerii aproapelui lor, este pus n legtur, printr-un cordon fluidic, cu un bolnav, cu un om ce sufer cumplit de o ran oarecare. Durerea trupeasc a acestui om va fi transformat n durere psihic, transmis prin cordonul de legtur la ntregul ciorchine de duhuri needucate, care pn acum nu tiau ce e durerea i ce ru e s sufere omul trupesc. Duhul a fost condamnat s treac prin durerea de care s-a fcut culpabil. Urmnd aa mereu, se va spa adnc n spiritul su raportul dintre o anumit fapt i durere, ferindu-se n viitor de a mai face acea fapt, tiind c dup ea va urma durerea. Astfel se face educaia duhurilor inferioare, pn ajung s devin mai nelepte. Tot n legtur cu durerea, mai afl, frate, c unii oameni, fcnd fapte reprobabile, care puteau fi evitate din calea destinului lor, sunt condamnai s sufere. Dac un om are legturi puternice i numeroase n lumea duhurilor superioare, duhurile coboar n virtutea iubirii ce le leag de fratele lor greit i se leag printr-un fir fluidic de iubitul lor ntrupat, suferind i ele, lundu-i o parte din durere i uurndu-i astfel chinul. Iubirea este temelia universului, i ea poate face minuni.

Cauza activitii
Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este singur, chiar dac acel unu ar fi una din cele mai nalte Fore divine. Dac ns trei de unu se asociaz pentru ndeplinirea unei opere, fora lor este resimit, voina lor se impune, opera lor va avea succes. Avnd n vedere acest principiu, toate operele cereti au la baz numrul trei. n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc, unu plus unu plus unu fac tot unu, o unitate sfnt, numit sfnta treime, care se bucur de binecuvntarea Forelor supreme ale universurilor. Aceast treime este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar fi urmrit i n viaa terestr, i destinul nu se opune, succesul unei aciuni oarecare ar fi dinainte tiut. Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul: In numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh". Cnd termin, spune acelai lucru. n lumea voastr material, suntei mnai la lucru de interese materiale.^ In lumea noastr spaial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum zicei voi, moralitatea. Intre amndou st unitatea, numit intelect, motorul tuturor operelor. Aadar, o treime domin viaa omului: legea, inteligena i interesul material. Omul e un mic Dumnezeu, un candidat la dumnezeire; ca atare el este un mic lucrtor, n uriaa i venica oper a Divinitii. Prin inteligena sa omul preface mereu materia, dar e nevoie s se in de ordinea stabilit, de moral, de lege. Dup ce i prsete trupul, materia fizic rmne jos, iar el pleac cu fructele inteligenei i ale rspunderii sale morale. Stare pasiv sau inactiv nu exist nicieri n univers. Totul se mic, ,totul se preface, totul este n activitate. Spiritul fiind un factor determinant n univers, el trebuie s fie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s mping totul mai departe. Chiar dac a vrea s stau, s nu mai fac nimic, tot nu pot, cci Tatl i-a construit instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile s fim mereu active, s lucrm asupra materiei, de orice grad, pentru a o mna mai departe pe drumul evoluiei. Ca spirit, eu ar trebui s fiu mai liber, mai puin activ dect tine, dect voi toi, pmntenii, care avei attea nevoi de mplinit pentru satisfacerea vieii trupeti. Diferitele voastre nevoi - haine, hran, adpost - v transform, vrnd-nevrnd, n fiine active. Aadar, nu te poi sustrage activitii dictate de tiranul tu instrument pmntesc, al crui rob vei fi ct vei tri pe acest plan fizic. S-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast robie, de al treilea factor al activitii -materia fizic. Ei bine, frate, nu este aa. Dup destrupare, cnd nu mai ai nici un raport fizic cu trupul tu, faci cunotin n lumea spiritual, n locul celui de-al treilea factor - materia - cu un

Din tainele vieii i ale universului - A doua cart

Comunicri din Cer

179

alt factor, de o for covritoare, care exist invizibil i n lumea voastr, dar nu-1 simii, deoarece l confundai cu activitatea trupului vostru. Acest nou stpn nu mai lucreaz cu fora brutal trupului uman, ci cu o subtilitate delicat i plcut, dar cu o for de nerezistat, numit necesitate Spiritul trebuie s fie activ, cci altfel se plictisete i devine nefericit. Examinnd cauza acestei nefericiri, constatm curnd c ea are ca izvor inactivitatea. Dar alturi de acest adevr constatm c unitatea, coeziunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne fericire. Atunci ne unim cte trei pentru a face o anumit lucrare. Un nepriceput al lumii tale ar putea s spun: Bine frate, dar de ce lai s se amestece un altul acolo unde nu-1 privete? De ce nu lucrezi singur?" De aici decurge nenorocirea omenirii terestredin lipsa solidaritii i a organizrii acestei solidariti. Noi am ncercat, am simit pe pielea noastr" - cum zicei voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, ba chiar uneori, nici un rezultat. Tebuie s lucrm n roiuri treimice, ca albinele pmntului n stupurile lor. Un ignorant al lumii voastre ar putea s spun: Dar bine, spirite, de ce s nu te odihneti, s meditezi, s fii ntr-o stare contemplativ, ca i pustnicii notri din mnstiri? Las-i n pace' p e ceilali, i nu mai lucra nimic". Rspund i acestui om netiutor: Nu se poate, omule, chiar dac a vrea, pentru c n univers exist un anumit fluid, care nlocuiete n lumea noastr imboldul sau necesitatea trupului vostru. Vrnd-nevrnd el ne scoate din starea de inactivitate i nu ne d pace pn nu ne punem la lucru. Aa c, devenim activi. Lucrnd sub imboldul acestui fluid, simim o mulumire, o stare mai bun dect cea produs de inactivitate. Tatl ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar reprezentantul Su n lume este acest fluid, care ne pune la lucru, s fim activi ca El, Creatorul nostru. Acest fluid de natur electric vine de la Soarele nostru, scald pmntul i atmosfera sa fluidic, producnd - fie n omul ntrupat, fie n cel spaial - dorina de a face ceva. Acest imbold venit de departe nu ne d pace i determin toate fiinele Pmntului s fie active. Cum activitatea mea sau a altui duh este vizibil tuturor duhurilor i cum aceast activitate trebuie s fie ordonat, m asociez cu nc dou spirite, pentru a face o lucrare omogen, armonic, spre folosul nostru i al operei cereti. Dar activitatea noastr trebuie s aib mereu ca ndreptar sau busol Legea sau codul moral. Aadar, iari o sfnt treime n aciunea noastr: inteligena noastr, legea sau codul moral, plus al treilea factor - asocierea puterilor noastre spirituale. Pentru o mai bun nelegere a aciunii acestui factor activant solar, am s-1 compar cu fluidul electric solar, mai grosolan dect cel expus mai sus, i care vine ziua s v lumineze i nclzeasc. In timpul zilei, cnd acest fluid electric v vine de la soare, voi lucrai. Cnd pmntul, prin micarea sa de rotaie, a ntors spatele, cum s-ar zice, soarelui, se face noapte, nu mai primii acest fluid i simii nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i dormi. Aadar, atta timp ct fluidul electric solar a lucrat asupra voastr, ai fost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde, v-a cuprins somnul i orice activitate trupeasc a ncetat. Cldura i lumina sosit de la soare provin de la un fluid lipsit de cldur, dar care, combinndu-se cu efluviile pmntului, d natere la lumin i cldur. In afara acestui fluid ce produce lumina zilei, fluidul activant - pomenit mai sus - strbate duhurile i pmntul. El nlocuiete, in lumea noastr, nevoile trupeti - al treilea factor al activitii lumii voastre. Aadar, pentru a ne duce existena n mod fericit, noi, duhurile, trebuie s ne supunem: 1.Inteligenei noastre creatoare - prin care ne vom construi destinul sau programul activitii noastre viitoare pmnteti; 2.Codului moral divin - impus de semenii notri superiori; 3.Fluidului mbolditor sau activant - factorul solar determinant pentru a fi venicele albine lucrtoare n marele stup al sferei Tatlui ceresc.

Copilria duhului
O mare plcere ne procur studiul fizicii i chimiei eterurilor din sfera plin de stele i planete. Ele fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n mod direct nu putem cunoate nimic despre natura fluidului ce umple Sfera-Laborator. Puinele cunotine despre materia de acolo, din care se prepar totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savanii Cerurilor noastre. In Sfera divn ne-am nscut i am fcut primii pai, dar nu am luat cunotin despre ce era acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena noastr era prea puin dezvoltat i dorina de a

afla nu exista nc n fiina noastr. nainte de a ne fi emis din snul Su, Tatl a pus n noi facultatea de a voi i puterea de a nelege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau ntr-un stadiu embrinar' redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de materiile, forele i astrele existente aici, n sfera creat, s le fi dezvoltat la stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am fi reuit pe deplin s le scoatem din starea lor de inerie, pentru a le pune n starea dinamic actual. Nu tim cum am fost creai de Tatl ceresc din materia prim. Crearea noastr este un mister nentru noi i de aceea elaborm presupuneri, ipoteze, ca i voi, duhurile ntrupate. Aceast necunoatere a ceea ce era n Sfera-Laborator, cnd eram duhuri-copii, o constatm la noii duhuri-copii, sosii acum n sistemul nostru. Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul Su - sau cum spunem noi, din snul Su - n sfera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nvat, prin diferitele coli ale Tatlui nostru, chimia i fizica materiilor eterice. Voina Creatorului nostru a fost ca n copilria noastr de duhuri, s fim netiutori, lipsii de putere i voin. Dac Tatl ne-ar fi fcut egali n inteligen i voin cu El, nu am fi avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci de copii inimoi, care s-I studieze operele, i la lumina gsirii nelepciunii Sale, s-L serveasc cu dragoste, n vecii vecilor. Sosii n sfera creat, am fost atrai de unul din miliardele de sori, fiecare soare avnd puterea sa atractiv. Orice corp sideral are gradul su de atracie, mai cu seam pentru materia pur, plecat din Laborator. Cnd sosete noul duh-copil n Soare, este mbrcat cu un anumit fluid, graie cruia poate voi i se poate mica. Acest fluid i are gradul su de energie, potrivit astrului care-1 emite. Aadar, toate astrele au un fluid al voinei, diferit de la un astru la altul. Graie acestei energii atractive, sorii se atrag unii pe alii, proporional cu puterea fluidului lor atractiv. Spiritul sau omul fluidic expulzat din Sfera-Laborator nu se mai poate ntoarce acolo, dup ce a fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai d voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare are un satelit, o planet, fora atractiv a planetei sau fluidul su captivant va avea o putere secundar fa de soarele su. n fine, dac acel soare are dou sau mai multe planete, a doua planet va avea fluidul atractiv de gradul trei, i aa mai departe pn la cea din urm planet. Fiecare-planet i are voina sa atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de soare, puterea fluidului su atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au planetele nevzute nc de telescoapele astronomilor votri. Odat ele aveau aceeai voin atractiv ca i soarele din care sau rupt. In decursul timpului s-a desfcut din soare o cantitate mic de fluid-voin, atras de planete. Din acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele lor, meninndu-se totui pe drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de fluid, cnd iar se vor ndeprta. Prin urmare, n trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de ani, soarele s-a fragmentat n planete, care de cum se nteau i fluidul lor atractiv se fortifica, se deprtau de printele lor. Savanii notri ne spun c la o vreme, soarele nostru se va transforma ntr-o planet i dup alte miliarde de ani va muri i ea, ca orice alt corp ceresc. Iat, frate, cu ce fel de probleme ne ocupm noi n Cer. Dac divinul nostru Creator nu ne-ar fi oferit fericirea de a ne preocupa de creaia Sa, cine ,s-ar mai ocupa, de ea? Omul trupesc, copleit de preocuprile sale materiale? Nu, ci noi care avem mijloace nenumrate pentru a o studia. Creatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare abstracie s fie mprtite unora din lumea voastr trupeasc. Cu alte cuvinte, s le umanizm. Evident, prin fora lucrurilor, ele nu pot fi date oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou, majoritii savanilor de azi ai pmntului. Ceea ce azi pare ficiune i absurditate, peste dou-trei secole va fi foarte inteligibil, demonstrat i verificat. Dar noi nu avem n vedere starea actual a tiinei, ci facem cunoscute aceste probleme n vederea viitorului. Azi ele vor prea pur fantezie, pentru cei ce nu le pot cuprinde profunzimea, deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimileze, lipsindu-le al aselea sim, simul spiritual. Prin comunicrile noastre dorim s dezvoltm simul spiritual la cei care l au n stare embrionar. Vrnd-nevrnd, evoluia va face ca micarea spiritual s creasc, spre fericirea i norocul nostru, a celor ce vom veni la'ntrupare, devenind, la rndul nostru, propovduitori nfocai ai lumii fluidice.

Opera materializrilor
Vznd marea deosebire de simire i cunotine dintre voi i noi, m cuprinde o mhnire, dar mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de Divinitate n lume. Totul ncepe cu netiin i se termin cu atottiin.

180

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

jgj

Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea actual i, cu ajutorul microscopului, s putei vedea microbii. Existena acestor microorganisme a fost cunoscut de marii preoi iniiai egipteni, asirieni i chinezi, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic. Iniiaii nu au vzut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vedei - dar sub conducerea noastr secret, au aflat c multe din bolile omului sunt datorate acestor fiine foarte mici, invizibile omului trupesc. De asemenea, au aflat c aceste fiine sunt sub conducerea marilor notri sfini savani, care la anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce anumite efecte. Bolile sunt cunoscute de noi n nsi cauzele lor. Medicina noastr este cu mult mai vast dect a voastr. Noi studiem n. venicie, dar anumite cunotine se predau la anumite momente, dup gradul evolutiv al fiecruia: celor mici - un fel de cunotine, celor mai btrni - alt grad de cunotine. Cuvintele evanghelice sunt aplicate i la noi: Uile, uile, s nu intre cei nechemai", adic cei neajuni la nivelul cerut pentru aflarea unor cunotine. In lumea noastr iniierea se face prin comunicri mentale, prin grai mental. La noi se iniiaz, nu se nva, pentru c nvmntul nu este obligatoriu, ci este fericirea dup care alearg nsetat duhul ajuns s simt frumuseea unui subiect. Voi considerai ca fiind materie numai ceea ce cade sub percepia simurilor voastre. Dar la aceste materii trebuie adugate i materiile percepute de simurile noastre, ale oamenilor fluidici. Aadar, n afar de materia aflat n stare solid, lichid i gazoas, mai exist i materia eteric sau fluidica, adic a patra stare a aceleiai materii. Aceast materie fluidica umple tot interiorul universului. Ea a provenit dintr-o materie i mai fin, numit materia prim, materia primordial sau materia numrul unu, nentlnit n univers, ci numai n Sfera-Laborator sau Sfera divin. nti a fost materia prim, din ea s-a fcut materia fluidica, din aceasta - materia gazoas, din ea a derivat materia lichid, care printr-o condensare . i mai accentuat a devenit materie solid. Materia prim a trecut din grad n grad, printr-o serie nesfrit de stri intermediare, pn a ajuns materia grosolan a solidului. Pentru voi, i anume pentru cei culi, nu exist dect starea solid, lichid i gazoas. Pentru cei inculi exist doar dou stri: solid i lichid. De unde s tie omul simplu - slbaticul din Africa sau iakutul din Asia - c mai exist nc o a treia stare a materiei, starea gazoas. Chiar voi, pe cnd erai copii nu tiai de existena gazului. Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu avei cunotin de starea a patra a materiei, de starea fluidica, precum noi, cei din spaiile acestui univers, nu cunoatem starea materiei prime, ea neexistnd dect n Laboratorul divin. Voi, nu vedei fluidul din jurul pmntului i nu ne vedei nici pe noi. Pentru voi fluidul este inexistent, dar noi l vedem, l simim i constatm c e destul de consistent. Eu m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect fluidul din jurul pmntului; corpul meu este mai dens dect apa fluidica n care vieuiesc i m mic asemenea petilor din apele voastre. La noi studiile se fac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce doresc i le merit. Din aceste cunotine culese de mine, i dau i ie, frate iubit, cunotine, ce vor prea foarte ciudate frailor ti trupeti. Eu i dau ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea eteric a Pmntului, dar nu afirm c aceste nvturi sunt definitive i reprezint ultimul cuvnt, ci spun: Aa tiu eu, la gradul meu de duh alb. De altfel, despre existena materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict de inferioare ar fi, pentru c toate o simt. Aadar, spaiile interplanetare i interstelare nu sunt goale, cum cred unii dintre savanii votri, ci sunt pline de o materie n stare eteric. Drag frate, milioane de frai duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare. Doritori de a afla i ei arhitectura universului, m ntreab: Tat, lumintorul nostru, auzim pe fraii notri de jos, ntrupai pe pmnt, zicnd c pmntul st n vid. Noi tim c de jur mprejurul planetei exist un fluid, dar nu ne este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin spaiu, n acest ocean de materie fluidica? S fie atracia stelelor, care l atrag din toate prile prin puterea gravitaiei lor, dup cum afirm savanii pmntului?" Nu, fiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de fratele nostru Newton, e bun numai pentru cei ntrupai. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat ceea ce cunotea perfect ca duh spaial. El tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului fluidic i se mic n snul acestui ocean ca i petele prin ap. Fiind format din particule vii, condensate pn la starea solid, acest glob e viu, are o via a sa, neneleas de voi, are un sim i o voin proprie. O, Doamne, cum s v fac s putei concepe aceast via? Pretutindeni e via. Totul e fcut din via. Totul e simitor i cu voin supus din grad n grad voinei superioare. Dac n-ar fi astfel, pmntul ar naviga la voia ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Fluidul universic este format din

particule de via supuse Voinei supreme a Creatorului; prin urmare, El i impune Voina fluidului universic. Prin intermediul fluidului universic Tatl creator i impune Voina asupra globului terestru conducndu-1 pe un anumit drum sau traiectorie. Fluidul universic, acest curent de materie eteric are o micare, o curgere ntr-un sens circular. S lum ca punct de observaie sistemul nostru planetar, i anume soarele. Fluidul universic curge n jurul soarelui. -Cum, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui? -Nu, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci fluidul universic care scald de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul soarelui i n micarea sa trte i globul terestru. Acest fluid curge continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui. La nceput era numai soarele i fluidul din jurul su. Iniial fluidul solar era mai dens, dar din cauza micrii sale de rotaie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. Cnd rarefierea a atins un anumit grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a format apoi planeta noastr. Aa au luat natere, rnd pe rnd, i celelalte planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rotaie, provocat de micarea circular a fluidului universic nconjurtor. -Pn unde se ntinde atmosfera fluidica solar? -Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c n-au vzut-o nc cu telescoapele lor. Acum revin i m adresez ie, frate. Dup cum voi putei trece un anumit corp din starea solid n stare lichid i apoi gazoas, tot astfel noi, cei tiutori, putem supune voinei noastre fluidul solar, trecndu-1 din concentrare n concentrare, pn la starea gazoas, lichid sau solid, prin toate strile materiei voastre terestre. Iari sunt ntrerupt: nvtorule, cum de se face ziu i noapte pe pmnt, dac el este trt de fluidul din jurul sistemului solar?" Se face ziu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui, pmntul mai face i o a doua micare, de rotaie n jurul axei sale, provocat de fluidul universic, care prin partea exterioar ~a micrii circulare trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din inegalitatea acestor dou fore tangente - intern i extern - s-a nscut micarea de rotaie proprie pmntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe suprafaa lui. La aceast cauz s-a mai adugat nc un factor. La nceputul crerii sale, pmntul cdea mereu spre periferia atmosferei fluidice solare. Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii circulare a fluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a globului pmntesc n jurul axei sale. Fluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui, i din ce n ce mai rar ctre periferia sa; adic particulele componente ale fluidului solar sunt mai apropiate n vecintatea soarelui, i mai deprtate ntre ele ctre periferia sferei fluidice solare. Aceast atmosfer eteric solar se termin dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de milioane de kilometri. Azi, puterea de atracie a soarelui nu-i permite pmntului s se ndeprteze dect foarte puin, cu civa centimetri n fiecare an. Cu trecerea timpului, materiile constitutive ale pmntului s-au transformat, pn au ajuns la starea actual, atribuit de^ voi rcirii. Pe msura ndeprtrii de soare, compoziia i starea materiei terestre se va schimba. n decurs de miliarde de ani, pmntul s-a ndeprtat de locul su de origine, intrnd ntr-un fluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat toate prefacerile de pe suprafaa sa. Omul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd, i nu a avut nc timpul s constate c el se ndeprteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n urma noastr, avnd ocazia i putina s observm globul n jurul cruia ne facem coala, cunoatem acest fenomen, nc necunoscut astronomilor votri. Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte o ntrebare de te miri cum i s-a nscut n minte, tot astfel un duh tnr m-a ntrebat: Domnule, pe cnd am fost i eu om trupesc, am nvat c doar un corp uor se nal. Cum se face c pmntul - care e un corp greu - se nal, se ndeprteaz n atmosfera, solar?" Suntem obligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o asemenea ntrebare tiinific. Da, fiule, pmntul se ndeprteaz de soare sau se nal n atmosfera lui fluidica, deoarece este atras de Sfera divin. Cu vremea, toate astrele au tendina de a porni sau cdea ctre Sfera divin, aflat n centrul sferei cosmosului. Aadar, cu timpul, i soarele nostru mpreun cu toi puii si va avea tendina de a cdea ctre Laboratorul divin. De acolo, din Sfera divin se exercit atracia despre care a vorbit fostul pmntean Newton, mare sfnt la noi n Cer. Un vapor de zeci de mii de tone plutete pe apa oceanului. De ce? Pentru c - ai s zici - e construit ca s pluteasc. Ei bine, i pmntul este astfel construit ca el s pluteasc pe linia hotrt de Cel Atotputernic, deoarece el posed, condensat n interiorul su, fluid solar.

182

Din tainele vieii i ale universului - A doua

Comunicri din Cer

183

Dup aceast lung introducere, rspund i la ntrebarea ta: Ce este o materializare?" Materializarea este un studiu fcut de savanii Cerurilor noastre, cu fluidul solar, aflat n jurul nostru, n chiar atmosfera voastr, ptrunznd globul pmntesc pn n centrul su. Savanii notri lucreaz cu acest fluid, cutnd s-1 treac prin toate strile fizice ale pmntului' gazoas, lichid i solid. Una din numeroasele lor studii i experiene este creaia. Ei se trudesc s afle cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil, omul, animalul i planta. Vrnd-nevrnd ei ajung astfel s fac materializri. Materializarea este un capitol important din studiile savanilor cereti. Deoarece aceste studii nu se pot finaliza n Cer, savanii cereti coboar la suprafaa pmntului, formeaz un cerc de frai trupeti, oameni morali i intelectuali, aduc n mijlocul lor un medium superior, anume pregtit de la natere pentru aceast nalt misiune cereasc, i impunnd anumite condiii, i ncep experienele care i vor duce la1 tiina creaiei. Aadar, pentru asemenea operaii foarte rare se cer trei factori: savani cereti, un medium de materializare i un cerc select format din oameni puri, evoluai i culi. Savanii cereti fac aceste experiene pentru c le sunt necesare, i nu de dragul de-a uimi pmntenii. n antichitate, experienele se fceau numai n snul cercului marilor iniiai. Acum 20.000 de ani exista n spaiul din jurul pmntului o pleiad de mari savani, dintre care s-au ntrupat n Egipt, constituind, rnd pe rnd casta marilor preoi, iniiai n tainele cereti. Unii erau n spaiu i alii ntrupai pe pmnt. Cei de sus, mpreun cu cei de jos, fceau experiene privite din dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-spiritual. Aceti mari savani cereti au experimentat i fcut studii pe pmnt aproximativ 12.000 de ani. Ei se schimbau cu rndul, cnd unii erau sus, ceilali erau ntrupai jos, i invers. Casta marilor preoi a dobndit un caracter religios pentru a nu avea acces oricine la ea i apoi au ierarhizat-o. Pentru ca tainele aflate de la cei de sus s nu fie divulgate, iniiatul depunea un jurmnt, acceptnd mai degrab s moar dect s destinuie cele comunicate de sus. Tinuirea acestor experiene i comunicri nu era dictat de vreun scop egoist, ci pentru c tiina cereasc, mprtit prin viu grai celor nepregtii, s-ar fi deformat. Duhul inferior - ntrupat sau nentrupat - neputnd, datorit nivelului su de evoluie, s cuprind adncul tuturor lucrurilor, interpreteaz conform limitelor sale ceea ce nu nelege i astfel, transmindu-se mai departe, fondul prim al informaiei s-ar fi deformat, pn ce nu ar mai fi corespuns adevrului. V dau un exemplu simplu i comun. Omul de la ar a auzit de automobil", dar el necunoscnd la nceput nelesul acestui cuvnt, 1-a transformat n motomobil". Tot aa cu orice idee: omul simplu o schimonosete ori o nlocuiete cu alta. Fiind necesar s se dea omului pmntesc sau ceresc anumite cunotine, evoluia duhului este reprezentat prin clase sau grade, avndu-se ca punct de plecare moralitatea i intelectualitatea. Pentru a-i face studiile, marii savani ai Cerului acestui glob au creat n anumite locuri - India, Tibet, Egipt - nuclee de iniiai, pentru ca prin ei i cu ajutorul lor s-i fac experienele, iar lumea superioar a Pmntului s nu rmn fr aceast tiin cereasc, altfel pierdut. Dar dup ce i-au terminat studiile, savanii cereti au prsit planeta noastr. De la plecarea lor, religiile i castele organizate de ei au deczut, iar iniieri nu s-au mai fcut, deoarece n locul celor plecai, casta preoeasc a fost ocupat de duhuri mai puin tiutoare. De asemenea, numrul mediumilor s-a redus, pn au disprut i ei, pentru c, pe de o parte, erau ntreinui complet de casta preoilor, iar pe de alta, Pmntul nu mai avea savani cereti care s cunoasc mediumizarea vehicolelor unui om, pentru a face din el un bun instrument pentru studiile lor. Treptat, omenirea a deczut tot mai mult n abisul netiinei i mai ales al imoralitii. Aa s-au scurs veacurile, pn a reaprut marele Christ, aducnd n lume vechile cunotine ale savanilor de acum 20-25 mii de ani, formnd o religie, care - aparent - nu are la baz tiina, ci numai iubirea, anihilnd oarecum pornirea duhurilor inferioare spre bestialitate. De atunci au trecut veacuri, i pe baza dragostei Lui, omenirea a ajuns la civilizaia de azi, strlucitoare mai mult n domeniul material, pmntesc, pe cnd n cel moral este n regres fa de primele veacuri ale cretinismului. Acum n spaiu se afl din nou cete de mari savani, crora le putei da numele de Glasul Adevrului. Ei doresc s refac studiile rspndite de cei plecai acum zece mii de ani. Aceti savani au nceput s reia combinaiile fluidului solar cu materia solid, lichid i gazoas a acestui glob, dnd natere la fenomene nenelese, necuprinse nc de voi, oameni trupeti. In acest scop, aproximativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i ntrupat, ntemeind o tiin nou, n definitiv veche de cnd se afl omul pe acest pmnt, tiina numit spiritism. n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu omul ceresc, ceea ce nu este exact. Noi, oamenii fluidici, nu avem nevoie s comunicm cu voi, nu avem nevoie s ncredinm lumea terestr de existena noastr, deoarece noaptea duhurile ntrupate sunt i ele ceea ce suntem i noi. n scopul avansrii cunotinelor noastre, avem nevoie de experiene terestre,

imposibil de realizat fr intervenia oamenilor ntrupai, care, prin simurile lor trupeti - simuri dezbrcate de corpul nostru fluidic - au posibilitatea de a fi impresionai de materii terestre. Aadar spaialul sau duhul, n dorina de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al pmnteaului' Spaialul i formeaz concluziile din concluziile pmnteanului, cnd asist la anumite fenomene spirituale, n special cele de materializri. Exist o mare deosebire ntre viaa actual a omenirii i cea de acum 20.000 de ani, cci pe cnd atunci era neaprat nevoie de o form de religie, de o cast, care s cuprind o ntreag serie de iniiai, acum - datorit civilizaiei, moralei cretine i tiinei terestre - nu mai sunt necesare studiile noastre de religie i castele. Va fi ns nevoie de iniiai. n acest scop s-au ntrupat1 noii savani cereti sosii pe acest glob, punnd bazele tiinifice ale noii tiine spiritualiste, i astfel cunotinele lumii noastre mpnzesc azi pmntul. Lumea cereasc dorete s ndrume lumea terestr, profitnd de datele i descoperirile tiinei. Noi nu mai suntem preocupai s facem din preoii pmntului colaboratorii notri, ci avem nevoie de savanii pmntului, care sub prisma cunotinelor pmnteti, s studieze cele cereti. Iat de ce noi acum optm pentru intelectuali laici, propagatorii noii tiine cereti - tiina revelat - denumit de unii metapsihism. Din cele expuse se nelege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste experimente cereti, et mai ales lumea spaial, obligat s-i fac experienele fr de care entitile spirituale ar rmne doar teoreticieni. Combinrile fluidice au produs levitaia unor corpuri - fr intervenia omului trupesc, formarea de fantome, scrieri fr condei, materializri etc. Ct timp vor sta aceti savani cereti n preajma pmntului i vor radia din cunotinele lor, omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd, asimilnd i publicnd aceste cunotine. Toate inveniile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savani cereti, ntrupai ca orice om. Am terminat, iubite frate, cu subiectul de azi. nainte de-a m nla n sferele luminii i ale armoniei s mulumim Divinitii Creatoare. S mulumim Fiului Su solar, Guvernatorul nostru. n fine, s-mulumim nalilor savani care ne-au admis ca auxiliari ai lor. La lumina lor ne vom adpa i noi dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast planet, pentru o alta, unde ne vom continua studiile.

Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor

Sunetele i vorbirea sonor a omului trupesc le producem cu oarecare greutate. Sunetele produse de duhuri imit pe cele de clopoei, lanuri, butoaie rostogolite etc, iar vorbirea sonor este ntocmai ca i a voastr trupeasc. Am spus c n jurul pmntului, ca i al tuturor planetelor i sorilor, se afl materia eteric, n diferite grade de condensare. ntre aceste eteruri sau fluide exist i cel numit de voi electricitate. Generatoarele voastre electrice absorb fluidul electric, l condenseaz i trimit mai departe, pe conductori electrici. El curge pe firul electric, pe deasupra firului i prin toi porii si, ca i apa ntrun canal, cu o vitez de 300.000 kilometri pe secund. Din nefericire pentru voi, dar i pentru noi, nu avei nc un aparat de analizat natura fluidului electric. Materiile eterice ce umplu interiorul universului le vom numi azed, ele fiind un complex de eteruri de diferite caliti i densiti; fluide care ncep cu a i se termin cu zed. Fiecare fel de fluid are o anumit nsuire, i aplicaii diferite n viaa noastr spaial. Materia azedic nvelete soarele, formndu-i corpul fluidic. Acest corp azedic are inteligen, voin i o memorie proprie, mecanic, automat, care reproduce n mod incontient ceea ce s-a imprimat pe ea, asemenea unui suport magnetic. Aadar, materia azedic are proprietatea de a reine ideile emise de cineva i de a le reproduce apoi ca o plac de gramofon. Eul nostru cel mai intimiste o scnteie foarte mic. Scnteia divin este partea noastr esenial, cea care cuget i voiete. mprejurul ei exist o serie de eteruri, adic avem azedul nostru, care mpreun cu scnteia divin formeaz duhul. n studiile noastre am constatat c materia azedic a corpului nostru spiritual are nsuirea de a fi imprimabil de ideile, gesturile i aciunile noastre, c i ea are inteligena, memoria i voina ei. Dar, aceast voin este anihilat sau robit voinei eului, a scnteii. Aadar exist o deosebire ntre scnteie i corpul spiritual format din materie azedic,
1

Allan Kardek, Charles Richet, Crookes, Gelley, Lombroso, Lodge, Notzing, Baret i alii.

184

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

185

pentru c scnteia are voin, memorie i inteligen superioar. Scnteia divin cuget la naltele probleme ale creaiilor, pe cnd materia azedic din jurul ei are o cugetare comun. Materia care formeaz scnteia divin nu se afl printre stele i planete, n spaiile siderale, ci numai n Sfera divin, unde a fost creat. Din cele expuse, reiese c materia azedic are o voin oarb, o inteligen slab i o memorie incontient, oarecum mecanic. Eu, fiin azedic, triesc ntr-o ap azedic i totui nu m topesc n ea; sunt ca i gheaa, sunt un aisberg plutitor prin oceanul azedic al spaiilor. Noi, duhurile ne-am ntrebat adesea: La ce-o fi fcut Creatorul aceast materie azedic, cu un rudiment de inteligen, voin i memorie?" Iar judecata ne-a dat rspunsul c divinul nostru Tat a vrut s mai aib un instrument, ntre multe altele, prin care s conduc lumea. n studiile noastre, am constatat c tot ce facem, gndim i vorbim se imprim n aceast materie azedic. Dar ceea ce este mai curios e c la fel se petrece i cu vorbirea, gndirea i aciunea voastr, cci i ele se nregistreaz n memoria materiei azedice. Am constatat c pe cnd noi avem o voin exprimat prin fiber arbitru, materia azedic - dei are o voin - nu are o conducere proprie i deci un liber arbitru. Vi se pare o situaie ciudat, dar acesta este adevrul. Materia azedic reproduce n veci, n virtutea voinei i mai ales a memoriei, ceea ce s-a imprimat pe ea. Materia azedic joac un rol hotrtor n existena noastr, servind ca hran material corpului nostru i hran intelectual sufletului nostru. Am spus c avem memoria noastr azedic i putem citi n ea. Dar, ca s fiu mai sigur ntreb i pe vecinul meu; totui, cteodat fiind tentat s m ndoiesc de spusele lui, dobndesc o convingere deplin citind cele dorite n materia azedic nconjurtoare, n care plutesc. Pentru a citi n ea, trebuie s o pun n micare, n vibraie. Vibraia ei, ntr-un anumit mod, d natere la una din multele minuni" ale Cerurilor: fr s fie o fiin inteligent ca mine, materia azedic vorbete, produce o voce, o vorbire identic cu a mea, dar care nu este dect o reproducere mecanic, un rspuns scurt, incontient, diferit de rspunsul variabil i inteligent al unui frate spaial. Cum s fac s m nelegei mai uor? V dau un exemplu. Pentru ca lumea duhurilor acestei planete s nvee, s memoreze un Ordin divin, Guvernatorul Pmntului gndete puternic, i tot ce a gndit s-a imprimat n azedul din jurul pmntului. Dup aceea, Guvernatorul suprem al globului terestru pune n vibraie acest azed, aa cum nelepciunea Lui tie s o fac. Din acest moment o voce, ca un ecou general, rsun de jur mprejurul pmntului: Domnul Domnilor a ordonat prima Sa porunc S nu ucidei cci cel ce va ucide i va lua pedeapsa prin mine, azedic i puternica Lui materie, n care voi trii." Aceste cuvinte se repet mereu iar duhurile le aud i sunt cuprinse de obsesie, transformat n interiorul lor ntr-o contiin puternic i vie c nu e bine s ucizi, c Voina Tatlui ceresc este s nu ucizi. Noi, duhurile superioare ale Pmntului, citim n aceast uria carte a Divinitii, Biblia cerurilor, ceea ce mai marii notri au gndit sau propovduit cndva. Aceast carte venic, istoric a omenirii, mi va reproduce oricnd, dac voi ti s o pun n vibraie - asemenea unei plci de gramofon - aspecte din viaa unui om, anumite evenimente din istoria unui popor sau ordine ale ierarhilor mei superiori. S presupunem c un spirit superior, asemenea unui rzvrtit de la voi, ar striga ctre cele patru puncte cardinale: Nu e adevrat c exist un Dumnezeu". Fiind un spirit de grad superior, cuvintele sale vor avea autoritate n lumea duhurilor mai mici. Pentru ca ideile sale s nu aib trecere n lumea duhurilor mai mici, Guvernatorul Pmntului comunic iar materia azedic nregistreaz i apoi reproduce: Adevr v spun, Eu, Domnul vostru Creator exist i am existat din veacul veacurilor". Ecoul acesta rsun i se repet pn cnd sugestia puternic se va spa adnc n scnteia lor divin, pn cnd nici un duh nu se va mai ndoi, i nu va mai da ascultare celui rzvrtit n contra Tatlui. Rzvrtitul rmne o unitate combtut mereu de materia azedic, instrumentul Divinitii. Acum revin la ntrebarea ta: Cum producem noi, duhurile, vorbire direct, trupeasc, asemntoare cu a voastr, dei nu avem plmni, laringe, limb etc. Mai nti trebuie s tii c noi producem foarte rar asemenea fenomene, fiindu-ne interzis de mai marii Cerurilor, pentru a nu speria oamenii. Dar cnd avem nvoire sau cnd duhurile inferioare, din ignorana faptei, o fac fr nvoire, fenomenul se produce astfel. Noi, duhurile, vorbim. Vorbirea noastr este psihic, perceptibil numai ntre noi duhurile. Dar dac eu, duh, vreau s determin pe oamenii trupeti s-mi aud graiul, vorbesc n limba lor i materia azedic o nregistreaz. Dar cum vorbirea mea e puternic, materia azedic vibreaz i reproduce vorbele mele. Aceast vibraie pune n micare aerul din camera unde am dorit s mi se asculte graiul, i cei din odaia aceea aud vibraii sonore care reproduc aidoma vorbirea mea psihic, i totui cu un caracter uman trupesc. Astfel

rsun n acea camer o vorbire omeneasc, produs de o fiin invizibil, de un duh, i nu de un om trupesc. Ea se produce n anumite cercuri cunosctoare, i, nu oricrui om, care de spaim ar cdea mort. Iat de ce asemenea fenomene sunt pedepsite cu grele suferine cereti, dac sunt produse fr nvoire special. De asemenea se pot provoca i diferite zgomote. ns producerea acestor sunete se bazeaz pe principiul tunetelor din natur. Materia azedic este brbat-femeie, adic hermafrodit; nu este nici pozitiv, nici negativ, ci este neutr. Ea este o materie vie, cu voin, memorie i o inteligen foarte redus, fiind maleabil i influenabil. Prin puterea voinei mele, pot s-i desfac forele electrice i apoi s combin materia pozitiv cu cea negativ, adic s fac un fulger psihic, vizibil numai duhurilor, dar care va zgudui aerul unei ncperi producnd un mic tunet sau zgomot, perceput de voi, oameni trupeti. nainte de a arta cum se face aceast desfacere i combinare electric, deschid o parantez. Noi nu auzim vorbirea voastr sub form de unde sonore. Noi auzim doar ideile care formeaz miezul undelor voastre sonore. Vocea, timbrul vocii voastre, ne este necunoscut. Noi auzim vorbirea voastr psihic, pe care o producei cnd vorbii, pentru c vorbirea cuprinde idei, cugetri imprimate n materia azedic nconjurtoare. Dac azedicului ce a nregistrat gndirea voastr i-ai putea da o anumit direcie, ai realiza fenomenul numit telepatie sau vorbirea la distan cu un altul, numai prin calea gndului. nchid aceast parantez, dar deschid alta. Am mai spus c duhurile nu au sex ca voi, i totui sunt de dou feluri: masculine i feminine, sau, ca nu care cumva s v fug gndul la sexualitate, unele sunt ncrcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele au n corpul lor azedic mai mult electricitate negativ. Dac dou duhuri cu electriciti contrarii mprtesc aceleai idei, au aceeai evoluie i sunt oarecum asemntor organizate, ele se simpatizeaz, se iubesc. Aceast iubire const n alipirea trupurilor lor azedice i producerea unui schimb de electricitate ntre ele. Schimbul acesta produce un sentiment de o nespus plcere, o mbtare i fericire negrit. Omul spaial feminin se hrnete, absoarbe n corpul su azedic numai electricitate negativ, iar duhul masculin se hrnete numai cu electricitate pozitiv. Dar azedicul din spaiu, n starea lui normal, este neutru i n aceast stare nu-i este de nici un folos duhului. Ei, atunci cum procedeaz un duh ca s-i procure azedicul necesar? Iat cum. Eu am corpul meu azedic. Scnteia divin, eul meu gndete. Gndurile sau irul ideilor mele produc unde; corpul meu spiritual fiind masculin, prin acest proces m descarc de electricitatea mea pozitiv care transport gndirea mea prin spaiu. Atunci, corpul meu azedic slbete n putere i trebuie s-1 refac, pentru a putea gndi mai departe. n acest scop, m hrnesc, absorb n mine materia azedic din mediul nconjurtor. O dat absorbit, l desfac n dou, n pozitiv - pe care l rein, i n negativ - pe care trebuie s-1 elimin. Dar descrcarea electricitii negative ar produce o perturbare n azedicul neutru din jurul meu, s-ar produce mici fulgere asemenea fulgerelor voastre din natur, i zgomote psihice, care ar tulbura gndirea duhurilor din jurul meu, leprondu-mi-se c suni un nepriceput un nepoliticos, Dar sosete momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ. Cum fac s m descarc? Pe un spaial feminin - o surioar, ai zice voi - cu care m mpac la idei, l rog s ne unim, s ne alipim corpurile spirituale. Aceast alipire fiind fcut, m despart de negativul meu iar duhul feminin elimin prisosul su pozitiv. Acest schimb ne produce o sensibilitate de o fericire divin. Cnd vrem s producem anumite sunete sau zgomote - ciocnituri, trosnituri, fsituri etc. -procedm astfel. Se ntrunesc mai multe duhuri, de obicei cele inferioare, care au corpul mai grosolan, mai apropiat de dublul vostru vital. Ele avnd aceeai ncrctur electric, se descarc direct n azed i produc o vibraie puternic, punnd la rndul su n micare aerul din camer ori mobila unde s-a produs descrcarea. Uneori aceste sunete sunt fcute intenionat, pentru a atrage atenia omului, alteori, pentru a se distra pe contul lui, ori n scop de studiu, pentru a vedea efectele descrcrii lor electrice. Tot prin intermediul electricitii se pot produce i micri de obiecte - mas, scaun - care se ridic sau se plimb singure, fr intervenia nimnui - vorba vine - cci n aceste mprejurri, unul din asisteni, mediumul, este un instrument, contient sau incontient. S presupunem c mediumul este femeie. Atunci toate duhurile feminine din acea camer sau cas se descarc de electricitatea lor pozitiv n medium. n acelai timp, toate duhurile masculine se descarc de electricitatea lor negativ n azedicul neutru dintr-o mobil oarecare. Nu se ncarc mediumul cu prea mult electricitate pozitiv, pentru c vtmarea dublului fluidic poate provoca moartea trupului. Acum, mediumul devenind un puternic magnet pozitiv, atrage cu putere ctre sine, mobila ncrcat cu electricitate negativ. Dac doresc ca obiectul s se ndeprteze, duhurile ncarc mobila cu electricitatea predominant a mediumului.

186

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Comunicri din Cer

187

Se poate produce o descrcare electric ntre electricitatea mediumului i cea acumulat ntr-o mobil i n acest caz se produce n mobil un zgomot oarecare, fr s se produc micare. Tot graie electricitii bipolare, se pot produce vibraii att de puternice nct zidurile se clatin ca de un cutremur, parchetul se onduleaz, ferestrele se nchid i deschid de la sine etc. Voi nu v dai seama ce precauii lum pentru evitarea mbolnvirii persoanei de care ne servim ca medium, n producerea acestor fenomene, cci suntem responsabili de mbolnvirea ei i vom suferi consecinele. O mare dificultate ntmpinm i la ncrcarea obiectului pe care vrem s-1 micm de la un loc la altul. n acest scop procedm astfel. Eu, duh masculin, m aez la un capt al obiectului de ncrcat, iar un alt duh, feminin, se aeaz la captul opus. Apoi ne descrcm de surplusul nostru electric. Din combinarea electricitilor de sens contrar se nasc, n acel obiect, fulgere psihice -invizibile vou - care alung din acel obiect azedicul su neutru. Dup aceea, ne aezm mai multe duhuri de acelai fel i ncrcm obiectul cu electricitate pozitiv ori negativ, dup cum ne este intenia. Verificarea se face astfel: dac se va alipi de obiect un duh de polaritate contrar, va simi o mare plcere. Dup ce am ncrcat o mas, un scaun, un condei etc., ncrcm mediumul, care se supune contient, sau l alegem i l ncrcm fr ca el s tie. Repet: mediumul va fi ncrcat cu electricitate contrar naturii sale; dac este femeie - cu electricitate pozitiv, dac este brbat -cu electricitate negativ. Obiectul l ncrcm cu electricitate pozitiv sau negativ, n funcie de medium i de intenia noastr de a ndeprta sau apropia obiectul de medium. n fine, tot prin intermediul electricitii putem face levitaii de obiecte i chiar levitarea mediumului. n acest caz, crem o sfer din fluid electric de 6 anumit polaritate, iar obiectul sau mediumul l ncrcm cu electricitate de sens contrar. Sfera sau globul fiind fixat de noi n spaiul camerei i avnd o mare for atractiv, ridic obiectul sau mediumul ctre el. Se cere ca azedicul din camer s fie linitit, motiv pentru care, n timpul acestor experiene asistenii nu trebuie s se mite din locurile lor, pentru c aerul va mica azedicul, ngreunnd sau mpiedicnd producerea acestor fenomene. Levitaia fcut ntr-un loc deschis i la mari distane este diferit, are un alt mecanism, fiind opera direct a entitilor spirituale. Dar despre acest fenomen voi vorbi alt dat.

Pzirea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire

Drag frate, vrei s tii dac este adevrat prerea unor ocultiti care susin c divinul Tat ne-a creat i aezat n raiul Su, unde s evolum i s-L ajutm n creaiile Sale viitoare. Dar, la o vreme, unii din noi crezndu-ne puternici i atottiutori, am cutat s ne dezrobim de sub ascultarea Lui. Acest pcat spiritual ne-a fcut s cdem n materie i, n loc de evoluie pur spiritual, am fost sortii la o evoluie prin forme umane. Ii rspund c aceast prere este absolut fals. Nu exist dou feluri de evoluii: una n Sfera divin i alta n sfera creat. Creatorul nu are dou msuri, dou metode; El conduce totul dup un singur plan. Tatl nu face excepii, El este unic i legile Sale sunt unice. Nici o abatere nu este permis de la legile Sale, care sunt fatale. Dei Tatl are deplin libertate de voin, totui El nu hotrte o lege n mod arbitrar, din voina Sa suveran, ci o extrage dintr-o experien. Cu toate c eu sunt copilul Su, chiar dac sunt un candidat la Divinitate, totui nu pot s lucrez asupra materiei din jurul meu, din care s trag o concluzie sau lege, precum o face Tatl meu, pentru c materia din sfera creat este o materie compus, pe cnd cea din Laboratorul Su divin este liber i simpl. Aadar, n virtutea liberului meu arbitru, nu pot s fac experiene dect cu materia de aici, din jurul pmntului, i nu pentru a scoate o lege, ci numai pentru a extrage nvminte. Tatl ceresc a creat materiile de tot felul pornind de la simplu la compus. Eu, din contr, n studiile mele sunt nevoit s pornesc de la compus la simplu, s analizez materia sintetizat. Mai-marii notri de aici ne spun c Sfera divin este plin numai de particule simple, de materie aflat n prima ei stare i c acolo nu se fac dect diverse combinaii ale acestor particule libere. Imediat ce Tatl a creat o materie compus, o trimite n sfera creat. Prin urmare, orice fel de materie ntlnit n univers este materie compus. Chiar fluidul cel mai simplu e o asociaie de particule i nu o materie simpl. Dorind s cunosc cum a creat Tatl aceast materie compus, fie ea chiar i fluidul cel mai simplu, sunt silit s-1 desfac, s-i analizez elementele componente. Dar fcnd aceast operaie -

invers celei fptuit de Creator - ncalc legea Lui, mi atrag rspunderea Legii divine, fatale, care glsuiete rspicat: Cel ce stric ceea ce Eu am creat, acela va suferi". Da, tiu c prin opera mea produc o perturbare sau anarhizare n materia divin; cu toate acestea, n dorina de a m instrui i n virtutea liberului meu arbitru, caut s o descompun n particulele sale primare, s o desfac n elementele iniiale din care a fost compus. Noi, duhurile ajunse la gradul de a ti s facem asemenea experiene nalte de fizic i chimie cereasc, am reuit s aflm cum a fcut Tatl materia compus n Laboratorul Su. Dar cu aceast ocazie am constatat un fapt nou: imediat ce materia compus a fost descompus, se adun i se recompune la loc, n mod automat, graie legii, graie memoriei ce o are de-a reveni la starea dat de Creator. Ca s studiez materiile din universul creat, nu-mi rmne dect s m ntrupez. Cum materia trupului este vie i sensibil, toat sensibilitatea ei mi va fi transmis i mie, duhului. Ca spirit, voi nregistra orice experien suferit de trupul meu, i voi nva o lecie. Dac mi rup un picior, mi ard o mn, mi mbolnvesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va ntmpla trupului meu, voi nva o lecie nou, nscris n spirit. De asemenea experiene are nevoie orice spirit, dac vrea s evolueze, dar toate cer durere. De la materia cea mai dens a trupului meu voi trece la experiene cu materia corpului meu fluidic i, treptat, Ta fluidele cele mai simple din natur. Am plecat de la compus i am ajuns la simplu. Materia prim, simpl, din Laborator, a fost i este mereu lucrat de Tatl nostru Creator, care are un corp simplu i unic. Din aceast materie unic ne-a fcut Creatorul i pe noi, dar pe cnd Tatl este format din trei particule sferice, alturate una de alta, pe noi ne-a fcut tot din trei sfere, dar le-a lipit una de alta. O particul de voin, una de memorie i alta de inteligen. Prin urmare, scnteia mea este o inteligen creatoare, o voin mobilizatoare i o memorie nregistratoare. Pentru a crea materia, divinul Creator pune n joc Voina Sa i combin n fel i fel de chipuri particulele libere din Laborator, precum i rezultatele lor. Ca s ajung i eu din spirit simplu un Lucrtor divin, ca i Cei aflai n Laborator, trebuie s devin aidoma Divinitii, adic cu cele trei particule - voin, inteligen i memorie - alturate. Tatl este unic, adic o singur fiin, nu trei sfere lipite, ci trei sfere una lng alta. Divinii Si Lucrtori sunt i ei formai tot din trei sfere alturate. Nici marele nostru Guvernator solar nu este format din trei sfere alturate, ci tot din trei sfere ntr-una, alipite, ca i la mine. Lumea Laboratorului este format dintr-o infinitate de Lucrtori divini, care, sub ordinele Tatlui, pregtesc din materia prim materiile compuse, trimise apoi n sferele create pentru a forma sori, comete i planete. Prima mea particul este inteligena, prin care raionez, judec, ea fiind productoare de idei. Cnd inteligena mea nu funcioneaz, nu produc nici o idee. Ideile se arat sub form de lumini sau fulgere electrice extrem de mici. Scnteile, fulgerele fiind idei, inteligena mea se descarc de electricitatea pe care o posed. Cu alte cuvinte, ideile sunt foie electrice. Dar s nu confundai electricitatea voastr casnic cu electricitatea ideilor emise de inteligena unui duh. Din momentul n care cuget, cnd inteligena mea lucreaz, emit idei, adic proiectez din scnteia mea fulgere electrice. Dar tot cugetnd, emind idei, eu ar trebui s mor. Nu se ntmpl acest fenomen, pentru c n aceeai msur n care emit, absorb particule-idei din spaiu. Ideile mele nu le proiectez la ntmplare, ci, cnd judec, de regul le dau o direcie ctre un spirit prieten. El ascultnd, primete n snul su particulele de inteligen, fulgerele electrice emise de mine, le nelege i apoi mi rspunde. La rndul su, vorbind" i el, sejdescarc de forele sale electrice, care vin spre mine, intr n mine i astfel m ncarc din nou. n acest fel se menine echilibrul corpului meu. Exist cazuri cnd emit o serie de idei de ordin general, fr o destinaie personal. n acest caz, ideile ies din corpul meu duhual, izbesc fluidul din mediul n care triesc, produc n el unde i prin aceste unde se rspndesc.n acest caz ideile se rspndesc sub form de raze. Dar spaiul fiind plin de asemenea particule-idei, le absorb i-mi refac corpul meu inteligen. Inteligena cunoate legile divine, deoarece acestea au fost nscrise, n linii generale, n materiamemorie a spiritului. Nefiind raionalizate de inteligen ele se numesc instinctuale. Materia-memorie este un fluid universic unde se ntipresc toate experienele Divinitii. Eu fiind alctuit din inteligen sau via vie, din voin productoare de micare i din memorie - tipar divin sau carte venic, mi menin forma dat de Printele meu. Eu funcionez astfel: inteligena propune, apoi memoria dispune, dup care intervine voina, fransformndu-mi ideile interioare n fapt. De exemplu, inteligena mea spune: Ucide! a doua parte a fiinei mele - memoria - spune: Tatl, legea Lui nu permite crima! Iar la urm intervine voina

188

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

jg)

sau liberul meu arbitru care hotrte s fac sau nu acel fapt. Din armonizarea sau nearmonizarea acestor trei factori, independent unul de altul, se nate concluzia: fericire sau nefericire. ntr-adevr, n cazul cnd concluzia va fi conform cu legea, va urma fericirea mea interioar, iar dac va fi n contradicie cu legea, voi simi o nefericire. Instinctiv, memoria tie c uciderea - sau alt comandament - este oprit. Chiar n memoria celui mai napoiat slbatic se afl instinctul de a nu ucide, i totui canibalul este forat de necesitatea fizic - foamea - s ucid. n interiorul su adnc are teama instinctiv de a ucide i numai foamea nenduplecat l face s calce ceea ce contiina lui interioar i recomand s nu fac. Pzirea legilor divine aduce dup sine fericire, iar nclcarea lor, nefericire, pedeaps tradus prin cderea spre materia mai dens. Cu ct experimentm n contra legilor divine, cu att ne ngreunm i cdem mai adnc, spre centrul materiei create. Spiritul mai evolueaz n acest caz? Desigur c evolueaz, dar numai prin nefericire. Evoluia nu are nici o legtur cu fericirea sau nefericirea.

Templul tiinei cereti

1 rupul omenesc este astfel creat, ca spiritul cufundat n el s se cread a fi una cu trupul. De ce acest lucru? Deoarece Divinitatea, n marea Ei nelepciune, a dorit ca pe Pmnt studiile s se fac pe dou ci: 1. prin simurile psihice - capabile s aprecieze materia psihic; 2. prin simurile trupeti - n stare s examineze materia fizic i fenomenele din snul ei. Trind doar o via spiritual duhul nu ar avea posibilitatea s examineze materia fizic a pmntului. Prin urmare, duhul trebuie s fie o dat liber, iar alt'dat - cobort n snul materiei terestre. Dac un om ar purta de mic, toat viaa sa, ochelari roii, el nu ar cunoate aspectul naturii vzut cu ochii liberi. El ar vedea lumea, dar sub un alt colorit. Tot aa duhul liber vede i el lumea material a pmntului, dar nu cu ochi trupeti, ci cu vederea psihic, cu o oarecare alterare a realitii fizice vzut de voi. Iat de ce acelai duh trebuie s triasc i n forme pmnteti, pentru a compara cunotinele entitilor spirituale cu cele ale oamenilor trupeti. Prin urmare, exist dou forme de via: 1. de duh liber n spaiul ceresc; 2. de duh ntrupat la viaa planetar. Dei noi plutim n jurul vostru cu miliardele, lumea trupeasc nu are cunotin de noi. De ce? Pentru c aa a voit Creatorul nostru, ca fiind eterici s rmnem invizibili omului trupesc. Dar cu toate acestea, tot Creatorul a voit ca un numr foarte mic de oameni s tie de noi, de existena noastr. n acest scop, ne-a permis s dovedim acestei minoriti existena noastr. De aici selecionarea i adunarea anumitor persoane - pentru a forma un cerc psihic. ns aceste cercuri sunt i ele gradate. Ceea ce se poate da i proba cercului B, nu se poate spune cercului A, i aa mai departe. Deasupra tuturor acestor cercuri, noi formm un grup de oameni, constituit din spirite ntrupate din zonele superioare ale Pmntului, pentru a face cu ei nalte studii cereti. Dar pentru a le destinui tainele divinului Tat, le cerem jurmntul - ca pe timpul vechilor egipteni sau indieni -c nu vor divulga cele comunicate de noi. O dat constituit acest mic cerc de revelaie, i vom da din comorile cereti, ce vor cuprinde probleme morale, sociale, politice, religioase i tiinifice. Anticii cereau pedeapsa cu moartea pentru cei care divulgau asemenea secrete, pentru c i ddeau seama de gravitatea acestei fapte. Vrem ca cei aflai n cercurile noastre de revelaie, spirite superioare ntrupate, s nu stea n ntunericul trupului, ci s fie propagatorii credinei i tiinei cereti, precum i a legilor morale. n diferite locuri sunt necesare cteva faruri care s lumineze Adevrul n bezna vieii trupeti. Aceti oameni sunt chemai s aduc anumite corectri tiinei oficiale, greit n cea mai mare parte, deoarece omul a vzut i judecat numai prin mentalul su concret, fr s aib n vedere factorul numit eter, care joac un rol covritor n toate fenomenele produse n jurul vostru. Acestui cerc de iniiere i cerem o anumit conduit n lume i o rigurozitate, obiectivitate i exactitate n cercetare. S asculte cele comunicate de noi, dar, s le verifice, pe ct le este posibil. Recomandm cu struin s nu se entuziasmeze, s nu adopte cu uurin cunotinele primite de la noi i s le recepioneze ca fiind cel mai mare dar acordat unui muritor. Aceasta este atitudinea unui adevrat savant. Cerem ca ei s nvee prin comparaie i s atepte ca timpul s confirme ideile noastre. De asemenea cerem ca un astfel de cerc s fie format din persoane puine, culte i mai presus de toate morale, oameni reinui, iar nu palavragii, pentru c marile Lumini cereti nu pot sta de vorb cu persoane neserioase, nestudioase.

Att n lumea noastr, ct i n lumea voastr, exist duhuri care sunt adversari hotri ai legturilor noastre permanente cu cei de pe pmnt. Un asemenea duh se va prezenta la un cerc format din tot felul de persoane, pregtite i nepregtite, dndu-se drept Domnul Isus. El nu o face din grandomanie, ci cu un anumit scop, fiind unul din adversarii rspndirii doctrinei noastre i a ideii existenei noastre printre pmnteni. El urmrete discreditarea acestor persoane n lumea lor i n acelai timp, n mod indirect, discreditarea ntregii noastre micri. Trebuie s fii foarte circumspeci, fie i numai n a afirma existena lumii noastre. Noi avem nevoie numai de insule, nu de oceane de credincioi, i n special nu avem nevoie de obsedai i exaltai, cci acetia sunt stpnii de duhurile materialiste, adic de duhurile contrare, care au adoptat teza materialist a filosofilor notri cereti. Trebuie s se tie c Divinitatea a fcut n lume totul pereche, dou principii contrare una alteia. Numai prin aciunea lor opus lumea material i spiritual nva i merg spre progres. Progresul cere existena a dou preri - principii - contrarii. Astfel, n secolul trecut au cobort pe pmnt fore cereti care aveau rolul, n special, de a fi propagatorii celui mai-aprig materialism. Acum au cobort fore cu misiunea de a propaga spiritualismul, ca o contrapondere a materialismului de ieri i de azi. Maestrul ceresc A, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat teza X. Maestrul B, egal n evoluie cu A, a adoptat mpreun cu adoratorii si teza contrarie Y. Aceti doi erudii sunt prieteni buni, fore egale i de acord cu privire la toat tiina i legile cereti, dar pentru a contribui la evoluia duhurilor de sub ei, au primit misiunea, de la mai-marii lor, s adopte dou teze diferite. Unul - o tez materialist, iar cellalt - teza spiritualist, fiecare putnd lua oricnd locul celuilalt, deoarece cunoate la perfecie i teza contrar. Ca duh, Hegel tia bine adevrul, dar se obligase ca atunci cnd va fi om trupesc, s fie un nverunat adversar al celor ce vor susine c exist suflet, c exist duhuri i via venic, se obligase s susin teza materialist. Acum venim noi s dominm cu experienele i ideile noastre teza spiritualist. Aadar, totdeauna trebuie s existe pe pmnt foc i ghea, pentru a se menine lupta ce duce la progres. n alte vremuri a fost necesar ca savanii notri cereti s slluiasc printre preoii religiilor. Acum tiina pmntului cere ca savanii Cerului s se nasc n lumea cult, printre laicii pmntului. Cu aceast ocazie, fac cunoscut c ntr-un veac se ntrupeaz mai multe spirite care au adoptat pe pmnt ideea de lupt a materialismului. ntr-un alt veac, se ntrupeaz mai mult duhuri care au misiunea s lupte pentru ideea spiritualist. Prin urmare, cnd unii, cnd alii vor domina cu ideile lor omenirea terestr. Noi lucrm pe tot pmntul pentru formarea Templului tiinific al Adevrului revelat - Templul Marelui Adevr. Idealul nostru este ca n fiecare ar, n fiecare mare ora s avem un templu unde se fac tiin i experien, adic studii i cercetri n domeniul parapsihologic, cu aplicarea lor. n acest templu s existe o sal de conferine publice i o mare bibliotec public, de unde lumea s primeasc ideile cereti, studiul vieii, al naturii i duhurilor din tot universul. Dorim ca omul luminat prin tiina cereasc s nu mai"'fug de casa Domnului i s nu mai cread c se poate lipsi de rugciune i ajutorul celor din Ceruri. n fine, vrem ca cele scrise n crile sfinte sa nu mai fie doar crezute, ci i probate.

Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, fr s se ntrupeze?

Drag frate, mi pui aceast ntrebare deoarece eti n interiorul trupului tu, care te nconjoar cu netiina lui. Dup moartea biologic sau n timpul somnului, cnd devii duh liber, tu tii c nu este posibil doar existena cereasc, pentru c evoluia cere ca orice duh s fac i studii planetare. Or aceste studii solicit neaprat ntrupri repetate. Cu alt ocazie am afirmat c Divinitatea nu are dou msuri, Ea conduce lumile create dup un singur plan. De ce ar face excepii cu anumite duhuri, ca ele s nu fac coala vieii de om trupesc? Creatorul a stabilit legi i ele se aplic tuturor. Ni s-a dat ordin i o ceat de frai cereti, din planul divin al Pmntului, te nconjurm i prin tine vrem s luminm i pe alii. Prin urmare, nu putem s-i spunem dect adevrul. Iar rspunsul la ntrebarea pus este: n primele timpuri ale ascensiunii lor infinite, toate duhurile trebuie s mbrace mii i sute de mii de ani haina trupeasc a acestei planete, precum i a tuturor gradelor de planete risipite- n spaiul infinit al universului. - Dar oare toi spirititii din lume, toi ocultitii, masonii, teosofii, cabalitii etc. primesc n edinele lor, de la fiinele invizibile, numai adevrul?

190

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

191

-i rspund categoric c nu. -Cum se poate? -Exist spirite forate s spun minciuni. -Dar cine le foreaz? -Evoluia i mentalitatea asculttorilor. S presupunem c avem naintea noastr un bigot, sau chiar slujitorul unui cult oarecare. Nici un spirit nu va ndrzni s-i tulbure ideile de baz i deci i va vorbi n conformitate cu credina sa religioas. Preotul cretin va fi convins c nu exist o religie superioar religiei sale, rabinul crede c religia lui este cea mai tiinific i aa mai departe. Cum s le spunem acestora adevrul pur, i anume c Divinitatea-Christ i Divinitatea-Iahve1 este una i aceeai Entitate divin. Omul nu poate concepe c pe msur ce omenirea se nal n nelegere apare i necesitatea crerii pe pmnt a unei noi religii. Cum s spui budhistului, mozaicului, cretinului etc. c religia viitorului va fi o religie general pe tot pmntul? Va exista o religie universal, religia tuturor miliardelor de planete, religia adevrurilor tiinifice cereti. nsui Divinul nostru Guvernator solar a spus-o n ultima Sa ntrupare: Voi trimite Duhul Adevrului, care s v spun i s v lumineze". In baza acestei promisiuni, noi, duhurile superioare ale Pmntului, am primit ordin s difuzm adevrurile referitoare la opera Creatorului. Examinnd adevrurile spuse la fel pe tot pmntul, i comparndu-le cu crile diferitelor voastre religii, vei constata o nepotrivire i atunci se va nate n mintea voastr, ntrebarea: De ce aceast nepotrivire? Cum, vechii mediumi-scriitori au primit de la comunicanii lor cereti informaii neconforme cu Adevrul?" Ei nu au fost indui n eroare, ci comunicrile date erau conform evoluiei lor de atunci, i mai ales s-a avut n vedere lumea creia erau destinate acele comunicri. Totdeauna profesorul pred cunotine conform gradului de nelegere al elevilor si. Prin urmare, duhurile predau adevrul numai n msura evoluiei auditorului lor. Iat nelesul ideilor mai nalte ale comunicrilor de azi, fa de cele scrise i vorbite n timpuri ndeprtate. n plus, s nu se uite c, am afirmat cu toii, din diferite interese, aceste vechi scripturi au fost alterate. Interesul material i Adevrul nu pot sta la un loc. Religia viitorului va fi o religie tiinific, lipsit de preocupri de ordin material. Adevrurile din planurile divine nu se pot mpca cu materialismul planului de jos. Cnd s-au ntrupat pe globul nostru pmntesc, conductorii divini nu s-au interesat de bunurile pmntului. Am fcut o mare digresiune i acum revin la subiectul iniial. Dup cum nu poi semna anumite semine n orice pmnt, tot aa nu poi semna anumite idei n orice om. Trebuie s-i dai omului numai adevrurile potrivite cu gradul evolutiv al spiritului su. Unui duh ntrupat i-a venit n minte ntrebarea pus de tine: Exist spirite care au evoluat n Cer, fr s se ntrupeze?" Duhul comunicant, conform regulii stabilite la noi, i-a dat un rspuns ce nu corespundea Adevrului. Cum se poate - vei spune iari - spiritele mint?" Eu i rspund c uneori, neputnd, nefiindu-le permis s spun Adevrul, deoarece n-o permite evoluia celui care ntreab, spiritele spun un neadevr. Apoi s nu se uite c la grade mici de spirite ntrupate, vin duhuri mici i acestea spun atta ct tiu; duhurile tinere sunt mai netiutoare, necunoscnd naltele adevruri. De unde s spun dac nici ele nu tiu? n lumea cereasc exist o axiom: Legile divine nu permit excepii. Niciodat i nicieri n univers nu s-a vzut o excepie. nclcarea unei anumite ornduiri atrage dup sine automat pedeapsa, suferina i mai apoi supunere oarb. De multe ori n existena mea am nclcat legea, uneori incontient, dar de cele mai multe ori contient. Am fcut-o cu scop de experiment, s vd ce se va ntmpla, s vd efectele faptei mele, dar ntotdeauna am suferit. Am nvat c cel ce ncalc legea divinului Creator trebuie s plteasc prin suferin. Iat un capitol asupra cruia mai toate duhurile fac experiene, capitolul uciderii. Legea divin spune: S nu ucizi! Dar nu d nici un motiv, nu ne lumineaz, pentru ce s nu ucidem. Duhul i zice: Prea iubitul meu Tat Creator nu este aici ca s m vad, sau s-L ntreb de ce i cum. Ia s ucid."
1 IHVH mrP - Tetragrama Havayah, considerat numele de nespus a Divinitii. Evreii nu pronun acest nume, nlocuindu-1 cu Adonai, cnd l ntlnesc n Tora. Pentru cabaliti tetragrama m!"P reprezint mai mult dect numele Divinitii, fiind considerat formula cheie pentru descifrarea i nelegerea tainei sferei create. Tetragrama !TI!"P exprim Cuvntul, omul creat dup chipul i asemnarea Domnului. Divinitatea se manifest prin ntruparea Cuvntului, a Verbului. Astfel m!"P Havayah devine mtfPP leua (Isus), Divinitatea asumndu-i natura uman, devine fiul omului, pentru ca n finalul misiunii Sale s revin n slav pe Tronul Su. Tetragrama nirP frnt la mijloc este reunit prin tf (in) - focul generator i subtil, vehicolul vieii nediferentiate, mediatorul universal care permite ntruprile, coborrea spiritului n materie. TltfrP leua (Isus) reprezint ntruparea Cuvntului, a lui mT\

Duhul a fost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s experimenteze i s vad ce se va ntmpla dac ucide, cci numai experiena te nva, numai aa evoluezi. Dei n pravila penal a rii se spune: Cel ce ucide merge la ocn", n primele timpuri ale existenei sale, nevnd contiina pe deplin luminat, duhul uman ucide. Tu, eu i muli am trecut prin aceste greeli, pe alte planete, n urm cu multe sute de mii de ani. Acum te ngrozeti la ideea uciderii i a vieii de ocna. Pe omul inferior nu-1 sperie mediul ocnei i el ncalc legea terestr, dar mai presus de ea, ncalc legea cereasc, i ucide pentru c aa i dicteaz netiina. Va ucide ntr-o via, i va suferi; va ucide iari, n alt via, i iar va suferi. Atta va suferi din via n via, nct odat i se va ntipri n spirit raportul dintre ucidere i suferin, dintre nclcarea legii i pedeaps. Cnd citii legea divin: Sa nu ucizi, sunt sigur c la cei mai muli le fuge gndul la faptul s nu ucid un om. Totui, legea Cerurilor glsuiete: Nu ai voie s ucizi nici o vietate. La care vei spune mai toi: Auzi, frate? nici o vietate. Cum se poate? S nu am eu voie s mnnc un iepure, un pui fript, un antricot sau un muchi fraged? Ce, aceste animale sunt frai de-ai mei? Sunt oameni? Ori posed, cum spun brahmanii, vreun spirit de om condamnat s se fac bou, oaie, gin etc, pentru vreo greeal de-a lor?" Nu, rspund eu. O asemenea metempsihoz, o asemenea retrogradare a spiritului uman nu are loc niciodat. Dar s tii c nici sfinii votri brahmani nu sunt mincinoi sau netiutori, ci ei au alterat voit Adevrul, ca s ngrozeasc pe omul simplu, neevoluat, s-1 sperie, ca nu cumva s-i mnnce fratele decedat i rentrupat n drglaul i blndul mieluel de pe lng casa lui. El nu a minit, ci numai 1-a speriat, deoarece cunotea ce spune pravila cereasc: Nu vei ucide, poruncete Domnul Dumnezeu, Creatorul tu. Iar rabinul, alternd legea divin, adaug: Cci de nu, n mnia Sa, Domnul Cerurilor te va pedepsi". El nu minte, ci exagereaz, altereaz Adevrul, numai ca s-1 sperie pe iudeu, i astfel s-1 salveze de la urmrile uciderii, de la pedeapsa cereasc. Adevrul adevrat al acestui comandament este: Nu ucide nici o vietate. Omul va fi pedepsit cnd va ucide o vietate din plcere sau^pentru a-i consuma carnea. ns omul poate ucide lupul, pentru aprarea sa i a animalelor sale. n acest caz nu este ucidere, el nu ncalc legea. Dar dac se va apuca, s mnnce din carnea panterei sau a leului care 1-a atacat, situaia se schimb: ncalc legea i va fi pedepsit. -Dar cum, frate? eu n-am vzut ucigtori de animale, vntori sau mcelari pedepsii. -Da, e just, n-ai vzut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei vedea pe toi cei ce au ucis animale c i iau pedeapsa. -Numai cei ce ucid primesc pedeapsa? -Nu, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis - fac un pcat i deci vor avea partea lor de pedeaps. Pedeapsa sosete uneori chiar n viaa voastr trupeasc. Urmrii paralel doi oameni: unul vegetarian - din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai cu crnuri. Vei vedea clar c unul este plin de sntate i ajunge pn la adnci btrnei, iar cel carnivor este mereu lovit de boli i viaa lui este chinuit. Chiar medicii pmntului au observat acest lucru, i de multe ori, mai ales n caz de boal, recomand un regim vegetarian. Microbii i bolile se in pe lng cei cu alimentaia carnal. Nu e pedeaps aceasta? Ba da, pentru c au mncat din trupul fratelui lor mai mic, care ateapt ca n veacurile nesfrite, pe alte planete, s fie avansai la rangul de duh-uman. Vegetarianismul produce o anumit imunizare mpotriva microbilor diferitelor boli. M-am pierdut din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. Acum ns revin la subiectul de azi: existena unor spirite care nu s-au ntrupat. Exist spirite care de cnd a fost creat Pmntul, de multe miliarde de ani, nu s-au mai rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal planetar uman din acest univers. Acetia sunt ngerii. Trebuie s faci deosebire ntre o ntrupare fcut n vederea nvrii a tot ceea ce privete materia i forma de via a unei planete, i ntruparea fcut din mil pentru fraii ti mai mici, cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina. O asemenea ntrupare a fcut-o de multe ori nsui Guvernatorul nostru planetar, fcndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori, din Iubire pentru copiii Si netiutori. Pentru lumina, puterile i nelepciunea Sa, o asemenea ntrupare este mai mult dect o misiune - este un martiraj. Prin urmare, nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat duh-colar al lumilor planetare,, care s stea n atmosfera fluidic a Pmntului fr s fi fcut vreo ntrupare. n preajma Pmntului, n zonele lui cele mai sublime - zona divin - exist spirite care mai au nc de fcut coala vieii trupeti, dar exist i spirite - ngerii - care au terminat de mult evoluia lor trupeasc, pe planete disprute de miliarde de ani. Cu toate acestea, cnd primesc

192

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

193

ordine, ngerii se fac i ei oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite misiuni. Dar mai presus de misiunea lor este pilda, exemplul lor de rbdare, smerenie i abnegaie, supunndu-se la privaiuni i nedrepti, la suferin trupeasc. Vznd pe strluciii lor superiori trind cu smerenie sub asprimea vieii trupeti, duhurile mai mici,prind curaj i cer ntruparea n vederea avansrii lor spirituale. Ele tiu c ngerii au fost odat simpli oameni, asemenea lor; neleg legea divin care cere oricrui duh s treac prin coala amar a ntruprii. Scpare, excepie nu exist nicieri n univers.

Duhul-copil

O axiom a Cerurilor noastre este i aceasta: Divinitatea nu a fcut nimic inutil. Totul are un rost n natur. De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a stabilit i legea sa corespunztoare. Printre numeroasele Sale legi este i legea evoluiei duhului i a materiei. Dar de felul cum se face aceast evoluie nu s-a ocupat i nu se ocup Creatorul. Divinitatea nu a lmurit misterul evoluiei - de ce s evoluezi i cum s evoluezi mai repede - nescriindu-1 n nici o lege. Bietul duh a vrut s afle de ce trebuie s studieze i s sufere, dac vrea s evolueze. Pentru aceasta, el a fcut apel la divinul su Creator, i din Sfera divin i s-a rspuns: Fiule, te-am nzestrat cu inteligen, voin i memorie egal cu a Mea. Acum Eu nu mai am timp s M ocup de tine. Ca s avansezi i recomand s faci apel la judecat, iar raiunea ta i va dezvlui tot ce trebuie s faci ca s cunoti opera i legile Mele. Legea o poi cunoate, pentru c e scris i pus de Mine n tot universul creat. Ea este acolo pentru a te lumina, controla i ajuta n studiile tale." Bietul duh nelege c nu exist alt mijloc dect s-i pun n funciune inteligena i voina. Dar ce grei au fost primii si pai, deoarece nu tia cum s-i ntrebuineze inteligena, cum s-i pun n funciune voina, mai ales c memoria sa contient era coal alb, nu coninea nici o reprezentare, neavnd nici un trecut". Pentru el nu exista, deocamdat, dect un prezent". Acolo departe, n Sfera-Laborator, n casa Tatlui su, duhul-copil venea zilnic n contact cu idei i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici un tipar, deoarece toate erau idei abstracte, care orict de definite erau de Cei ce slluiesc acolo, nu-1 puteau lmuri, nu-1 puteau face s le neleag i deci s le memoreze. Trece timp peste timp" - de fapt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar prin ceva, i acel ceva acolo nu este dect evoluie - dar evoluia duhului pare s nu mai porneasc. Trec mereu idei peste cporul micului duh i noua fptur tot nu poate nelege nimic. Timpul" trece, dar duhul-copil nu are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de noiuni acumulate, idei pe care duhul nu le poate nc nelege i fixa n memorie. Trec astfel mii de ani" i duhul-copil aflat ntr-o stare de somnolen abia ncepe s prind cte o noiune. E o minune s nvei o noiune abstract, lipsit de o reprezentare concret. Te ngrozeti numai cnd te gndeti s nvei ceva ce nu ai vzut deloc. Printre primele noiuni acceptate de micul duh uman este ideea existenei Tatlui su, a Creatorilor auxiliari din Sfera divin i a materiei prime din care se creeaz totul. In fine, dup ani i ani de-ai votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va fi trimis n lumea creat. El nu poate rmne o venicie n Laborator, pentru c tiina marilor Lucrtori divini de acolo este att de nalt, nct nu ar putea niciodat nelege i nva ceva. Duhul a primit n Sfera divin anumite noiuni. De exemplu, tie c exist i alte duhuri-copii, asemenea lui; c marii Creatori de acolo au fost cndva ca i el; c tot ce se creeaz acolo este destinat s fie trimis n lume, spre perfecionare. n fine, a vzut i s-a convins c toi Creatorii muncesc necontenit i se simt fericii c muncesc la opera Tatlui lor. Duhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n Sfera divin, deoarece acolo nu se nva cum s lucrezi", ci numai cum s cugeti". Cu alte cuvinte, activitatea nu se nva prin pur idee, ci prin nfptuire. De la o vreme, nelege c tot ce se lucreaz n Laborator nu poate s rmn acolo, ci este destinat pentru dincolo, adic n sfera creat, despre care tot aude vorbindu-se. Convingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din sfera creat n Laborator, le descriu lucruri i fapte despre care nu-i poate face o concepie, nu i le poate reprezenta, pentru c nu a fost acolo s le perceap. Din acest motiv nu poate nelege i prin urmare nici memora descrierile i definiiile celor ntori din sfera creat. Atunci se convinge c locul unde 1-a creat Tatl su este Rai, dar fericit nu este, deoarece se plictisete ntr-un loc unde nu poate face nimic. n plus, auzind de la cei ntori despre minuni de fapte, fiine i priveliti din lumea creat, se nate n el dorina vie s plece din Raiul Tatlui i s

vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i planete pline de tot felul de fiine. Dorete s le vad i s nvee i el ce este aici, n sfera creat, pentru a ajunge tot att de tiutor ca cei ntori n Laborator i ca Lucrtorii divini din Sfera divin. Cnd s-a convins - de la btrnii rentori n Rai, ce au n spate miliarde de ani - c numai n lumile stelelor i planetelor va putea vedea i pipi tot ce a auzit, c numai n snul acestor lumi poate deveni perfect i fericit, se hotrte s plece. Nu i s-a spus c aceast nvtur se obine cu preul ^suferinei, i, asemenea, unui pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c dureaz o venicie. ncepe s cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea frunii i ctig pinea nvtura. Aici afl imediat de legile divine ale Tatlui. Iat plecarea lui Adam din raiul biblic. Trind prin sori, afl de legile solare, i n fine, mai trziu, afl i de legile planetare. Curnd nelege c legea solar este comentariul legii divine, iar legea planetar este regulamentul explicativ, dezvoltat, al legilor divine i solare. Din cele spuse, se vede c duhul nu a fost izgonit din Rai, ci a plecat, convins c nu va putea ajunge s cunoasc ceea ce tie Tatl su Creator - pomul cunoaterii binelui i rului - dect nvnd tot ceea ce El a creat, toate ideile emise de El n lume, i c aceast nvtur nu o poate obine dect vizitnd marea Sa mprie. arpele ispititor - duhul ajuns perfect - i-a mai spus c numai aici, n creaie va vedea concretizate, ntr-un fel oarecare, ideile abstracte nvate n Laborator, i c o prim condiie s devin fericit e s iubeasc. Or iubirea nu se poate cunoate i nva dect n creaia Tatlui. Aceti diavoli simbolici i-au vorbit att de frumos, i-au descris creaia Tatlui n asemenea culori, nct bietul duh-copil s-a entuziasmat i s-a hotrt s porneasc la drum. A plecat, a colindat din sfer n sfer i aici, n creaie a aflat c exist o moarte". Aici face cunotin concret cu buntatea i rutatea oamenilor, idei de care se vorbise i le reinuse ca noiuni abstracte, dar acum le-a vzut i simit pe propria sa piele. Aici vede i se ngrozete cum rutatea merge pn la uciderea fiinelor create de Tatl. Aici vede aplicndu-se legile divine, de care i s-a vorbit n Rai, dar acolo nu le-a neles. Cum ar fi putut bietul duh-copil s tie ce nseamn a ucide", cnd n Laborator nu a vzut niciodat a ceva. Cum era s neleag fenomenele complexe ale compunerii i descompunerii materiei fizice, cnd asemenea fenomene i materii nu existau n Laborator, ele fiind rezultatul procesului de combinri fizice i chimice a materiilor fluidice compuse din lumile create. n lumea creat, duhul-copil nva, nva i disper nvnd. Aici. sufer, sufer, pn la exasperare, pn la revolt, regretnd Raiul pe care 1-a prsit. El vine n conflict cu mediul intelect de aici - divin, solar i planetar - se revolt i ncalc legile divine, solare i planetare. Vrea s plece din acest iad, dar nu mai poate, i - ncercuit de fore - duhul cade nfrnt i vlguit. Trziu nelege c nu exist alt scpare dect supunerea, umilina, tnunca din greu, adic s lucreze n via Tatlui divin, pentru propirea lui i a operei Tatlui su. Miliarde nesfrite de ani, duhul uman i va depna existena, i din neputinciosul de altdat va deveni o Foi creatoare, din netiutorul de altdat, va deveni atottiutor ca Tatl su. Atunci se va ntoarce n snul Tatlui, n Sfera Sa fluidic, n Raiul din care plecase odat, devenind Lucrtor divin, Creator de materii i duhuri, Auxiliar al Tatlui ceresc, n uriaa Sa oper: Creaia.

Rugciunea poate nltura legea divin?

Omul nu poate afla Adevrul dect prin destrupare, ori noaptea, cnd iese puin din trupul su. Noi, duhurile superioare, cunoatem adevrurile Tatlui, dup cum voi cunoatei c cerul e nnorat sau senin, dar nu le putem spune omului, pentru c am veni n conflict cu ideile lui terestre. Legile Tatlui sunt universale. Oriunde ne ntoarcem privirea nu vedem nici o excepie, nici o abatere.de la legile Sale. Atunci cum o s credei c legea are.s fie suspendat, prin faptul c voi v rugai! Dar cu toate acestea, rugciunea este necesar, pentru c trind n netiina vieii trupeti, nu cunoatei cauza suferinei voastre. Constituie o adevrat fericire faptul c se nate n om sperana c Tatl i va asculta rugciunea i i va suspenda legea. Efectul real al acestei sperane este c bietul om simte de parc suferina i s-a mai alinat. E o simpl prere sau iluzie, dragul meu frate, pentru c legea e lege i cauza trebuie s-i aib efectul. Cum viaa terestr este plin de spini, presrat mai mult cu zile negre dect cu bucurii, bietul om netiutor de legile divine, se roag i iar se roag, ore ntregi. Marele nostru Divin, fost Isus, vznd c iudeii nir rugciuni, rostite mecanic, numai din buze, iar nu din adncul sufletului, a recomandat apostolilor s fac cunoscut oamenilor o scurt i concis rugciune: Tatl nostru.

194

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

Comunicri din Cer

195

Dup plecarea divinului Guvernator solar, la aceast simpl rugciune s-a mai adugat cte ceva i astfel ea a fost alterat. Vedei de ce nu v putem comunica Adevrul? Pentru c venim n conflict cu ideile voastre religioase. Dar v pot spune, n numele Adevrului, c au fost create mai trziu, din interes material, multe alte rugciuni, cci interesul predomin n toat viaa omului trupesc. Astfel, preceptele divine - simple i clare - au fost nlocuite cu un pomelnic nesfrit de rugciuni. Noi nu am recomandat niciodat asemenea niruiri de vorbe fr rost. Lumea duhurilor de pretutindeni nu se roag Tatlui ca s-i suspende legea. Noi nu rostim n rugciunile noastre cereri, ci aducem Creatorului cuvinte de laud i ne exprimm adorarea i fericirea procurat de studiul tainelor Sale. Noi nu i putem cere nimic, deoarece atotnelepciunea Sa ne-a dat totul ca s vieuim i s nvm. Prin rugciune v nlai sufletul la un nalt nivel vibratoriu, cobornd din Cer energii binefctoare prin care restabilii pacea i armonia pe pmnt. Rugciunea este comuniunea omului cu Divinitatea, este o relaie intim a omului cu Creatorul su. Cu ct duhul este mai'jos pe scara evoluiei, cu att este mai netiutor de legile divine. Dup cum un om nu poate cunoate toate legile rii sale, tot astfel duhul inferior nu poate cunoate toate legile Tatlui, i nclcndu-le din netiin, constat mai apoi c i atrage asupra sa, n mod automat, pedeapsa. Legea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil - ignorant - nu tie s citeasc n aceast pravil cereasc. El ncalc legea, netiind de urmarea ei - pedeapsa. Dup mii i sute de mii de ani, dup o serie nesfrit de rentrupri n suferine, duhul ajunge s prind team i respect fa de Divinitate i legile Sale. Cei mai mari ai notri le spun: Copii, silii-v s nu mai greii i rugai-v Tatlui s v lumineze contiina." Nu li se spune c Divinul Tat a fcut legea, c El nu se mai ocup de cei ce greesc i c pedeapsa se aplic automat. Duhul trebuie s tie doar s implore mila Creatorului. Venit n lumea trupeasc, el repet ceea ce a fcut n Cer i se roag fierbinte n casele Domnului, ca s-i ierte greelile. ns va veni vremea cnd contiina i va spune c oricte rugciuni va face, greeala comis nu se poate ierta i c trebuie pltit cndva.

tulbura existena trupeasc. Amndoi vei suferi, deoarece amndoi suntei ucigai. El te-a ucis pe tine, iar tu ai ucis pe un altul. Iart-1 nefericitule ca s nu fii condamnat s te nati lng el i s fii ntrupai unul lng altul. S tii, fiule, eu, btrnul acestui divin Tribunal, i spun c pn nu vei ierta, ct timp l vei urmri cu ura ta, legea solar te condamn s te nati viei nenumrate tot n preajma lui. Iertarea te dezleag i te desparte de el. Ura te va lega de el pn ce sufletul tu copleit de suferine va fi silit de legea solar s ierte. Iart-1 de pe acum, ca s nu mai fie nimic comun ntre voi. Legea divinului Creator cere condamnare pentru ucidere, iar divinul Su Fiu cere iertare pentru fapta nesocotit a aproapelui tu, pentru a putea evolua mai repede. Ideea de ur i venin combtut de noi, conform ordinelor primite de la Fiul solar - nu este o idee de nfrire, cerut de legile cereti. Alege iertarea - ndeprtarea voastr unul de altul, ori neiertarea - i atunci vei fi tot mpreun, n amarnice viei terestre, veacuri nenumrate, pn la iertarea voastr definitiv. Nu vezi attea exemple n lumea trupeasc? Nu nelegi c dac nu te mpaci acum te vei mpca cu el peste veacuri nirate, cci nu exist alt ieire, deoarece ura unete mai puternic chiar dect iubirea? Pe cel ce l iubeti l prseti, dac afli c va fi mai fericit aiurea, dar pe cel ce-1 urti l atragi la tine sau te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar fi. Fiule, trebuie s-1 ieri, pentru c acum tii c nu este vinovat, el fiind numai instrumentul hotrrii noastre, iar tu acum i aminteti destinul la care ai fost condamnat nainte de a te cobor la rentrupare; destin acceptat cnd ai rostit cuvntul divin Amin. Aadar, pentru c el nu te-a ucis din voina lui i ie nu i s-a fcut nici o nedreptate, regula cere s v iertai, pentru a se ntrona fericirea pe pmnt. -A vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nclca legea Tatlui, care spune s nu ucidem. -Ei bine, duh ndrtnic i nepriceput, afl c tu, n alt via, l-ai ucis pe acest destruptor al tu. Aadar, prin fapta lui, s-a mplinit acum legea divin. n final, nfrnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i astfel s-a rupt lanul uciderilor reciproce iar prin aceasta s-a fcut nc un pas nainte, spre pace i progres n viaa omenirii.

Iart greeala semenului tu!

Legea fiind clcat, urmeaz condamnarea; dar iertarea este i spre folosul celui greit dar i a victimei. S m explic. Dintr-un motiv oarecare, un om i omoar aproapele. Victima se pomenete sus, n lumea spaial, unde curnd i d seama c a fost destrupat din motiv de ur, rzbunare sau pentru a fi jefuit. Atunci, ea se prezint n faa Juriului i se plnge de actul suferit i cere aplicarea legii divine. Juriul recunoate c s-a nclcat legea i cheam la judecat pe uciga, noaptea, cnd trupul su doarme. n faa faptului de netgduit, se d o sentin prin care ucigaul este condamnat la o anumit suferin n viitoarea sa via terestr. Apoi duhul coboar n trup i i desfoar viaa trupeasc, mai departe, conform destinului su nscris nainte de a se nate. Dar o dat cu pronunarea condamnrii, Juriul intervine pe lng victim - entitatea spiritual ce a suferit destruparea prin ucidere - i o roag s-1 ierte pe nesocotitul su frate. Fiind un duh de un grad mai mic, victima nu nelege s aplice comandamentul recomandat de Guvernatorul solar: S ieri greeala aproapelui tu!" Ca atare ea se ncpneaz i refuz s ierte pe cel ce i-a curmat viaa terestr. Juriul i atrage atenia c destruparea s-a fcut conform destinului su, c avea nscris n destin aceast destrupare - prin uciderea trupului su - deoarece i ea a ucis n alt via, i c ucigaul a fost doar instrumentul, aplicatorul sentinei Forului Judectoresc. Prin urmare, nu a fost destrupat la ntmplare i nici nainte de vreme. Victima rspunde Tribunalului de btrni: -Nu-1 pot ierta, pentru c m-a ucis. Voi m-ai condamnat la moarte prin ucidere, pentru faptele mele din trecut; dar pe el nu-1 pot ierta, deoarece, dac nu fcea fapta aceasta, voi nu aveai prin cine s aplicai hotrrea voastr de atunci. Nu-1 pot ierta, pentru c, n definitiv, i el a nclcat legea divin. -Iart, nefericitule - i spune Tribunalul de btrni - pentru c neiertarea ta va crea un fir fluidic ntre tine i el i astfel, n viitor, destinul tu va fi mereu legat de destinul su. -Nu vreau, nu-1 pot ierta - spune destrupatul. -Atunci, srmane duh, vei suferi, vei suferi unul lng altul, pentru c el se va nate ca frate sau copil al tu, i te va amr i viaa ta va fi un iad. Tu l vei persecuta, iar el i mai ru i va

Despre timp i spaiu

Cu alt ocazie, am spus c pentru duhurile de pretutindeni, timpul nu exist ca ceva concret, el fiind abstract i relativ. Pentru unii este mai mic, iar pentru alii - incomensurabil. ntre dou evenimente, se scurge un timp. Prin urmare, el se poate msura, determina, dar s-1 vezi concretizat n ceva nu se poate. Pmntul i are unitile sale de msur, alte planete le au pe ale lor. Printre altele, sorii se deosebesc ntre ei i prin unitile lor de timp. Zeii din Laborator au i ei noiunea de timp, inimaginabil de lung. Numai pentru Tatl ceresc nu exist timp, ntruct pentru El, n contiina Sa, trecutul, prezentul i viitorul este una. Ideea de timp este att de finit, nct putem spune c Tatl nu o are. Diferenele de la om la planet i de la soare la Sfera divin i Divinitate ne determin s spunem c prin sine nsui timpul nu exist, deoarece nu poate fi msurat n mod absolut, pentru c nu are un sfrit i nici nceputul su nu se poate cunoate. Filosofic vorbind, el nu exist. Cu toate acestea, voi vorbi cte ceva despre timp. Voi msurai timpul cu ceasul, construit s nregistreze ziua i noaptea n 24 de diviziuni de timp, numite ore. Zilele se nir i formeaz luni i ani. Anul este unitatea voastr cu care msurai o durat mai mare de timp. Dar durata unui an difer ntre planetele acestui sistem solar. Planetele mai apropiate de soare au anul mai scurt, iar cele mai ndeprtate au anul mai lung dect al vostru. Atunci te ntrebi: exist timp? Da, pentru c e o scurgere de vreme ntre dou puncte date. Nu, pentru c vedem c el este variabil, c cele dou puncte, de plecare i sosire, pot fi din ce n ce mai ndeprtate. Dar iat un alt fenomen care arat c nu exist, n sine, timp. Dac te duci n Soare - ca spirit constai c acolo nu exist zi i nici noapte. Neexistnd doi termeni de ncadrat timpul, pentru mine, sosit acolo, mai exist timp? Nu, nu mai exist. Dar totui, pentru marile Lumini spirituale de acolo, slluitorii acestui astru, exist un timp, pentru c ei au anul lor solar, care dureaz pn Soarele face un drum de la periferie la centrul universului, i de acolo, napoi la periferie. Ct dureaz acest voiaj al Soarelui? Deosebit de mult. Atunci, orict de mare este acest voiaj, existnd dou repere, rezult c i pentru ngerii solari exist un timp. n Soare nu exist luni i zile, ci numai dou diviziuni de timp - ani i ore; dar ora lor ine mii de ani de-ai votri.

Azi am venit cu un alt subiect, dar tu ai vrea s-i vorbesc despre timp i spaiu.

196

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

197

Entitile luminoase solare sunt mari savani, iar cunotinele marilor votri astronomi ar fi o carte de citire pentru clasa a I-a, pe lng vastele lor cunotine matematice i astronomice referitoare la stele, planete i universuri. Toat tiina lor e cuprins n uriaa lor memorie. Cele mai vaste i complicate calcule le fac att de repede, cu atta uurin, nct ne fac impresia - cnd vin pe la noi^n zonele noastre superioare - c le fac automat. n zone aflate la o deprtare de sute de mii de kilometri de suprafaa pmntului triesc marii notri savani, care nu mai tiu ce zi, lun sau an au oamenii jos, pe pmnt. Datorit preocuprilor lor, pierd din memorie anul omenesc. Cnd vor s afle ce dat e la un moment dat pe pmnt, fac calcule mentale, dar nu bazate pe date pmnteti; cci pe care s le ia ca punct de pornire: anul cretinilor, al evreilor sau al mahomedanilor? Ce nseamn anul 1936 al cretinilor, cnd ei au n vedere, de exemplu, data crerii Pmntului sau a lui Jupiter? Ce s fac aceti savani cu erele voastre cretin, mozaic, budhist etc, cnd este vorba s calculeze ci ani s-au scurs de cnd a luat natere Soarele? Dac ar fi s traduc n ani pmnteti data naterii unui sistem solar - de exemplu Sirius, Vega sau Arcturus - ar nira un numr foarte greu de citit. Pentru nlesnire, pentru prescurtare, ngerii notri planetari, asemntor angelilor solari, fac aceste calcule n ani solari. n felul acesta, o abstracie numeric indescifrabil se reduce la un numr lesne de neles. Duhurile avansate ale Pmntului sunt capabile - repede i dup un examen sumar - s calculeze ci ani solari au trecut de cnd un duh oarecare a fost creat n Sfera- divin. Ca punct de plecare n determinarea acestui timp este coninutul ideilor din corpul-memorie al duhului examinat, n raport cu inteligena sa. Acest examen se face prin interogri. Din coninutul ideilor nmagazinate n memoria duhului, savantul ceresc deduce prin calcul mental timpul de cnd a fost creat acest duh cu o aproximaie de cteva mii de ani. De la ultima coborre a divinului Isus pe Pmnt au trecut peste 1900 de ani teretri. Aceast durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii miliardelor de ani solari, nct ne face impresia c Domnul nostru a venit azi, cci n-a trecut o zi solar de cnd El a plecat de aici, adic 24 de ore solare - dup voi. Pentru c noi trim n jurul acestui pmnt, legm calculele noastre solare i de pmntul vostru, deoarece mereu trebuie s avem n vedere evenimentele de pe suprafaa lui. De exemplu, vreau s tiu cnd au disprut ca fiine fizice dinozaurii. Ce a putea face cu era cretin? Ce s fac cu era lui Moise? Nimic. Nu mi-ar fi de folos nici una, nici alta. Dar fcnd calculul nostru, spunem: dinozaurii au disprut n anul X solar i la ora Y solar. Iar dac vrem, putem traduce aceti ani solari n ani pmnteti, dar ar fi foarte muli. Aadar, se poate ti exact, ci ani sunt de cnd spiritele constructoare au lucrat aici i au reuit s fac un anumit tip de dinozaur, i ct a supravieuit datorit climatului de arunci.

Orice idee cuprinde n snul ei via, o for creatoare. Viaa a purces de la Creator; El a conceput viaa sub form de idei, pe care le-a transformat n creaie. Spiritul este fiul divinului Creator;, dar pe cnd Tatl transform forma-idee n creaie, spiritul nu tie cum s mnuiasc ideea ca s o transforme imediat n creaie. Pe pmnt oamenii transform ideile lor n aciuni asupra materiei fizice. Ei nu tiu s lucreze cu ideile asupra fluidelor care i nconjoar. Dac ar cunoate mnuirea lor, ar face minuni". Spaiul are o form, i nc o form ct se poate de real. Cnd zici spaiu", spui. o idee, iar ideea - ca orice idee - are o form pe care o putem transmite la distan prin vibraii.
1 1H

Trec acum la o alt ordine de idei, pentru a-i vorbi despre fluide. Voi trii n lumea sunetelor, a undelor aeriene. Noi trim n lumea vibraiilor-forme, adic n lumea unde nu vibreaz nici sunete, nici lumin. Pretutindeni n lumea noastr exist vibraii de forme, de la cele mai concrete, cum ar fi trupul tu actual, pn la formele cele mai abstracte: verb, adjectiv, adverb i aa mai departe. Noi nu avem ochii votri, s vedem cum vedei voi. De asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s auzim ceea ce auzii voi. Noi avem un singur sim, un sim general, al crui organ este ntregul meu corp fluidic. Neavnd ochi de vzut lumina solar, pentru noi nu exist aceast lumin, care este o creaie a ochiului vostru. Dei nu avem ochii i urechile voastre, totui suntem fericii, pentru c vedem i auzim. Dar cum vedem i auzim noi? Dragul meu, noi auzim cum curge apa, auzim zgomotul roilor de tren, auzim vuietul valurilor ce se sparg de rm etc. Aadar, graie corpului nostru spiritual, auzim i vedem ceea ce auzii i vedei i voi. Acest auz i vz spiritual este la fel n tot universul. Simul unic al nostru pentru auz, vz i simire este impresionabil numai de undele vibraiilor eterice. Omul emite sunete cnd vorbete cu un altul. Dar fie c gndete, fie c vorbete, involuntar, el va emite forme n vibraie. Aceste forme vor circula prin eterul nconjurtor. Noi, duhurile, vedem aceste forme, prin faptul c vibraiile lor intr n corpul nostru fluidic, iar spiritul le vede i - lucru ciudat pentru voi - avem impresia c le i auzim. Prin urmare, exist deosebiri ntre percepia unui duh liber i a unui duh ntrupat, deoarece noi vedem toate formele, dar le i auzim, pentru c vibraiile lor se transform n sunete psihice. Noi, duhurile, mai avem facultatea ca o dat ce am primit o form i am neles-o, s o transformm ntr-o idee omeneasc, adic o mbrcm ntr-un cuvnt sonor, i din idee spaial facem un cuvnt omenesc, ntr-o limb terestr - romn, francez, italian etc. Sub aceast form ideea nu mai este cunoscut dect de cel ce cunoate limba respectiv. Aadar formele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul.

Acum s vedem ce e cu noiunea de spaiu. Picard s-a urcat n atmosfera pmntului pn la o nlime neatins de altul pn arunci 3 i vi sa prut o distan enorm. Pentru noi, aceast distan nu reprezint nimic, cci atmosfera voastr se ntinde pn la aproximativ o sut de kilometri de la suprafaa pmntului, unde dispare orice gaz, i de acolo n sus ncepe materia pur fluidic. Dar i aceast distan e o nimica toat pentru un duh superior, care se nal pn la domiciliul su firesc, la sute de mii de kilometri de pmnt. Ce disproporie enorm exist ntre noiunea de spaiu a unui om i a unui spirit! Pentru a v duce la Paris v trebuie trei zile cu trenul, dar nou ne trebuie mai puin de un minut. Atunci cum rmne cu spaiul? Este asemntor cu timpul: o relativitate. Pentru voi, distana pn la Saturn pare uria; pentru noi, dac ne-ar da voie, am devora aceast distan i curnd am fi acolo. Aadar i noiunea de spaiu este relativ. Prin urmare, spaiul exist i nu exist, deopotriv. Spaiul exist pentru cei neputincioi, i nu exist pentru marile Fore cereti. O Divinitate din Sfera divin ar putea strbate imensele abisuri ale cosmosului, pn aici la noi, n cteva minute. Dar dintre cele dou noiuni: timp i spaiu, spaiul este ceva mai concret, fiind circumscris n forme. Aceleai cauze au produs i timpul, i spaiul, dar ele au efecte diferite. Toate ideile abstracte au pornit din Laborator, dar o lege divin ordon ca orice idee abstract s fie transformat n idee concret, n fapt, n aciune. Conform acestei legi, ideea de spaiu - emis n Laborator - trebuie s aib o nfptuire n lumea creaiilor fizice, realizndu-se n forma fiinelor, planetelor, stelelor i universurilor. Chiar ideea n sine are o form. Ideea cea. mai abstract trebuie s aib o form. Prin emiterea unei idei lipsite de form, s-ar nclca legea divin i urmarea ar fi o suferin.

Vzul, auzul i simul duhului Acum s-i vorbesc i despre fenomenul intim al auzului i vzului nostru. Frunzele unui copac tremur din cauza vntului. Frecarea aerului de ele produce un fsit particular, perceput de urechile voastre ca o form special de zgomot. Voi spunei c acest zgomot a sosit sub forma undelor" la urechea voastr, a pus timpanul n vibraie, nervul auditiv a transportat vibraiile pe cortex, unde s-a nregistrat zgomotul i a fost transformat n senzaie de sunet. Aadar, voi credei c zgomotul s-a produs n ^exterior, iar senzaia n interiorul sistemului cerebral. Pe noi ne amuz aceast prere a voastr. n realitate, n exterior nu s-a produs dect o vibraie, iar percepia vibraiei, a zgomotului, s-a produs n spirit. Cnd se produce un sunet, un zgomot, credei c numai aerul vibreaz. n realitate, vibreaz i fluidul din snul su. Urechea recepioneaz aceste vibraii eterice care fac s vibreze timpanul urechii; prin nervul auditiv vibraiile eterice se scurg pn n sistemul cerebral, de unde prin dublul eteric al acestuia i apoi prin perispirit ajung pn la scnteie sau spirit, care le vede forma. Acesta este mecanismul auzului la voi. La noi, rolul nervului auditiv este jucat de fluidul care mbib aerul vostru. Din cele spuse mai sus reiese c aerul nu face nici un zgomot, ci numai se mic i c, o dat cu el, vibreaz i eterul care transport vibraiile respective n interiorul meu, pn n faa spiritului. Freamtul frunzelor nucului din faa ta o percepem sub forma unei corzi n vibrare sau ca valurile unei ape. E drept c e form nelmurit, dar este o impresie propagat n tot corpul meu fluidic.

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie 198

Comunicri din Cer

199

M-ai putea ntreba: Dar cnd percepi aceste forme de zgomote, poi continua s gndeti?" Da, ele nu m ntrerup din gndirea mea, precum zgomotul automobilului nu-1 mpiedic pe ofer s observe drumul sau s aud cele comunicate de nsoitorul su. M-ai putea iar ntreba: De ce nu vedei formele de lumin?" E greu s v explic, pentru c nu exist lumin pentru noi, ea neexistnd n natur, ca lumin solar. Atunci vei spune: Voi suntei orbi pentru lumin". Nu suntem orbi, deoarece - dup cum i-am spus - noi vedsm tot ce vedei i voi, numai c vedem n interiorul nostru formele lucrurilor i al ideilor. Noi vedem, dar ochi nu avem. Dac vrem, vedem prin cretetul capului - inexistent prin spatele sau partea inferioar a sferei noastre, vedem prin toate prile corpului nostru. Acum te vd pe tine, dar nu te vd omenete, ci spiritualicete. Eu vd printr-un mecanism diferit de al tu. Voi afirmai c imaginea obiectelor exterioare se formeaz pe retin; dup unii - aceast imagine rmne pe retin i numai impresia merge prin nervul optic la cortex, iar dup alii -imaginea ar fi transportat de-a lungul nervului optic pn la sistemul cerebral, unde este perceput i transformat n senzaie. Eu dei n-am ochi, nerv optic, sistem cerebral, vd ca tine lampa electric i lumina ce o rspndete, te vd perfect i pe tine, dar, repet nc o dat, te vd printr-un mecanism diferit de cel tiut de tiina voastr pmnteasc. Eu vd n interiorul meu, iar nu la exterior, cum credei voi. Forma lmpii tale se oglindete n eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar. Prin urmare, eterul de aici reproduce formele obiectelor aflate n aceast odaie. Neavnd ochi, nu vd lampa direct, ci o vd indirect, vd fotografia ei eteric, la fel cum tu vezi n oglind obiectele din aceast camer. Acest eter vibreaz ntr-una, i vibraiile lui se modeleaz lund forma complet a lmpii. Odaia ta e plin de modele eterice ale obiectelor din ea. Ele se opresc aici, ntre pereii acestei camere, dar cteodat pot pleca mai departe, prin perei. Aadar noi vedem i auzim n interior, prin intermediul formelor eterice. In definitiv, i voi vedei la fel ca i noi, cu deosebirea c la voi se interpune trupul cu organul su de vz. Voi vedei obiectul material, noi vedem imaginea eteric a acelui obiect, ns impresia este aceeai la amndoi. Deosebirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vedei numai obiectele prezente n faa voastr, pe cnd noi, printr-un efort, vedem n eter i formele vechi, disprute. E greu s vezi forme imprimate n eter n urm cu una sau dou sute de ani, fiind necesare anumite cunotine din partea duhului. Numai duhurile superioare tiu s strneasc, din fluidul unei epoci oarecare, formele sau clieele evenimentelor de atunci. Formele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv, de unde pot fi scoase prin acelai numr de vibraii cu care s-au nregistrat sau copiat. Aceast arhiv, aceste fluide nu se afl aici, jos, ci sus, foarte sus, n zonele cele mai nalte ale atmosferei fluidice terestre. Dac eti duh superior, caui s afli cu ce vibraii au fost nregistrate. Posednd aceast cheie poi face s se desfoare, asemenea unui film de cinematograf, evenimente dintr-o epoc oarecare, sau viaa trit de un om trupesc,

Mecanismul de funcionare i evoluie al unui copil aici, pe pmnt, este o reprezentare sintetic i n miniatur, a evoluiei noii creaturi, a duhului-copil, de la origine i pn la infinit. Cugetnd, Creatorul emite din corpul Su o scnteie. O dat emis, ea este nvelit cu fluidul din mediul intern al Laboratorului, formnd mpreun o fiin ultramicroscopic, numit duh sau spirit. Cnd Tatl a emis scnteia, s-a gndit la destinaia ei n lume, la forma ce o va mbrca prin sferele create, pe planete. Prin gndirea Sa, Creatorul nscrie drumul evolutiv urmat de aceast scnteie n lume. Conform gndului Creatorului, scnteia va fi mbrcat cu un anumit fluid, i va avea un anumit destin: de mineral, vegetal sau animal. n sfnta Biblie se spune: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa". E foarte just, deoarece Tatl este spirit i copilul Su e tot spirit. Tatl ne-a fcut la fel cu El, adic o lumin. Nu ne-a fcut oameni trupeti, dup chipul i asemnarea Lui, ci ne-a creat dup chipul cugetului Su. Omul nu face casa, masa, cana, dup chipul i asemnarea lui, ci dup asemnarea cugetrii sale. Forma mesei este dup cum a cugetat omul. Aadar, omului i s-a dat pe pmnt forma dup chipul cugetat de Creator. Creatorul are forma sferic - forma prim i perfect din cosmos. Crend duhuri Divinitatea le face i pe ele sferice, oglindindu-se ca form, n copiii Si duhuri. Nu ne-a fcut perfeci, cci atunci ar fi creat Diviniti asemenea Lui. Am fost creai perfeci numai din punct de vedere fiziologic, funcional, iar imperfeci, neputincioi, din punct de vedere spiritual. La nceput, toi copiii Divinitii sunt fiine vii - vd, gndesc i se hrnesc - ntruct imediat ce au fost emise, ncep s respire, absorbind din materia Laboratorului fluid i eliminnd pe cel uzat prin existena lor. Aceast absorbire, sau hrnire, duhul o va face n vecii vecilor, oriunde va fi. In concluzie, duhul-copil e viu, triete, dar e nul din punct de vedere spiritual. Cel ce i vorbete este format dintr-o scnteie, partea esenial a fiinei mele, asemenea celei a Creatorului. Apoi am n jurul meu materia fluidic, prim, din Laborator, i n fine, o serie de haine fluidice din locurile pe unde am trecut, pn am ajuns aici. Scnteia mea nu e de foc, nu arde i nu eman cldur, ea seamn cu o scnteie electric, cu o lumini, i totui nu este o scnteie propriuzis. n jurul ei este corpul meu, un complex de fluide, pe care le pot dezbrca i rembrca. Cnd va fi s prsesc Pmntul, mi voi dezbrca nveliul fluidic propriu al acestei planete. Scnteia nu se poate diviza. Niciodat i nicieri nu s-a divizat vreun duh. Aadar, entitile spirituale sunt indivizibile. O divizare ar echivala cu distrugerea, cu moartea. Or duhul este nemuritor. Creatorul se hotrte s creeze. El gndete i, gndind, emite din corpul Su fluidic - iar nu din Scnteia Sa - o particul care a devenit scnteia mea, sau a oricrui alt duh.

Crearea premergtorilor duhurilor

Dup ce i-am fcut cunoscut c Divinitatea a creat formele materiale n Laboratorul lumilor, pot s-i afirm, un adevr mai profund: nu Divinitatea prim creeaz aceste forme, ci anumite Entiti spirituale din Laborator. Munca este divizat i n Laborator, ca n lumile noastre. Marele Stpn al lumilor nu mai creeaz nimic, El doar conduce. n Laborator exist Entiti spirituale foarte evoluate, care odinioar, n urm cu o venicie, au fost create tot de Divinitatea suprem, i prin evoluie nesfrit au ajuns Lucrtori divini, n aceast uria Sfer fluidic. Aceti Lucrtori ai Laboratorului sunt numii Creatori de forme. Creatorii de forme nu fac dect sferule cugettoare, care tiu s se mite, dar nu au nc o individualitate spiritual proprie. Viu este i fluidul ce umple cosmosul, de aici de la noi pn n centrul Laboratorului, dar acestei substane dac i-ai da o form, nu o poate pstra n venicie. n acest fluid viu plutim noi, entitile spirituale, fiine vii, tritoare ntr-o ap vie. Creatorii de forme au doar puterea i tiina s fac din aceast ap vie o form venic i vie, care deocamdat nu este spirit sau duh. M frmnt cum s-i zic acestei forme vii, simitoare i cu voin, care deocamdat nu este spirit. Iat, mi-a venit un gnd: s-i zicem forvie - nsemnnd form vie, sau form cu via. Fonda se deosebete de viaa sau fluidul viu care umple cosmosul i este lipsit de o form permanent. Asemenea forme-via sau forvii se creeaz numai n Laborator. Repet: aceste forme sferice, vii i simitoare, care tiu s se mite, nu sunt spirite nici de mineral, nici de vegetal, nici de animal sau om. Ele nu sunt dect principiul, nceputul din care se va forma un duh.

Scnteia divin este o unitate indivizibil

Dra g frate, m ntrebi dac ocultistul Ely Star spune adevrul atunci cnd afirm: Greind, spiritul s-a rupt n dou pri - una pozitiv i alta negativ - iar prin evoluie, ambele pri se vor regsi i uni". M mir de unde a scos acel autor ideea respectiv. Nu mi-o explic dect prin faptul c adevrul original a trecut prin mai muli autori i, nefiind neles, a fost deformat pn a rezultat o asemenea enormitate. Scnteia divin este o unitate indivizibil. Ea nu poate suferi subdiviziuni, fiind un tot perfect. Te vei ntreba cum de afirm c scnteia divin este perfect, cnd ea este supus evoluiei, cu scopul de a se perfeciona. Deocamdat i rspund c scnteia divin este un instrument perfect de evoluie. Divinul creeaz o fiin identic cu El, dar aceast creaie nu poate lucra asemenea Creatorului su. Aici, pe pmnt, mama i tata dau natere unei fiine perfecte ca instrument, dar ea nu poate funciona de la nceput ca prinii si. Pruncul are aceleai funcii fiziologice, dar la natere sunt foarte reduse. Divinul Creator creeaz i El, n Laborator, o fiin identic Siei, din punct de vedere fiziologic, dar imperfect din punct de vedere spiritual. Aadar scnteia divin, dei este format din aceeai materie cu a Tatlui, nu are, atributele desvrite ale Tatlui. Aa de exemplu, Tatl are o memorie infinit, cci El tie tot ce a creat din eternitate i are n mentalul Su toate experienele creaiilor Sale trecute. Ei bine, noua creatur nu are nimic din ceea ce posed Creatorul.

200

Din tainele vieii i ale universului - A do,

ie

Din materia prim, aflat n Laborator, Fore spirituale numite Creatori de forme au creat forviile. Reinei c aceti Creatori nu sunt nc Diviniti, ci spirite foarte evoluate, care dup ce iau terminat coala n sfera cosmic, au revenit n snul Laboratorului, unde li s-a conferit gradul de Creator de forme sau forvii. Ei au nc n fa o scar lung de urcat, spre ranguri i mai nalte Dei aceste forvii sunt identice ntre ele ca form, toate fiind sferule, n-au toate aceeai capacitate sau vitalitate. Totul depinde de gradul de cunotin a Creatorului de forvii care le-a fcut. Dup ce au circulat un anumit timp, aceste forvii sunt. oprite din micarea lor i atrase de entiti spirituale mai evoluate dect Creatorii de forme, entiti care au gradul de Divinitate i se numesc Diviniti de spiritualizare. Aceste Fore divine, Diviniti de spiritualizare prelucreaz forviile, adugndu-le un fluid cu darul de a le conferi spiritualitatea, i astfel, forvia, devine o forvispie - form-via-spirit. Divinitile de spiritualizare examineaz forviile i deduc ce fel de fiine vor putea face din ele. Fatalitatea sau legea le comand ce fel de candidat de duh s fac din forvii. Dup felul cum au fost create, dup concepia mental a Creatorului de forvii ce a prezidat la formarea ei, forvia va fi prelucrat de Divinitile de spiritualizare, devenind forvispie de mineral, vegetal, animal sau om. Prin urmare, exist mai multe categorii de Creatori de forme sau forvii. Prima categorie nu poate s fac dect forvii minerale. Pe o treapt superioar vor fi Creatorii de forvii vegetale. Urmeaz a treia categorie - Creatori de forvii animale i, n fine, Creatorii de forvii umane. Forvia mineral este o form creat de un Creator de forme nceptor, care creeaz o form mai uoar, imperfect. Divinitatea spiritualizant, dup ce analizeaz forvia, i adaug ceva din mediul ambiant. Noi, duhurile i zicem acestei operaii insuflare divin. Din acest moment, forvia a devenit o forvispie. n Laborator exist mai multe grade de Diviniti de spiritualizare sau Diviniti insufltoare. Fiecare va spiritualiza numai acea forvie care a fost fcut pentru o anumit destinaie, corespunztoare gradului Su. O dat forvispiile minerale formate, vor fi trimise n lume, n sfera creat, pentru a intra n constituia noilor planete ce se vor crea, animnd minerale i evolund n snul lor miliarde de ani. Dup ce vor face evoluia lor complet n sfera creat, ca minerale, forvispiile minerale se ntorc n Laborator. Acum, forvispiile minerale vor fi atrase de alte Diviniti insufltoare, i transformate n forvispii vegetale. Dup ce vor face evoluia lor complet n sfera creat, forvispiile vegetale se rentorc n Laborator, unde vor fi din nou insuflate i transformate n forvispii animale. In fine, dup ce-i termin evoluia n sfera creat, forvispiile animale se rentorc n Laborator, unde vor fi transformate n forvispii umane - o etap anterioar duhului uman. Din cele expuse, rezult c exist patru categorii de Creatori de forme sau forvii i patru categorii de Diviniti insufltoare. Evolund din treapt n treapt, ierarhia Lucrtorilor divini din Sfera-Laborator urc tot mai sus, pn ajung la Guvernatorul Divinilor. Prin incomensurabila Sa inteligen i voin, Guvernatorul Divinilor din Sfera-Laborator vegheaz la aplicarea riguroas a legilor, att n Laborator, ct i n cele patru sfere create, care se rotesc n jurul Sferei divine.

Comunicri din Cer

201

ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n cosmos

JReligia cea mai nalt de azi, ca i cele din veacurile uitate, este doar o sintez a unor succinte cunotine cereti, suficient totui ca hran sufleteasc pentru marele public profan. Prin profani nelegem pe cei ce nu sunt n legtur cu noi, i chiar i pe cei care - dei au intrat n legtur cu noi - cunosc prea puin din alctuirea lumilor invizibile. Numai duhurilor ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a Terrei, avem permisiunea de a le comunica naltele cunotine referitoare la alctuirea cosmosului i la Forele guvernatoare. Tatl divin, Fora prim sau Fora suprem este Unul. Unic este Dumnezeu, afirm Moise, Budha, Isus i toi proorocii notri. Toate duhurile care au evoluat ntr-o durat de timp incalculabil, i au ajuns la dreapta Tatlui suprem, adic n Laborator, au rangul de Divinitate. Ele nu sunt egale cu Fora prim, cu Suveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari Fore divine. n fruntea ierarhiei Divinilor este un Guvernator suprem, cruia toi ne nchinm; doar Lui trebuie s se roage popoarele acestui pmnt. Fiina suprem, peste toi Divinii din Laborator, este numit Tatl suprem. El este ntiinat de tot ce se petrece att n Laborator, ct i n cele patru universuri. Se pune ntrebarea: Cum este El ntiinat?

; Tot ce se petrece pe Pmnt trebuie imediat comunicat Guvernatorului Pmntului, care are gradul de nger-cpetenie i este reprezentantul Tatlui suprem. . ; Funcia de Guvernator al Pmntului a fost instituit chiar de la facerea planetei. Guvernatorul planetar a prezidat, prezideaz i va prezida atta timp ct exist Pmntul. De miliarde de ani El conduce aceast planet. Funcia de Guvernator planetar este permanent, dar cel ce o ndeplinete este schimbat. Unul dintre Guvernatorii Pmntului este acum spiritul care ntr-una din ntruprile sale a fost conductorul evreilor din Egipt spre Canaan. Deja citesc n mintea cititorului cretin o idee retrograd i un sentiment de contrarietate, dar totui, acesta este adevrul. Aflai c Guvernatorul Pmntului nu este nici evreu, nici egiptean, nici cretin, ci este furitorul unei religii, ntemeiat din ordinul Suveranului acestui sistem solar - fostul Isus, precum tot El, Guvernatorul solar a ordonat ntemeierea celorlalte religii, de ctre Budha, Confucius i Mahomed. Guvernatorul planetar trebuie s fie la curent cu tot ce se petrece pe Pmnt, iar la rndul su, are obligaia s ntiineze pe Stpnul su direct - Guvernatorul solar, de tot ce se petrece pe aceast sfer a mpriei Sale, din punct de vedere politic, social, moral i spiritual. Guvernatorul solar este mai mare n grad dect ngerii Si solari i mai mare, bineneles, i decj: Guvernatorii planetari ai sistemului Su. Din aceast cauz, El poart titlul de Fiu de Dumnezeu. n jurul Fiului de Dumnezeu sunt ngerii Si, aspirani la rangul de Fii de Dumnezeu. Ei sunt mai mari dect Guvernatorii planetari. Guvernatorul solar mpreun cu aceti aspirani de Fiu de Dumnezeu formeaz garda de ntiinare a Unicului din Laborator. Cnd sunt trimii n misiuni, Ei pot strbate spaiile universului de la un astru la altul, putnd cltori pn n Sfera divin. Divinul nostru Guvernator solar posed o memorie vast. El a venit aici cu toat gama de materii i duhuri pentru a forma acest sistem, pe care-1 va prezida pn la dispariia celei din urm plariete - soarele nostru actual. Guvernatorul solar este informat de tot ce se petrece pe alte astre, precum i pe planetele lor. El comunic mental Printelui Su tot ce se petrece n sistemul Su. Aa de exemplu, cnd au pierit animalele antediluviene, El a comunicat Unicului dispariia lor de pe pmnt. Divinul Tat suprem s-a ntristat i a dat ordin ca acestor vieuitoare, ale cror forme s-au nscris pe veci n arhiva universului, s li se fac, de ctre ngerii constructori, corpuri noi, pe alte planete, ajunse la gradul Pmntului, pe vremea cnd poseda asemenea forme de trupuri animale. Acum acele animale ale noastre triesc pe alte planete, mai tinere dect Pmntul. Tatl a grit Constructorilor Si: Nici o vietate, nici cea mai mic pasre sau insect, nici o creaie de-a Mea s nu fie fr cuibul su planeta sa i fr trupul su, n care s evolueze". Tatl este ntiinat de evenimentele importante, i nu de toate ntmplrile mrunte, ca de exemplu: un oarecare duh ntunecat a nclcat legea divin i a omort. Aceast fapt este lsat n seama slujitorilor Tatlui, de pe planeta respectiv. n rezumat, Tatl ^suprem este ntiinat, pe calea undelor, de Guvernatorul solar, cruia Guvernatorul planetar i comunic tot ce se ntmpl pe planeta sa. Din timp n timp, pleac din Soare cte un nger solar, n misiune pe fiecare planet a acestui sistem. Orice nger al planetei noastre este un simplu nger planetar, dar orice nger solar venit n misiune pe Pmnt se numete Purttorul de Adevr, Cuvntul Adevrului. Cnd un asemenea Mesager solar st anun c vine la noi, miliarde de duhuri pmnteti se nal n vzduh i l primesc n cntece, slvind pe Tatl ceresc. El este primit de ngerii Pmntului, n frunte cu Guvernatorul nostru, fostul Moise, i suntem cu toii fericii, prin faptul c privim faa orbitoare a Celui ce ne este dttor de sperana unui nou pas spre progres. De regul, Mesagerul solar coboar ntr-o anumit perioad a anului terestru, i anume la nceputul Sptmnii Patimilor, i se nal dup terminarea ei. Cteodat coboar i n alte perioade ale anului. Nu exist an fr ca acest reprezentant al Domnului nostru solar s nu vin la comemorarea patimilor Domnului. Cu peste dou mii de ani n urm, un Mesager, Fiu de Dumnezeu, a sosit din Laborator n Soare, cu ordinul Unicului Tat, ca Guvernatorul nostru solar s se ntrupeze pe pmnt. Supus ordinului, Guvernatorul solar a cobort pe planeta noastr, nsoit de o ceat de aspirani, Fii de Dumnezeu. Mesagerul sosit din Laborator, a rmas n Soare, innd locul Guvernatorului solar pn revine la Tronul mpriei Sale. Dup ntoarcerea Guvernatorului nostru n Soare, Mesagerul Tatlui s-a ntors i El n Sfera-Laborator. Suntem informai c acum Suveranul nostru solar este ateptat s se ntrupeze pe o alt planet a sistemului Su, n vederea evoluiei morale i sociale a populaiei de acolo. Din cauza ideilor noi propagate n snul populaiei planetelor mpriei Sale, Guvernatorul solar i atrage suprarea, urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului Su. El se supune cu umilin distrugerii trupului Su, cci aa I s-a ordonat de Tatl Su ceresc, n vederea evoluiei supuilor Si. El se face om, dar nu

202

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

203

este lsat singur, ci toat ceata de mari Divini aspirani, Fii de Dumnezeu, cu care a venit, i vorbesc, I se arat i l ncurajeaz n misiunea Sa umano-cereasc. Guvernatorul solar nu a venit s rscumpere pcatele omenirii, cum greit se spune de cei ce nu cunosc tainele noastre. El nu a rscumprat pcatul nimnui, ci a venit ca o Pild vie, ca Reprezentantul Unicului Tat, pentru a schimba, prin fora nvturilor Sale, curentul de idei egoiste n idei altruiste. La baza tuturor ideilor Sale stau tainele Cerurilor i iubirea dintre copiii aceluiai Tat.

Forvispiile
La sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea trupului, duhul fiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea spiritual. Ctre ziu, duhul se rentoarce n trupul su. Toat aceast lucrare trebuie s rmn netiut de omul trupesc. Aadar, unul i acelai duh are dou activiti diferite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin corpul fluidic. Dar de ce duhul'cobort n trup nu tie ce a fcut n timpul nopii? Pentru c nu o permite trupul. Celulele trupului, sau mai exact forvispiile lor, ntunec amintirea i omul nu mai tie nimic. ntr-adevr, dei duhul uman este guvernatorul vastei colonii de celule ce formeaz trupul su, totui aceste vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. Astfel, sistemul osos este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale, iar restul trupului - muchi, snge, organe etc. - este format dintr-un numr deosebit de mare de celule, forvispii vegetale. Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos format din dou categorii de forvispii - minerale i vegetale. Firete,, vei ntreba: Dar forvispii animale nu se gsesc n trupul omului?" Nu, omul nu posed n el^ forvispii animale. n definitiv, omul este un conglomerat de forvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale fluidice, adic un duh asociat cu alte categorii de fiine, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l vor ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evoluia lor. Aadar, i n acest caz, s-a alctuit o sfnt treime, care lucreaz mpreun, ct timp omul va tri pe pmnt. Cnd se va termina firul acestei existene, forvispiile se vor dezagrega i fiecare i va relua libertatea sa fireasc, va deveni de-sine-stttoare. Cu alt ocazie am spus c exist patru categorii de forvispii - minerale, vegetale, animale i umane - fcute de patru categorii de Diviniti insufltoare. n realitate, nu exist dect trei feluri de forvispii: minerale, vegetale i animale, care prin evoluie devin umane. Mineralul posed numai voin, micare i memorie instinctiv. Memoria instinctiv a mineralului rmne aceeai pe toat perioada existenei sale; ea deci nu se mai dezvolt. Prin urmare, fora de micare i memoria instinctiv a mineralului, i permite s-i menin aceeai form, n vecii vecilor. Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei nu mai este instinctiv ca a mineralului, ci este format prin aciunea cugetrii, adic este o memorie reflectat. Animalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat dect a plantei. n fine, omul are voin, memorie i putere de raiune.

Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea

Tot ce se vede pe pmnt a fost realizat mai nti n spaiu, sub form eteric. E o nefericire c omul trupesc nu cunoate nimic despre lumea cauzelor, a tot ceea ce-1 nconjoar. Aceast stare va dura pn cnd, evolund, omenirea trupeasc va obine vederea spiritual a formelor care plutesc prin spaiu. Chiar de pe acum s-ar putea vedea aceste forme prime, dac omul i-ar construi un aparat bazat pe electricitate i adaptat la un fel de microscop. Cu ajutorul acestui dispozitiv de mrit, omul ar vedea prin ochiul su trupesc diferitele fluide care circul prin spaiu. Acest aparat va avea lentile de mrit, dar nu prea multe. Va fi i nu va fi propriu-zis un microscop. El se va compune dintr-un tub, avnd o asemenea dimensiune nct s poat intra n el un om. De la un capt la altul va trece un fir de aram, asemntor celui folosit la conducerea curentului electric. Acest tub va fi golit de aer i umplut cu un anumit gaz, ntlnit n atmosfera

voastr, dar pe care n-am nvoirea s vi-1 destinui acum. Dnd drumul curentului electric, vei vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe firul din interiorul tubului curge o ap de lumin i foc - curentul electric - unul din fluidele din natur. Iat primul pas fcut n vederea observrii fluidului. Aceast experien trebuie fcut ntr-o camer ntunecoas, pentru c lumina zilei, nu va permite s se vad nimic n jurul firului. Dac n interiorul acestui tub mare se va introduce un al doilea gaz, tot din atmosfera voastr, i se va porni curentul electric, vei vedea anumite sfere luminoase, care suntem noi, duhurile. Prezena acestui gaz pare c ne face incandesceni, i prin ocularul care ne-a mrit ne vei vedea destul de clar. Prin urmare, viitorul aparat va fi un tub mare adaptat cu o serie de lentile care mresc - un fel de microscop, strbtut de un curent electric, umplut cu dou elemente gazoase. n acest tub vor putea intra tot felul de duhuri, forvispii i particule fluidice. Dac observatorul le va ordona mental s se adune ntr-o anumit regiune a tubului, se va vedea c ele neleg i se supun. Duhurile umane pot aduce, din afara tubului, forvispii animale i observatorul va constata c acestea se neleg ntre ele, cci omul are puterea s comande mental forvispiilor umane i acestea - celor animale. Aadar, forvispiile au inteligen i nelegere. Ca nfiare exterioar, s-ar prea c nu exist nici o deosebire ntre ele, i totui se deosebesc prin experiena i nivelul diferit de evoluie dintre ele. Dac n acel microscop vei introduce un om trupesc astfel nct capul s-i fie ferit printr-un anumit procedeu, sau s-i rmn afar din acest aparat, vei observa c trupul omului nu se mai vede; n schimb, apare o cea fluidic luminoas^ ceva mai mare ca trupul su i de aceeai form cu el. Acesta e corpul su fluidic sau perispiritul. n interiorul acestui corp eteric se vor vedea toate organele sale, cu formele lor, toate fiind fluidice i fiecare avnd o culoare specific. Intrnd n acest tub un mare duh al nostru, un medic spaial, pentru a face cteva experiene, vei observa fapte uimitoare pentru voi. Aa de exemplu, dac medicul nostru aplic anumite fluide n dreptul unui organ vital al omului introdus n acel tub, vei auzi c omul se viet c l doare acel organ. Dac acest medic nevzut aplic organului bolnav al omului introdus n tub, un alt fluid, el va declara c nu mai simte nici o durere, acolo unde l durea. Aceste mbolnviri sau vindecri sunt momentane, fcute numai n scop experimental. Dup terminarea experienei se revine la starea de sntate a omului, pentru a nu se mpiedica cursul destinului su. Din aceste experiene vei nelege c alturi de voi exist o alt lume, eteric, invizibil ochiului vostru. n atmosfera care v nconjoar plutete o mulime infinit de forme, de diferite naturi: forvispii minerale, vegetale, animale i umane. ntre ele exist o diferen esenial, dup felul cum sunt compuse. n general, forvispiile minerale sunt mai mici dect celelalte. Noi le numim pulbere mineral. Alturi de ele se gsesc forvispiile vegetale, care vor intra n constituia corpului plantei. Ele vor fi conduse de un duh de plant. n fine, prin spaiu plutesc puzderie de forvispii animale i umane. Noi, duhurile, am fi muritoare, dac Creatorul nostru nu ne-ar fi nzestrat cu darul de a ne hrni venic i n mod automat. Hrnirea noastr const n absorbirea din spaiu de fluide, de forvispii, pe care doar le alipim corpului nostru spiritual cnd suntem duhuri libere i le asimilm n corpul vital, cnd suntem ntrupate. Aceast materie vie - fluid alctuit din forvispii, noi duhurile, nu o compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului nostru fluidic. Hrana noastr n-o mai pregtim dup cum o pregtii pe a voastr, ci o gsim gata pregtit n spaiu. Noi nu facem dect s-o absorbim i integrm corpului nostru fluidic. Fiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su fluidic. Astfel are loc o selecie, printr-o atracie magnetic, proprie fiecruia. Fenomenul se petrece asemntor la duhurile libere, ca i la cele ntrupate. Ppdia va atrage n dublul su vital o anumit materie, identic cu ea, iar trandafirul va atrage o alt materie, asemntoare i compatibil dublului su vital. n general, voi, oamenii trupeti absorbii numai ct eliminai, dar n perioada de formare i cretere a trupului vostru, cnd suntei copii, absorbii mai mult dect eliminai, pentru a v mri corpul vital, care - la rndul su - va mri trupul. De la o vreme, curenii mtur i transport forvispiile pn n Sfera divin, pentru a servi la alte forme de via. S recapitulm. n spaiu sunt eu, duh unic. n jurul meu se afl forvispii, dependente de mine, care mi formeaz vehicolul spiritual, iar n stare de libertate, prin spaiu, se afl altele identice cu cele ale corpului meu. Graie acestor vieti ultramicroscopice, m pot mri ct de mult, i prin eliminarea lor m pot micora ct voiesc. Constat c i forvispiile au un instinct, o voin i o memorie proprie. Cele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n corpul unui animal sau al unei plante. Cu alte cuvinte, ele nu uit c au fost deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se ncorporeze n corpul unui om.

204

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

Alturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale sunt nchise n regnul mineral. A doua categorie de forme de via sunt forvispiile umane, animale, vegetale i minerale, toate aflate n stare de libertate, forme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulberea lor. Pe lng forvispiile minerale libere - aflate n stare de pulbere destrupat, care nu servesc la ntruparea nici unui fel de mineral, ci vor servi la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului -exist forvispii minerale ntrupate pe durata existenei acestui pmnt sau a oricrei alte planete. n afar de pulberea mineral, mai exist pulberi vegetale, care i ele servesc la regenerarea corpului spiritual al duhului, precum i la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului. Cnd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu forvispii minerale, vegetale, animale i umane. Cnd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital cu forvispii minerale i vegetale din atmosfera nconjurtoare, iar trupul, prin alimente ce conin forvispii minerale i vegetale. Toate aceste miliarde nesfrite de pulberi sau forvispii ce ne nconjoar sunt opera Celor din Laborator, care le revars gratuit n sferele create. Nu putem rsplti munca Lor dect prin iubirea ce Le-o pstrm, ca unora ce ne ntrein viaa n venicie. Aadar, Ei sunt Creatorii elixirului de via venic, aici pe Pmnt i pretutindeni. Slav Lor i adnc nchinciune Unicului Tat. Amin.

Se cade ca omul s se roage Unicului, deoarece Guvernatorul Pmntului spune: Eu sunt duhul Adevrului i vorbesc i fac n numele Fiului". Guvernatorul solar, Fiul, spune din Soarele Su: Eu sunt Fiul Lui Dumnezeu i n numele Lui fac ceea ce fac, n numele Lui leg i dezleg" Drag frate, urmeaz ca omul s se roage, s mulumeasc Unicului Dumnezeu. La ruga lui astfel formulat orice duh consacrat l va ajuta.

Conducerea Pmntului
mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub numele de Sfntul Ioan. Cine este Sfntul Ioan la noi? Voi l socotii ntre sfinii pmntului. El ns e mai presus de un sfnt, este un nger, un spirit care prin evoluie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii Pmntului. Cu alt ocazie, am spus c n jurul pmntului exist dou zone: una mai apropiat de pmnt, numit zona de trai i evoluie a spiritelor umane, i alta superioar, extern, numit zona de evoluie a ngerilor Pmntului. Zona ngerilor este mprit n trei subzone, sfere fluidice locuite de trei categorii de ngeri. Aadar exist trei etaje suprapuse, sfere concentrice deosebite ntre ele prin felul undelor care circul prin ele i prin fineea fluidelor lor. Evoluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului. Aceast evoluie se face lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au venit aici o dat cu nebuloasa solar'i au asistat la desprinderea pmntului din soare, au asistat de la nceputul existenei pmntului i vor sta aici pn la disoluia sa desvrit. Ei au asistat la toate peripeiile acestei planete i vor prezida i ordona tot ce va fi necesar ca viaa de pe acest mic corp, praf pierdut n imensitatea sferei creaiilor, s ajung la u) (omega) evoluiei sale. In fruntea tuturor ngerilor se afl o Conducere treimic. Prin voin, gndire i simire, aceast Treime face un Unu desvrit. Tatl divin a stabilit acest fel de guvernare n toat creaia Sa. Sfnta treime este n toate: n compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea creaiilor etc. Sfera divin este i Ea tot treimic. Primul din Treimea guvernatoare a Pmntului este reprezentantul Tatlui ceresc pe planeta noastr. El vegheaz ca Legile i Voina Tatlui s fie aplicate mereu pe aceast planet. Al doilea este reprezentantul Divinului solar pe planeta noastr. El supravegheaz ca Legile Fiului divin, hotrrile Divinului solar, s fie ndeplinite ntru totul pe Pmnt, cci Guvernatorul solar nu face voia Sa, ci, n definitiv, pe a Tatlui care i-a ncredinat aceast mprie a spaiilor cereti. Al treilea din Treimea guvernatoare a Pmntului este suveranul direct al acestui glob.' El vegheaz ca legile i evoluia Pmntului s fie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sfintei Treimi planetare, s se fac ntr-un fel i nu altfel. Sfnta Treime a Pmntului este sub binecuvntarea Tatlui, dar instituit sub conducerea direct a Fiului. Cei trei Guvernatori planetari sunt A (Alfa) i Q, (Omega) planetei Pmnt. Ei sunt trei ntrunui, reprezentnd virtual pe unicul Stpn al lumilor, pe primul Creator. Dintre aceti trei, primul este preedinte, El este Divinul Pmntului. Nici o planet nu este lipsit de aceast conducere treimic. Pentru toi i toate, duhuri i oameni, primul este al treilea i al treilea este primul. ; Din timp n timp, aceste duhuri, cpetenii-ngeri, se coboar la suprafaa pmntului, fcndu-se i ei oameni. Primul dintre cei trei Guvernatori ai Pmntului^ A' (Alfa prim), a fost de multe ori ntrupat pe pmnt, pentru luminarea i mboldirea omenirii. n multiplele sale ntrupri a fost n India sub numele de Arjuna, n Persia - Parsifal, n Asiria - Rasik, n Egipt - Hermes, Moise, Osimahdias etc. Cel de-al doilea, A" (Alfa secund) al cetelor ngereti s-a ntrupat i El de multe ori, purtnd diferite numiri, dintre care cea de Sfntul Ilie i Ioan Boteztorul. n fine, cel de-al treilea Guvernator planetar. A'" (Alfa ter) a avut - ca oricare mare Lumin a spaiilor - mai multe ntrupri, dintre care cea din urm este cunoscut sub numele de evanghelistul Ioan, iubitul ucenic al Domnului. Cu toii au fost oameni modeti, oameni ca oricare alii, dar dincolo de ei se ascundeau turnini dintre Luminile cereti. De cte ori Guvernatorul solar a cobort pe Pmnt i s-a fcut om, a cobort i reprezentantul Sau din Treimea conductoare a Pmntului. A" (Alfa secund) s-a ntrupat n Ioan Boteztorul, naintea Suveranului sistemului nostru solar. Isus a venit la reprezentantul Su ca s-L boteze, dar Ioan a grit: Nu sunt vrednic s Te botez". Isus i-a rspuns: ,,A' (Alfa prim) te-a ales pe tine A" (Alfa secund) i Eu cer de la tine botezul sfnt, ca s recunosc puterea lui A' - Guvernatorul suprem al planetei Pmnt, numit de Mine, n numele Tatlui Meu. A' te-a numit pe tine, n numele Meu, prin puterea Mea, iar acum M supun puterii Mele, care prin tine se ntoarce la Mine. Amin. "

Cei trei Guvernatori

Omenirea terestr merge cu pai uriai spre progres. Suntem convini c peste cteva secole omul trupesc va fi pus n posesia unui aparat cu ajutorul cruia ne va vedea i auzi. Atunci, certitudinea existenei noastre, a duhurilor i ngerilor, va nlocui necunoaterea i ignorana omului de azi. M vei ntreba: Dar ce sunt ngerii?" ngerul este tot un spirit ca mine, numai c el i-a terminat evoluia uman, rentorcndu-se n Sfera-Laborator, unde a stat cteva zeci de mii de ani, s-a supus la toate probele de acolo i reuind a revenit din nou n sfera creat, pentru a mplini de aceast dat evoluia de nger planetar. ngerul planetar va veni pe o planet pentru a conduce evoluia frailor si duhuri umane. Cnd termin ntreaga evoluie de nger planetar, se rentoarce n Laboratorul divin, unde st alte cteva zeci de mii de ani, dnd i de aceast dat examenul de rigoare. Reuind s ia acest examen, obine gradul de nger solar, dup care vine din nou n sfera creat, pentru a studia mai departe coala vieii, dar de aceast dat ca duh de astru sau nger solar. Cnd termin i aceast vast coal pe toate categoriile de astre, se aeaz pe unul din marii cureni magnetici ai universului i sosete din nou n Laborator, unde va rmne zeci de mii de ani, pentru obinerea altor grade i mai nalte. Aadar, omul va. evolua prin toate etapele planetare pomenite i devine nger planetar. Va evolua ca nger planetar, din planet n planet, prin toate treptele de nger planetar, pn va ajunge Guvernator planetar. O dat atins acest grad, va deveni nger solar. Va evolua ca nger solar prin toate trei etapele solare i, pe rnd, prin toate gradele de sori, devenind nger laboratorian. Trei etape de nger au fost pe o planet, trei etape pe un astru, trei grade n Laborator. i aa va fi, din trei n trei, pn la infinit. Cnd trece prin cele trei trepte de nger laboratorian, va deveni Aspirant de Fiu de Dumnezeu, dup ce ca nger laboratorian a fost Creator de forme fluidice i apoi Creator de materii fizice. Cnd va fi obinut gradul de Fiu de Dumnezeu, i se va acorda conducerea unui astru ca i Domnului nostru solar, Christianul nostru. Domnul nostru solar este A (Alfa) i Q (Omega) acestui sistem solar. n scopul evoluiei noastre cu toii defilm prin faa Lui, El ns va rmne pn la sfritul sistemului Su - aproximativ zece miliarde de ani. Arta de a conduce un sistem solar este egal - n mic - cu arta de a conduce cosmosul. Din punctul de vedere al guvernrii, Fiul este egal n grad cu Tatl ceresc. Guvernatorul Pmntului conducnd acest mic corp ceresc, din punct de vedere al guvernrii este egal cu Tatl i Fiul. Prin urmare, avem un Guvernator central, un Guvernator solar i un Guvernator planetar, adic Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aadar, Divinitatea la lucru este reprezentat prin trei. Cte trei conduc, dup puterile Lor, cte o unitate cosmic. Ei sunt egali ca guvernare, i totui Unul este Domnul Dumnezeul nostru. Aa fiind, eu ca duh nu m prosternez prin nchinciuni dect Unului, Fiinei supreme a tuturor existenelor. Nu m pot ruga dect unui singur Dumnezeu. Cine se nchin la mai muli greete.

206

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

207

Armonia desvrit domnete pe toate sferele create de Tatl. Nimeni i nicieri nu se poate plnge c i s-a fcut vreo nedreptate. Justiia divin d dreptate tuturor, dup meritul lor. Dreptatea este decernat de Forul suprem judectoresc al fiecrui glob, care hotrte n numele Tatlui ceresc. Nimic nu se poate face pe pmnt - rzboi, revoluie etc. - fr tirea i aprobarea sfintei Treimi planetare, Guvernatorul planetar, A {Alfa) i Q (Omega) planetei Pmnt. Fiecare din cei trei A (Alfa) are sub ascultarea sa trei duhuri cereti - numite Asesori. Prin urmare, exist nou Asesori. Cnd unul din cei trei A (Alfa) coboar la suprafaa pmntului, pentru a se ntrupa, locul su este ocupat, temporar, de cei trei Asesori corespunztori. Astfel, cnd A" (Alfa secund) s-a cobort i s-a ntrupat ca om, sub numele de Ioan Boteztorul, a fost nlocuit de Asesorii si, pentru ca Treimea suprem s fie ntreag. La fel s-a ntmplat i cnd a cobort A'" (Alfa ter), al treilea factor al sfintei Treimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tnr al Domnului. Cnd A" (Alfa secund) i A'" (Alfa ter) au fost deodat oameni pe pmnt, pentru a fi n preajma divinului Guvernator solar, conducerea Pmntului se compunea din apte duhuri: Alfa prim (A), cei trei lociitori sau Asesori ai secundului (A"), plus cei trei lociitori ai terului (A'") stpnul acestei planete. Extrem de rar s-a ntmplat, n trecutul Pmntului, s coboare deodat cei trei Alfa. n acest caz, lociitorii au fost n numr de trei ori trei - nou Asesori, duhuri ngeri. n infinita Sa nelepciune, Tatl a socotit c nu este bine ca numai unul s hotreasc. De aceea El a instituit treimea. Primul formeaz teza, al doilea stabilete antiteza i al treilea hotrte. Totul se face dup urmtorul model divin: cel dinti propune o tez, o prere asupra unei probleme oarecare. Al doilea respinge acea prere, propunnd alta. Al treilea judec cele dou preri i apoi hotrte. Primul nu are voie s argumenteze, ci numai propune. Al doilea nu are voie s fie de acord, s se^ uneasc cu prerea celui dinti, de orice fel ar fi ea, el nu poate dect s emit o nou propunere. n fine, al treilea, examinnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele, sau poate prezenta o nou propunere. Cuvntul s^u este hotrtor, dei este al treilea Alfa (A'") - cel mai mic. Nici unul nu poate lucra independent. nelepciunea divin a statornicit pentru totdeauna ca s poat fi pus n execuie numai lucrarea hotrt n consiliu, dup modelul de mai sus. O dat ce Treimea conductoare s-a pronunat, toate duhurile pmntului trebuie s se supun hotrrii sale. Cei nou Asesori au fiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale Adevrului, sau sfinte duhuri. De trei ori nou fac douzeci i apte de ajutoare, numite Delegai. Aadar, Forul suprem sau Tribunalul suprem al Pmntului se compune din 3 Alfa, 9 Asesori i 27 Delegai. n total 39 de membri, sau sfinte duhuri, iar toi la un loc sunt denumii Sfntul Duh.

religii, rzboaie etc. - se instituie un for compus din trei treimi, hotrnd a treia, cea mai mic n grad- Dar hotrrea lor trebuie s poarte pecetea binecuvntrii cu Amin a Stpnului sistemului nostru planetar, a Guvernatorului solar, care - la rndul Su - se pronun n numele Tatlui ceresc. n cosmos domnesc trei legi: Legea Tatlui, Legea Fiului i Legea Sfntului Duh. Legea Tatlui se aplic Entitilor care i fac evoluia n gradul de Creatori divini sau Laboratorieni. Legea Fiului se aplic entitilor spirituale care i fac evoluia solar. Legea Sfntului Duh se aplic duhurilor care i fac evoluia planetar. Evoluia divin se face n Sfera Laboratorului central, evoluia solar - pe sori, iar cea planetar - pe planete. Pe Pmnt spiritul uman i face coala n trei zone sau nivele suprapuse, avnd forma unor sfere concentrice, de la suprafaa pmntului n sus. Deasupra lor se afl al patrulea nivel, al ngerilor. Aadar planeta noastr are n jurul ei patru mari zone fluidice1: trei umane i una angelic. Iat nelesul celor patru evangheliti ai Domnului, cele patru zone fluidice fiind reprezentate concret prin patru cuvnttori ai nelepciunii Domnului. Zona ngerilor este mprit n trei sfere diferite prin calitatea fluidelor ce o alctuiesc i prin rangul ngerilor care o populeaz. Venind de la exterior spre suprafaa pmntului, avem: 1.Sfera ngerilor de evoluie divin; 2.Sfera ngerilor de evoluie solar; 3.Sfera ngerilor de evoluie planetar. n aceste trei sfere se hotrte toat viaa voastr uman-trupeasc. Sub zona angelic - format din trei sfere angelice - se afl trei zone umane: I. Zona duhurilor albe - cea mai ndeprtat de pmnt; II. Zona duhurilor albastre; III. Zona duhurilor roii - nconjoar suprafaa pmntului. ngerii primesc ordin din Sfera divin sau din Soare i le aplic ad litteram, asupra lumii trupeti de la suprafaa pmntului.

Planeta Pmnt este format din Cerul sau spaiul su ceresc - locuit de entiti spirituale, i din globul terestru, Terra -populat de entiti spirituale ntrupate. Cerul este mprit n patru zone fluidice: una angelic i trei umane. Fiecare zon se divide n trei sfere. Sferele umane siint mprite n cte trei inele, divizate la rndul lor n trei spaii. Prin urmare, zona fluidic uman cuprinde de 3 ori 27 de spaii - 81 de spaii cereti, spirituale, sub forma unor sfere concentrice locuite de duhuri umane.

Zona angelic

Lumea spaial a Pmntului

tim c ai o prere rea despre politic i tot ce ine de ea. Motivul? Convingerea c interesul i determin pe toi s se zbat, iar nu dragostea de propire a celor muli. Cu toate acestea, sus la noi, ntre multe altele, se face i politic. Toate afacerile terestre, din punct de vedere social i religios, sunt hotrte, n ultim instan, de cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i Q. (Omega) planetei Pmnt. Pentru ca aciunea lor s fie unitar, sunt legai unul de altul printr-un cordon fluidic solar, legtur divin fcut de trei reprezentani sau mandatari ai Treimii solare. , Trinitate exist pretutindeni, fiind o for care lucreaz din venicie. Prevztoare, Divinitatea a ornduit fore opuse peste toate miliardele de corpuri cereti, ca nu cumva s intervin vreodat arbitrarul. n faa acestei treimi, s-a instituit i o treime opoziionist. Dei cei trei Alfa sunt spirite de nalt tiin i sfinenie, totui Tatl divin a socotit c e posibil s greeasc, i pentru.deplina siguran a Armoniei divine, a instituit i fore treimice contrare. n marile probleme de conducere i evoluie^prima treime propune, iar a doua treime - ocazional constituit - poate s fie de prere contrar. n acest caz, se desemneaz din subalterni a treia treime, care - dei mai mic n grad - hotrte ntr-un fel sau altul. Aceast hotrre este definitiv i fr apel, fiind pus imediat n aplicare. S dau un exemplu. Fora treimic prim spune^ S se declare rzboi ntre X i Y". A doua treime poate riposta: Nu, s nu fie rzboi ntre ele". n fine, a treia for treimic hotrte: S fie rzboi, dar nu acum". Prin urmare, nu exist dect o singur conducere - sfnta Treime planetar, A (Alfa) i Q. (Omega) planetei Pmnt. Dar n anumite probleme deosebite - prefaceri sociale, ntemeieri de

208

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

209

Fiecare din cele trei zone umane - alb, albastr i roie, populate de spirite umane, de oameni spaiali - este mprit n cte trei sfere. Prin urmare, exist nou sfere fluidice umane: trei ale duhurilor albe, trei ale duhurilor albastre i trei ale duhurilor roii. Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb divin, om alb solar i om alb planetar. Aceeai mprire pe categorii exist i n etajele albastre i roii. Aadar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei fac nou categorii ele spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice, cu cte trei categorii de ngeri. In total exist dousprezece etaje, cu dousprezece categorii de duhuri. n fruntea fiecruia din aceste dousprezece etaje - nou umane i trei angelice se afl cte o treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a Pmntului exist dousprezece domnii. Nu unul conduce fiecare domnie, ci cte trei, adic conducerea este i aici treimic. Cu alte cuvinte, cele dousprezece etaje sunt conduse de dousprezece treimi. n linie general treimea este formula de conducere a lumii angelice, iar dousprezece - a lumii umane. Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul su. Dar cnd este nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos, oamenilor de pe pmnt, se adun soborul celor dousprezece etaje, adic cei dousprezece primi din fiecare treime. Iat nelesul pentru care Domnul i strlucitul nostru Stpn solar, cnd s-a cobort pe Pmnt i s-a fcut om trupesc, i-a adunat njur dousprezece apostoli, reprezentani ai celor dousprezece etaje ale Pmntului, dintre care unii au cobort odat cu El iar alii chiar naintea Lui. Marele Isus i-a adunat n jurul Su pe reprezentanii celor dousprezece etaje sau domnii, i la cina cea de tain le-a ordonat ce s fac. Rupnd pinea, a adugat: Luai, mncai, acesta este trupul Meu care pentru voi se frnge". Apoi, oferindu-le cupa cu vin, le-a zis: Luai i bei, acesta este sngele Meu, care se vars pentru voi i pentru cei muli ai planetei Pmnt". Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea este produsul fainei, iar faina este bobul de gru sfrmat. Grul s-a fcut mare i a rodit, prefacnd pmntul absorbit n stare de soluie prin rdcinile sale. Aadar pinea este pmnt transformat. Dar, n definitiv, mineralele globului nostru au provenit din transformrile fluidului originar al nebuloasei planetare, care - la rndul ei - a fost o parte din nebuloasa solar. Fluidul solar este materia cu care Stpnul nostru a venit din Sfera divin, de la Tatl, este proprietatea Fiului, parte integrant din mpria Sa. n acelai timp, planta primete mereu raze fluidice de la Soare. Numai graie razelor cosmice i solare planta a crescut i a fcut spice. Prin urmare, n fiecare bob exista o prticic fluidic din nsi corpul sferei solare care este mpria Domnului. Aadar pinea conine ceva din nsui corpul Celui ce conduce acest sistem planetar. Aceeai explicaie corespunde i vinului, care i el conine particule fluidice din corpul divin al Domnului. Ordine noi sosesc din Sfera central n Soare. Aceste ordine sunt decodificate n Soare - pentru a fi nelese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare planet, potrivit gradului i momentului n care se afl acea planet, n mersul su evolutiv. Sfnta Treime planetar, A {Alfa) i Q. {Omega) planetei Pmnt primete ordinul divin, l analizeaz, i vede nelesul, i dup ce l decodific pe o alt gam, l transmite celor dousprezece conductori ai celor dousprezece zone ale Pmntului. Acest consiliu examineaz mijloacele de execuie ale ordinului respectiv i apoi se trece la punerea lui n practic. Fiecare nger conductor cheam pe subalternii si pentru executarea ordinului. Toat lumea angelic lucreaz mereu, prin puterea uriaelor lor fore spirituale, la mpingerea mai departe a prefacerilor, fie a materiei globului, fie a fiinelor de pe suprafaa sa.

Precum v-am mai spus, noi suntem oameni ca i voi, i ne place, asemenea vou, s avem legturi sociale. Voi suntei atrai unii de alii dup interesele voastre, dup natura voastr trupeasc. Apropierile noastre au alte motivaii, sunt determinate de alte cauze: afinitate spiritual, aplicarea n comun a legilor, prefacerea materiilor eterice, evoluia a tot ce ne nconjoar i propria noastr evoluie. Alte resorturi v ndeamn pe voi, oameni trupeti, carnali, i altele pe noi, oameni cereti. tiu c v ntrebai de ce v zicem carnali. V spunem astfel pentru c i voi i noi suntem oameni, dar voi avei armura crnii, trupul pe care noi nu-1 avem. Corp fizic avei voi, corp fizic avem i noi. Prin urmare, fizici suntem cu toii. S nu te miri dac afirm c i noi avem un corp fizic. Da, avem un corp format dintr-o materie subtil, fluidic, dar este fizic, iar nu psihic. Din materia psihic a fost creat scnteia mea i a tuturor duhurilor. Eu nu sunt numai o scnteie, o flacr fugitiv, un fulger; eu sunt o scnteie nvelit ntr-un corp fizic. Noi suntem oameni fizici, pentru c suntem posesori de corp fizic. C fizicul nostru nu corespunde cu al vostru - este altceva. Totul este n raport cu mediul n care trieti. Iat de ce v zicem carnali, sau oameni cu hain carnal. Aadar, noi suntem grupai n colectiviti, fiind legai unii de alii prin legturi de iubire i ,,. ajutorpermanent.
* i i

Botezul i cordonul fericirii

Destinul acestei ri, ca i al ntregului pmnt, este determinat i urmrit de Conducerea suprem a Pmntului, de cei trei Alfa, iar n jurul Forului suprem stau cele dousprezece domnii treimice. Vzduhul eteric al Pmntului este strbtut din toate prile de ordine venite de la Centrul creaiilor, de ordine^venite de la Centrul solar i, n acelai timp, de ordine sosite de la Forul suprem al globului nostru. n fine, toat zona fluidic de-jur-mprejurul globului, groas de cteva sute de mii de kilometri, este strbtut n lung i n lat de undele-gnduri ale miliardelor de duhuri umane. Fiecare fel de gndire are lungimea sa de und, ca s m exprim n limbajul vostru terestru, pentru c noi nu msurm n metri expresia sau vibraia gndirii, ci dup acordul nivelului evolutiv al celui care o emite sau recepioneaz.

A' (Alfa prim), cel mai mare nger al Pmntului, transmite de la un capt la altul al Pmntului une-gnduri. Ele nu sunt ordine, ci cuvinte de convingere. El se roag Tatlui ceresc i sftuiete pe cei de sub El. In rugciunea Sa, A' mulumete mai nti Guvernatorului central al universurilor, pentru tot ce a fcut: n numele Tatlui, al Fiului i a marilor Sfinte Duhuri! O, Doamne, al nostru Stpn n venicie, Ii mulumim pentru fericirea pe care o gustm n lumile create de Tine": Prima parte a rugciunii Sale e o mulumire. Dup aceea, A' emite cererea de a fi mputernicit cu noile norme de conducere spre progres: O, Doamne, Atoatefctorule, o, Fiule care cunoti toate rosturile nfptuirilor Tale, a evoluiei care vine, ne nvrednicete pe noi cu puterea pe care ne-ai dat-o n calitate de servi devotai ie i Tatlui Tu, ca noi s putem lucra aici!" Partea a treia a rugciunii este un apel ctre toi colaboratorii Si, de toate gradele: O, fiine cugettoare, care locuii aceste spaii de sub Mine, o, voi fii ai aceluiai Tat ceresc, ascultai cele ce Eu, stpnul acestui glob planetar, v spun, aa precum ascult i Eu glasul Fiului i aa precum i El ascult de glasul Tatlui nostru al tuturor. Ascultai de glasul Meu aductor de fericire i vei fi mntuii prin Mine, Unsul Fiului Lui Dumnezeu. Amin!" Cine va avea urechi va asculta de glasul Lui i se va bucura, pentru c va primi cordonul Tatlui ceresc i va fi botezat cu botezul de foc al cretetului su i astfel va fi fericit n vecii vecilor. O, voi oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n stare de veghe, o, voi mici frai ai mei, s nu v mirai de cele auzite, cci adevr griesc: numai prin ascultarea ordinelor date de Guvernatorul central, de mputernicitul Su Fiu i cele date de Sfntul nostru Duh, vei ajunge n situaii sublime i v vei bucura de fericirea venic. Glasul Domnului nostru Isus rsun: Pe cel ce l-am ncins cu cordonul fericirii i l-am botezat cu foc, va fi mare n ceata duhurilor". Asemenea cuvinte a auzit i marea noastr fecioar, marele duh sfnt iubitor de oameni, care ntrupndu-se s-a numit Jeanne d'Arc. Glasul nostru o umplea de fericire i putere. Ea nu mai avea team de moarte. Cine ne cunoate i ne aude glasul moare fericit, pentru c dorete s se ntoarc n mpria glasurilor noastre. Auzind glasul nostru, Jeanne d'Arc a aflat cine este n Cer i s-a umplut de curaj i putere, mergnd, ca un miel, la moartea eliberatoare. A murit asemenea celor mai mari eroi ai omenirii. Cei ce in crucea n mn, au judecat-o i condarnnat-o la moarte. Ei au contribuit la destruparea ei, dar dezlegnd-o de viaa terestr s-au legat de ea. Mergnd n Cer i prezentndu-se la A' (Alfa prim), i-a spus: Doamne, i iert pentru c n-au tiut ce fac, iar eu am fcut ceea ce glasurile cereti, n numele Tu, m-au ndemnat s fac": A' al planetei noastre i-a rspuns: Bine, suflet frumos, marele nostru sfnt i cpetenie de domnie, pentru destinul pe care l-ai cerut i att de frumos I-ai mplinit, i acordm de acum nainte dreptul de stpnire asupra celor ce te-au condamnat; s-i fie servi, pentru c omorndu-te, au nclcat cu tiin legea Tatlui. Vei vedea i vei auzi cum cei de jos te vor proslvi." Au trecut veacuri de atunci i biseric de confesiune catolic s-a plecat umilit i a beatificat-o pe Jeanne d'Arc. Ce ironie! Biserica a considerat-o eretic i a condamnat-o la moarte pe rug, i apoi tot ea vine i o preamrete, recunoscnd-o sfnt.
n *i i

210

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

211

M-am ndeprtat de subiect, dar revin. Am spus altdat c n Cer orice lucrare se face numai n asocieri treimice. Am spus c n lumea spiritual nu se lucreaz individual ci numai n asocieri de cte trei. Ei bine, despre aceast treime vreau s-i vorbesc azi ceva mai pe larg. Frate, tu, care stai acum n aceast camer, nu poi s-i dai seama ce activitate intens domnete n spaiile din jurul pmntului. Noaptea afli i tu de aceast activitate, dar dimineaa, cnd reintri n trupul tu, nu-i mai rmne nimic n memorie. Apostolii vedeau i ei noaptea, dar aveau fericirea de a-i aminti ziua de tot ce au vzut sau auzit noaptea. Activitatea duhurilor este de dou feluri: individual i treimic. Poi activa singur la ridicarea ta i a semenului tu, dar activitatea treimic este o activitate cu o sfer mai larg, n scopul de a influena mediul ambiant, fie asupra celorlalte spirite individuale din spaiu, fie asupra celor ntrupate. Pentru ca un duh s devin o for treimic, trebuie s se ridice, prin evoluie, la un anumit grad. -i ngerii sunt constituii n fore treimice? ' -Da, toi ngerii sunt grupai cte trei i uneori n grupe din ce n ce mai numeroase de fore treimice. O treime este o asociere de trei duhuri, trei individualiti unite printr-un cordon fluidic solar. Dar fericirea de a avea un cordon solar nu o pot avea dect dup ce cu veacuri nainte au fost botezai cu botezul focului solar. -Ce este acest botez? -Plecat pentru prima oar din Sfera central, spiritul uman este foarte mic. El este mbrcat ntro hain minuscul. Scnteia mbrcat ntr-un corp fluidic, formeaz spiritul uman. Asemenea omului ntrupat care din copilrie crete pn ajunge la mrimea omului matur, i corpul spiritual al entitii spirituale crete mereu, n decursul miilor de ani. Una este mrimea duhuluicopil uman, alta mrimea corpului Guvernatorului planetar i cu mult mai mare este corpul Fiului de Dumnezeu. Corpul spiritului crete n cursul evoluiei sale, aceast cretere fcndu-se la vremea ei, cu binecuvntarea anumitor duhuri de nalt evoluie, numite Boteztori. Frate, ai aflat de lumea ngerilor, de lumea sfinilor i de lumea mesagerilor ntruptori i destruptori, acum a venit vremea s afli i de lumea boteztorilor. Cine sunt aceti boteztori? Ce rang au ei? Ce fac aceti boteztori? Un boteztor este o for treimic. Boteztor individual nu exist. Ei continu rolul celor din Sfera divin. Am spus cu alt ocazie c dup ce a ieit din Capul de Tat, particula sau celula divin a fost pregtit i mbrcat cu trei nveliuri, operaii prin care a fost dememorizat de amintirea c e Dumnezeu. Acum duhul e gata, dar n acest stadiu el nu tie s judece. Duhul este luat de anumite Duhuri divine, aflate n Laborator, i instruit, deprins cum s raioneze, i multe mii de ani i trebuie pn dobndete rudimente de noiuni abstracte, necesare evoluiei sale de duh uman. Cnd, n fine, a fost ndeajuns de pregtit, este trimis ntr-un anumit sistem solar i ntr-o anumit planet. n Laboratorul central al tuturor creaiilor, duhul uman a fost botezat, adic nconjurat cu anumite materii fluidice, pentru ca el s dobndeasc facultatea raionamentului, ct de rudimentar. Ajuns pe un astru sau soare, duhul-copil uman nu este trimis direct ntr-o planet, ci este luat n primire de anumite spirite solare, prcgtindu-1 pentru viitoarea sa via planetar. Este necesar aceast pregtire din Soare, cci duhul-copil numai astfel va ti n stare s-i duc viaa ntr-o planeta oarecare. Adus dintr-o dat din Lumea Tatlui n lumea duhurilor unei planete, duhul-copil ar fi un imbecil uman, n-ar putea rosti n viaa lui nici o vorb. Ar avea form de om, dar ar fi mai napoiat dect un animal inteligent - cinele, un spirit evoluat al regnului animal. Adus din Laboratorul creaiilor i trntit n lumea trupeasc, duhul-copil uman nu ar ti nici s mnnce, cci nu ar avea cunotin c trebuie s se hrneasc. I-ar fi foame, dar nu ar ti i nu iar veni n gnd s cear de mncare. Ar simi foamea, tot aa cum simii voi durerea de cap i nu ar ti cum s o astmpere, dup cum nici voi nu tii s v alinai durerea. Exist planete pe care cei ntrupai tiu s se vindece singuri, ca i animalele, care-i caut, din instinct, anumite ierburi, consumndu-le drept medicament. Ajuns n Soare, duhul-copil este dat pe mna unor duhuri solare, numite boteztori solari, care l botez cu anumite fluide, pentru a-1 face capabil s neleag diferite mprejurri de via i s triasc n anumite planete ale acelui sistem solar. Aadar Sorii sunt i ei mici Laboratoare, copii n miniatur dup Cel mare. Acolo sunt aduse, alturi de marile Somiti solare, i neputincioasele i necunosctoarele lor surori - spirite umane din prima faz. Aici, boteztorii solari le mbrac cu o hain fluidic solar i apoi le supune la diferite exerciii, necesare pentru viitoarea lor via planetar. Aadar aici nva ceea ce nu au nvat n Laboratorul central. Dup studii ndelungate, aceste spirite de viitori oameni planetari sunt duse pe una din cele mai napoiate planete ale acelui sistem solar, unde vor duce o via aproape animalic. Aici vor nva s mnnce i s se reproduc, din instinct. Pe aceste planete inferioare ele vor tri foarte greu i

rentruprile vor fi scurte, moartea secerndu-le cu nemiluita. Ele au nevoie de un timp scurt de trai n lumea spiritual, revenind din nou la viaa trupeasc, pentru a nva s se hrneasc i reproduc. Dup mii de viei, cu durat foarte scurt fa de a voastr, dup existena de barbarie, sunt botezate de boteztorii acelei planete. Aadar duhul a trecut prin trei botezuri: n Laborator, n Soare i n planet. Zona angelic a oricrei planete este alctuit la fel ca la noi, dar rangul lor difer de la planet la planet, dup gradul lor de evoluie. Prin urmare, exist attea feluri de boteztori planetari, cte feluri de planete sunt n acel sistem solar. Sistemele solare au i ele evoluia lor. Astrul sau Soarele nostru nu este un corp ceresc primitor de duhuri-copii umane, deoarece are o evoluie naintat. Cea mai napoiat planet a acestui sistem, i care e cea mai apropiat de Pmnt, prezint deja o civilizaie mai naintat fa de planetele unor sisteme mai napoiate; iar omul de acolo nici vorb s poat fi comparat cu spiritul ajuns om pe Pmnt, orict de napoiat ar fi. Un lucrtor de aici, dus acolo ntre acele duhuri-copii umane, ar fi un mare inventator, va prea pentru ei un mare om, un savant ce ar tri fericit, deoarece intelectualitatea sa ar face pe toi s contribuie la bunul su trai. Un spirit uman adus aici, la noi, de pe o planet subterestr, va fi botezat de un boteztor al acestei planete, care va fi o for treimic. El este botezat cu fluidul special al acestei planete i i se d prima culoare - roie - a spaiilor aflate sub domnia celor din zona fluidic a IlI-a. Fr aceast hain planetar el nu ar putea sta pe planeta noastr. Cnd trece dintr-o domnie ntr-alta, duhul este botezat din nou. Exist nou domnii principale, pe Pmnt, deci el va primi botezul de nou ori. Dup fiecare botez, are o alt culoare i un alt rang n lumea duhurilor umane. Dup primirea celor nou botezuri, duhul prsete Pmntul, cci nu mai are de parcurs nici o coal, nu are de fcut nici o evoluie pe aceast planet, deci nici un alt grad de obinut. Domnii planetei Pmnt i spun: ,, Fiule, acum i-ai terminat evoluia pe aceast planet, urmeaz s primeti alt botez, i acela nu se mai face aici, ci n Soare". Ct timp primete numai botezurile domniilor pmntene, duhul uman este o individualitate terestr. El este unul i nimic mai mult. Puterile lui sunt reduse numai la lumea unitilor. Chiar cnd a primit cel din urm botez pmntean el este tot o sfnt unitate, nu o treime. ns vine vremea cnd trebuie formate i forele treimice, necesare conducerii evoluiei duhurilor individuale; atunci sosesc pe acea planet mesageri solari. Formarea de fore treimice este un mare eveniment. La anumite epoci, trebuie eliberate o parte din foiele treimice ale planetei Pmnt i este necesar formarea altora. Evoluia individual a cerut trecerea din treapt n treapt, prin toate cele nou domnii. n cea din urm domnie, duhul uman face parte din grupul duhurilor, numite fii cereti. Ele sunt fiii Cerului sau ai Tatlui, dar nu Fii de Dumnezeu. j n lumea noastr, a duhurilor, fiii cereti sunt preoii Cerului, preoii notri cereti. Preotul ceresc este un grad ierarhic al lumii noastre spaiale. Preotul ceresc este un duh care a parcurs toat gama de domnii. El a trecut din etaj n etaj, mii de ani, i a ajuns n zona a 11-a - zona duhurilor albastre i de aici, n mii i mii de ani, a ajuns n zona nti - a duhurilor albe, sfera a treia -de evoluie planetar. Aici trebuie s susin un examen pentru rangul de preot ceresc. Acest examen l d n faa ngerilor de evoluie planetar, din treapta cea mai de jos a lumii angelice. Ei i vor recomanda anumite ntrupri-examen, i cnd va promova toate probele acestei etape, va fi ridicat la rangul de preot de treapta a doua, a zonei nti, albe, sfera a doua - de evoluie solar. Ajuns preot ceresc de gradul al doilea, de evoluie solar, el nu mai lucreaz ca individualitate, ci este nevoie s fie treimizat. Cnd a trecut cu bine seria probelor acestui rang, este promovat preot ceresc de rangul nti, de evoluie divin, a sferei nti din zona nti, alb. n fine, dup o vreme foarte ndelungat, isprvind i aceast coal, este examinat de A' (Alfa prim), al lumii angelice, i propus pentru botezul solar. Nici A' (Alfa prim) al Pmntului nu poate fi boteztor solar. Boteztorii de treimizare sunt numai ngeri solari. Vine vremea cnd duhul care a obinut botezul de cretet s primeasc i aa-numitul cordon al fericirii. Aceast cordonizare const n faptul c fiecare duh va fi nconjurat de un cordon fluidic fcut din materie eteric solar. Acordarea acestui cordon implic constituirea unei asocieri treimice. n vederea acestui fapt, duhul va cuta nc doi frai, ajuni i ei la acelai grad evolutiv, i va ncheia cu ei un contract de activitate comun. O dat convenit, ei se vor prezenta naintea Tronului solar de aur i vor cere binecuvntarea contractului lor social. ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra conform ordinelor Fiului nostru solar, conform Legilor solare, i vor fi o contrapondere a forelor ngereti n experienele lor. Ele vor deveni aprtorii oamenilor pe care i vor ndrepta spre respectarea Legilor Fiului i ale Tatlui.

212

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

213

Se mai ntrupeaz treimile? Da, se rentrupeaz, dar numai una cte una. Prin greeli se poate pierde botezul cretetului? - Nu, niciodat, chiar comind crime, adic nclcnd Legea Tatlui i a Fiului, ns fapta celui care a primit botezul cretetului va fi mai aspru pedepsit dect a spiritului simplu, individul care va fi bgat la ocn. Dac un botezat de cretet ar comite o crim, nchisorile pmntului nu-1 vor avea, pentru c el nu va fi niciodat judecat de judectori umani, ci de cei cereti, nefiind niciodat descoperit pe pmnt. -Dar un duh treimizat, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o crim? -Nu, niciodat. Duhul cordonizat este prea ptruns de Legile Tatlui i ale Fiului. Mai degrab moare, se las omort, dect s comit o crim. Din cele expuse, se vede c botezul cretetului aparine lumii umane pure, netreimizate, iar cordonizaii sunt duhuri treimizate. Ct va tri pe acest pmnt, duhul treimizat nu va mai grei. Apostolii Domnului erau duhuri sublime treimice, ntrupate n medii netiutoare din punct de vedere intelectual, tocmai pentru a nu li se perverti spiritul, contiina de veghe, prin tiina oficial, materialist, de atunci. Domnul solar i-a sftuit: Mergei s v ntrupai incasele celor sraci cu duhul, pentru a da crezare cuvntului Meu, i ca s nu vi se strice mintea cu nvturile planetare, departe de cunotinele supuilor Mei solari". Pregtirea venirii Domnului s-a fcut cu multe veacuri nainte de ntruparea Sa. De asemenea, cu multe veacuri nainte, apostolii i-au pregtit ntruparea. Fiind fiine treimizate, ei trebuiau s-i aranjeze culcuurile trupeti ntr-un anumit fel, pentru a fi supui cuvntului Domnului. '- Cine i-a iniiat pe apostoli? -Domnul i-a iniiat. -De ce L-au prsit atunci i nu L-au aprat? -Pentru c li se interzisese omorul. Ei nu puteau ucide, deoarece erau fore treimice i - n plus au fost iniiai, ca oameni, de Domnul solar. Din instinct, treimizatul - ca om trupesc - nu ucide. El are o mare ncredere n dreptatea Cerului i a judectorilor si. Orice nedreptate i s-ar face treimizatului n timpul ntruprii sale, o sufer i o defer Tribunalului de sus. Dup ce i-a ales apostolii - fore treimice, i dup ce i-a iniiat, ca oameni, Isus le-a fcut cunoscut toat drama misiunii Sale umane. -De ce umane? -Deoarece El s-a ntrupat de la sfnta Sa mam. -De ce era sfnt? -Pentru c i ea, fiind om, a fost mediumizat. -Dar cine era sfnta Lui mam? -Era o mare For treimic, venit din Soare i s-a fcut om pe pmnt, n vederea misiunii de Mam a Domnului. -n Scriptur se spune: De la Duhul Sfnt s-a fcut om". Ce neles au aceste cuvinte? -Domnul, Divinul nostru solar a cobort cu cteva sute de ani naintea ntruprii Sale, n atmosfera fiuidic a Pmntului, pregtind totul n vederea misiunii Sale. De cum a sosit, El a trebuit s primeasc o hain planetar n jurul Duhului Su, ca i orice spirit planetar. Aceast hain, Guvernatorul solar a primit-o de la A' (Alfa prim) planetar, Stpnul Pmntului, reprezentantul Tatlui ceresc pe aceast planet. Aadar, El s-a nscut din Mria, mama Lui fizic, la fel ca orice om, i a luat haina planetar de la Duhul Sfnt, cci orice duh, fie el chiar solar, trebuie s mbrace o hain planetar pentru a se ntrupa pe pmnt. -De ce L-a mbrcat A' (Alfa prim) planetar? -Domnul i Stpnul nostru solar este Fiu de Dumnezeu. El nu putea fi mbrcat dect de Tatl Su ceresc. Dar Tatl ceresc are ca reprezentant al Su pe acest glob pe A' (Alfa prim). Iat-1 deci pe A' (Alfa prim) terestru, n aceast mprejurare, mai mare dect Fiul lui Dumnezeu. nti s-a ntrupat de la A (Alfa) i Q. (Omega) planetei Pmnt, i apoi prin Mria. Spiritul mamei Sale era un duh solar, i anume unul din cei trei Conductori ai lumii solare, unul din cei trei Alfa solari. -De ce nu s-a ntrupat Domnul prin intermediul unui nger planetar? -Pentru c ngerii de pretutindeni sunt sub ordinele directe ale Tatlui ceresc, i nu ale Stpnului solar. Ei au venit pe acest sistem i pe aceast planet s-i fac evoluia, dar nu sunt supuii Guvernatorului solar; l recunosc ca Stpn al sistemului, tiu c este Fiul lui Dumnezeu, dar nu lucreaz dup ordinele Lui. ngerii se supun Legii Tatlui i nu Legii Fiului; ei au venit aici, botezai, cu botezul din Laboratorul divin. -Se ntrupeaz ngerii vreodat?

-Bineneles, i ngerii se ntrupeaz, cnd li se ncredineaz misiuni de ctre Alfa nivelului lor. ntruparea lor constituie un eveniment planetar, cci ei nu au venit aici s-i fac evoluia prin experimentul ntruprii, acest experiment fiind rezervat, n general, ca o coal numai duhurilor umane. -Atunci ce este un om? -Un om este un duh ajuns la rangul evolutiv numit om. -Pretutindeni sunt oameni? -Nu. Exist planete lipsite de fiine trupeti umane, deoarece nu au spirite ajunse la rangul de om. Cele mai nalte fiine de acolo sunt fiine subumane. Acum nelegei c n biserici se fac rugciuni la imaginea sfintei Nsctoare de Dumnezeu, deoarece Ea este o For suprem solar. S-ar crede c duhurile solare, fiind n Soare, vor fi supusele oarbe ale Domnului. Nu, nici ele nu sunt n mod absolut servii Domnului, deoarece sunt ngeri, i ngerii din tot universul in direct de Tatl i observ aplicarea Legilor Tatlui, n care, bineneles, se cuprind i cele ale Fiului. Dei nu-I stau sub ordine, l recunosc ca Guvernator, deoarece este Fiul lui Dumnezeu. -Sfntul Ioan Boteztorul este nger al Pmntului; de ce s-a ntrupat? De ce I s-a supus? -Pentru c A" (Alfa secund) este reprezentantul Fiului pe Pmnt, i - n mod fictiv - e supus Lui. Ca nger, El aplic Legile Tatlui, dar ca reprezentant al Solarului, trebuie s aplice i Legile Fiului. Aadar Fiul, dei este mai mare dect ngerii planetari i solari, totui sub El, nu se afl n mod direct dect lumea oamenilor i a suboamenilor din sistemul Su solar. Lumea ngerilor nu-i aparine, ei sunt trimiii chiar ai Tatlui, Guvernatorul central, pentru aplicarea Legilor Tatlui i ajutarea la evoluia totului, din orice sistem solar. Nimeni nu poate critica nelepciunea Divinului Creator, a Guvernatorului central, doar cel care nu cunoate alctuirea lumilor i sublima lor conducere. Totul este perfect, chiar dac bietul om este sortit durerii. Durerea este urmarea faptelor sale greite, ele nsi fiind consecina ignoranei sale. De multe ori, durerea este urmarea greelii domniilor ngereti din cele dousprezece nivele spirituale. Fcnd i ele coala lor evolutiv i aplicnd-o greit asupra umanitii, omenirea va suferi. ngerii sunt^ngeri, dar perfeci nu sunt nici ei. ngerii conduc, dar aplicarea nu o pot face ei direct. Tatl ceresc nu le-a dat puterea de a sili direct pe om s acioneze ntr-un anumit fel sau altul. Executivul, intermediarul ntre ngeri i umanitatea ntrupat sau spaial, sunt forele umane cordonizate, treimizate. ngerii primesc instruciuni de la cei trei A (Alfa) planetari i apoi le fac cunoscute omenirii treimizate. Forele omeneti treimice i ascult, convini de dragostea ngerilor, devin adepi fideli ai vederilor lor, pe care vin s le propage lumii botezate cu botezul de foc al cretetului. Dar pentru c liberul arbitru domnete pretutindeni, uneori forele omeneti treimice nu mprtesc punctul de vedere al ngerilor i se opun executrii anumitor instruciuni. De aici rezult experiene uneori fericite, iar alteori nefericite. Toate aceste ncercri fcndu-se pe spinarea oamenilor ntrupai, urmeaz suferina lor n mas. Din cele expuse, se vede c Fiul solar nu comand ngerilor, iar ngerii nu pot comanda direct oamenilor. ns ngerii caut s conving pe oameni, artndu-le fericirea cereasc, fcnd experiena acestei fericiri cu ei, dar neputndu-le impune.

Judecata i pedeapsa
Cu ct un spirit este mai nalt, cu att e mai reverenios cu ai si i se poart cu toat bunvoina fa de cei mici. Spiritul este o particul infinit de mic, dar trebuie s-1 tratm cu toat atenia. Vou, iniiaii notri, oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n timpul strii de veghe, trebuie s v atragem atenia s tratai cu cea mai mare delicatee pe semenul vostru, purttorul micuei scntei. Nu uitai c scnteia este un emitor de gnduri ce strbat spaiile infinite. Nu pierdei din vedere c toate scnteile au pornit din acelai Izvor, c sunt surorile voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i le datorai iubire. Auzind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un oarecare mprat s-a revoltat, zicnd: Cum s-mi iubesc sclavul, care e aproape un dobitoc? Cum s iubesc pe ceretorul din strad, plin de bube i murdrie? E imposibil!"

214

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

215

Srmanul vorbea astfel pentru c nu tia c venind sus la noi, se va vedea mai mic dect ceretorul suferind i plin de rni. Atunci l-ar fi iubit i ar fi vrut s-1 serveasc. Nu exist om mbrcat n haina crnii, s nu greeasc; i noi de greeal vrem s v ferim. Dac omului trupesc nu-i este dat s fie un sfnt, pentru c mediul nconjurtor nu-i d pacea necesar, cel puin i dorim o via sfinit. Numai conducndu-se astfel va putea primi iniierea de la noi. Citind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: Ce este un iniiat?" Iniiatul este un om ca oricare altul, dar gradul su spiritual cere ca ideile contiinei sale de veghe s fie ndreptate dup ideile avute ca spirit noaptea, cnd s-a eliberat de trupul adormit. Ca om trupesc, iniiatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni, tainele vieii i ale morii. Aadar ideile ce-1 vor frmnta ziua s-i fie sfinte, ca i cele ale spiritului cnd se afl n spaiu. O idee este sfnt cnd e conform cu Legile Tatlui. Orice nedreptate ar suferi iniiatul nostru, orict desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suferin ar avea de ndurat de la mediul su nconjurtor, el trebuie s se poarte conform ideilor Justiiei divine, s se sileasc, din toate puterile sufletului i contiinei sale, s nu greeasc. Noi cerem iniiatului nostru s nu greeasc cu fapta, dar nici mcar cu gndul. Cu ct un duh este mai mare i greete fiind om trupesc, cu att vtmatul, micul duh ce a suferit, va striga mai tare la Cer. Nedreptatea fcut duhului mic, suferina ndurat de la cel mare, l face s-i ndrepte protestul ctre centrul Creator. Azi a sosit ziua s-i atragem atenia: Fii atent la gndurile tale. Fii atent ca prin gndul tu s nu aduci vreo vtmare vreunuia din fraii ti, orict de mici ar fi. Ca lupii nfometai iarna, vor striga la Cer: Unde este dreptatea Ta, Doamne?" Spiritul e o frmitur, dar el poate umple vzduhul cu plngerea sa, i va zgudui chiar Tronul solar. Dac este limitat libertatea spiritului de a hoinri prin univers, dac fiecare spirit trebuie s-i urmeze, ca un rob, destinul acceptat, dac existena sa este zgzuit de o mulime de legi, apoi are i el o libertate deplin: de a se plnge Tatlui ceresc de nedreptatea sau suferina ce i s-a fcut de un semen al su. Spiritul poate protesta, blestema chiar Autoritatea central, c a alctuit lucrurile astfel ca el s sufere pe nedrept i c celui ce 1-a nedreptit nu i se aplic pedeaps. Atrag atenia c nu este vorba de protestele i injuriile aduse Divinitii de ctre micul spirit n timpul contiinei sale de veghe, ca om trupesc, ci de protestele lui nocturne, cnd, ca spirit eliberat parial de trupul adormit, se revolt contra Tatlui care ngduie asemenea dureri. n asemenea cazuri rare, la strigtele lui disperate se vor cobor nu numai duhurile treimice omeneti, ci chiar ngerii, pentru a restabili ordinea. Nu avem genunchi s ne plecm, ne lipsesc cuvintele s mulumim Tatlui ceresc pentru perfeciunea ornduirilor Sale sublime. Cel greit va fi chemat naintea Forului suprem, va fi tras la rspundere i ca urmare i se va da pedeapsa. Dreptatea s-a fcut, cci legea s-a aplicat. Cnd greete un spirit mare, nu mai ateapt ca vtmatul s ipe, ci se prezint singur naintea Judectorilor supremi. Recunoscndu-i greeala ca om trupesc, i cere singur o anumit pedeaps, care ntrece cu mult echivalentul greelii comise, deoarece este contient c legea e lege i trebuie respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. nduioat de pedeapsa cumplit, pe care duhul superior i-a cerut-o singur, vtmatul l iart i se roag: Doamne, fratele meu mai mare a greit, eu l-am iertat, iart-1 i Tu; vreau s m mpac cu el i n viitor s-i slujesc". El n-a mai avut nevoie s strige ctre cele patru zri, cci dreptatea a funcionat aproape automat. Aceasta este organizarea Cerului. Acesta este codul nostru moral. Acum c tii mecanismul legilor cereti, i dup ce cunoatei procedura de la noi, cutai s nu mai pctuii. Dar parc vd pe unii dintre voi ntrebndu-se: Ce este un pcat? Cum s faci s nu pctuieti?" Pcatul este o nclcare a legii, chiar n gnd. Ori de cte ori gndeti ceva ru despre cineva, oprete-te din gndire i amintete-i c gndul se duce la destinaie i dreptaul su l primete i ine minte. La noapte i va raporta pupilului su c cineva a zis, a'fcut sau a gndit ceva ru la.adresa lui. Aflnd, duhul va protesta, va striga s i se fac dreptate i n noaptea aceea te pomeneti c eti chemat n faa Justiiei, dup care va urma pedeapsa. Orice pedeaps are ca urmare aplicarea unui semn fluidic negru pe albul fluidic al corpului tu spiritual. Din iubirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s greii, netiind, ca oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n zilele viitoare. Acum, dragii notri, cunoscnd toate acestea v vei purta vorba i gndul ziua ca i cum ai fi spirit n spaiu. Am inut s v mprtim i acest adevr. Ce este Adevrul?" a ntrebat Pilat din Pont pe Domnul nostru Isus. Rspundem noi acum. Adevrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine poate cunoate aceste Legi? Cei aflai n legtur cu noi, duhurile din spaiu care aplicm Legile.

Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti

Tatl divin, Creator al celor vzute i nevzute, cunoate totul, pentru c are instrumente care l ntiineaz de funcionarea i regimul creaiei Sale. Aceste instrumente sunt chiar fiinele create i risipite pe diferite corpuri cereti. Aa de exemplu, Lumea divinilor Creatori, Auxiliarii Tatlui ceresc, se informeaz prin noi, oamenii. Felul cum simim materia eteric, cunotinele obinute prin simurile noastre despre ea, toate aceste senzaii sunt indicaii pentru Divinitate, privind calitatea eterului, gradul su evolutiv pe anumite corpuri cereti. Dac Divinitatea tie totul prin corpul nostru duhual, la rndul nostru ne informm i noi prin trupul omului i al animalelor. Noi, spiritele, fiind n spaiu, nu putem ti cum este mediul trupesc. Atunci cercetm ce simte omul pmntean sub influena cldurii, frigului, umiditii, sunetelor etc. Aadar voi suntei instrumentele noastre de msur pentru diferitele fenomene fizice, meteorologice etc, iar cunotinele noastre le afl Divinitatea central. Ea, fixndu-i atenia ctre un corp ceresc, la un moment dat afl totul de la noi, fr ca noi s tim sau s comunicm ceva. Eterul din jurul nostru, al globului n jurul cruia vieuim, se schimb mereu, prin combinarea diferitelor sale componente. Trind n mijlocul acestui eter, suntem influenai de el, i aflm de toate prefacerile, combinrile i dezintegrrile lui. Entitile spirituale trind fiecare n nivelul lor, i natura corpului lor fluidic diferind dup gradul fiecreia, se nelege c modul n care simim noi, spiritele albe, este diferit de modul cum simt spiritele albastre n mediul lor. S tii c pe alte corpuri cereti mediul fluidic fiind altul, natura coipurilor entitilor de acolo difer cu totul de natura noastr. Tatl ceresc i-a nvluit creaiile cu secrete, cu mistere pe care cu greu, dup mii de ani de studii, le aflm i noi. Acum, dup nenumrate miliarde de ani de cnd ne-a nscut Tatl nostru, tim - zicem c tim multe adevruri i marii notri profesori, strluciii notri ngeri, ne spun: Voi tii acum abia ct tie copilul din clasa primar fa de un savant. O, frailor, nici noi, ct suntem de btrni, nu tim toate tainele Tatlui nostru." Acum revin la subiectul de azi. Spuneam c din cele de trei ori trei subzone sau sfere fluidice umane ale Pmntului, voi trii i v micai, n cea mai de jos, aflat la suprafaa pmntului. n aceast sfer se petrec nenumrate fenomene fizice i combinri chimice. Aici au loc necurmate prefaceri sociale i religioase ale omenirii. Aici se muncete i iar se muncete. Aici pe suprafaa pmntului este iadul unde bietul om muncete din zori i pn noapte. Aici nu se discut, ci numai se execut hotrrile celor de sus. Aici este ocna acestei planete, unde ntrupatul - mpins de necesitile trupului su - trebuie s munceasc din greu. Venind din Soare, treci prin unsprezece sfere, care treptat se ntunec, i ajungnd aici la suprafaa pmntului, n a dousprezecea sfer, ntlneti un ntuneric. desvrit. In aceast sfer lipsesc multe din fluidele sferelor superioare. Cu ct te ridici mai sus, cu att te scalzi n fluide ce-i produc senzaii de o nesfrit fericire. . . i j Prin urmare, tu trieti acum n sfera unde domnete numai munca, unde se lucreaz fr s tii pentru ce anume, unde te chinuieti din copilrie i pn ce vei fi pus ntre cele patru scnduri ale cociugului, fr s cunoti motivul chinurilor tale. Mintea omului ntrupat n aceast sfer trebuie s fie neluminat cu privire la ceea ce a fcut Tatl pretutindeni i la scopurile Sale. Lumea trupeasc trebuie s fie netiutoare de existena lumii eterice, pentru c evoluia pmntului, pn n momentul de fa, nu permite cunoaterea lumilor spirituale. Exist o strns legtur, un raport intim ntre trupul uman i globul clcat de piciorul su. Spiritul este produsul Sferei divine, iar trupul este produsul globului pe care vieuiete. Evoluia acestui glob nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s fie astfel construit i dintr-o asemenea materie nct s fie impresionat de apropierea noastr, s ne vad i aud. Exist planete superioare formate dintr-o materie mai fin i pe suprafaa crora vieuiesc fiine-oameni, cu un trup att de sensibil, nct iau cunotin de lumea eteric din jurul lor. Materia din aceast sfer i de la suprafaa globului nostru este solid, lichid i gazoas. Deasupra materiei gazoase se afl materia eteric, ptrunznd pn n adncul pmntului. Citesc n mintea ta gndul c aceast materie eteric trebuie s fie att de fin, nct abia se poate percepe prezena ei. Ei bine, i mrturisesc c pentru noi ea este mai dens dect apa pentru voi. Voi, oamenii trupeti, privii cerul i vi se pare albastru. Aa suntei voi informai de ochii votri. Realitatea este alta. Nu tot ce vedei e aa dup cum vedei. Iat, i voi da prilejul s auzi de la un spirit cum este culoarea cerului i a fluidului de la suprafaa pmntului. Am aici lng tine un biet duh, mic, din lumea nceptorilor. - Spune tu, frioare, ce culoare are cerul dac l priveti acum, de aici, de jos n sus?

216

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

217

- Cum s fie? Dumneata nu-1 vezi c e negru? -Dar acum pe suprafaa pmntului e ziu, cum o s fie negru, adic ntunecos. -Da, boierule, tiu c e ziu, dar eu spui ce vd. E ntuneric bezn, ca i noaptea n pdure, cnd m duceam s iau i eu nite lemne, fr bani, pe cnd eram jos, ca domnul sta de colo. -Bine, acum e ziu i e totui ntuneric, dar la noapte cum o s fie? -Cum s fie? Doamne, ce m crezi aa de prost? Cum s fie? Tot ntuneric. -Atunci, cnd este aici lumin? -Boierule, m ntrebi lucruri pe care dumneata le tii foarte bine. Aici nu e niciodat lumin, e mereu ntuneric. -Dar cum se face c tu vezi perfect lumea de jos? -Nu tiu cum, boieraule, dar de vzut i vd foarte bine, i i aud ce spun, cnd trag cu urechea la ei. Trind n zonele nalte ale Pmntului, unde exist numai fluide i de calitatea cea mai bun, noi, spiritele superioare, vedem n jurul nostru numai lumin, cci eterul ce ne nconjoar este luminos prin natura lui. Jos, la suprafaa pmntului, aflm prin spiritul ignuului pe care l-ai auzit i tu, c e ntuneric bezn. Aadar i dai seama c omul trupesc vede una i spiritul alta. Trupurile oamenilor sunt pentru noi instrumente de cercetare, cci noi prin ele lum cunotin c nu este adevrat c ziua e lumin pe pmnt, deoarece lumina, ca lumin, nu exist. Dar s auzim mai departe pe acest frior, ce mai tie el. -Vd, boierule, c dumneata nu eti de-ai notri. V mulumesc c m-ai lsat s intru i eu n casa asta, unde spui dumneata nite lucruri pe care mintea mea nu le pricepe. -Ei, spune, frioare, e ziu ori noapte? -Nu tiu boierule, fiindc eu vd i ziua i noaptea tot negru, parc sunt n ocn, n fundul pmntului. -Mi frate, poate eti n iad?! -Nu, boierule, pentru c vd lumea de pe strad cum umbl de colo pn colo. Apoi tata popa, pe cnd eram i eu om carnal, mi-a tot bgat n cap c dac nu sunt cuminte, voi nfunda ocna; i mam pzit s nu fac vreo pozn s m duc n iad. Eu vd n jurul meu numai negru, dar de un lucru m mir i te rog i pe dumneata, boierule, s-mi explici. De ce oamenii, animalele i plantele de pe pmnt sunt att de luminoi? Toi par nite candele luminoase, nite fclii aprinse. De unde atta foc, boierule? Spune-mi, te rog! Cnd eram de carne, tiu c nu ardeam, c nu eram de foc. Cum de ei lumineaz acum? Aici i acum, vd c nu mi-e cald, nu mi-e frig. Oamenii de jos tiu cnd e cald i cnd e frig. De ce la noi e venic la fel? nu e nici cald, nici frig. Cte nu tiu, boierule! M uit la ei i vd c lumineaz ca i lumnrile astea de sticl (becul electric). S-i spui, boierule, ce am vzut eu. Mai sptmnile trecute a murit vecinul meu, Gheorghi, i am vzut atunci, c el din luminos ce era, se ntuneca ncetul cu ncetul, pn a devenit negru de tot. Apoi iar s-a aprins, dar nu ca ntia oar. Pe ce trecea timpul, se mpuea, i din ce n ce se ntuneca, pn ce, mai zilele trecute, n-a mai luminat deloc i s-a fcut negru ca pmntul. -Cum, frioare, pmntul e negru? -Pi, cucoane, dumneata nu vezi c de ast toamn, de cnd au murit toate ierburile de pe suprafaa lui, au pierit toate luminiele i acum s-a beznit de tot?! Abia se mai vede. -Cnd e mai bine: noaptea sau ziua? -Pentru noi e mai bine noaptea. Cnd eram om carnal, vedeam mai bine ziua; acum - ciudat lucru, boierule - vd mai bine noaptea. Nu tiu de ce, boierule, nu m dumirete capul meu deloc. -Pi, omule, cnd erai carnal, razele soarelui luminau pmntul. -De ce-i rzi de mine, cucoane, cci soarele e i acum pe cer, de ce razele lui nu mai lumineaz i acum? Oamenii au nscocit c soarele e de foc, c frige ru: i c acolo ar fi adevratul iad, de nu poate tri nici chiar diavolul. Eu sunt om prost i nu-mi pot explica, de ce acum soarele nu mai nclzete i nu mai lumineaz. Un lucru vd, c el aici nu mai nclzete aa cum m nclzea vara, cnd eram jos om carnal. Mi-ai spus, boierule, s vorbesc domnului de aici, care nu neleg ce fel de om este, c vd ca m aude. M-am dus la ai mei i le-am vorbit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m vedeau, nu m auzeau. Dar domnul sta nu tiu ce fel de om o fi? Minunat om! Domnule, omule minunat, ascultm pe mine: nu e aici la noi de loc lumin, mcar c e soarele pe cer. O, sracul de mine, ce mai oftam iarna dup el! Acum vd c afar e ger, dar nu mi-e frig. Aici la dumneata, vd foc n sob, dar nu mi-e cald. Dar ceea ce m minuneaz mai mult e c i vorbesc, dumneata m asculi i din cap i ies mereu scntei. Boierule, ce e cu domnul sta de aici? O s i se aprind prul din cap! Nu vezi dumneata cum scapr din capul lui scntei la fiecare vorb a mea? Parc sunt scnteile de la tramvai!

-Nu te speria, omule, vorbete-i mai departe, aa are el nravul s-i sar scntei din cap. -Ciudat om! Vd c e la fel ca toi oamenii de pe strad^ de afar, dar lumina lui e altfel. Am adus, frate, un biet spirit care a fost un igan de prin mprejurimile Bucuretiului i l-am pus s-i vorbeasc, ca s auzi i tu cum simte, vede i aude el aici, n mediul sferei a treia, a zonei roii, a treia, din cele trei zone fluidice umane ale Pmntului. Entitile spirituale libere i ntrupate, ne descriu impresii diferite, pe care le analizm i ne facem studiile. Aadar instrumentele noastre de studiu sunt vii, iar prin intermediul lor aflm adevrul pe care direct nu l-am fi putut afla. Lumea de pretutindeni dorete n orice moment s afle adevrul, despre toate materiile i fenomenele. Noutatea este caracteristica vieii. De aceea cutm ceva nou, care s ne lumineze contiina despre creaia Divinitii. Necunoscutul ne cheam, ne atrage s cutm, s cercetm, i astfel atenia ne este venic ncordat spre dorina de a afla adevrul n toate. Flora i fauna pmntului ne lumineaz, ne mbogesc mereu cunotinele, dar mai ales omul trupesc ne ofer foarte multe cunotine prin trupul su. Noi cunoatem prin fiinele ntrupate pe suprafaa pmntului. ngerii cunosc prin noi, iar Divinitatea se informeaz de mersul operei Sale prin ngeri. Divinitatea central nu creeaz, ci numai guverneaz. Totul este creat de Slujitorii Si divini, dup planurile i Voina Sa. Tatl divin are nevoie de a fi reprezentat pretutindeni prin noi, care l informm cu privire la tot ce au creat Slujitorii Si. Astfel aflm tiina Sa infinit, studiind operele Sale, ne dm seama de profunzimea cunotinelor Sale. Un om lucreaz ceva. N-ai posibilitatea s-i cunoti gndirea, cmpul cunotinelor sale, dar urmrindu-i lucrrile, poi deduce nlimea gndirii sale. Pe Tatl divin nici un om, nici chiar cele mai nalte spirite nu L-au vzut, dar examinnd sublima ordine i perfecta alctuire n toate, deducem dumnezeiasca Sa nelepciune.

Lucrarea Sfintei Treimi

Oriunde, ne ducem pe pmnt, pretutindeni ni se cer probe; i este firesc s fie aa, ntruct srmanii notri frai trupeti nu ne vd i nu ne aud. Se minuneaz cnd au n fa un medium, care ne vede i ne descrie, ori ne aude i griete sau scrie cele comunicate de noi. Dup multe experiene, unii oameni ajung la ipoteza adevrului c exist lumea duhurilor. Uneori transformm n certitudine ipoteza existenei noastre, prin fenomenele pe care le producem, iar alteori - prin depunere de jurmnt ceresc. Jurmntul nostru l facem n numele Celor trei mari sfinte Treimi: Treimea central, Treimea solar i Treimea Sfintelor Duhuri planetare. Ca toate forele alctuite de El n lume, Tatl central lucreaz ca o For treimic: prima este pozitiv, a doua - negativ i a treia - neutr. Dac ne-am afla n Sfera-Laborator, am constata c prima For, Pozitivul, concepe, a doua, Negativul, aprob sau respinge, iar a treia, Neutrul, nu comenteaz, ci numai hotrte. Pozitivul este interesat ca propunerea Lui s fie aprobat i aplicat sau executat. Negativul respinge sau aprob propunerea primului, dar i F,l este interesat s se nfptuiasc puncl.ul Su de vedere. Pentru ca totui lucrarea s aib loc, ideile sunt naintate Celui de-al treilea, Neutrului, care fiind dezinteresat nu propune nimic. A treia For, Neutrul, lucreaz n virtutea liberului Su arbitru, pentru c El nu are nici un interes. El admite sau respinge propunerea, formnd o majoritate cu unul din cei doi factori ai Forei de aciune. La aceast treime de aciuni nu se mai poate asocia un al patrulea, al cincilea etc.., ci primul propune, al doilea admite sau respinge, i al treilea, Fora neutr, d posibilitate cauzei prime de a lucra. Cine constituie cauza prim? Cauza prim este Pozitivul, iar a doua for din Sfnta Treime central este Negativul. Niciodat nu poate lipsi Negativul, El fiind cauza secund. Dintre aceste dou cauze - prima i secunda - numai prima este cea care propune. Aadar n orice lucrare sau creaie, numai Pozitivul are iniiativa. Negativul nu are niciodat dreptul de iniiativ. El are numai dreptul de a admite sau respinge propunerea primului, a Pozitivului. De asemenea, nici Fora a treia riu este cauz prim, pentru c Ea este o. for neutr. Cauza prim este numai Tatl, Fora pozitiv. Foia a doua, negativ, Divinitatea secund este sau nu de acord cu Divinitatea Prim, pozitiv. n fnfej propoziia fcut este deferit celei de-a treia Fore divine, neutr, Divinitatea ter, care, prin liberul Su arbitru, se altur la propunerea primei Fore sau o respinge. Tn stadiul actual al evoluiei creaiei, Divinitatea doar conduce sau domnete, dar nu creeaz, nici nu execut. Slujitorii Si din Sfera divin creeaz ceea ce s-a hotrt de Sfnta Treime Dumnezeu, trei ntr-una.

218

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

219

Divinul Guvernator central nu este un despot, nu este o for arbitrar, ci o For sublim, alctuit astfel ca totul s fie cumpnit, ca totul s ias din gndirea i armonizarea a trei Fore, a trei Voine, ce vor lucra perfect unitar lajioile creaii i legi. Dup acest model sunt alctuite toate forele active din cele patru universuri. nsui Tatl divin central a conceput ideea c Unul poate grei, de aceea El i-a asociat pe Secundul i pe Terul. S examinm cazul unei treimi dintr-un corp ceresc oarecare. S zicem c primul, pozitivul, ar zice: S facem lucrarea X"; al doilea, negativul, ar zice: Da, s facem lucrarea X"; i ar veni fora a treia, neutrul, i ar zice: Da, e bine s facem lucrarea X". n acest caz, cele trei fore fiind de aceeai prere, deci interesate, nu poate s aib loc punerea n lucrare a ideii propuse. Legea divin nu permite ca deciziile s fie luate dintr-un anumit interes. Pentru a se iei din acest impas, se recurge la o alt treime, de un ordin ierarhic superior, care va examina problema, i dac ea va fi contra propunerii, se va deferi unei a treia fore treimice i mai nalte, care va hotr fie de partea primei treimi, fie de partea forei a doua treimice. Dar cum se rezolv problema n Sfera divin dac cele trei Fore divine sunt de aceeai prere? n acest caz, Divinitatea prim - sau cauza prim - face imediat apel, pe scar descendent, la o alt For treimizat i dac i ea, de exemplu, este pentru aceeai propunere, ca n cazul nostru de mai sus, se coboar mereu, din treime n treime, pn la o treime care este contrarie. De acum, se alipete acestor dou propoziii prerea definitiv a unei a treia treimi, care i d verdictul ntr-un fel sau altul. Astfel funcioneaz Sfnta Treime a Tatlui, Divinitatea central, trei ntr-una. Se pune ntrebarea: Care din acetia trei este pozitivul? Oricare din cei trei se poate constitui n pozitiv, n orice moment. Aadar, oricare din Cei trei poate fi pozitiv, negativ sau neutru. Cel care propune este Pozitiv, Cel care respinge devine Fora negativ i Cel care judec devine Fora neutr. In virtutea liberului arbitru, judecata Celui de-al treilea devine lege, axiom, recunoscut de toat Lumea divin din Sfera Laboratorului central i pus imediat n execuie. Toat lumea se pleac n faa Legii, deoarece ea a ieit din conlucrarea celor trei Fore. n prelegerea mea de azi i-am fcut cunoscut o lege important: Legea lucrrilor divine. Pus n practic, ea va fi urmat ntotdeauna de reuit, aducnd mulumire.

Aciunea duhurilor
5

Puin lume cunoate importana Sfintei Treimi, cunoscut de iniiaii pmntului, din cea mai adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt, noi, duhurile, am fcut cunoscute multe adevruri cereti iniiailor notri, iubiii Cerului. Din prelegerile mele anterioare, ai aflat c treimile sunt constituite doar de oameni spaiali din zona a I-a. O for treimic este foarte puternic i hotrrea ei este irevocabil, dup cum i-am explicat. De asemenea, i-am spus c i entitile spirituale dintr-o treime cordonizat se ntrupeaz uneori. Cnd un asemenea spirit se ntrupeaz, el va fi o personalitate ce se remarc prin aptitudinile i conduita sa. Viaa lui va fi corect, strnind admiraia celor din jur, iar faptele sale vor demonstra nelepciune. nelepciunea sa decurge din faptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de o nalt evoluie, iar succesele lui omeneti se datoresc faplului c este constant ajutat de celelalte dou forte ale treimii sale, rmase ca spirite n spaiu. Prin faptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la suprafaa pmntului, pentru a se ntrupa, ceilali doi frai - rmai n spaiu, n zona a I-a - sunt silii s prseasc nivelul lor sublim. Cei trei factori ai unei fore treimice joac rolul ndeplinit de Sfnta Treime planetar, solar sau central, adic primul e pozitiv, al doilea negativ i al treilea neutru. Cu alt ocazie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei individualiti. Dac, de exemplu, n problema A, primul fost pozitiv, n problema B, el poate juca rolul de negativ sau neutru. Aadar rolurile se schimb. Cu alte cuvinte, i pe Pmnt se lucreaz ca n Soare, ori n Laboratorul central al cosmosului. S-a hotrt ca unul din cei trei cordonizai s se ntrupeze. n vederea acestui act au loc consftuiri, se alctuiete un plan, un program al vieii sale trupeti. Cel care a aprobat programul de lucru al acestei treimi va mbrca haina trupeasc. El va fi neutrul, astfel c pozitivul i negativul rmn spirite libere, dar vor fi legate de ntrupat, pe toat perioada vieii sale terestre, conlucrnd cu el la desfurarea programului stabilit, asemenea Sfintelor Treimi ale Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Neutrul a mbrcat haina trupeasc, i n aceast stare el nu mai tie nimic din ce a hotrt, pe cnd era spirit liber n spaiu. Dar, noaptea cnd i prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a

aranjat n Cer. Ziua, n starea contiinei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare oarecare, crede c numai mintea sa a contribuit la reuit. E mndru de ceea ce a fcut, pentru c a trecut prin multe piedici. Va reui ntotdeauna, n ciuda tuturor piedicilor ridicate de oameni, pentru c el este una din cele trei fore treimice cordonizate. Neutrul ntrupat va fi nzestrat cu o memorie deosebit i cu o mare putere de munc. n plus, va avea o puternic intuiie, ghicind adevrul n toate marile probleme ale vieii, fie personale, fie sociale, ale mediului n care triete. El singur se va minuna de inducerea i deducerea fenomenelor viitoare i va zice: M minunez i eu cum de vd aa de clar lucrurile, cu multe zile mai nainte". Toi i recunosc superioritatea, i la^urm viaa sa se termin ca un factor de seam al societii n mijlocul creia a trit. n afar de aceti oameni, mari fore spirituale ale spaiului, restul indivizilor omenirii se constituie i ei ntr-o treime d-hoc i efemer. n mprejurrile grave ale existenei sale, bietul om trupesc nu ar ti ce s fac, dac ar fi lsat singur. Pentru ca el, totui, s se decid la o aciune, i se altur nc dou fore spirituale, formnd o treime spaial care s-1 determine, s-1 ajute la executarea unui act sau punct din programul vieii sale. Iat un exemplu. n cartea vieii unui om trupesc este prevzut s treactprintr-o suferin, ca urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar din viaa actual. ntr-o noapte, spiritul ntrupat a luat cunotin c ntr-una din zilele urmtoare va trece printr-un eveniment n urma cruia va avea de suferit. Dimineaa acest om se scoal nelinitit; o tristee grozav l apas.fr s aib vreun motiv. Are o presimire vag c i se va ntmpla ceva, c va trece printr-un mare necaz. Nu tie nimic i mhnirea nu-1 slbete. Pleac la drum, se produce un accident i se alege cu un bra sau picior rupt. Presimirea s-a realizat; durerea a sosit. Spiritul tia de tot pe va veni i i reflecta mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea preciza ce anume. Viaa e o lupt n care eti invingtor sau nvins. E nevoie i de o coal, i de alta. Fora nvingtoare este pozitiv, fora nvins este negativ. Ceilali factori, judectorii din spaiu, au determinat cursul evenimentelor. Omul trupesc este asemntor unui cal de curse. Noi, cei din spaiu, facem ori pe jocheul, ori pe cei care"-pariaz pentru sau contra. Bietul animal, omul trupesc - alearg, mnat de jocheul su i n acelai timp este supus privirii a dou tabere opuse, pro i contra, care pariaz pentru o anumit aciune, unii zicnd c va reui, alii afirmnd contrariul. Vezi, frate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr? Pe aceast tem am s-i explic un simbol reprezentat n bisericile voastre. Pe unele icoane este nfiat Sfntul Gheorghe clare pe un cal falnic, omornd cu sulia un balaur. E o icoan ce reprezint un simbol cunoscut de cel ce 1-a pictat iniial pe lemn, zid sau pnz. Ciudat simbol pentru voi, cci s-ar putea nate n mintea voastr ntrebarea: Cel ce a reprezentat acest act trebuie s fi tiut c i balaurul simbolizeaz o fiin creat de Tatl. Cum de i-a permis s introduc n casa Domnului reprezentarea uciderii unei fpturi?" Aa raionai voi, pentru c nu cunoatei tainele cereti. Nici preotul care a privit ani de zile icoana nu-i tie nelesul. Aici avem de-a face eu un frumos simbol, o reprezentare tainic a unui adevr ceresc. Calul simbolizeaz un biet om trupesc. Frumos i bine tie s alerge omul, dar el - ca orice animal nu poate dect s reprezinte o for oarb, netiutoare, lipsit de puterea de a ptrunde nelesul tainic al lucrurilor. Baaurul care i iese n cale este o reprezentare simbolic a evenimentelor viitoare, triste, i dureroase ale vieii pe acest pmnt, o for marc, inevitabil i invincibil de om. Dar sfntul ncleend calul omoar cu sulia sa balaurul. Sfntul este spiritul ajuttoi din spaiu. n acesl eveniment simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de aciune. Sfntul este fora pozitiv, balaurul este fora negativ iar calul - simboliznd omul - este fora neutr, care se supune i execut. n acest caz Sfntul Gheorghe este o for pozitiv, pentru c vrea uciderea balaurului. Balaurul este o for negativ, opunndu-se uciderii sale. Sfntul nu l-ar putea birui, dac l voina sa nu s-ar alipi i fora a treia, calul - omul trupesc. Rezultatul este executarea faptei care a avut dou aprobri. Sfinii prini, ntemeietorii bisericii cretine, cunoscnd puterea forei treimice, fie ea i de ocazie, au exprimat aceast tiin, simboliznd-o, n icoana Sfntului Gheorghe. Acum revin la marile mprejurri ale vieii: un examen, o mare nfptuire omeneasc, o cstorie etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din viaa omului, se constituie imediat o for treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea executrii actului sau mprejurrii respective. n ajunul evenimentului, omul ncepe s se neliniteasc, s necheze ca i calul Sfntului Gheorghe la apropierea balaurului sau a evenimentului chemat de destinul su. Omul nu se va liniti pn la finalul evenimentului. Prin urmare, omul nu e lsat singur n faa hotrrilor decisive i a ntmplrilor importante prin care va trebui s treac. Fapta ta, omule, nu este o for oarb i nu eti lsat singur n lume. S tii c pe umerii ti, n spatele tu, se afl un spirit - echivalentul Sfntului Gheorghe - care te va apra, nu ca o for unitar, ci ca o for treimic. Acest spirit, ajuttor i iubitor, este veghetorul

220

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

221

tu, prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului tu. Cnd omul sosete n preajma marelui eveniment - o prob sau examen de .evoluie - veghetorul cunoscnd perfect destinul protejatului su, cheam imediat pe fraii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment. In tain, Domnul a revelat acest adevr ucenicilor Si, dar nu a fost consemnat de sfinii evangheliti, pentru c era imposibil de neles de lumea neiniiat. El le-a spus ucenicilor: Nici un fiu al Meu nu va fi lsat singur, cnd va trece probele destinului su, ci totdeauna va fi asistat de cei din treimea sa necesar". Iat o mprejurare foarte important din viaa omului. Un tnr a cunoscut o fat, o apreciaz i dorete s o fac partenera vieii sale. Aadar se gndete la cstorie. De ndat se constituie treimea sa conductoare. O dat treimea constituit, unul din ei, pozitivul, i va zice: Grbete-te, e fiina care i va face zilele senine"^ Al doilea zice: Amn pentru mai trziu", iar al treilea va spune: Lipsete-te de a te cstori". In faa acestor sugestii contradictorii, omul se zpcete i nu tie ce s fac. Bietul om are de ales ntre hotrrea cu majoritatea de voturi a treimicei fore i liberul su arbitru. S se nsoare sau nu, ori s mai amne puin. Cei doi veghetori, pzitorul biatului i pzitorul fetei, ar putea s se certe, s fie de preri contrare, cu toate c naintea ntruprii pupilului lor s-au neles asupra destinului celor doi protejai ai lor. Din acest motiv se face apel la prerea a trei fore spirituale, care urmresc fidel executarea destinului spiritului ntrupat. Ei caut s nlture toate asperitile ivite n jurul celor doi tineri, din partea prinilor, a rudelor i cunoscuilor. Treimica for, cunoscnd perfect c aceti tineri s-au fgduit - ca spirite - unul altuia, lucreaz din rsputeri ca acest contract spiritual s fie executat n lumea trupeasc. Uneori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul Sfntului Gheorghe, care se cabreaz n faa balaurului. Atunci - intervin cu toat puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini obligaia contractat, ca spirite n spaiu, i astfel s aib loc cstoria proiectat. Se poate ca unul din cei doi factori s nu-i respecte contractul social ncheiat n spaiu. Am vzut cazuri cnd treimica for, cu toate struinele sale, nu a reuit s conving pe logodnic s ia n cstorie pe cea cu care s-a legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit existenele lor pmnteti, rmn necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desfiinat, ci numai s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propoziie va fi pus din nou n aciune. Nici un contract individual sau social ncheiat n faa Forelor treimice - trei-una, nu se mai poate dezlega, pentru c el poart pecetea: n numele Sfintei Treimi, a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Amin! Opera fcut n numele Sfintei Treimi este o Oper divin, desvrit i de nenlturat. Asemenea asistene trei-una, reprezentnd Sfnta Treime planetar, prezideaz actul naterii noului prunc. Aceast asisten treimica este simbolizat prin cele trei zne sau ursitoare, din tradiia poporului vostru. Tot o for treimica se instituie i la o schimbare social, n snul unui popor. Uneori asistentele treimice influeneaz chiar comiterea unei crime, opunndu-se sau mpingnd cu putere la ceea ce omul desemnat a fi executor, s-a obligat s svreasc. De asemenea, la moartea unui om trupesc, n afar de mesagerii destruptori asist i treimica investitur, care va primi n brae duhul destrupat, pentru a-1 duce sus la Fora spiritual treimica permanent. Ele sunt sfinte pentru noi, pentru c tim misiunea lor.

parte din grupul su spiritual; deci pentru familia sa cereasc el este un pierdut. Poate fi retrimis pe Pmnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a rupt orice legtur cu partidul su ceresc. Acum tii ce se ntmpl cu cei trsnii pe pmnt i n Cer. nc o mic tain revelat ie i prin tine omenirii. n general, sunt fulgerai cei din zona a IlI-a, mai rar cei din zona a Il-a. Dovedind n nenumrate rentrupri o mare ferocitate, fcndu-se deosebit de vinovat n faa legilor, prin perversitatea i orgoliul su, un spirit va fi eliminat din grupul su. Pentru aducerea la ndeplinire a acestei separri, el va fi condamnat la electrocutare. Iat pentru ce toate religiile pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce hotrte Cerul, reprezentanii Tatlui suprem. Dup cum n lumea voastr trupeasc, un frate sau o sor, disperai de starea n care i desfoar viaa, se sinucid, creznd c vor scpa de chinurile lor trupeti sau sufleteti, tot astfel exist spirite nemulumite de starea lor disperat i neinnd seama de sfaturile mai-marilor lor, vor s termine cu felul de via spiritual a planetei Pmnt. O asemenea idee greit le determin s se aeze n cmpul marilor descrcri electrice, pentru a fi electrocutate, adic vor s se sinucid spiritual, ca i omul de pe pmnt. Lovit de uriaul curent electric, duhul va porni fulgertor spre Soare. Ajuns acolo, se stabilete o telegrafie mental ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre: Ce e cu, acest musafir nepoftit, venit n Soare?" Imediat se raporteaz motivele sinuciderii acelui spirit El este judecat n Soare de Forul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca urmare a actului su nesocotit. Nesocotind Legile Tatlui, duhul s-a nenorocit, ndeprtndu-se de grupul de care aparinea poate de milioane de ani, i care l apra i ajuta n evoluia sa. Ca puii pe lng cloc, stm lipii unii de alii i evolum mpreun, prin ajutor reciproc. Ce vom pi s pim cu toii. Unul pentru toi i toi pentru unul. De la aceast regul nu ne abatem. Cu smerenie i sfinenie ne supunem regulilor venice, cci altfel suntem expui de a ne pierde n marele univers i a ne desfura evoluia pe alte meleaguri, stingheri, alturi de grupuri strine de noi. Evoluia duhului eliminat din grupul su va fi mult ntrziat; greu va fi sftuit, luminat i ferit, fiind un musafir nedorit. De aceea pedeapsa fulgerrii e o pedeaps ngrozitoare, iar cel pedepsit va fi un mare nefericit al universului.

Gndirea
Prin natura sa, spiritul trebuie s fie activ. Activitatea sa este de dou feluri: extern i intern. Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului su ambiant, iar activitatea intern se refer asupra corpului- su. Acum voi lmuri activitatea intern. Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic, universic i solar sau astronic - rmn, neschimbate. El i va pstra aceste haine pn se ntoarce din acest sistem la Centrul creaiilor, n Laborator. Dar, trind pe o planet, corpul su planetar se epuizeaz, se consum, se elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reface i menine corpul planetar, spiritul execut, involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii asemntoare plmnilor sau inimii omului absorbind n mod automat fluidul planetar din atmosfera fluidic a planetei, n cazul nostru fluid te.rian. Acest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului Vostru. Dup ce spiritul s-a ncrcat pn la saturaie, urmeaz descrcarea. Dar pe cnd ncrcarea cu fluid planetar se face automat, descrcarea se face voit. Dac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai greu, atracia pmntului s-ar exercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, fiind atras spre suprafaa pmntului. Dar cum se face aceast descrcare? Descoperim i aici minunea i nelepciunea Creatorului: spiritul se ncarc automat i se descarc gndind. Spiritul este o scnteie, o particul infinit de mic, dar orict de mic ar fi - gndete n venicie, este o fabric de idei. Gndind, scnteia emite o for, o idee care se exercit asupra corpului su planetar. Ideea desprinde o particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i imprimndu-i o anumit form. Aceast form fluidic pornete prin spaiu, sub forma unei unde. 0 niruire de astfel de forme fluidice constituie o gndire. Aadar spiritul se descarc, se dezumfl, emind forme-gnduri.D& la o vreme, corpul planetar s-a micorat, i prin o nou pulsaie, absoarbe o nou cantitate de fluid i aa tot mereu. Astfel se petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete. Dar entitile aflate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele gndesc ca orice scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n loc de fluid planetar, vor fi mbrcate cu fluid solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se produce n mod identic cu a celor planetare, dar difer materia fluidic nvelitoare a formei lor, precum i valoarea undei

Moartea spaial
Uneori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon ncrcat puternic cu electricitate negativ terestr. n acest caz, poate s cad trznetul pe el i s-1 ucid. Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa dou nveliuri: corpul vital i trupul. Curentul electric fiind deosebit de puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acelai timp, dezagreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care se risipesc n spaiu. Rmas liber i dezvelit - fr corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez negrit. Ajuns n Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este trimis ntr-un alt sistem solar, unde va fi repartizat pe o planet corespunztoare ca evoluie Pmntului; 2. este mbrcat din nou cu o hain planetar i retrimis pe Pmnt, dup un spaiu de mii i zeci de mii de ani. Pe pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare consider c a murit, c s-a pierdut pentru omenire. n mod asemntor se petrec lucrurile i n lumea oamenilor spaiali. Dezbrcarea brusc a corpului planetar i plecarea spiritului de pe planeta noastr e considerat o moarte cereasc. tim cu toii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele Pmntului, nu mai face

222

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

223

vibratorii. Iat pentru ce numai entitile solare pot prinde i descifra gndirea entitilor solare. In fine, marile Lumini din Sfera uria a Laboratorului creator - de la cel mai mic pn la cei din vrful piramidei - neavnd un corp planetar sau solar, gndirea lor va fi alctuit din fluid divin, Ele fiind nvelite numai cu fluid divin.

Ocupaiile duhurilor ntrupate

Sfera ce cuprinde miliardele de corpuri cereti poate fi comparat cu un uria ceasornic, care se mic ordonat, indicnd orele, minutele i secundele. Orele lui indic ndeplinirea marilor evenimente cosmice. Minutele determin, rnd pe rnd, evenimentele desfurate pe diferite sisteme solare. Secundele indic evenimentele ce se desfoar pe fiecare planet, din sutele de miliarde de planete risipite prin cosmos. Orele aparin Tatlui, minutele aparin conducerii Fiilor, iar secundele vor fi inute n seam de Sfintele Duhuri, conductorii planetelor. Dup cum voi tii c dup attea secunde ceasul va arta attea minute i c dup trecerea attor minute va fi ora cutare, tot astfel i noi, duhurile superioare, cunoscnd trecutul Pmntului i mai ales regulile dup care se desfoar diferitele faze spirituale ale lumilor noastre i a tuturor prefacerilor materiilor pmntului, putem deduce ce se va ntmpla la o anumit vreme. Aadar noi putem cunoate, n linii mari, evenimentele viitoare. Pentru noi viitorul este o cunoscut matematic, iar pentru voi el este o necunoscut algebric. Din cele expuse, se nelege c necunoscnd vastul trecut al omenirii sau al vostru personal, nu cunoatei dect micul vostru prezent. De asemenea, voi nu tii dup ce norme se desfoar viaa pe sfera voastr. Neavnd nici un punct de orientare, nu tii nimic despre viitor. Dac noi, praf pierdut n infinit, ne putem orienta, ct de ct, n viitorul care vine, v nchipuii ce cunoatere vast a acestui prezent viitor o au marile Sfinte Duhuri. Dar ct de clar este pentru Fiii de Dumnezeu, i mai presus de toi, pentru Tatl ceresc! Pentru El, trecutul i viitorul reprezint un prezent n ntregimea lui. El vede captul nceputului i captul sfritului, dac se poate vorbi astfel.

Lumea voastr trupeasc a fost creat ca o copie fidel a lumii noastre spirituale. n lumea noastr, cei de sus gndesc la metodele cele mai fericite, pentru ca omenirea de jos si desfoare viaa ct mai armonios i s parcurg ct mai repede drumul spre perfeciune, deci spre fericire. Cei de'la mijloc primesc ordinele i vor cuta s le execute. Ei sunt organele executive ale celor ce au ordonat. n fine, cei de jos, sunt muncitorii din Cer i de pe pmnt. Ei pun n lucrare ceea ce s-a gndit i hotrt sus, de cei mari. Aadar lumea noastr este mprit n trei mari categorii: 1. gnditorii - cu sediul n zona a I-a, alb; 2. executorii - locuitorii zonei a Ii-a, albastr; 3. muncitorii aflai n zona a IlI-a, roie, la suprafaa pmntului. Fiecare din aceste zone se mpart n trei subzone sau sfere fluidice. Lumea noastr este organizat astfel. n subzona imediat de la suprafaa pmntului, adic n sfera a 3-a din zona a IlI-a, roie, locuiesc duhurile cu evoluia cea mai modest a Pmntului. Sa nu credei c ele sunt stupide, sau s nu le confundai cu slbaticii pmntului. Multe dintre ele au o judecat frumoas - e drept, cu orizonturi mrginiteA dar destul de ptrunztoare., Aadar au o oarecare inteligen i chiar o mic doz de sim moral. Intrupndu-se.vor fi muncitorii pmntului, oameni modeti, necjii, netiutori, dar cu un bun-sim ce-i orienteaz n viaa lor simpl. n sfera a 2-a din zona a III-a, triesc duhurile ceva mai ridicate pe scara evoluiei. Cnd coboar la viaa trupeasc lucreaz doar n contul lor, dar vor contracta o alian i vor njgheba astfel o familie. Totul este pentru el i ai lui, nimic pentru restul omenirii. Aceste duhuri vor fi agricultori, meseriai, comerciani, deci vor avea ocupaii personale. n sfera a 1-a din zona a III-a,' locuiesc spiritele cu experiena vieii mai ridicat. Intelectualitatea lor este ceva mai accentuat, unele dintre ele au chiar un fond destul de mare de moralitate. Cnd se vor rentrupa, vor ocupa funcii publice, avnd posibilitatea de a face bine mulimii anonime. Trecem acum la zona a II-a,' albastr. Dimensiunea duhurilor albastre este mai mic dect a duhurilor roii. Duhurile roii sunt coloii Cerului, putnd lucra cu o mare for asupra materiei fizice. Din aceast cauz, ele sunt periculoase i uneori devin anarhitii lumii noastre i, cnd sunt oameni trupeti se bizuie pe fora lor fizic. n general, intelectualitatea duhurilor albastre este mai ridicat i au un fond moral mai'robust. Totui, gradul lor evolutiv nu le peraiite s vad clar lumea

nconjurtoare i legile dup care ea i desfoar viaa. Exist i n zona albastr trei categorii de duhuri, deosebite dup gradul lor de nelegere, dar cu toate execut ceea ce li se dicteaz s fac asupra duhurilor libere sau ntrupate din zona a IlI-a. Ca oameni trupeti vor avea o oarecare cultur i vor ocupa situaii sociale, care le vor da posibilitatea s serveasc de executani ai ordinelor date de mai-marii lor. Aa de exemplu, toate funciile de stat - jandarmeria, poliia,' magistratura etc, care au sarcina de a pune n execuie o dispoziie oarecare, stabilit de legi sau ordonane ministeriale' vor fi ocupate de duhurile din zona a II-a. In fine, zona a I-a, superioar, alb, cuprinde toate duhurile albe evoluate n veacurile ndeprate pe alte planete i venite aici pentru a face o nou coal, lucrnd la obinerea gradului de nger planetar. Duhurile albe au o mare intelectualitate, o puternic for moral i cunotine vaste ale legilor i fenomenelor desfurate n univers. Duhurile albe sunt 'i ele de trei categorii. Sfera a 3-a, cea mai de jos a zonei a I-a, este locuit de frumoasele duhuri albe, care poart numele i rangul de preot. Unele din aceste duhuri se hotrsc nc de sus s slujeasc altarului. Cobort n lut, cteodat, uit s mbrieze cariera creia i s-a oferit sus. Alteori devine jos preot terestru, dar din cauza ntunericului n care e nvluit, consider misiunea sa ca o profesie, deci un mijloc de a aduna bunuri pmnteti. Duhurile din sfera a 2-a a zonei a I-a, sunt arhiereii Cerului, marii judectori cereti. n fine, duhurile din sfera a 1-a a zonei a I-a sunt cei mai evoluai oameni ai Cerurilor. Ele sunt sfinii Pmntului, viitorii candidai la rangul de nger, dup ce vor face coala vieii umane pe toate treptele de planete. Duhurile din planul cel mai de jos, zona a IlI-a, ntrupate sau nu, constituie materialul spiritual de studiu al ngerilor. Duhurile din zona a II-a, albastr, constituie executivul planurilor angelice, iar cele din zona a I-a, alb, sunt aprtorii omenirii trupeti, opuntorii voinelor ngereti, cutnd, din mil, s mai amne durerile omenirii, provocate de rzboaie, micri sociale etc. Aadar nici o experien nu poate fi fcut direct de ngeri asupra oamenilor de pe pmnt i din Cer, fr consimmntul i judecata lumii albe a Pmntului. Iat marea noastr republic cereasc. Aplicatorii nenduplecai ai evoluiei Pmntului sunt ngerii. Ei lucreaz n numele Tatlui suprem, care le-a dat aceast misiune. ngerii privesc ceasul evoluiei globului i a tot ce este pe el, i la ora, minutul i secunda hotrt, determin anumite evenimente, cu scopul de-a mpinge toM nainte, spre perfeciune. In ncheierea acestei prelegeri trebuie s-i spun c n fruntea republicii noastre cereti se afl cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i Q. (Omega) planetei Pmnt. Ei nu lucreaz nimic, doar domnesc. Sub ei se afl marea ceat a ngerilor, veghetorii i aplicatorii severi ai treptelor evoluioniste. Sub ngeri urmeaz miliardele nesfrite de duhuri-oameni, mprii n trei zone. Zona inferioar, roie, cuprinde robii pmntului. Cei din zona a II-a, albastr,' execut ordinele primite de la duhurile albe, conductorii omenirii Pmntului, aflai n zona a I-a, alb. Din Cerurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. Divinii oameni iau not i, chemnd executivul, le dau ordine. Executorii din zona a II-a cheam delegaii lucrtorilor din zona a IlI-a, pentru a le face cunoscut o anumit lucrare, i astfel roata merge mereu mai departe. Duhurile umane aflate n cele trei zone fluidice a I-a, a II-a i a III-a - nu au iniiativa conducerii din punct de vedere al evoluiei terestre. Noi, albii, nu putem dect s acceptm ori s ne opunem, pentru moment, hotrrii ngerilor, cernd o amnare. Nu putem desfiina ordinele de evoluie, pe care numai ngerii au dreptul de a le face cunoscute. Pe scurt, lumea alb din zona a I-a formeaz un fel de parlament ceresc. Lumea ngerilor ar fi minitri Cerului, iar cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i Q (Omega) planetei Pmnt, ar fi suveranii Pmntului, care ratific propunerile ngerilor planetari, aprobate de oamenii divini. Dar ngerii planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele sosite de la Centrul divin prin Fiul, reprezentantul Tatlui n sistemul nostru. Propunerile ngerilor planetari, aprobate de forul lumii albe i ratificate de Suveranii Pmntului, se pun n lucru de lumea celor muli de pe pmnt i Cer, prin fora executiv a zonei a II-a.

Crearea duhului
A fost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu exista nici un corp ceresc n spaiu. De atunci, Fiina prim, Cauza prim, a creat rnd pe rnd corpuri cereti. La nceput ele au fost mici i simple, dar pe msur ce s-au nirat milioane i miliarde de ani pmnteti, Creatorul a fcut altele, din

224

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

225

ce n ce mai mari, mai numeroase i mai perfecionate. Tatl ceresc construiete i acum, mereu, dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spaiu, ca s fie tot attea coli i categorii de coli, pentru copiii Si, duhuri de toate categoriile. Acum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. Voi, oamenii trupeti, v micai nespus de ncet i pe o arie foarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de locomoie, avionul, ai ajuns s v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea noastr este neasemuit cu a voastr, fiind mult mai rapid i mai larg. Cu toate acestea, nu putem hoinri prin spaiile infinite, dintre planete i sori, nu ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul fluidic cu care am fost mbrcai cnd am venit pe Pmnt, ne oprete s prsim planeta aceasta, pn cnd vom termina coala ei. Toate corpurile mele sunt instrumente ale fiinei mele reale - scnteia divin, principiul meu de via. Pe cnd corpul meu exterior, corpul planetar, m silete s-mi limitez aria de micare i activitate, Eul suprem, principiul meu de via, are posibilitatea s strbat infinitul n lung i lat. Cnd zic Eu, zic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i exist. Atributul Eului, al vieii mele, este contiina. Odat, la nceputul existenei mele, viaa mea prim a fost o via nevia. Atunci existam, dar nu m puteam mica. Eram o unitate numit Eu-sunt, adic pronumele legat de verb. Aa am fost, ca prim form de via, sub starea de Eu-sunt sau via fr micare, via care exista, dar nu se putea orienta n timp i spaiu. Eram o particul infinit, o mic scnteie cu via, dar fr micare. Nici o deosebire nu era ntre mine i El, Cauza prim a tuturor creaiilor. Ca substan eram la fel cu Creatorul meu.. Pe atunci, eram una cu Tatl meu i ne cunoteam sub una i aceeai form. Adevrul acesta 1-a spus i Isusul nostru, dar cine L-a neles? El a spus un mare adevr, cci primul factor n lume i din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i este una cu Tatl. Micua mea scnteie, corpul meu plin de via, principiul meu, este egal cu al Fiinei supreme din Sfera-Laborator, i cu al tuturor scnteilor divine din sfera cu miliarde de creaii. Nu exist nici o deosebire ntre substana scnteii mele i cea a Tatlui meu. Compoziia micii mele scntei i modul ei de funcionare este identic cu scnteia Tatlui ceresc i a infinitelor scntei din infinit. Scnteii noastre i se zice divin, pentru c e la fel cu Scnteia Divinului care a nceput creaia celor vzute i nevzute. Iniial, eu i toate scnteile am fost simple viei nemicate. Apoi, eu, scnteia prim am dobndit o a doua unitate, un al doilea corp, care mi-a imprimat o micare, a deteptat n mine o voin. Dac prin prima scnteie eram egal cu Tatl, acum, prin cel de-al doilea factor, nu mai eram egal. Iniial eram un singular, o unitate, dar posedam n mine impulsul de a deveni o colectivitate. La nceput eram la fel cu Tatl, azi exist deosebire ntre mine i Tatl. El nu este eu i eu nu sunt El, dar viaa i corpul meu de via este la fel. Eu nu tiam s m mic la nceput. Am fost luat din Infinit i adus lng Tatl, n Sfera-Laborator. Laboratorul Tatlui este plin de particule-via, care prin incomensurabila lor mulime, unele lng altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un fel de ap, un fluid format din particule-via - o ap vie. Actualmente, Creatorul - un mare fizician i chimist-absoarbe cte o prticic din aceast ap vie i o introduce n corpul Su. Aici, n Fiina Sa, n mediul Su intern sublim, divin, particula mea a dobndit anumite nsuiri. Apoi Tatl m-a emis din corpul Su, ca i cum m-ar fi nscut. Copilul nou-nscut, iar nu fcut, a nceput s se mite n fluidul-via al Laboratorului, cum se mic petele prin apa oceanului unde s-a nscut. n acest moment, constatm c n Laborator exist dou feluri de viei: 1. viaa particulelor incontiente - imobile i totui vii; 2. viaa particulelor contiente se pot mica dup propria lor voin. A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiecrei particule prin corpul divinului Creator. Cea dinti ar fi materia prim, din care, prin transformare, s-a nscut cea de-a doua. Prin urmare, s-ar putea zice c viaa Eu-nu-sunt s-a transformat n viaa Eu-sunt. Particulele de via au fost ncorporate de Creator. Ele erau izolate, independente unele de altele, uniti fr nici un raport unele cu altele, deci erau ca o pulbere de particule. Dup ce au fost ingerate i au stat n corpul Creatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n grupuri formate din cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. Aceast grmjoar Eu-sunt sau Euexist este o mic reprezentare de via sintetizat. Din acel moment, particula-via a devenit un conglomerat de particule de substan primitiv, numit via, formnd un tot indivizibil. A fost o unitate individual, dar, prin ederean corpul Tatlui, a devenit o unitate conglomerat indivizibil. Dragul meu frate, i se pare c aceste probleme sunt desfurate ca la coala primar, dar aa se procedeaz la noi sus i aa i le dau i ie. Plecm de la simplu la complex, de la o explicaie analitic, la una sintetic. Nici o lucrare n lume nu se face fr ndemnul spiritului, sau fr s fie cerut de o nevoie fiziologic. Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat,

pentru a-i desfura traiul n lumea trupeasc. Dintr-o necesitate fiziologic, prinii ti au nlesnit crearea acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n fruntea tuturor necesitilor fiziologice prezideaz Fiina suprem, Tatl, Guvernatorul lumilor. Orice aciune este o Oper divin dictat de Voina puternic a Tatlui. O necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntreinem corpurile noastre. Tot o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n venicie, pentru c nu poate rezista naturii Sale creatoare. El se hrnete n Sfera divin, cu via i d natere la via. Dup ce Tatl ne-a nscut, am fost luai de curenii puternici ai oceanului fluidic, oceanul de ap vie, i plimbai n Sfera-Laborator. Prin aceste micri, am venit n contact cu anumite mari Fore spirituale, pe care s le numim deocamdat Lumintori. Aceti mari Creatori au i Ei, ca i Fiina prim, necesitile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul Lor. Apoi, am fost iari emii. Din acest moment licrete contiina n noi i ncepem s ne nelegem fiina n raport cu mediul ambiant. Atunci am nceput s ne micm n toate direciile, dup voina noastr. Dintr-o singur particul-via, ce eram odat, am devenit o colectivitate unitar i, din incontieni am devenit fiine contiente. Dup ce ne-a emis, aceast mare For ne-a nvat s ne mbrcm' cu o hain fluidic. Din goi cum eram, ne-am acoperit. Din Adam'i Eva goi'ne-am acoperit primele noastre corpuri. De acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via contient i plin de voin i activitate. n rezumat, trecutul nostru este urmtorul: la nceput am fost o particul mic, pasiv i incontient de ceea ce exist n jurul nostru. Dup aceea, am fost asociai cu alte dou surori, formnd un glomerul de via, o sfnt treime unitar i contient. Astfel pregtii, am fost izgonii" din Raiul Tatlui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evoluia de colari ai vieii de pretutideni.

Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet

Omul trupesc care primete cunotine mai largi referitoare la lumea noastr este un iniiat. Adevrurile cereti se dau potrivit gradului de evoluie al spiritului. Iat un exemplu. Trei persoane A, B, i C - cu dragoste n studiile lor, urmresc viaa din univers. A ne ntreab despre o problem oarecare a lumii noastre. Avnd n vedere gradul su'evolutiv i dragostea de a se instrui spiritual, i spunem o serie de cunotine relativ la acea problem. Acum B - superior lui A - ne ntreab aceeai problem; potrivit gradului su evolutiv, i dm cunotine mai profunde. n fine, dac vom comunica lui C - aflat pe scara evoluiei pe o treapt mai sus dect B - i revelm cunotine cu mult mai largi i mai profunde privitoare la acelai subiect. Lumea voastr neag existena iniiailor n vremurile actuale, dar eu v afirm c Cerul are muli iubii ai si pe pmnt, care alturi de cultura lor pmnteasc, posed nalte cunotine ale arhitecturii universului i ale vieii din cuprinsul su. Iniiatul nostru este un om ca toi oamenii. Prin nimic nu se deosebete de semenii si. Din aceast cauz, nimeni dintre muritorii care l nconjoar nu bnuiete c el posed o comoar primit de la noi. I-am dat aceste taine ale lumii spaiilor, pentru c el are un suflet de iniiat. Nu ' orice spirit ntrupat sau spaial poate primi din tainele mari ale Cerului. Trebuie ca el s aib un anumit grad n lumea noastr, i rangul su - invizibil vou, dar vizibil n lumea noastr - este indicat printr-un semn pe corpul su spiritual. Ziua, lumea trece pe lng iniiatul nostru i nu tie ce noian de cunotine posed. Acest om nu este un nenorocit, dar este un nefericit, pentru c a plecat din lumea etern a spaiilor i s-a cobort n lumea materiei, care i ntunec strlucirea spiritului i nu mai tie de Cer, dect att ct i se d de lumea Cerului. Acum, i voi vorbi de rolul forei treimice a dreptaului, stngaului i celui-de-cretet asupra vieii unui om trupesc. Dac omul trupesc ar cunoate cele ce voi spune i ar tri dup aceste norme, ar fi ferit de multe erori, dezamgiri i suferine morale. Dac ai ti ce for are dreptaul, v-ai uimi. Dac ai cunoate fora stngaului, v-ai nspimnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cretet, ai cdea n' genunchi, adornd Crmuitorul lumilor, pentru infinita Sa nelepciune, c nu l-a lsat pe bietul om singur, s bjbie n lumea trupeasc.
1 Atunci li s-au deschis ochii Ia amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i i-au fcut acoperminte. Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii sale mbrcminte de piele i i-a mbrcat." Geneza 3: 7, 21. Cuvntul ebraic or, folosit n textul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie "11K, sau piele - cnd se scrie "liy.

226

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

227

Din alte expuneri ale mele, cunoti c fiecare om are pe lng el un spirit veghetor numit drepta. El st n permanen lng protejatul su. Oriunde s-ar duce omul trupesc - n cas, n voiaj, pe strad, peste tot, n fiecare clip, dreptaul su este nedezlipit de el, ca umbra omului. De diminea pn seara, dreptaul vede tot ce face i gndete pupilul su, cci i vede gndurile, ntocmai cum vedei obiectele i fiinele lumii voastre. El este povuitorul, inspiratorul a tot ce trebuie s fac protejatul su, i i sugereaz mental s nu fac anumite aciuni, deoarece nu sunt conforme cu destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri sau dureri. Aadar dreptaul l apr, l vegheaz n toate aciunile sale simple, cnd mnnc, se plimb, se culc, se distreaz etc. De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori va fi vorba de un act ce poate duce la urmri deosebit de importante, dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor mentale. Acesta, oriunde ar fi i orice ocupaie ar avea, sosete ca fulgerul lng pupilul su. Urmeaz imediat o analiz a situaiei i de ndat hotrsc ce trebuie s fac. Exemplele lmuresc. Iat c un om, plecat cu soia s se plimbe prin ora, se ntlnete cu un amic nsoit de un prieten. Cei patru se salut i amicul se simte obligat s-i recomande prietenul. Dar acest strin are cusururile sale, netiute de oameni. Dreptaul, vznd situaia i constatnd imediat c noua cunotin este nefericit, telegrafiaz imediat stngaului, care sosete n cteva secunde. I se prezint situaia i imediat se hotrsc s pun o pnz de fluide ntre protejat i strin. n acelai timp, i nvluie protejatul cu sfatul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin, nefiind spre binele su. Din acel moment, protejatul se simte prost impresionat de strin, i, inexplicabil, simte o antipatie fa de el, cutnd imediat s se ndeprteze. Unii ar putea obiecta: Ce se poate ntmpla dac port o conversaie oarecare cu cineva? Ce importan are cu cine vorbesc?" Are importan pentru c nu avei posibilitatea, ca i noi duhurile, s analizai omul i s prevedei cu exactitate consecinele relaiilor voastre cu anumite persoane. Pn la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de influena fluidelor emanate de strin. O dat sosit, stngaul va crea un cmp magnetic izolator i n acelai timp respingtor al tuturor influenelor fluidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut. Cuvintele necunoscutului, expresiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate spre protejat, putnd s-i fac un mare ru. Ei bine, aceste idei sunt mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iubitului lor. Noi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri, adic emitem idei, iruri de idei. Scnteia divin, orict de mic ar fi, gndete n interiorul ei. n jurul scnteii se afl cele trei nveliuri divine: a voinei, intelectului i memoriei. Haina-arhiv sau a memoriei este plin de idei, particule vii, adevrate fiine, constituind comoara spiritului. Gndind n sinea sa, scnteia imprim o for asupra fluidului din haina-memorie, i anume asupra unei idei. Particula-idee pornete imediat ctre exteriorul nveliurilor perispirituale. Cnd aceast particul sau scnteie ajunge n dreptul pturii externe - vehicolul fluidic planetar - este nvelit cu o pojghi de fluid planetar. Acum ideea este asemntoare unei semine ce conine n mijlocul ei un embrion. Spiritul imprim acestui produs bicompus o form oarecare; prin urmare, fiecare idee i are forma sa. Din acest moment, ideea e gata i urmeaz s fie proiectat n spaiu. Dup o idee, vin altele i ele se nir ca i undele unui lac btut de vnt. Fiind trimise ntr-o anumit direcie, aceste idei ajung la un om i ptrund prin trupul su, apoi prin corpul perispiritului ajung la spirit. Aici e pericolul mare ptrunderea ideilor n perispiritul unui spirit constituie fericirea sau nefericirea sa. Iat c intervenia dreptaului este, necesar pentru a prentmpina nefericirea ce s-ar pulra ntmpla iubitului su pupii. El, vznd culoarea, deci calitatea perispiritului noului sosit, i constatnd c e un pericol pentru bunul su protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia i nconjoar pupilul cu fluidele sale, pentru a nu fi primitorul acelor idei. S zicem c pupilul dreptaului e un spirit alb i noua cunotin un spirit rou. Ideile plecate din duhul rou vor fi nvelite cu fluid rou, care intrnd n perispiritul protejatului, l-ar corupe, fluidul duhului alb fiind superior celui rou. Iat pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat alb i unul rou. Duhul rou fiind mai des n contact cu duhul alb, l va neferici, mbibndu-i perispiritul cu fluid de calitate inferioar. Acum cred c s-a neles nelepciunea Tatlui, care a prevzut acest caz i a pus trei paznici fiecrui om trupesc. Iniiaii notri tiu de aceste adevruri i de multe altele, punnd n practic cele aflate de la noi, pentru a fi ferii de multe influene vtmtoare. Totdeauna dreptaul este un spirit de egal evoluie cu omul pe care l vegheaz. Stngaul i este superior pupilului, de aceea nu sade mereu lng acesta, ci vine doar cnd este nevoie. n^viaa omului trupesc exist mprejurri, legate de destinul su, cnd e nevoie de o for mai mare. In acest caz, dreptaul i stngaul cheam pe cel-de-cretet - o for spiritual mai nalt. El coboar din nlimile sale cu cordonul conferit de Sfnta Treime a Pmntului. Dreptaul, stngaul i cel-de-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare binecuvntat de cei de sus. Din acest moment, fora lor reprezint fora Sfintei Treimi a Pmntului, lucrnd n

numele Ei. Aciunea lor va fi pozitiv sau negativ, dup cum e cazul, conform destinului protejatului lor. Multe taine ai aflat i multe vei mai afla. Iat nc una. Dup cum voi - trind i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-1 reparai, tot astfel e nevoie ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei. Dup cum voi v hrnii cu alimente ca s reparai trupul uzat prin munc, i noi trebuie s mncm, dar alimentele noastre sunt ideile aflate n spaiu. S nu te miri de afirmaia mea. Ideile plutesc infinit de multe prin spaiu, noat prin eterul din univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn m satur, le absorb prin toate prile corpului meu, nu printr-un orificiu - gur ca voi oamenii trupeti. Cnd va veni ocazia, emit din nou idei a cror inirare formeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum staia de emisie radiofonic emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din comoara mea intern, o mbrac cu fluid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o form oarecare. Acestei forme i imprim apoi o micare de rotaie. Graie acestei micri ideea pleac fulgertor la entitatea creia i este destinat, asemenea unui obuz prin spaiu. Micarea de rotaie o asigur s nu fie oprit de vreun spaial i s strbat spaiile imense, pn la adresant, care se poate afla la o mare distan de mine. Oriunde s-ar afla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele vertical n sus i n acelai timp spre rsrit. n aceast direcie, ajungnd n stratul domiciliului meu spiritual, unda mea este captat de un spirit anonim pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul su e asemntor cu al telegrafistului vostru. El primete unda mea i o va lansa ctre entitatea spiritual creia i-am adresat gndul meu, care va strbate spaiile, impresionnd doar duhul cruia i fusese destinat. Astfel, el ia cunotin de cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele a mers pn sus i nu a fost prins de telegrafistul de serviciu", se ntoarce la mine, la locul unde m aflu, i o voi trimite din nou, pn va atrage atenia entitii ce ndeplinete rolul de transmitor. Orice spirit are ideile sale. Dintr-o anumit materie vor fi construite ideile spiritelor din zona a IlI-a, din alta - a celor din zona a Ii-a, i cu totul deosebit - a celor din zona a I-a. Bineneles c undele ngerilor planetari vor avea o alt substan, iar ale celor trei A (Alfa) - vor fi sublime. Fiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evoluie nu permite ca ideile s se amestece ntre ele. O und de idei emis de un duh irou mi face ru. Emisia ideilor mele umplu de fericire pe un spirit inferior, pentru c el primete n corpul su fluid alb, fapt care i va produce o mare fericire. De aici regula stabilit: inferiorul nu are voie s vorbeasc - gndeasc - n faa superiorului. Duhul inferior este fericit cnd superiorul i vorbete. De aceea i ascult cuvntul cu smerenie i l ador ca pe un mic Dumnezeu. Nu i se poate adresa, cci aceast regul a nvat-o i el n lumea noastr. El st n faa superiorului, ateptnd, aa cum stau puii de rndunic cu pliscurile deschise, ca s le pun mama hran n gur. Inferiorul ateapt ce va ordona superiorul su. El se va duce s fac tot ce i se va spune. Dac i se va spune s fac o fapt rea sau bun, el execut orbete, bineneles, pe rspunderea superiorului care i-a ordonat. El este fericit c a executat ordinul primit, prin irul de idei absorbit de la superior. Oricare ar fi rezultatul aciunii sale, el a profitat, cci ideile superiorului au mbuntit compoziia fluidului su i astfel a progresat cu un pas. Superiorul e contient de acest fapt, aa c emisia ideilor ctre un inferior se face cu mare pruden, nu-1 ndoap cum ndopai voi gtele. Prin urmare, emisia de idei a unui duh superior se face cu msur, n anumit snop i la anumita epoc, avnd n vedere avansarea duhului inferioi.

Conducerea popoarelor
.A.

Ii cunosc prerile rele despre politica oamenilor; totui, noi i spunem c politica este tiina evoluiei popoarelor. Omul de azi nu ar putea tri dac nu l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. Pe politicianul vostru l intereseaz doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va fi peste dou sute de ani. Dar pe cnd omul trupesc este interesat doar de ziua de mine, spiritul se preocup de ce va fi peste una sau dou mii de ani. Voi zicei: Ca ieri trecur anii mei!" Iar noi, spiritele, spunem: Ce repede trec secolele! Parc ieri era Evul Mediu i alaltieri sfritul Imperiului Roman". Dac pe omul ntrupat l las rece ce va fi peste o mie de ani, pe noi ne intereseaz evenimentele ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. n memoria mea prezent sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el, iar evenimentele viitoare fac un lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au pregtit pe cele actuale.

228

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

229

Iniiatului nostru i dm cheia dezlegrii motivelor existenei popoarelor i cauza dispariiei lor de pe arena pmntului. El nu privete ctre baza edificiului, ci ctre vrful piramidei vieii umane. Istoricii pmntului nir efectele vieii diferitelor popoare; noi artm iniiatului nostru cauzele ce contribuie la persistena unui popor veacuri nesfrite i cauzele care au determinat dispariia rapid a altora. Omul trupesc nu vede pe pmnt dect efectele, fiindu-i imposibil s tie cauzele care le-au provocat i a cror surs este la noi n Cer. Pmntul este asemenea unui teatru; pe scena lui joac oamenii i popoarele asemenea unor ppui micate dup cum sunt trase de sfori nevzute. Voi, oamenii trupeti, nu putei nchega judeci corecte, deoarece v lipsesc toate premisele necesare, nu posedai cunotinele noastre, cei din zona a I-a. Gloatele lumii spirituale din zona a IlI-a, nu vd dect viitorul foarte apropiat al lumii de jos. Ceva mai larg este cmpul cunotinelor celor din zona a Ii-a. Dar noi, cei din zona a I-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc hotrrile i unde slluiete Cauza cauzelor. Orict de inferiori ar fi cei din zona a IlI-a, sunt mai contieni dect oamenii trupeti. Noi, lumea de conducere a celorlalte zone, avem vederea cea mai clar. Dup noi vin cei din zona a Ii-a, care vd de parc privesc prin ochelari fumurii. Cei de jos, din zona a IlI-a, sunt miopii lumii spirituale. Dar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi suntei orbi, i ai fi orbi cu desvrire, dac nu ai fi ndrumai i condui de noi. Forma de via se schimb mereu pe suprafaa pmntului. Popoarele apar, triesc i dispar ca actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai lung cu ct organizarea i conducerea vieii lor este n armonie i conformitate cu Regulile ce domnesc n lumea Cerului. Cu alt ocazie, i voi vorbi mai pe larg de condiiile cerute ca un popor s-i desfoare ct mai mult timp viaa pe acest glob. n treact, i spun: acel popor care va cuta s fie o copie ct mai apropiat de viaa poporului de spirite, a Cerului, va putea s dureze zeci de mii de ani. Poporul alctuit i condus dup modelul nostru din Cer, va fi stpnul lumii. Modelul nostru de organizare i l-am revelat. Sus, n vrful piramidei, sunt preoii, la mijloc -forele executive, iar jos - mulimea, muncind spre fericirea ei i a celor de deasupra, care i conduce dup legile divine i eterne ale Tatlui. Cnd preoii teretri vor fi savani, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor fi n legtur cu Cerul i vor da directive fericite, dup indicaiile primite de la noi, poporul condus de ei va prospera i strluci n fruntea popoarelor pmntului. Cnd toi indivizii unui popor vor tri ntr-o legtur indisolubil, ducndu-i viaa ntrro vast comunitate, compus din o serie gradat i descendent de comuniti, avnd ca scop principal Adevrul, Binele i Frumosul - tiina iniiatic, credina n Divinitate i arta - acel popor va fi cult, bogat i puternic, dup cum a fost aproape dousprezece mii de ani ara i poporul Egiptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Rama. Atta vreme ct va dura forma de via unde conducerea o au duhurile ntrupate din zona a Ii-a, fora executiv, iar fora duhurilor ntrupate din zona a I-a, a preoilor cereti, este secundar, nu va putea exista o via conform celor ornduite sus. Mai curnd sau mai trziu, aceste popoare vor pieri. Egiptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar fi dinuit pn azi, dac ordinea lor uman de guvernare, conform celor cereti, nu s-ar fi rsturnat. Deschidei ochii i privii, pentru c avei un mic exemplu chiar acum pe pmnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mn i mu de ani. Conducerea lui fiind preoeasc, rabinic.
i i i

Vreau acum s-i spun cte ceva'despre efectele produse de idei asupra noastr i a voastr. Am spus c ideea este material, c e o mic particul luminoas, ce plutete ca o pulbere prin spaiu, constituind prima materie, prima for, din- care i cu care s-au alctuit toate creaiile. Spiritul posed, ca o comoar sfnt i scump, mii i mii din aceste particule-via, sau idei. Astfel, pregtit, vreau s-i fac o mic lecie de psihologie spaial. Totul a fost creat de Tatl ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n lumea necreat, n Infinitul fr creaii. Ideea este idee atta timp ct zace n corpul spiritual, fcnd parte din fiina duhului. De ndat ce a fost emis, ea nu mai este o idee, ci o for. n definitiv, noi, duhurile, suntem baterii de fore, ca de altfel i voi. Dar pe cnd noi suntem fore contiente, voi suntei fore oarbe, netiutori de fora de care dispunei. Noi tim s ne ntrebuinm forele i cunoatem rezultatele obinute prin ele.

Cel mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un canibal ce i va mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o idee. Din aceast cauz, fiecare spaial i impune o interdicie n emisia ideilor. A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o aciune intim, produs n interiorul scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din jurul ei. Noi putem cugeta, fr s emitem idei n afara noastr. Cugetarea voastr este cu totul deosebit de a noastr, deoarece gndind, voi exteriorizai, emitei ideea. Aadar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a ideii. Eu pot gndi n sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum, cnd i comunic, pe lng gndirea mea interioar am trecut i la emisia ideilor. Tot ce gndii voi este emisie, vzut i neleas de noi. Cnd spiritul vostru gndete n interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic, numai atunci cugetai ca noi, spiritele destrupate. Din moment ce un spaial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o rspundere, cu att mai mare, cu ct consecinele aciunii sale vor fi mai nefericite mediului su ambiant. Noi tim urmrile emisiilor noastre, i nu ne putem scuza, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor adresate unui om trupesc. Noi nu putem face emisii de idei fr autorizare. La noi este ara tcerii, a cenzurii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite emisii de idei care vor fi urmate de aciuni rufctoare, am fi imediat sancionai cu grele suferine spirituale. Ca duh poi gndi tot ce-i place n forul tu intern, al spiritului, dar s nu emii idei n afar. De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am recomandat iniiailor tcere i iar tcere. Cu fapta greii destul de des, dar cu vorba greii mult mai des. Toat ziua trncnii bune, i rele, tiute i netiute. Dar nenchipuit de mult greii cu gndul vostru, prin emisiile voastre de idei, crora le-ai imprimat un caracter de brf, blestem, critic, ur etc. Ai risipit n spaiu semine care - ca i microbii - vor infecta spaiile, mbolnvind duhurile ntrupate i libere. Cerul este lumea tcerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept. Tcerea ne d posibilitatea s meditm zile ntregi la unul i acelai subiect, scond la iveal adevrul din el. Tcerea ne'dezvolt n acelai timp voina i puterea de analiz. De multe ori vedem prin spaiu cte un spirit aflat n imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar, le analizeaz coninutul i deduce natura i fora de care dispune. Cunoscnd urmrile unei emisii de idei, la noi domnete mai mult nelepciune - tcere - dect la voi. Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat ce i-am dat drumul, ea a devenit o for productoare de efect. Din personal, ideea a intrat n domeniul public. Duhul ptruns de ideea mea, cel ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul su - devine un transmitor de idei identice cu coninutului ideii primite. Ideea are fora zero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee coninut n corpul meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o caracteristic. ndat ce i-am dat o destinaie - am hotrt s fac o anumit oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre locul desemnat i fora ei se desfoar conform voinei i dorinei mele. Voi, oameni trupeti, gndii, vorbii de dimineaa pn seara i nu tii ce smn semnai, ce fore risipii n spaiu. Ct de mic este o idee pe lng trupul vostru, dar cu toate acestea ct de uor doboar aceast particul infinit de mic fiina voastr trupeasc. Nimicul acesta, ce zace din venicie n Infinit, este materia prim cu care Fiina prim a creat totul n cosmos. Ideile emise de duh pot fi gloanele mitralierei - ucignd totul n drumul lor, ori picturi de balsam - vindecnd pe cei bolnavi. Ceea ce e n lumea noastr este i n a voastr. Un cuvnt necugetat al cuiva - un blestem sau o vraj - va merge la destinaie i va distruge pe cel vizat. Un cuvnt de urare sau binecuvntare va umple de for i reuit pe cel cruia i-a fost destinat. Ideea cutreier prin spaiu, intrnd i ieind din fiecare entitate. Vai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas! n infinita Sa buntate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a greit, emind idei ticloase, s neutralizeze fora lor. ntr-adevr, dac cel greit i recunoate greeala i se ci este, el poate s emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula fora, dndu-le alt polaritate, alt caracter, contrar celui iniial. El anuleaz astfel ideile care ar fi fost un factor stvilitor al evoluiei n general. Responsabil este emitorul de idei, dar responsabil este i primitorul care se transform n emitor. Responsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s omoare, dar responsabili vor fi i cei ce vor aproba acest omor. Dac fiecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar fi un rai. Dar Domnul nu vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se cleasc prin greeli i dureri, ca din veac n veac s devin mai cunosctor al ordinii stabilite de Tatl n univers - binecuvntat fie Numele Su, n veci. Amin.

230

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

231

Adevrul i are gradele lui

Cnd s-a fcut om, Guvernatorul nostru solar a dat cheia Adevrurilor cereti n minile ntemeietorilor bisericii cretine, dar treptat, n decursul timpului, ele s-au pierdut. Acum biserica nu mai posed dect cunotine exoterice. Din acest motiv, noi comunicm unora din aceste adevruri, pentru ca smna lor s nu se piard cu totul din lumea trupeasc. Aa a fost n toate veacurile, mai ales cnd se trece ctre un sfrit de ciclu. Prin urmare, biserica cretin predic inexactiti? Nu, dar ea este n multe probleme n eroare, nemaipstrnd legtura cu Cerul. Nu toate duhurile din lumea noastr cunosc tot adevrul. Numai oamenii zonei a I-a, cordonizaii lumii cereti cunosc tainele lumilor, cunotine ezoterice sau secrete. Totalitatea lor formeaz tiina creaiilor; o ramur a ei este filosofia i un capitol al filosofiei este religia. Exist o mare deosebire ntre filosofia noastr i a voastr. Filosofia voastr este sinteza tiinei voastre. Cum tiina voastr se bazeaz pe concepii greite, rezult c i filosofia voastr e greit. Filosofia noastr se bazeaz pe cunotine ctigate prin observaiile i experienele sutelor de mii i milioane de ani. Dar tot tiina noastr ne spune c alturi de adevr exist i eroarea. In lumea noastr adevrul se scoate prin discuii contradictorii. Se pune teza, se atac cu contraobservaii i cunotine, i din controvers n controvers se ajunge la adevr. Bjbind, ajungi odat la lumin. S tii c Adevrul are i el gradele lui. Noi, duhurile, cnd destinuim celor mai mici dect noi din adevrurile universului, le spunem numai att ct este potrivit cu gradul lor de evoluie. tiina universal are capitolele i gradele sale. Ea ncepe cu marea tiin a Sferei centrale. Se coboar la capitolul cunotinelor solare i se ncheie cu al treilea capitol, referitor la adevrurile planetare. Fiecare din aceste trei mari capitole cuprinde o serie nesfrit de grade descendente de cunotine. Ca s le poi afla de la cei ce le tiu, i apoi urmri i aprofunda, trebuie s ajungi la un anumit grad de evoluie. Dragul meu, voi msurai temperatura cu termometrul. Noi urmrim viaa venic, nvnd gradele Adevrului. Marilor duhuri - apostoli ai Domnului li s-au dat nalte cunotine, pentru c erau locuitorii Cerului de dincolo de zona a I-a a lumii umane. Dar chiar i ei au primit cunotine diferite, pentru c erau de grade diferite n lumea lor angelic. Am spus c exist trei mari categorii de Adevruri: 1. Adevrurile Sferei divine; 2. Adevrurile Globului solar; 3. Adevrurile planetare. Sfntul Duh este deintorul complet al tiinei referitoare la via, duhuri i diferitele materii ale planetei pe care o guverneaz. El posed i Adevrurile solare, dar nu le cunoate la perfecie pe cele ale Tatlui. Guvernatorii solari cunosc Adevrurile Tatlui. Divinitatea noastr solar, cnd s-a fcut om, a spus ucenicilor Si: Precum M-a nvat Tatl Meu, aa fac. Dar nici pe Mine nu M-a nvat Tatl tot, i Eu mai am nc multe de nvat din marea carte a Adevrului sau tiina tiinelor". Toi din lumea noastr cred c posed ceva din aceast tiin a tiinelor. Nici unul nu vrea s spun c nu tie nimic. De aceea, apostolii Domnului au cutat s pun n gard pe bunii cretini, s fie cu bgare de seam ce fel de duh le vorbete, dac este un duh luminat ori este din cele inferioare, care poate face chiar minuni", dar nu tie nimic din Adevrurile cereti. Cretinii socoteau asemenea duhuri ca fiind de la diavol. Dup tiina noastr, diavolul este un spirit aflat n eroare, din punctul de vedere al Adevrului, cunoscnd greit adevrul; i el este de la Tatl, dar nu cunoate Adevrul. El ia eroarea drept adevr. Acum am s v spun ceea ce Domnul n-a vrut s rspund lui Pilat: Adevrul este tiina tiinelor. Tatl cuprinde n Sine toat tiina despre opera Sa, despre universurile create.

Evoluia ideilor
Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunicm noi. Dar voi cum comunicai? Vorbii scond sunete i suma lor nvluie o cugetare. Urechea voastr - zicei voi - capteaz^sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral, aflai despre ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele se opresc la sistemul cerebral, iar imaginile sau formele ideilor strbat mai departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin de ele. Suma imaginilor sau formelor ideii formeaz o fraz, iar un ir de fraze alctuiesc o cugetare despre un subiect oarecare.

Oamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind fiecare limba lor proprie. Cuvntul, n orice limb ar fi el, acoper cu vibraiile sale una i aceeai idee. De exemplu cuvintele mother, mater, Muiter, mere sunt forme sonore, care acoper una i aceeai idee: mam. Oamenii trupeti vorbesc pe pmnt diferite limbi. Noi, duhurile, vorbim una i aceeai limb: limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor. Greu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva limba formelor. Greutatea provine i din faptul c, n decursul timpului, coninutul formei, al ideii, trece printr-o evoluie, aflat n raport cu evoluia planetei unde triesc entitile spirituale. Vorbirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosferei fluidice a Pmntului, dar difer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor solari e deosebit, ca vibraie, de vorbirea ngerilor planetari, i aa, din treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i concepiile coninutului lor. Un om spaial, de orice grad ar fi, vorbind unui medium asiatic, african sau european, va fi neles, pentru c el va vorbi" spiritului mediumului prin graiul spaial, care trecnd prin sistemul cerebral al mediumului, va mbrca forma limbii vorbit de el ca om trupesc. i viceversa, vorbindu-se n romnete unei entiti care n ultima sa ntrupare a fost siamez, ea va nelege deoarece cuvntul limbii romne i va dezbrca sonoritatea n sistemul cerebral al mediumului, rmnnd numai ideea, care fiind aceeai pentru toate duhurile Pmntului, va fi neleas. Poate omul trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor? Da. i anume cnd nu vorbete, ci doar gndete. n acest caz, el emite un gnd, tot n limba lui, dar ideile coninute n cuvintele gndirii sale sunt captate de duhul asistent, care le vede ca i cnd ar avea n faa sa un duh spaial, nu un ntrupat. Poate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc? Da, poate s-i transmit ideile sale. n acest caz, omul trupesc nu va cunoate ideile recepionate de spirit, dar se va pomeni gndind i vorbind idei pe care le consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate de un alt duh. Acesta este mecanismul fenomenului de transmitere a unor idei, numit de voi inspiraie sau sugestie. Sugestia poate fi fcut de la duh la duh, de la duh la om ntrupat, de la ntrupat la ntrupat i de la ntrupat la duh. Lumea invizibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. Ideea duhului liber, fiind o for, va determina duhul ntrupat la anumite aciuni, mai ales c srmanul nu tie c este influenat de un duh, pentru c nu-1 vede. Spuneam cu alt ocazie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o acoper cu aripa iubirii sale. Stngaul este o entitate mai nalt dect duhul ntrupat de care spiritualmente e legat, iar cel-de-cretet este i mai nalt. n calitatea sa de egal, dreptaul este iubitorul ntrupatului. Ca superior, stngaul va veni^ lng pupil numai n momentele lui grele. S lum un exemplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe un semen al su. Cum uciderea poate fi clauza destinului cuiva?" v vei ntreba, mirai. Da, pentru c e un duh executor i vei vedea care ucidere este pedepsit i care nu. A sosit ziua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul executrii acestui act al destinului su. Dreptaul, cunoscndu-i perfect programul destinului, i spune noaptea: A sosit momentul s faci ce te-ai obligat sus. Trebuie s fii instrumentul judecii lui Zed. Ca spirit, ntrupatul Zed te cheam, te ateapt, s vii i s-i execui osnda acceptat sus, pentru c a greit i a ucis pe un semen, Hotrte-te odat. Te-ai obligat, fiind fora executiv a Cerului. Hai, timpul a sosit." Ca om trupesc, i amintete de judecat, dc/icn, de prerea lumii, o contiina sa i nu vrea s ucid. Ideea sngelui vrsat l ngrozete. n momentele de rezisten ale ntrupatului, dreptaul cheam pe stnga s-1 ajute. Acesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile: Frate, a sosit ceasul, de ce nu execui ceea ce i s-a pus n destin?" Of - zice ntrupatul - de unde mi vin n minte asemenea idei, de a ucide pe Zed?" Iar sugestiile celor doi veghetori nu-1 slbesc deloc. Destinul cunoscut de treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit de drepta i stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s fie executat. Ce te-ai obligat s faci, f! Ce te-ai obligat s ari, ar! Ce te tot codeti?" Din zi n zi, crete ura executorului fa de Zed. Prin minte i trece hotrrea de^ a-1 suprima. ntr-o zi, nemaiputnd rezista, ca mpins de un resort pune mna pe cuit i-1 ucide. n momentul hotrrii aciunii, sosete ca fulgerul entitatea-de-cretet a executorului, precum i cea a victimei, ambii prezidnd evenimentul executrii Judecii divine. Omor! S-a comis o crim!" ip ntrupaii, ziua. Poliia e pus n micare iar fptaul e cutat, prins, nchis i judecat. Cine ar fi putut crede - spun unii - c acest om bun, milos, mielul lui Dumnezeu, va deveni ntr-o zi un uciga? Acum tim c era un candidat al ocnei!" Dar noi, cunosctorii adevrului, spunem: criminalul nu este nici dulcele miel, nici asasin; el este, n acest caz, doar un spirit ntrupat, din zona a Il-a, albastr, a forei executive de sus. Fptaul

232

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

233

a fost desemnat s execute o sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea cndva. Aadar pentru Cer cazul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni. Legile Cerului trebuie pzite. Cnd un duh cobort n trup a omort, legea cere pedeapsa. Pentru a cunoate exact ce nseamn s sileti un spirit s prseasc brutal i nainte de vreme trupul su, fostul criminal este condamnat s treac prin aceeai suferin i ntoarcere grabnic din lumea trupeasc n cea Cereasc, fr s-i mai fie lsat rgazul de a se bucura de bunurile lumii terestre. Un cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: Cum? duhurile propovduiesc i ndeamn pe un biet ntrupat incontient s omoare i deci s ncalce Legea Tatlui?" Nu, lumea oamenilor spaiali - i n special cei din zona a I-a - au o nespus iubire fa de fraii lor mai mici, dar n acelai timp tiu c pzirea legilor e garania ordinii i baza progresului. Greeala trebuie ispit i n general plteti cu ce ai pctuit. Prin urmare, crimele sunt de dou feluri: 1. legale - din ordin; 2. ilegale - fcute din nesocotin. Crima legal nu este fcut din instinctul ru al omului, ci pentru c a fost mpins la svrirea acestui act, dictat de judectorii sijsupremi. S-ar putea obiecta: De ce trebuie s sufere executantul, dac i s-a impus aceast crim?" ntrupatul pune aceast ntrebare, deoarece nu cunoate trecutul executantului, care va intra la ocn i va suferi pentru a-i plti greelile fcute n trecut. Nu ntmpltor i s-a dat aceast misiune, pentru c este un vinovat, nclcnd legile divine ca spirit i ntrupat. El va suferi, achitndu-i o poli din trecut, i n acelai timp va urca o treapt mai sus, pentru c a slujit Cerul la ndeplinirea Justiiei divine. Dreptaul va sta ziua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la moartea sa biologic. El nu se va aeza niciodat la stnga lui, i mai ales la cretet. Dac dreptaul se ndeprteaz la o distan oarecare de ocrotitul su, ieind din aria lui magnetic, se poate aeza i la stnga pupilului su. n cazul, acesta dreptaul nu mai poate aciona n nici un fel asupra iubitului su. Dreptaul e ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e constrngtorul destinului su. ntrupatul este solicitat, povuit de drepta ntr-un fel, stngaul poate s-1 sftuiasc ntr-alt fel i bietul ntrupat, stnd nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd conform celor susinute de drepta, cnd dup cele sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici dup altul, ci conform liberului su arbitru. Cnd urmeaz ndemnul dreptaului, e pe calea destinului su. Cnd ascult de oapta stngaului, va aciona n afara celor prevzute n destinul su, dar va avansa, ns, de cele mai multe ori prin suferin. Dreptaul are responsabilitate fa de Forul suprem, dac dicteaz altceva pupilului su, n afar de destin. Stngaul nu are aceast rspundere. El este superior ntrupatului i i poate propune aciuni n afara destinului su, fr s fie responsabil, ntruct intenia i-a fost s-1 mping mai repede pe calea progresului, dar ca om trupesc poate s aib neplceri pentru acest ctig spiritual, n toate marile lui acte, omul trupesc va fi nsoit de treimica for druit de Tatl. Cnd se nate, se cstorete, nate copii, i moare printele, trece printr-o grea durere sau ncercare, va veni i cel-de-cretet, preedintele treimicei fore, ca s asiste la aceste acte destiniale. O dat fixat, destinul trebuie executat cu orice pre. Exist cazuri extrem de rare, cnd destinul poate fi stricat. De exemplu unele fapte omeneti ticloase - magie neagr - pot tia firul depanrii destinului cuiva. De asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prevzute n destinul su, i dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini se roag fierbinte Cerului, ca o parte din ele s-i fie ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via. Conductorii acestui individ pot cere Forului suprem al Pmntului s aprobe cererea lui fierbinte, modificndu-i destinul. O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb destinului rii unde vieuiete ca om trupesc. Da, i destinul neamurilor i al rilor sufer schimbri n cazuri foarte rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de Sfntul Duh al Pmntului. Modificarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul individului acelui neam. n acest caz, s-ar prea c avem de-a face cu nerespectarea obligaiilor Tatlui, fa de entitatea spiritual ntrupat. Entitatea s-a jurat c i va ndeplini obligaiile luate fa de Legile Tatlui, n faa reprezentantului Su legal. Prin venerabilul Su mputernicit, Tatl s-a obligat fa de microscopiculfir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n desfurarea destinului su, care^l va duce cu un pas mai departe pe drumul nevzut, ctre Izvorul de via de unde a plecat, n cazul modificrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greuti i situaii neprevzute n destinul su. De exemplu, din bogat va ajunge srac, din sntos - bolnav, din liber - pucria etc. S-ar zice c Cerul nu a fost drept, c prin modificarea situaiei unei ri s-a schimbat soarta unui om, care nainte de ntrupare i fcuse n Cer un plan, i acum tot planul su s-a spulberat. Da, este ntocmai, dar corolarul schimbrii destinului unei mari colectiviti de oameni are drept consecin impunerea individului - pe lng cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite de Forele supreme, tot pe baza Justiiei cereti, forndu-1 astfel s achite acum i alte crestturi

de pe rbojul vieilor sale anterioare. Va suferi amarnic n aceste mari prefaceri i micri sociale, dar va achita multe din greelile nelichidate ale trecutului. Rezultatul va fi limpezirea situaiei sale ca spirit i nlarea sa ntr-o via terestr, ct n apte. Acum revin la cele trei fore. Dreptaul este mama iubitoare, dorind pupilului su cel mai mare bine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va fi meritul dreptaului i pe aceast cale va pi i el mai sus. Stngaul este arpele amgitor care a nenorocit - la figurat - pe Adamul simbolic. El nu rspunde de rezultatul oaptelor sale. Rolul stngaului este ingrat: de a fi fora potrivnic prerii dreptaului, dar, n fond, el este un spirit ce i deapn firul evoluiei pe crarea cea dreapt a legilor cereti. Fora suprem, de-cretet, denumit i tat, d binecuvntarea sa tuturor actelor fcute de ntrupat, prevzute n cartea destinului su. Astfel c srmanul spirit, tras de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag soluia cea mai bun. Liberul su arbitru l poate duce pe crarea cea bun ori l poate determina s ia pe una din crrile lturalnice. Dar tocmai din aceste frmntri, ncercri i greeli - de-a lungul veacurilor, din ntrupare n ntrupare - spiritul face coal, se ilumineaz, nelege Adevrul i nva legile ce guverneaz universul.

Cauza i efectul corespunztor

Avnd n vedere apropierea unui ciclu de nalt spiritualitate, noi, duhurile lumii superioare ale Pmntului am creat ici-colo, pe suprafaa pmntului, cercuri spirituale, cercuri de revelaie i iniiere, de unde, asemenea unor faruri, radiaz lumina n bezna ignoranei n care triete lumea. Noi, cei de sus, crem, plnuim, ornduim; iar voi, cei de jos, mplinii, executai cele hotrte de noi. Noi suntem generatorii unor cauze; voi suntei instrumentele noastre i vei culege efectele celor dorite i pornite de noi. Pe tine,- frate, te-am ales s fii instrumentul nostru, pentru c sus la noi, ai primit cu bucurie misiunea de a fi vestitorul nostru. Dac prin liberul tu arbitru, ai dezerta de la ndatorirea acceptat i de Cer binecuvntat, mare i grea rspundere ar cdea asupra ta. i-ai asumat o mare rspundere o dat ce ai acceptat s fii promotorul cauzei noastre, lansnd n lume o idee: nemurirea spiritului i venica lui ntrupare, pentru instruirea i evoluia omului n venicie. Cine nu^ primete s devin propovduitorul nostru, n lumea terestr, nu-i asum nici o rspundere. ns tu ai scris i ai vorbit. De acum nainte, slvete pe Tatl atotcreator. Ca s te lmuresc i mai bine, i voi vorbi despre cauza i efectul su corespunztor, fie n bine, fie n ru. Cauza este dezlnuirea unei aciuni sau serii de aciuni. Efectul este rodul acestor aciuni. Cauzele sunt de dou feluri: personale i publice. Cauzele personale sunt provocate de un singur individ, iar cele publice sunt provocate de o colectivitate de indivizi. Efectul cauzelor personale va avea ecou pe o arie mai restrns i n general numai asupra unui individ. Efectul cauzelor provocate de o colectivitate vor atrage n vltoarea lor o sum mai mare sau mai mic de indivizi. Cauza este totdeauna legat de efect. Nu exist cauz fr un efect. Orice efect a fost provocat de o cauz. Aadar cauza i efectul se pot compara cu un circuit electric, simbolizat n antichitate de un arpe - Urobolus - mucndu-i coada. Capul arpelui reprezint inteligena, cauza, transmis mediului ambiant prin trupul su simbolic; apoi, ca urmare a durerii, i muc coada, exprimnd efectul cauzei pus n aciune. Dup ce a circulat prin lume, cauza se ntoarce la capul care a produso, suferind durerea simit n coad, din care cauz o muc. Printre multe alte legi ale lumii noastre este i aceasta: Orice cauz produce un efect. Aceast lege o cunoatei i voi, dar pe urmtoarea mai puin: Dup ce circul ctva timp prin lume, orice cauz se ntoarce la emitentul ei. n urma celor dou legi s-a nscut i a treia: Cauza va produce efectul, bun sau ru, pentru care a fost provocat. Aadar fii cu bgare de seam la orice aciune, vorb sau gnd de-al vostru. Fii ateni c dezlnuii cauza care nu tii ce efecte va produce. Omul tie s produc o cauz, dar nu tie urmrile, efectele ei. De aici rezult nc o lege: Cauza este totdeauna sub voina emitentului, dar o dat ce a fost aruncat n lume, scap de sub controlul voinei sale. Productorul cauzei pierde definitiv controlul cauzei produse. O dat pus n micare, cauza se desfoar automat, iar emitentul nu va mai avea nici o putere de a o mai opri n mersul ei. Aadar cauza ar fi egal cu aciunea, iar efectul strnit corespunde cu reaciunea. De multe ori, efectele desfurndu-se n lume, dau natere la alte efecte, devin la rndul lor cauze. Iari i iari v avertizez: Fii ateni n tot ce facei, vorbii sau gndii!

234

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din. Cer

235

Efectul este o cauz care circul. Dup cum cauza ar fi putut rmne n capul arpelui simbolic, voi credei c i efectul ar putea rmne n capul altui arpe primitor. Eu afirm c niciodat un efect nu rmne n cel ce 1-a primit. Primitorul, la rndul su, l transmite mai departe. Prin urmare, efectul circul n lume. Se poate ca efectul s circule doar n snul familiei tale. Se poate ca el s-i fac drumul prin oraul sau ara unde trieti. Exist cazuri cnd efectele.pot urmri un continent sau tot pmntul. Dup ce o cauz a circulat prin lume, acionnd i transformnd totul, ea se ntoarce asupra emitentului, care va simi efectele, va nghii, va suporta vrnd-nevrnd consecinele cauzei emise. Din acest moment, emitentul se supr pentru c nu-i recunoate opera. Cauza emis cndva a circulat prin lume i s-a deformat att de mult, nct acum cnd s-a ntors, emitentul nu o recunoate. Se mir de exemplu c este calomniat, c este pgubit sau sufer moralmente, fr s se tie vinovat. Aa e pentru toat lumea voastr, i uneori, i pentru a noastr. Un om cuminte mediteaz i analizeaz orice efect primit sau resimit, s vad dac nu cumva, n trecut, a fcut, vorbit sau gndit ceva ru i acum cauza circulnd, conform tiinei Cerului, s-a ntors la el, cauzatorul, iniiatorul rului. n legtur cu aceast analiz, mai emit o lege: Orice suprare, de oriunde i-ar veni, s tii c este opera ta personal. arpele simbolic din veacuri a emis o cauz - a mncat ceva. Dup ce a circulat prin intestinele sale, cauza - alimentul - a ieit din trupul su sub form de efect - fecale. Acum arpele privete i nu-i vine s cread c acele fecale sunt opera lui, i i zice: Eu am mncat un aliment plcut, cum de s-a transformat n acest produs nesuferit? Eu am mncat cu plcere, i acum s sufr att de mult de infecia acestui efect?" Da, i rspundem omului, simbolicului arpe. Cauza ta fost un concept plcut, dar nu tiinific, ci empiric. Nu ai meditat i judecat cnd ai emis cauza. Acum te superi i blestemi coada, c ea face o emisie neplcut, c tu nu ai nici o vin, c nu te tii s fi greit cu ceva, c ai avut ntotdeauna intenii bune. Ba, mai invoci cteodat c ai crezut-o inofensiv. Da, dar acum, cnd i vezi efectele ntorcndu-se sub alt aspect, te superi, te revoli i protestezi. De ce, omule, de ce te superi? cnd acest efect nu este altceva dect produsul gndului, vorbei sau faptei tale de mai zilele sau lunile trecute. Nu te revolta, nu te plnge, mai bine concentreaz-te, controleaz-te i reflect nainte s porneti la o fapt, nainte s vorbeti sau s emii gnduri. Efectul se va ntoarce asupra ta cnd nici nu te atepi, dup ce ai uitat cu desvrire de aciunea ta de altdat. Nu cuta s descoperi n jurul tu pe cel ce i-a provocat un necaz, nu o atribui altora, cci tu eti cauzatorul acestui necaz ntors la tine sub o alt form, nct nu o mai recunoti. Omul trupesc moare, dar efectele cauzei lui nu se sfresc curnd. Muli ani dup moartea lui, societatea va mesteca efectele aciunii sale. Dup aceste efecte se deduce trinicia cauzei strnit de el.

Urmrile nclcrii legilor cereti

Lumea de jos, ca i cea de sus are nevoie de conducere, pentru a tri i evolua. Conducerea lumii voastre este lumea noastr, iar noi suntem condui de Foiele superioare, ierarhice, ale lumii noastre. Lumea de jos e liber s triasc cum i place; totui, nevzut, netiut, lumea noastr o ndreapt ctre anumite eluri, pentru a cror atingere se cere timp lung, de mii i milioane de ani. Cerul nu las omenirea s bjbie n ntunericul vieii trupeti. Pentru ca aleii si cobori n lutul terestru, printre fraii lor trupeti, s-i poat ndeplini misiunea, Cerul ntreine cu ei legturi spirituale. Aadar noi, duhurile comunicm oamenilor trupeti adevrurile lumii din care au cobort. Valoarea comunicrilor indic gradul ierarhic al celui ce comunic i implicit al celui ce primete. Noi nu ne spunem numele, pentru c am avut mii i mii de nume, n diferitele noastre ntrupri, aici sau aiurea, pe alte planete. Noi primim ordine i le executm. Autorul cuvntrilor noastre trebuie s rmn necunoscut, deoarece cunotinele comunicate nu sunt personale, ci ale gradului ierarhic din care suntem i noi o mic fraciune. tiina suprem o posed numai prima Fiin, care a creat totul. De la Ea, pe cale ierarhic, ni sa transmis i nou; iar noi, n virtutea legii solidaritii, comunicm din tiina noastr mici fragmente lumii voastre, vou, misionarilor notri, cobori n mijlocul lumii trupeti. E bine cunoscut i n lumea voastr c valoarea unui om se deduce dup faptele sale, dar mai ales dup ideile emise. n lumea voastr unii fac fapte uimitoare, ce ntrec prin slbticie, josnicie i ferocitate animalele slbatice din savanele Africii. Alii te uimesc prin ideile lor contrare

bunului-sim, codului moral i religios. Acetia, duhuri ntrupate rtcite, neag existena unei Forte supreme, care a fcut totul i conduce totul. Ei pretind c viaa omului este rezultatul' ntmplrii a mprejurrilor vieii trupeti i ale mediului social, negnd existena unui plan prestabilit. De asemenea afirm c gndirea omului eman din celulele sistemului cerebral, ca i cum pietrele sau lutul potecilor ar putea emite idei omeneti. Cei ce gndesc i i conduc existena conform prescripiilor contiinei lor aflat sub auspiciile frumosului, binelui, adevrului i justiiei, i urmeaz calea trasat i'dictat de Legile Tatlui ceresc. Cei care neag existena Divinitii, a Justiiei divine care recompenseaz pe cel bun i pedepsete pe cel ru, i cred c viaa omului se termin cu pieirea trupului, sunt pe drumul rtcirii, al ideilor, nu diavoleti, ci false. Omul, ca unitate n marea oper a Tatlui, este deja pe o treapt nalt a unitilor i formelor de via din univers. Prin urmare, se cuvine ca omul s contribuie, s lucreze n lume conform planului alctuit de El. Am mai spus i altdat: ideile sunt particule infinite materiale, fiine vii care exist din eternitate. Ele umplu Infinitul, dar nu se mic, nu lucreaz n mediul lor de origine. Tatl le cheam, le absoarbe, le preface i apoi le emite din snul Su. Din acel moment, ideea devine o for trimis n lume ca s produc anumite efecte, s devin instrumentul Auxiliarilor Tatlui, pentru a mpinge totul, spirit i materie pe calea evoluiei. Aadar toate ideile eman de la Tatl, precum toi oamenii, toate duhurile au purces tot de la El. Se cade ca omul s primeasc ideile Tatlui Creator i s le execute aa cum le-a emis El. Dar omul, n virtutea deplinei sale liberti, emite i el idei, adic se transform, sau vrea s devin egal cu Printele su. Cum omul nu are tiina Tatlui, ideile sale nu vor avea lumina ideilor Tatlui, prin urmare le va inversa. Multe mistere avem s v comunicm. Vreau s-i dau azi nelegerea asupra unei enigme a lumilor n care triete omenirea. Odat, n noaptea miliardelor de ani, eu, tu, el, noi toi am fost nscui de Tatl nostru n Sfera divin, unde duceam o via de beatitudine. nelepciunea Celui dinti,'a Celui suprem, a vzut neputina noastr de a ne bucura pe deplin de Raiul unde ne-a aezat. De aceea ne-a dat un ajutor, ne-a dat o Ev - cuvntul, ideea. La nceput, Tatl m-a fcut pe mine, Iod (" ), i vznd c omul nu e bine s fie singur, c ne lipsea ceva, a nscut din El i pe Eve (fllPl), pe care ne-a druit-o nou oamenilor; deci El a mperecheat pe om cu ideea (nW), pe Iod p ) cu Eve ( P li n ) . Ideea dat de Tatl omului era egal cu Legea care s-i cluzeasc paii spiritului n raiul Sferei divine. Eve (HIl) nu era o femeie ca aici pe pmnt, ci era toiagul care s-i serveasc omului n existena sa. Veacuri nesfrite a trit omul n Raiul Tatlui, mpreun cu Legea pstrat cu sfinenie. Omul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe cele create de Tatl. Mare i puternic este Legea Tatlui, dar cteodat buturuga mic rstoarn carul mare. Tatl a creat teza, dar omul poate s i se opun, crend dup mintea sa redus o antitez. Din acest moment, cu tiin sau fr tiin, omul spirit se face pe sine creator, dar vai lui! curnd va simi consecinele neascultrii sale. Viaa este activitate. Activitatea trebuie s fie conform Legilor instituite de Tatl. De ndat ce tu te-ai ngmfat i te opui Legii Tatlui i activitii ce i s-a ordonat s faci n raiul Sferei divine, vei fi pedepsit pentru contralegea creat de tine. Din moment ce te constitui creator de legi, vei fi gonit din raiul Sferei divine. Eu, tu, cu toii am mai fi putut tri o venicie n Raiul din mijlocul sferei cosmice, dar am ascultat de oaptele ademenitoare venite din afara Raiului divin. Tatl ne-a nscut, i nu fcut, iar scnteia noastr a aezat-o n snul Su i ne-a spus: Iat, fiule, bucur-te de toate ale Mele i lucreaz precum Eu i ordon ". i Tatl ne vorbea n fiecare zi. Noi ne bucuram, dar nu puteam lucra fr El, i atunci El ne-a dat legea, ideea - Eve (mp!). Domnul a mai zis: Acum tu, omule, Iod (*) ai lng tine pe Eve (ml); bucur-te, dar te opresc s guti din pomul oprit". Pomul oprit era nclcarea Legii Lui. Dar tu, eu, cu toii din aceast Sfer sublim nu am ascultat. Din sfera creat s-au nlat pn la noi idei inversate ale unor entiti create, cu mult naintea noastr; arpele biblic ne-a spus: Nu te teme, frate, gust din fructul pomului oprit. F i tu ceea ce a fcut Tatl nostru i tu vei deveni egal cu El". Ne-am amgit, am nclcat ordinul i am czut n lumea creaiilor, am fost izgonii din Raiul divin, iar cei greii naintea noastr s-au bucurat c i noi am venit n rndul lor. Ara vrut noi, nimicuri, s fim egali cu infinita For creatoare. Tatl i-a ntors faa de la noi i din acel moment noi nu I-am mai auzit glasul sublim i nu I-am mai simit cldura productoare de fericire. Mii de ani, de veacuri chiar, am fi petrecut acolo. Eram fericii, lucram i progresam, dar cnd inteligena ni s-a nlat pn a ne crede pricepui i creatori i am vrut s gustm din pomul oprit, am czut, pentru c am inversat pe Eve (mnj i ne-am nsuit-o, dnd natere la neascultare, nclcare de lege i creare de contralege. Astfel am devenit elemente dezarmonice n Sfera armoniei

236

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

desvrite, i din acel moment am fost eliminai din acel Rai i trimii n lumea creat, pentru a cunoate urmarea neascultrii sau a nclcrii Legii divine. Aici, n sfera creat, din planet n planet, trecnd prin suferine miliarde de ani, ndurnd adversitile vieii trupeti, nchii n piatra sau lutul unei planete i apoi ca nenumrate forme vegetale, animale i umane, am cunoscut urmarea groaznic de a ne fi crezut Creatori. Am plecat din Rai i am ajuns n iadul vieii trupeti, prin miile de corpuri cereti, amarnice coli, care ne redau nelepciunea i strlucirea pierdut n venicia trecut. Acum, ajuni n stadiul de om, tim ce este supunerea i ce urmri are neascultarea legilor cereti. Acum tim c omul care se opune legilor cade i mai jos dect am czut iniial. Acum tim c - nevzut i netiut - respectarea legilor ne nal spre Luminile i splendorile de care ne-am bucurat odat. Dar pentru c una din legile sublime ale Tatlui este solidaritatea ne strduim s ajutm pe toi fraii notri cobori n lut, s le deschidem ochii spre pzirea Legilor Tatlui, care nu se pot nclca fr s nu guti apoi amarul suferinelor negrite. Iat nelesul ocult al spuselor din Biblie, despre rai, Adam i Eva, i izgonirea lor din Eden.

Formarea iniiatului
Pentru grbirea evoluiei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s coboare n lutul globului terestru i marile Lumini ale Cerului. Se vor ntrupa spirite albe, ngerii planetei noastre, de toate gradele, sfintele duhuri conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii guvernatorii cetelor ngereti din Soarele nostru. Cu toii se vor nate printr-o mam pmnteasc, supunndu-se legii firii,.stabilite de Tatl pentru venicie i pentru toat lumea. Cu toii vor deveni astfel oameni trupeti fiul omului. mbrcnd haina lutului i legea fiind lege, cunotinele acestor misionari se vor ntuneca pn a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop. Dar tot Regulile cereti ordon ca unor asemenea trimii s li se reveleze misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc, s li se fac cunoscut gradul avut n lumea cereasc. S-ar prea c Cerul face o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric pe alii. ns aceast discriminare este dictat de nevoia evoluiei Pmntului. Dac lumea trupeasc nu ar avea ntrupat printre ea anumite duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea legtura cu lumea lor de origine, nu ar fi cine s le arate adevrata lumin. Cu toii - oamenii inferiori, i cei superiori - i-ar duce viaa dup cum vor bate valurile patimilor i grijile existenei. Iat de ce, n toate veacurile, a fost nevoie ca printre milioanele de oameni trupeti s fie i iniiaii notri, entiti spirituale care au atins anumite trepte evolutive. Iniiatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - fiind fore - se vor rspndi n mediul ambiant, i ptrunznd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra asupra lor, determinndu-i la analiz i meditaii, din care vor rezulta modificarea concepiilor despre via i natur. Iniiatul fiind' un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti - pentru a nu cdea, pentru a fi mereu n gard, trebuie s fie luminat, ndemnat, povuit, ca s fie stegarul nostru, propovduitorul celor aflate de la noi. El va tri cu piciorul pe glia globului vostai, dar va fi cu gndul i sufletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. Lumea se va frmnta, se va chinui, va suferi i i va sfri existena fr s tie pentru ce s-a nscut i trit, iar iniiatul nostru i va duce o via mpcat n mijlocul zbuciumului sufletesc al omenirii nconjurtoare. Iat, pentru azi, o pagin nou din cunotinele lumii noastre. S-a spus c entitile spirituale triesc n zone i sfere suprapuse, conform gradului lor de evoluie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa corespunztoare. Fora magnetic a pmntului l va atrage, pironindu-1 n sfera corespunztoare fluidului din care este alctuit nsui corpul su planetar. Exist trei mari zone n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc duhurile-oameni: I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor roii. Repet mereu, ca s nu se uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea Pmntului - trei zone principale fluidice n jurul lor; dar bineneles din fluide diferite de cele terestre. Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul evolutiv al duhurilor: zona roie este cea mai mic, zona albastr este de nou ori mai groas dect cea roie, iar zona alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. Aceste trei zone, sfere concentrice, sunt separate ntre ele prin zone intermediare, unde nu triete, permanent, nici un duh.

Dincolo de zona a I-a, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona duhurilor umane este desprit de cea a ngerilor printr-o zon intermediar, groas de aproximativ cinci mii de kilometri. Zona ngerilor ine pn dincolo de Lun, pe o distan aproximativ egal cu distana de la Pmnt la Lun. .... . Citesc gndul tu i vd o satisfacie c-i destinui din tainele cereti, pe care omul trupesc nu le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina de a afla mai multe cunotine. Dar noi tim c omului trupesc, nu-i aduc nici un folos asemenea cunotine i, dup prerea noastr, mai necesare sunt pentru el normele de conducere n viaa terestr dect cunotinele cereti necontrolabile, n lumea noastr cunotinele sunt apreciate, pentru c ele constituie baza avansrii, dar mai presus de cunotine sunt sentimentele i pzirea legilor stabilite pretutindeni i din venicie. Poi fi inteligent, dar lipsit de cultur. Poi fi cult, dar imoral. ns legile cereti nu permit avansarea pn cnd cel cult nu va fi i moral. Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta vreme ct omul nu va pzi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o cunotin. Aadar moralitatea este n strns legtur cu obinerea cunotinelor cereti. Dup cum profesorul universitar al lumii voastre nu va cobor n adncul ocnelor de sare ca s comunice cunotinele sale criminalilor de acolo, tot astfel savanii lumii noastre nu se vor cobor din splendorile lor cereti ca s reveleze cunotine oamenilor nedemni de a primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti. Pentru ca misionarul nostru s devin difuzor n lumea frailor notri ntrupai, se cere ca mai nti el s duc o via demn i moral. Iniiailor notri le spunem multe taine, pentru ntrirea lor ca oameni trupeti, dar nu tot ce le spunem este destinat s fie. rspndit. Exist anumite taine pe care ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc n-a ajuns la punctul de a le cunoate. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le primi, pentru c mi concord cu cunotinele sale fizice - s le desconsidere, s le nege, s-i bat joc de noi i de iniiatul nostru. Se vor da numai cunotinele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le pot verifica. n stare* normal, omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi mediumizat, pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad; altfel el ar rmne tot att de netiutor ca oricare alt spirit inferior lui. Iniiatul nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocuprilor omenirii. Spiritul lui nu trebuie s fie slbit de grijile zilei de mine, ale lui sau familiei sale, ci s-i ndrepte gndurile numai spre problemele vieii cereti. Mintea lui trebuie s fie senin, iar fluidele corpurilor sale spirituale - calme i ntr-o vibraie uniform i armonic. n asemenea condiii, marile Lumini cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele necesare. O vibraie dezordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce radiaiile lui spirituale, iar duhul superior, resimind penibil aceste emanaii, se va ndeprta de el, negsind terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i revela din tainele cereti.

237

Ideile sunt forte Azi revin la o problem de importan capital: materia prim din care s-a fcut totul din venicie i se va face totul n vecii vecilor ce vor veni. Aceast materie zace n Infinit. Ea umple Infinitul ca mlul apele fluviilor, ca praful aerul de la suprafaa pmntului. Din una i aceeai materie, Tatl a.fcut materiile i spiritele, tot ce cuprinde sfera infinit de mare numit cosmos, sau sfera cu cele patru universuri. Am spus i repet - cci aa nva duhurile n spaiu, repetnd la infinit toate noiunile, toate cunotinele aflate, pn se ntipresc de venicie n fiina lor: nti a fost cuvntul sau ideea; din cuvnt s-a nscut, prin prefaceri laborioase, omul spirit, iar, n fine, omul s-a servit de cuvnt pentru a servi Tatlui su Creator La nceputul crerii sale, spiritul uman a avut nevoie de mult timp ca s poat nelege prima idee, prima noiune. ncet, penibil de ncet, a neles cuprinsul ideii a doua, a treia i aa mai departe. Fore mari, Zeii creatori, au stat pe lng el, l-au micat i influenat pas cu pas, pentru a-1 face primitor i reintor de idei. Ideile, logos-urile au existat i vor exista n venicie, deoarece Infinitul e infinit. El este plin de idei, de particule infinit de mici, de fiine vii. O dat format pe deplin, duhul a fost educat s absoarb idei, s le examineze i neleag. Apoi a fost trimis din Sfera divin ntr-unui din cele

238

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

239

patru universuri, pentru a-i face cursul evolutiv. Aici, duhul a primit n snul su idei i ele fiind fore, l determin la diferite aciuni. Nu exist idee care s nu ptrund n perispiritul unui spirit. Nu exist cuvnt care - pronunat de un ntrupat - s nu intre, ca idee, n perispiritul altui ntrupat i s nu-i produc o aciune. Se pune ntrebarea: Poi opri ptrunderea ideilor n tine, duh liber sau ntrupat? Nu, nu se poate, dar poi elimina ideile din corpul tu spiritual, prin puterea voinei cu care te-a nzestrat Creatorul. Christ a cobort pe Pmnt semnnd idei care s redetepte omenirea la concepii noi de moral i conduit. Mntuirea, iluminarea st la ndemna fiecruia. Numai tu poi fi salvatorul tu, prin asimilarea ideilor de buntate, speran i credin. Azi exist n lume dou fore: 1. duhul de toate gradele; 2. ideea. Pe mine, duh, Tatl m-a fcut ca fiin contient. Am fost trimis n lume s-mi dezvolt puterile spirituale, iar ca ajutor mi-a dat pe fratele meu cel mai mic - ideea sau cuvntul. Tatl ceresc trimite mereu idei n sfera creaiilor Sale i ele ne ndeamn la lucru, la supunere i cunoatere. Noi, duhurile, notm n oceanul de fluide cosmice, universice, solare i planetare, dar pretutindeni suntem asaltai de ideile, logos-urile Tatlui ceresc. Fel de fel de numiri li s-au dat acestor fiine: particule vii, idei, cuvnt, verb, logos, davar'. Logos-ul, ideea, intrnd totdeauna n corpul fluidic din jurul scnteii, a fost comparat cu alimentul necesar trupului uman. Dup cum ntrupatul nu poate tri fr alimente, duhul nu poate tri fr idei. Aadar ideea joac rolul fiziologic al alimentului; i unul, i altul, intrate n corpurile respective, dau natere la fore. Dac nu poate s mpiedice ptrunderea ideilor n corpul perispiritului su, tot meteugul, toat arta duhului este ca mcar s tie ce destinaie s le dea i apoi cum s le expulzeze, pentru ca totul s fie n progres. Liber eti tu, duh, s faci ce vrei, dar dac Tatl a instituit deplina libertate de aciune, El a pus i zgazuri liberului tu arbitru, i acestea sunt legile, ordinele, logos-urile Sale. Cine ncalc legea va suferi! Am comparat ideea^cu alimentul. Identitatea este perfect, att prin aciunea ei fiziologic, ct i prin natura ei nsi. ntr-adevr, ideile sunt formate din particule vii, dar pe cnd ideile sunt n primul stadiu al existenei lor, n forma lor primitiv, alimentele sunt formaiuni de substane. Dar substanele sunt grupri de molecule, acestea aglomerri de atomi, iar atomul e un complex de idei. Aceeai via st la baza lor, una fiind simpl, iar cealalt compus. Nici focul, nici sucurile digestive ale omului, nimic nu poate distruge viaa, particulele vii ce compun alimentele. Ele se pot preface orict de mult, dar n definitiv vor fi tot un complex de particule vii, de fiine primitive, ce umplu spaiile universurilor i Infinitul infinit. Dup cum ntrupatul are nevoie zilnic s-i refac trupul prin alimente, perispiritul meu se hrnete n mod automat cu fluidul, logos-urile sau ideile pe care Tat le trimite mereu, n vecii vecilor, din Sfera divin, ca s ntrein viaa, micarea i echilibrul sferelor create. Ideile pleac din Sfera divin, ocolesc ca un fluviu uria toate sferele create, inund totul din interiorul lor i apoi se ntorc la Tatl, lund cu ele materia uzat care trebuie prefcut la Centru. Tatl este cea mai mare uzin de energie din cosmos. Noi, duhurile, Vznd ceea ce voi ntruprii nu putei vedea i cunoate, ne ngrozim de puterea Sa infinit i judecnd uriaele fore ce inund miliarde de corpuri cereti, spre eluri voite de El, simim micimea, neputina noastr, i cu smerenie ne supunem Voinei i Legilor Sale. Secund de secund, suntem i suntei scldai de idei plecate de la Tatl. Aceste fore sunt active. Nu exist idee, logos, trimis de Tatl, care s fie neutr sau pasiv. Iat de ce totul este activ n lume, totul se mic, fiind mpins pe drumul perfeciunii. Cu ajutorul cuvntului, Tatl ne conduce pe noi, duhurile. Cu ajutorul cuvntului sau ideilor, magnetizatorul produce anumite aciuni ale mediumului su. Cu ajutorul ideilor, voi - ca i noi -putei determina fenomene ce uimesc pe cei netiutori. Toat puterea duhului const n ntrebuinarea ideilor. Toat tria Tatlui a fost, este i va fi Cuvntul Su. Ideile sosite de la Tatl intr n corpul duhurilor i i servesc de hran, de for, pentru a construi forme-idei diferite de ideea din Infinit. Dac prin libertatea lsat de Printele divin, noi, oamenii planetei Pmnt, utilizm n ru ideile, forele trimise de El, ne ntrziem plecarea de pe aceast planet i nu dm posibilitate duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit Pmnt, nu le eliberm locul, coala necesar lor acum.
1 Davar (ebr. - cuvnt, lucru) - Este Cuvntul din Sfnta Scriptur (La nceput a fost Cuvntul...), reprezentnd manifestarea Divinitii n creaie. Adorat ca Ivara n Vede, ca tetragrama mn* n Cabala, este Logos-ul sau Verbul creator al grecilor i Sfnta Treime - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - Divinitatea n trei Persoane a cretinilor.

Spaiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem, clevetiri etc. Voi i noi suntem asaltai de ele. Noi, vzndu-le, ne putem feri, dar voi, biei pelerini vremelnici n carapacea crnii, nu tii nimic de ele. Iat de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul vostru ideile noastre iubitoare, ajuttoare. Iat pentru ce aleii Cerului, spiritele superioare, sunt obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i scriind idei ce contribuie la ridicarea omului. Dar, pentru c nu pot fi lsate n ntuneric, ne revelm i le narmm cu ideile noastre, ca s se pzeasc de duhurile inferioare. Iat rostul iniierilor de toate treptele. Cel ce ne tie i cunoate Adevrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale, paz gurii sale i, cunoscnd legea cauzei i a efectului, nu va porni la fapte nesocotite. El va ti c o via trupeasc fr greeli valoreaz ct zece viei cu greeli; astfel, pasul su evolutiv va fi mai grbit. S nu pierdei din vedere c orice idee este o for, un excitant. Fii ateni la orice gnd v trece prin minte, examinai-1 bine, ca s nu greii. Toate greelile omului provin din faptul reacionarii sale fa de logos-urile cu aparen de nedreptate. Noi, duhurile superioare, suntem sfere. Nu mai avem nici un apendice, nici un instrument de lucru i totui lucrm, executm, nvm numai prin ajutorul ideilor. n definitiv, suntem sfere emitoare de idei-fore, cu care crem totul; cu alte cuvinte, suntem infinit de mici creatori. in s atrag atenia c iniiaii nu aparin unei anumite religii sau unui singur popor. n antichitate, fiecare mare templu a avut iniiaii si, bineneles, de diferite grade. S-a procedat astfel, i se procedeaz aa i n continuare, pentru a nu rmne omenirea fr o candel a cunotinelor cereti; iar pe de alt parte, pentru a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd o singur religie, un singur popor consider c deine Adevrurile venice. n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Religia nu dispare niciodat. Un om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se ntoarce. Nu exist religie fr iniiai, fr profei. Prin ei se face legtura Cerului cu pmntul. Pentru ca majoritatea omenirii ntrupate s fie fericit, nu trebuie s tie de existena noastr. Un ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentru prima oar de noi, cnd ia o carte ce descrie diferite ntmplri i fenomene produse sub influena noastr. Dac l-ai cerceta, v-ai convinge c i s-a zbrlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum ntunericul l nspimnt, vznd peste tot umbre pe lng el. Spiritul su, nchis n trup, va fi nelinitit. Iat pentru ce nu trebuie s ne cunoasc, s ne tie orice ntrupat. Ce fericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate Adevrurile cereti. Ar deveni cu toii sfini i nu ar mai dori s triasc n trap. Cum ns traiul n trup este o necesitate absolut pentru duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observaiile sale de omul trupesc, rentruprile s-ar face cu sila, ca i recrutarea soldailor n armat. ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de lumea cereasc, nu trebuie s tie c este vzut n faptele sale ascunse, c este tiut n gndurile sale tainice, c este observat secund de secund de cei nevzui. E greu, e insuportabil pentru omul aflat la coala acestei planete. Cum s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorbindu-se de secretele i greelile sale? Nu, nu i place, nu va ngdui, i prefer mai degrab s se lipseasc de orice fel de legtur cu cei din spaiu, dect s se afle ce a fcut, ori are de gnd s fac. Iat pentru ce, mulimea are un moral ovitor, ne neag i nu admite existena lumii noastre.

Despre fluide Noi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte totul din jurul nostru. Graie acestui vz spiritual, suntem n stare s vedem toat gama de fluide din natur. Electricitatea culeas sau absorbit din spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre conine doar o singur categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care Tatl lucreaz n cosmos. Noi vedem cum prin nvrtirea rotorului generatorului vostru se creeaz un sorb, care absoarbe din gama de fluide electrice sosite de sus numai fluidul electric corespunztor planetei voastre. Vedem cum aceast electricitate se scurge la exteriorul conductorului, asemenea apei dintr-un canal. Aadar dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat n raport cu planeta voastr, lsnd n libertate pe celelalte. Fiecare fluid i are compoziia, culoarea, vibraia i puterea sa proprie. Noi distingem fluidele dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor. Spuneam c din Sfera divin, din centrul marii sfere a creaiilor, unde eram profunzi ignorani, a oi ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s nvm. Ce grea i lung a fost coala, ce mult

240

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

241

am suferit pn am ajuns aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate. tiina nu ni s-a dat de sus de-a gata. Au trebuit dureri, sfieri, suferine atroce, munc i iar munc, pentru a fi ctigat, verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie. Legea a cerut i va cere n venicie: nva, ridic-te i evolueaz! Se pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s evoluezi? Aici e marele mister. Tatl nu a vrut s ne trimit n lume ca savani, dar ne-a dat Lumina ca s ne luminm i, bjbind, cznd i ridicndu-ne, am vzut, am observat i nvat. Trimindu-ne n lume, Tatl nea pregtit totul ca s avem posibilitatea s nvm. ncetul cu ncetul, negura netiinei s-a risipit din jurul nostru i am nceput s aflm realitatea operei Sale. Acum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate miliardele de corpuri cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire fizic i dimensiune, potrivit materiei i condiiilor planetei respective. tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n Sfera Tatlui este i n Cerul sorilor - a Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a Sfintelor Duhuri. Marii notri profesori cereti ne spun: Aici, n jurul nostru, se afl tot ce exist n Sfera divin, dar fr Tatl". Savanii notri ngeri ne spun: Noi am fost la Tatl i am vzut Imperiul Su, dar nu avem voie s spunem ce am vzut i tim de acolo". La nceput am protestat, asemenea unor ignorani, ca i voi, de ce nu ne spun i nou, ca s cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat frumos s ne mprteasc i nou cte ceva. -Dragii notri friori - ne rspundeau ngerii - evoluia nu permite primirea cunotinelor dect la treapta corespunztoare. Voi nu ai atins gradul care permite s cunoatei Cerul Tatlui. -Dar care ar fi paguba s cunoatem nainte de momentul corespunztor evoluiei noastre? De ce nu avem voie s colindm n lung i n lat universul, ca s vedem i s nvm? - ntrebam n netiina noastr. -Pleac, fiule, du-te i vezi, dac poi. -Am pleca, dar nu tim cum, nva-ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor i puternic. -Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci Unul cu mult mai mare i mai tiutor dect mine, iar un Altul mai mare peste toate Mrimile lumilor te-a trimis de acolo de sus. Cnd iubirea ta pentru El va crete, El te va chema, te va atrage ctre El, cu tirea sau fr tirea ta. Tu nu-L vei iubi din toat puterea fiinei tale dect atunci cnd l vei cunoate. Direct nu-L vei vedea niciodat, ct vei fi n sfera creat.' ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea creaiilor i armonia Legilor Sale. Dar ca s nelegi aceste minunate fpturi ale nelepciunii Sale, trebuie s nvei. nva fiule, silete-te s vezi, observ, cerceteaz, conformeaz-te ordinii moralei stabilit de Stpnul nostru solar i vei fi atras n sus de Iubirea Tatlui ceresc. -Dumneata fiind nger, cunoti toat fizica i chimia fluidelor, nva-ne s ne dezbrcm haina fluidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de ea, s ne ducem sus la Tatl nostru de unde am pornit. -Nu pot, fiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a face-o, Tatl nostru aktuturor nu te va primi, deoarece numai iubirea fa de El te poate chema, te poate atrage spre El. Iubindu-L i iubind tot ce Ei a creat, supunndu-te ntocmai Legilor Sale, vei fi chemat, atras ctre El i sufletul tu se va mntui, va scpa de robia materiei lumilor create. Iubirea are opusul ei - ura. Iubirea te atrage n sus ctre Centrul creator. Ura te ndeprteaz, te gonete n jos, la periferie. Iubirea e ca hidrogenul ce te nal, iar ura - ca balastul ce te atrage jos. Iubind, pzind ordinele Tatlui devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor goni, spre noi, slujitorii Tatlui. Vei suferi din cauza iubirii tale, dar vei fi un fericit al pmntului. Cel ce urte nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate manifesta josnicia, tradus prin lcomie, furt, crim. etc. Floarea iubirii nu se ntlnete n zona a IlI-a, a duhurilor roii, ea apare foarte rar n zona a Il-a, a duhurilor albastre, i numai n zona a I-a constituie crma conduitei duhurilor albe. Ca s urcm spre zona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n Cer, s iubim i iar s iubim, i s ne debarasm de pornirile ce ne trsc spre ur. Dac iubirea grbete evoluia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. S avei n faa minii voastre Iubirea Stpnului nostru mprat Isus Christos, care de miliarde de secole nu mai tie de ur, El iertnd chiar i pe cei ce L-au chinuit i omort trupete. Slvit i binecuvntat s fie numele Su, n vecii vecilor. Amin.

tiina Cerului
Cu ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i sfineniei, cu att se ndeprteaz de atracia a tot ce aparine pmntului. Singura sa preocupare va fi' tiina Cerului i aplicarea ei la scar microcosmic, lucrnd la marea oper a Creatorului. Pe oricare spirit din spaiu l-ai ntreba cu ce se ocup, i va rspunde asemntor: n afar de misiunile primite, studiez problemele vieii de pretutindeni', aflnd din tainele universului". Spaiile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mbogim cunotinele. Dar, nu le putem descifra pe toate, cci unele idei aparin altor trepte de evoluie. Le vedem culoarea i forma, auzim muzica lor, dar nu le pricepem nelesul. Iat un exemplu. S presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru Isus Christos i s-ar fi vorbit de avion. Ei'bine, oricte vorbe s-ar fi ntrebuinat, el tot n-ar fi neles ce este un avion, deoarece ideile referitoare la elice, vid, presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe timpul su. Dar totui, aceste idei pluteau prin spaiul fluidic al sistemului nostru solar, pentru c avionul era deja construit i funciona pe o alt planet a acestui sistem. Bineneles, acolo avea alt form, dar era micat tot prin motor, oamenii de acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani naintea descoperirii lui pe pmnt. Chiar i acum mai exist pe pmnt oameni care nu cunosc principiul zborului i alctuirea avionului. Ideile nu pot fi primite i asimilate dect atunci cnd omul a ajuns la gradul de a putea nelege asemenea idei. Fiecare treapt a evoluiei are ideile sale. Noi, duhurile, trim n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care lucrm, realiznd din ele tot ce vrem. Dar cum s v facem pe voi, fraii notri, ntemniai n lut, s nelegei chimia i fizica operelor noastre fcute cu aceste materii eterice, invizibile ochiului vostru i insesizabile trupului vostru grosolan? Orict am cuta s vi le descriem, v va fi imposibil s le nelegei. Duhurile fac o dubl coal: 1. n Cer - lucrnd cu materiile eterice i sub imboldul ideilor ce plutesc prin spaiu, prinse i interpretate de cei ce le pot nelege; 2. pe pmnt, ca oameni trupeti prin intermediul crilor scrise de om. Acum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. Rzboaiele sunt opera omului, dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesitile evolutive. S nu v speriai, nici s nu v mirai. Cum? vei zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suferin, lacrimile mamelor, copiilor i vduvelor?" Da, rspundem noi. Trupul uman este o materie planetar; ea nu se distruge, ci numai se preface. Valoarea trupului este deci relativ. Ceea ce este mai important e spiritul. El trebuie s evolueze. Individul i popoarele, ca uniti, trebuie s treac prin furnalul durerilor de tot felul, pentru a se ridica. Strile sociale trebuie schimbate din timp, spre o form superioar, n care viaa s fie mai dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. Da, rzboiul e o oper determinat de sus, dup un plan i anumite scopuri. El are la baz sacrificiul. Prin sacrificiul fiinei sale trupeti, spiritul urc cteva trepte ale infinitei scri evolutive. Prin urmare, rzboiul e o pagin din marea carte a evoluiei sociale. In alte timpuri, rzboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare. Acum el caut s se ntind, s se generalizeze, trnd n ci mai multe continente. Un prim model a fost rzboiul mondial din urm1. n decursul acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au cobort din nlimile lor sublime cete nesfrite de ngeri. Scopul venirii lor la suprafaa pmntului a fost s nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul. Rzboaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s se fac silit i mai grbit. Ultimul rzboi mondial a cerut sacrificii mri. Peste 20 milioane de spirite aflate n front i n spatele frontului i-au prsit trupurile. Att de atroce au fost suferinele i att de numeroi oamenii care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat prezena cetelor ngereti, spiritele au protestat c s-a permis acest rzboi, schimbndu-le destinul trasat de ele i aprobat de Forul ce a statuat programul vieii lor terestre. Spiritele s-au rzvrtit i au rzvrtit pe cei de jos, determinnd pe conductorii lor s termine rzboiul, cci suferina atinsese culmi nemaivzute pe pmnt. Acionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au contribuit la terminarea mcelului omenesc. Din aceast cauz, conductorii popoarelor au ncetat rzboiul care, n definitiv, n-a adus soluia final pentru care se plnuise n Cer aceast suferin. Rzboiul era hotrt s se termine cu o micare social n toate statele beligerante ale Europei, cu o anarhizare momentan,

Este vorba de prima conflagraie mondial, comunicrile fiind primite n perioada interbelic.

242

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

243

care desfiina toate aezrile i clasificrile, pentru a se organiza lumea pe alte baze mai drepte, mai frumoase, cu un pas mai nainte, mai aproape de doctrina lui Christ. Acesta era planul urmrit de sus, ca urmare a rzboiului mondial. Dar rzboiul a fost ntrerupt la mijlocul drumului^ fr atingerea scopului urmrit. De aceea voi nu vei fi linitii, nu vei tri zile senine. Rzboiul va sta fatal la grania fiecrui stat, pentru c edificiul european nu a fost nc aezat pe o fundaie durabil, conform gradului evolutiv atins de Pmnt.

Luna. Plecarea din acest sistem

In ultima Sa ntrupare pe pmnt, Solarul nostru a nfiinat o religie - chintesena tuturor religiilor de pn atunci. Toate religiile pmntului au fost ntemeiate cu aprobarea Lui. Fiecare religie a fost dat potrivit evoluiei omului i a Pmntului. O religie este valabil doar pentru o anumit epoc i colectivitate spiritual. Toate religiile ncep prin a fi frumoase, sublime, dar ncetul cu ncetul sunt alterate, pn ce dispare din ele frumuseea i nelepciunea exprimat la nceput. Vorbesc despre religie, dar nu am dat o definiie a ei. Religia este tiina care dicteaz omului normele de conducere n viaa terestr, conform regulilor Tatlui ceresc, adaptate la regulile Fiului i ale Sfntului Duh. Legile Tatlui sunt prea riguroase, fcute mai mult pentru lumile angelice de toate gradele. Cum omenirea de pe pmnt este departe de nelegerea i puritatea ngerilor, Legile sufer o adaptare potrivit gradului evolutiv al Soarelui nostru, i apoi, al Pmntului. Prin urmare, Legile Tatlui aplicate n Sfera divin sufer o modificare, o adaptare potrivit fiecrui sistem solar, dup gradul su evolutiv i, n fine, sufer a doua adaptare, dup felul i gradul evolutiv al planetei pe care se vor aplica. Lumea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe Pmntul nostru, se primenete mereu. ntr-adevr, din timp n timp, de pe globul nostru pleac cete de spirite i n locul lor sosesc alte stoluri de spirite. Unele vin de pe o planet a sistemului nostru, altele de pe planetele altor sisteme. Cnd aceti noi sosii se ntrupeaz, produc perturbri n starea social i mentalitatea omenirii terestre, pervertind ideile religioase existente. Datorit acestor prefaceri morale i spirituale, Guvernatorul solar e nevoit s coboare n spaiul Pmntului nostru, unde sute de ani predic din nou duhurilor tainele cereti, dup care coboar i pe pmnt, fcndu-se om trupesc, dup regulile firii stabilite de Tatl ceresc, pentru tot ce e fiin trupeasc. Revenind pe pmnt, printre oameni, Lumina luminilor cereti va predica din nou adevrurile eterne, i pentru ca vorbele Sale s primeasc toat tria necesar i omenirea s vad n Fiina Sa o for supraomeneasc, El face cteva demonstraii ce trec dincolo de puterea de realizare i nelegere a marii mase de oameni. La nceputul evoluiei sale, omul este foarte redus mental, fiind un individualist feroce. Cnd asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupeaz pe pmnt, creeaz un focar de egoism. Dup veacuri nenumrate, ele neleg folosul ajutorului reciproc i ncep s se grupeze, formnd mari colectiviti, sentimentul solidaritii unindu-i din ce n ce mai puternic. La nceput grupul e mic, dar cu timpul, se mrete prin afilieri noi. Pmntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a nelege avantajele vieii solidare, dar nu este potrivit pentru ctigarea de adepi noi la grupul deja constituit. Asemenea sporiri sau alipiri la grupul existent, se fac pe alte globuri, risipite prin spaiile universului nostru. Pe aceste planete nu se mai fac ntrupri, nu se face coala materiilor planetare, ci doar coal spiritual, acolo neexistnd trupuri. Un asemenea corp ceresc este Luna, satelitul Pmntului, unde vin spiritele superioare ale Pmntului pentru odihn. Pe Lun lipsesc mboldirile solare care mping duhul uman la lucru. Aici spiritul se odihnete, meditnd la cele nvate pe Pmnt din marea tiin a Creatorului, tiina creaiilor. Asemenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateliii lor. Ele sunt ca i staiunile climaterice de pe pmntul vostru, unde se retrag vremelnic cete de oameni, ca s se mai sustrag activitii lor sociale. Ctre aceste globuri, lipsite de oameni trupeti, pornesc de pe planetele de care aparin stoluri imense de duhuri, pentru a se odihni. Evoluia se face treptat, ncet i fr salturi; dar gradele evolutive dintre planetele sistemului nostru fiind prea distanate, pentru anumite duhuri este de preferat s se duc prin alte sisteme, unde exist o planet imediat vecin i urmtoare, ca evoluie, Pmntului. n vederea acestui exod,
/\

duhurile care vom termina coala planetei Pmnt ne retragem pe Lun, i dup ce ne odihnim de greutile evoluiei fcute pe Pmnt, vom porni ctre un glob superior acestuia. Cnd va suna ceasul mntuirii noastre, cnd terminm studiile Pmntului, vom pleca de pe el. Dar, din nefericire, nu vom pleca cu toii. Marele nostru grup, asemenea celorlalte grupuri terestre, este format din individualiti eterogene. Prin urmare, nu putem sta pe acest glob pn ce toate elementele grupului nostru i termin coala planetar, adic s ateptm ca toi s ajung la un anumit grad de evoluie. Celelalte duhuri de pe Pmnt ne gonesc, alte valuri sau grupri ateptnd s ne ia locui. Egalitate, uniformitate nu exist nicieri n universuri, n natur, pentru c nu este ngduit de Creator. Afirmaia unora dintre pmnteni c vor egalitate este o minciun sfruntat. Cnd termenul se va mplini, cnd majoritatea duhurilor umane i vor trece examenul obligatoriu al acestei planete, ne vom retrage, deocamdat, pe satelitul nostru, pe Lun. Acolo vom sta cteva secole i vom face trierea marelui nostru grup. Pe Lun, vom face ceea ce a fcut Moise, marele duh ceresc, pentru a se conforma unei nalte tradiii spirituale. El a trt anume poporul evreu n deert, pentru a-1 purifica, tria i dezbra de obiceiurile josnice, contractate de acest mare trib unitar n timpul ederii sale n Egipt. n pustiu, sub asprimea lipsurilor, cei nrvii au pierit, iar celor mai tineri, dezobinuii de multe superstiii, purificai trupete i sufletete, li s-au dat noi directive de conduit i nelegere. ederea noastr pe Lun este cerut de Legile divine. Aici, n zona fluidic lunar ne vom revedea starea moral, vom cuta s ndreptm pe unii i ntri pe alii, dar nu vom mai nva nimic din punct de vedere intelectual. Pe sateliii planetelor nu se fac studii de cunotine ci numai revizuiri de concepii morale. Cnd se va isprvi timpul ederii noastre pe satelitul Pmntului, ne vom lua zborul spre alte sisteme solare. Cnd prsesc o planet pentru a se duce pe alta, fie n sistemul acela, fie aiurea, toate duhurile trebuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei respective. Cnd sosesc n preajma unei planete, de asemenea trebuie s se opreasc un timp n vestibulul acelei planete, adic n satelitul su. Aadar se face oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare. ederea noastr pe Lun va dura cteva sute de ani, i totui de acolo vom ti la perfecie tot ce se petrece pe Pmnt. Plecarea grupului nostru se va putea face doar dup sosirea ntrziailor notri, cnd se va proceda la trierea noastr. Ct vom sta pe Lun vom avea ocazia s venim n contact cu multe grupuri de duhuri sosite acolo. Superiorii notri vor ine predici, iar superiorii altora vor arta i ei scopurile ce le urmresc. Din expuneri repetate se poate ca unor indivizi ai altor grupri s li se par c elurile i cunotinele grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de grupul nostru. Dar se poate ca un alt grup s fie mai avansat dect al nostru, i deci s pierdem din membrii sau fraii notri. Asemenea ctiguri sau pierderi de membrii noi nu sunt posibile pe timpul duratei colii planetare. O dat ce un grup a sosit de pe Lun pe Pmnt, nimeni nu se mai poate dezlipi de el; pe de o parte, din cauza deosebirii de vederi a fiecrui grup, iar pe de alt parte, din cauza nencrederii grupului n strinul sosit. S rmi stingher nc nu e posibil, cci cine te va primi s te nati n grupul su? coala trupeasc trebuie s o faci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te primeasc, s te nati, s fii copil n familia lor? Aa c, vrnd-nevrnd, trebuie s stai lng grupul tu, ca puii lng cloca lor. Peste o mie de ani, grupul nostru va prsi pentru totdeauna acest glob. Atunci cpeteniile noastre vor da drumul celor nemulumii de starea grupului nostru. Aceti nemulumii se vor grupa n jurul unor cpetenii ale lor i se vor duce acolo unde li se va prea mai bine. Aadar toate seleciile i omologrile se fac pe Lun. Cnd vom deveni un bloc bine organizat i omogenizat vom pleca pe o alt planet, aleas de colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conductorii notri despre ctigurile i greutile evolutive ale unor planete noi. Ct stm n preajma pmntului, suntem cu toii supui legii rentruprii. O dat ce am plecat i am poposit n Lun, orice rentrupare a ncetat. Aici ne pregtim numai de plecare aiurea. Am spus c fiecare grup i are ntrziaii si. Dei marele grup a trecut pe Lun de multe veacuri, ntrziaii i continu nc rentruprile necesare avansrii lor. O dat ce i-au terminat i ei coala planetar, sosesc rnd pe rnd pe Lun. Dup o edere de veacuri n atmosfera eteric a Lunii, pornim apoi cu toii n cltorii de studii, prin diferii satelii ai planetelor acestui sistem. Nu ne este ngduit s ne apropiem prea mult de suprafaa unei planete oarecare, cci anumite fore cosmice i solare ne mping la ntrupare, furndu-ne n hora evoluiei acelei planete, chiar dac nu avem chemarea respectiv. Pentru a putea pleca de pe Lun, trebuie s ne dezbrcm haina planetar, mbrcat tot pe Lun, cnd am venit pe Pmnt. Acum, liberi, pornim la drum prin spaiul sistemului solar, vizitnd sateliii planetelor pe care vrem s le studiem.

244

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

245

La sosirea ntr-un nou satelit, suntem obligai s mbrcm haina fluidic a planetei de care aparine acel satelit. Dup un studiu sumar fcut de ngerii planetei respective, coborm n atmosfera ei fluidic, fcnd studiile necesare asupra naturii, vegetaiei, faunei i a omului ce i face coala pe acest corp ceresc. Dup ce am luat cunotin de tot ce privete aceast coal a Tatlui, pornim pe alt planet, pentru studii noi. Din planet n planet, vom vizita toate planetele sistemului nostru. Bineneles, la sosirea pe fiecare satelit vom mbrca haina fluidic a planetei respective, i o vom dezbrca tot n satelitul su, cnd o vom prsi. In fine, veacurile vor trece, vom culege nenumrate cunotine relativ la tot ce cuprinde sistemul acesta, i ntr-o bun zi, primind binecuvntarea Guvernatorului nostru solar, vom prsi pentru totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne ctre alte puncte ale universului, spre un alt sistem solar, unde vom poposi pe una din planetele sale corespunztoare necesitilor noastre evolutive. Prin cltoriile fcute din planet n planet, asemenea psrilor cltoare ale pmntului, am cules informaii de la conductorii ngeri ai planetelor, despre locul unde vom gsi cuibul evoluiei noastre viitoare. Dup zeci de mii de ani de munc, dup mii de rentrupri terestre, vom rsufla, urcndu-ne n purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei liberti de a cltori, ne vom cobor iar la munca iadului, a noilor forme trupeti, potrivite cu noul corp ceresc unde ne-am cuibrit pentru cine tie cte zeci de mii de ani. Vom termina un ciclu i vom ncepe un nou ciclu pe o scar superioar, dar lung i plin de mari pericole i suferine. Suferina e umbra existenei spiritului. Ea ne va urmri n vecii vecilor i va fi cu att mai atroce - cnd greim - cu ct ne aflm pe o treapt mai nalt a scrii evolutive. Doamne, sublim Fiu de Dumnezeu, ajut-ne s ne realizm visul i s trecem la alte coli mai nalte ale Tatlui nostru ceresc! Amin.

Suferina este prghia evoluiei

Se apropie comemorarea patimilor, morii i eliberrii Duhului din trupul Fiinei divine, care n ultima Sa coborre pe Pmnt a purtat numele de Isus. Aniversarea nvierii Domnului solar este veche de cnd lumea, pentru c ea pecetluiete o nou etap n mersul prefacerilor continue ale planetei Pmnt. Ea marcheaz un pas mai departe n mersul evoluiei acestui glob. Coborrea Fiului divin n trup, ptimirea i moartea Sa sublim s fie icoan tuturor oamenilor, c viaa trupeasc este nchinat suferinei. Suferina nu este totdeauna o pedeaps, dup cum afirm unii oameni, ci este o prghie prin intermediul creia spiritul nchis n aceast form este fcut mai atent, este silit s nvee. Pmntul e o coal unde duhul se ilumineaz la focul durerilor repetate, urmate de rare bucurii i mngieri, etape scurte de odihn, elixir de fore noi, pentru zilele ntunecate, pline de lacrimi, ce vor urma. Cei ce nu cunosc organizarea lumilor i a regulilor ce dinuie n ele, din venicie, i zic: Pentru ce ne-a dat Tatl creator un trup n care trebuie s suferim? Pentru ce ne-a hrzit suferina ca instrument de ridicare a spiritului? Cum de nu are El mil de copiii Si?" ntrebri de felul acesta le pun i duhurile din lumea noastr spaial. Cnd grupul nostru a sosit pe satelitul Pmntului, printre primele informaii cerute ngerilor acestui glob au fost: Cu ce fel de instrumente vom nva aici? Cum ne va fi trupul, temnia duhului supus la torturi? Vine vreodat pe acest corp ceresc Stpnul acestei mprii cereti, al acestui sistem solar? Ct va dura aici coala noastr?" i multe alte ntrebri iscoditoare. ntr-o alt prelegere am spus c dup o edere de 26.000.de ani pe Pmnt, grupul nostru se va retrage pe Lun, unde ne vom petrece vacana planetar. Cnd totul va fi pregtit, grupul nostru i va lua zborul spre o alt planet, poposind n prealabil pe satelitul ei. Dar dac acea planet nu are satelit? Pe asemenea corpuri cereti nu ne oprim, pentru c viaa pe planetele lipsite de satelii este inferioar vieii actuale. Duhurile nu mai pot cobor panta evoluiei. Ele se strduiesc s urce mereu, iar nu s coboare. Pe o asemenea planet inferioar trimitem din nevoiaii grupului nostru, ct timp vom sta noi pe Lun, ca s-i fac i ei, repede, dou-trei ntrupri penibile, pentru fortificarea voinei lor nc slab. Voina este resortul care mpinge spiritul s vad, s analizeze, s judece, s nvee din ce n ce mai mult. Nicieri i nimeni nu este supus, contra voinei sale la noi ntrupri, la grele viei trupeti, pline de tentaii i primejdii. Aadar nu vom trimite cu sila pe anumii frai de-ai notri n aceste planete fr satelii, unde viaa este mai grea dect pe Pmnt, ci numai dup voina lor,

nelegnd i ei folosul suferinei pentru ntrirea lor spiritual. Ct vor sta acolo noi i ateptm pe Lun. La ntoarcere voina lor va fi tonificat i nelegerea mai clar. Din cele expuse, reiese c spiritul nsui, recunoscndu-i slbiciunea, mai ales a voinei, se supune rentruprilor pline de dureri, n scopul corectrii. La fel se ntmpl i n lumea voastr. Un om cu un organ afectat de o tumoare, tiind c numai supunndu-se unei operaii chirurgicale se va face bine, pornete cu toat voina la medicul chirurg. In lumea cereasc totul e armonie. Totul se face prin convingere i ajutor reciproc. Nicieri nu e ntrebuineaz fora oarb, pentru c ntrebuinarea silei n locul raiunii i convingerii produce revolt, iar superiorul care ar ntrebuina-o ar nclca Legea fundamental a creaiei: Iubirea. Avnd drept model Legea iubirii, nu putem ntrebuina dect argumentul, ideea. Noi propagm mereu prin idei, prin argumente, aseriunea c progresul nu este posibil fr durere. Dar cum argumentul, fr dovezi, are o valoare relativ, noi, cei mai ridicai ai grupului nostru, coborm mpreun cu ngerii notri solari n ntunericul trupului, pentru a da pild celor mai mici, c trebuie s sufere, c suferina este o necesitate absolut. n faa acestor exemple, ei neleg rostul ntruprii: nvarea prin intermediul durerii pricinuit de trup. Fr aceste sublime exemple, duhurile ar accepta greu chinurile vieii trupeti. De multe ori s-a ntmplat ca un duh mai tnr al grupului nostru s ne ntrebe: Lumin, eu vd c duh fiind, am destule suferine sufleteti de ndurat; oare acestea nu sunt suficiente ca s progresez? Ne vorbii c Legea Tatlui cere ca prin suferin s ne ridicm n putere i strlucire. Dar de unde tii dumneavoastr de aceast lege, de acest ordin? Cine vi 1-a spus?" Suntem nevoii ca pe micul i netiutorul nostru duh s-1 facem s neleag c totul pleac de la Tatl, c aceast Lege ne-au prezentat-o ngerii notri, conductorii existenei pe acest glob, c nsui Stpnul acestei vaste mprii coboar din Tronul Su solar^pe Pmnt i ne vorbete ca duh i ne demonstreaz ca om trupesc, aceast Lege a Tatlui creator. i spunem micului duh c Fiul iubit al Tatlui central, ce sade pe Tronul spiritual din centrul sferei operei Sale, se face om trupesc din cnd n cnd, coboar pe aceast planet i ne spune: Aa cum am vzut Eu pe Tatl c face, aa fac i Eu. Ceea ce Tatl Meu M-a nvat, aceea v nv i Eu pe voi". Ct timp a stat n atmosfera fluidic a globului nostru, multe taine i multe nvminte ne-au rmas de la El. Dar duhul nceptor al colii Pmnt ne ntreab din nou: Cnd noi, suferim n Cer i ca om trupesc pe pmnt, pe ngeri nu-i doare, nu-i cuprinde mila de noi?" Pentru a nu rmne srmanul nostru frate fr rspuns, i spunem: Da, ei tiu tot, sufer nespus pentru suferina omenirii, dar nu pot s o nlture, aceasta fiind Legea Tatlui. Cel mult, din cnd n cnd, o mai uureaz, ori mai amn o parte din ea, pentru o nou ntrupare". ngerii ne spun i nou, cnd avem ocazia s asistm la conferinele lor: De cte ori n-am schimbat planurile noastre, vznd puterile voastre de rbdare la captul lor! Tot progresul svrit pe Pmnt se datorete sforrilor noastre. Noi v dm norme noi, cerute de evoluia voastr social, religioas i tiinific. Noi am venit din Soare pe acest glob, chiar din momentul dezlipirii nebuloasei planetei voastre din marea nebuloas solar. Noi suntem a (alfa) duhurilor, pentru c am venit cei dinti pe Pmnt, i suntem co (omega), cci vom prsi ultimii acest glob, dup ce toat viaa va pieri de pe suprafaa sa i din Cerul su." n lumea noastr avem situaii asemntoare cu cele din lumea voastr. Cte unul din grupul nostru i permite ntrebarea: Mrime, frate-lumin, nu vi s-a urt de atta edere lung de miliarde de ani pe Pmnt?" Interpelatul nostru nger i rspunde cu buntate: Nu, nu ni s-a urt, pentru c suntem mereu n lucru, n forme noi de activitate. Mereu se schimb felul activitii noastre i, n plus, profunzimea cu care ne concentrm i druim n aciunile noastre ne absoarbe att de mult, nct nici nu ne dm seama cnd au trecut o mie de ani." Pentru a ne da o prob de adncimea cunotinelor lor, ngerii ne fac urmtoarea expunere: Iat un numr compus dintr-un ir kilometric de mii de miliarde de uniti. Acest numr, nmulit prin el nsui, ne d numrul cutare; dac la acest produs adugm de apte ori atta, obinem numrul cutare, care mprit la X, d catul numrului Y. Acum controlai i voi exactitatea calculului meu, ir dac vei gsi o greeal, m angajez s v conduc ntr-o cltorie prin cteva planete, cci voi obine autorizaia de la Stpnul suprem." Atunci tbrm cu toii, calculm i iar calculm, i dup un timp destul de lung constatm c ngerul nu a greit deloc. Calculul su de cteva secunde, nou ne-a solicitat zeci de minute. Acesta e un mic exemplu din care deducem profunzimea cunotinelor cetelor ngereti. Calculul su fiind perfect, cltoria noastr n-a avut loc, iar ndrzneul care l ntrebase se prostern n faa vastei tiine a ngerului: Cu adevrat mare eti n cetele Tatlui ceresc! Dar cum ai ajuns s tii att de mult?" Prin evoluie, fiule - zise ngerul din treapt n treapt i prin necurmate suferine. Din om netiutor ca tine, dup milioane de veacuri am ajuns unde sunt. Noi suntem servitorii umili ai

246

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

Tatlui ceresc, i mplinim ordinele Sale, transmise rnd pe rnd. Ordinele plutesc prin spaiu, aduse de curentul cosmic; noi le captm, le citim i apoi cutm s le aplicm planetei Pmnt, spre evoluia ei. Aceste ordine nu le putei percepe deloc i chiar dac le-ai auzi, nu le-ai nelege fondul. Chiar acum ele trec pe lng tine, fr s le vezi. Universul este strbtut mereu de ideile Centrului, dar ele nu pot fi recepionate de orice spirit. Din o mie de idei venite de la Tatl ceresc, destinate acestei planete i al cror coninut l cunoatem, voi spirite umane nelegei doar una. Dup cum nu tii de aceste idei venite de la Centru, nu tii nici ce are Tatl n cosmosul creat i n Sfera divin. Acestea ne preocup pe noi, ngerii, i nu ne las s ne plictisim. Misiunile de una sau dou mii de ani, fcute de unii dintre noi, acolo unde necesitile evoluiei noastre o cer, nu conteaz fa de miliardele de ani ct stm n jurul acestei planete. ie, care mi-ai pus ntrebarea, i pot spune vrsta, cci nu eti spirit tnr, ci ai o mare vechime. Tot aa cum oamenii trupeti pot afla vrsta unui copac secular dup cercurile trunchiului su, privindu-te, pot deduce - dup felul culorilor i numrul vibraiilor perispiritului tu - vrsta ta, de cnd Tatl nostru te-a creat. Nu te mira de capacitile noastre, cci, silindu-te le vei poseda i tu."

Evoluia se face n grupuri

Spuneam ntr-o zi c grupul din care facem parte, fiind la sfritul ederii sale pe acest glob, se strduiete cu tot ce-i st n putin, s-i ajute ntrziaii, ca s-i termine evoluia spiritual corespunztoare acestui glob. De cnd exist Pmntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au format instrumentele de legtur - mediumi - dintre Cer i pmnt. Nu capriciul ndeamn pe cineva s fac studii aprofundate ani i ani despre spirit i univers, ci gradul su evolutiv l mpinge s studieze tainele aflate dincolo de viaa trit de el i semenii si. Dorina unui grup este ca membrii si s nu mai ntrzie n dobndirea forelor spirituale, deoarece stagneaz ntreaga colectivitate, neputnd prsi aceast planet. Plecarea de pe Pmnt nu se face individual, cci individul nu ar putea tri i lupta singur n mijlocul condiiilor mediului noii planete. O singur for spiritual nu nseamn nimic n univers. Numai colectivitile, prin mnunchiul lor, pot lupta contra diferitelor influene. Acest adevr este evident chiar i n lumea voastr. Numai unii putei ine piept altor grupri omeneti. Ca unitate, individul este o cantitate neglijabil. El nu are nsemntate dect n concertul semenilor si. Naterea individului nu se face la ntmplare, el nscndu-se acolo unde e desemnat s triasc, ntr-un anumit popor, ntr-o anumit familie, dup cum cer necesitile grupului din care face parte. Aadar evoluia individului depinde i de evoluia colectivitii sale. Libertate deplin exist n Cer i pe pmnt. Aa a vrut Creatorul nostru s fie, dar dac vei grei, amarnic vei plti. De cele mai multe ori omul greete, deoarece caut s-i fac singur dreptate, fie prin vorbe sau gnduri, fie prin fapte. Omul care tie de existena noastr, rabd n faa samavolniciei injuriilor i nedreptilor altora, i las ca cei de sus din grupul su, s cear dreptate Forului suprem. Noi nu putem opri samavolnicia, dar putem cere i obine dreptate, satisfacie dup injustiia comis. Dac am interveni naintea comiterii faptei, am nclca Legea divin referitoare la liberul arbitru al omului. Atunci destinul omului ar fi simplu i n lume ar domni numai binele, dar n cazul acesta nu s-ar mai cunoate valoarea binelui, deoarece nu ar fi pus n cumpn opusul su - rul. Legile au n vedere aprarea colectivitilor, iar nu protecia individului. Evoluia nu se poate face dect prin colectivitate. Cnd individul greete, gruparea din care face parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepsete n mod regresiv, din existen n existen, pn la completa anihilare a pornirilor sale spre greeli. Nu din.ur pedepsete colectivitatea, ci din interes, pentru c actele individului se rsfrng nu att asupra lui, ct mai mult asupra gruprii din care face parte. De aici grija constant a celor din spaiu s sftuiasc noaptea i s sugereze ziua asociailor lor s nu se enerveze i s nu greeasc, deoarece greeala unuia din colectivitate ntrzie grupul ntreg din mersul su ascendent. n acest scop fiecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i conduc paii vieiiExist o ntrecere ntre colectiviti, privind superioritatea membrilor, indivizilor ce o compun Fiecare colectivitate se strduiete s dein indivizi superiori, dezbrai de egoism i porniri spre fapte contrare legilor eterne. Colectivitile, ca de altfel i indivizii, au vechimi diferite, i deci nu posed aceeai for spiritual. Cele mai tinere se silesc s obin i ele realizrile colectivitilor

btrne. Nu toate colectivitile au venit odat pe acest glob, i nici de pe aceeai planet. Unele au sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct suprafaa pmntului este populat de oameni aparinnd unor grupuri sau colectiviti diferite, sosite n timpuri diferite i de pe planete i sisteme planetare diferite. Grupul nostru este destinat s plece din acest sistem pe un altul, aparinnd altui Fiu divin, care ne va adopta i conduce mai departe, pe crarea nevzut ctre Izvorul din care n noaptea miliardelor de ani am purces. Unele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de flora, fauna i forma oamenilor de acolo. La rndul nostru, le povestim evenimentele petrecute pe Pmnt n cei 26.000 de ani ct am stat pn acum. Din povestirile duhurilor venite din diferitele planete ale universului, aflm despre viaa omului de acolo, de starea sa social, cultural i moral. Din aceste descrieri constatm c multe dintre aceste planete sunt asemntoare Pmntului. Din povestirile lor primim noiuni despre multe planete risipite prin spaiile universului. Aadar n afar de afirmaiile repetate ale ngerilor notri, aflm i de la duhurile recent sosite pe globul nostru, c n univers exist multe sisteme planetare unde triesc oameni asemntori cu cei de aici. De asemenea, aflm c unii oameni sunt lipsii de oase i trupul lor este gelatinos ca al meduzei. n fine, nu toi oamenii au aceeai nfiare i proporii ca i voi. In ncheiere, reinei bine c evoluia omului se face n grupuri, i nu individual.

Cosmosul - creaia
Cnd o nebuloas pornete din Centrul creator ca s dea natere unui astru i unui sistem solar, ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alfa) la oo (omega). O dat plecat, nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral ctre una din cele patru universuri ale sferei create? Am mai pomenit odat c Tatl creator a fcut pn acum patru universuri, care se rotesc n jurul Sferei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies toate: materii i spirite. Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au tendina de a se mri i ndeprta de Sfera central, de care aparin i din care au fost rnd pe rnd create. Fiecare din ele cuprind n interiorul lor zeci de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau dousprezece corpuri cereti, numite planete. Sfera central este fluidic, deci invizibil ochilor i instrumentelor omeneti. Ea este aezat n abisul Cerurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul nu o bnuiete, pentru c el niciodat nu o va putea vedea. Sfera central sau Sfera divin execut o micare de rotaie n jurul axei sale nchipuite. De asemenea, cele patru universuri execut fiecare cte o micare de rotaie n jurul axei lor i o micare de translaie n junii Sferei centrale. Cele patru universuri sunt de evoluie i constituie diferit, fiind aezate n jurul Sferei divine pe o linie nchipuit n form de spiral. Prin urmare, cele patru universuri nu sunt la aceeai deprtare de Sfera central. Privite de sus, n proiecia unui plan orizontal, cele patru universuri par a fi aezate dup direcia celor patru brae ale unei cruci. Fiecare planet execut o micare de rotaie n jurul axei sale i una de translaie, pe un drum ideal n form de elips, n jurul soarelui din care a derivat odat. Dar i sorii execut o micare de rotaie n jurul axei lor i alta n form de elips n jurul centrului universului de care depind. Aadar planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurul centrului universului lor, iar cele patru universuri se rotesc n jurul Sferei centrale, a Sferei divine. E greu s v facei o idee asupra mrimii Sferei divine, a Sferei-Laborator. Este aproape imposibil s nelegei dimensiunile cuprinse n Infinit sau cosmos de cele patru universuri. Nici fantezia cea mai fecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor. Sfera central, Laboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai fin - cu care s-a nceput iniial toat creaia, i pn la materia atomic. De asemenea, ea cuprinde toat gama de duhuri: de la duhul numrul unu, nceptorul vieii, i pn la duhul infinit de evoluat, vecin cu nsui Creatorul su. Ct privete sferele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i Centrul creator, plus fluide din ce n ce mai condensate, pn la starea gazoas, lichid i solid. Ele cuprind de asemenea o gam nesfrit de duhuri: de la duhul animator de atom, molecul, piatr, plant, animal, om, nger planetar, nger solar i pn la duhul de Guvernator solar. Zi i noapte, secund de secund, din Centrul divin se revars ctre cele patru universuri un torent de fluide dttor de via. Cursul acestui torent fluidic este n form de spiral. Din acest uria

248

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

Comunicri din Cer

249

torent cosmic se desprind ramuri n interiorul fiecrui univers, la fiecare soare i fiecare planet, pentru a le da un impuls nou de via. Graie acestui curent de hran cosmic, planetele triesc miliarde de ani i sorii lor corespunztori - i mai departe, pn la zeci de miliarde de ani. n afar de acest curent, uria torent cosmic, invizibil, insesizabil pentru voi, oameni trupeti, corpurile cereti existente mai sunt vivificate, din timp n timp, de materiile fiuidice aduse n drumul lor vertiginos de comete - corpuri cereti cu rolul de a distribui energii, materii fiuidice celorlalte corpuri cereti, n cursul existenei lor. Cometa vine de la Centrul creator, nconjoar sorii, stelele, lsnd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost ncrcat. Dup milioane de ani, cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se transform ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet. Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su fluide dttoare sau ntreintoare de via, el va tri, continund s existe pe firmament, n spaiul unui univers. Cnd, dup trecerea a miliarde de ani, pierde treptat din fluidele sale - fluidul magnetic n special -planeta moare; ncetul cu ncetul se sfrm, se pulverizeaz i mai apoi se fluidizeaz. Sfrmturile vor rtci prin spaiu i dup o vreme vor fi atrase de alte corpuri cereti, cznd sub form de meteorii de diferite mrimi. Pulberea lor va rtci prin spaiu i va fi atras de vrtejurile noilor stele sau sori, formnd scheletul ^n jurul cruia se vor concretiza fluidele, pentru a constitui gaze, lichide i - cu vremea - solide. n fine, fluidele planetelor disprute vor fi luate de marele curent cosmic centripet, care, dup ce a luat de la fiecare din miliardele de corpuri cereti, planete i sori, elementele lor uzate, se ntoarce n Sfera central pentru a se transforma, pentru a-i primeni fluidele dttoare de via, pornind din nou spre cele patru universuri. Aa urmeaz n venicie. ngerii planetari i solari au fost la Centru, n Sfera divin de multe ori n existena lor angelic i au vzut ce este acolo, ce se face acolo i ne spun i nou, care nu am ajuns nc la stadiul de a cltori ea ei, de la o planet la soare i de la soare la Centru, pentru ca apoi, de acolo, s mearg pe un alt soare, unde s-i continue evoluia angelic. Noi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale, prin propriile observaii, ne socotim fericii fa de voi, viermi ai pmntului, orbi n misterul luminii ce inund spaiile siderale. Voi nu tii, nu trebuie s tii, dect cele cunoscute prin simurile voastre fizice. Circulaia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin soare, centrul sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul nostru n alt univers nu este posibil dect trecnd prin Centrul divin i de acolo n universul dorit. La fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. Astfel, cnd un duh uman termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o planet, merge n Soare, centrul sistemului planetar i dup o edere oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar. Ne fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de luminoas i puternic este Fiina, numit Dumnezeu, Tatl nostru creator. Cte un nger ne scoate din reveria noastr, i ne spune: Cnd am fost la Centru, mi s-a spus de Cei de acolo: Frate, tii iu unde ai sosii? Ai sosit la Dumnezeu, eti n snul lui Dumnezeu. Stm i eu pe gnduri i mi ziceam: Cum s fm eu acum n nsui snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo, savani de necuprins cu mintea noastr angelic, au repetat: Da, eti chiar n trupul lui Dumnezeu. Sfera divin este chiar trupul Su, iar Noi i tu suntem celulele Sale, cci circulm n nsui trupul Su. Tu stnd aici te hrneti cu substana din trupul Su, mnnci din trupul Su fizic, care pentru tine e fluidic, dar pentru Dumnezeu este foarte tare, foarte solid"'. La rndul tu, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri ale mele ca fantezii ale unui duh ceresc; ele sunt adevruri pure. Sfera divin este format din trei sfere concentrice. Sfera din centrul Sferei divine este denumit pentru voi, Cap de Dumnezeu, fiind Centrul de unde pleac gndirea lui Dumnezeu. De acest Centru, nconjurat de o alt sfer numit Torace, nu se pot apropia dect duhurile cu rangul sau titlul de Fii de Dumnezeu. Toracele este nconjurat de o alt sfer numit Abdomen, sau trupul lui Dumnezeu, de unde pleac creaiile concretizate prin elaborri prelungi. Capul ar fi gnditorul, iar Pntecele nsctorul. Capul ar fi conceptorul Tat, iar Pntecele conceptoarea Mam, Mamarul Capul este emitorul de scntei divine, iar Mamarul - creatorul a tot felul de materii fizice, vizibile n jurul nostru. Din Sfera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe msur ce se ndeprteaz se ndesesc, se nvrtoeaz, se concentreaz. De asemenea, duhul pleac clar la minte, dar pe msur ce se ndeprteaz i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce n ce mai ndesate, cunotinele i contiina i se ntunec. Fluidele pornite de la Centrul creator sunt pure i se ndeas pe msur ce se ndeprteaz. n drumul lor ctre periferie, spre unul din cele patru universuri, n golul dintre Sfera central i universuri, fluidele se ncarc cu materii fiuidice impure,

provenite de la fostele corpuri cereti, i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp ceresc are fluide pure i impure. Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, pornete din Laboratorul Su o nebuloasa. Ea va cltori pe un drum n spiral, prin spaiile cosmice dintre Sfera central i univers. Prin aceste spaii nebuloasa va ntlni pulberea format din distrugerea planetelor ce i-au terminat evoluia. Dm frecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electrizeaz i din invizibil devine vizibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent. Nebuloasa i urmeaz drumul mii i mu de ani, intrnd ntr-unui din universuri, pn la locul destinat de Creator, unde va ncepe s se roteasc n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare. La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i Laborator, fluidele provenite din distrugerea astrelor se freac de pulberea cosmic, o electrizeaz i apoi o transform n eter, aa c, sosite n Sfera central, sunt pe deplin desfcute, descompuse n elementele lor originale, n materia prim. Atrag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n centrul su. Duhurile nu pot tri la periferia universului, cci acolo se gsesc doar materiile pregtite s dea natere la corpuri cereti, sau cele care au trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa i se duc la Centru pentru a i-o recpta. E ora trzie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. Din seria nesfrit de fluide nu toate ajung s se fac materie fizic. Nu toate fluidele se concentreaz pentru a deveni materie fizic, pentru voi, cei ntrupai, cci pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fizic, fiind susceptibil de transformare. De aceea fluidul - zicem i noi, ca voi - moare i renate, pe cnd scnteia din mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie fizic, nu se mai schimb niciodat. Ca duh, acum sunt o scnteie divin - cum zicei voi - nvelit de un corp fizic invizibil vou, fiind fluidic' dar muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desfcndu-se n prile sale componente. Cnd va fi s termin aceast coal planetar, voi pleca pe Lun unde voi lepda o parte din haina acestei planete. Cnd va fi s prsesc i Luna, voi lepda i restul hainei fiuidice a planetei Pmnt. Atunci, pentru toate duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi murit, dup cum am murit pentru oamenii trupeti, la fiecare dezbrcare a hainei de lut. Cnd va fi s plec din acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i haina mea solar, mbrcat la venirea n acest sistem solar. Atunci iari voi pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe Soare haina mea solar. Iat c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi, dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am dezbrcat. Voi pstra hainele fiuidice divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tatlui nostru. Ajuns n Sfera divin, voi putea dezbrca i hainele divine, dar scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n Capul Tatlui meu. Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tatlui. O dat ce ne-a emis, o dat ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea Lui. Scnteie am fost i sunt, adugndu-mi-se o parte din trupul Tatlui nostru. Trup din trupul Tatlui este i Pmntul, cu fluidele i mineralele sale. Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea, se va ntoarce n Sfera-Mam, pentru a se preface i servi la noi creaii. Aadar Capul de Tat, este nemuritor i netransformabil, iar Sfera-Mam sau Pntecele este nemuritor, dar n venic transformare.

Micarea i viaa soarelui Din momentul cnd te-ai pregtit s stai de vorb cu mine, am luat cunotin de la dreptaul tu c eti liber, i am cobort ca fulgerul. E greu s v facei o idee concret de viteza micrii noastre. Din nlimea sediului meu obinuit, cobor la suprafaa pmntului ca un vrtej, n spiral, i strbat aproximativ o mie de kilometri n cteva secunde. Pe msur ce naintez n materia tot mai dens spre suprafaa globului, mtmpin o rezisten mai mare. Cnd revin ctre zona mea, fenomenul se petrece invers, deoarece cu ct m ndeprtez de pmnt, cu att eterul planetei este din ce n ce mai fin, iar rezistena uitmpinat este din ce n ce mai mic. V minunai de viteza avionului vostru i cu toate acestea, viteza lui e mic pe lng a noastr. Dar, dup aceast mic introducere, s tratez subiectul fixat pentru azi. _ Din noaptea vremurilor, omenirea s-a frmntat s afle problema existenei Forei centrale. Nu exista pmntul, nu exista nici soarele care v lumineaz, mai nainte de a ii existat multe mii de sori pe cer. ngerii i omul - de pe alte globuri, pierite de miliarde de ani - au tot discutat i cutat

250

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

Comunicri din Cer

251

s afle ceva despre Fora central, de unde au pornit toate creaiile i toate vieile. Aadar problema aceasta este strveche, dar i cea mai grea de dezlegat. Ca duh, sunt o for, dar cnd privesc n jurul meu la tot ce a creat Fora central, mi se ntunec mintea. Aceast For este vie, contient i posed o memorie de necuprins cu mintea uman. Ea tie tot ce a creat, cunoate destinul fiecrui glob i tot ce exist pe ele; dar nu numai c tie cum lea creat, cnd i pentru ce anume scop, dar le conduce pe toate cu o miestrie divin. Stm i meditm i noi, ca unii dintre voi, cum poate Fora central conduce totul? M privesc i m vd ct sunt de mic i nu-mi pot imagina cele ce mi s-au spus, c Sfera de unde au pornit toate i totul este incomensurabil. Aa ne spun ngerii notri planetari, aa ne-au spus i ngerii solari, i Guvernatorul nostru suprem solar, dar nu numai El, ci toi Fii de Dumnezeu solari, de pretutindeni. De aceea noi i credem, pentru c de mii i mii de ani cu toii spun acelai adevr. Ei sunt crezui, pentru c rangul lor le d posibilitatea s se duc la Centrul creator i s vad ce este i ce se face acolo. Evoluia lor le permite aceste cltorii, nu sunt reinui ca noi, duhurile umane, de glia acestei planete. Sfera divin, de unde conduce Tatl lumile, se dilat i contract, inspir i expir. Cnd^ expir, emite totul - materii i duhuri, iar cnd inspir - absoarbe tot ce este gata pentru prefacere. n Sfera divin viaa se hrnete cu moarte i o nvie, dndu-i din nou via. Mormntul universului eti Tu, Tatl meu! n snul Tu m voi ntoarce i n loc de a muri, m vei renate. Om simplu sunt acum, dar nainte de a fi om am fost Dumnezeu, corp din corpul Tu, pentru c Tu, Tat, m-ai nscut din Fiina Ta. Voi adormi n Sfera Ta, i cnd m voi detepta, voi constata c m-ai reorganizat, corpul meu l-ai refcut i din om, Tu nger m-ai fcut. Iari i iari, venind din Sfera Ta n creaie i ntorcndu-m n Ea, voi constata c din nger m-ai fcut Fiul Tu, Fiu de Dumnezeu. Atunci, fericit, voi cnta Gloria Ta etern, mpreun cu cetele ngereti de pretutindeni. Miliarde de ani pn cnd m vei nmormnta din nou, de data aceasta ca Fiu de Dumnezeu, i voi cnta recunotina mea pentru c m-ai vzut vrednic i mi-ai ncredinat miliarde de ngeri cu care voi crea, sub supravegherea Creatorilor Ti divini, nebuloasa i mai apoi sferele mpriei mele, pe care o voi conduce multe miliarde de ani. Tatl e fericit deoarece creeaz. Cine intr n trupul Su, intr n fericirea venic. elul tuturor duhurilor este de a se ntoarce n Edenul unde au fost odat. Pn atunci, suntem fericii c avem lng noi reprezentanii Tatlui, ngerii notri planetari i solari, care ne griesc de Tatl ceresc. Dei suntem mult mai tiutori dect voi, totui stm, ne gndim i ne minunm cum attea miliarde de sori, cu puii sau planetele lor, se mic cu toate i nu se ciocnesc unele de altele. Am s v prezint micarea lor, necunoscut nc de astronomii votri. S iau de exemplu soarele nostru. Astrul de care depinde globul nostru pmntesc face un drum ideal, printre stele i constelaii, pn n centrul sferei universului, iar de aici, de la centru, ncepe un al doilea drum, ctre periferia universului, i aa se continu mereu. Drumul soarelui este eliptic, identic cu drumul fcut de toate stelele, toi sorii. Sfera noastr univers se poate asemna cu o roat cu multe spie. De la centrul universului pornesc numeroase orbite eliptice ctre periferie, asemenea unor spie de roat. Dar pe cnd roata de cru are un singur plan, sfera sau roata universului nostru are miliarde de planuri de spie. Ele sunt ca nenumratele raze ale unei sfere. La centrul universului este via, ctre periferie - moarte. Ct timp astrul este tnr sau plin de vigoare, va cltori mereu, de la centru la periferie i de la periferie la centru. Cnd va sosi ultimul termen al existenei sale, ajungnd la periferie, materia astrului scap de sub atracia sferei-univers i cade n spaiul dintre cele patru sfere-univers, intersfera cosmic. Exist o mare analogie ntre om i soare. Ct timp omul trupesc este viu, trupul su are cldur, pentru c procesele produse n interiorul corpului sau vital i furnizeaz mereu cldur. Cnd omul moare, trupul su se rcete, pentru c a plecat din el corpul vital, productorul de cldur. Cu soarele se petrece acelai lucru. Ct timp este viu, el produce cldur n masa sa. Cnd i termin ciclul existenei, se va rci, va nghea, pentru c i-a pierdut magnetismul, fluidul ntreintor de via i micare. Ajuns n stadiul acesta, soarele nu se va mai putea ntoarce n centrul sferei universului. ngerii ne spun c i soarele nostru va ajunge odat s se solidifice, devenind o planet asemntoare pmntului. Ajuns n faza aceasta, vor apare pe el oameni, de o form i constituie diferit de cea a noastr actual. Durata existenei lor, comparativ cu a noastr, va fi foarte scurt. Planeta Soare va tri ct va tri, i cnd va sosi ultimul su termen, se va rci, va nghea, devenind o ghea lichid. n aceast stare va iei din univers, alergnd prin spaiile cosmice, spre Sfera central. n drumul su, lichidul-ghea se va pulveriza, i apoi n apropierea fluidului Sferei centrale, se va fluidiza i pulberea sa. Iniial fluidul s-a fcut gaz, gazul - lichid, iar lichidul a devenit solid. Cnd roata se ntoarce, solidul va da natere lichidului, lichidul - gazului, iar gazul va deveni fluid.

n momentul de fa, soarele nostru este un glob incandescent format dintr-un amalgam lichid, plurimineral - de fier, aur, mercur, argint etc. Toate substanele pmntului exist acolo n stare lichid. Argila din care voi facei oale sau crmizi, se afl n soare n stare lichid. Dup cum apa oceanelor pmntului se evapor i formeaz norii, care prin rcire cad pe suprafaa pmntului sub form de ploaie, tot astfel din masa plurimineral a lichidului fierbinte ce formeaz globul solar se ridic n spaiul din jurul su vapori fierbini, luminoi, de diferite metale, formnd nori deni, metalici, de jur-mprejurul soarelui. Aceti vapori argilo-calcaro-silico-metalici, ridicndu-se la mari nlimi, se rcesc i cad pe suprafaa soarelui, n stare lichid, sub form de ploaie metalic. Exist momente cnd, n anumite locuri, norii se rup i prin deschiztura lor se vede suprafaa lichid a soarelui, mai ntunecat dect atmosfera sa luminoas. Acestea sunt petele solare. n jurul soarelui exist o mare de lumin, din cauz c vaporii diferitelor metale, ridicndu-se n spaiu, se ciocnesc ntre ei, se electrizeaz i din reaciile lor reciproce se nasc fulgere. n plus, masa topit mineral a soarelui este negativ n ansamblul ei, iar atmosfera superioar metalic, luat n bloc, este pozitiv, din cauza fluidului ariei universului care o polarizeaz pozitiv. Din aceast cauz, o dat cu ploaia de metal topit, cade ctre suprafaa soarelui o continu ploaie de fulgere electrice. Prin urmare, lumina soarelui se datorete temperaturii nalte a vaporilor metalici, dar mai ales unei continue strfulgerri electrice din atmosfera sa. Pe acest glob fierbinte i arhielectric nu triete nici un duh. Toate duhurile solare, n frunte cu Sfnta Treime solar, sunt departe de aceast zon puternic electric, pe un mic astm fluidico-fizic, numit Luna solar.

Constituia soarelui
Am spus c, n momentul de fa, soarele nostru este un glob lichid, plurimineral, foarte fierbinte. Cldura radiat de acest glob fierbinte se pierde n spaiile din jurul su pe o distan uria i totui ea nu ajunge nici pn la cea mai apropiat planet a sistemului su. Desigur c afirmaia mea o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v d lumina i cldura. Cu toate acestea, eu afirm nc o dat: lumina i cldura ce vi se par c vin de la soare nu sunt cldura i lumina sa proprie, ci rezultatul combinaiilor undelor electro-magnetice ale pmntului cu cele ale soarelui. Dar asupra acestui subiect vom reveni. De multe milioane de ani, de cnd se afl pe pmnt, omul ador soarele, ca fiind.dttorul de via a tot ce triete pe suprafaa terestr, datorit presupusei clduri i lumini sosite de la soare. In expunerea precedent spuneam c n jurul soarelui se afl o atmosfer format dintr-o lung serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici. Toate aceste elemente chimice, ale atmosferei solare, sunt n stare liber, deoarece temperatura lor nc nu permite combinaii ntre ele. Pe cnd vaporii de ap ce se ridic de pe suprafaa pmntului nu ating dect cel mult dou zeci de kilometri nlime, vaporii metalici de pe suprafaa globului solar ajung la nlimi de trei sute mii de kilometri, distan aproximativ egal cu cea dintre suprafaa pmntului i cea selenar. Orice corp, mare sau mic, conine n masa sa electricitate de dou feluri: pozitiv i negativ. Exist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele - cu electricitate negativ. Materia fluidic a universului, n care noat miliarde de sori i planete, este mai mult pozitiv. Sorii i planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. Din masa soarelui se ridic, de jurmprejurul su, vapori metalici ncrcai cu electricitate negativ. Ajuni n prtile superioare, la mari distane de suprafaa solar, din cauza influenei fluidului universic n care noat soarele, ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se ncarc cu electricitatea pozitiv a fluidului universic. La un moment dat, vaporii de sus sunt pozitivi, iar vaporii din apropierea suprafeei globului solar sunt negativi. Atunci se produc uriae descrcri electrice ntre norii superiori i cei inferiori, o ploaie de fulgere cznd ctre suprafaa globului solar. Aceast ploaie este permanent, cci mereu se ridic nori i procesul i urmeaz necontenit cursul. Fulgerarea ce continu de miliarde de ani, menine lichid i fierbinte materia metalic a soarelui. In momentul de fa, s-a realizat n soare un fel de perpetuum mobile. Orict de numeroase i strlucitoare ar fi aceste fulgerri uriae, lumina lor nu ajunge pn la pmntul nostru. Aadar nici cldura oceanului de materie topit, nici lumina fulgerelor infinite ce brzdeaz secund de secund atmosfera metalic a soarelui, nu lumineaz i nu nclzete suprafaa pmntului nostru. Noi, duhurile, trim n spaiu i suntem foarte sensibile, dar nu simim nici o cldur ca venind e la soare, ci simim cu totul altceva: undele sale electro-magnetice.

252

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

253

Sfera divin
Am artat c soarele nostru este o uria uzin de energie electro-magnetic, un izvor puternic de electricitate care ntreine viaa de pretutindeni, din sistemul su. O uzin mai mare de electricitate este Sfera divin. Graie cantitilor imense de electricitate din Sfera divin, se pot nfptui toate creaiile. De asemenea, am artat c aceast colosal Sfer central palpit mereu, se dilat i se contract, inspir i expir. Cnd se dilat, inspir; cnd se contract, expir. Cnd expir, elimin fluide ce vor forma lumi sau vor hrni pe cele existente. Cnd inspir, cheam la Sine, din cele patru universuri, materiile fluidice - care au servit i hrnit universurile - pentru a le transforma din nou. Graie acestor ritmuri, Creatorii centrali au posibilitatea s creeze mereu materii noi pentru noile lumi i s repare i transforme materia uzat, la care se adaug materia nou pregtit cu particule absorbite din haos sau Infinit, pentru a le trimite apoi n lumile create. Sfera divin1 se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. La centru exist o Sfer creia pentru nlesnirea studiului i-am zis Cap de Dumnezeu sau Tat. De jur-mprejurul acestei Sfere centrale se afl Sfera numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu o materie fluidic diferit de cea dinti. n fine, nvelind pe amndou, se afl a treia Sfer i mai mare, numit Abdomen, Mamar sau Nsctor, coninnd pe lng fluidele diferite de celelalte dou Sfere i milioane de mari Creatori de lumi i duhuri. Din Sfera central, Tat, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns aceste^ idei n-ar putea fi puse n lucru, n activitate, dac n-ar exista micarea respiratorie a Pectoralului. n Mamar exist Forele sau Creatorii, de o evoluie negrit de nalt, care creeaz dup indicaiile Tatlui central. Aceste Fore creatoare sunt fecundatorii a tot ce exist n interiorul Mamarului, Sfera-Mam, nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, femeia-om de pe pmnt. Dar pe cnd femeia-om este fecundat din exterior, n Mamar fecundarea este intern, materia ei interioar fiind mereu fecundat, n vederea crerii noilor materii i spirite de ctre Creatorii divini de acolo. Aadar Mamarul concepe n interiorul su, prin Duhul creator divin.

1 Sfera divin sau Laboratorul este o incomensurabil Asociaie de mari Arhiteci i Creatori divini, numii D^fi^S Elohim n Cabala sau tradiia mistic ebraic. Sfera divin este organizat n trei sfere concentrice, cu caracteristici i funcii diferite. Capul, Ttarul, este venicul emitor de idei, aflndu-se ntr-o linite etern. Toracele, Fiularul, se rotete n jurul Capului, n sens levogir, efectund totodat o micare de expansiune i contracie. Abdomenul, Mamarul, execut o micare de rotaie n jurul Toracelui i n sens invers cu El.

Din Mamar s-au nscut stele, universuri, cosmosul ntreg. El nate fr un raport sexual, n sens uman. Tatl central concepe prin intermediului Mamarului, producndu-se ntre ei un schimb de elemente fluidice. Din Tatl pleac fluide ctre Mamar, iar Mamarul d Tatlui alte fluide, prin intermediul Respiratorului. Din fuzionarea lor se nasc duhurile. Prin situaia sa Mamarul corespunde unei virgine perpetue, care totui nate, producnd din venicie materiile i duhurile tuturor lumilor. Imaginea actului produs n Centrul creator este tradus n lumea trupeasc vegetal, animal i uman, prin mpreunarea a doi indivizi de sex diferit, pentru a-i uni elementele creatoare, din fuzionarea crora se nate oul, punctul de plecare al noii fiine. Prin urmare, fenomenele i activitile lumii create sunt o reproducere grosolan, potrivit materiei de aici, a fenomenelor tainice din Sfera divin. Sfera de la centrul Sferei divine este Capul de Dumnezeu sau Tatl, gnditorul, venic emitor de idei. Ideile fiind emise n afara Lui, provoac activitatea respiratorie a Pectoralului, centura Capului de Dumnezeu. Dar dilatarea i contractarea Pectoralului determin un schimb de electricitate dintre Tat i Sfera periferic sau Mamar. Graie acestei fore uriae electrice, Creatorii divini din snul Mamarului fecundeaz ideile i scnteile-duhuri sosite din Capul lui Dumnezeu, n Mamar. n ansamblul ei, Sfera divin este o uzin unde se gndete i construiete. Tatl central gndete, emite idei care, graie Respiratorului ajung n Mamar. Aici Creatorii, Fii de Dumnezeu le prelucreaz, i cnd totul e gata, le trimit ctre periferia Mamarului, de unde mai trziu sunt expulzate n cosmos. Mamarul execut o micare de rotaie njurai axei sale nchipuite. Respiratorul execut i el o micare de rotaie, dar de sens contrar Sferei periferice. Sfera central, Tatl, st pe loc. Centrul centrului lumii create, unde numai se gndete, trebuie s stea pe loc, ntr-o linite etern. Ideea nscut n Capul de Dumnezeu este atras de Respirator, unde sufer o micare circular provocat de fluidul ntlnit acolo. Apoi, purtat pn la marginea Sferei-Respirator, ideea este aruncat n Mamar. Pe cnd n Cap, ideea era pur abstract i imobil, n Respirator ea devine o for activ i, n fine, sosit n Mamar, ideea devine din abstract - concret, cci este nvelit ntr-o materie fluidic fin. Ideea sosit n Mamar este luat n primire, dup felul ei, de anumii Divini de acolo, care o citesc, i neleg coninutul i o pregtesc pentru a putea fi trimis n lumea creaiilor, ca ordine. Acelai procedeu se urmeaz i cu scnteile divine, ce vor anima fiinele din lumile create. Din Capul de Dumnezeu pornesc scnteile divine. n Pectoral se mbrac cu o cantitate mic de fluid respirator i, n fine, sunt desvrite n Mamar, de anumii Creatori, dup felul i rolul jucat de aceste scntei sau duhuri n lumile create. Din Mama venic fecioar, duhurile surit trimise n universuri. Primii prinii ai bisericii cretine au dat concepiei umano-materialist o explicaie divinospiritualist, interpretnd c mama uman a Domnului, nsctoare de om, a conceput n sensul Mamarului din Sfera divin. , n linii mari, Sfera divin se poate compara cu trupul uman. Ca i Sfera divin, omul are trei pri: un cap gnditor, un piept respirator i un pntece productor sau nsctor. Cele patru membre ale omului corespund celor patru universuri aezate n jurul Sferei divine. Noi semnm continuu, dar ne ntrebm: Oare dup semnatul nostru va veni cineva s secere, s adune i s hrneasc cu rodul nostru pe cei flmnzi? Noi semnm, dar dac tu nchizi semntura noastr n aceste hrtii, nu vedem folosul comunicrilor. Ne strduim de atta amar de vreme s-i dm o serie de adevruri, dar dac tu nu le sintetizezi ca s dai din ele frailor ti, nseamn c am muncit n zadar. Noi i le-am dat rzlee i uneori fr legtur una cu alta, dar am avut mereu n vedere progresivitatea. Aceast metod he-am impus-o pentru urmtorul motiv: omul trupesc - tu sau oricare altul - avnd contiina strii de veghe, din timpul zilei, s-a obinuit cu ideile curente ale mediului vostru ambiant, ale prinilor, cunoscuilor i crilor citite. Aa fiind noi spaialii, trebuie s procedm cu cea mai mare bgare de seam cnd vrem s v schimbm credina, pentru a v face adepi ai ideilor noastre cereti. Din profunda antichitate, iniiaii au cutat s-i fac adepi. Fiecare iniiat dispare odat, dar n locul su rmn elevii si, adepii care-i vor continua opera. Ct grij acordm n a ti ct s dm i cum s-1 insuflam pe iniiatul nostru, pentru ca tainele noastre s nu devin obiect de batjocur! Dup aceast parantez voi continua cu o problem spiritual. Toate religiile pmntului sunt frumoase. Ele au fost pure la ntemeierea lor, dar pe parcursul timpului, din anumite interese, oamenii le-au alterat. Treptat, concepiile se denatureaz, n textele sacre se strecoar idei strine, aa c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i cultul ei. Aadar, cu vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile pmntului, se denatureaz, mbtrnesc i vine vremea s moar. Ideile expuse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare. Cartea ce conine >dei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n ea. Din Sfnta

254

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

Scriptur cretin au fost scoase multe paragrafe, rnduri i cuvinte. Iar n alte timpuri s-au introdus cuvinte i capitole inexistente iniial. Din aceast cauz, Biblia a devenit o lucrare ce nclzete i nal pe omul simplu, care crede prin intuiie n adevrurile spuse acolo, dar pe cei mai muli, mai ales pe cei culi, nu-i mai satisface. Situaia actual este att de dificil, nct ne este aproape imposibil s nlturm din mentalul clericului prejudecile cu care a fost mbibat n seminar i mai apoi n facultate. Dogmele i interesul l oprete s ias din ordinea impus de concepiile diferitelor epoci. Aa fiind, reformarea ideilor spiritualiste nu se mai poate face dect prin mireni, oameni fr prejudeci i care nu sunt obligai s mnnce pinea de pe urma cultului practicat de slujitor. Adevrul e venic, unul i acelai. Toate fiinele Pmntului admit o Cauz prim, un Creator, un Dumnezeu. Acest principiu nu-1 poate respinge nimeni, n afar de cei slabi de minte. Dar n afar de acest adevr, ni s-a mai spus - sus, la noi, i jos, cnd a fost Domnul printre oameni: Tatl central are pretutindeni miliarde de Fii, fiecare conducnd un sistem planetar; n Sfera central se afl cei mai mari Fii ai Unicului Dumnezeu, Creatorii de lumi, Fiine mai mari n grad dect Guvernatorii solari. Aceste Entiti sublime, Fiine de iubire, poart diferite nume n textele sacre brahmane, iar n Cabala, i crile misticii ebraice, sunt numite Sefirot'. Dac vei vorbi unui teolog cretin nu va ti s-i rspund nimic despre aceste cunotine, nentlnite n crile sale de teologie. Pe cnd brahmanul, budhistul sau rabinul, dac se vor ncredina c au de-a face cu un iniiat, i vor rspunde: Adevr grieti, cci Cerurile cnt Gloria unicului Dumnezeu - binecuvntat fie numele Su. n cosmos exist o infinitate de trepte ierarhice, mii de ranguri ngereti i mii de trepte de urcat pentru Fiii de Dumnezeu. ngerii se ntrupeaz benevol sau n urma unei misiuni speciale, iar Fiii de Dumnezeu se ntrupeaz obligatoriu, pentru stimularea evoluiei, rnd pe rnd, i de multe ori, pe fiecare planet a mpriei sistemului lor solar."

Omul spaial este un instrument al Divinitii centrale, care l pune sub controlul Guvernatorului solar, iar acesta l ncredineaz Guvernatorului planetar. Am spus c duhul-om nu poate tri izolat, nu-i poate face evoluia singuratic, ci nglobat ntr-o vast asociere, creia pentru nelegere s-i zicem partid spiritual. Aa fiind, omul trebuie s fac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe mai multe planete ntrupri, pentru evoluia sa personal. Cnd, prin vrednicie, a terminat aceast coal planetar pentru avansarea sa, va trece prin ntrupri pentru ajutorarea frailor si mai mici, ai gruprii sau partidului su spiritual. Dup o serie de asemenea ntrupri, va face cteva ntrupri, ca un omagiu adus superiorilor asociaiei sale. S-ar prea c astfel se achit de orice obligaii, i totui ordinea stabilit cere ca duhul s fac o serie de ntrupri i pentru Guvernatorul planetei sale. Cnd s-a achitat fa de aceast sublim Lumin, el se va ntrupa, la anumite epoci, pentru a proslvi ca om trupesc pe Divinul su Solar. n fine, va trebui s mbrace trup pentru preamrirea unicului Stpn, a Guvernatorului lumilor de pretutindeni. ntruprile au fost personale, pentru fraii si, pentru superiorii partidului su, pentru Guvernatorul planetar, pentru Guvernatorul solar i pentru Guvernatorul lumilor de pretutindeni. Vezi, drag frate, la ce coal amarnic este supus bietul duh? Cnd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrupri, i se poate spune cu adevrat fericitul fericiilor. S nu te mndreti, frate, dar tu - mpreun cu mine i alii - ai trit n trup, pe cnd Guvernatorul nostru solar a fost pe pmnt ca om. Cu toii am sorbit nelepciunea vorbelor Sale, cu toii L-am servit i cu toii, ca oameni trupeti i apoi ca duhuri spaiale, am nlat osanale Celui ce strlucete n lumina unei evoluii ce se pierde n noaptea veniciei. De acum ne silim s sugerm i sftuim pe fraii notri, s nu-i mai ntrzie mersul evoluiei, pentru a putea pleca cu un ceas mai devreme de pe aceast planet pe o alta superioar. Este grea viaa trupeasc pe acest glob al sistemului nostru, dar s slvim pe Domnul c am ajuns i aici, pentru c exist planete, chiar n acest sistem, cu mult inferioare Pmntului, unde omul se poate socoti ca fiind n iad.

255

Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri

Cxrea este coala spiritului n trup. Ct de luminos i contient este spiritul n spaiu i ct de ntunecat - n petera de lut unde este silit s fac coala vieii materiei solide! Fericirea spiritului ntrupat este noaptea cnd poate s-i prseasc trupul i s triasc mcar cteva ceasuri n lumina i feeria materiilor eterice. Stai lng trupul tu i privindu-1 vezi cum an de an se ruineaz. E o carcer, i totui i-e mil de el, pentru c e opera ta; tu l-ai nvelit, hrnit i aprat. Te-ai legat de el sufletete, dei te chinuieti n el, din cauza duritii sale. Sunt fericit c prin tine pot aterne pe hrtie, aceste idei ale mele, citite de unii sau alii. A trecut mult timp de cnd am avut i eu un trup asemntor cu al tu. Nu-i spun ct timp a trecut de atunci, ca s nu te ntristez, dar sunt mndru c am avut voin puternic i nimicurile vieii pmnteti nu m-au amgit, i astfel nu m-am abtut de la legile morale nscrise n ntregul univers. Acum nu mai am nevoie s fac ntruprile cerute de coala acestei planete. In continuare am s descriu diferitele ntrupri fcute de spirit, dictate de anumite cerine.
Termenul Sefirot (ebr. - Numerele) vine de la verbul ebraic Safor - a socoti. Conform cabalitilor, cele zece Scfirol reprezint canalele prin care curge emanaia creatoare, venind de la !]1D ^S - Ein-Sof, Infinit. Ele conin fluide care le pun n micare i comunicare unele cu altele, iar prin condensarea lor, aceste fluide se transform n elementele materiale constitutive ale creaiei. EinSof este infinit i de necunoscut pentru om. ntre Ein-Sof i sfera creat se interpun cele zece Sefirot, prin care El. a creat i guverneaz universurile. Cele zece Sefirot corespund atributelor morale, divine, care le confer numele i pe care omul este chemat s i le nsueasc prin conduita sa moral. Cele zece Sefirot corespund celor zece Cuvinte prin care Ein-Sof a creat lumea i celor zece Cuvinte prin care EI s-a revelat omului. Sefirot reprezint esena Divinitii, Decada primordial, Principiile divine emanate de EinSof, rspndind lumina asemenea unor safire. Numele celor zece Sefirot sunt: 1."113 Kether = Coroan - cauza cauzelor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea. Inteligena ei se numete Metatron; 2.nC2PI Chokhmah = nelepciune - gndirea, temelia vieii; 3.71T& Binah = Discernmnt - inteligena inimii, nelegere; 4.TD1 Chessed = Graie - buntate, mil, compasiune; 5.rm^J Ghevurah = For - putere,, rigoare, dreptate, justiie; 6.mSfln Tiferet = Glorie - slav; 7.nS3 Netzach = Stabilitate - victorie, venicie; 8.Tlfl Hod = Splendoare - frumusee; 9. 11B* Iessod = Fundament - temelie, principiul a tot ce eman spre fiinele terestre; 10. illl^i: Malkut = Regalitate - mprie. Primele trei triade Sefrot-ice formeaz trei lumi: 1. Alzilut - lumea emanaiei pure; 2. Beriah - lumea creaiei; 3. Ieirah - lumea formaiei. Malkut formeaz a patra lume, numit Assiya - lumea aciunii, universul vizibil, zgura lumilor superioare.
1

Sfera divin
Ivevin la subiectul att de dorit de tine: Sfera central sau divin, i descrierea ei mai amnunit. Incomensurabila Uzin de fore creatoare, numit pentru urmrirea subiectului cu termenul de Dumnezeu, am spus c e o sfer mai mare dect oricare din cele patru universuri. Un termen corect pentru aceast Uzin ar fi Sfera central, Sfera divin sau Sfera-Laborator a tuturor creaiilor. Sfera divin este format dintr-un eter de o compoziie diferit de eterul din sferele-universuri, sau fluidele din jurul astrelor i planetelor. Particulele eterului din Sfera divin sunt libere, iar nu combinate, ca n lumile create. In afar de acest eter - mai exact, supraeter - n Sfera-Laborator se afl Entiti sublime, Duhurile desvrite ale cosmosului. Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea Sfera divin aezat n centrul lumilor create, a sferei create. De aici, va observa c Sfera divin se nvrtete in jurul axei sale nchipuite. Aceast micare de rotaie provoac n jurul su un sorb. Spuneam cu alt ocazie, c Sfera divin se compune din trei pri: Cap, Torace i Abdomen. Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca ntr-acolo i pot ptrunde n masa Sferei divine, ndreptndu-se ctre centrul Ei, ctre Tatl nostru central. Iat cum descrie un nger solar SferaLaborator: Am sosit pe suprafaa extern a Sferei divine i am nceput s intru n masa Ei. Dup distane uriae, de miliarde de kilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul strbtut, i deasupra capului meu prea c se ntinde un Cer asemenea celui de deasupra pmntului. Ajuns n acest loc, am avut impresia c sunt n adncul unei albii, a unei scoici, cci sfera unde am ptruns se ridica de jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. Atunci mi-am dat seama c am ieit din universul meu, am strbtut ihtersfera numit cosmos i am ajuns n Sfera divin. Am intrat n Sfera divin, pn la faa intern a Abdomenului, sau a sferei numit Mamar. Aici am constatat c exist un spaiu, un gol, umplut cu o materie mai fin dect cea din care este format Sfera exterioar, i c dincolo de acest spaiu ncepe a doua Sfer, botezat Torace sau Respirator. Dup ce am privit peste tot, observ un cltor asemntor cu mine, sosit naintea mea n Mamar. Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat: - Mai este mult pn la regiunea numit Cap de Dumnezeu?

256

Din tainele vieii, i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

257

- Ei, frate, mai este cale lung pn acolo, dar te sftuiesc s nu pleci mai departe n golul deasupra ta, cci pn la Respirator e o distan aproximativ ct de la soare la pmnt, i te expui la mari pericole. Pe cnd mi vorbea, iat vd c Sfera de care vorbim se apropie spre noi. - Hai s ne retragem puin - mi spuse fratele - cci a doua Sfer, Pectoralul, se dilat, se umfl i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spaiul care o separ de Abdomen, Sfera-Mam. Constat c ai uitat de acest fenomen, cunoscut odat; sunt multe miliarde de ani de cnd ai plecat n lumile create, aa c ai uitat fenomenele petrecute pe aceste meleaguri. Fii atent! Hai s intrm n Sfera-Mam, cci s-a apropiat prea mult Respiratorul de noi. Pe cnd se apropia Respiratorul, constatm c i El se nvrte cu o vitez nenchipuit de mare. Cnd eram afar din Sfera divin, vedeam c ntreaga Sfer se rotete. Acum, cnd sunt n Mamar, vd c st pe loc i numai Pectoralul se nvrte. Comunic observaia mea colegului de studiu, mai btrn dect mine i el mi spuse: - Fiind n interiorul Mamarului, ne nvrtim odat cu El, i nu ne dm seama de rotaia Sa. Pe cnd Mamarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul se nvrte n sens contrar. Propun colegului meu s facem o verificare i pornim amndoi spre exteriorul Sferei divine. Ajuni aici, tot nu vedeam rotaia Mamarului, cci i aici se nvrtea mpreun cu noi, fenomen asemntor petrecut cu bietul om care st pe suprafaa pmntului i dei pmntul se rotete la ecuator cu viteza de 1.667 kilometri pe or, totui nu observ nimic, nu tie nimic de aceast rotaie, n schimb, am observat micarea cu vitez negrit a celor patru universuri n jurul Sferei centrale, dnd impresia c mai fac patru inele n jurul nostru. Ne-am ntors n cele dousprezece sfere concentrice ce compun Mamarul, nvelindu-se una pe alta i avnd fiecare o materie eteric diferit. Strbatem cele dousprezece sfere, pn la marginea interioar a Mamarului, n spaiul gol ce o desparte de Respirator. Aflm c n sfera intern, prima din cele dousprezece zone ale Mamarului, vecin cu Respiratorul, se afl o lume de mari i strlucitori Auxiliari ai Tatlui ceresc, numii Creatori divini sau Fii de Dumnezeu. Unul din Ei observndu-ne, spune: Toat lumea de aici 'poart rangul de Creator divin. Voi nefiind din ceata noastr, retragei-v, cci altfel vei fi n pericol, corpul vostru neputnd rezista vibraiilor mediului nostru. Fiind ngeri, ai putut veni'pn aici, totui ederea voastr nu poate fi dect temporar. De aceea cobori n zona a Ii-a. Am cobort n zona a Ii-a, plecnd de la Pectoral. Aici am dat de o infinitate de Duhuri strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numii Creatori divini-Sfinte Duhuri. Ni s-a fcut cunoscut c nu putem rmne nici aici, deoarece nu am ajuns nc la evoluia de a avea drept de cetenie n acest nivel al Mamarului. Am cobort n zona a IlI-a. Alt lume, alt fluid. Toate Duhurile ce i duc traiul i lucreaz n aceast zon se numesc Constructori de astre solare, grad ierarhic echivalent cu al Guvernatorului solar, Domnul nostru Isus. n zona a IV-a^am dat de lumea Creatorilor de planete, corespunztori Domnului nostru planetar, fostul Moise. n urmtoarele dou zone, a V-a i a Vi-a, am ntlnit Insufltori divini i Creatori de forme vii. S vedem ce rol ndeplinesc Entitile din aceste ase zone sau sfere descrise din cele dousprezece sfere concentrice ale Mamarului. Entitile din primele dou zone sunt analizatorii i distribuitorii, ele cerceteaz ceea ce le sosete din Pectoral, i lund cunotin, le distribuie celor de sub ele. Entitile din urmtoarele patru zone primesc ideile Tatlui central, sosite de la cei din zona a T-a i a I-a, le prelucreaz, fcndu-le din abstracte oarecum concrete. Astfel pregtite, ideile sunt trimise n cosmos i apoi n cele patru universuri unde vor circula n venicie. n zona a Xl-a i a XII-a, aflate la periferia Sferei-Mamar nu se mai lucreaz, duhurile-copn de acolo vd, aud, simt, observ, nva i fac coala a tot ce s-a lucrat n Mamar." Creaia se petrece astfel. Tatl emite o idee, s zicem ideea om. Aceast idee conine n masa sa tot viitorul acestei idei ce va deveni cndva un om. Ea se mai numete i scnteie divin, dar nc nu este duh. Ideea de om este o particul ultramicroscopic, plin de via. Ieind din Sfera-Tat, din Cap, ideea este trimis n Sfera-Pectoral. Aceast idee era vie, dar nu avea iniiativ, nu tia s se mite, deoarece nu avea nc voin. Ajuns n Pectoral, fiecare idee sau particul-via este nvelit cu o pojghi de materie eteric a acestei sfere. Fluidul pectoral este att de puternic, nct orice duh - fie el chiar Fiu de Dumnezeu divin .intrnd n el, va constata c nu mai are voin, i s-a redus cu totul voina. Curios, dar tot ce iese din Cap se fortific trecnd prin Pectoral; tot ce intr n Pectoral dinspre Mamar, i pierde voina i devine o unitate a Capului de Tat, care, n buntatea Sa, i va reda voina cnd va veni n chiar Capul Su.

Expirnd, Tatl azvrle din El idei sau particule vii, dup razele Sferei Sale. Aceste particule, aceste sferule, cu care Tatl bombardeaz trupul Mam, au via, voin i inteligen, au propria lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a Mamarului, marile Lumini'diriguitoare de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor sublim. Simindu-le n corpul Lor, constat c nu sunt toate de acelai fel. Mai nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate, fiind vizibil prin transparena peliculei cu care au fost nvelite n Respirator. nglobndu-le n corpul lor spiritual, Entitile din prima sfer a Mamarului le simt, le analizeaz i le afl destinul. Cunoscndu-le destinaia, Creatorii divini mbrac particula cu o poriune din fluidul Lor. Ei tiu care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un animal ori un om, i care va constitui primul eter. In fine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Fii divini, particulele vii sau scnteile sunt trecute n zona a Ii-a a Mamarului, unde sunt luate n primire de Creatorii divini-Sfinte Duhuri, ncorporate de aceti Lucrtori divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt pelicul de fluide. Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei pelicule: 1. ttar; l.fiular; 3. mamar. mbrcat n aceste trei nveliuri, ideea sau scnteia divin are trei faculti: voin, inteligen i memorie. Trecnd prin celelalte zece zone ale Sferei-Mamar, scnteia, ideea sau cuvntul va primi nc dou nveliuri fluidice. Acum scnteia este gata pentru a pleca n lumile create de Tatl, mpreun cu miliarde incalculabile de semeni, formnd mpreun o nebuloas ce conine toat gama de materii i duhuri necesare evoluiei. Prin Auxiliarii Si, Tatl creeaz totul, din una i aceeai materie prim. In rezumat creaia se petrece astfel: Sfera central absoarbe din haos, din Infinit, particule, vieti, infinit de mici. Din ele, Tatl central pregtete materia prim, primul eter trimis n lume s evolueze. Dup ce a parcurs ntreaga creaie - evolund pn la ultima faz de eter, devenind eterul sau fluidul cel mai fin particula este chemat i reabsorbit de Sfera central. Dup ce intr n Capul divin, unde sufer influena acestui mediu sublim, particula este din nou emis pentru a fomia de aceast dat scnteia divin a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd la evoluia frailor si mai mici, particule vii ce formeaz ceea ce voi numii materie.

Plecarea duhurilor de pe planeta noastr

Adeseori v ndreptai privirile spre Lun, regina nopii, i nu tii de ce lumina ei misterioas produce n fiina voastr un sentiment nelinitit. E nostalgia spiritului,'dorul su de a se nla ctre acest astru al cerului, deoarece tie c acolo i au sediul strlucitele entiti angelice, acolo'se pun la cale toate evenimentele Pmntului i se iau msurile ce vor duce omul spre o evoluie mai nalt. Dei este cuprins la periferia sferei albe, a primei zone fluidice terestre - numrtoarea fcndu-se de la periferie ctre suprafaa pmntului - Luna are o atmosfer eteric a sa proprie. Dincolo de atmosfera eteric uman a planetei noastre se afl zona angelic, sediul ngerilor planetei noastre. ngerii i duhurile albe ale Pmntului i desfoar activitatea tot pe Lun. Acolo i are sediul permanent Guvernatorul planetar, Sfnta Treime a Pmntului. Dei este un astru aparte, Luna nu are o conducere a sa proprie, ea fiind doar o anex a Pmntului. Cobornd din Lun sunt nevoit s mbrac fulgertor, rnd pe rnd, eterurile albastre ale zonei a Il-a, i apoi cele roii ale zonei a IlI-a. Dup ce mi-am ndeplinit o misiune la suprafaa pmntului i vreau s m ntorc n zona mea, sunt nevoit s dezbrac materia fluidic roie a zonei a IlI-a i apoi cea albastr a zonei a Il-a. Am fost nevoit s le mbrac pe toate, pentru c fr ele nu puteam sta la suprafaa pmntului. A trebuit s m ngreunez, lundu-le n jurul meu, cci altfel m atrgea sfera mea alb, prima zon fluidic a Pmntului. Cnd m duc la diferite conferine sau experiene pe Lun, sunt nevoit s mbrac rapid materia eteric lunar, pentru a putea fi complet liber n micrile i cugetrile mele. in s atrag atenia c noi, duhurile umane ale zonei a I-a, nu putem s ne ridicm pn la zona periferic angelic JL Pmntului, pentru c acolo exist vibraii diferite i domnesc ali cureni electro-magnetici. n plus, globul pmntesc i exercit aciunea sa atractiv nu numai asupra materiei solide, lichide i gazoase a fiinelor i lucrurilor de la suprafaa sa, ci chiar i asupra noastr, a duhurilor. Aadar magnetismul pmntului exercit fora sa atractiv i asupra materiilor eterice. Materia eteric a corpului ngerilor este mai fin dect materia corpului nostru fluidic, mai greu dect al ngerilor.

258

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

259

Luna i are i ea forele magnetice, exercitate pn la suprafaa pmntului, influenndu-1 cu tot ce exist pe el. Ori de cte ori m duc pe Lun, trebuie s mbrac fluidul ei, pentru a fi reinut de Lun i curenii fluidici ai Pmntului s nu m rpeasc din preajma ei. n Lun exist un furnicar de duhuri, un turn al lui Babei, deoarece n ea poposesc duhuri venite din toate prile cosmosului. Unele sunt venite numai n vizit pe Pmnt, altele cu intenia de a se stabili pe acest glob i a-i face coala necesar evoluiei lor. Exist apoi grupuri de duhuri care i-au isprvit coala Pmntului i sunt gata de plecare, fcnd toate pregtirile n acest scop. n fine, n Lun sunt i cete ngereti solare sau planetare venite n vizit de prin alte meleaguri. Aici se fac edine, conferine i experiene, care de care mai avansate, duhurile ntrecndu-se ntre ele. n serile senine de var, privii Luna i urechea voastr nu distinge nici o oapt din miliardele de gnduri rspndite n spaiile din jurul ei, emanate de puzderia de duhuri ce gndesc, discut ori confereniaz asupra unei teze oarecare. Acolo este i superiorul partidului nostru, mare nger, unul din cei trei ngeri cpetenii ai comunitii noastre. De acolo am sosit ca fulgerul, imediat ce mi s-a fcut cunoscut de reprezentantul meu c eti liber i dispus s m asculi. El a lansat prin spaiu apelul: Ahahrum, Ahahrum, Ahahrum!" Toate spiritele de sub ordinele mele, oriunde s-ar afla n spaiu, auzind acest semnal l trimit mai departe n sus i ajunge la mine. Eu de ndat dau semnalul c vin, i m arunc spre suprafaa pmntului, ajungnd jos ca fulgerul. Aa se comunic n spaiu: din fiu n tat, i acesta - ca fiu - la un alt tat, mai mare dect el. Mereu de la inferior la superior. Ordinele date de sfintele duhuri angelice se rspndesc ctre suprafaa pmntului, tot pe aceast scar, de ast dat pe cale descendent, din tat n fiu, i din fiul care e tat pentru un altul de sub el, i aa mai departe, n jos. Am spus c noi nu putem ajunge pn la marginea extern a zonei angelice, dar chiar dac am ajunge, ajutai de un nger, tot n-am putea iei din ea, pentru c avem pe noi nvelitoarea fluidic a Pmntului - haina planetar. Pentru c nu putem ajunge pn la marginea atmosferei eterice a Pmntului, i nici nu putem iei din ea, ne rugm de cte un nger solar s ne vorbeasc despre nveliurile fluidice sau atmosfera Soarelui nostru. Iat ce ne spune Lumina luminat de Dumnezeu: Frailor, asemenea Pmntului vostru, Soarele are trei nveliuri eterice, trei cmpuri de activitate, de influen magnetic. Dar pe cnd numrtoarea la Pmnt se face de la periferie spre suprafaa pmntului, la Soare numrtoarea se face de la globul solar ctre periferie". Prin urmare, zona a I-a solar este n jurul soarelui i se ntinde pn aproape de prima sa planet. Zona a Ii-a este la mijloc i se ntinde pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de voi. n fine, zona a IlI-a este la periferia atmosferei solare i se ntinde^dincolo de zona a Ii-a. n zona a I-a triesc i evolueaz spiritele solare sau ngerii solari. n zona a Ii-a se afl toi copiii soarelui, planetele nscute din el. n zona a IlI-a, exterioar, nu se afl nici o.planet i nici un locuitor stabil, n afar de cltorii venii n sistemul nostru, ori cetele de duhuri ce pleac din sistemul nostru solar, spre alte sisteme. Zona a IlI-a este mai mult o barier, o zon despritoare ntre fluidele solare din zona a Ii-a, n care noat planetele soarelui, i fluidul universic, n care noat miliarde de sori. Locuina permanent a ngerilor solari fiind zona a I-a, vei zice: Fiind prea aproape de soare, nu e prea cald acolo?" Nu uitai c duhul nu se impresioneaz nici de cald, nici de frig, el poate sta n focul cel mai viu fr s sufere, deoarece haina sa fluidic nu sufer nici o modificare. Tatl Creator, a creat duhurile ca ele s poat tri la orice temperatur, de la cea mai sczut pn la cea mai ridicat. Un mic exemplu este petele vostru, care avnd snge rece, poate tri, fr s sufere, n mrile cele mai calde, i n apele cele mai reci, bineneles ferindu-se de a fi prins la supiafaa oceanului de masa de ap ce se solidific. Exist planete unde domnete un frig cumplit, cu toate acestea, oamenii de pe ele nu sufer, deoarece Constructorii trupului lor au fcut n aa fel ca ei s aib sngele foarte fierbinte, aproape egal cu apa voastr clocotit. Arderile din trupul lor sunt att de intense, nct le ofer posibilitatea s vieuiasc n aceste regiuni deosebit de reci. Dac ar fi posibil aducerea acestor oameni pe pmntul vostru, ei ar nlocui sobele pe timpul iernii, iar dac ar fi adui vara, ar muri oprii de propriul lor snge, care s-ar evapora, fierbnd n trupul lor. Unicul Suveran al lumilor a dat tiin i putere Constructorilor Si de trupuri umane, s fac oameni trupeti potrivii tuturor condiiilor de pe diferitele globuri planetare, risipite n cosmos. Cnd un duh a terminat coala acestei planete, anumii ngeri planetari l vor dezbrca de haina planetar, reaprnd la suprafa haina solar, posedat de cnd a venit n acest sistem solar. O data despovrat de nveliul planetar, duhul va pleca n grup cu partidul su, cluzii de anumii ngeri pn n zona a I-a a Soarelui nostru. Dup o edere oarecare ei vor pleca ori spre o alt planet a acestui sistem, ori ctre un alt sistem solar. n acest scop, anumite entiti solare sunt desemnate sa conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei pn la locul indicat.

Dincolo de atmosfera solar, prin spaiile intersiderale ale universului, nu se ntlnete nici un duh.O pustietate grozav domnete ntre atmosferele fluidice ale stelelor. Numai cine a avut ocazia s cltoreasc prin aceste regiuni intersiderale va avea o idee general de mulimea stelelor i de puterea necuprins a Celui ce a creat i conduce totul. Ajuni la periferia atmosferei Soarelui, ngerii solari prsesc acest mare grup, fiind luat n primire de alte entiti, care au fost anunate i ateapt s l conduc la locul destinat. Pentru c spaiile interstelare sunt cutreierate de puternici cureni electrici, ntreaga grupare este nconjurat cu o^ reea deas de fire eterice, n aa fel nct mpreun s formeze un bloc, un roi de duhuri. nchei aceast expunere amintindu-v: universul nostru este plin cu un fluid numit universic. In el noat astrele, nconjurate fiecare de fluidul lor solar, n fine, n el noat planetele lor, nconjurate de fluidul lor planetar.
A

Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea

Din materie a fost creat totul n univers. Pretutindeni exist materie vie, supus legii evoluiei, asemenea spiritului. Din Sfera divin, din Mamarul Sferei-Laborator, pleac mereu un curent de materie eteric primar - numrul unu, care circulnd prin universuri, milioane de ani, i trecnd prin diferite stri, tinde mereu s se concentreze, devenind n cele din urm materie solid. Noi susinem existena unei materii eterate ntr-o infinitate de categorii. Pentru voi, n stadiul actual al cunotinelor voastre umane, afirmaia noastr este o ipotez. Voi credei c din nimic s-a fcut tot ce exist n jurul vostru. Noi tim c totul, n orice grad de involuie sau evoluie s-ar afla, a provenit dintr-o singur materie, numit eter primordial. Majoritatea dintre voi neag existena eterului, iar o mic parte o bnuiete, deoarece nu-1 vedei i nu-1 simii. Noi l vedem i simim, pentru c trim n el. S presupunem c materia are ochi s vad i gur s griasc. n acest caz, nevznd materia lichid, mai subtil, solidul v-ar spune c nu exist dect materie solid. Lichidul ar percepe materia solid i lichid, n schimb nu ar avea nici o noiune despre existena gazului. La rndul su, materia gazoas ar percepe materia solid, lichid i gazoas dar nu ar bnui c exist i o materie eteric. Aadar nu e de mirare c nu avei nici un indiciu de existena eterului. Orice materie din cosmos, oricare ar fi fineea ei, este tot materie, i anume materie fizic. In Sfnta Evanghelie se zice: Duhul este asemenea vntului care nu tie de unde vine i unde se duce". Frailor, vedei voi vntul? Nu. Dar l simii, desigur. Voi nu cunoatei rostul acestor comunicri ale mele. Deocamdat ele trebuie scrise, cci va veni vremea cnd vor fi utile unora. Comunicri de acest gen s-au primit i n alte timpuri. Ele au fost scrise pentru anumite persoane? Nu. i totui, ce n-ar da unii s le mai aib! Tot aa va fi i cu aceste cugetri ale mele. Peste ani, cnd vei prsi trupul tu pieritor i vei veni sus, la noi, te vei minuna tu nsui de rodul lor. Ce frmntri sufleteti vor produce! Fiind la noi, i vei aminti cum, zi de zi, adunai ca o albin comunicrile mele i ale altora. Arunci te vei sili s insufli plcere i convingere celor ce vor citi agoniseala ta. ~l In alte timpuri, i eu adunam cunotinele frailor mei spaiali, i venind sus, m-am bucurat de rspndirea lor printre semenii mei trupeti. Adcvml rspndit atunci era prea puin fa de cl primeti tu acum. Alte timpuri erau atunci, altele sunt acum. Pe atunci instrumentele noastre erau rare i lumea era mai ignorant. Azi mediumii sunt mai numeroi i lumea are un cmp de cunotine mai ntins. Voi deja cunoatei undele i posedai mijloacele de a le utiliza. Avei mediumi auditivi ai gndurilor noastre, foarte rari n timpurile antice. Terminndu-mi introducerea, ncep tratarea subiectului rezervat pentru azi. Spuneam c materia aflat n cuprinsul cosmosului sau a uriaei sfere ce cuprinde tot ce a creat Creatorul, are o infinitate de stri de concentrare, i prin urmare - de vibraie. Voi suntei considerai prin trupul vostru ca fiind cvasisolizi, motiv pentru care organele voastre de sim nu pot nregistra prezena materiilor eterice. Pentru a evidenia acest lucru s lum un biet om din adncul pdurilor tropicale. Omul acesta s-; a pomenit ntr-o regiune cald, unde nimeni nu a vzut vreodat ghea, ap n stare solid. S zicem c ai fcut o cltorie prin acele regiuni i ai luat legtura cu un btina, i din una n alta, a venit vorba de frig i ghea. La descrierile tale referitoare la ghea, btinaul te va ntreba: Dar ce e aceea ghea, cci n limba noastr nu exist aa ceva?" Tu caui s-i explici, dar vorbele tale nu-l pot lmuri, deoarece fiina lui nu a vzut niciodat ap solid. vzut-o lichid i n stare de

260

Din tainele vieii i ale universului - A doua

Comunicri din Cer

261

vapori, dar solid - niciodat. El tie c dac va pune mna n ap fiart se va opri, dar c exista ap solid ca o piatr nu poate nelege deloc. n general, voi suntei fa de noi n situaia btinaului. V vorbim de eter solid, lichid i gazos, i ridicai din umeri, cci aa ceva nu ai vzut sau simit. V dm dreptate, deoarece trupul vostru nu are, n stadiul actual de evoluie, nici un organ de sim n funciune cu care s aflai de existena acestor eteruri, n mijlocul crora v micai i trii. Avei'organe eterice pentru nregistrarea lor, dar ele nu sunt chemate nc la via, pentru c nu a so'sit timpul, majoritatea dintre voi neavnd evoluia necesar. Printr-o via sfinit, sau chiar sfnt, unii oameni trupeti au redeteptat, au pus n funciune mai devreme aceste organe dect restul omenirii. Acetia ne vd, aud i simt; vd curenii eterici alergnd prin spaii i au noiunea concret a existenei materiei eterice. Deocamdat nu pot dect s v vorbesc, dup cum tu ai fi vorbit btinaului despre ghea Materia globului terestru pe care trii se afl sub patru stri: solid, lichid, gazoas i eteric iar nu trei, dup cum afirm tiina voastr oficial. n jurul acestui glob terestru, am spus c exist o atmosfer eteric format din trei categorii principale de eter. Dar n afar de aceste materii, proprii pmntului, el mai conine impregnat fluide solare, universice, cosmice i chiar materia prim, din care Centrul-Laborator creeaz totul. Repet, toate felurile de materii din care sunt fcui sorii, planetele i sateliii lor, precum i oceanele de fluide n snul crora se mic aceste corpuri cereti, sunt formate din una i aceeai materie prim: materia eteric numrul unu. In gama nesfrit de fluide risipite n cosmos, exist dou fluide speciale care determin sau dau natere la dou fenomene: magnetismul i electricitatea. Prin urmare, Pmntul, cu toate fiinele i duhurile, are n snul su fluide magnetice i electrice. Tot ce e solid pe pmnt este impregnat cu un fluid propriu, cu densitatea cea mai mare dm miile de feluri de fluide. Lichidele au fluidul lor ceva mai rar, iar gazele sunt venic nsoite de fluidul lor corespunztor, mai rar i diafan fa de celelalte dou precedente. Dar n afar de materia numit pe nedrept de tiina oficial moart sau anorganic, mai exist plantele, animalele i oamenii. Ei bine, i aceste fiine au fiecare fluidul lor special, din ce n ce mai fin. Prin urmare, exist fluide minerale, vegetale, animale i umane. Repet, ca s nu se fac vreo confuzie. njurai pmntului exist atmosfera fluidic a acestei planete, haina sa format dintr-un eter din ce n ce mai rar, mai fin, pe msur ce te ndeprtezi de pmnt pe una din razele sale. ntr-o comunicare precedent am desprit aceast hain fluidic n trei zone mari, unde i duc viaa cele trei categorii de duhuri umane: roii, albastre i albe. n realitate atmosfera fluidic se divide n trei zone, zonele se divid n trei sfere, sferele - n trei inele, inelele - n trei spaii. Prin urmare, avem 27 de spaii roii, 27 de spaii albastre i 27 de spaii albe, n total 81 de trepte, cu 81 de densiti ale aceluiai fluid al acestei planete. Voi, oamenii, trii n atmosfera aerian de la suprafaa pmntului, dar n acelai timp respirai i v micai n fluidul rou, cel mai dens al nveliului su fluidic. Cele trei categorii principale de fluide ce nvelesc globul pmntesc au o oarecare stabilitate, i nu se amestec ntre ele, ci se ntreptrund. Fluidul zonei albe ptrunde prin zona albastr i roie, pn n centrul pmntului. Fluidul zonei a Ii-a, albastr, ptrunde i el zona roie de la suprafaa pmntului i globul pn n centrul su. Prin urmare, aceste trei feluri de fluide nu se combin ntre ele, ci se ntreptrund unele pe altele, de sus n ios. Din aceste fluide a derivat materia cunoscut de voi, aflat n stare solid, lichid i gazoas. Aadar un fluid sl la baza solidelor, altul constituie temelia lichidelor, i dintr-un alt fluid s-au fcut gazele. Numai n cazuri rare, cnd intervin mari fore duhuale sau fore electro-magnetice, fluidele se pot transforma sau combina. Fenomenul se petrece ntocmai ca i jos la voi, cnd solidul -.fiind supus forei numit cldur - se lichefiaz. Spuneam c n afar de aceste trei fluide planetare, exist printre ele impregnate i fluide magnetice i mai ales electrice. Din aceast cauz ptura de jos, de la suprafaa pmntului, format din fluid rou, se comport ca fiind negativ electric. Ptura fluidic .alb, cea superioar, este pozitiv electric. Ptura fluidic albastr, de la mijloc este neutr. Din punct de vedere magnetic, situaia este invers. Zona a IlI-a, roie este pozitiv atractiv sau magnetic; zona a I-a, alb este negativ atractiv, iar zona a Ii-a, albastr este indiferent, fiind o zon asupra creia se lucreaz cu mari sforri, i se influeneaz cu mare greutate. n rezumat: jos e negativ electric i pozitiv magnetic,^ sus e pozitiv electric i negativ magnetic, iar la mijloc - neutru sau indiferent. in s-i atrag atenia c aceast electricitate este diferit de cea cunoscut i ntrebuinat de voi pe pmnt. Electricitatea voastr e forma cea mai grosolan a electricitii universale. ' Cele dou fluide diferite - electric i magnetic, sau, cu termeni mai potrivii, electriv i atractiv sunt dou fore-instrumente ale Divinitii, cu care conduce i stpnete totul n cosmos. Fluidul

atractiv corespunde sentimentului puterii sau activitii voastre. Tatl creator trimite n lume, secund de secund, Iubirea care leag totul, unul de altul, fie mare, fie mic. Iar graie instrumentului su, electricitatea, sau puterea electrivului, pune totul n micare. Nimic i nimeni nu se poate opri din lucru, deoarece e mnat mai departe de fora activitii sau electriv. Cei doi cureni fluidici pleac din Sfera central, nconjoar universul, apoi se ntorc la Sfera central. Cu ajutorul fluidului atractiv, Divinitatea fixeaz n universuri fiecare astru, la locul su destinat, iar cu ajutorul electrivului, poart aceste astre pe drumurile voite de Ea. Graie electrivului, circulm prin spaiu i putem face diferite combinri de fluide, dnd natere la o infinitate de corpuri fluidice necesare nou i vieii de pretutindeni. Aceti doi cureni vin de la Tatl ca dou fii paralele i n anumite locuri, Tatl le ntretaie, le nnoad unul cu altul, n vederea producerii unor efecte. Am spus c aceti doi cureni vin de la Centrul creator, ocolesc lumile i se ntorc la Centru, pentru a fi regenerai. Ei pornesc din zona a XII-a, periferic, a Mamarului, i tot acolo se ntorc. O dat cu plecarea lor, pornesc i creaiile. Cei doi cureni, electriv i atractiv, sunt. cruii care duc i readuc lumile napoi. Fiecare din aceti doi cureni fluidici sunt compui din particule vii, fiine vii, de natur diferit. Unul leag prile, le atrage, iar cellalt e fora-voin. Unul e Iubirea universal, cellalt Voina universal. Prin Iubire i Voin, Creatorul a fcut tot ce vedem i nu vedem. Chiar i ideile omului au n jurul lor aceste dou materii. Cu alt ocazie, am artat c noi, ca i voi, emitem idei. Ele sunt materiale i au o form anumit, circulnd prin vzduh, graie faptului c o dat ce le-am expulzat, le-am mbrcat cu fluid electriv i atractiv. Din acest moment, ideea se va comporta ca o fiin, ca un duh, circulnd prin spaii. Ideile sunt creaiile noastre, copiii notri; de aici i responsabilitatea noastr, n funcie de natura i destinaia ce le vom da. Prin urmare, ideea are un miez - spiritul ei, mbrcat cu o hain format din fluid atractiv i electriv. Duhurile care ne ducem existena pe acest pmnt sau n jurul su, avem i noi n corpul nostru cele dou feluri de fluide - atractiv i electriv. Graie lor ne punem n armonie cu atractivul i electrivul universal, i n acelai timp cu atractivul i electrivul Soarelui nostru i al planetei unde ne facem coala. Graie electrivului cu care suntem ncrcai, putem circula njurai acestei planete sau cobor la suprafaa pmntului. in s-i fac cunoscut c zona a Ii-a, mijlocie, cea indiferent sau neutr, constituie, tocmai prin natura sa, o pavz pmntului. De aceea strbatem foarte greu prin ea. Graie ei, voi nu suntei aruncai n spaiu i nici nu suntei ari de combinrile electrice produse ntre electricitatea universal i cea planetar. Noi, duhurile zonei albe, strbatem cu mare neplcere' abisurile fluidice pentru a veni jos la voi; o facem cu greu deoarece suntem prea uori. Din aceast cauz trebuie s ne ngreunm, absorbind nnoi, fulgertor, toat gama celor 81 de categorii de fluide. Trebuie s avem n noi fluid din zona a:II-a, dac vrem s stm sau s circulm n aceast zon. Trebuie s mai adugm i fluidele zonei a IlI-a, de la suprafaa pmntului, cum am fcut acum, cnd am venit s-i dictez aceast prelegere. Prin voina mea, absorb aceste fluide, i tot prin voina mea, le elimin din corpul meu. Ele au fost atrase, dar nu s-au combinat cu nimic din corpul meu. Cu aceast ocazie sunt nevoit s-i destinui i o alt tain. Cnd lucrai ceva, v servii de mn. Noi, duhurile superioare, suntem sferice. Dar cnd doresc s vin la tine, emit o prelungire, ca i cum ar fi o mn, o palm i apuc cu ea, prin puterea gndului i a voinei mele o cantitate de fluid din zona a Ii-a i a IlI-a din atmosfera fluidic terestr. Aceast anex poate fi temporar sau permanent, pentru c mereu suntem pe dramurile activitii noastre. ! Duhurile din zona a I-a, avem o form sferic, dar cu un mic apendice n partea inferioar. Suntem ca un cap de-al vostru cu puin gt. La duhurile din zona a Ii-a, aceast proeminen este foarte dezvoltat, avnd aspectul unui bust de-al vostru. n fine, duhurile din zona a IlI-a, au pe acest bust, lateral, patra apendice, corespunztoare membrelor voastre. Aceste duhuri schieaz forma uman, avnd o-sfer corespunztoare capului, o a doua sfer, ceva mai mare, corespunde trunchiului^ i n fine, dou apendice fluidice superioare corespunztoare minilor i dou inferioare, corespunztoare picioarelor voastre. Numai noi, cei din zona a I-a putem mbrca i dezbrca alte fluide; Cei din zona a IlI-a sau a Iia nu pot veni la noi dect sub conducerea noastr, ei netiind s dezbrace fluidele zonei lor. Numai evoluia i permite s faci anumite operaii. Cei din zona a IH-a nu pot urca n zona a Ii-a, iar cei din zona a Ii-a nu pot veni la noi, n zona a I-a. Aceast lege este valabil i pentru noi: nu putem urca n zona angelic i deci dezbrca complet fluidul zonei noastre, fr intervenia unei fore angelice. Precum rma nu poate tri la suprafaa solului, petele n afara apei i omul dincolo de ptura de aer, duhurile pmntului nu se pot nla peste zona unde evoluia i-a fixat s triasc.

262

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Comunicri din Cer

263

Am artat c fluidul zonei albe strbate fluidul zonei albastre i roii. Prin urmare, aici, printre oameni, se afl n cea mai mare cantitate fluidul rou al zonei a IlI-a, o cantitate mal mic din fluidul albastru al zonei a Ii-a i foarte puin fluid alb din zona a I-a. Uneori se ntmpl ca fluidul din zona a Ii-a s se afle n cantitate prea mare n zona de jos, a IlI-a. Atunci, cei doi cureni fluidici - atractiv i electriv - venind ctre suprafaa pmntului, provoac perturbri atmosferice manifestate prin fulgere i descrcri electrice, n urma crora fluidul de aici, de jos, se elibereaz de fluidul albastru, de mai sus. Calmul i armonia exist numai cnd se pstreaz raportul dintre cele trei eteruri ale atmosferei fluidice ale Pmntului. Venind de la Centru, fiecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre Centrul creator ia ceva. De asemenea, din snul pmntului pornesc, ca dintr-un acumulator, doi cureni: atractiv i electriv. Ei se combin cu cei doi cureni - atractiv i electriv - sosii din spaiile siderale ale universului nostru. n acelai timp Pmntul aspir, asemenea unei pompe, anumite cantiti de fluide sosite din spaiu. El deci emite i absoarbe. Asemenea Soarelui, universurilor i a Sferei divine, Pmntul execut i el o uoar dilatare i contractare, o inspiraie i expiraie. Dac Pmntul n-ar avea puterea sa de atracie i reinere, ar fi rpit, fiind atras de Sfera divin, n general, cu ct o materie se apropie de starea solid, cu att fora sa atractiv este din ce n ce mai mare. Aadar cu greu se poate rpi sau defluidiza de aici, de pe pmnt, o piatr, un lichid sau un gaz, dar se poate fura uor fluidul alb al zonei noastre, cel mai uor dintre toate materiile Pmntului. Noroc c fluidul alb este infiltrat n zona a Ii-a i a IlI-a, precum i n adncul globului nostru, inndu-se de pmnt asemenea unui copac prin rdcinile sale. Aici, la suprafaa pmntului, se produc cele mai multe combinri de fluide. Pe msur ce ne ridicm, constatm c ele sunt mai puine, mai rare. Din cauza acestor frmntri, combinri i desfaceri de fluide, staionarea noastr la suprafaa pmntului, este deosebit de neplcut. Dac nu mi-a concentra atenia i voina, curenii violeni din aceast zon m-ar arunca i rsturna, dezbrcndu-m de fluidele mbrcate pentru a putea cobor. Astfel dezbrcat a-i fi atras ca fulgerul de atractivul zonei mele albe de sus. Terminndu-mi subiectul propus pentru azi, mi dezbrac chiar acum, n aceast camer, fluidul zonei a IlI-a i a Ii-a, i n cteva secunde voi fi sus, acas la mine. Cu ce uurin m ridic n nivelul meu i cu ct greutate i sil mbrac peste mine fluide grosolane, avute n alte multe mii de secole, ca vehicole fluidice n jurul scnteii divine! Din cauza nenumrailor cureni i perturbri electro-magnetice ale Pmntului i ale fluidelor din zona a IlI-a i a Ii-a, duhurile inferioare, cnd vor s se duc de aici, de exemplu la Paris, prefer nti s urce la marginea zonei lor, apoi s mearg paralel cu suprafaa pmntului, i s coboare numai cnd au ajuns deasupra Parisului. Avnd o construcie masiv, greoaie, trupul vostru nu simte variaiile i micrile eterului, paii votri fiind stabili i siguri. Noi, fiine uoare i diafane, suntem mnate de colo-colo, ca o barc pe valurile oceanului. Noroc c divinul Creator ne-a dat puterea voinei de a nvinge aceste fore, ce frmnt oceanul eteric al universului.

Duhul cu cele apte nveliuri

Materiile din care sunt alctuite planetele, stelele - ntregul cosmos, i corpurile duhurilor umane, angelice, a marilor Guvernatori solari, precum i a celor din Centrul creator, constituie un mare mister, n care nu orice duh e capabil s ptrund. n incomensurabila sfer a creaiilor, distingem dou feluri de materii: 1.materia transformabil; 2.materia netransformabil. Pe cnd materia transformabil intr n sfera simurilor i a posibilitilor noastre de cercetare, asupra materiei netransformabile suntem neputincioase, i deci nu cunoatem compoziia ei. Materia transformabil constituie cosmosul, de la materia eteric cea mai fin i invizibil, pn la materia cea mai concentrat, tangibil i analizabil chiar de omul trupesc. Toate au pornit din Sfera creatoare, din partea sa extern, numit convenional Mam sau Mamar. La rndul ei, materia transformabil este de dou feluri: simpl i compus. Materia simpl este format dintr-o singur substan, dar se prezint sub diferite grade de condensare. Materia compus a provenit din combinarea a dou, trei sau mai multe feluri de materii simple, pentru a forma o infinitate de materii eterice compuse.

Noi cunoatem multe combinri de eteruri, dar mai avem de cunoscut foarte multe. Toate au fost pregtite n Laboratorul-Mamar. Sfera divin este alctuit din dou pri importante: una central, numit Centrul gnditor, i alta periferic, numit Centrul creator. Despre Centrul gnditor nimeni nu tie nimic, deoarece nimeni nu a ptruns n El, s vad cum este i ce se petrece n snul Su. Nici chiar marile i strlucitele Auxiliare ale Tatlui ceresc nu tiu cum este, din ce este fcut acest Centru gnditor. Emit i Ele ca i noi, duhuri umane, ipoteze asupra constituiei acestui Centru. Din zona intern a Mamarului, Fiii de Dumnezeu vd Globul-Respirator, dar nu tiu nimic despre cum e nuntrul Su, pentru c nu pot intra n El, ba chiar nici nu se pot apropia, fiind separai printr-un spaiu umplut cu o materie ce respinge orice ncercare de apropiere de Sfera-Respirator. O vd cu toii, dar nu pot privi mult la ea, pentru c din snul Ei eman o energie care i hipnotizeaz. Aadar, nici prin observare nu pot deduce nimic din coninutul Sferei-Respirator. Cu aceast ocazie am s-i ncredinez nc o tain. Unii dintre voi putei adormi pe un altul, dar s tii c i noi, duhurile, putem hipnotiza un duh inferior nou. Divinul Tat central emite din snul Su o for att de puternic, nct pe orice duh, fie el chiar Fiu de Dumnezeu, l adoarme, l hipnotizeaz, l copleete, iar la deteptare acesta nu-i va aminti nimic. Iat de ce divina Sfer-Respirator nu se poate studia din punctul de vedere al compoziiei sale. Capul Sferei centrale, sau Gnditorul, emite periodic din snul Su particule microscopice numite idei, proiectate n Respirator, unde sunt nvelite cu o pelicul din substana acestei Sfere -care este o materie netransformabil. Pe cnd n Gnditor ideile nu aveau nici o form regulat, n Respirator dobndesc o form perfect sferic. Acestei idei sferice s-i dm numele deform-logos sau forlogos. Materia Respiratorului, ca i cea a Capului, nu se consum niciodat, pentru c Sfera divin absoarbe mereu din Infinit materie nou, care prin Mamar i Respirator ajunge n Capul central, n momentul contractrii Sale, Sfera-Respirator arunc din snul Su, n Mamar, forlogosurile create. Sosite n prima zon intern a Mamarului, marile Lumini divine de acolo, Fii de Dumnezeu, le prind i le introduc n corpul lor perispiritual. Avndu-le n interior, le simt, le analizeaz i le afl destinul, dup care le scot afar i le mbrac cu o cantitate din materia zonei lor, ca i cum le-ar nveli cu un voal, materia zonei lor fiind semitransformabil. Aadar forlogosul a primit o a doua nvelitoare, de aceast dat semitransformabil. Dup ce i-au vorbit de Tatl, de iubirea, nelepciunea i puterea Sa de necuprins, forlogosul este trimis n zona a Il-a mamar, a Sfintelor Duhuri divine. Aici se petrece acelai proces, i la urm forlogosul este nvelit cu un al doilea voal semitransfofmabil. Dup ce i s-a vorbit de legi i creaii i i s-a dezvoltat o puternic memorie, l trimit n zonele urmtoare ale Mamarului. Pn aici, forlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de Cap, a fost nvelit n trei tunici: o pelicul de materie netransformabil, a Respiratorului, i dou pelicule de materie semitransformabil, din zona a I-a i a II-a a Mamarului, constituind, n ansamblu, o unitate spiritual numit duh, spirit sau entitate spiritual. Spiritul a stat mult timp n zonele Sfintelor Duhuri divine i dup ce a primit toate cunotinele necesare, este trimis n celelalte zone mamare, formate din materie transformabil. S presupunem c din Sfera divin ar cobor aici un Fiu de Dumnezeu. Dac aceast For colosal lund un duh de aici, i prin nalta Sa tiin ar ncepe s-1 dezbrace pe rnd de hainele sale fluidice, am vedea cum ridicndu-i nveliul planetar, va apare la exterior nveliul solar, ridicndu-1 i pe acesta, va apare nveliul universic, dezbrcnd i acest nveli, va apare nveliul cosmic i, n fine, nveliurile mamare. Cnd duhului i-a fost ridicat i cea din urm hain mamar, apare deodat un mic glob de foc, ce arunc o lumin orbitoare, la care dac am privi mai lung, am adormi cu toii. S presupunem acum c Fiul de Dumnezeu i-ar da drumul din captivitatea Sa, imediat am vedea c aceast sfer strlucitoare ar porni cu o vitez fantastic, strbtnd universul, cosmosul, Sfera divin, i ar intra din nou n Cap sau Sfera gnditoare, unde se va altura miliardelor de particule ce formeaz Centrul suprem. Logos-ul a fost creat n Centrul misterios i inabordabil, adic s-a ntrupat de la Tatl i din Mamar, Mama sa fecioar, s-a fcut duh. Religia cretin este o religie ezoteric prin natura ei. Trebuie s aprofundai cele scrise n crile ei sacre, i nu s nlocuii o concepie fiziologic, normal, prin care s-a creat trupul Celui ce s-a fcut om i s-a numit Isus Christos, cu concepia crerii duhului n Sfera divin. n lumea noastr nimeni nu poate concepe ideea c Divinul Solar a nclcat legile firii stabilite de Tatl, pentru toi i din venicie. El s-a nscut precum se nasc toi oamenii. Cele spuse n crile voastre sfinte sunt expunerea celor petrecute n Sfera divin, transpuse pe notele lumii voastre terestre.

264

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

265

Orbitoarea scnteie divin, corp din Corpul Tatlui, format din materie netransformabil, a fost acoperit cu materiile transformabile ale Sferei creatoare: 1. haina ttar; 2. haina fiular; 3. haina duhual; 4. haina cosmic; 5. haina universic; 6. haina solar; 7. haina planetar1. Sumar, forlogosul a fost mbrcat cu apte tunici, pentru a se forma omul duh. Am zis sumar, cci n realitate ele sunt nou, dup cum vom vedea cu alt ocazie.

Exist specializare i n Cer

Fiecare duh rvnete s cunoasc din toate ramurile cugetrii omeneti, dar i place s se dedice n urmrirea i adncirea unui anumit domeniu. Prin urmare, exist specializare i la noi. S nu crezi c specializndu-se ntr-o anumit direcie, marile duhuri rmn netiutoare n alte domenii. Ca exemplu l-ai avut chiar pe Divinul nostru Solar. Ce inteligen! Ce cunotine! Ce putere! Prin ordinul Su,'duhurile atomilor aerului se supuneau i furtuna nceta. Prin tiina Sa nalt, inimaginabil vou, El lucra asupra apei i o transforma n vin. Prin gndirea i voina Sa, crea pini din eterul spaiilor i umplea sute de couri, hrnind mii de oameni i rmneau cteva couri cu firimituri. Pe toate le-a fcut cu puterea Sa divin, cu puterea Sa creatoare. Cu imensa Lui putere, Domnul nostru Isus Christos comanda materiei i duhurilor. Din ordinul Su suprem, de nenvins, comanda duhurilor umane s se ntoarc n trupurile lor prsite, pentru a le reda viaa. Astfel a nviat pe cei mori. Cazurile de nvieri au fost cu mult mai numeroase dect cele pomenite n Sfnta Scriptur. Pentru El nu exista nici un secret, citind gndul omului ca ntr-o carte. tiu c v este greu s nelegei asemenea fenomene i n sufletul celor muli relatrile din Sfnta Scriptur par simple poveti. Dar noi, care vrem s v ridicm, s v luminm, nu avem nici un interes s v minim. Pe Tatl central nu L-a vzut nimeni. Pe Fiul L-a vzut toat suflarea de duhuri a Pmntului n dou ipostaze: ca Om trupesc i ca Duh. Pe Sfintele Duhuri le vedem mereu cei ajuni la gradul de a sta n faa lor. Ele sunt aici, lng noi, i au scaunul lor de judecat i nvtur pe Lun. Noi ne plecm i' le executm ordinele, cci tim vechimea, nelepciunea i puterea lor. Smerii ne adresm i ascultm ordinele Fiului, cci cunoatem Gloria Sa divin. Dar nu ne nchinm nici Sfintelor Duhuri, nici Solarului nostru, ci numai Unicului Tat, ce domin peste toat creaia Sa. Dragul meu frate, s m ieri dac prin vorbele mele zdruncin oarecum prerile tale. Asemenea adevruri nu se pot spune celor plini de prejudeci, pentru c prejudecile i limiteaz i i in pe oameni scufundai n ntuneric. Cu cteva sute de ani n urm, omul se ruga i fcea mtnii creznd c fulgerul i tunetul exprim mnia lui Dumnezeu. n zadar i s-ar fi spus s nu se mai roage pentru c sunt simple fenomene ale cerului, a trebuit s vin tiina de azi, cu demonstraiile ei, ca omul s fie pus pe calea adevrului. Nici un duh din lumea Cerului n-ar cdea n naivitatea omului simplu de jos, de a se ruga Divinitii s-1 apere de fulgere i tunete, ci va cuta s evite zona electric pentru a nu se vedea dezbrcat de haina sa planetar.

Entitatea spiritual, spiritul sau duhul uman format din scnteia divin nconjurat de apte nveliuri fluidice.

Multe preri greite, ale oamenilor netiutori, vor fi nlturate de tiina uman de mine. Tot graie tiinei, lumea va nelege i cunoate eterul, undele, sufletul i spiritul, dorind s intre n legtur cu noi. Omul de tiin va fi un Sfnt Ioan, antemergtorul, pregtind calea noastr, a oamenilor spaiali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei viitoare. Bietul vostru preot nva n seminar despre attea fenomene psihice, biologice, fizice i chimice, descrise n Sfnta Evanghelie. I s-a explicat cum s-au fcut acele minuni"? Nu, deoarece nici profesorii si nu cunosc Adevrul. Va veni omul de tiin, un mare spirit din ceata preoilor i arhiereilor cereti, care fiind ntrupat, le va da toate explicaiile, cunotinele primite de la noi, cerienii, i comunicate lor ca oameni, cu nvoirea Sfntului Duh i a Divinului nostru Solar. Nu acuz pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i neghin printre slujitorii bisericii. Prin viaa i faptele lor, acetia au pierdut legtura cu Cerul i neavnd lumina de sus, au scris, nlocuit sau introdus idei inexistente n textul original al sfinilor apostoli evangheliti. Astfel au plsmuit falsul referitor la nvierea morilor n trupurile lor. n care? cci duhul uman a mbrcat mii de trupuri, fcute praf i rn. Astfel au introdus ideea nvierii i nlrii Domnului la Cer, cu trupul Su. Pentru ce? Ce s fac cu un trup n Cerurile Lui? i astfel s-au nscut foarte multe erori, aflate azi n evident contradicie cu datele tiinifice umane. Noi citim limpede, n inimile multora, ndoial n fenomenele scrise n Sfnta Evanghelie. Muli, care n-ar mai trebui s ntineze cu minile lor sfnta Carte, i zic n sinea lor: Toate cele scrise aici sunt bune numai pentru popor, pentru inculii notri. S mulumim domnului - dac o mai fi i el pe undeva - c mai sunt unii care s ne cear s le citim cele ce noi, ca nelepi, tim c nu au fost". Vai de sufletul lor! Pentru ce au mai mbrcat sutana, dac sufletul lor n-a simit chemarea cea sfnt? Ins Adevrul este ca untdelemnul; de l torni n ap, n oet sau n spirt, el iese la suprafa. Adevrul Cerurilor noastre conduce lumile. CU voia Tatlui ceresc, a Fiului i a Sfntului Duh s-au ntemeiat diferitele religii pe acest pmnt. n templul brahmanului, al budhistului, al evreului, ca i n giamia musulman, se afl adevrurile cereti, mai mult sau mai puin dezvluite. Toate s-au fcut cu voia Solarului nostru i tot El a permis, prin apostolii Si, rspndirea religiei cretine. Noi, reprezentanii Tatlui central, propovduim religia care domnete n univers, una i aceeai pretutindeni: Religia-tiin, predicat n templele viitoare, unde ruga va porni din inima fiecrui om, nlndu-se prin mentalul su, sub form de unde-gnduri, pn la Creator; temple unde nu vor exista statui, icoane i semne. Noi vom predica Adevrul n vecii vecilor, dar fr silnicie. Vom vorbi n sfntul Templu al Adevrului, iar cel ce se va face nedemn, speculnd Adevrul nostru, va fi nlturat i altul mai vrednic va fi chemat. Preoii templelor noastre vor fi profeii notri, care fr s primeasc plat, vor fi n grija noastr, ca s aib cele necesare vieii lor. Aa, treptat, toate religiile se vor hrni din Adevrurile noastre i toate se vor nchina Templului universal. Sunt fericit c se vor rspndi aceste Adevruri cereti, pentru c mine i noi vom cobor n trup i dorim s gsim casele unde vom auzi aceste Adevruri eterne. M bucur de pe acum c voi gsi poate chiar aceste rnduri ale mele i citindu-le, sufletul meu se va ntri i cu vrednicie voi strbate prin valurile vieii trupeti. Atunci tu, ndatoratul meu de azi, mi vei vorbi, fiind n Cer duh, ca mine acum. mi vei spune Adevrurile cereti, cunoscute de mine ca duh liber, dar netiute ca duh ntrupat, acoperit de hainele fizice. Peste 50-60 de ani voi fi iari jos, om ntrupat i sper s m adap cu aceste Adevruri, aa dup cum Cerul a hotrt i cu tine. Vrnd-nevrnd, lumea se ndreapt ctre Adevrul ceresc. Adevrul va lovi ncet, dar sigur, n sfera social i n prejudecile religioase, nvechite i alterate.
A

Activitatea divinului Tat central Omul lucreaz ziua iar noaptea se odihnete. Cine lucreaz? Spiritul care comand trupului s fac anumite activiti. Dar n timpul nopii activitatea duhului este cu mult mai mare dect ziua. Noaptea duhul cutreier spaiile, cercetnd, analiznd, gndind sau ascultnd. Toat strdania duhului e s afle Adevrul, cum a creat Divinitatea lumile. Voi spunei c noaptea v odihnii. Da, este adevrat, v odihnii trupul, instrumentul vostru, dar duhul desfoar o activitate bogat n acest timp. Ce de gnduri strbat prin micul su glob strlucitor! Ce de spaii cutreier, pentru a se duce s-i ndeplineasc anumite misiuni sau lucrri de ordin spiritual!

J&feSW divin a\^Qi< /^Veliui costS^? Uxi \elivA univetsvc' -Ajveliul solar ^QveJiul planeta*

266

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

267

Dup ani i ani de activitate spaial sau cereasc, Divinitatea acord duhului o perioad de odihn, petrecut n timpul ntruprii sale, cnd este sustras ntructva de la preocuprile sale, fiina sa fiind o venic uzin frmnttoare de gnduri. Dar s revin la prima idee: Ce este Adevrul? Privii n jurul vostru i vznd tot felul de obiecte i fiine, zicei c le vedei deoarece sunt luminate de o lumin oarecare: a soarelui, a lunii, a unui bec electric. Pentru voi e o percepere i deci un adevr c un obiect este mare i altul mic, c unul e alb i altul verde etc. Credei c afirmai un adevr cnd descriei ceea ce vedei. Noi nemaiavnd trup, vedem cu ntreaga noastr fiin fluidic. Dar cum? Aici e misterul necunoscut de voi. n lumea duhurilor exist un singur fel de vz, acelai pentru toate duhurile din univers. Toate lucrurile i fiinele pmntului sunt fcute din materia planetei voastre, aflat sub cele patru stri: solid, lichid, gazoas i eteric. Fiecare din aceste materii au o lumin a lor proprie, o lumin fosforescent" ce rspndete raze fluidice din masa lor. Noi, duhurile, spunem: Vedem acest obiect, pentru c el se arat prin propriile sale radiaii". Materia se arat pe sine pentru c emite lumin din snul ei. Oricare i-ar fi gradul de condensare i n orice combinaie s-ar afla, materia este vie, are via. Tot ce exist n jurul nostru, totul a fost fcut de Creator din fiine ultramicroscopice, din particule pline de via prin ele nsele, chiar nainte de a fi prelucrate de Tatl. Tot ce e fcut din materie emite raze n jur. Privind acum la tine, vd trupul tu radiind lumin, asemntoare cu cea a Lunii noaptea pe cer. Lumina corpului tu ptrunde n corpul meu spiritual i produce n mine automat o reacie, determinndu-m s emit raze, cci i eu - fiind din materie - emit raze luminoase. Viaa exist pretutindeni n univers i se manifest variat, dup gradul su evolutiv. Eu sunt un mecanism automat, care rspunde la orice aciune printr-o contraaciune, n urma creia eu, scnteia, iau cunotin de ceea ce.se afl n faa mea. Eu, viaa, triesc n mijlocul oceanului de via, primesc influene i trebuie s lupt, s m adaptez, ca s fiinez mai departe. Viaa cere o venic adaptare la influenele nconjurtoare. i mai dau o explicaie referitoare la mecanismul vzului meu. Un obiect din faa mea emite raze formate din via, din particule vii. Ele intr n corpul meu diafan, fluidic, unde - prin micarea lor - produc o dislocare, o dezarmonie a materiei mele fluidice. n virtutea automatismului cu care m-a nzestrat Creatorul, materia corpului meu reacioneaz i reface starea mea iniial. Acest proces se produce n mine n mod fulgertor i scnteia vede imaginea redus a fiinelor sau obiectelor aflate n faa mea. Din cele artate mai sus, reiese c exist dou feluri de percepii vizuale: 1.vzul trupesc - realizat prin intermediul ochilor; 2.vzul spiritual - realizat prin ntregul corp duhual. tii deja c orice materie are via n ea i emite radiaii. Aceste radiaii nu se arat sub o singur culoare, pentru c i materia este de naturi diferite. Noi, duhurile, vedem n lumea noastr pe lng culorile cunoscute de voi - o gam de culori, provenite din combinrile lor, i nepercepute de ochii votri. Materia sau viaa se prezint. n culori. Nu exist via fr culoare. Pmntul pe care calc piciorul vostru are o culoare nchis, mohort, pentru voi, dar noi vedem n el o lumin splendid, de o varietate de culori de nedescris. Cu ct vibraiile acestor radiaii colorate difer de cele ale corpului meu, simt o neplcere mai mare. Cu ct ele se apropie de vibraia corpului meu spiritual, simt o plcere mai mare. Iat pentru ce ederea mea aici la suprafaa pmntului, unde exist o materie inferioar, mi produce o mare neplcere, chiar o durere. Dar'departe, sus la mine, unde exist o materie tluidic mai fin, mai evoluat, m simt fericit. Cu ct aciunea i reaciunea produse n corpul meu sunt mai violente, gndirea mea este mai slbit, mai distras. Cu ct vibraiile radiaiilor externe sunt mai apropiate sau chiar superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai limpede i mai liber pentru a se adnci n meditaii i analize. Dar alturi de acest automatism intervine factorul numit voin. Cnd vreau s m deplasez ori s studiez o tem oarecare, trebuie s-mi fixez atenia asupra scopului voit. Prin urmare, pun n aciune facultatea voinei mele. Voina este motorul vieii. ntre mine, duh, i'lumea nconjurtoare, se duce secund de secund o lupt, viaa din mine luptnd cu viaa din mediul nconjurtor, ca s-i menin unitatea i forma. Cnd mai multe particule-via s-au aglomerat i au luat n totalitatea lor o form, ele lupt mereu mpotriva influenelor din afar care ar putea s strice forma. Aadar viaa tinde s ia forme, iar prin conglomerarea lor, din treapt n treapt, mai sus, s formeze uniti din ce n ce mai mari. Tot ce a fcut Creatorul, dei multiplicat i variat la infinit, totul i cu toate la un loc tind s formeze o unitate, un tot, formnd o fiin, o existen.

De aici rezult o lege: Fiina, mare sau mic, trebuie s tind a fi una cu creaia O unic Fiin a combinat multiplele viei i a format un tot, numit creaie. Din cauza spaiului redus n care particulele-via sunt aglomerate, ele vin n contact, intr n antitez i de aici se nate ntre ele simul, auzul i vzul. Un schimb de materie are loc ntre particulele-via, i acestui schimb i dau numele tot de via. Cu toii i toate suntem via, i fiind aproape unii de alii, vrnd-nevrnd, suntem dependeni unul de altul. Divinul Creator a fcut astfel nct cu toii, mic i mare, s formm un bloc. Dac fiecare particul-via ar fi independent, ar cuta s se izoleze, s se ndumnezeiasc. Dar Unicul Tat nu permite acest lucru; de aici, existena a dou fore opuse n univers: 1.fora cu tendin de conservare a formei; 2.fora de izolare, de distrugere a formei. Distrugerea formei nu nseamn distrugerea materiei, ea continu s existe, dar dintr-un bloc, se desfac particulele din care era format. In acest caz, din vizibil materia devine invizibil. Zahrul vizibil, pus n ap, se desface, particulele sale se risipesc printre particulele apei i devine invizibil ochiului vostru, dar este perceput prin organul gustativ; deci zahrul exist n ap. La fel este i n lumea noastr. Nimic nu se pierde, dar totul se transform. O for divide viaa i alta o recompune n unitatea avut iniial. Din cele spuse mai sus, doresc s rmn cristalizat urmtoarea idee: Nu eu vd, simt sau aud ceea ce exist n jurul meu, ci mediul nconjurtor mi se reveleaz prin radiaia lui. Acum nu m vezi, dar dac a avea autorizaia de sus, m-a putea face vizibil, concentrndu-m i trimindu-i raze cu vibraii att de ncete, nct ochii ti m-ar vedea. Materia scnteii divine este cea mai sublim. Noi am fost creai n Sfera divin. Dar dup cum Adam a fost gonit din rai cu iubita lui, Eva, i de ruine s-a acoperit, tot aa scnteia, dup ce a fost emis de Capul Sferei divine, a fost acoperit cu cele trei nveliuri, formate i ele din materii vii: ttar, fiular i duhual. Logos-ul, micul fragment din Tatl central, este^ viu. Viaa purcede din Tatl central, unde ea nu se afl n antitez cu nici o unitate de genul su. n Sfera divin viaa este perfect unificat, dar Tatl vrea s fie risipit n tot cosmosul. Din aceast cauz, viaa se fragmenteaz. Eu, cel care i comunic, sunt o particul divin, o divinitate'pe cale de-a deveni o Divinitate. Lumea ntreag, toate universurile, mpreun cu Sfera central, este trupul lui Dumnezeu; iar Cel ce a fcut toate acestea se afl n miezul central al Sferei divine, nevzut, necunoscut de nimeni, nici chiar de Fiii Si cei mai mari. Nimeni, n vecii vecilor, nu va putea spune c 1-a egalat pe Tatl central, dar va putea spune c a ajuns un puternic creator n lumile create, ori n Sfera-Mamar. Tot ce s-a creat trebuie condus. Unicul Tat a ncredinat conducerea reprezentanilor Si, Guvernatorilor solari i Sfintelor Duhuri - Guvernatorii planetari. Din acest punct de vedere, Tatl, Fiul i Sfntul Duh sunt egali, deoarece trei conduc, dar una gndesc i una fac. Aadar, Guvernatorii solari i planetari sunt Diviniti mai mici, care prin veacuri fr numr au ajuns la aceast tiin i putere. Sunt ntr-adevr Fore uriae, dar fr a-i putea vreodat egala Printele central. Numai dup ce Scnteile, dezbrcnd toate hainele, se vor ntoarce n Sfera Cap de Dumnezeu, vor fi egale cu Tatl central, pentru c vor fi una cu El. n totalitatea Sa, Mamarul este trupul Tatlui central, dar un trup matricial, nsctor de materii, Laboratorul unde se prepar tot ce trebuie pentru a crea o nebuloas, din care se va forma un sistem planelar. Aadar Sfera divin e un trup cugettor i un trup matriceal. Adevratul trup de Dumnezeu este trupul Divinului central, care se fragmenteaz pentru a se risipi n universuri. Acest Centru emite scnteia, trup dm trupul .Tatlui, dar cu toate acestea ea nu deine puterea i facultile Tatlui, din care a plecat. De aceea, n Sfera-Mamar scnteia este nvelit i apoi educat pentru a se ti orienta n lume, cnd se va ndeprta de lng Sursa din care a luat natere. Scnteia este deci un mic Dumnezeu, avnd n ea, potenial, toate nsuirile, facultile Tatlui su. Fiind un fragment din marele Tat, scnteia nu poate cerceta, analiza i sintetiza ca Divinitatea suprem, din care a purces, dar o ateapt un viitor strlucit. Deoarece este mic i neputincioas fa de Creatorul su, noi nu i-am zis scnteii divine Dumnezeu, ci i-am zis Logos, candidat-la-dumnezeire sau devenire-de-Dumnezeu. Mister, un nesfrit mister! Tatl central emite mereu scntei, cu care populeaz spaiile infinite ale celor patru universuri, dar El rmne tot mare i ntreg! Poate ntr-o zi i voi destinui ceva i din aceast tain. n orice stadiu ar fi unul din Fiii Tatlui, la orice strlucire i putere va ajunge, tot Fiina suprem este Fora absolut, stpnind peste tot. Aadar, Lui i se cuvine toat slava, cu toii, deja cel mai mic pn la cel mai mare Creator, ne nchinm supremului Creator i Guvernator al lumilor din venicia viitoare.

268

Din tainele vieii i ale universului - A doua carie

Comunicri din Cer

269

ngerii care ne fac cunoscute tainele lumilor ne spun c au vzut cum se face educaia noilornscui, a duhurilor prime, pentru a deveni, odat, n venicie, Auxiliari ai Tatlui central. ngerii ne mai spun: Pe Tatl nu L-a putut i nu-L poate vedea nimeni. Dar orice duh a provenit din Tatl, iar pentru a ne face o idee despre cum ar fi El, e destul s privim la cei mai strlucii Copii ai Si, la Dumnezeii secunzi, Fiii de Dumnezeu, aflai n Sfera-Mamar. Pe aceste strlucite Fore divine, le avem ca model, ca treapt de atins, n miliardele de miliarde de veacuri ce vor veni. Mai sus nu putem nzui. Ca s devenim ca Tatl central, nu exist alt mijloc dect s intrm n Corpul Su central. Dar cine a intrat, nu a ieit s ne spun i nou cum e acolo. Aceast nzuin o poate avea vreun mare Fiu de Dumnezeu. Noi, cei mici, nu avem acum alt aspiraie, alt cale, dect de a nva i iar nva, pentru a dobndi cunotine i puteri tot mai mari, i astfel s devenim din ce n ce mai harnici lucrtori n via Divinului suprem. Urmnd astfel, odat, vom ajunge i noi Fii de Dumnezeu, asemeni celor din Sfera-Mamar." O, Doamne, miliarde de ani sunt de cnd m-ai nscut! Atunci, departe, n noaptea veniciei, am fost un embrion de duh, pe calea dumnezeirii. Ajut-m, Doamne, lumineaz-mi calea pe care s m ntorc, vrednic de iubirea Ta, n trupul Tu Mamar! Amin. Iat ce ne mai spun ngerii, profesorii notri, pui de Domnul pentru a ne cultiva i educa: Cnd iese din Tatl su divin, logos-ul este un Dumnezeu perfect. Ca natur material este un ; Adam desvrit'. Acest fiu divin trebuie s lupte n lumile create. Dar perfeciunea nu poate lupta, \ tocmai prin calitatea ei, iar el fiind perfect nu poate lupta. Atunci Fiii de Dumnezeu, din zona a I-a i a Mamarului, introducndu-1 n perispiritul lor, l dezgolesc, l imperfecteaz de perfeciunea sa divin, adic din Dumnezeu l transform n candidat-la-dumnezeire, lsndu-i facultatea de a deveni iari Dumnezeu. Numai n aceast stare logos-ul sau duhul are posibilitatea s cutreiere lumile create de Tatl su. De aici deducem: nsui Centrul creator nu poate lupta cu lumile de El create, dar le guverneaz. Tatl conduce totul, iar subalternii Si execut. Tatl emite logos-uri, instrumente din ce n ce j mai numeroase, prin care cucerete Infinitul, impunndu-i Legile asupra celor din sferele create, i materii sau duhuri de orice grad. Cu alte cuvinte, Supremul conduce lumea prin lumea creat de El. Tatl nu conduce lumea prin silnicie, ci prin iubire. El iubete negrit tot ce gndul Su a creat. Aceast iubire este pus n chiar scnteia trimis n lume. Tatl nu conduce lumea dup preri schimbtoare, ci dup Ordine sau Legi fcute de El, naintea crora El nsui se nchin i se supune i pentru vecie. Din iubire Tatl a creat pe al doilea i al treilea, i prin iubire - toi trei - au fcut una. nainte de orice creaie, El a gndit i fcut un plan, i apoi a pornit la creaiile viitoare. Planul, norma, modelul creaiei i mecanismul prin care va vieui n venicie, le-a pecetluit printr-o Regul sau \ Lege. nti a fost Legea, i apoi creaia. Divinul, Unul, a gndit i i-a asociat pe al doilea. Dar al doilea nu a venit la existen dect \ din iubirea Lui. Dup asocierea Divinului cu cel de-al doilea, a chemat la via i pe al treilea, i i astfel s-a nscut prima Treime. Azi El nate mereu logos-uri, fiind venic fericit i iubitor de copiii ; Si. Creaiile Tatlui sunt divine i e fericit s cheme la via fiine noi, copiii Si. Tatl ntrupeaz n Sine gndirea i iubirea desvrit. Prin gndire a fcut, face i va face \ totul. El fiind desvrit, gndirea Sa este lipsit de orice greeal. Dragostea L-a ndemnat s cheme la via i pe alii; din aceast cauz, i copiii Si l iubesc. Asemenea suveranului unei ri - care nu se amestec n treburile rii sale, dar d ordine minitrilor si, spre binele rii i al poporului su - Tatl central observ tot ce a creat, n ce stadiu i se afl i, potrivit evoluiei fiecrei categorii, d anumite ordine. Tatl guverneaz fr s acioneze i El nsui, ci dnd directive, pentru a se aciona i mpinge totul spre progres, pe planete, sori i universuri. . Cnd logos-ul a fost emis de Tatl central, Fiii de Dumnezeu - primul grad de Creatori, citesc \ ordinul nscris n el i, conform acestui ordin, l mbrac astfel ca s joace n lume rolul nscris n el. Cnd acest rol a fost jucat pn la ultima liter, logos-ul se va ntoarce n Sfera-Mamar, pentru i a fi dezbrcat de vechea hain i mbrcat cu o alt hain, dup care i se d un rol superior, i iari este trimis n lume. Astfel, din perfeciune n perfeciune, s-a ajuns pn la om, nger, Guvernator planetar, Guvernator solar i Creator divin n Sfera-Mamar."

Diferite categorii de eteruri

Azi vom concentra studiul nostru asupra eterului, denumit de voi, impropriu, fluid. Fluidul este de dou feluri: 1. netransformabil; 2. transformabil. \ Fluidul netransformabil n venicie constituie nsi substana scnteii divine, a spiritului, fiind numit fluid spiritual. La rndul su, fluidul transformabil este de dou feluri: 1. fizic; 2. psihic. Fluidul fizic se mparte n: 1. fluid fizic liber; 2. fluid fizic captiv. Eterul sau fluidul fizic liber umple cosmosul, formeaz oceanul n care plutesc Sfera divin i cele patru universuri, umple apoi interiorul universurilor, unde plutesc miliardele de stele i planete, i mbrac sau nvelete sorii i planetele. Din eterul fizic captiv s-a fcut totul, prin concentrri succesive, pn la piatra cea mai tare, granitul sau bazaltul pmntului. Eterul fizic captiv anim corpurile materiale - solide, lichide i gazoase ale tuturor corpurilor cereti, fiind nedesprit de ele. Fluidul fizic captiv nsoete corpurile materiale de pe pmnt. Cum corpurile materiale terestre, sunt de trei feluri - solide, lichide i gazoase - i cum fiecare din aceste materii sunt nsoite de o anumit categorie de fluid, distingem trei feluri de fluide fizice captive: solide, lichide i gazoase. Mineralul va avea fluid fizic captiv solid, apa - fluid fizic captiv lichid i aerul, sau orice alt gaz - un fluid fizic captiv gazos. Fluidul psihic se mparte i el n: 1. fluid psihic liber; 2. fluid psihic captiv. Fluidul psihic captiv formeaz perispiritul duhului. Dup ce spiritul a fost emis din Sfera central a Sferei divine, am vzut c a fost nvelit n SferaMamar cu o serie de fluide mamare. Cnd, mai trziu, a fost trimis n lumea creat, i s-a dat pe rnd o hain cosmic, universic, solar i planetar. Totalitatea lor formeaz perispiritul duhului, format din fluid psihic captiv. Fcndu-i coala n jurul unei plante, duhul triete, gndete i lucreaz, uzndu-i hainele fluidice, perispiritul. Divinitatea creatoare a ornduit ca aceste haine s-i fie reparate, pe msura uzrii lor. n acest scop, perispiritul duhului execut o dilatare i o contractare, asemntoare toracelui omului. Cnd duhul se dilat, inspir fluid din spaiu. Cnd se contract, elimin fluidul uzat sau viciat din perispiritul su. Dar oare duhul absoarbe orice fel de fluid? Nu. El absoarbe din spaiu, din mediul su, numai fluid psihic liber, corespunztor naturii fluidului corpului sau perispiritului su. Fluidul psihic liber umple universurile i este amestecat, fr s se combine, cu fluidul fizic liber. Prin urmare, n spaiul din jurul corpurilor cereti exist fluid psihic liber, iar n corpul fluidic sau perispiritul duhului se afl fluid psihic captiv. Ca i fluidele fizice, fluidele psihice sunt i ele de trei feluri: solide, lichide i gazoase. Fluid psihic captiv solid se afl n jurul scnteii ce conduce viaa unui bob de mineral. Fluidul psihic captiv lichid nvelete spiritul unei plante, formnd perispiritul unui duh vegetal. Fluidul psihic gazos formeaz perispiritul, partea extern a duhului animal sau uman. Aadar avem fluid psihic mineral, vegetal i animal sau uman. n LoL ce a creat Tatl se afl: 1.fluid netransformabil spiritual; 2.fluid transformabil divizat n fluid liber fizic i psihic, i fluid captiv fizic i psihic. n fine, pentru obinerea anumitor rezultate, spiritele combin unele fluide fizice cu cele psihice i dau natere la compui de fluide flzico-psihice. Asemenea combinaii au loc n fenomenul formrii fantomelor sau al materializrilor. Multe taine sunt n operele Tatlui nostru ceresc. Din ele v dm i vou cteva frnturi. E zi de srbtoare, clopotul satului cheam credincioii la casa de rugciune. Sunetul su acoper satul i se pierde n deprtare. Voi auzii i cunoatei fenomenul fizic: limba a lovit buza clopotului, punndu-1 ntr-o vibraie transmis aerului din vecintate. Dar ceea ee nu tii este c acest clopot, fiind materie solid, este nsoit de fluidul su fizic captiv solid. Cnd clopotul a vibrat, punnd aerul n vibraie, a pus n micare, n vibraie, i eterul fizic captiv solid din jurul su, care se propag sub form de unde eterice. Pe cnd undele aeriene se propag peste regiunile sau satele vecine, undele eterice strbat spaiile deprtate de peste sute i mii de kilometri. Aadar unda eteric, fluidic, s-a produs concomitent cu unda aerian. Dup cum un ntrupat deosebete uor un corp solid de unul lichid sau gazos, noi, duhurile distingem foarte uor n spaiu fluidul solid de cel lichid sau gazos, sau fluidul fizic de cel psihic. Toat aceast gam de fluide s-a creat n Sfera-Laborator, Uzina creaiilor, sediul marelui Gnditor, care prezideaz peste divinii Creatori i junde se fac toate felurile de materii.

' pDTp DTK Adam Kadmon - n Cabala reprezint Omul originar, Omul ceresc, principiul emanaiilor divine, Omul fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, imaginea sau reflectarea sublim a Divinitii. Dup unii mistici Christ este similar cu Adam Kadmon.

270

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

271

Din Capul Tatlui au plecat fluidele netransformabile - spirituale, iar din Pntecele Su au pornit toate fluidele transformabile - fizice i psihice. Fluidul este o materie, pentru c din el s-a creat totul, dar aceast materie este vie, fiind constituit din particule vii, cu via proprie, ele micndu-se, vibrnd, simind i reacionnd cu de la sine putere. Acum s facem un mic rezumat. Exist trei feluri de fluide: 1. fluide libere; 2. fluide captive; 3. fluide spirituale; fiecare din ele fiind de trei feluri: solide, lichide i gazoase. Din punctul de vedere al spiritelor, exist iari trei categorii de fluide: 1. fluide fizice; 2. fluide psihice; 3. fluide fizicopsihice; din fiecare existnd cte trei feluri: solide, lichide i gazoase. Aadar exist dou grupuri de cte nou fluide. Azi putei discuta n deplin libertate orice v vine n minte, abordnd i trmuri oculte, spiritualiste. In vremurile antice, cei ce aveau norocul s fie iniiai n tainele sfinte erau oprii s vorbeasc n lume, sub pedeaps de moarte. Era permis discuia ntre iniiai, dar pentru c acetia erau urmrii de spionii templelor, ca nu cumva s divulge ceva, bietul iniiat devenea un mut desvrit n privina cunotinelor dobndite n templu. Cunoscnd semne, simboluri i nelesul numerelor, iniiatul desena un semn oarecare sau scria un numr, ca din joac sau ntmplare. Cel de alturi, dac era i el un iniiat, vznd acel numr sau semn, tia cu cine are de-a face i scria numrul obinut prin suma cifrelor reduse la unitate. Astfel prudent subtil i cu mare team, se dezvluiau c sunt iniiai. Iat acum sinteza numerelor fluidelor: trei fizice, trei psihice i unul nscut din combinaia lor, adic fizico-psihic, suma lor formnd numrul 7. Trei feluri de fluide libere, captive i spirituale fac 9. Prin urmare, numerele 3, 7, 9, 27, 81 etc. sunt numere dup care Divinitatea a alctuit totul n creaia Sa. Xm omis s-i pomenesc de repartizarea fluidului fizic liber n atmosfera planetei noastre. Atmosfera fluidic a Pmntului are trei zone fluidice fizice: alb, albastr i roie. n fiecare din aceste trei zone se afl fluid psihic liber, repartizat astfel: n zona a I-a, alb, gsim fluid psihic gazos; n zona a II-a, albastr - fluid psihic lichid, iar n zona a IlI-a, roie, cea de la suprafaa pmntului, se afl fluid psihic solid. In aceste fluide noat duhurile i cu ele i repar corpul planetar. n mintea vreunuia dintre voi se poate nate ntrebarea: Oare fluidul captiv nu poate prsi corpul terestru, devenind liber?" Nu, pentru c marii Creatori divini din Sfera-Mamar, au ornduit ca fluidul captiv s nu se poat separa de materia fizic a Pmntului, orice form ar avea ea, pn nu se va ntoarce la Centrul creator. Fiecare fel de fluid este supus unor legi speciale. Prin urmare, pmntul este nvelit de o ptur groas format din trei categorii de fluide fizice libere i din trei categorii de fluide psihice libere. Materiile Pmntului au fluide fizice captive sub trei stri. Duhurile libere sau ntrupate fiind de trei feluri - albe, albastre i roii - au i ele trei feluri de fluide psihice captive. Chimia cunoscut de voi este un biet abecedar fa de vasta chimie realizat n univers prin combinarea fluidelor fizice. n stadiul actual al cunotinelor voastre, este imposibil s v facem cunoscut chimia cereasc, deoarece n-ai putea cldi i urmri prin abstracie multiplele combinaii fluidice. Descrierile de mai sus v sunt suficiente, oricum m tem c le vei ncurca n mintea voastr. Vor veni descoperiri noi n raport cu electricitatea, i atunci vei nelege mai uor abstraciile expuse de mine azi, asupra acestor cteva categorii de eteruri. Cnd un om are case, moii, bani, bijuterii etc, se zice c e bogat. Da, este bogat, dar numai ct va tri, cci gol a venit n lumea trupeasc, gol se va ntoarce la noi. Un om cu adevrat bogat este plin de idei, de cunotine, dar nici acestea nu-i pot da dect o satisfacie^ efemer i n cea mai mare parte nereal, cci nu toate cunotinele omului trupesc sunt exacte. ns omul care a avut fericirea de a acumula cunotine din lumea noastr, despre operele Creatorului, este cu adevrat bogat i fericit. Omul cu adevrat .fericit a strbtut noianul miilor i sutelor de mii de ani de suferine, de viei peste viei trupeti, ridicndu-se pn la rangul de a putea primi cunotine de la un misionar ceresc - care a primit ordin din Sferele nalte, s reveleze din tainele vieii i ale universului. Cunotinele primite i deschid un vast orizont al nelegerii vieii. Tainele netiute de lumea terestr i se fac cunoscute, i enigmele ce frmnt mintea omenirii i capt dezlegarea.
I i

Zilele trecute i-am spus c n jurul pmntului exist o atmosfer de fluid liber mprit n trei categorii: solid, lichid i gazos. Cnd spun solid, lichid i gazos, vreau s se neleag stri de finee,

de raritate, de concentrare ale aceluiai eter, iar nu c ar fi solid sau lichid n sensul vostru. Aceste trei diviziuni sunt generale, dar n cadrul fiecruia se pot face nc trei diviziuni de stri. Ca s fiu neles, voi lua starea de eter solid; n snul acestuia exist trei subdiviziuni de concentrare: solid-solid, olid-lichid i solid-gazos. De asemenea, n eterul lichid se disting trei stri: lichid-solid, lichid-lichid i lichid-gazos. n fine, n eterul cel mai fin, eterul gazos, sunt de asemenea trei trepte de eter: gazos-solid, gazos-lichid i gazos-gazos - cel mai fin dintre toate eterurile Pmntului. S nu se piard din vedere c ne-am concentrat studiul doar asupra eterului din jurul pmntului. Din cele expuse reiese c voi, oamenii trupeti, v micai n toate prile prin eterul solid-solid, de la suprafaa pmntului. ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei fluide din jurul pmntului au fiecare cte o culoare: fluidul solid este rou, fluidul lichid este albastru i fluidul gazos este alb. Cnd ne aflm n zona alb, vedem eterul de sub noi - cel din zona a Ii-a, de culoare albastr. Voi v aflai n zona roie; cnd v uitai n sus, vedei eterul din zona a Ii-a i din aceast cauz cerul vi se pare albastru. Prin urmare, nu vezi culoarea eterului zonei unde te afli, ci pe a celei superioare sau inferioare. Dac v-ai afla n zona a doua i v-ai uita n sus, ai vedea alb - culoarea zonei ntia, a eterului gazos, iar dac v-ai uita n jos, ai vedea rou - culoarea zonei a IlI-a, a eterului solid. Din cele spuse mai sus cunoti c n jurul pmntului exist trei sfere roii, trei albastre i trei albe, deosebindu-se fiecare dup nuanele mai deschise n sus i mai nchise n jos. Totul n natur este colorat: planete, stele, eteruri i duhuri. i Iari repet: ceea ce vedei voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. Pentru ca duhul s aib cunotin de percepiile omului trupesc, are nevoie s se ntrupeze. Dac nu ar cobor n trup, noiunile duhului s-ar mrgini la cunotine referitoare la lumea eteric, tiina sa fiind incomplet. Cmpul cunotinelor obinute prin intermediul trupului este larg, deoarece formele de om i constituiile lui sunt extrem de numeroase, pe diferitele planete ale sistemelor planetare. Ce de minunii sunt pe aiurea! Dac le-ai ti, ai zice: Doamne, f s treac mai repede timpul s plec de pe aceast planet n ara fericirii, unde voi avea la dispoziie alte comori, alte instrumente, superioare celor actuale". Repet mereu, ca s se ntipreasc n contiina voastr adevrurile noastre. Totul evolueaz, materiile i duhurile. Spaiile sunt pline de planete i sori, dar nici unul nu e asemenea celuilalt. Exist planete unde trupul este rudimentar celui de pe Pmnt, i exist planete unde omul are un trup, un instrument superior celui de aici. Pe unele planete exist oameni de 2-3 centimetri, ai cror ochi sunt adevrate microscoape, vznd corpuri sau fiine vizibile vou doar la microscop. Pe alte planete exist uriai de zeci de metri, ai cror ochi vd att de departe, nct pentru voi pot fi considerai adevrate telescoape. Aproape c nu exist planet n univers unde s lipseasc viaa trupeasc, sub o anumit form i constituie. Acolo unde privesc astronomii votri i declar c nu exist via", pentru un motiv sau altul, eu afirm c exist. Tot ce e planet are via trupeasc sub o form oarecare. Numai sateliii lor nu au via trupeasc, deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri de popas, fie pentru duhurile sosite, fie pentru cele care prsesc acea planet. Toate planetele sistemului nostru au trupuri. Exist un paralelism ntre evoluia trupului i a spiritului, dar treptele mari ale evoluiei nu merg din planet n planet, ci din astru n astru, i fiecare astru are o subdiviziune a sa, o planet unde se continu evoluia de acolo de unde spiritul a ntrerupt-o, ntr-un alt sistem. Spiritul nva n venicie, iar Natura este cartea pe care Divinitatea i-a pus-o la ndemn, i unde Creatorul a scris toat tiina Sa. Colindnd prin alte zeci de planete, duhurile evoluate au vzut cum este construit acolo ochiul ntrupatului care vede fiinele microscopice. Ele s-au ntors i cnd s-au ntrupat au imaginat lentil lng lentil, dup slabele lor amintiri, i astfel omul trupesc a nscocit microscopul. Fiecare invenie terestr este reproducerea instrumentelor ntrebuinate deja pe alte planete. Ele au fost prezentate duhurilor albe ale Pmntului de ctre ngerii notri, cnd a "sosit momentul evolutiv al apariiei unor asemenea instrumente sau aparate pe globul nostru, n natur exist trei feluri de evoluii: 1.evoluia spiritului; 2.evoluia perispiritului; 3.evoluia trupului. Evoluia perispiritului depinde de spiritul, purttorul acelui nveli. Evoluia trupului depinde de evoluia planetei unde triete trupul respectiv, alctuit din materia planetar. Aadar trupul i are propriile funcii i legi, ndeplinite fr tirea sau cunotina duhului.

272

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

273

Eterul magnetic
am s insist asupra acestui fel de eter. n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice: 1. fizice; 2. psihice. Exist o deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n fiina noastr, ca i a tuturor fiinelor de pe Pmnt, gsim ambele feluri de fluid magnetic. Din echilibrul lor ia natere manifestarea sau viaa formelor trupeti. La rndul su, fiecare fluid magnetic - fizic i psihic - este de dou feluri: 1. pozitiv; 2. negativ. Orice fiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n corpul ei fluide magnetice fizice pozitive i negative, i fluide magnetice psihice pozitive i negative. Asociaia acestor patru feluri de fluide magnetice - fizic pozitiv i negativ i psihic pozitiv i negativ - contribuie ca forma vegetal, animal sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic s se manifeste vdit ochilor votri. Forma trupeasc are magnetism fizic, iar perispiritul are numai magnetism psihic. Cnd un duh are n corpul su perispiritual mai mult magnetism pozitiv, zicem c acel duh este masculinizat, iar cnd duhul are n perispiritul su mai mult fluid magnetic negativ, zicem c este feminizat. Duhurile nu au sex, ele sunt perfect asemntoare la form. Deosebirea const numai n ncrctura fluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au fost create absolut la fel, dar Creatorul, prin Reprezentanii Si secunzi, le-a ncrcat n mod diferit, n vederea operei la care sunt chemate. Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la prinii si o cantitate de fluid magnetic fizic negativ. Omul brbat va avea n fiina sa un fluid magnetic psihic pozitiv unit cu un fluid magnetic fizic negativ. La duhul feminizat este invers; omul femeie va avea un fluid magnetic psihic negativ asociat cu fluid magnetic fizic pozitiv. La fel se ntmpl i n regnul animal. Aadar orice om sau animal este o fiin dubl din punct de vedere magnetic, corpul su planetar fiind format din fluide magnetice contrare cu ale perispiritului su. ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fizice libere i captive, i de fluide psihice libere i captive. Fluidul fizic liber ar fi comparabil cu corpurile voastre solide, iar fluidul psihic ar fi comparabil cu corpurile voastre lichide. Trind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan prin aer, duhul ar corespunde strii corpurilor voastre gazoase. Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea de a absorbi ambele fluide i de a le transforma i utiliza. Aa fiind, putem absorbi i reine n corpul nostru fluid magnetic fizic i psihic. De cnd Tatl ne-a creat, lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, absorbind i prefacnd materia eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte. Noi, deci, suntem mici ajuttori ai evoluiei generale. Totul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie. n realitate, totul triete, doar c se afl ntr-o continu prefacere spre stri mai nalte. Duhul, scnteia divin, este format dintr-o materie fin, n venicie aceeai. El nu se primenete, nu se schimb sau preface, numai facultile, nsuirile sale devin din ce n ce mai extinse. Cu alte cuvinte, duhul nu se compune sau descompune, nu se asociaz sau disociaz. Aa cum a fost alctuit odat, va rmne n eternitate. Eu sunt o individualitate diferit de alt duh. ntre mine i el exist o singur deosebire: gradul contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare dintre noi. Att i nimic mai mult. Scnteia divin a pietrei este aceeai ca i a omului, a ngerului, a Fiului de Dumnezeu sau a Creatorului central. Aadar materia care formeaz orice duh, spirit sau scnteie, este identic n toate universurile, n tot cosmosul. Dup ce am fixat aceast idee, pot s spun c materia ce compune o scnteie divin este identic cu materia psihic rspndit n toat sfera creaiilor. Care a fost i este minunea ca din aceast materie psihic s fim formai noi, scnteile divine, nu o tim nici noi, pentru c Tatl ceresc nu ne d elucidate tainele Sale, ci trebuie s studiem n venicie i s-I aflm tiina. Pe cnd eram n Capul Tatlui central, eram una cu El i tiam totul ca El. Pe urm am plecat din snul Su, identic am rmas cu El, dar am uitat ceea ce cunoteam. De acum, n venicie, voi munci, nva i redobndi ceea ce Tatl tie i urmrete n venicie. Pn atunci, fac ce pot i aportul meu, orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a Tatlui nostru. Tatl lucreaz n Laboratorul Su central la transformarea vieii psihice libere. Duhurile lucreaz n mic asupra vieii fizice. Aadar noi, duhurile, suntem n lumile create reprezentanii Divinitii centrale, cci i noi lucrm asupra fluidului viu, a vieii libere;

In seria nesfrit a diferitelor feluri de eteruri sau fluide se afl i fluidul magnetic. Azi

Trind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul fluidul fizic, duhul ia pentru nevoile sale fragmente din acest fluid, le combin n diferite chipuri, obinnd o infinitate de compui fluidici. Alteori, descompune sau disociaz fluidul fizic, n vederea scopului urmrit. Asemenea operaii nu le pot face dect duhurile care posed cunotine nalte de chimie i fizic fluidic, fiind fcute'mai ales cu ocazia diferitelor evenimente ale existenei omului: la ntruparea duhului, n timpul vieii omului trupesc i la momentul prsirii trupului de ctre duh, sau, incorect spus, la moartea omului. Aceti operatori fluidici poart numele de mesageri: mesagerul ntruprii, mesagerul sntii sau al bolii i mesagerul destruprii. Nu exist form care s nu aib fluid fizic. Aceti mesageri, savani cereti lucreaz mereu asupra fluidelor fizice ale acestor forme, fie ele minerale, vegetale, animale sau umane. Fiecare form are n snul ei un fluid fizic i altul psihic. Asocierea acestor dou fluide este ntr-un echilibru instabil, provenit din uzarea continu a acestor fluide i primenirea lor cu alte fluide absorbite din mediul nconjurtor. De la Tatl central sosesc doi cureni ce conin via fizic i psihic. Ei circul prin cosmos, prin cele patru universuri, pe lng toi sorii i toate planetele, i de aici pleac apoi ali doi cureni, care se ntorc la Centrul regenerator, fot ce vine de la Centru ntreine viaa formelor. Tot ce a servit viaa formelor se ntoarce la Centru, pentru a fi refcut i apoi trimis din nou n sferele create. ' Duhurile-mesageri altoiesc cu fluid liber fluidele captive. Prima altoire au fcut-o marii Creatori, care cobornd aici au fcut primele forme. Dup plecarea lor, altoirile au fost fcute de marile duhuri angelice, ntrupate n primele forme. Ele au fost urmate de duhurile umane. De atunci, ntruprile sunt continuate de duhuri umane, pn la sfritul acestui glob ceresc. Viaa liber are o micare circular i n acelai timp n zig-zag. Ea vivific, dar i omoar. Micarea circular ntreine viaa captiv, iar cea n zig-zag desprinde viaa din form i o pune n libertate. n lumea creat se face i reface. Cu alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create, fac n miniatur ceea ce marii Creatori fac la scar uria n marele Laborator central. n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. De aceea cnd unui duh ntrupat i se iau din fluidele sale de vra trupeasc, nimeni nu se revolt, deoarece se cunoate opera divin fcut de mesagerii desemnai de conducerea planetei noastre. Uneori, omul trece prin diferite forme de boal. Ele sunt fructul unor greeli, iar boala a tost provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de Forurile superioare. Nu te revolta frate, cci culegi ceea ce ai semnat. Ai greit, plteti, i apoi i vei continua firul vieii mai departe, ct ti s-a ornduit. Nespus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n definitiv, trupul nu e numai opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la ntruparea sa. Intrupatul i deapn viaa fr s tie c anumite fore cereti, anumii mesageri lucreaz asupra trupului sau, vivificndu-1 ca s fie un bun suport i un minunat instrument de lucru.

coala duhului se face prin memorare

Deviza rii voastre este: Nihil sine Deo. Cu adevrat, nimic nu se poate face n lumea spaiilor fr aprobarea forului Celui prea nalt, dat prin Reprezentanii Si autorizai. Comunicrile noastre sunt destinate mai mult viitorului. Opera la care ne-am angajat pare pentru moment fr de folos i totui, ea va frmnta minile celor de acum, dar mai ales a celor ce vor veni dup voi. . . tiina va progresa, concepiile se vor lrgi, experienele se vor nmuli i pe baza lor se va vedea c'cele afirmate de noi sunt adevruri pure. i-am mai spus, altdat, c aceste adevruri au fost cunoscute n antichitate, dar au fost inute n secret. Domnul nostru Isus Christos, nu a spus totul apostolilor Si, ba chiar i intre apostoli a tcut deosebiri. Mulimii nu-i spunea ceea ce mprtea ucenicilor Si. Domnul a cobort ntre oameni, pentru a rspndi o concepie social, iar nu cunotine tiinifice. Dup dou mii de ani, abia ndrznim s v facem cunoscute materiile eterice n care plutesc toate stelele, planetele i duhurile, i umplu universurile. Viitorul va dezlega multe mistere. Cnd existenta eterului sau fluidului nu va mai fi ipotetic, oamenii vor trece la aplicaii practice ale acestui'eter, i una din cele mai rspndite i salutare ntrebuinri va fi vindecarea fluidic Pana atunci, medicii notri qereti vindec, zi de zi, pe cei a cror via trebuie s continue pana la data nscris n destinul lor; Trebuie s tii c omul nu e prsit niciodat.

274

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

275

De departe, din adncul Cerului rsun periodic o voce, dnd sfaturi, ordine sau cunotine. Ele de la lespedea de sub piciorul vostru pn la Creatorul prim, care i El este viu i fcut din ceva, din sunt percepute de marile duhuri i explicate, din treapt n treapt, n mod descendent, i celorlalte materie, substan, esen, chintesen, numii-o cum vrei, dar este fcut i El din ceva material. grade de duhuri. Totul este n raport i armonie cu evoluia. Nu putem intra n legtur cu ngerii Omul simplu din lumea voastr spune c nu exist nimic, cnd nu vede, aude sau simte ceva. solari, i cu att mai puin cu Guvernatorul solar. Respectarea ierarhiei este mai strict n lumea Dar totui exist ceva n jurul su. n apa, alimentul i aerul pe care le consum triesc mii de noastr dect n a voastr. Totul e progresiv, totul este ierarhizat. Chiar eu, n prelegerile mele, i-am vieuitoare microscopice. Pentru omul netiutor, care nu a auzit de microscop, aceste vieuitoare nu dat progresiv Adevrul. Mereu am avut n vedere s nu v produc mirare, proteste, s nu v zdruncin exist. Se schimb situaia pentru un om cult, care nu numai c tie de existena lor, dar le cunoate dintr-o dat din prejudecile n care v-ai nscut i crescut. forma i efectele. La rndul su, omul cult, deoarece nu ne poate vedea, spune c noi nu existm. Cu n colile voastre totul se pred gradat. Aceeai progresivitate se are n vedere i n lumea toate acestea, noi existm, cugetm i v influenm prin prezena i gndirea noastr. Pentru omul noastr. Dar ce greu nvm, pentru a urca treptele evolutive! Studii, meditaii, repetri i iar netiutor, microbul e nimic; pentru omenire, spiritul nu exist; pentru noi, duhurile, materia prim e repetri, pentru ca totul s se fixeze n memoria noastr spiritual. nvtura are la baz repetarea i ca i cum ar fi inexistent. progresivitatea. Fericit e omul care aude glasul nostru! Fericii sunt cei ce ne vd forma - o mic sfer Iat un exemplu. La nceput, cnd i s-au dat primele noiuni, au venit n jurul tu duhuri gnditoare, fiind pe deplin convini de existena noastr cnd ne vd lund o form asemntoare inferioare gradului tu. Acestea au fost urmate de altele, egale n grad cu tine, depnndu-i cunotinele trupului avut odat! Ce fericii sunt cei ce ne vd i aud n acelai timp! Chiar dac s-ar pune lor, iar dup o vreme au sosit frai spaiali superiori ie, obinnd de la ei cele mai tainice cunotine. pmntul deasupra lor, ei vor afirma cu trie: Spiritul exist!" Datorit strii lor sociale, cei mai Aceste cunotine nu i-au fost acordate ca o favoare, ci, pentru a fi rspndite n lume, prin tine. muli dintre aceti fericii nu au posibilitatea s-i mrturiseasc experienele. Numai cei n al cror Ideile emise de un duh, liber sau ntrupat, nu vor fi niciodat reinute, pn ce coninutul lor nu destin a fost nscris s fie mrturisitorii existenei noastre, vor scrie i vorbi, afirmnd: tiu cu va fi fost asimilat, adic neles. S dau un exemplu. Pentru a-i obinui urechea cu sunetul fiecrei siguran c exist spirit i o lume spiritual invizibil". note i cu distanele dintre ele, un muzician repet cu voce tare nota do. Mintea i este atent, iar Duhul are nevoie de mult rbdare ca s nvee. Fiecare treapt evolutiv cere un anumit timp. vibraiile sunetului i mai apoi ale eterului i-au intrat prin trup, n perispirit i s-au fixat acolo. Dup Treptele evolutive inferioare cer un timp mai mic, dar cu ct duhul urc, durata colii devine mai un timp, repet nota mi, mai trziu sol, strduindu-se s le memoreze. n final repet de cteva ori mare. Dac pe treptele inferioare se cer secole, pe treptele urmtoare se cer zeci de secole, apoi sute, do, mi, sol, i observ distana vibratorie dintre ele. De ndat ce a observat bine raportul dintre ele, a i tot aa durata evoluiei crete din treapt n treapt. Pentru ca un nger planetar s se ridice cu o nvat valoarea lor muzical, i ori de cte ori va intona pe una din ele, i le va reaminti pe celelalte treapt mai sus, are nevoie de cteva miliarde de ani. Misiunea Domnului nostru solar de a-i dou. Tot dup acest principiu acordeaz violonistul corzile viorii sale. conduce mpria solar va dura cteva zeci de miliarde de ani, dup care se va ridica cu o treapt Totul e memorare, act ce necesit timp i ndelung rbdare. Azi omul tie s vorbeasc, dar ce mai sus. La fel i cu coala planetar. Timpul acordat unui duh uman pentru terminarea unei coli greu a fost graiul pentru primii oameni[ Chiar i copilul, nscut din prini care vorbesc perfect, planetare difer de la o planet la alta. Pe unele planete^ coala dureaz 10.000 de ani, iar pe altele, ntmpin greuti n nvarea vorbirii. ncepe cu gngureli, apoi cu silabe, ca peste un an s cum e Pmntul, coala se face timp de 25-30.000 ani. n fine, exist planete unde coala evolutiv rosteasc: mama, tata. Greu a fost pentru primul om s vorbeasc, dar ct de greu a fost pentru dureaz i mai mult. Totul e n funcie de stadiul evolutiv atins de planeta respectiv. primul duh, nou-nscut, s gndeasc. Doamne, Tat atotputernic, Te implor, d-mi putere s nu m amgesc i s trec cu bine Acolo departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin, fluidic, n Laboratorul pregtirii fluidelor i examenele necesare avansrii mele! Amin. a duhurilor, a nvat duhul nou-nscut s gndeasc. Mii de secole st duhul n acel Eden pn dobndete capacitatea de a gndi cursiv i de a se face neles de vecinul su. Copilul de azi ncepe s vorbeasc destul de repede, deoarece n spatele vemntului de lut se ascunde un duh care tie s gndeasc de miliarde de ani, de cnd a plecat din Centrul creator i Legea fizic i legea moral colind prin univers. Fiind un pelerin aflat ntr-o cltorie venic, duhul a tot gndit, fie c a animat un atom, o molecul, o piatr, o plant, un animal sau un om. El a gndit ntru venicie. Cu alt ocazie am artat c Fiina suprem, Cauza cauzelor, nainte de a crea primele fiine a Duhul se face neles cu semenul su prin gndire. Gndirea sa exteriorizat este gndirea sa gndit, a fcut un plan i astfel a statornicit o Lege etern, respectat de Ea nsi. Creaiile interioar avut de cnd era o mic particul prin haos. multiplicndu-se i perfecionndu-se, legile s-au nmulit i specializat. Toi oamenii ncep cu silabisiri i cuvinte nenelese, pentru a ajunge la vorbirea curent. Dar Din noianul legilor actuale, se disting dou categorii aplicate vieii de pe acest pmnt: legea oare toi pot ajunge la nalii gnditori sau oratori ai pmntului? Nu, pentru c talentul vorbirii i fizic i legea moral. nlimea concepiilor se afl ntr-un raport strns cu gradul evolutiv al duhului nchis n trup. S dezvoltm cazurile cnd se aplic aceste legi. La treapta ajuns cunosc multe, dar cercetnd, descopr c am multe de aflat. tiu ceva despre j Lovind pe un semen, vtmndu-1 pentru toat viaa, violnd o femeie, dnd foc casei sau materia constitutiv a universurilor, cunosc constituia spiritului, dar sunt abia la cunotine' de \ gospodriei cuiva, jefuind sau ucignd - se produce un pcat fizic. Toate actele care prejudiciaz gradul b sau c fa de marile Entiti solare sau Creatorii centrali, cunosctori pn la gradul z. trupul sau bunurile unui om, infraciuni ale codului etern, vor fi pltite de autorul lor, ntr-una din vieile sale viitoare, cu trupul sau bunurile sale pmnteti. Dac printr-o minciun se prilejuiete pierderea averii sau funciei unui semen, sau condamnarea Materia prim cu care ncepe orice creaie este att de fin, nct este invizibil i insesizabil ; lui la nchisoare, dac prin vorba i conduit omul mhnete pe cei ce l-au adus n lume, l-au crescut pentru noi, duhurile, care vedem fluidele din jurul nostru, din jurul pmntului, cum vedei voi ; cu dragoste i au vegheat s creasc sntos i ntreg - se produce un pcat psihic sau moral. Cel pietrele, apele i norii. Dac nu ne-ar vorbi mai-marii notri despre ea, nici noi nu am ti c exist. ; care pngrete lucrurile sfinte sau neag necugetat Fiina suprem, Autorul tuturor celor vzute i Se petrec n jurul nostru fenomene a cror cauz este necunoscut. Ulterior aflm c au fost I nevzute, face cel mai mare pcat. n aceste cazuri i multe altele similare, omul va plti amarnic, produsele materia prim, materia supereteric sau ultrafluidul pe care - dup cum am spus - nu-1 \ prin suferine sufleteti. Astfel va nva s respecte legea moral, s fie smerit i s nu calce cu vedem. i cunoatem efectele, dar nu-i cunoatem modalitile de aciune, cauzele care dau natere i ndrzneal i ngmfare peste iubirea semenului su. Pentru c trupul i bunurile materiale sunt destinate unei singure viei pmnteti, greeala fizic acestor fenomene. va fi pltit cu trupul sau bunurile materiale ale celui greit, numai ntr-o singur via terestr. Cnd Dei nu vedem aceast materie, nu putem zice - ca voi - c nu exist. Cum s nu existe, cnd gndete cu ur, cu gnduri de rzbunare, cnd a fcut s sufere cineva prin cuvntul su i multe vedem efectul ei? La noi se afirm cu o i mai mare convingere dect la voi: Din nimic nu se poate \ altele de felul acesta, omul a infectat fluidele spaiilor prin care i duce viaa infinitatea duhurilor. n face nimic. Nimicul" vostru nu exist la noi, acest cuvnt e pmntean, sau cel mult al duhurilor j acest caz greeala sa - cuprinznd o arie mai mare, influennd o infinitate de spirite - este mai grav inferioare. Nimic" sau zero absolut" nu exist nicieri n cosmos, n Infinit. Pretutindeni exist j i suferina va fi mai grea. Nefericitul care a comis asemenea greeli le va plti prin grele suferine ceva. Pmntul, Luna, Soarele, miliardele de stele, toate plutesc n ceva. De la materia cea mai fin ! sufleteti, n dou sau mai multe viei trupeti, dup valoarea greelii comise. i pn la o planet oarecare, exist o gam infinit de materii. Exist o serie matematic de materii :

276

Din tainele vieii i ale universului - A doua cane

Comunicri din Cer

277

Omule, fie c ne cunoti, fie c nu ne cunoti, conduita ta va fi urmat de plat sau recompensa. Universul este condus de legi. Materia, i duhul sunt supuse la reguli stabilite din venicie. De la electron i pn la soare, toate merg pe crarea ngrdit de legi. Voina Celui atotputernic se impune din venicie totului creat de El. n n i Pe frontispiciul templului iudeilor se vd dou table cu cele zece porunci, primite de Moise pe muntele Sinai. De ce zece i nu opt sau dousprezece porunci? Deoarece conducerea a tot ce s-a creat se face de ctre cele zece categorii de Fii de Dumnezeu, numii Sefirot n Zohar. Dar de ce au fost scrise cele zece porunci pe dou table, i nu pe una singur? Pentru c Moise. un mare iniiat al templelor egiptene, tia c totul n lume se conduce prin dou fore contrare: caldrece, mare-mic, noapte-zi, var-iarn, urt-frumos, bun-ru etc. n viaa sa, omul trebuie s fie narmat cu dou scuturi: unul n fa i altul n spate. Un scut corespunde cu pzirea legilor fizice i altul cu pzirea legilor morale. Cine s-a narmat cu aceste dou pavze este iubit, adorat i servit de lumea spaial, este ferit de orice neplcere din lumea fizic, venit de la om, animal, microb sau lipsuri materiale. Cine se nfumureaz, ncrezndu-se n propria sa inteligen i n tiina sa ubred, se va vedea lovit n viaa trupeasc, iar cnd va veni dincoace, va plti greu mndria i ncrederea n puterile proprii. Liber eti, omule, s faci ce-i trece prin minte, dar vei plti dac ai nclcat una din comandamentele cuprinse n codul universal. Tatl ceresc a decretat pentru veci deplina libertate, dar i-a pus ca hotar legea. tii c focul arde; dac tu - n virtutea libertii tale - vrei s-i pui mna n foc, o poi face, dar legea i va demonstra, prin durere, c ai fcut o aciune greit, n virtutea liberei taie voine. Mil nu exist, legea este mai presus de toate. Fr lege, tot ce a cldit Tatl s-ar dezorganiza, ar cdea n stare de haos. Trecnd prin durere, omul nva o lecie. Cu ct durerea a fost mai mare i mai prelung, lecia s-a nregistrat mai adnc n spirit. Cnd va mai ntlni mprejurri asemntoare, omul nu va mai ncerca experiena respectiv, deoarece i va aminti de urmri. Astfel nva duhul, ani i mii de ani, trecnd din experien n experien i din durere n durere. Unii dintre voi afirm c e mai bine ca omul s nu cunoasc existena lumii spaiale, ba chiar c e periculos s intre n legtur cu ea. Srmani orbi i necugetai! Iat doi oameni: unul tie ce este un microb, iar altul nu a auzit nimic de aceast puzderie de vieti invizibile ochiului liber. Primul se pzete; cellalt, netiutor, nu respect regulile de igien. Urmarea este c cel dinti va fi ferit de durere, iar cel de-al doilea se mbolnvete. Nici unul nu a vzut cu ochii si microbul, dar unul, cunoscnd legea, s-a pzit s nu greeasc, iar cellalt, netiutor, transgresnd legea, a czut prad ignoranei sale. La fel este i cu lumea noastr. Fie c ne cunoti sau nu, dac nu respeci legile morale i fizice, vei cunoate suferina. ns cel ce ne-a cunoscut, cel ce a aflat de legile care ne conduc pe toi, ntrupai i spaiali, cnd va fi s gndeasc, s vorbeasc sau s fac ceva, i va aminti de explicaiile noastre, de sfaturile noastre, de urmrile rtcirii, i se va feri s greeasc. Lumea duhurilor se va ngrmdi n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta n via. Grea este la nceput pzirea legii, dar legea obinuinei l va face pe om foarte atent la tot ce vrea s fac, vorbeasc sau gndeasc. Un asemenea om se va simi fericit s ne aud sfatul sau explicaiile diferitelor fenomene petrecute n jurul su. Omul neprotejat sufletete de cele dou scuturi, s nu caute s ne cunoasc, s nu se pun n legtur cu noi. Unui asemenea om i transmitem urmtorul mesaj: Dac tu, omule, nu ai credin, dac sufletul tu nu e cuprins de acea evlavie care face s tremure carnea pe oasele tale, mai bine nu te mai duce nici la biseric. ncreztor n tiina ta, prin care i explici totul, crezi c nu mai ai nevoie de nici o rugciune, de nici un apel ctre Cel ce cu puterea Sa conduce infinitatea lumilor. Eu, fratele tu, te povuiesc s nu te duci la biseric pentru c nesocotina i ngmfarea ta, a fcut s fii nconjurat numai de duhuri inferioare, care te-au ocrotit de cele rele i i-au sugerat idei ce i-au ntreinut ncrederea numai n puterile i cunotinele tale pmnteti. De ndat ce vei intra pe ua bisericii, aceti nsoitori nevzui vor rmne la intrare, neplcndu-le fumul de tmie i imnurile aduse Celui preanalt; iar tu intrnd numai de ochii lumii n casa Domnului, o profanezi cu ngmfarea i nencrederea ta. Prin urmare, vei fi supus la pedeapsa celor ce au misiunea de a fi aplicatorii sentinei dictate. Dac tu, frate, tii c ai clcat alturi de crarea vieii curate, i facem cunoscut c te vor lovi necazuri i amrciuni, n cazul cnd vei asista la o edin de comunicare cu noi. Mai bine deapn-i firul vieii mai departe i nu te ocupa de aceste taine sfinte prin natura lor, i care solicit o conduit corect. Va veni vremea, n alte viei, cnd vei fi mai atent la viaa ta, i atonei ne vei cunoate i vei afla ideile noastre.

Liberul arbitru
Azi i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului afirm c liberul arbitru este att de redus, nct aproape nici nu exist. El este o jucrie, o amgire trecut prin faa celor mici. Duhurile mari tiu c lumea se conduce dup legi i c cei ce prin ignorana lor se abat de ia ele se pedepsesc. Domnul nostru Isus Christos a spus: Omul trebuie s se mntuiasc ", adic s se sileasc s-i triasc viaa conform legilor divine. Presupunerea unor oameni c duhul e lsat n voia lui s fac ce vrea, este un mare neadevr. tiu c vei spune c duhurile spaiale au afirmat c duhul are libertatea s aleag o fapt conform sau nu legii. Eu afirm c dac cineva din lumea noastr a fcut aceast afirmaie, nu a spus adevrul. A vrut s v dea iluzia c ai putea face sau nu ceva, conform legii. Adevrul comunicat este o informaie cu un coninut cu att mai larg, mai profund i mai lmuritor, cu ct duhul ce-1 primete este mai evoluat. Pentru unul se spune: Nu ucide!" Pentru altul acest comandament este explicat: Nu ucide, pentru c mpiedici coala duhului nchis n acel trup". Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se spune: Nu ucide, cci dac nu s-ar aplica pedeapsa toi oamenii ar ucide i s-ar distruge ordinea n univers. Or totalitatea creaiilor exist i progreseaz numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi". i aa mai departe, din treapt n treapt. Dar omul trupesc, singur, nu ar fi tiut niciodat asemenea cunotine. Tot ce se tie, tot ce se inventeaz, tot progresul'fcut n lumea voastr, totul vine de la noi, fie prin ntrupare, fie prin reamintirea vag a celor aflate noaptea de la noi. Eu sunt liber s lucrez, s gndesc, dar toate aciunile mele sunt ngrdite de regulile comunitii din care fac parte. Gruparea mea este liber i totui ngrdit de marele val cu care am venit cndva pe aceast planet. Dar i aceast vast grupare este supus regulilor stabilite de Guvernatorul Pmntului, de legile Sfntului Duh. Noi i El suntem cu toii supui altor reguli, legilor Guvernatorului solar. n fine, cu toii, mici i mari suntem supui legilor Tatlui central. Vedei ce de ngrdiri, ce de reguli, ce de legi! ncearc s te miti altfel i s faci ce i-o trece prin minte. Dac prin ndrzneala sau nesocotina ta vrei s cunoti asprimea legilor, o poi face, dar vei suferi amarnic i te vei ci de pasul tu nebunesc. Numai Unul singur, Fiina suprem a posedat odat libertatea deplin, dar i El s-a ngrdit, s-a legat pe El nsui, prin legile de El decretate. Aadar cosmosul este condus de Voina Unicului Tat. Dac duhul trebuie s se supun legii Tatlui, a Fiului, a Sfntului Duh i a tuturor superiorilor si, ce s-a mai ales de liberul su arbitru? Nimic. Aadar oricrui duh care va spune c el se poate duce unde vrea, c poate face oricnd i oriunde ceea ce i dicteaz fantezia, s tii c i se poate da titlul de mincinos. Tatl creeaz, conserv i conduce lumile create prin legea Sa moral. Dar cum El nu poate conduce singur puzderia de lumi, este ajutat de Copiii Si majori, aplicatorii codului Su universal asupra tuturor entitilor i formelor. La nceput, spiritele tinere nu pot servi Tatlui, ele avnd nevoie s fie conduse. Numai spiritele btrne, de miliarde de ani, reprezint n lume pe Tatl central, dar ele nu fac voia lor, ci Voia Centrului. Ele conduc lumile create n numele Centrului. Ele sunt miei pe lng Tatl central, dar aplic legea n numele Tatlui, care le-a dat aceast autorizare special. n creaie nu exist egalitate, ci doar supunere i activitate armonizat cu gndirea i activitatea Celui venic. Marile grupuri de spirite nu cuprind entiti egale ntre ele. Codul moral al veniciei nu cuprinde n el ideea de egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat: Egalitate, fraternitate, libertate" - o himer ce n veci nu se va realiza, nici n Cer, nici pe pmnt. Nefiind egalitate, nu poate exista fraternitate de idei i nefiind egalitate i fraternitate de idei, nu poate exista nici libertate de interpretare. Nu exist egalitate, deoarece Tatl a creat, creeaz i va crea mereu duhuri. Cum ele sunt nscute n timpuri" diferite, totul este ierarhizat de Tatl, din venicie pn-n venicie. Nici la Tatl, n Sfera divin nu exist egalitate, ci numai ierarhie. Acolo stpnete doar Iubirea, o fraternitate din principiu, dar nu de idei. Acolo nu se iubete pe X, Y i Z ca indivizi, ci se iubete totul, n principiu, pentru c toi sunt fiii aceluiai Tat. n Sfera divin i oriunde n creaie nu este libertate, pentru c trebuie s te supui regulilor stabilite. Acest cod este tiina tiinelor, cartea crilor. Acest cod a fost gndit de Creator i gndul Lui s-a nscris n arhiva universului. Liber, libertate sunt cuvinte, dar duhul nu este liber niciodat. Orice duh este liber s citeasc arhiva universului, dar duhurile fiind de grade evolutive diferite, fiecare va interpreta dup nivelul su. Aadar nu exist egalitate nici n judecat, nici n cunoatere. Fiecare duh va comenta ordinele nscrise n eter dup vechimea sa i dup coala urmat.

278

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

279

ngerii ne repet cuvintele Tatlui: Fiule, din iubire te-am nscut i i-am dat posibilitatea s trieti cu iluzia c eti liber, dar n jug Eu te-am pus, ca s trieti n societate supus regulilor Mele i ale societii. Dar acest adevr nu-l vei afla direct de la Mine, ci te vei convinge tu nsui c numai o Voin exist n lume, spre fericirea ta, a Mea i a tuturor". Din iubire a creat Tatl tot ce exist n jurul nostru. Numai iubirea a fcut posibil creaia. Din iubire, El a desprins din Fiina Sa particule identice cu Ea. Unul este Tatl central, dar pentru a crea, El s-a divizat. Iubirea este o for motric, este Voina divin. Iubirea Tatlui nu este doar un sentiment, ca acela din lumea noastr, ci este o voin, o for centrifug. Prin aceast voin sau for centrifug, Tatl a desprins din snul Su scntei sau mici Dumnezei. Fiii de Dumnezeu, Ajutoarele apropiate Tatlui, le-au luat i pregtit pentru cltoria lor cosmic. Cnd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul sau spaiile interioare ale unui univers, formnd materia eteric, numit fluid fizic liber. Acest fluid se concentreaz n anumite puncte ale universului i d natere sorilor i apoi planetelor. Din eterul fizic liber s-au format toate mineralele ce intr n alctuirea planetelor. Iniial o planet e pustie, fiind lipsit de orice vietate vegetal, animal sau uman. Aceast stare dureaz o vreme destul de ndelungat, iar numrul foarte mare de scntei ce intr n constituia planetei face coala mineral, suferind dilataia i contracia sub influena temperaturii, ndurnd influena bioxidului de carbon, a apei, electricitii, magnetismului etc. Cnd a expirat termenul existenei sale, planeta sterp se refluidizeaz i fluidul fizic ce a alctuit-o odat se ntoarce la Centru, unde este schimbat i pregtit pentru formarea de corpuri fizice vegetale. ntr-adevr, din Centru pleac un alt val de fluide fizice libere, cu care se vor face o nou serie de planete, unde vor crete forme vegetale, alctuite din particule ce n veacuri nenumrate au fost prile constitutive ale mineralului unor planete sterpe. Dup sfrirea evoluiei acestei planete, materia ei se refluidizeaz i se ntoarce la Centrul creator. Aici toate scnteile divine sufer o nou preparare, i pleac i ele o dat cu o nou nebuloas, pentru a forma pe viitoarele planete, corpul fizic al unor serii ntregi de animale. Animalele vor tri, iar fluidul provenit din aceste planete se va ntoarce din nou la Centru. n fine, fluidul pleac pentru a patra oar din Laborator n univers i planetele nou formate vor purta pe ele de aceast dat i forme umane - n definitiv, forme superioare de animal. In golurile uriae ale universului nostru vor fi: 1. planete sterpe; 2. planete numai cu plante; 3. planete cu plante i animale; 4. planete cu plante, animale i oameni. Trupul tuturor acestor vieuitoare este format din fostul fluid fizic liber, devenit acum fluid captiv concentrat pn la deplina stare vizibil i tangibil vou. Prin aceste faze au trecut i trec iniial planetele. Azi pe o planet mai btrn apar plante, apoi animale i la urm oameni, adic toate etapele primitive sunt concentrate pe una i aceeai planet. Iniial exist fluid fizic liber, apoi acest fluid devine fluid fizic captiv. Din concentrare n concentrare, fluidul fizic captiv se transform ntr-o planet cu muni, dealuri, esuri, oceane, mri, fluvii populate de forme vegetale, animale i umane. Materia planetei sau a mineralului i a formelor ce alctuiesc trupul vieuitoarelor trece prin toat gama de materii fizice ale tuturor felurilor de planete i trupuri de vieuitoare de pe ele. Refluidizat aceast materie revine n cele din urm la Centru, unde este transformat n fluid psihic, din care Creatorii centrali vor forma perispiritul sau corpul eteric al tuturor felurilor de duhuri din univers. n fine, fluidul psihic, revenit iar la Centru la finele evoluiei sale desvrite, este transformat n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o form de mineral pe toate gradele de planete. Apoi se va transforma n duhul animator al tuturor formelor de plante pe toate felurile de planete din lume. Cnd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima toate formele de animale de pe fiecare grad de planete i, n fine, dup ce a trecut prin toate formele de plante i animale pe fiecare categorie de planete din univers, va anima o form uman. La nceput, va fi cea mai simpl form de om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate formele umane i cnd se va desvri prin toate, se va rentoarce la Centru, devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de nger; i aa din etap n etap, spre desvrirea infinit. n rezumat: particulele divine au format la nceput fluid fizic liber, apoi fluid fizic captiv; de aici trec n gradul de fluid psihic liber, pentru a deveni fluid psihic captiv, sfrindu-i cariera ca scnteie, duh sau spirit, ce umple universurile, sub diferite grade de evoluie. Iat deci c eterul, aerul, apa, pmntul, planetele, sorii, tot ce exist n sfera creaiilor a fost fcut de Creatorul suprem din particule vii, plecate din snul Su. Particula, trup din trupul Tatlui central, trece printr-o serie de stri, infinite vou, devenind duh sau spirit uman. Particulele divine evolueaz din treapt n treapt. Tot ce vedem i nu vedem este trupul Tatlui risipit n univers, sub diferite stri; deci totul e supus Tatlui, rmas la Centru. O singur lege a fost

stabilit de Unicul Tat, dar pe msur ce s-au creat forme i stri diferite de aglomerri de particule divine, legea s-a multiplicat, aplicndu-se legi diferite mineralului, vegetalului, animalului i omului. Aadar nu exist egalitate i libertate, ci evoluie i venic supunere. elul tuturor este fericirea, iar fericirea se dobndete din armonia vieii particularului cu a totului, a perifericului cu a Centrului creator.

Dou fore concur la evoluia entitii spirituale

In lumea pmntului se instituie societi ai cror membri caut s selecteze adereni noi. La fel fac i duhurile luminoase, selecionnd membri pentru grupurile de cercettori n domeniul spiritualist. Unora li se dau cunotine de gradul a, iar unui cerc mai iniiat i se dau cunotine de gradul a, b, c i aa mai departe. Dup valoarea moral i spiritual a oamenilor ce alctuiesc un cerc psihic, se va da mai puin sau mai mult. Muli doresc legturi cu duhurile, dar nu toi urmresc acelai el. Unii le doresc din punct de vedere pur tiinific. Alii, i acetia formeaz majoritatea, creznd c duhurile sunt atottiutoare, le cer anumite servicii i comunicri pur omeneti. Acetia uit c duhul e un om spaial care nu este liber pe faptele i nici chiar pe ideile sale. Dac lumea trupeasc e condus de legi umane, mpria spatiilor e dominat de legi i mai severe, de legile Codului divin. 'Un duh nu coboar niciodat singur la un cerc de studii psihice. Fiecare are ghidul, superiorul su, care l aude, supravegheaz i cenzureaz. Cu ocazia diferitelor edine de comunicri cu frai pmnteni am afirmat: Nu sunt singur n aceast camer, n jurul meu se afl mii de scntei, mii de duhuri venite s aud cele ce v voi comunica". Comunicrile erau primite cu plcere de fraii mei ntrupai, dar provocau nespus mirare, plcere i fericire duhurilor aflate n spaiul odii, asistente la acea prelegere moral sau tiinific. Aceste duhuri, frai mai mici, erau atrase de graiul pmntenilor, prin care nelegeau i ele subiectele tratate, comunicarea mental a duhurilor superioare nefiind neleas de micile duhuri aflate pe primele trepte evolutive ale acestei planete. Dup cum n lumea trupeasc un chinez nu se poate nelege cu un romn, graiul mental difer prin cuprinsul ideilor exprimate. Gndul e auzit uneori de duhurile inferioare, dar dac nu nelegi coninutul acelor idei este ca i cum ai auzi limba chinez fr s o nelegi. Uneori vibraia gndului este att de nalt, nct nici nu este auzit de duhul inferior. - , Graiul mental difer prin vibraia sa la fiecare din cele trei etaje sau zone eterice ale Pmntului. Un duh rou nu va nelege graiul mental al duhului albastru, iar acesta, la rndul su, nu va nelege graiul duhurilor albe.' De aceea la edinele de comunicri dintre lumea cereasc i cea terestr se aduc duhuri mici, roii sau albastre, ca s neleag ideile duhurilor albe, citite sau discutate ntr-o limb terestr de duhurile ntrupate. n Toi aceti frai mai mici, ce au auzit comunicarea noastr, se vor ntrupa n viitor^ in ara voastr. Ei sunt att de dornici de cunotinele noastre, nct indiferent n ce clas social se vor ntrupa, vor deveni spiritualiti ferveni, vor cerceta i studia crile spiritualiste i vor cuta sa se adape cu adevrurile primite n anumite cercuri de revelaie. Ei vor crede intens, pentru ca au fost ctigai scopului urmrit. ......... S nu v mirai i indignai auzind pe unii dintre voi: Eu cred n existena lumii invizibile i ntr-un Dumnezeu' creator", iar pe alii negnd i rznd stupid auzindu-v c afirmai existena spiritului i a Tatlui atotfctor. Aa e firesc. _ , A Nu exist dou duhuri egale n pricepere i cunoatere. Tatl a sortit s existe, aa m aa, afirmaia i negaia, nelepciunea i prostia, cumintele i nebunul. Duhurile superioare vd toate aceste ciudenii ale lumii voastre, aa c nu se mira de faptele omului. Astfel, ele au vzut duhuri frumoase ntrupate, njosiridu-se s-au abtndu-se de la nlimea lor, i fcnd greeli peste greeli, asemenea unui duh inferior. S-au vzut duhuri frumoase negnd ntr-o ntrupare ceea ce n nenumrate ntrupri precedente afirmau cu trie: puterea credinei, puterea voinei, existena spiritului nemuritor. Revin la' fraii mei spaiali. . Acest auditoriu a mai fost aici, ca i n alte pri i a mai audiat i altdat. Prin urmare, comunicrile noastre v folosesc vou, dar nespus de mult folosesc acestui ^auditoriu nevzut i foarte numeros. De acum, nu va mai ncoli n sufletul lor smna negaiei. Intrupandu-se, vor fi convini n forele cereti, n existena Divinitii i a copiilor Si spaiali.
A

280

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

281

Periodic, coboar la ntrupare un val de spirite foarte credincioase. Urmeaz un val nici cald, nici rece, format din cei ce cred i nu prea, i, n fine, vine un al treilea val, format n majoritate din oameni care nu vor s tie nimic de Cer i forele sale. Aa urmeaz mereu. n vremurile viitoare, nu prea ndeprtate, va veni un val de duhuri dornice s studieze natura i viaa risipit n snul ei, sub toate formele. Aceste valuri de credincioi i necredincioi sunt ornduite de cei din Sfera divin. Tatl nu se supr c unii din copiii Si II neag. ntotdeauna i n toate - att n Cer, ct i pe pmnt, trebuie s existe opoziie. Chiar i n lumile superioare se discut teze pro i contra. Omul trupesc este o frm nensemnat n uriaul mecanism al vieii; suferina sa n-are nici o importan, fa de marele scop: fericirea etern. Toate duhurile au trecut, trec i vor trece prin flcrile durerii. Vom suferi i vom rbda, cci aa este planul Tatlui; nici un duh nu e scutit de furnalul suferinei. Dac n preajma Tatlui domnete fericirea desvrit, n lumile create exist suferina sub o infinitate de forme. Pornim de la durere s ajungem la fericire, i ntotdeauna durerea este n faa fericirii. Tatl central nu ar ti ce este fericirea, dac n-ar avea cunotin de suferina ndurat de copiii Si n lume. Sforrile duhului spre progres nu ar mai avea loc, dac el nu ar simi, din etap n etap, o mulumire mai mare i nu ar fi contient c la sfritul rbdrii i sforrilor sale va avea parte de fericire. La edinele de nalte comunicri morale i tiinifice se aduc duhuri tinere, s prind curaj i s neleag c viaa i cunoaterea se ctig prin osteneal i necaz. Dac ele nu ar auzi sfaturile celor mai mari, ar cdea sub greutatea adversitilor vieii. Dar pentru a le da Un imbold i mai puternic, marile duhuri albe, ngerii planetari sau solari se ntrupeaz, se fac oameni trupeti i trind n mijlocul lor, sufer mpreun cu ele. Noaptea, duhurile inferioare tiind pe cine au printre ele i vznd c i acetia, ca oameni, sufer nevoile vieii, prind curaj i suport mai uor calvarul ntruprii. Aceste cazuri sunt de excepie. De cele mai multe ori, duhurile superioare coboar n cetele miliardelor de duhuri inferioare, roii i albastre, i le in prelegeri, le lmuresc asupra scopului vieii i a datoriei de a se supune n venicie, cci aa au fost i ele, trecnd prin aceleai greuti i suferine. Cnd duhurile pleac de la Tatl, pornesc la coala vieii pe un singur drum. De la o vreme, din nepricepere, unele aleg drumul durerii, pe cnd altele, mai temtoare, aleg drumul supunerii oarbe. Pe ambele ci vor evolua duhurile i de la o vreme crrile lor se unesc i ajung iar la Tatl, unde se vor bucura de o fericire venic.

Mecanismul gndirii
Universul este plin de o infinitate de idei. Ele circul n toate direciile, unele fiind vzute de duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt nelese, altele, dei vizibile, nu sunt nelese. Dac duhurile ar vedea i nelege toate ideile, instrucia - moral sau intelectual - ar fi mai rapid i nu ar mai fi nevoite s stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de vedere, planeta noastr este una dintre cele inferioare. Evident, pe suprafaa ei i n jurul ei exist multe i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci de majoritatea duhurilor care formeaz populaia terestr. tiina marii mulimi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr este foarte redus, fa de a celor de pe alte planete din univers. Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i imperceptibil. Pentru duhurile superioare ideea este o realitate absolut, cci ele i vd forma, numit simbol. Ideea se mic, vibreaz, producnd un sunet, o muzic special. n fine, materia ce formeaz corpul unei idei este colorat, fiecare idee avndu-i propria culoare. Voi, duhuri ntrupate, v exprimai gndul i ideile prin unde sonore, prin cuvinte audibile. Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc" ntre ele despre un anumit subiect, emit din fiina lor particule ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form determinat. Cellalt duh privete aceste particule - vzndu-le, auzindu-le i chiar simindu-le, cci ptrund n corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. Schimbul acesta are loc fulgertor, ntr-un minut tranmindu-se fraze ce ar umple 10-15 pagini dintr-o carte. In principiu, duhul ntrupat face acelai lucru, numai c gndirea, ideile emise de duh sunt exprimate n sunete produse prin concursul corzilor vocale ale laringelui, rezonana cavitii bucale i a sinusurilor frontale i nazale, micarea limbii i lovirea sunetelor de dini i cornetele nazale.

ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire. Cnd omul trupesc gndete, ideile ies mereu din capul su, fiind vzute i citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete acel om, mcar c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gndete n sinea lui, un alt duh nu vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece ele nu ies din corpul su spiritual. Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inferioare, ai infectat spaiul cu materie inferioar, compromind pe o arie ntins coninutul ideilor acelei regiuni. Duhul gndind orice n sinea lui, nu face nici o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i gndirii universale. Omule, dac nu te poi ruga, dac nu poi binecuvnta, dac nu poi luda pe semenul tu, mai bine nu mai gndi i vorbi, cci mare pcat faci, ce va atrna greu n destinul tu! S urmrim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametrul duhului se tot mrete, forma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast umflare nu se face la infinit, cci nimic nu a rmas neprevzut de marele Creator central. De aceea El este socotit atottiutor de infinitatea duhurilor din univers, pentru c n toate operele Sale se descoper previziune i perfeciune. Perfeciunea Creatorului nu poate fi egalat de nimeni, n tot cosmosul. Opera Creatorului este desvrit. Numai omul, suferind, i gsete Creatorului cusurul c a lsat suferina s-1 amreasc. Netiina ta, omule, fiind mare, necunoscnd elurile Tatlui, nu poi s-i faci o just apreciere i deci prerea ta e nedreapt. Iniial a existat lumea duhurilor, i dup aceea s-a creat lumea trupeasc. Gndirea lumii cereti s-a transpus n lumea pmnteasc. Graiul omului trupesc este auzit de duh. Gndul duhului nu este auzit de omul trupesc, i totui el este ptruns de ideile fratelui su nevzut. Iat deci nelesul sugestiei. Ideea fiind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit, ajungnd pn la scnteie sau duh, unde este vzut i neleas. Nevznd duhul de lng el, care 1-a sgetat cu ideile sale, omul trupesc este convins c el a gndit i uneori acioneaz dup cum i-a dictat ideea respectiv. Aa c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nevzut. Unul gndete i altul execut. Dar s relum studiul fenomenului gndirii duhului. Spuneam mai sus c duhul, cnd ncepe s mediteze, s cugete se tot umfl. De ce aceast mrire a corpului su? Pentru c din mediul nconjurtor duhul absoarbe mereu n interiorul su idei-simboluri. Dar tot hrnindu-se cu acest aliment eteric, duhul ar deveni o fiin pasiv, cel puin pentru un anumit timp. Pentru a sili duhul s fie n venic micare, Creatorul a ornduit ca dup ce s-a umflat cu idei pn la o limit, duhul s se contracte i s le emit n afar, i astfel s se dezumfle. De aici rezult o continu pulsare, dilatri i contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a respiraiei omului, cnd inspir oxigen i expir bioxid de carbon. Ca i toracele omului, duhul se umfl i dezumfl mereu, n modul acesta, duhul a devenit o fiin venic n micare, venic activ. n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inferioare dezumflate. Ele nu au puterea s digere ideile mediului exterior. De aceea se adun n jurul duhului superior, ca studenii n jurul lectorului, ateptnd s elimine ideile absorbite de el. Duhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile inferioare le prind i le ncorporeaz. Vorbitorul se descarc i asistena se ncarc cu coninutul ideilor sale. Dup ce au fost vzute i simite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare plcere, ca i omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cunotin de coninutul ideilor, duhul simte o greutate, o apsare i caut s scape de ele. Duhurile care audiaz, primind hrana eliminat de un superior, simt o marc plcere, se simt robite de frumuseea ideilor primite, cznd sub vraja lor. Ideile intrate ntrun duh, dup ce sunt vzute i nelese, pot 'fi deformate, pervertite i din originare devin secundare, din frumoase - urte, din nltoare - josnice. Cu alte cuvinte, duhul le poate schimba coninutul, forma cu care au venit de la Tatl. ncorporate de un alt duh, asemenea idei deformate produc mari tulburri n organismul su i deci o mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Fenomenul este asemntor cu intoxicarea trupului prin ingerarea unor alimente perimate sau toxice, impunndu-se eliminarea lor grabnic. Aadar n lume exist dou feluri de idei: 1.idei pure, productoare de plcere, venite de la Centrul creator; 2.idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd forma i coninutul divin al ideilor pure. Din cele de mai sus, reiese c pentru duh ideea este un aliment absolut necesar, indispensabil vieii sale. Absorbirea ideilor, analiza, asocierea i compararea lor ntre ele, dezvolt facultile mentale, intelectualitatea i cunotinele duhului, i mai apoi ridicarea sa moral. Ca s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respiraie. Or respiraia duhului are ca efect cugetarea. Vrnd-nevrnd, duhul trebuie s respire idei i deci s gndeasc. El este o mic sfer gnditoare, a crei ocupaie principal este s tot gndeasc, fr posibilitatea de a se opri din palpitare, din gndirea sa.

282

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

283

Noaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se odihnete, deoarece trupul su zace n pat. Realitatea este c duhul a ieit din trup i lucreaz, gndete sau converseaz cu dreptaul, ghidul i stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are legturi. Divinitatea, o uzin uria, se gndete mereu cum s creeze din substane tot mai perfectate, forme noi de stele i planete, pentru a fi populate cu spirite evoluate. Duhul, particula plecat din trupul Tatlui, face la fel, gndete mereu. Divinitatea emite gnduri care circul prin univers asemenea unui fluviu uria, mprosptnd materia de idei din univers. Apoi cheam la Sine acest fluviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n Sfera divin. Duhul face la fel, primete i emite idei, fiind obligat s gndeasc n venicie, deoarece gndirea e micare i micarea e via. Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau adpost, dar au o nevoie absolut de a gndi. Hrana lor este ideea. Duhul gndete, mediteaz n interiorul su, iar apoi i exteriorizeaz gndul. Fiind o particul din marele Gnditor, duhul gndete mereu. Aadar gndete duhul nchis ntr-o piatr, gndete duhul care conduce viaa unei plante, mici sau mari, gndete duhul unui animal, orict de inferior ar fi el, toate duhurile, de orice grad, au funcia gndirii. La nceputul creaiei a fost ideea. Cu ideea s-a fcut tot ce s-a fcut. Din particula-idee s-au creat duhurile. Iat nelesul Evangheliei lui Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Dumnezeu era Cuvntul... i toate s-au fcut prin Cuvnt". Cuvntul, ideea, st la originea totului, fiind viaa i temelia a tot ce exist. Din particula-idee sau creat duhurile, fluidele, sorii i planetele. Ideea este o fiin i n acelai timp o materie vie; ea se mic, se dilat i contract, deci triete. Universurile s-au creat cu via i triesc pentru c au via n ele. Peste tot, n orice col al Infinitului, se afl particule-via, particule gnditoare. Totul gndete, pentru c totul s-a creat din aceste particule gnditoare. Piatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai departe. Gndirea e pretutindeni i micarea e venic. Se mic, palpit, particula de via; se mic duhul, electronul, atomul, molecula, celula, esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul. Noi trim ntr-un ocean de via. Divinitatea central ne-a creat n aa fel nct trebuie s ne micm i .s ne hrnim cu via, ca s fim mereu vii. Divinitatea a creat duhurile libere i ntrupate, cu necesitatea de a se hrni cu particule-via, fiine gnditoare. O foame de via ne stpnete ntruna, iar duhul caut s-i astmpere foamea. De aceea duhul palpit, se dilat, absorbind particuleidei sau particule-via. Duhul trebuie s-i satisfac aceast necesitate, dup cum omul trupesc trebuie s respire, cci altfel moare. Duhul nu poate muri, fiind silit s se mite, s absoarbe via, cu sau fr voia sa. Dup ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine viaa ce ntreine perispiritul su, micarea i cugetarea sa. Cnd era gol - deci inactiv, duhul simea foame. Acum, c e stul de idei, simte nevoia imperioas de a se descrca de ele. Acest fenomen se deruleaz continuu. Duhul a examinat ideile ptrunse n el i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar mediul nconjurtor, care vibreaz n venicie, nu-i d pace s stea inactiv i l silete s se mite i s se goleasc de coninutul ideilor din snul su. Cnd i era foame nu avea astmpr; acum, cnd e stul, nu e lsat n pace. Nemicarea e moarte, dar moarte nu exist nicieri n univers, ci numai micare i via, n univers circul dou feluri de viei: 1. viaa universal sau divin general; 2. viaa duhual sau spiritual particular. Neputnd nelege totdeauna pe Tatl, duhul i deformeaz ideile i deci, incontient, duce o aciune contra elurilor Tatlui. ns de cte ori se va opune, contient sau involuntar, va urma durerea. Supunerea la ordinele cuprinse n ideile Tatlui aduce fericirea, dar de cte ori duhul nenelegtor se va opune sau va perverti aceste idei, va suferi.
i i n

Viaa din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. Prin idei, duhul face coala infinit, dezvoltndu-i tot mai mult inteligena, cunoaterea, moralitatea i raiunea pur. n definitiv, ideile Tatlui ajut la evoluia fiilor Si de pretutindeni. Duhurile se hrnesc cu ideile Tatlui, iar El primete informaii despre gndurile copiilor Si.. Plimbndu-se prin grdina Tatlui, duhul culege miere din florile ei. Dup puterile sale, fiecare duh adun ce i place, ceea ce nelege. Din totalitatea ideilor ce trec prin faa scnteii-duh, nu toate sunt asimilate, adic nelese. Duhul absoarbe idei, dar dup nelegerea lor,' le asociaz n fel i fel de chipuri, realiznd fraze sau cugetri. Aadar el absoarbe idei separate, le asociaz, dup care le emite sub form de fraz, de judecat. Tatl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s formeze cugetri, raionamente, judeci. Duhul pornete de la simplu la complex. El aeaz aceste idei izolate unele lng altele, n fel i fel de modaliti, scond prin asocierea lor diferite gnduri i raionamente. Aflat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el se mbogete cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le transmit cunotinele aflate prin judecata sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge prin el nsui s afle tainele cereti, modul cum, din venicie, Tatl a creat vizibilul i invizibilul. Procesul intim al elaborrii judecii provine din interpretarea ideilor adunate din spaiu de duh. Din interpretare n interpretare vine progresul i, treptat, duhul afl Adevrul divin. Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni alearg n toate prile, fiind simite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu sunt cu nimic mpiedicate n micrile lor. Dup cum curenii de aer nu mpiedic pe om n micrile sale, tot astfel aceti cureni de idei divine, aceste fluide^ sau fore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa sau activitatea duhurilor umane din spaiu. n acest ocean fluidic de via, unele fluide sunt numai vizibile - simbolurile ideilor, altele sunt numai audibile - notele muzicale ale muzicii divine. Tatl lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii Si, scldndu-se n undele muzicii Sale, se simt fericii. Uneori aceast muzic divin pare a fi o voce ngereasc, alteori - o instrumentaie neauzit vreodat de urechea omeneasc, fiind produs de cetele ngereti. Muzica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu muzica ce rsun prin spaiile intersiderale.

Omul e un mic univers

JNu v putei face idee ct de netiutori suntei! Cele mai simple lucruri de lng voi sunt de o complexitate de nenchipuit. Am s v iau drept exemplu chiar pe voi. La exterior artai ca o unitate, dar sub acopermntul general al pielii triesc numeroase lumi, o puzderie de vieti. tii c trupul vostru este format din celule, alctuite dintr-un complex de substane chimice, formate la rndul lor din molecule i atomi. n ultimul timp, ai mai aflat c atomul este format din particule cu putere electric, numite electroni. Atta tii, pentru c pn aici ai putut ajunge, dar de aici e foarte mult pn la materia prim din care Creatorul a compus nsui electronul. Materia prim este format din particule ultramicroscopice, gnditoare, simitoare i n venic micare, numite, pentru nelegere, cu termenul de via. Aceasta n ceea ce privete Impui vostru. Ei bine, din aceeai materie de particule vii sunt formate i corpurile fluidice din jurul scnteii. Ele sunt asocieri de particule vii, din ce n ce mai strnse i mai condensate ctre exteriorul perispiritului. Aadar fiina-om, att de simpl la exterior, este un univers n miniatur, cuprinznd miliarde de miliarde de vieti ultramicroscopice, de particule vii. Constatm c materia prim este o aglomerare prim de particule vii. Acestea, la rndul lor, au format aglomerri de un al doilea ordin, i aa - din aglomerri n aglomerri - s-a ajuns pn la electron, atom, molecul, celul, trup. Toate sunt ntr-o interdependen de nenvins, formnd un tot, n virtutea legii asocierii. Astfel, planetele se unesc i formeaz sisteme planetare, stelele se unesc i formeaz sisteme siderale, sistemele solare formeaz universul, iar universurile formeaz sfera creat sau cosmosul. Aceast sfer - ce cuprinde tot ce a creat Tatl pn azi - se arat la exterior ca fiind o unitate condus de o singur For, n virtutea unei singure Legi. Fora este micarea, iar autorul micrii este Creatorul prim. Toate fiinele i lucrurile ce ne nconjoar vorbesc despre gloria i nelepciunea Tatlui ceresc.

Cnd duhul a fost emis din snul Tatlui su, era o divinitate. n aceast stare, el era dotat cu inteligen i raiune pur, deci era fr greeal. Dar Auxiliarele din preajma Tatlui, n virtutea mandatului acordat, i-au ntunecat inteligena i mai ales raiunea absolut. Netiutor, duhul a fost trimis n lume, numai cu o frm de inteligen i cu instinctul cutrii Adevrului. Va tri miliarde de ani, constituind toat gama de aa-zise materii fluidice i duhuri. n tot acest decurs de vreme - o venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i dezvolt inteligena, cunotinele i puterea raionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot legat n fel i chip. Embrionul de duh va ajunge un zeu, o mare for spiritual a spaiilor. - Inteligena are o serie nesfrit de grade. Inteligent e duhul mineral, dar ct de ntunecat e inteligena sa fa de cea a duhului vegetal sau animal. Mergnd mai sus, ajungem la raiune, care ncepe abia la om, sfrind cu raiunea absolut perfect a Creatorului central.

284

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Materia prim din care Tatl a fcut totul, de la nceputul nceputului, exist i azi n lume, aflndu-se i n jurul Pmntului nostru. Ea se afl ntr-o venic asociere i prefacere, constituind o materie vie extrem de nestabil. Fixitatea, rmnerea n aceeai stare, ar echivala cu moartea, or moarte nu exist nicieri n cosmos, n Infinit. Materia prim se prezint pe o scar infinit de variat, fiecare varietate avnd o anumit vibraie, consisten i culoare. In lumea duhurilor angelice fiecare varietate a materiei prime are o anumit denumire. Dup cum omul trupesc, avnd n faa sa o puzderie de feluri de plante, a cutat s le grupeze dup caracterele lor comune - constituind astfel specia, genul, clasa, ordinul, diviziunea etc, adic a fcut o clasificare pentru a putea mai uor determina o plant nou descoperit - duhurile angelice, de la noi i de pretutindeni, au procedat la fel, clasificnd substanele eterice dup caracteristicile lor i dup operaiile ce se pot efectua cu ele. Totul a plecat de la simplu i s-a ajuns la complexiti infinite. De aici tragem concluzia c Divinitatea mai nti a atras la Sine particulele vii din Infinit, crend cu ele materia prim i apoi din aceast materie a creat, treptat, seria lung de fluide, pentru ca n cele din urm s ajung la forma de planet. Divinitatea a creat nti mediul de cultur, apoi a creat duhurile i n cele din urm - fiinele fizice care s se dezvolte n acest mediu de cultur. nti s-a creat casa i apoi, treptat, duhul superior, locuitorul acelui loca. Cnd locuitorii acestui vast loca divin au ajuns s neleag, Tatl central le-a vorbit, ndrumndu-i la activitate. El a trimis idei prin oceanul fluidic unde noat miliardele de corpuri cereti, case locuite de duhuri de toate treptele evolutive. Primele ordine sau idei trimise au fost simple. Pe msura evoluiei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai nalt, mai tiinific i abstract. Azi, ideile trimise de Tatl au ajuns att de subtile, nct nu mai pot fi nelese dect de marii Si Fii, Stpni de stele sau de cohortele de ngeri solari i planetari. Ideile prime ale Tatlui central sunt oprite, ingerate i citite de ^marile Duhuri guvernatoare, iar apoi sunt eliberate. Dup eliminare, ideile nu mai sunt cum au intrat. ntr-adevr, dup ce ideea-form, sau simbolul, a stat n faa spiritului care i-a neles cuprinsul, este eliminat de spirit, dar de data aceasta ideea are un aspect diferit de cel iniial i un coninut inferior. Cu alte cuvinte, ideea nu mai este aa cum a trimis-o n lume Tatl central. S zicem c ideea iese dintr-un duh sub forma A1. Aceast idee va fi absorbit, nghiit de perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat inferioar, care i el o va citi, o va nelege, i va memora nelesul, i dup ce prin ederea n corpul su va suferi nc o alterare, cobornd-o cu o treapt mai jos, o elimin sub forma A2. Ideea trecnd astfel, din duh n duh, pe trepte din ce n ce mai de jos, va ajunge A3, A4, A5, pn la duhul mineral, aflat pe treapta evolutiv cea mai de jos. De ndat ce a atins cea mai de jos treapt a creaiei, ideea va ncepe ntoarcerea la Autorul care a emis-o, la Centrul creator. Curentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c ideile au fost oprite i analizate n drumul lor. La ntoarcere, ele fiind extrem de alterate, de imperfecte, duhurile nu le-au mai reinut, nu au mai cutat s le citeasc, i, ca atare, curgerea lor spre Centru se face mult mai rapid dect venirea lor n lume. Aceast materie-idee, o carte trimis de Tatl ceresc, a suferit prefaceri n cri din ce n ce mai simple, mai uoare, mai asimilabile, pn a ajuns un abecedar neles de duhul uman nceptor. Dac curentul de idei s-ar fi ntors la Centru aa cum a pornit, adic perfect, ar fi nsemnat c ideile n-au fost oprite i nelese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, n-au contribuit la ridicarea, la perfectarea lor. Duhul simte fericire cnd oprete o idee i o introduce n corpul su, n perispiritul su. O idee alterat ingerat de un duh superior produce o tulburare vibratorie n perispiritul su. Iat de ce, recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe care le consider c i vor face plcere, cutnd ca prin ele s afle ceva de la Tatl ceresc. Aceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate felurile de eter. Ele ptrund prin toate lucrurile i fiinele, ptrund de-a curmeziul soarelui, al pmntului etc, au o for vibratorie uria, reprezentnd fora cea mai mare de care dispune Creatorul. Le-am numit idei pentru c servesc la gndirea i judecata duhurilor, dar mai ales pentru faptul c sunt vieti gnditoare. Mai corect ar fi s le numim simboluri sau imagini, prin faptul c au dobndit o form, trecnd prin prima serie de mari i strlucite Duhuri, Creatori divini. Duhurile le denumesc for, energie, i de cele mai multe ori cu termenul de micare-via, pentru c sunt vii i se mic. Totul a fost fcut din aceste particule vii, n micare, deci totul se mic. n creaie exist o serie infinit de micri: de la micrile cosmosului, ale universurilor, sorilor i planetelor, pn la micarea cea mai rapid a particulei-via. Omul vede i nelege micrile mai mari i mai lente, ns duhul vede micarea aglomeraiilor de particule, adic micarea fluidelor.

Comunicri din Cer

Cu ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale eterului i micrile sale. Fiecare particul-idee i dezvluie destinaia, revelnd gndirea Creatorului. Duhurile inferioare nu simt nici o atracie pentru problemele abstracte, subtile, nalte i fr nici un folos practic pentru ele. Numai duhurile superioare sunt dornice s descifreze hieroglifele Creatorului, avide s afle tainele universului. Cu alte cuvinte, fiecare treapt de duhuri poate citi n cartea naturii doar att ct i permit cunotinele acumulate. Iat de ce tainele Tatlui ceresc nu pot fi aflate dect de duhurile arhi-btrne. Adevrul este acoperit cu zeci de mii de vluri i numai prin priceperea i experiena ctigat n miliarde de ani, ajungi s ridici vl dup vl, pn vei vedea i nelege Adevrul n toat strlucirea sa. Din cele expuse, se vede c n afara ideilor plecate de la Centru, i rspndite n infinitatea spaiilor siderale, mai exist i ideile proprii duhurilor. Prin urmare spaiile cuprind: 1. Ideile divine; 2. ideile duhurilor, denumite cuget, pentru a le deosebi de ideile divine. Spiritul, asemntor Tatlui ceresc, face o emisie nscut din snul su, o creaie proprie, dar tot cu materia din univers. Aceast emisie de cuget va circula prin spaiu, cu att mai departe, cu ct duhul e mai evoluat. Cugetul este ideea divin prelucrat de analizatorul ei, de duhul care nu o poate reine mult timp, pentru c trebuie s o repun n circulaie. De acum nainte ideile se prefac n cugetri ale duhurilor infinite ce umplu spaiile universului. Din treapt n treapt, cugetarea coboar i nvtura este redus. Lumea duhurilor se aseamn cu lumea trupeasc. Aceeai hrtie, aceleai litere i cuvinte cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie ofer cunotine superioare, pe cnd o carte de citire ne ofer cunotine simple. Totul se reduce la puterea nelegerii, la tlmcirea mental a abstraciilor cuprinse ntr-o carte. Curentul de idei curge mereu prin oceanul fluidic al universului i fiecare duh oprete i citete ceea ce poate citi, pentru a afla i el ceva din planurile Creatorului. Particulele vii, ideile divine, o dat absorbite sau ingerate de un duh, produc n el dorina puternic de a face i el ceea ce arat ideea respectiv. Pe lng rolul de instructori, ideile reprezint imbolduri la activiti de la care duhul nu se poate sustrage. Iat nelesul misterului dorinei duhului de a fi mereu activ, de a se instrui, de a scotoci s afle mereu adevrul, n toate direciile, de a studia ntru venicie. Tatl are n univers o gam infinit de Duhuri divine, Guvernatorii celor dousprezece categorii de sori dintre miliardele de sisteme solare i dousprezece categorii de Guvernatori ale planetelor dependente de cele dousprezece categorii de sori. De la aceti Guvernatori, Tatl primete mental raportul treptei evolutive atins de soarele sau planeta lor. n afar de aceste misive mentale, Tatl este ntiinat i de curenii fluidici ntori, cu ideile imperfeetate, din diferitele puncte ale universului. Tatl central citete gradul imperfeciunii unui curent venit de la o anumit planet i tie la ce treapt evolutiv se afl lumea duhurilor de pe ea. Tatl este ntiinat n mod direct i indirect de mersul evoluiei de pe toate globurile cereti. In mod direct, prin misivele mentale ale Conductorilor stelelor i planetelor; iar indirect, prin ideile revenite la Centru, din circuitul lor prin univers. Iat dou stri sau situaii stnd fa n fa: Perfectul, la Centru i imperfectul, la periferie. Perfectul provoac la activitate venic pe imperfect, iar imperfectul de la periferie este doritor s se apropie prin cunotine de Perfectul de la Centru. Tatl a creat totul din Iubire. E greu de conceput Iubirea Lui fa de tot ce a creat, pentru c iubirea omului sau a duhului este departe de realitatea simmntului Iubirii divine. Tatl dorete s ridice la nelegerea, cunoaterea i puterea Sa pe toi copiii Si. Cnd omul va putea, ct de ct, s afle din splendorile creaiilor Tatlui, l va iubi, din adncul sufletului i dup puterile sale, pe Printele su, care 1-a chemat la via pe cnd era n haos, n ntuneric i fr micare. Cu ct, omule, te vei sili s-L iubeti, mplinindu-I Voia, pe att vei afla din Adevrurile Lui i vei dobndi puteri din Puterile Lui.

285

Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri

Lumea trupeasc este o anex a lumii spaiale, pentru c viaa liber conduce viaa nctuat f deoarece totul se nlnuie, una fiind legat de cealalt. Forele spaiale i conduc pe orbii pmntului, Legea divin statornicind ca lumea trupeasc s nu tie de existena lumii spaiale sau cereti. Numai n anumite locuri s-a permis un raport oarecare ntre aceste dou lumi, instituindu-se laboratoare spirituale unde se studiaz i cerceteaz tiina spiritului, nscut din comunicrile omului pmntean cu cel ceresc.

r
286 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte Comunicri din Cer 287

Cea mai simpl edin spiritist, pornit dintr-o joac sau distracie, nu poate avea loc fr o aprobare superioar, ad-hoc, i fr s fie prezidat de o entitate superioar asistenilor, care s indice spiritului ce i ct s comunice. Datorit destinului lor, majoritatea ntrupailor nu trebuie s stea de vorb cu noi, cei din spaiu. Comunicnd cu duhurile cereti, omul trupesc i va schimba concepiile i forma de via, i deci destinul su, modificndu-i ntr-o asemenea msur conduita nct va deveni un om de nerecunoscut. Natura, legile cereti nu permit salturi, nu permit cunoaterea fr o anumit evoluie. Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri i suferine morale. Ele nu se uit niciodat. O vorb oarecare se memoreaz i dureaz pentru o singur ntrupare. n existenele sale viitoare duhul revine la faza atins n secolele trecute, prin propriile sale observri i practici. Suferina nu este ntotdeauna urmarea unei greeli, ci reprezint o prghie cu ajutorul creia spiritul face experien i trage din ea o concluzie pe care nu o va uita niciodat. Trupul omului este un instrument prin care duhul afl, nva i verific valoarea legilor cereti. Legea spune: Nu lovi, nu schingiui i nu ucide! Teoretic ai nvat, dar ca s cunoti la perfecie aceast lege, Cerul va lsa s fii lovit, chinuit i ucis, pentru ca trecnd i tu prin aceste suferine, prin aceast practic dureroas, s cunoti importana real a acestui comandament. S admitem c, din dorina de a ctiga un aderent nou la aceast doctrin sublim, un om invit insistent pe un prieten s ia parte la o edin de comunicare cu lumea eteric. Din politee, acesta nu refuz i asist. n majoritatea cazurilor, invitatul va zmbi n sinea lui i va pleca la fel de sceptic i nencreztor cum a venit. Nu s-a prins de el nimic; totul s-a scuturat de pe el ca i apa de pe gsc. Cum a ieit pe u, a i uitat ce s-a spus acolo. De ce? Pentru c neajungnd la gradul evolutiv necesar pentru a lua legtura cu Cerul, dreptaul i-a sugerat ideea: Nu e adevrat c un duh vorbete prin gura mediumului. Nu e adevrat c e adormit. Se face c doarme, vorbete chiar el; ceea ce a spus e neadevrat". I se sugereaz s se ndeprteze de la acest loc de contact cu lumea invizibil, deoarece nc nu e pregtit spiritual. Lumea diriguitoare a Pmntului se opune ca omul s avanseze numai teoretic. Scopul vieii este nvarea, i nvarea desvrit se face prin experiene proprii. Suferina este experiena duhului fcut prin intermediul trupului, n vederea nelegerii triei legilor divine, a corijrii defectelor, a mplinirii lipsurilor i dezvoltrii nsuirilor sau facultilor spirituale. Nu oricine se poate pune n legtur cu lumea invizibil. Dac prin bunvoina mediumului ori a gazdei este introdus o persoan neevoluat ntr-un cerc de revelaie, duhurile nu-i vor spune nimic care s-i strneasc uimirea, admiraia i s-1 ctige pentru cauza lor, cci persoana nc nu este^demn, iar duhurile i asum o mare rspundere fa de superiorii lor. n lumea voastr un om se ofer s fie naul unui prunc. Prin acest fapt el s-a obligat, n faa Cerului, s urmreasc creterea acestui copil i s caute din toate puterile sale s fac din el un bun cretin. Dup ce a trecut ziua bucuriei i a paharului cu vin, naul a uitat de obligaie i nu se mai ocup de finul su. Rolul su era s contribuie la educarea acestui copil, s fac din el un om moral, corect i temtor de legile cereti. n lumea cereasc nu se procedeaz astfel. O dat ce duhul s-a angajat s-i ridice aproapele, se strduiete din toate puterile s-1 conving pe fratele su ntrupat s devin, bun, milos i nelept, indiferent dac acesta este asculttor sau nu. Duhul care a ctigat un frate rtcit, aducndu-1 pe calea dreapt a vieii, i-a devenit na ceresc. Aciunea sa i d dreptul la mari recompense, dar i la mari rspunderi. El trebuie s fie atent, s examineze bine trecutul i gradul acestui frate ntrupat, ca nu cumva s-i tulbure mersul normal al evoluiei. Omul nc necopt pentru tainele cereti trebuie sa rmn la credina sa, la bjbielile i ncercrile sale, reuite sau nereuite. Atta vreme ct duhul nu a ajuns la un grad superior, ca ntrupat el nu trebuie s tie c exist o alt lume, nevzut, ce zboar prin spaiu, trece pe strzi i colind prin casele oamenilor. Trecnd pe lng un stand de cri ce trateaz despre Cer i legile sale, despre spirit i evoluia sa, acest om va fi sugestionat de dreptaul su s priveasc n alt parte, nefiindu-i dat s vad,-s tie c s-a scris despre o alt form de via. Cel-cruia i este ngduit s ia cunotin despre tainele materiei i ale spiritului, cnd va trece pe lng un asemenea stand de cri, se va opri, va citi i primind imbold mental de la dreptaul su, va cumpra o anumit carte, curios s afle despre spirit, legi i Tatl. De altfel i fr ndemnul dreptaului su, e n natura acestui om s accepte ideile referitoare la nemurirea spiritului. Omului de pe treptele inferioare ale vieii sau colii, al crui instinct l mpinge spre furt, minciun, crim, neltorie etc, nu-i plac cuvintele preotului i nici pragul bisericii nu-1 va toci. ntr-un asemenea om predomin instinctele animalice, i deci, nu se va face din el, de azi pe mine, un om cuminte i nelept. Voina sa este nc prea slab, nu are tria s-i potoleasc patimile, pornirile i aciunile nesocotite. Un asemenea om nu se poate mpca cu ideea existenei unei lumi

invizibile, aflat pretutindeni. Inferioritatea lui nu admite existenta unei lumi care l vede aude i citete cugetul i st ca un martor nevzut, urmrindu-i faptele. El nu admite ca cineva s-i vad gndurile ascunse. Neag existena altei lumi i caut s conving i pe alii c o asemenea lume aparine visurilor i fanteziei nebunilor. Cum s vin un duh i s tulbure din gndirea i apucturile sale pe un asemenea om, abia pornit pe urcuul treptelor evoluiei umane? Iat de ce, contiente de legile cereti, duhurile nu caut s'lumineze, s deslueasc pe omul nc necopt, despre existena vieii de pretutindeni. Numai cnd cele comunicate nu produc zdruncinri n mersul firesc al dezvoltrii spiritului ntrupat, vine duhul ceresc ca s-i ntind o mn de ajutor pentru luminarea contiinei sale, fr s-1 ndemne spre o aciune anume i fr s-i suprime libertatea aciunilor. Legile Cerului cer iubire, acordarea ajutorului, dar nu permit ca ntrupatul s fie dus de mn, ca un orb, pe cile vieii sale. Omul este chemat s nvee s umbie pe crarea dreapt, ca i copilul care nva singur s mearg pe picioarele sale. Duhul i va da ntrupatului sfaturi generale, povee de via,'dar nu-i va spune concret ce s fac, deoarece tie .c i va primi pedeapsa cuvenit. Repet: conducerea, pas cu pas, a ntrupatului ar fi de folos numai n aceast via, cci n rentruparea viitoare, fiind acelai crmaci nepriceput, acelai spirit, i nemaiavnd proptelele din viaa trecut, omul revine la propriile sale puteri. Numai fora voinei spiritului i lumina contiinei l' va ndemna la aciuni conforme bunului-sim, legilor omeneti i cereti. Experiena proprie 'este mama nelepciunii. Lumea duhurilor nu vrea ca cei care tiu de tainele cereti s ias la rspntia drumurilor i s strige n cele patru puncte cardinale despre existena spiritului, a nenumratelor sale ntrupri i a evoluiei venice. Din toate veacurile, Cerul a comunicat cu aleii si de pe pmnt i a cutat s-i organizeze n grupuri identice cu marile comuniti cereti. Astfel, n veacurile ndeprtate, a luat natere casta preoilor sau laicilor iniiai. Cerul nu a rupt niciodat legtura dintre omul trupesc i omul spaial. Ea a existat ntotdeauna, dar a dictat anumite norme de conducere: s lucreze n secret i comunicrile cereti s nu fie mprtite celor nechemai. ntotdeauna trebuie s existe un fir de legtur ntre trecut i prezent, pentru a pregti calea celor din viitor. Cnd vom cobor i noi n ntunericul hainei de lut, vrem s gsim lumina cu care te-am luminat, i la razele ei s nfptuim opera pentru care ne-am cobort. Dorim s ne ridicm - ca oameni trupeti - la nivelul cunotinelor tale, dictate de noi. V vom lua locul, dar voi ne vei lumina de sus, cu tiina cereasc, i astfel comorile Cerului vor trece din om n om, n toate veacurile. In trecut i chiar n prezent, rspndirea unor taine constituie o profanare, atrgnd sigur pedeapsa. Marile i cutremurtoarele taine cereti sunt nc rezervate iniiailor. Mulimii nu i se poate da dect religia. Religia este public, ea fiind hrana sufleteasc a poporului, a mulimii. n programul religiilor pmntului nu intr cunoaterea marilor enigme, acestea fcnd parte din proiectele divine, or programul divin cere ca fclia Adevrului ceresc s treac din mn n mn, prin veacuri, prin diferite popoare. Cerul recomand: Organizai-v, i pe msura dragostei i a sfineniei voastre, dai din comorile noastre celor chemai! Pentru c voi nu cunoatei dect coaja, exteriorul omului, lsai-ne pe noi, care vedem clar tot interiorul, s-i recomandm i aducem n calea voastr pe cei alei. Numai noi cunoatem pe cel destinat s fie purttorul fcliei noastre i s duc mai departe cunotinele despre via i formele ei. Numai noi tim cine merit i cine nu, deoarece vedem culoarea i luminozitatea, gradul spiritual al fiecruia dintre voi. Astfel s-au organizat brahmanii n India, iniiaii vechilor peri i preoii egipteni, iar dup ei s-au organizat i evreii. Avei ncredere n noi, n mandatul acordat de strlucitoarele Lumini care ne conduc. V vom iniia pn la maximul permis de evoluia omului i a globului nostru. Dac ni s-ar permite, v-am uimi cu tiina noastr. Cel mai savant om al pmntului nu tie nici a mia parte din cunotinele noastre despre operele Creatorului prim. Voi studiai n crile voastre, noi citim n marea carte fluidic, unde se nregistreaz tot ce.se petrece pe Pmnt, de la crearea sa i pn n ultima clip a existenei sale. Dac ni s-ar permite s spunem totul, am revoluiona lumea de pe glob, dar Tatl i are nelepciunea Sa i tie de ce a ornduit ca omul s peasc ncet pe drumul evoluiei. Avem aici, printre noi, lumea angelic, savanii Cerurilor noastre, pe care i ntrebm la anumite reuniuni, iar ei ne ascult cu blndee, cu rbdare, i ne rspund: Tatl dorete ca fiecare duh s nvee prin el nsui. Eu atta i pot spune. n problema pus nu e aa cum socoteti tu, mai studiaz i apoi vino s-mi spui ce ai aflat. Nu pot s-i dau nvtura de-a gata, ci doar normele de observat i citit fenomenele, materiile i viaa de pretutindeni.' Iat, fiule, cartea fluidic e aici, citete-o cu puterile primite de la Tatl i noi i vom spune dac ai vzut bine sau nu, dac ai gsit sau nu adevrul. Observ, mediteaz, reamintete-i ceea ce ai mai aflat,

288

Din tainele vieii i ale universului - A doua

Comunicri din Cer

289

compar i trage concluzii. Citete i nva, noi nu avem voie s v dm de-a gata. Nu te teme c ntrzii n dezlegarea operelor Tatlui nostru, secole infinite stau naintea noastr. Ce nu poi afla azi vei afla mine, peste un secol, o sut, o mie de secole i odat tot vei izbuti s afli cum a lucrat Tatl i la ce oper a dat natere. Voina Tatlui este s muncim cu toii. Adevrul spus de mine i va intra pe o ureche i va iei prin cealalt, pentru c memoria ta nu poate reine dect ceea ce ai aflat prin tine nsui. Memoria oricrei fpturi reine doar ceea ce a neles. Memorarea unei idei nu este att de grea precum nelegerea ei. Cunotinele referitoare la operele Tatlui nostru sunt att de numeroase, nct n-ar putea fi memorate, dac n prealabil nu au fost pricepute. Totul trebuie fcut dup chipul i asemnarea celor fcute de Tatl nostru central. Cine L-a nvat pe Tatl? Nimeni. Atunci i noi trebuie s nvm singuri. Cum a nvat Tatl? Experimentnd, crend i observnd. Observ i tu i afl ceea ce a experimentat i desvrit El. E drept c aceasta cere mult munc, iar munca este sor cu suferina. Tatl, muncind, cunoate i El suferina. Noi, ngerii tim din experienele noastre c orice munc, orice efort, cere durere, suferin. De aici tragem concluzia c Tatl central sufer cnd face operele Sale creatoare. Nu exist creaie fr durere." Citesc n mintea ta, frate, mirarea i ntrebarea: Cum se poate explica durerea chiar la Tatl central?" Iat rspunsul meu. La nceput creaiile nu sunt perfecte, pentru c totul pleac de la simplu la compus, de la imperfect la perfect. Tatl fiind perfect iar creaia fiind imperfect, trimis pentru a se perfeciona n eternitate, Tatl sufer tot timpul, pn la expulzarea creaiei Sale. Tatl nu produce nimic care s nu reclame evoluie. Din aceast cauz El sufer mereu, pentru c mereu creeaz. Desigur, dac Tatl ar crea perfeciuni neevolutive nu ar mai suferi. Trebuie s suferi, ca s te bucuri de fericire. Mama trece prin durerile naterii, pentru ca apoi, privind pruncul nscut din ea, s fie cuprins de fericire i dragoste nesfrit pentru omul venit n lume prin ea. Divinitatea are dou perioade alternante: una de durere i alta de fericire, traduse prin actele Respiratorului. Cnd creaiile ies din Tatl, El resimte durere, pentru c face o oper imperfect prin natura ei. Urmeaz un repaus, pn la nceperea unei creaii noi. Acest timp de stagnare este momentul Su de fericire, cnd urmrete cu o dragoste infinit operele Sale pornite pe drumul evoluiei. Din toate prile universului se ridic osanale adresate Tatlui creator. El se bucur la nesfrit de recunotina copiilor Si, aceste mulumiri umplndu-L de bucurie i fericire. Dar alturi de aceste sentimene de recunotin, i sosesc i glasurile celor ce sufer n lumile nceptoare, i Duhul Su se mhnete adnc de suferinele copiilor Si; ns nu poate face nimic, cci nu poate opri cursul evoluiei, nici s-i anuleze legile stabilite. Aadar durerea este i atributul Divinitii centrale, i tocmai din aceast cauz copiii Tatlui nu pot fi scutii de durere. Nici cel mai mare duh, cel mai apropiat Fiu al Su nu va fi scutit de durere. Durerea este legat de via, de existen. Durerile au i ele grade. n lumile materiale, pe lng suferina spiritual duhul mai trece i prin dureri trupeti, care, combinate cu cele spirituale, dau o not de durere superlativ. Durerile fizice se ridic n spaiu sub form de unde i produc reflexe n lumile spirituale. n timpul marilor cataclisme, revoluii sau rzboaie, durerile umane sunt att de mari i strigtul de durere al oamenilor este att de puternic, nct strbat cele trei zone fluidice ale Pmntului i ajung pn la ngeri. n faa attor valuri de dureri sosite, ngerii sunt zguduii n simmintele lor, reamintindu-le ceea ce uitaser de veacuri: durerea, prin care au trecut i ei odat. Tulburarea i mhnirea ngerilor pricinuit de atta durere se transmite n lumile superioare, influenndu-le i determinndu-le s reflecte asupra ncetrii durerii. i traduc, drag frate, acest ecou spiritual printr-un exemplu din lumea ta. Te-ai dus la cimitir s depui o floare pe mormntul prinilor ti. Tocmai atunci se nhuma unicul copil al unui btrn grbovit. El plngea sfietor pentru c i ngroap copilul, iar prpditul de el rmne s-i trasc zilele n neputin i singurtate. Plnsul btrnului era att de zguduitor, nct lumea strin din jur, mpreun cu tine, a nceput s plng de mila lui. Durerea e transmisibil, chiar de am fi ngeri durerile ne ntristeaz. Bucuriile adnci i recunotina celor ce au ptruns n tainele Divinitii l umplu pe Tatl de fericire, vznd n aleii Si pe viitorii colaboratori, la viitoarele Sale opere n vecii vecilor. Ca i fericirea, durerea are gradele ei. Pe msur ce te cobori pe scara evoluiei duhurilor, durerea fizic este mai intens. Cu ct o entitate spiritual este mai de jos, cu att durerea trupului su este mai mare i cu att se va bucura de suferina altora. Pe msur ce te ridici pe scara evolutiv, durerile psihice sau sufleteti sunt mai puternice. Cu ct un duh este mai evoluat, cu att durerile aproapelui su i produc o suferin sau fericirea altora i procur bucurie.

Fiina suprem, Cauza tuturor cauzelor, sufer de durerile creaiei Sale i se bucur de fericirea ei. Tatl cuprinde n sine toat opera Sa, bucuria i durerea tuturor.

Visele
Drag frate, azi am venit s-i vorbesc despre modul cum acioneaz omenirea de pe acest pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. i-am mai vorbit odat despre vise, dar iat, din dragoste, ntrerup firul programului meu de azi, pentru a-i vorbi despre subiectul ce te intereseaz. La cinematograf vedei aciunea i auzii graiul personajelor unui film. V-ai obinuit cu cinematografia i ai pierdut din vedere problemele ntmpinate de inventatorii aparatelor ce redau concomitent vorbirea i micarea. Stai n fotoliu i ascultai un discurs din Berlin sau Roma. Nu v mai mirai de fenomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar pmntul. Ei bine, visul nu este dect un cinematograf i o radiodifuziune. Am s-i explic fenomenul visului, att de tainic n lumea voastr. Trupul i are funciile sale, fiziologia sa. Corpul spiritului, sau perispiritul, avnd o alt constituie, are un alt mod de funcionare. Prin urmare, exist dou feluri de fiziologii. Cnd duhul se ntrupeaz, aceste dou fiziologii se suprapun. Dup ce s-a exteriorizat, fiind complet liber n spaiu, duhul are numai funcia duhual sau spiritual. Omul trupesc privete un arbore. Imaginea copacului ajunge n ochii si influenndu-i retina, iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral, unde din imagine fizic se transform n imagine psihic. Ea va strbate corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin nveliurile mamare sau divine, pn ajunge n faa duhului. Aici imaginea, redus la dimensiuni deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n fa un pom. Din aceast descriere s-a vzut c obiectul exterior, recepionat de ochi, s-a transformat n perispirit, ntr-o percepie intern, subiectiv, ntr-o imagine intern; deci imaginea obiectiv a devenit subiectiv. S iau acum un caz spiritual. Omul a adormit, adic spiritul a ieit din trup. Din spaiu a sosit fratele su destrupat, care - pentru a se face cunoscut - ia forma uman avut n viaa sa pmnteasc, mbrcat aa cum l-a cunoscut omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat poate s formeze din fluidele mediului, o form fluidic, identic trupului su din ultima via pmnteasc. Fie c duhul nsui s-a introdus n forma "creat, fie c o prezint independent de spiritul su, aceast imagine va trimite unde, ce vor ptrunde n interiorul perispiritului pn n faa scnteii omului adormit, lund cunotin de ceea ce se afl n faa a. Duhul liber va vorbi ca orice duh, adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. n fine, dup voina sa, duhul liber creeaz n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer, un cmp, o ap etc. Micndu-se i vorbind n acest decor, imaginea va reda toat intenia duhului. Totul va fi nregistrat, interiorizndu-se n corpul perispiritual al duhului ntrupat, exteriorizat n timpul somnului trupului su. Dimineaa, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele, fratele sau prietenul cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o grdin, uitnd de multe detalii. Constatnd c toat lumea viseaz, savantul pmntului se zbate s-i explice acest fenomen prin prisma trupului. Srman netiutor! Cnd doarme, omul are ochii nchii, iar urechile sale nu mai aud nimic. Cum de vede peisaje, obiecte, animale i oameni cu care st de vorb? Desigur -i spun unii - sistemul cerebral nu a vrut s doarm i a, creat fantezii, vise care nu sunt realiti ei reproducerea faptelor i imaginilor cotidiene. Ei bine, irealitatea presupus de toat lumea a fost totui o realitate deplin. Din nefericire, omul i raporteaz visul la lumea fizic nconjurtoare. Din capul locului trebuie s spun c auzul i vzul omului sunt de dou feluri: spirituale i trupeti. Exist un auz fizic i unul psihic, un vz fizic i unul psihic. Pe cnd auzul psihic pare a se confunda cu auzul fizic - amndou fiind acionate de acelai fel de eter sau unde - vzul psihic este cu totul deosebit de cel fizic, fiind produse de unde diferite. Pe pmnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric, vede o alt realitate, n lumea trupeasc transmiterea undelor se face att auditiv, ct i vizual. Voi putei cere o informaie de la un semen oarecare. Dac respectivul este de fa, va rspunde prin vorbire; dac este departe, va rspunde prin scris. La fel este i n lumea spiritual: duhurile nepot informa despre ceva fie prin unde vizuale, fie prin unde auditive..

290

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

291

Dac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei litere, ct i imaginea ei vizual - diferit de imaginea vizual a lumii trupeti. Dac duhul se gndete la un peisaj, la forma fostului su chip, le poate transmite n ntregime unei alte entiti, care le va vedea ca i cum ar fi ntr-adevr n faa unui peisaj real pmntesc sau n faa fostului su iubit. O asemenea transmitere se poate face att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al crui trup doarme, iar n acest caz vei spune c omul viseaz. Tot ce furete un duh - fostul su trup, peisaje, diferite micri - i tot ce vorbete unui duh captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor, i omul adormit va visa ceea ce spiritul nregistreaz n interiorul perispiritului su. Se produce o realitate pentru duh i o iluzie pentru omul trupesc. Duhul liber, nentrupat, face deosebire cnd vede sau aude o realitate terestr i una fluidic, din lumea sa eteric. Dac duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o reprezentare fluidic venit din lumea sa. Cnd trece peste ape, cmpii, muni, pduri i le vede rnd pe rnd, exterioare corpului su, tie c acestea aparin lumii fizice, deoarece sunt obiective. Noi, oamenii spaiali, avem un vz obiectiv i unul subiectiv, confundndu-le ntr-una. Omul trupesc are numai un vz, n aparen obiectiv. Realitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat, pentru c o lege cereasc nu permite oricrui duh s afirme ceva complet i lmurit, ca nu cumva s tulbure cursul destinului unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea sfaturi categorice ntrupatului, ci doar reprezentri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le interpretezi i s le gseti adevratul neles. Aceast restricie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e vorba de trecutul vieii actuale sau al celor trecute, se permite orice discuie i orice desfurare panoramic a evenimentelor trecute. Amintindui de ele la deteptare, te miri de localitile vzute, de costumele purtate i de figurile necunoscute; i totui, toate i au nelesul, pentru c te-ai vzut ntr-o localitate unde ai trit odat, ntr-o ar unde se purtau acele costume i ai avut relaii cu persoanele prezente n vis. Undele care impresioneaz retina, pentru a forma imaginea corespunztoare obiectului fizic din exterior, sunt deosebite de undele creaiilor fluidice ale unui duh. Omul vede obiectele i fiinele din lumea exterioar cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea exterioar cu tot corpul su fluidic. n acest caz, undele emise de un coip sau o fiin oarecare ptrund n interiorul perispiritului duhului i aici reproduc imaginea lor iar duhul ia cunotin de ceea ce vede. Deosebirea dintre vzul unui ntrupat i al'unui duh provine din natura diferit a undelor. A putea zice c unele sunt unde materiale i celelalte - unde spirituale. n definitiv deosebirea const n lungimea de und. Undele plecate de la materia fizic - trupul mineralului, vegetalului, animalului i omului - sunt emanaii automate sau involuntare, numite obiective. Undele plecate de la un duh sunt produse voluntar i inteligent, numindu-le subiective. S recapitulm. Auzul spiritual se produce concomitent cu cel fizic. Ca natur sunt deosebite, dar amndou se integreaz ntr-unui. La fel i pentru vz. Vzul fizic se suprapune peste vzul psihic i omul vede ceea ce exist n lumea nconjurtoare. Duhul mai are un vz total i intern sau subiectiv. Noi, duhurile, avem auzul i vzul dublu. Toate undele sosite de la exteriorul corpurilor, aparinnd lumii fizice, le numim unde obiective. Toate undele venite din interiorul corpurilor le numim unde subiective. Numai corpurile prevzute cu o anumit inteligen pot produce unde subiective. Un spirit poate emite i percepe o und subiectiv, dar n acelai timp poate avea i un vz obiectiv. El posed dou faculti: 1. de a emite involuntar unde obiective; 2. de a emite unde voluntare sau subiective. O plant - un stejar btrn - va emite unde obiective, ale trupului su vegetal, dar va emite i unde subiective, localizate n ghind, unde vor sta n faa duhului ei, asemenea unui program, ca embrionul s tie ce trebuie s fac pentru a produce un alt stejar. Undele duhului vegetal difer de undele duhului uman. Mineralele nu pot emite dect unde obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat intelectual accentuat. Plantele emit mereu unde obiective, i numai cnd dau natere la smn, emit i unde subiective, cu scopul de a servi embrionului ca plan al evoluiei sale, reproducnd o plant la fel cu planta-mam. Exist cazuri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte mprejurri dect cele n care d natere la smn. Atunci planta va reproduce, cinematografic, toate fazele sale: de la smn pn la copacul btrn. Duhul din faa acestui copac asist la prezentarea fluidic a planului viitor de dezvoltare al embrionului. La animale ntlnim tot dou feluri de unde: subiective i obiective. Undele obiective arat forma trupului i a perispiritului. Undele subiective, ca i la plante, arat cinematografic toate fazele dezvoltrii animalului, de la natere pn la moarte. Cu ct animalul este mai evoluat, cu att - n

afar de undele reprezentative ale fazelor sale evolutive - poate arta i strile sale psihice. De exemplu duhul unui miel va arta toat groaza avut n vieile anterioare, cnd a fost sacrificat, iar aceast durere se va transforma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care v suferi n acele momente durerea acestui frate mai mic. Aadar cu ct sunt pe o treapt mai nalt pe scara evoluiei, animalele emit unde subiective mai importante, mai clare i mai inteligente. Prin urmare, exist: 1. unde auditive; 2. unde vizuale subiective; 3. unde vizuale obiective. Mineralul produce o singur categorie de unde - vizuale obiective. Vegetalul are dou feluri de emisiuni de unde - vizuale obiective i vizuale subiective. Spiritul animal i uman emite trei feluri de unde - auditive, vizuale obiective i vizuale subiective. Fiind emitor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, arznd ca o candel, lucind ca un fosfor n ntuneric sau luminnd ca un bec electric. Privind la un alt duh sau la un trup mineral, vegetal, animal sau uman, duhul le va vedea mereu luminoase, auzind n acelai timp un sunet spiritual. Orice corp e luminos i sonor. Toate corpurile posed lumin proprie. Fie c e ziu, fie c e noapte, duhurile vd toate corpurile i fiinele luminoase ca soarele. Aceast lumin variaz dup corpul privit. Mineralele au n general culoarea unui foc albastru, plantele - a unui foc verde, iar animalele i omul au culoarea unui foc galben. Unele vieti - de exemplu psrile - au un mozaic de culori. Obiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii. Acum, n aceast camer, te vd ca pe o fclie aprins. Plantele radiaz lumin. Mobila are o lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare parte din fluidul, dublul eteric al copacului din care s-a fcut mobila s-a pierdut cnd a murit copacul; i se va pierde aproape cu totul dac lemnul va fi ars sau va putrezi. Vd lampa electric, dar nu att de strlucitoare pe ct o vezi tu, pentru c filamentul metalic din interiorul ei, fiind trecut prin foc, a pierdut o mare parte din fluidul su. Vd cum prin firul electric curge un fluid ca o ap aprins, parc ar fi de foc, numit de voi curent electric. Vd cum prin pereii sobei ies unde, sub form de flcri vii, provenite din dublul eteric al lemnelor ce ard. Toate aceste emisiuni se ridic spre tavan, strbtndu-1 i pierzndu-se prin acoperiul casei n spaiu. Vzul nostru psihic difer de al vostru, pentru c vedem cu oricare parte a corpului nostru. Rolul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual, care vede prin toi porii si, fr s avem nevoie de ochi. Cele trei feluri de unde intrate n noi le percepem ca realiti, pentru c au forme. Visul pomenit mai sus e o formaie artificial de unde vizuale subiective, produse n scop de mngiere, recreaie, desftare etc. Trecutul te farmec totdeauna, pentru c din el s-au estompat durerile i nu-i mai vin n minte dect plcerile. n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Prezentul nu e traductibil pentru c el dureaz numai o secund. n general, visele se refer mai mult la trecut, cu toate scenele trite i uitate. Numai trecutul poate deveni obiectiv. Un tnr viseaz c st de vorb cu o tnr necunoscut. Avem de a face cu o realitate spiritual, cci este figura persoanei cunoscute foarte bine n alt via, dar uitat n prezent, o cunotin veche din alte timpuri i ri, prezentat prin unde vizuale subiective. Viitorul nu se poate arta dect cel mult prin simboluri. El nu poate fi prezentat n mod obiectiv, aa cum se va petrece. Viaa omului se desfoar pe dou ci, dup cum va decide liberul su arbitru. Visul vine tocmai n momentul cnd eti n preajma lurii deciziei de a apuca pe una din cile prevzute n destinul tu. Ambele ci duc la acelai rezultat, dar una va fi plin de ghimpi, iar cealalt - presrat cu flori. O cale te va purta prin amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei avea linite, mulumire sau chiar bucurii. i-am schiat cte ceva despre vise, dar fenomenul visului este mult mai complex i necesit studii profunde.

Asocierile spaiale
Sunt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s-i vorbesc. Prin vorbe, sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplicm fora asupra recalcitranilor votri i ai notri. Firete, nti ncepem cu vorba bun, atrgnd atenia asupra urmrilor legilor scrise n univers, i dup aceea ateptm, lsndu-i timp s se conving de imposibilitatea de a se opune legilor instituite. Bineneles, ngduina are o limit. S tii c n afar de sugestie, dispunem de fora necesar de a impune legea. Instrumentul, fora care ncovoaie voina oricrui duh este tot un fluid, iar duhul operator al acestor fluide este un mare cunosctor n mnuirea lor, lucrnd fr s fie vzut.

292

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

293

Numai ordinea permite derularea fr oprire a evoluiei. n vederea evoluiei normale, duhurile s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ dorete s ajung fericit, dar constat curnd c singur nu poate fi fericit, n mijlocul nefericiilor. Mentalul duhului - liber sau ntrupat - se lumineaz, nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede clar c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea nzuinelor sale i c numai altruismul i poate asigura reuita. n lume exist dou evoluii: individual i social. La nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers, lipsit de via social, unde duhul ntrupat i duce existena individual, el fiind de un egoism feroce. La timpul stabilit, aceste duhuri sunt trecute j>e alte planete de un grad mai ridicat, unde egoismul lor alunec uor spre socializare i altruism. In fine, pe ultima treapt a perfeciunii umane, duhul-om devine cu totul iubitor de semenul su. El nu mai poate tri dect n societate, ajutnd pe ct posibil ca toi din partidul su s progreseze ct mai repede i mai bine. Dar au trecut sute de mii de ani, pentru ca duhul s ajung de la viaa singuratic la viaa social. Evoluia duhului este n funcie de puterea voinei sale. Cum facultatea voinei nu este egal la toate duhurile, se nelege c i evoluia lor va fi inegal. Unele vor fi mai avansate, altele vor rmne la urm. Dup ce i s-a mbrobodit tiina divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolueze n venicie, fr oprire. Ct timp va cltori n lume, duhul va nva i va fi nvat de mai-marii si. Netiutor a fost trimis, tiutor se va ntoarce n snul Tatlui. Din Sfera-Mamar a plecat duhul-copil i se va ntoarce duh btrn de ani i nelepciune, nestrmutat n voin i cu un bagaj uria de cunotine referitoare la tot ce a creat Tatl su pn atunci. Duhul-om pleac n lume, nva i, de la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la Centru pentru a pleca din nou, cu o nou misiune, pentru o coal i mai nalt. mpria Tatlui este plin de diferite coli, pe care duhul trebuie s le cerceteze i desvreasc. Duhul circul prin lume ca o globul de snge. El pleac de la Centru, de la Inima lumilor, se duce pn la extremitile lumilor, a trupului divin, ntorcndu-se la Inim, la Centru. Tot ce a creat Tatl, pn azi, sunt celulele trupului Su. Fluidele n care noat toate stelele i planetele ar fi plasma sngelui Tatlui, iar curenii cosmici - oxigenul i hrana trimis din Sfera divin la toate celulele Sale. Duhurile corespund globulelor de snge care ntrein viaa celulelor divine - planete i sori. Tatl are un trup incomensurabil, compus din fragmente care, la rndul lor, n ultim analiz sunt duhuri. Iniial, n ignorana lor, duhurile au tendina de individualizare, provocnd dezorganizarea celulelor divine. Atunci, vine legea, cu puterea Voinei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i totul se menine aa cum vrea unicul Suveran al lumilor. Domnul nostru Isus a spus: Iubete-i aproapele cape tine nsui. Iubete-i chiar i dumanul". Aceast recomandare nu a fost o simpl nvtur, ci e o necesitate absolut, cerut de legea solidaritii universale. Toate duhurile, toate particulele trebuie s fie solidare ntre ele, pentru a menine creaia ntr-un tot unitar. La nceput duhurile mici vor fi obligate la acest comandament prin constrngere. Cnd devin mai nelepte, vor nelege folosul acestei sublime solidariti. Prin urmare, universul este trup din trupul divin, meninut ntreg prin faptul c fragmentele plecate din el, dei separate, formeaz un tot, printr-o conlucrare perfect solidar. Cu toate c soarele este departe de planetele sale, se exercit o atracie puternic ntre ele, formnd blocul sistemului nostru planetar. Dei stelele sunt la deprtri incalculabile unele de altele, se atrag puternic ntre ele, formnd o unitate - sistemul sideral sau universul nostru. Cu ct o stea, un sistem planetar, este mai avansat pe scara evoluiei, puterea ei de atracie este mai mare. Prin urmare, individualitatea este aparent n univers, prile lui fiind puternic legate ntre ele. Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din ce n ce mai amnunit legile cereti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cunotin de existena unei singure legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c legea A are anexa a. Timpul trece i afl i de anexa b, curnd afl i de anexa explicativ c i aa mai departe. Dup ce, prin practica vieii, a aflat toate aspectele i anexele legii A, n drumul su evolutiv va afla i de legea B, prezentndu-i-se, rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. Astfel, pe msura urcrii sale n nelepciune i tiin, duhul afl de legile C, D, E i aa mai departe. S lum un exemplu. Divinul Isus a zis: Iubete-i aproapele". Omul simplu va aplica aceast lege iubindu-i prinii, fratele, sora, soia i copiii. Nu nelege c trebuie s iubeasc pe bubosul i zdrenrosul ceretor de la poarta bisericii. Din via n via, noiunea acestei iubiri se lrgete. Acum i iubete pe toi de acelai neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de acelai snge cu el, va iubi, v avea mil i va ajuta pe orice om, de orice religie, ras sau stare social ar fi. Sfera iubirii sale se va tot lrgi, pn va cuprinde orice om de pe acest glob.

Dar nelegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s aib mil de orice animal, pentru c i acesta este opera aceluiai Creator care 1-a nscut i pe el. Omul va trebui s iubeasc florile cmpului, copacii pdurilor; cu alte cuvinte, tot ce triete, cci toi sunt fraii si mai mici. Toi sunt copiii Tatlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu multe miliarde de ani n urm, pe alte planete, disprute. La nceput entitatea iubete din interes, apoi din obligaie, ajungnd s iubeasc din convingere, din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi fac parte din marele Tot' Sublimul Isus spunea: Eu i cu Tatl una suntem". Cum era s spun altfel acest strlucitor Duh, cnd El a plecat din Sfera divin i cnd n noaptea miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tatl i va fi una cu El. Treptat, entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a fost adncit de primul zeu din Mamar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete tiina ce-i fusese voalat. Toi ngerii afirm: Mi s-a luat i mie odat tiina, dar Tatl a sdit-o n lume i noi am citit-o din operele Sale i am aflat-o de la marii Si Slujitori". Adevrul adevrat a fost, este i va fi urmtorul: Duhului nu i se ia nimic, ci numai i se ntunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o amnezie, i ca urmare uit pentru un timp tot ce tia de pe cnd era n snul Tatlui central. Vznd i studiind operele Tatlui su ceresc, ceaa uitrii se ridic treptat de pe memoria duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiina cu care s-a nscut. Trebuie munc aprig, de o venicie, pentru ca perfecionndu-se, s se simt fericit de cte tie i poate, fa de infinitatea de duhuri ignorante sau inferioare din jurul su. Dac duhul era perfect, tiutor din capul locului, ar fi fost tentat s divulge din secretele Tatlui. Dac n baza cunotinelor sale ar fi posedat marea for a divinilor Creatori, bazndu-se pe tiina i atotputernicia sa, ar fi procedat la creaii fr prealabila nvoire a Tatlui, dup cum s-a ntmplat cu marile i strlucitoarele Fore cereti czute din gloria lor, scufundndu-se n abisul uitrii, de nu mai tiu cine au fost i ce puteri au avut. Lumile au fost create pe baza misterelor. Tot cosmosul a fost organizat n tcere de Tatl central. O muenie absolut era n jurul Tatlui central. Dup mult timp, treptat i ntr-o foarte mic msur, Tatl destinuie din secretul operelor Sale marilor Si Fii, Guvernatori de sori i planete. Aceatst atitudine a Fiinei prime, aceast tcere a fost adoptat de marile Fore conductoare de stele i -pe cale descendent - de toate duhurile cunosctoare a ceea ce se afl prin spaiu. Duhurile cunosc mai mult dect ntrupaii, dar legea tcerii i a prealabilei nvoiri le mpiedic, sub sanciunea pedepsei, s vorbeasc ntrupatului despre ce a fost, este i va fi. O cenzur venic i sever exist n Cer. Nu poi vorbi orice. Nu poi comunica oricnd i oricui. Dac n-ar fi aceast regul, totul ar fi fost discutat, criticat sau ludat, i forele externe, din univers, poate s-ar fi opus Forei centrale din Sfera divin. Totul trebuie s fie organizat, ierarhizat i solidar. Dac nu ar exista legea solidaritii i legea evoluiei, s-ar fi putut ntmpla ca multe creaii s se ntoarc la Centru, nainte de timpul terminrii colii respective, din care cauz Centrul s-ar fi dezorganizat i el. Dragul meu frate, noi v iubim nu dintr-un interes personal, ci mnai de principiile legii evoluiei prin solidaritate. Cu ct avansm, cu att sentimentul acestei solidariti este mai puternic.
i i i

Unul, Supremul, conduce universurile. Unul i-a asociat doi secunzi. Cu ei delibereaz, pentru ca opera produs de El s devin perfect. Unitatea poate grei, dar deliberarea cu al doilea i al treilea desvrete orice oper. Unitatea face o oper inferioar fa de cea la care a conlucrat o colectivitate, fie ct de redus. Pentru a se face ceva perfect i trainic, se cere njghebarea unei colectiviti format din cel puin trei individualiti. Acesta e nucleul cel mai redus de asociere. Lumea duhurilor este organizat n nuclee, avnd ca baz numrul trei. Trei entiti au format un nucleu. Fiecare din aceste trei entiti poate crea alte trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou entiti. La rndul lor,, fiecare din cele ase entiti noi i pot asocia alte dou entiti, formndu-se ase nuclee noi. A fost un nucleu, s-au format apoi alte 3, apoi alte 6, 12, 24, 48 i aa mai departe. Astfel sunt organizate, de sus n jos, toate partidele de duhuri. n vrful unei asocieri sau partid nu se afl o individualitate, ci ntotdeauna o treime. Cei trei din vrful piramidei sunt entitile cele mai evoluate din tot partidul. Ele delibereaz i la deliberarea lor nu mai ia parte nici un alt duh. Ca s nelegei mai bine, voi da un exemplu. Trei fore-entiti a, a, a, i-au asociat fiecare cte dou entiti b, b. Forele b sunt aproape egale n tiin, inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la deliberrile lor. Cele trei a vor delibera i hotr, iar hotrrea lor este decret-lege pentru ntregul partid. Aceast

294

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

295

lege va fi ratificat de toi membrii partidului, pe cale descendent: va fi adoptat de abb, abb, abb; apoi de fiecare b, mpreun cu ali doi c - adic bec, bec, bec; i aa mai departe. Tribunalul suprem al partidului, conducerea suprem este format din cei trei a. Dac cei trei din fruntea partidului nu sunt de aceeai prere, asupra unei decizii oarecare, se constituie o delegaie de dousprezece entiti egale n grad. Cnd este vorba de judecarea unei entiti, aceti doisprezece se vor pronuna asupra sentinei date, sancionat de cei trei din vrful partidului. Pe aceast baz treimic este alctuit toat suflarea de duhuri din univers.

S slvim pe unicul Tat divin

Pe timpul Imperiului Roman, preoii romani ineau conferine, spunnd c religia lor e superioar celor a popoarelor de pe atunci. Muli dintre voi ai trit pe atunci i ai considerat adevrate cele afirmate de ei. Dar unde sunt templele lor? Ce s-a fcut cu religia lor? A disprut. Pentru ce? Pentru c se sprijinea pe decor i minciuni. La fel se ntmpl i azi. Budhistul afirm c religia lui reveleaz lumii taine mai profunde dect religia cretin. Musulmanul crede c religia sa e superioar religiei mozaice. Protestantul afirm c religia sa este mai eliberat de dogme dect a catolicului etc. Numai noi tim adevrul: Toate religiile au cte un nucleu de adevr, dar toate sunt legate de materie i de viaa material. Religia noastr, a duhurilor, domnete n tot universul. Ea este pur spiritual, i este cu adevrat tiinific. tiina infinit a cosmosului ne duce la cunoaterea legilor, i astfel - a Tatlui ceresc, un Duh ca i noi, bineneles, cu o putere, cunoatere i nelepciune necuprins de noi. Fiecare om care se va putea desctua de deertciunea crilor, a barierelor i prejudecilor create de om, i va adopta ideile noastre, va putea spune c se apropie de Adevr. Intrnd n biserica cretin, mozaicul sau mahomedanul se minuneaz i nu-i poate explica pentru ce attea icoane sau statui de sfini la care se nchin cretinul. Vizitnd templul evreiesc i vznd pereii goi i doar cte un semn sau verset scris cu litere ebraice, cretinul va zice n sine: Ce fel de biseric e aceasta? La perei se nchin omul?" Iar noi, care v citim gndul, nelegem c mentalitatea voastr are nevoie de reprezentri, de materializri. Voi ai luat cunotin de marea For spiritual numit Isus, din citite sau auzite, dar noi l cunoatem personal, pentru c L-am vzut ntre noi, ca duh, i ne-a fericit cu ideile Sale, cnd a stat ntre noi, luminndu-ne cu nalta Sa coal, despre mersul vieii de pretutindeni. Ne-a spus c a fost de multe ori pe aceast planet, la oamenii existeni atunci pe Pmnt i aflai acum pe alte corpuri cereti din univers, i c va mai cobor pe Pmnt, pentru a da un nou impuls nelesului vieii i legilor Tatlui ceresc. Exist printre noi duhuri venite ulterior nlrii Domnului n tronul mpriei Sale. Ele nu-L cunosc personal, dar deduc splendoarea nelepciunii i gloriei Sale dup cunotinele dobndite pe planeta de unde au venit, cunoscnd acolo un alt Guvernator de sistem planetar. Cum duhurile apropiate n grad au cunotine i o strlucire asemntoare, prin deducie, l cunosc i pe Guvernatorul sistemului nostru. Noi tim c Moe sau Moise este ntruparea unui fiu de Fiu de Dumnezeu, asemenea lui Ioan Boteztorul i Ioan Evanghelistul. Noi tim multe de fostele lor viei omeneti pe acest pmnt, cci s-au ntrupat de multe ori printre oamenii acestui pmnt. Dar putem vorbi oricui despre aceste taine? Putem s v spunem tot adevrul? Nu, ci trebuie s vi-1 mbrcm n haina concepiilor i viziunilor voastre pmnteti. Nu ne este ngduit revelarea adevrului pur i simplu. De altfel voi nici nu ai primi adevrurile noastre, cci nu putei renuna la cunotinele voastre asimilate de cnd v-ai nscut. Aa fiind, trebuie s procedm delicat i treptat, vorbind numai celor ce prin gradul lor evolutiv pot primi tainele noastre. Adevrul nostru nu vi se poate da dect dezbrcndu-v de prejudecile voastre materialiste i adoptnd religia Cerurilor, a ntregii creaii - religia iubirii. Voi uitai c totul este n curs de evoluie, de perfeciune, i ca atare biserica trebuie s evolueze. Credina se bazeaz pe cunotine, dar planeta - cu tot ce e n jurul ei - se perfecioneaz, astfel nct i cmpul cunotinelor se lrgete. Ct o s rmn biserica mpietrit n afirmaii care nu mai sunt n concordan cu tiina terestr, dar nici cu cea cereasc? O singur scuz au preoii tuturor religiilor: neputndu-se ridica pn la nlimea ideilor tiinifice, mulimea are nevoie de o religie simpl i materialist. Din acest punct de vedere preoii au dreptate, dar totui, nu le mai este permis s fac afirmaii contrare cunotinelor generale, determinnd pe omul cult s rd i s se ndeprteze de casa Domnului, transformndu-1 n ateu. Constatnd aceast situaie, Guvernatorii planetari au hotrt trimiterea de profei care s lumineze preoii templelor. Omenirea acestui glob fiind pornit spre o mare spiritualitate, s-au creat numeroase verigi ntre Cer i pmnt, mediumi prin care Cerul i spune cuvntul i cheam inteligena i bunul-sim al mulimii ctre tiina spiritual a Eternitii i Infinitului. Din centrul creaiilor, corul miliardelor de Creatori sun din trmbia lor mental n tot cosmosul: Unul e Tatl. Unul e nceputul tuturor creaiilor i a noastr. Numai Unuia i se cuvine toat slava i ruga voastr Toate religiile trebuie s aduc slvire i cntri unicului Creator al tuturor Creatorilor de lumi. Numai El e n msur s fac totul i s ne ajute n -mersul nostru. Nu e permis nchinare i slvire dect unicului Creator. Astfel se procedeaz ntotdeauna i fa de orice duh. Nu ne nchinm

Activitatea duhului este nscris n el

1 oate religiile pmntului conin nuclee de adevr, avnd nscrise n ele preceptele morale ale lumii noastre. De asemenea, toate duhurile au nscrise n ele marile precepte ale codului moral. Duhul este o smn divin, trup din trupul divin i ca atare, Creatorul a pus n el ornduirea lumii Sale, i n acelai timp, a nscris n duh tot programul pe care l are de desfurat n lume. Nu are nici o importan cnd i n ct timp are s-1 execute. Tatl nu are zi i nu are noapte, pentru El nu exist timp, avnd la dispoziie eternitatea. Tot ce a creat Tatl de la nceput i pn azi e trupul Su. De acest trup imens nu ne putem face nici o idee. Duhul este o particul infinit de mic, ultramicroscopic, o nimica toat fa de aceast sfer incomensurabil. Cu toate acestea, Tatl creeaz duhul dup anumite reguli. nainte de a-1 crea, i stabilete viitorul, destinul, legea, i numai dup aceea l trimite ntr-unui din universuri. Ordinea stabilit de Creator n lume am numit-o codul moral sau codul ceresc. nainte de a fi trimis n lume, n fiecare duh s-a nscris codul moral, fr de care duhul ar deveni un anarhist, un rzvrtit contra ordinii stabilite din venicie. Tatl procedeaz la fel cnd creeaz un duh, un soare sau o planet, punnd n ele toate fazele prin care vor trece. Fie c face un duh ca mine, fie c face un soare mic, ca al nostru, sau unul uria, Tatl ncepe cu a (alfa), adic cu legea i programul pe care l va urma noua creaie. S ilustrm acest fapt cu o comparaie, pentru a se vedea c programul este prevzut pentru toate situaiile. Trupul femeii conine n el ordinea fiziologic a funcionrii tuturor organelor sale. Aceast femeie devenind mam, copilul ncepe s se zmisleasc n pntecele ei. Pruncul se dezvolt conform destinului su, conform planului constructiv al mesagerului ntruptor i conform motenirii fiziologice a organismului mamei sale. Organele se creeaz, se aeaz i i ncep fiziologia n trupul pruncului, conform motenirii funcionrii organelor mamei sale. Imediat dup expulzare, copilul tie s sug, plmnii - s se umfle, inima - s bat, i aa mai departe. Mama a contribuit la crearea trupului noului om i a nscris n el toat gama desfurrilor evolutive ale organelor, precum i a funcionrii lor. Dup creaie, pruncul - ca i duhul-copil - tie cnd trebuie s cear de mncare, s mearg, s vorbeasc. De aici ncolo, duhul i conduce instrumentul, fr s mai vin mama s-1 nvee s fac un anumit act fiziologic. Programul fiziologic este nscris n fiina sa, n trupul pruncului, nc de pe cnd se forma n pntecele mamei sale, i se va desfura pn n ziua cnd trupul va trebui s moar. Acest program fiziologic este dependent de un alt program - destinul duhului care va utiliza trupul. Trupul va fi slab sau puternic, brunet sau blond, armonios sau cu malformaii, conform destinului duhului. ns actul naterii trupului aparine mamei, fiind n legtur cu data conceperii sale. Liberi au fost prinii s se iubeasc", s conceap. Iat un liber arbitru aparent al celor doi oameni, cci nsi dorina unirii lor a venit de aiurea, din lumea nevzut, care a conlucrat la mplinirea ordinului ca un anumit duh s vin prin intermediul acestor doi oameni n lumea trupeasc. Tainele sunt mari i bietul om triete i execut acte dictate de fore necunoscute lui. Asemenea pruncului, duhurile s-au nscut n corpul Tatlui i vor vieui n eternitate, n trupul Su, supuse n veci legii Lui. Aa fiind, duhul trebuie s-i dea seama unde triete, s observe toate situaiile particulare i din ele s extrag concluzii generale. Dei este o infinit frm, totui duhul este un mic zeu sau un embrion de zeu. Noi trim i ne micm n marele trup al Tatlui. Tatl se ntinde pn unde nu se mai afl nici o creaie. n trupul Su notm noi, minusculi zei. Tatl - am mai spus altdat - este format din cap i trup. Noi trim n trupul Tatlui, deci globul nostru terestru face parte din trupul Divinitii. Aparena face s se cread c acest glob este nensufleit, dar nu exist nimic n lume care s nu aib via, deci i pmntul e supus legii i anexelor ei.

296

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer 297

Guvernatorului planetar, adic superiorului ngerilor acestui glob. Nu ne nchinm Guvernatorului solar, marelui Spirit, fost Isus, pentru c suntem frai, copiii Tatlui ceresc. Toate duhurile, mari i mici, lucrm la opera Unicului i cu toii i datorm smerenie i supunere. Nici unul dintre noi, orice grad ar avea, nu poate face nimic de la el, ci numai din ordinul Tatlui i pentru opera Sa. O religie minor ar putea argumenta n forma ei materialist astfel: Pe Unul nu L-a vzut nimeni. Eu cunosc pe Cel care a fost concret, i deci vizibil. Cum El nu face nimic cu de la sine putere, ci numai autorizat de Tatl pe cale descendent, nseamn c m pot ruga Lui." Dar o religie superioar recomand nchinare numai Unului, iar nu celor ce slujesc pe Unul. Ruga noastr este auzit i dat spre mplinire slujitorilor Tatlui. Din treapt n treapt, descendent, pn la mine, sunt ajutat prin reprezentantul Tatlui, un superior al meu, care-mi mplinete aspiraiile n numele Tatlui ceresc. Dei nu te adresezi Reprezentantului Unului, totui El este responsabil de opera ce i-a ncredinat-o Unicul. El conduce nebuloasa ce I s-a ncredinat, conform planului prezentat la plecarea din Sfera divin. Totul a fost prevzut n acel plan, chiar i evoluia celui mai mic duh. n zadar te-ai ruga s i se ngduie s faci altceva dect ceea ce e prevzut n acel plan. Opera i evoluia ei nu poate fi oprit din mersul ei, dar poate fi ntrziat sau grbit. Tu, praf mic pierdut n adncul universului, ce vrei s mai ceri? Pentru ce lucru s te mai rogi, cnd totul a fost prevzut n evoluia ta? Poi totui s te rogi pentru grbirea evoluiei tale spirituale. Ruga noastr trebuie adresat Unicului, singurul n drept s primeasc ruga duhurilor de pe miliardele de corpuri cereti. Isus i Moise, Slujitorii Tatlui, nu au cerut s li se aduc Lor nchinciune, cci sunt Lumini prea strlucite i cunosctoare, ca s fi cerut ceea ce nu li se cuvine. Dup dou veacuri de la plecarea Domnului, religia cretin a suferit o alterare care a redus-o la imagini i statui, dar ceva i mai grav: la uitarea nchinrii la Unicul. Aa s-a nscut pluralitatea rugciunii la toate statuile i, pe rnd, la toate icoanele. Dintr-o simpl ornamentare a templului, s-a ajuns la ruga fcut n dreptul acestor podoabe. Din spiritual, cum a fost pe timpul apostolilor, religia cretin a devenit materialist. Din dorina primilor cretini de a atrage pgnii, romanii i grecii, obinuii cu temple luxoase, s-a ajuns la starea actual. Din aceast cauz, lumea cult nu mai acord atenie templului, sau o face din ipocrizie, mobilizat de curentul mulimii, nu din convingere. De aici s-a nscut materialismul i ateismul de azi.

cunosctorilor i moartea nu mai pndete pe imprudentul destinuitor. Totui, trebuie s se tie c dac prin plvrgeal nu-i mai pierzi viaa, vei suferi amarnic dac ai rspndit neautorizat marile taine cereti. Pe tine, care ai primit din cele mai sublime cunotine ale alctuirii lumilor invizibile, te rugm s le pstrezi cu sfinenie, pentru ca mpreun cu cele comunicate n viitor, s constituie un tot, din care s se vad uriaa oper a Slvitului nostru Tat unic. Toate duhurile care au acelai grad de evoluie formeaz un grup mai mic, numit fascie. Totalitatea fasciilor, de diferite grade constituie un partid. Fiecare fascie i are programul su de lucru. La rndul lor, i partidele au treptele lor ierarhice. Unul e mai sus, iar altul - mai jos. Lumea duhurilor este alctuit pe grade ierarhice. Un grad se obine dup o vieuire de zeci de mii de ani pe o planet. Am spus c pe Pmnt exist patru grade de evoluie: gradul duhurilor roii, gradul duhurilor albastre, gradul duhurilor albe i gradul ngerilor. Evoluia dintr-un grad ntr-altul se face cu mare greutate. Poi s faci coala sau stagiul pe mai multe planete i s nu poi trece dintrun grad ntr-altul. Fiecare grad are mai multe subgrade sau trepte. Noi, duhurile albe, am venit albi pe Pmnt i am urcat n decursul celor aproape 26.000 de ani una cte una treptele superioare ale gradului nostru de albi. Tot aa au venit i duhurile roii i duhurile albastre, iar cei vrednici dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor. Un duh rou nu poate avansa pe nici o planet pn la gradul de duh alb. Evoluia se face treptat, cci duhul asimileaz greu cunotinele, ncorporndu-le i fcndu-le una cu fiina sa. Trecerea dintr-o treapt n alta se face n urma unui examen trecut ca om ntrupat i apreciat de superiorii partidului din care face parte duhul. Studiile teoretice se fac mai mult n Cer, iar practica - pe pmnt, ca om trupesc. Dac un duh liber sau ntrupat a greit, i va plti greeala, dar gradul nu i se va lua, nu va fi retrogradat pentru nimic n lume. Nici ngerii, nici Guvernatorul planetar sau solar nu-i pot lua gradul, deoarece a fost dobndit prin viei nenumrate, pline de suferine sau merite, petrecute pe multe alte planete i a fost acordat de ali Guvernatori solari i planetari, de pe alte sisteme solare. Terminnd stagiul celor 26.000 de ani ai Pmntului i fcndu-i srguincios studiile, duhul va primi la plecare un grad nou, acordat de Guvernatorul nostru solar. Nendeplinindu-i datoria, duhul nu absolv cu bine coala acestei planete, i drept pedeaps nu i se mai adaug nici un alt grad peste cel avut. Aceasta e Judecata cea mare i divin la care sunt supuse duhurile.
i n i

Gradele spirituale se dau din planet n planet

JVletoda nvrii ntrebuinat n lumea noastr este urmtoarea. ntr-una din prelegeri se anun anumite adevruri. La ntrunirea viitoare se repet aceste adevruri i la ele se mai adaug altele. n viitoarele prelegeri se face un rezumat din cele spuse, la care se mai adaug alte cunotine. i aa, ca un cocolo de zpad, cunotinele se tot adun, se repet i se ntregesc! Populaia acestui glob este format din individualiti de diferite vrste i evoluii spirituale. Duhurile tinere ntrupate nu pot intra n legtur cu noi. Duhurile adulte ntrupate, auzindu-ne sau citind despre noi, vor crede, dar superficial. Numai duhurile btrne ntrupate ne cred i doresc legtura cu noi; numai lor le destinuim din lumile nevzute. Evident, legtura cu noi i fenomenele produse de lumea noastr sunt rare, fiind numite de oameni paranormale". Va veni o vreme, ndeprtat, cnd evoluia acestui pmnt, pe de o parte, i evoluia populaiei lui, pe de alt parte, va fi att de avansat, nct toat lumea va ti de noi, va crede n cele spuse de noi, iar fenomenele paranormale" vor deveni ct se poate de normale. Se vor inventa aparate prin intermediul crora ne vei vedea sau vei nregistra gndul nostru, producndu-v mirare, la fel cum predecesorii votri s-au mirat de aparatul radio. Pn atunci se comunic, ici-colo, cte ceva sub form de poveti sau legende. Cei mai ridicai le cred, cei necopi rd i le resping ca fiind irealiti; ns le vor crede n alte ntrupri, cnd vor fi i ei mai pregtii. Vntul ia seminele pmntului i le mprtie n toate prile. Fii tu, dragul nostru frate, vntul ideilor noastre, semnndu-le asemenea unor semine, n cele patru puncte cardinale. Unele vor cdea pe piatr i se vor usca, altele vor cdea printre buruienile preocuprilor omeneti i vor fi nbuite, iar altele vor cdea n suflete curate, pregtite, i ca ntr-un pmnt bun, vor ncoli i vor da roade frumoase. Cei ce ne-au cunoscut n alte timpuri se organizau n secret, i pstrau tainele noastre sub jurmnt nfricotor. Au trecut vremurile acelea de grozav ignoran. Acum s-a mai lrgit cmpul

Orict a abuza ca duh de liberul meu arbitru, acumulnd greeli peste greeli, nu mi se poate lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu Tat. Luarea uneia din facultile ctigate prin observaiile i practica vieii de duh uman, n timpul peregrinrilor mele prin diferite planete, ar echivala cu uciderea mea. Or nici mcar Divinitatea creatoare nu i-a rezervat dreptul de a ucide un duh. Tatl i-a rezervat numai plcerea de a crea, decretnd c nu va distruge nimic din creaie. Tatl ceresc a comunicat cndva copiilor Si, prin creaie: Eu v-am creat; Eu v iubesc, v ocrotesc, deci nu v pot ucide. Dac Eu nu pot s v distrug, liberi suntei s v desfiinai voi din lumea duhurilor, deoarece Eu am fcut legea nainte de a v crea pe voi". Desfiinarea ca duh nseamn ntoarcerea noastr n Nirvana sau snul Creatorului, fr s terminm coala universului. Grele sunt legile Creatorului, dar orict de grele ar fi, trebuie s ne supunem, cci numai supunerea determin ordinea i ea, la rndul ei - progresul. Exist duhuri mai lenee, mai neatente, crora i se pare ca viaa este prea grea i legile sunt de fier. n disperarea lor, strig: Doamne, vreau s m ntorc la Tine, cci prea grea mi este povara legilor Tale. Nu m mai simt n stare s termin vreodat coala celor patru universuri!" Tatl a ngduit revenirea nainte de timp a celor nvini de legile Sale, dar n acest caz ei i anuleaz tot ce au acumulat prin lungul calvar al vieilor nesfrite, trite pe diferite corpuri cereti. Legile Mele - spune Tatl - sunt fcute s dureze n vecii vecilor, dar nu pot mpiedica revenirea voastr la Mine, nainte de vreme. Nu pot mpiedica pe marii Mei Fii divini centrali ca, n interesul experienelor att de necesare pentru Ei, s fac transmutarea materiei de oriunde. Eu fac, fr s pot dizolva, deoarece legea Mea M oprete s desfac ceea ce am ordonat s se fac. Libertate leam dat s recheme - la vremea ei - materia pentru a o preface, perfeciona i trimite din nou n lume. Eu construiesc, dar nu pot drma. Cei construii de mine sunt liberi s triasc,^ dar nu sunt liberi s ncalce legile Mele. Dac nu mai pot s se supun legilor, liberi sunt s revin n snul Meu. Eu nu pot distruge nici unul din sistemele existente, pentru c nu au fost construite de Mine, ci de Slujitorii Mei, Fiii Mei, Constructori divini din Sfera Mea. "

298

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

299

Orice materie se poate desface pentru a construi din nou, dar nu poate nimeni distruge un duh individualizat. La finele existenei acestui glob terestru, se vor destrma mineralele pmntului n duhurile minerale din care au fost alctuite, dar nu se va putea distruge nici unul din duhurile minerale, vegetale, animale sau umane. Duhurile minerale conglomerate cu miliardele n mineralele pmntului, nu au contiina strii lor, i ca atare nu pot protesta c li se stric soarta, starea n care sunt scufundate sau ornduite de Creatorii divini. Duhurile vegetale, avnd o doz de inteligen, neleg menirea lor i arunci cnd sunt distruse trupurile lor, se pot revolta c sunt fcute s sufere, c li se stric mersul evolutiv. Duhul animalului, avnd o inteligen i mai vie, sentimentul durerii fiind i mai puternic dect la plante, protesteaz energic cnd trupul su e ucis, durerea i protestul su fiind transmise din treapt n treapt, pn la Centrul creator. Cu toate acestea, cu toat vitregia vieii lor, duhurilor vegetale i animale nu le trece prin gnd ideea sinuciderii. Nici duhul mineral, nici cel vegetal sau animal nu doresc, n Cer fiind, s revin n Centrul de unde au pornit la nvtur, pentru c nu au posibilitatea de a se descuraja. Numai duhul uman, a crui inteligen, memorie i voin e mai presus de a tuturor, disper i declar c nu mai poate suferi rigorile'legilor mereu nclcate de el. Duhul uman nu se sperie de dispariia individualitii sale n Nirvana, deoarece cunoate axioma: Nimic nu se pierde n lume; deci tie c i acolo el va fi ceva. Entitatea spiritual nu mai poate iei din snul Tatlui, ca s spun i altora cum e i ce se face acolo. Cnd l va cuprinde dorul de a tri iar n lume, ca duh, i se va mplini dorina, dar n acest caz o va lua iar de la nceput, de la materia prim, trecnd prin starea de fluid, gaz, lichid, mineral etc. O serie lung, ce necesit attea sute de miliarde de veacuri cte stele sunt pe cer. n acest scop, dup ce duhul va fi emis din Capul i Toracele Tatlui, Fiii Si sublimi din Mamar i vor goli tot coninutul memoriei, reinndu-i tiina aflat n timpul ct a trit n Sfera-Cap. Din aceast cauz, Fiii divini, culegtori permaneni ai coninutului memorial al tuturor duhurilor din Sfera central, au devenit cei mai mari iniiai, cei mai adnci cunosctori ai gndurilor i planurilor Tatlui central. Dup ce duhul s-a cit de fapta sa necugetat i dorete s revin n sferele create, i se ntunec tot ce a aflat nainte, pe cnd fusese n lume, plus ce a vzut i auzit n snul Tatlui, i acum, duh nou-nscut, ca n primul ceas al existenei sale de duh, o ia pe drumul fr de sfrit al nvrii n venicie. Devine un dumnezeu fr coninutul lui Dumnezeu, ridicndu-se prin suferin la tiina i puterea lui Dumnezeu. Fiul mamar care i-a luat acestui duh tot coninutul su memorial e un mare cunosctor. Dei mare, dei puternic, dei atottiutor, Fiul mamar este smerit i supus Tatlui central. Aceti Fii sunt cu miliardele, dar nici unul nu spune ceea ce se petrece n Tatl, ce e n Tatl. Destinuirea celor aflate echivaleaz cu o trdare, aducnd distrugerea universului. Dar evoluia Fiilor este att de naintat, contiina Lor att de luminat de frumuseea operelor divine, nct Ei nu ndrznesc nici s gndeasc la o asemenea nelegiuire. Tatl ceresc s-a ngrdit de toate posibilitile i a alctuit astfel lucrurile, nct s afle imediat ce unul ar ncepe numai s gndeasc la o asemenea trdare, fcndu-i cunoscut gndul. Divulgarea tainelor cereti este o fapt nespus de criminal, pentru c duhurile ar afla ceea ce nu trebuie s tie, tulburndu-le grozav contiina i producndu-le o mhnire de moarte i o suferin de nesuportat. Ele se vor ngrozi de miliardele de ani ct mai au de suferii.; disper de ct mai au de nvat, i atunci ridic glas de protest ori blestem, ctre Cei ce i-au chemat la via fr voia lor. Distrui sufletete, cer revenirea n Nirvana Tatlui. Lucrul acesta este bine tiut n lumea noastr alb i angelic, i de aceea nu trebuie s spunem nimic nainte de vreme, nainte de timpul hotrt de evoluia cuiva. S zicem c un duh a ajuns cu treapta sa evolutiv la numrul 20.001. Dac eu - cunosctor, al unor taine aflate prin munca mea sau de la profesorii mei ngeri - i comunic acestui duh taine corespunztoare gradului evolutiv al numrului 20.002, cunoscnd aceste fapte noi, duhul va deveni un nenorocit. El i va da seama c, dei nva de mult, nu tie nc nimic, o amrciune i cuprinde sufletul i de la o vreme i pare ru c a aflat aceste taine, ba chiar m va blestema c i le-am destinuit, mai ales c nu mi le ceruse. Din acest moment, sunt un greit i am datoria s repar aceast greeal. Mi-am legat viaa de a lui i trebuie s fac tot posibilul, prin mai multe ntrupri, s-1 ajut i s-1 fac fericit, ca s-mi ierte greeala i s-i uite nefericirea. Dac eu, un duh alb, un mic duh fa de uriaii gnditori i nfptuitori din univers, pot produce atta tulburare, destinuirile strlucitoarelor Lumini ale Sferei-Mamar pot pricinui adevrate dezastre! O lege domnete n univers: Mei un duh inferior nu trebuie s tie tainele cunoscute de cel superior. Destinuirea misterelor aduce, implicit, blestemul celor mici.

n momentul de fa, cnd i dictez aceste idei, casa ta e pzit de jur-mprejur de un cordon de mii de duhuri albe, subalterne mie, mpiedicnd orice duh albastru sau rou s se apropie i s ia cunotin direct de la mine de cele ce-i comunic. Noaptea, dup ce v-ai eliberat de trupul adormit i voi facei la fel; v ngrdii cu tcerea i nu vorbii dect ceea ce' e permis. n cazul cnd, ca om, vei spune din marile taine ale Cerului, s tii c e ordin dat ca oamenii care sunt ntrupri ale unor duhuri roii sau albastre, s rd cu hohot de tine i s te considere un om cruia i-a srit un cerc de la doagele minii, un om care i-a pierdut judecata. Un duh rou sau albastru ntrupat, citind aceste rnduri, le va considera aberaii i va azvrli cartea ct colo, socotind pierdut timpul afectat citirii acestor fantasmagorii. Toi oamenii a cror treapt evolutiv nu le ngduie s primeasc i s asimileze asemenea idei te vor considera ori un arlatan, ori unul care i bate joc de lume, considernd-o proast. Prerea lor e binevenit, cci altfel s-ar simi nefericii i ai fi rspunztor de starea lor. Marele Fiu divin, Guvernatorul nostru solar ar chema la Tribunalul Su treimic pe duhul care a destinuit taine cereti unui duh mai mic, i i-ar spune: Tatl nostru nu ucide. Tu ai distrus un spirit, cci el se va ntoarce la Centru. De suferina lui vei avea parte. Tatl central te condamn prin Mine i de acum toat suflarea de duhuri nu te va mai considera om. De acum eti demon, adic duhul cel mai ru de pe Pmnt. Oriunde te vei duce, ucigaule de spirit, toi te vor ocoli. S tii c nu te vei mai ntrupa i de pe aceast planet nu vei mai pleca, pn la dizoluia ei. " Din acest moment, perispiritul demonizatului se va nnegri complet, avnd n dreptul ochilor dou guri ca para focului electric - dac a fost un nger, sau dou guri albe - dac a fost un duh alb. A czut din gloria sa i a fost demonizat. De acum, nici un duh - ct de umil ar fi - nu-i mai d nici un respect, chiar dac a fost odat nger sau duh alb. El nu se mai poate ntrupa, nici nu poate merge oriunde. Aceast via mrginit i hulit, purtnd stigmatul hainei negre, poate dura secole peste secole, pn cnd ntr-o zi, disperat, demonizatul se va prezenta Guvernatorului terestru, cerndu-i iertare i dreptul de a se ntoarce n Nirvana Tatlui central. Demonizarea se face numai n spaiu, n Cer. Un caz asemntor s-a ntmplat i cu legendarul arpe, care a dezvluit lui Adam i Evei secretul Tatlui. O poveste bun pentru copii, dup felul cum a fost redat, nefiind permis s se spun mai mult la acea vreme neiniiailor. Domnul nostru Isus ne recomand mereu: Avei grij s nu-mi stricai pe vreunul din cei mici ai Mei, cci ru va fi de ei, dar mai ru va fi de voi". De oamenii care vor citi aceste rnduri nu mi-e fric, deoarece gardienii lor, dreptaii lor, au ordin sever s vegheze, fcndu-i s nu neleag, s nu le plac asemenea idei, socotindu-le nscociri neroade. Dar ne este team de cei de la noi, de duhurile libere din spaiu, pentru c vznd cine le spune, le vor lua n serios. Ei nu vor rde precum cei ntrupai, cci vor ti c nu sunt basme, ci Taine divine.

Cele trei mari acte ale vieii umane

Duhul uman este o fiin cereasc. El i va duce traiul n venicie numai n spaiile infinite ale sferei creaiilor. Nscut din voina Creatorului, duhul este supus legilor Sale. Or una din aceste legi cerc ca duhul s-i fac coala vieii prin toate mediile formate de Tatl n sfera creat. Una din numeroasele medii este materia numit de voi fizic, adic cercetabil, analizabil de voi n laborator. Fiind obligat s treac i s-i fac coala i prin aceste medii, duhul trebuie s se ntrupeze, adic s mbrace un trup. Oricare ar fi consistena, starea de concentrare a materiei unei planete, duhul trebuie s cunoasc forma de via uman a planetei respective. Aa fiind, el va trece, rnd pe rnd, i se va ntrupa pe aceste categorii de planete, fcndu-se om trupesc. Ca om trupesc, duhul va trece prin trei acte principale: 1. se nate; 2. alctuiete o familie, adic i ia "un partener de via cu care concepe copii; 3. dup-ndeplinirea misiunii prsete viaa trupeasc prin aa-zisul act al morii. Aadar, n timpul ntruprii sale, omul trece prin trei mari acte: naterea, cstoria i moartea. Aceste trei mari evenimente intr n planurile de conducere ale Tatlui creator. Cum ns Tatl are preocupri multe i uriae, aceste faze ale evoluiei unui duh au fost ncredinate unui subaltern al Su, mic i totui - fa de duhul-om - foarte evoluat: Guvernatorul planetei pe care duhul-om i va face coala, unde se va ntrupa. Dar Guvernatorul planetar are i el atribuii multiple, motiv pentru care a ncredinat observarea i desfurarea celor trei evenimente principale din viaa trupeasc a unui om, celor trei superiori

300

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

ngeri ai marii comuniti din care face parte acel duh. Rolul lor este foarte important, pentru c aceste trei evenimente se nnoad cu o mulime de factori: ara unde se nate duhul, familia, starea sa intelectual, trupul n care va tri, condiiile sociale i materiale n care-i va desfura viaa etc. Prin urmare, marii superiori ngeri ai comunitii duhului trebuie s fac un studiu foarte adnc, s vad trecutul duhului, calitile ctigate de el pn atunci, defectele de care nu s-a dezbrat nc, legturile de iubire i ur, dar mai ales obligaiile contractate. Superiorii comunitii duhului trebuie s aib n vedere trecutul care se cere satisfcut i viitorul care cere progres. Problemele puse naintea Forului suprem al comunitii sunt multe, nebnuit de multe. Sub ce sex se va ntrupa duhul pe pmnt - brbat sau femeie? S se cstoreasc? Sau s rmn singur aspirnd toat viaa dup o vorb, o mngiere, dup ajutorul unei soii - ca pedeaps a unor viei nesocotite, cnd i- torturat sufletete partenera de via, cnd a nelat-o, a sugrumat-o etc. Dac se va cstori, s aib sau nu copii, ci i de ce sex? i va vedea mari, ori i va duce rnd pe rnd n mormnt? n fine, va veni la rnd al treilea factor, moartea. Cnd, la ce vrst, n ce condiii, sub ce form va fi tiat firul existenei sale trupeti? Nici un duh nu se poate sustrage de la coala vieii planetare. Toate, trebuind s se ntrupeze, vor fi silite s treac prin cele trei acte - naterea, cstoria i moartea - ce aparin legii Tatlui ceresc. Celelalte condiii legate de ele - sntate, avere, constituia plpnd sau voinic a trupului, suferine morale sau trupeti - sunt legate de trecutul duhului, fiind impuse de legile planetare aplicate de reprezentanii Guvernatorului planetar, de superiorii comunitii grupului cruia i aparine acel duh. n fine, alegerea partenerului de via, admiterea n familia sa a altor duhuri - drept copii ai si - aparin duhului i se fac cu consimmntul su. Ct de complicat este viaa uman pe pmnt! O sum deosebit de mare de fapte i condiii se au n vedere la alctuirea vieii unui om. Voi nu tii ce de reguli i condiii se au n vedere, ce de studii se fac pn se alctuiete planul unei viei trupeti, jos pe pmnt! Iat o decizie important: Sub ce sex s se ntrupeze un duh? Am mai artat c o categorie de mari duhuri angelice ine o adevrat contabilitate n spaiu - cte duhuri s vin pe pmnt ca brbai i cte ca femei - pentru a se menine un anumit raport ntre ele i fiecare s-i poat gsi partener. Aceti mari pzitori cereti i spun cuvntul cnd e vorba de sexul ce-1 va lua un duh pregtit pentru o nou via trupeasc. Alctuirea planului unei noi viei trupeti este foarte dificil, n fine, la ziua hotrt, duhul nsoit de ghidul su se prezint n faa Forului suprem. Juriul ia cunotin de tot trecutul duhului i pe baza meritelor i a deficienelor sale, se pronun: Te vei nate n anul i luna x, te vei cstori n anul i luna y i vei muri n anul i luna z". Dup ce ia cunotin de raportul mental fcut de duhul prezentator, care a studiat tot trecutul duhului, Juriul adaug: Te vei nate n ara, localitatea i familia respectiv. Te vei cstori o singur dat i vei avea trei copii. Vei muri,' oprindu-i-se inima, la 52 de ani." Duhul va asculta aceast hotrre i dac i convine, va spune Amin. Din acel moment, duhul pleac s-i pregteasc viitoarea via terestr, pe baza planului stabilii, de juriu, adic s-i aleag duhurile care i vor fi soie, copii etc. Dac planul indicat nu-i place, el spune cnu-i convine, tar a motiva. n acest caz, juriul l concediaz, rmnnd n spaiu nc o bucat de vreme. Mai trziu, schimbndu-se situaia jos i sus, se prezint din nou, iar dac i convine forma de via prezentat, va spune Amin, adic se supune ntru totul hotrrii date. Duhul este activ tot timpul petrecut n spaiu. n aceast vreme, el contribuie la ridicarea fie a semenului su spaial, fie a celor de jos, de pe pmnt. Aceast activitate a intrat n calculul juriului, n vederea viitoarei sale ntrupri. Dac trecutul duhului ar fi notat cu nota 6 i activitatea sa spaial cu 10, ambele note intr n calculul marelui Sfat ntruptor. n aprecierea juriului ntruptor intr nu numai faptele fcute n timpul ntruprilor, ci i cele fcute n spaiu, ca duh liber. Toate aciunile fcute de duhul ntrupat n contra legilor, se numesc greeli; iar toate faptele fcute de duhul liber contra legilor Tatlui, Fiului i Sfntului Duh se numesc revolt. Se pltete greu^ greeala comis n stare de ntrupat, dar mai amarnic se pedepsete revolta duhului spaial, n lumea noastr spaial nu exist odihn. Toate duhurile sunt mereu la lucru, fiecare cu specialitatea sa ori cu lucrul ordonat de cei mai mari. Toate au la baz instrucia i moralitatea, adic nfptuirea binelui i reprimarea rului, oriunde s-ar produce. n lumea duhurilor lipsete activitatea material. Duhurile ntrupate sunt active numai ziua, fa de lumea lor terestr, dar fa de lumea nevzut, sunt active i noaptea. Duhurile spaiale sunt venic active. Toat aceast activitate se nscrie n arhiva ce o poart orice duh, i se nscrie i n arhiva planetei. Juriul ntruptor judec zi i noapte, trimind mereu jos la ntrupare, sub form de valuri, mii i mii de spirite. Asemenea judectorilor pmnteti, judectorii cereti au i ei perioade de activitate

301

i perioade de repaus sau vacan. La anumite intervale de timp, reiau activitatea lor n cercetarea i hotrrea formelor de via trupeasc. Dup ani i ani, cnd unul dintre judectori termin coala de judector, se retrage, fiind nlocuit cu un altul, i ia alt direcie, continundu-i evoluia venic In primele timpuri ale evoluiei unui duh rou, planul viitoarei sale viei trupeti este stabilit de juriu, iar duhul nu are dreptul s intervin. El nu poate spune dect da sau nu. Duhurile superioare, cele albe, i examineaz trecutul, i pe baza lui i ntocmesc o form de via trupeasc, un destin prezentat juriului, care l poate primi integral, l poate reduce sau ncrca. Cunoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrupri, duhul uman i va aranja viaa n raport cu cele hotrte de juriu, rmnnd ^s-i caute un duh, cu care s convin nc din Cer s-i fie soie pe pmnt, cnd vor fi ntrupai. n fine, tiind numrul copiilor i sexul lor, duhul va propune unor duhuri cu care a avut legturi strnse n alte ntrupri, s-i fie fii sau fiice, dup caz. Astfel, ncetul cu ncetul, se ornduiete totul, pentru formarea noii familii pmnteti. n aceste aliane pot avea loc toate posibilitile de combinri evolutive. S zicem c duhul viitor tat are evoluia gradat cu numrul 200. Soia lui va putea avea numrul de evoluie 100. Primul copil va avea numrul 122, al doilea 199 i al treilea 150. n aceast njghebare tatl e superior tuturor i copiii sunt superiori mamei. n aceast privin, toate combinaiile sunt posibile. De exemplu prinii pot fi inferiori copiilor, ori soia superioar soului i copiilor ei etc. Din cauza acestor asocieri inegale, s-au vzut i se vd cazuri n lumea terestr cnd tatl e un savant i copiii sunt nemernici, ori tatl e un descreierat i soia sa o sfnt etc. Motive puternice au determinat juriul s combine valori spirituale att de deosebite ntre ele, avnd ca baz ridicarea evoluiei spirituale a duhului inferior n compania duhului superior. Totul este alctuit drept i sublim, astfel nct s mergem cu toii mai departe spre ara fericirii i a perfeciunii absolute.

mbrcarea duhului cu apte nveliuri

Azi i voi vorbi despre constituia duhului i legtura sa cu trupul. Dar mai nti, te rog s uii tot ce ai citit n crile ocultitilor despre constituia duhului. La cei mai muli oameni trupeti, duhul este scufundat complet n trupul su. Duhurile evoluate nu pot rezista ntunericului temniei trupeti, i din aceast cauz, n timpul ntruprii sale, scnteia - cu o mic parte din perispirit - st deasupra capului. Te vei mira i ntreba: Dar cum s stea o parte din perispirit nuntrul trupului i o alt parte n afar?" Da, dragul meu, gradul evoluiei spiritului dicteaz aceast dispoziie. Cnd te piepteni, te speli pe cap sau i plimbi mna peste prul capului, treci cu mna sau cu pieptenele prin corpul dulului tu, rmas afar. Acum, cnd i vorbesc, ndrept undele gndirii mele spre aceast parte exterioar a duhului tu. Gndurile mele ptrund prin perispiritul tu i ajung pn la duh. Inveliul-memorie din jurul scnteii constituie ceea ce tiina voastr afirm a fi incontientul", diferit de subcontient sau corpul vital. nveliul-memorie este arhivarul tuturor vieilor tale anterioare, n el sunt nscrise, acumulate toate cunotinele i amintirile vieilor trecute, din care nu se poate cerne nimic n contiina strii tale de veghe. La drept vorbind, aceast arhiv etern ar trebui numit supracontientul, cci este cu mult mai tiutor, mai bogat n cunotine dect aa-zisul vostru contient", ce aparine actualei voastre viei trupeti. Partea duhului scufundat n trup nconjoar cu fluidele sale, mai ales sistemul cerebrospinal i gtul; iar prin intermediul mduvei, duhul se leag cu restul trupului. Odat i-am spus c duhurile superioare au o form aproape sferic, cu o prelungire n partea inferioar. n acest caz, partea intern a sferei nconjoar sistemul cerebral, iar prelungirea se leag cu vrful su n dreptul nodului vital al corpului vital, care inund cu fluidul su cvasi-material trupul. Noaptea, duhul iese din trupul adormit, pentru hrana fluidic i pentru a vieui cteva ore n lumea invizibil, rmnnd legat, printr-un fir fluidic, de bulbul rahidian, punctul prin care mduva spinrii se leag cu encefalul. n trup nu mai rmne dect jumtate din corpul vital, care iese i el cteva minute, pentru a respira, primenindu-i materia fluidic uzat, apoi reintr n trup, conducnd ca un logoft moia ncredinat de stpnul plecat n cltorie.

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte 302

Comunicri din Cer

303

Cnd iese din trupul su, duhul este nconjurat la exterior de cealalt parte a corpului vital, graie creia pstreaz forma trupului ce doarme. n timpul peregrinrii sale prin spaiu, duhul este legat de corpul vital rmas n trupul su, printr-un cordon fluidic denumit impropriu ombilical. Celulele trupului au viaa lor proprie, iar totalitatea miliardelor de viei celulare constituie viaa trupului. Viaa celulelor este stimulat de activitatea particulelor corpului vital. Cnd duhul va prsi definitiv trupul, corpul vital va muri, iar moartea sa va aduce moartea coloniilor de celule ale ntregului trup. mbolnvirea corpului vital este urmat ntotdeauna de mbolnvirea trupului, n locul corespunztor mbolnvirii corpului vital. Medicul terestru, prin fluidele fizice care nsoesc medicamentele administrate, vindec vehicolul vital care la rndul su aduce vindecarea trupului. Coipul vital nu aparine propriu-zis duhului. El este o nvelitoare de ocazie, luat o dat cu ntruparea. Corpul vital a fost aninat de elementele reproductoare ale celor doi prini. Corpul planetar este tiparul dup care se va forma coipul vital, iar corpul vital va orndui coloniile de celule pentru a se forma trupul uman aa cum este el. Am vzut altdat c scnteia nscut de Tatl este nvelit n apte pturi fluidice, formate fiecare din colonii de particule vii, din ce n ce mai puin evoluate i mai dense spre exteriorul duhului. Reamintesc ceea ce am spus cu alt ocazie: scnteia sau duhul propriu-zis a fost emis de Tatl. Cnd am fost emis de Tatl, eram o sfer gnditoare, dar imobil; nu tiam s m mic, deoarece nu aveam voin. Dup ce am stat n corpul Fiului, n Sfera-Respirator, am dobndit facultatea de a voi. Mai trziu n Mamar am nvat s m mic. Graie acestor nsuiri am voit i am ieit singur din Sfera divin. Eram inteligent de la Tatl, tiam s gndesc, dar nu puteam s fac nimic, deoarece nu aveam voin. Din Tatl am ieit i am intrat n Respirator, iar de acolo, dup un timp, am intrat n Mamar, i anume n zona Fiilor de Dumnezeu, prima zon a Mamarului. Tatl, Sfera central a Laboratorului se dilat i contract. Cnd s-a contractat, m-a eliminat, mpreun cu miliarde de duhuri asemntoare mie. Ieirea din zona Divin n zona Fiului, a Pectoralului a fost pentru mine un fel de moarte; am murit pentru Centrul divin. Apoi Pectoralul s-a dilatat i cum nu tiam s m mic, un anumit curent din snul Pectoralului m-a adus pn aproape de suprafaa sa extern. Cnd Sfera-Pectoral a nceput s se contracte, am fost expulzat n Mamar i prins de unul din numeroii si Fii divini. Nemicat, am stat n Sfera Tatlui i n Pectoral, dar acum, cnd am intrat ntr-un fluid mai dens dect cel din Pectoral, i fiind lipsit de voin, am rmas i mai nemicat. Atunci unul din Fii, unul din Auxiliarele prime ale Tatlui, m-a nghiit - ca s zic aa - i am constatat c m mic, m amestec n corpul Su fluidic, iar la urm m nvelete cu o cantitate din fluidul Su - colonie de particule vii, pe care le-a luat la rndul Su ca hran din mediul nconjurtor al Sferei-Mamar. Din aceast hran, prelucrat n snul corpului Su perispiritual, mi-a dat i mie o prticic; Dup ce m-a nfurat bine, am constatat c m pot mica, i prin voina nscut acum n mine am ieit din corpul Su. Dar imediat ce am fost afar, am constatat c nu mai tiam ceea ce cunoteam pe cnd eram n Tatl. Att de mult mi-a ntunecat memoria, nct nu tiam cine sunt i de unde am venit. Dup aceea am fost trimis n zona a Ii-a a Mamarului. Aici, unul dintre Fiii de-al doilea grad evolutiv, Sfintele Duhuri Divine, m-a nghiit i nvelit cu nc o hain, apoi am fost eliminat i de El. Dar s-a ntmplat cu mine o minune. Cnd am fost absorbit, gndeam, aveam voin, puteam s lucrez, dar lucrarea mea era dezordonat, deoarece nu eram educat. Dup ce am stat n corpul Su am fost att de transformat, nct am devenit pasiv, supus i deci disciplinat. El era mai dens dect Fiul dinti, iar eu fiind fcut pasiv, n-am mai putut iei prin propria mea voin din El, ci El - prin voina Sa - m-a expulzat n afar. Atunci am constatat c tiam s gndesc, c puteam s voiesc i s lucrez disciplinat, adic devenisem nelept. Pe cnd eram n Pectoralul Tatlui, eram numai gndire interioar, nchis, inactiv, pentru c nu-mi puteam exprima gndirea. n primul Fiu din Mamar, am devenit gndire activ, emitoare de unde, dar nu puteam primi, deoarece nu cunoteam pasivitatea. Abia al doilea Fiu din Mamar, Sfntul Duh Divin, m-a nvat s prind undele i deci s neleg gndul emis de semenii mei. Aadar ntia oar, pe cnd eram n snul Tatlui, dei vedeam i tiam ce e acolo, nu puteam spune i nu tiam ce exist n afara Tatlui meu. Pe urm m-am pomenit cu facultatea de a^-mi emite gndurile. Acum a fi putut spune ce e la Tatl, dar nu mai tiam nimic, uitasem totul. n fine, n al doilea Fiu am nvat s aud ce-mi vorbete unul i altul. De acum am devenit un duh pe deplin format, deoarece gndeam, comunicam i auzeam. Mult vreme am petrecut n snul Sferei-Mamar, n acest Rai ceresc. Acolo am primit o mare nvtur, dar n-am putut nelege ce fceau marii Fii din Mamar. Auzeam conversaiile lor, studiile lor savante, dar eu - biet duh-copil, abia nscut de cteva mii de ani - nu puteam pricepe nimic.

n Sfera-Mamar se pregteau toate materiile care constituiau noua nebuloas pe cale de a fi trimis ntr-unui din cele patru universuri. Am cerut s fac i eu ceva, dar am fost refuzat, marii Creatori de acolo spunndu-mi: Fiule, eti prea netiutor. Tu aici nu poi lucra ceea ce tim noi s facem. Uit-te, ascult i vorbete cu cei de seama ta. Pe noi nu ne descoase, c nu putem s te facem s nelegi. Du-te n lumile create i acolo ai s nvei tot ceea ce facem noi aici". -Tat - am rspuns eu - vreau s m duc, ajut-m s plec. -Bine, mi-a rspuns El i m-a condus pn n zona a IlI-a a Mamarului, unde am fost luat n primire de Fiii divini ai acestei mari zone, care m-au mbrcat cu a patra hain fluidic, haina de drum sau haina cosmic. O dat mbrcat, am fost condus pn n zona a IV-a a Sferei-Mamar, unde alte strlucitoare Lumini m-au mbrcat cu a cincea hain fluidic, haina universic. Gtit cu aceste nveliuri, ca un fulger am strbtut celelalte zone ale Mamarului, din care cauz n-am putut s aflu ce se fcea i cum era pe acolo.. Am aflat eu mai trziu c operaiile cele mai nsemnate ale creaiei se fac mai ales n zonele periferice ale Mamarului sau matricei Tatlui. De aici ncolo, am alergat prin spaiile imense ale cosmosului i am vzut, n deprtare, mici lumini. Am ntrebat pe nsoitorii mei ce sunt acele frumoase lumini i mi-au spus c sunt stelele sau sorii din univers. Dup o vreme ngerul central, care ne nsoea, ne spuse: Iat, am strbtut vreme ndelungat cosmosul i acum intrm ntr-unui din universuri". Am strbtut vertiginos prin oceanul fluidic al universului i de la o vreme am constatat c mersul nostru s-a mai ncetinit. Ni s-a spus atunci c am intrat n atmosfera fluidic a unui soare. O, Doamne, cum l-am admirat! Ce mare era i ce frumos strlucea! Am vzut aici ngeri asemntori celor din Mamar, dar le lipsea ceva, cci nu erau ntocmai ca Ei. Dar printre ei am zrit pe Unul care era aidoma cu Fiul mamar din zona a IlI-a. Ni s-a spus c e Stpnul acestui soare. Ne-am plecat cu toii Lui. El ne-a botezat fluidic cu botezul Su cel sfnt. Apoi au venit slujitorii Si i ne-au nvluit pe fiecare cu o pnz fluidic, a asea hain fluidic, i deodat nu L-am mai vzut pe Suveranul acelui soare. Un glas ne spunea: De acum nu-L vei mai vedea pe acest mprat, pn nu vei termina coala planetei pe care vei merge". Ne-am ntristat i am nceput s plngem. Un nger solar ne-a spus s avem rbdare, c vom avea fericirea s-L mai vedem. Apoi am fost luai de un nger solar i condui pn la planeta pe care ne-am fcut prima coal planetar i unde am mbrcat a aptea hain fluidic. Din nlimea atmosferei fluidice a acestei planete ne-am cobort ctre suprafaa ei i ne-am ngrozit de ceea ce am vzut. Am plns, cci aici am cunoscut durerea. Am vzut tot felul de fiine. Am vzut pe omul trupesc lovind i omorndu-i fratele. O, Tat, sfnt Tat - am strigat din toate puterile sufletului meu - nu mai vreau s-i vd, nu mai vreau s stau aici, cheam-m la Tine, Tat, nu mai pot suporta aceste grozvii!" De atunci au trecut miliarde de ani! Ca un pelerin am strbtut din sistem n sistem i din planet n planet. Acum tiu i neleg rostul tuturor treptelor prin care El ne poart. Acum fac voia Tatlui i II iubesc pe ocrotitorul nostm direct, pe sfntul nostru Stpn de aici, care ne ndrum cu dumnezeiasca Sa nelepciune, ca s ne mntuim, pentru a ne ntoarce din nou la Tatl.

Civilizaiile de altdat - Potopul

j\

nainte de a comunica ceva unui ntrupat, entitatea spiritual trebuie s-1 examineze i s vad dac adevrul intenionat spre a fi comunicat corespunde gradului evolutiv al duhului respectiv. Dac ntrupatul merit rspunsuL la o problem necunoscut de entitatea spiritual, ea apeleaz la o alt entitate, cunosctoare a subiectului respectiv, care va veni i l va face cunoscut ntrupatului. n timpul somnului trupului su, duhul uman i face n spaiu analiza cunotinelor contiinei strii sale de veghe, i constatnd ct de puin tie ca om trupesc, roag o entitate subaltern, sau un prieten spaial, s-i comunice, cnd va fi n trup, o anumit problem - cunoscut de el ca spirit, dar necunoscut ca ntrupat. Cunotinele omului dintr-o via oarecare sunt n continuarea celor cunoscute n trecutul ndeprtat. Din via n via omul tie tot mai mult, urcnd mereu scara evoluiei. Evoluia sa e n legtur cu evoluia Pmntului. Exist o strns dependen ntre dezvoltarea omului i evoluia Pmntului, ntre evoluia individului i evoluia planetei. La rndul ei, evoluia planetei este ntr-un

304

Comunicri din Cer Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

305

raport intim cu evoluia astrului de care aparine. Dup cum exist o legtur strns ntre individ, planet i soare, tot astfel exist o legtur ntre evoluia colectivitii i a guvernatorului ei. Omul se nate, triete pe pmnt, lucreaz la o oper oarecare i apoi moare. Omul netiutor crede c aici s-au ncheiat opera i cariera sa. Adevrul este c el va renate i i va continua opera anterioar, ducnd-o mai departe, desvrind-o. De regul, dac ntr-o via i-a plcut mult o carier - de exemplu, medic - reiei i n alte viei aceeai carier, pentru a o duce pe o treapt superioar de cunotine. Aadar s-ar putea ca medicul de azi s fie cel de ieri. Desvrirea ntr-o carier nu se face propriu-zis pe pmnt, ci n spaiu, unde gseti metode noi, cunotine noi, i cnd te rentrupezi, gndind la ele, vin ca intuiii n mintea ta de om trupesc. Ele sunt o regsire, o reamintire a ideilor ctigate n spaiu nainte de ntrupare. Chiar dac ai ajuns la punctul de a avea legturi de prietenie cu cei din spaiu, ei nu pot s-i comunice cunotine ce trec de gradul tu evolutiv i, de regul, nici chiar cele ale gradului tu. De exemplu, un duh ntrupat a ajuns la gradul de a cunoate toate problemele pn la litera M. Oricare ar fi entitatea ce comunic, ea trebuie s in seama de regula stabilit n Cer: S comunice acestui spirit ntrupat doar cunotine pn la litera L, ba chiar pn la K. Gama cunotinelor de la L la M a necesitat mii i mii de ani, n termen mediu, aproximativ 10.000 de ani. De aici se vede ct de greu se acumuleaz cunotinele n memoria unui spirit. Iat de ce este necesar repetarea continu, ani i ani, a acelorai idei, pentru ca ele s se ntipreasc pentru totdeauna n spirit. Aceast durat lung de timp este cerut i de faptul c marii cunosctori predau cunotinele noi la un anumit termen. Nu se pune nici o grab n expunerea lor, dar nici entitile spirituale nu se prea grbesc s le memoreze. nvtura are dou pri: una teoretic sau abstract - obinut n spaiu, i alta practic -aplicat pe pmnt. Rezult c fiecare planet e un fel de laborator. n Cerul sau spaiul ei, se concepe; iar pe pmnt se aplic cele concepute. Dup cum pe pmnt tot naul are un na, tot astfel i n spaiu orice maestru are un superior, un maestru mai tiutor. Cunotinele date trebuie nvate, pentru c vei da examen. Dup cum exist un Tribunal moral, exist i un Tribunal tiinific. Dup mari perioade de timp eti chemat n faa Tribunalului tiinific, i dac ai trecut cu bine examenul, i se atribuie un grad nou. Treci de la litera M la N. Pe pmnt, un elev are nevoie de un an de zile s treac dintr-o clas ntr-alta. n Cer, ca s promovezi de la un grad la altul, n cunotine, ai nevoie de 10-15 mii de ani. Dup cum un elev nu poate memora un material ce trece de puterile sale intelectuale, tot aa duhul ntrupat auzind de cunotine ce depesc nivelul su evolutiv, nu simte nici un impuls pentru a le cunoate. El refuz s se ocupe cu probleme care nu-i fac plcere i nu-1 intereseaz deloc. Ne-am luat angajamentul s-i mbogim cunotinele de om trupesc. Dar o facem treptat, pentru c dei coninutul memoriei tale spirituale este foarte mare, dac am cuta s-1 transpunem n memoria ta trupeasc, n contiina strii tale de veghe, ar fi ca i cum am pune o bucat de ghea pe un bec ncins - ar plesni. Dac i s-ar da cunotine dintr-o dat, te-ai simi entuziasmat, fericit, i n exuberana sufletului tu, ai comunica apoi i altora. ns ei nu te-ar mai putea nelege i ar crede c i-ai pierdut minile, c ai nnebunit. n marea ta bucurie, i-ai pierde echilibrul, i cei nepregtii s primeasc acele cunotine te vor scoate din rndul celor normali" i te vor trece n rndul celor ce i-au pierdut minile. Cunotinele tale sunt n scnteia de deasupra capului tu. Din ea noi lum i le transpunem ceva mai jos. Primeti treptat, te obinuieti cu clc i ncmaifiind aprins, le acorzi toat importana cuvenit, asemenea savantului care nu st de vorb despre cunotinele sale cu soia sau cei din jurul su, ci numai cu cei de specialitatea sa. .. j S nu credei c inem ca lumea noastr s fie descoperit primului venit sau ca tainele lumilor noastre s tulbure minile nepregtite. Aadar, tiindu-te trecut de faza nflcrrii, devenind mai nelept, putem s-i spunem cu curaj din adevrurile cunoscute deja de spiritul tu, ca duh liber.
i i 1

Voi considerai c lumea veche a fost scufundat n ntuneric i omenirea actual se afl n culmea civilizaiei, adic vi se pare c o civilizaie ca cea actual nu a mai existat niciodat. Noi, avnd la dispoziie alte hrisoave, cunoatem altfel dect cum credei voi, ca oameni trupeti. tim c ceea ce se vede azi pe pmnt a mai fost altdat, c dup cum au pierit civilizaii vechi, va pieri i civilizaia actual. Existena oamenirji pe acest pmnt se nir sub form de valuri. Dup o vreme lung de zeci de mii de-ani, civilizaia piere i se ntroneaz barbaria. Aceast lume se ridic treptat n cunoatere i moralitate, ajungnd din nou pe vrful valului civilizaiei.

Explicaia acestui fapt, netiut de voi, este urmtorul. Cnd un grup de duhuri i-a terminat coala planetar, ele prsesc aceast planet i n locul lor vin alte duhuri, de pe o planet inferioar. Ele vor gsi aici case, maini, obiecte - cu mult mai ingenioase dect ale voastre - rmase de la valul de duhuri plecate, dar, netiind ce s fac cu ele, le las n paragin, drpnndu-se, ruginind i pierind. Astfel zac sub pmnt palate i orae ale valului plecat. Omul-duh ntrupat o va lua de la finele vieii sale, din planeta de unde a venit, cu tiina sa, jar tot ce a gsit se va ruina, fiind prsit, deoarece nu tie s le foloseasc. ngerii teretri ne spun c Pmntul evolueaz pe cicluri. Dup o civilizaie urmeaz o barbarie i dup ea vine iar o civilizaie i aa mereu mai departe. De la apariia sa, pmntul vostru are mai multe miliarde de ani, iar de la apariia omului pe pmnt au trecut milioane de ani. Cte civilizaii s-au nirat n existena lui! Cte civilizaii zc n adncul oceanelor ce au nghiit vechile continente, unde presiunile, micrile, umiditatea, noianul ntreg de fore au schimbat i distrus totul! i Tot ngerii ne mai spun c civilizaia precedent a fost n unele privine mai nalt dect cea prezent, posednd diferite maini" mai ingenioase. Ea zace azi n adncul oceanului Atlantic. Europa exista n timpul acela, dar suprafaa ei era mai plan, mai joas, acoperit de mlatini i avea o clim nesntoas, motiv pentru care era nelocuit. Uscatul numit Atlantida, unde a nflorit o civilizaie strlucit, se ntindea aproximativ din dreptul ecuatorului pn n dreptul Norvegiei. Avea un pmnt fertil i o clim sntoas. O dat cu scufundarea ei, duhurile au plecat i civilizaia ei doarme i azi somnul de veci. Noi, duhurile, venim i plecm, sub form de valuri, asemntor berzelor voastre, care vin primvara i pleac toamna. Exist un supra-val, cel al iudeilor, al crui durat de edere pe Pmnt este mai mare dect a noastr. Dar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet. Pieirea unei civilizaii se datoreaz unor cataclisme. Or aceste cataclisme se produc cu o oarecare regularitate, fiind datorate unor fenomene cosmice ce au loc la anumite epoci. si. Cataclismele se produc datorit dilatrii i contractrii globului terestru. Pmntul se comport ca o fiin, adic respir, inspirnd i expirnd. Cauza acestei umflri i dezumflri se afl n Sfera divin, Tronul Fiinei supreme. La anumite perioade mari de timp Sfera divin se dilat i se contract. Dilatarea Ei are repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din interiorul sferei-cosmos. Sfera central are o dimensiune incomensurabil pentru noiunile voastre. Cnd Ea se dilat, preseaz fluidul cosmic, care la rndul su preseaz fluidul din sferele-univers. Sub aciunea presiunii, sferele-univers devin mai mici i mediul lor intern mai comprimat, exercitnd o presiune asupra stelelor i planetelor din interiorul lor. Prin urmare, fluidul din jurul pmntului, orict de fin ar fi, dac e silit s se ndeseasc, exercit o presiune asupra globului trestru. Cum apa de pe suprafaa pmntului este o materie mobil, fiind presat, se revars peste continente, care i ele se las n jos ntructva. Adncul oceanelor, fiind uurat pentru un moment de apa de deasupra, se ridic, fiind silit de uscatul ngreunat de revrsarea i presiunea apei. Prin urmare, cataclismele de pe suprafaa planetei noastre au fost provocate de presiunea fluidului din jurul pmntului. Aerul este invizibil, ca i fluidul. Dac introduci ntr-un tub de sticl aer i l presezi printr-un piston, se va vedea c el se strnge, dar de la o vreme nu mai cedeaz, i atunci ori respinge pistonul, ori sparge pereii vasului. Fluidul se comport asemenea aerului: se comprim, dar nu pn la infinit. Cnd Sfera central va ncepe s se contracte, fluidul cosmic se va destinde, sferele-univers vor fi uurate din presiune, iar fluidul lor devenind mai rar, planetele i sorii vor cuta s se dilate. Aceast dilatare are ca urmare o nou perturbare n relieful planete;. Aadar dilatarea i contractarea planetei are ca urmare naterea de noi continente, mri i oceane. n general cnd se contract sfera terestr continentele coboar sub nivelul apei. Cnd se dilat, ridic pmnturile acoperite de ap i mai puin consistente. . .. Calculul anilor dintr-o dilatare i o contractare nu se poate exprima dect prin ani solari. ngerii Pmntului spun c anul solar este timpul ct face soarele nostru un drum complet n jurul punctului central al sferei universului nostru. tim c soarele face un drum n form de elips, plecnd de la periferia universului ctre centrul su, pe care l ocolete i revine iar Ja periferie. Cataclismul se produce cnd soarele pornete de la periferie spre centrul universului. nceputul anului solar este momentul cnd el a ajuns la centru i se termin cnd revine aici. Durata anului nostru solar ine aproximativ 75.000 de ani teretri Noi, actualele duhuri, nu o s mai apucm un alt cataclism, deoarece coala noastr e mai scurt de 75.000 de ani i nu suntem aproape de acel moment. La acea vreme, vom fi instalai deja pe o alt planet. Dar unii dintre evreii care au o coal mai lung, mai amarnic, pe aceast planet, vor prinde acele vremuri, unii dintre ei vor avea un nou potop, adic o nou scufundare a uscatului.

306

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

307

Pregtirea pentru plecare

i s-au dictat fel de fel de cunotine din lumea noastr. i se par noi, dar, ca spirit, le cunoti de pe cnd ai trit ntrupat prin India, Asiria i Egipt. La vremea aceea cunotinele i-au fost date tot de misionarii Cerului, dar n decursul vremurilor, micrile sociale i rzboaiele au distrus templele i tot ce se afla n ele. Papirusurile tale i ale multora s-au distrus, i astfel omenirea a rmas iar n ntuneric. In unele locuri a mai scpat ceva din aceste cunotine, perpetuate prin viu grai pn n zilele voastre, sub form de tradiii, ns forele contrare au contribuit la pierderea lor. Cei mai muli din iniiaii de atunci nu mai sunt azi n jurul acestei planete, prsind-o de multe veacuri. Unii din ei au rmas, pentru c nc nu au atins evoluia complet, corespunztoare acestei planete. Posesorii acestor taine profunde i pstrau cunotinele asemenea unor comori i nu le comunicau altora. Dintre ei, au fost i unii evrei. Cunotinele s-au transmis celor alei din neamul lor, celor ce au dreptul la aceast nalt iniiere, dar pentru nimic n lume nu le comunicau vulgului i nici vorb s fie spuse unui neevreu. Din aceast cauz, Guvernatorul sistemului nostru a cobort din nou pe Pmnt i a rspndit n lumea ntrupat Adevrul, care a luminat din veacuri lumea egiptean. Dar dup cum lumina egiptean s-a stins treptat, tot astfel i nvtura rspndit prin ucenicii Si a fost pierdut de reprezentanii bisericii. Vznd n ce ntuneric se scufund omenirea, Domnul a ngduit s fie reaprins candela luminrii minilor i nlrii inimilor. Astfel, tiina revelat, tiina iniiatic, se rspndete, iar voi, iniiaii din alte veacuri, ai primit misiunea de a rspndi din nou, n lumea voastr, cunotinele Cerului. Voi ai cerut, sus la noi, aceast misiune ntruct v-a fost fric de faptul c, revenind jos ca ntrupai, vei zace n ntuneric i vei cdea n greelile omului trupesc, i nu vei termina evoluia acestui glob nici peste mii de ani. Domnul s-a ndurat de cererea voastr i, n interesul umanitii de jos, pentru ridicarea cunotinelor ei, v-a acordat fericirea, ca oameni trupeti, s luai cunotin de tiina sfnt a lumilor spaiale superioare. Ceea ce fac acum este manifestarea ndurrii ce i s-a acordat, de a te lumina ca ntrupat i de a strnge materialul tiinific care va servi ie i mai ales celor ce vor veni dup tine. Unul dintre ei are misiunea de a revela taina nemuririi, ntr-o msur mai mare dect tine, strduindu-se s lumineze sufletele frailor si, pentru ca devenind morali i fctori de fapte frumoase, s-i grbeasc ora plecrii de pe aceast planet. Fr rspndirea acestor adevruri, omenirea ar bjbi iari veacuri fr numr n ntuneric, n spaiu, duhurile fgduiesc c atunci cnd vor fi jos, pe pmnt, vor pi pe calea vieii drepte i iubitoare. Dar cnd sunt n trup, fiind netiutoare de adevrurile cunoscute sus ca spirite, iar vocea trupului auzind-o mai uor dect pe cea a spiritului, comit greeli peste greeli. Ce se vor face cnd se va termina ciclul planetar? Nepriceperea, stagnarea din mersul progresiv vor aduce fatal ntrzierea plecrii. Dar pn cnd s fie ateptai? Din nou s se rup valul n dou? n cei pregtii - avnd posibilitatea s plece, i ntrziai - care rmn pe aceast planet, sau pe una similar ca s-i termine coala. Iat nelesul strduinelor noastre. Cu ajutorul ideilor noastre, omenirea se va ilumina i peste una sau dou mii de ani vom pleca toi cei din grupul nostru, de pe acest glob. Ei, mult a fost, puin a rmas. Dup ce valul nostru i-a trit etapa de 26.000 de ani pe aceast planet, ce mai nseamn cteva veacuri? Dragostea noastr ne ndeamn s-i salvm pe toi, dar din cauza liberului arbitru dat de Tatl ceresc tuturor fiinelor din sfera creaiilor Sale, nu-i vorri putea salva acum pe toi. Preocuparea noastr principal este de a ilumina i pregti de plecare cel puin pe cei de pe treptele superioare ale evoluiei, pe avansaii notri pe calea intelectual, dar mai ales pe cea moral. Domnul s le lumineze calea, s nu se mai poticneasc n drumul lor, astfel nct la ziua cea mare a examenului general, a examenului Celui Sfnt, s nu se ruineze c nu i-au acumulat cunotine sau c au atrnat de fiina lor prea multe greeli. Cu ct viaa voastr este mai cinstit, mai sfinit, cu att v facei mai demni de a primi cunotinele de la o entitate mai strlucitoare. Cunotinele date de aceste nalte somiti ale spaiilor vor strni uimirea i vor provoca umilina celor mai mari savani ai lumii voastre trupeti. Dac nu e posibil s v facem sfini pe pmnt, cel puin vrem ca pe muli s-i facem s neleag pentru ce au venit n lume, scopul pentru care s-a creat tot ce se vede n jurul lor, s neleag c Tatl ceresc are nevoie de ct mai multe ajutoare pentru cucerirea Infinitului, umplndu-1 mereu n eternitate cu sfere noi, cu universuri noi, pline de stele, sori i planete.

Progresul e continuu, dar n valuri

Nu se poate contesta c omenirea merge din progres n progres. Dar dac ea a fcut pai uriai n ceea ce privete studiul materiei, a dat napoi n privina cunoaterii Principiilor creaiei i a Cauzelor prime. Motivele sunt dou. Pe de o parte, prin viaa ei din ce n ce mai ndeprtat de principiile morale, omenirea a pierdut contactul, cu noi - lumea spaial. Pe de alt parte, cunosctorii Principiilor creaiei i ale Cauzelor prime, instructorii de altdat ai lumii cereti i trupeti, nu se mai ocup cu destinuirea acestor taine, avnd acum preocupri mai nalte. n alte timpuri, oamenii erau condui de preoi - profei sau mediumi aflai n strns legtur cu Cerul. Ei primeau de la noi cunotine i recomandri, cum s conduc pe cei de sub ei. Religia difuzat printre cei din jurul lor i avea temeiul la noi i n ea erau explicate toate fenomenele observate de oameni pe pmnt. De la o vreme, aceti preoi au fost atrai de bunurile pmntului, au alunecat treptat n braele plcerilor de tot felul, devenind oameni egali cu oricare dintre supuii lor. Din acest moment, mediumitatea lor s-a pierdut, prestigiul lor a sczut i o dat cu ele i puterea de impunere. n curnd, conducerea omenirii a czut n mna regilor neiniiai, a potentailor din acele vremuri, iar preoii au rmas numai cu forma, practicnd cultul exterior aj religiei. Din cele expuse s-ar prea c numai omul trupesc a fost de vin. n realitate, regresul se datoreaz i faptului c, la vremea lor, spiritele mult evoluate au prsit planeta noastr, iar pe de alt parte a intervenit i legea ciclurilor. Legea ciclurilor const n faptul c dup o civilizaie urmeaz o decdere, urmat de un progres treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civilizaii. Atunci, nu mai exist progres? Ba da, pentru c dei exist ridicri i cderi, totui, fiecare urcu se gsete pe un nivel superior celui precedent. Constatm c linia trecut prin culmile tuturor civilizaiilor este ascendent, n decursul milioanelor de ani ea urc mereu. Acest fenomen se urmeaz mai riguros n Cer, n lumea spiritelor, i mai puin n lumea trupeasc. Cred c e necesar s m explic. Ascensiunea este continu n lumea spiritelor. Cnd au atins maximul evoluiei unei planete, spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un val de spirite care, fiind nceptoare pe aceast planet, vor duce o existen mai simpl, mai nepriceput, cnd se vor ntrupa pe suprafaa pmntului. Prin urmare, jos, pe pmnt, vor exista valuri-valuri de forme de via, iar n spaiu - un venic urcu. Cum atinge culmea, cum a terminat coala unei planete, grupul de spirite o prsete. Iat un mic exemplu. Sfntul sfinilor, Domnul nostru solar, cobort pe Pmnt i numit Isus Christos, a rspndit din nou cunotinele cereti, pierdute de omenire sau tiute de prea puini oameni. S-a ntemeiat astfel biserica cretin. Urmaii Lui, oameni nelepi, sfinii Pmntului, au dus nvtura mai departe i biserica se ntrea i nvtura se rspndea. Dar treptat, din sfnt, preotul a devenit un om simplu, iubitor de onoruri i plceri pmnteti. Din acest moment, a pierdut legtura cu Ceml, nu a mai primit nimic de la oamenii spaiali i astfel nvtura a devenit liter moart, nvtura exoteric a nlocuit-o pe cea ezoteric, profund, ocult. Vznd aceast situaie, Guvernatorul solar a hotrt formarea de mediumi pe tot ntinsul pmntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei adevrurile cereti Tal nelesul apariiei tiinei revelate, marea i fulgertoarea ei rspndire printre oamenii pmntului. Din cele expuse rezult o urcare, o coborre i iar o urcare; mai exact: dup o activitate urmeaz o faz ceva mai sczut, apoi una i mai sczut, dup care ncepe urcuul, la nceput mai domol, pentru a termina cu o faz de nalt activitate spiritual. n rezumat, drumul acestei traiectorii trece prin: activ, neutru, pasiv, neutru i iar activ. La noi n Cer, mersul acesta se exprim printr-o axiom: Dup spiritele foarte active, se trimit jos la rentrupare spirite mai moderate spirite neutre, crora le urmeaz altele i mai puin struitoare - cele pasive. Cnd lucrurile par c s-au oprit din mersul lor, se trimit la rentrupare, spirite ceva mai tiutoare, dup care vor veni cele ce cunosc i pot mai mult dect cele trei precedente. S nu crezi c acelai spirit trebuie s joace pe arena terestr acelai rol n eternitate - de pasiv, neutru sau activ. Fiecare spirit va fi, rnd pe rnd, activ, pasiv i neutru. Aceast axiom se urmeaz nu numai de individ, ci i de naiuni, biserici etc. Dup regulile din Cer, n fruntea tuturor e biserica. Sub ea urmeaz naiunea. n fruntea bisericii sunt cei ce au cerut i jurat n Cer c vor aplica jos principiile cereti. In fruntea naiunilor sunt conductorii lor sociali. n existenele lor, bisericile i naiunile trec i ele prin fazele de mai sus. Dup o faz de activitate, urmeaz o faz de pauz, i tot aa mereu.

308

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Eu, care i dictez acum, voi veni la o nou ntrupare. Am destinuit aceste taine pentru tine, s le cunoti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd voi fi ntrupat. S-ar putea s-mi minez tinereea de timpuriu, iar mai trziu, la vrsta matur, s m fure gustul mncrurilor delicioase sau mirajul atraciilor de tot felul. Ins pregtit de tnr, voi putea nfrunta toate furtunile vieii trupeti. i-am pomenit destinul meu ca s-mi citesc propriile gnduri i, aflndu-le, s prind curaj i s nfrunt toate adversitile venite de la cei nepregtii i netiutori ai pmntului. Destinul fiecrui om se ornduiete n Cer, cu mult naintea ntruprii. Fericiii Cerurilor i ai pmntului i croiesc destinul, ca duh, chiar fiind n trup. Ce fericit voi fi tiindu-m, ca ntrupat, c am cobort s realizez o oper deosebit! M rog ca Tatl s m ntreasc, s lucrez cu rvn i s nu cad. Dac voi fi drz i-mi voi urma destinul ntocmai, voi fi unul din lumintorii neamului meu. Voi fi un fericit, dar fericit vei fi i tu, tat mare, n Cer, de calea vieii mele. Multe din tainele Cerurilor sunt scrise prin crile voastre, dar nu destul de clar. Obscuritatea lor a fost voit, cci exist o regul n Cer care trebuie aplicat i pe pmnt: Cu ct este mai nalt un adevr, cu att el trebuie ascuns gndurilor celor nepricepui. Cei inferiori nu trebuie s-i fac o idee concret, clar despre Divinitate, tocmai ca s-i urmeze n tihn evoluia de inferiori. Ei nu trebuie s se conduc dup raiune. Raiunea aparine duhurilor albe, sentimentul aparine mai mult duhurilor albastre, iar instinctul este busola duhurilor roii. Cine se conduce dup instinct nu trebuie s tie de tainele Cerului. Cel ce se conduce dup sentiment poate afla ceva din ele. Numai cine se conduce dup credina luminat de raiune le poate aprofunda. Din cauza inferioritii sale, vulgul e dispus s batjocoreasc Divinitatea. Dac i s-au fcut cunoscute taine pe care nu se cdea s le cunoasc i insult Divinitatea, el va face un mare pcat, i va suferi, dar pe lng el va suferi i cel ce i-a revelat acele taine. Pentru a nu se batjocori cele cereti i pentru a se evita greeala i rezultatul ei - pedeapsa, n cazul duhurilor roii se recurge la parabole. Duhurilor albastre, fiind ceva mai avansate, li se vor da sinteze cabalistice. Numai duhurilor albe li se d ocazia s cunoasc tainele Cerurilor, deoarece ele, fiind pe trepte superioare n Ceruri, le vor acorda toat atenia i nelegerea cuvenit. Evreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim faptul c vorbirea neatent la adresa Divinitii este o blasfemie. Moise le-a fcut cunoscut c pronunarea incorect a numelui1 Celui Sfnt, al Tatlui ceresc, e o grav profanare, i constituie un mare pcat. Ba chiar a hotrt ca acest nume s nu fie pronunat de poporul evreu, ci numai de marele preot, n faa sfntului Altar. De aceea i recomand i ie, frate drag, ca tainele sfinte ce i-au fost dictate s nu le comunici altora, ca nu cumva s fie negate sau hulite, i ca urmare, n mod indirect, s se aduc o mare ofens Sfinilor ntre sfinii sferelor create i ale Laboratorului.

Comunicri din Cer

309

Cele trei categorii de duhuri

C-u ct e mai btrn spiritul, bagajul su de cunotine este mai mare, avnd putina s reveleze mai multe cunotine unui pmntean. Orice spirit poate vorbi despre probleme simple: modul cum moare un om, impresiile avute cnd a sosit n lumea noastr, felul cum i petrece ani i veacuri existena sa n spaiu. Pentru a nu fi indui n eroare asupra unor probleme mai dificile, v-am recomandat s cercetai aceeai idee n mai multe cercuri de revelaie. unde vi se ngduie - i s cerei explicaii asupra lor. Dac rspunsurile date n mai multe locuri sunt identice, concluzia fireasc este s le credei ca adevrate. Se nelege c n fiecare cerc de revelaie vor comunica entiti diferite. ns trebuie s tii c duhurile vorbesc cnd vor, cui vor i ct vor. Ele nu sunt instrumente oarbe, la dispoziia pmntenilor. Fiecare cerc i are iubiii si cereti i fiecare entitate i are felul su. de a se exprima i cmpul su de cunotine. Rmne ca judecata voastr s cearn cele comunicate, ^s aleag cele ce sentimentul, logica, bunul-sim v vor dicta c ar putea corespunde Adevrului. n orice caz, s nu lepdai

1 mrP - Havayah - reprezint numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. Cnd este ntlnit ntr-un text sacru, Flirt* se nlocuiete cu Adonai sau cu diferite nume ce exprim atributele Divinitii. Cabalitii consider c descoperind adevrata pronunie a acestui cuvnt sacru, muritorul de rnd dobndete cheia tuturor tiinelor divine i umane. Tetragrama FII ii * semnific Fiina care este, a fost i va fi.

comunicrile cereti, ci s cutai s le controlai i n alte cercuri. Fenomenul este asemntor cu ceea ce se ntmpl cnd te duci ntr-o vizit i unul dintre musafirii gazdei expune anumite idei ce i se par noi, necorespunznd analizei, criticii tale. Delicateea cere s nu le combai, s nu le negi, ci s caui s te informezi i n alt parte, dac ele sunt sau nu adevrate. Exist noiuni i aciuni cunoscute de toat lumea duhurilor. Iat, de exemplu, toat lumea spaial tie c fenomenul naterii^este mai greu de ptruns dect cel al morii. Despre asemenea adevruri nu mai ncap discuii. ns, de ndat ce se trece ntr-un domeniu ieit din comun, subiectul intr n domeniul ipotezelor. Cu ct un spirit - liber sau ntrupat - este mai evoluat, cmpul ipotezelor devine mai restrns pentru el. Exemplele lmuresc cel mai bine. Iat dou ipoteze: existena Tatlui i a Fiului Su. Pentru omenirea trupeasc, ambele sunt ipoteze. Pentru muli dintre noi, numai existena Tatlui este o ipotez, pentru c nu e lng noi ca s-L vedem. Dar existena Fiului nu mai este o ipotez, pentru c El a fost printre noi i l-au vzut toate duhurile la vremea cnd a prsit Tronul Su solar i a venit n misiune pe planeta noastr. Nu se poate spune c duhurile nu au nici un sentiment fa de existena Tatlui, pentru c exist n noi toi, ca de altfel i n voi, o vag amintire despre Tatl nostru, de pe cnd eram n Sfera divin. Dar ce de ani s-au scurs de atunci! n plus, noi, superiorii Pmntului, i auzim glasul. Dar acum s intru n subiectul meu de azi. Evreii au trit i evoluat ca noi, pe o alt planet. La terminarea ciclului lor pe acea planet, au fost supui unui examen pe care nu l-au trecut. Pentru a ntri oarecum spiritul lor, au fost readui n Sfera divin, unde mediul i cuvntul Celor de acolo leau reamintit de Tatl i de ordinele Lui, dup care - o parte din ei - au fost trimii pe Pmnt, n veacurile ndeprtate au purtat diferite nume, iar acum sunt cunoscui sub numele de evrei, iudei sau israelii. n veacuri, evreii au trit prin diferite ri i n vremurile existenei marii civilizaii egiptene s-au rentrupat i n Egipt, unii dintre ei fiind chiar preoi egipteni. ngerii Pmntului s-au ntrupat i ei n snul poporului egiptean, ca mari preoi. Unul dintre cei mai strlucii dintre ei a fost Guvernatorul planetei noastre, ntrupat sub numele de Moise, care s-a mai ntrupat n Egipt, n alte epoci i sub diferite nume: Hermes, Osimandias i altele. Istoria ne prezint poporul iudeu ca fiind format din oameni ndrtnici, netiutori, silii s munceasc sub loviturile biciului, ca robi. Adevrul este c evreii n-au fost mereu robi n Egipt. Ei au venit n grupuri din Orient, au trit o vreme independeni de egipteni, formnd elemente aparte i rentrupndu-se chiar printre conductorii egipteni. Atta timp ct ara Egiptului a fost condus de preoi, viaa social era cuminte, bogat i armonioas, evreii au trit foarte linitii n snul poporului egiptean. Ei aveau dreptul s triasc unde voiau i s-i exercite orice ocupaie. Dar spiritele superioare, care conduceau ca preoi poporul egiptean, au prsit planeta. ntrupndu-se spirite inferioare celor plecate, puterea a czut n mna oamenilor profani, a faraonilor neiniiai. Din acel moment, ncepe silnicia i viaa grea a evreilor, evoluia cernd ca poporul evreu s se separe de noile spirite ntrupate n poporul egiptean. Duhurile vin rnd pe rnd, n grupuri foarte mari, la rentrupri pe aceast planet. n timp ce grupul i face evoluia, sosesc i semigrupele. Grupul este o mare ceat de duhuri venite din alt sistem solar. Semigrupele sunt asociaii de duhuri venite de pe alt planet a acestui sistem solar, n afar de aceste dou categorii, exist n sistemul nostru solar o grupare sosit direct de la Tatl, dm Sfera divin. Ei vin direct pe planeta inferioar a sistemului nostru, deci niciodat direct pe Pmnt. Prin urmare, exist un grup de duhuri sosite direct de la Centru - nceptorii evoluiei planetare n sistemul nostru solar, exist grupul de duhuri care evolueaz din planet n planet i grupul celor venii din alte sisteme. Selecionarea lor se face de ngerii solari, n numele Guvernatorului solar. Sosind din alt sistem planetar, noi, albii am fost repartizai pe Pmnt de ngerii solari. Duhurile albastre trebuie s-i fac coala rnd pe rnd pe toate planetele acestui sistem solar. Duhurile roii i fac coala numai .pe anumite planete ale sistemului nostru. Aadar trei categorii de duhuri vin s evolueze n acest sistem solar: virginii, planetarii i solarii. Albii sunt de evoluie solar, albatrii - de evoluie planetar, iar duhurile roii - de evoluie subplanetar, ntrupndu-se pe planete tinere. Evoluia noastr, a duhurilor albe, se face din sistem n sistem. Evoluia albatrilor se face rnd pe rnd, prin toate planetele unui sistem, exceptnd pe cele ale virginilor, iar duhurile roii, dup ce vor face coala pe anumite planete ale acestui sistem, trebuie s se ntoarc la Centru, de unde vor veni ca albatri, pentru a-i continua coala planetar. Numai terminnd toat gama de planete a unui sistem vor trece i duhurile albastre la Centru, de unde vor trece pe un alt sistem. Noi, albii, dup ce vom termina studiile pe aceast planet, ne vom duce pe o alt planet a unui alt sistem

310

Din tainele vieii fi ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

311

planetar. Prin urmare, evoluia noastr, a albilor, se face din planeta unui sistem solar n planeta unui alt sistem solar, iar nu din planet n planet, n cadrul aceluiai sistem solar. ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe fiecare planet. Ei evolueaz din planet n planet, ca oricare duh planetar. Grupuri mari de duhuri albe au sosit pe aceast planet. nainte de naterea lui Moise, o mare parte din ei a prsit acest sistem solar. nainte de plecarea lor, poporul evreu a ajuns s se confunde cu cel egiptean. La o vreme, aceste duhuri albe se concentraser, rentrupndu-se n ara Egiptului. Ct timp au durat ntruprile lor n Egipt, evreii triau fericii i se ntreceau cu egiptenii n credin i tiin. Dup terminarea ciclului ederii lor, acest grup a prsit planeta noastr, rentrupndu-se duhuri albe nceptoare i duhuri albastre, care au preluat conducerea poporului egiptean. Din acest moment, evreii ncep s fie nlturai, boicotai, asuprii, ncep amarurile vieii lor. Tu te-ai ntrupat de multe ori n ara Egiptului, att n timpul primului grup, ct i n ceata celor rmai. Templele de la Theba i Memfis au rsunat de glasul multora dintre voi. O dat ntronat domnia faraonilor neiniiai i slbind conducerea preoilor, s-a produs o separare ntre evrei i egipteni. Atunci s-a hotrt asuprirea evreilor. Primele semne ale tendinei egiptenilor de a subjuga evreii s-au remarcat cu o mie de ani nainte de naterea lui Moise. Cu ct numrul rentruprilor din primul grup, al duhurilor albe evoluate, se mpuina, i evreii se ntreau n credina lor, egiptenii au nceput s-i persecute pn la supunerea la munci grele. Cu mii de ani naintea acelor evenimente, evreii au fost desconsiderai i de albii primului grup ntrupat n ara Egiptului. Dar o dat cu trecerea veacurilor, aflnd taine de sus, au nceput s le respecte viaa, avutul, credina i treptat i-au fcut amicii lor. Cnd persecuiile ajung la culme, spiritele albe fac apel la conducerea planetei, la Guvernatorul planetar. El se ntrupeaz sub numele de Moise, coboar, se sacrific, fcndu-se om i se iniiaz n templele egiptene. Apoi i scoate pe evrei din Egipt i i aeaz n ara Canaanului. De atunci evreul a fost separat de restul lumii i o nou grupare de albi i face apariia pe aceast planet, iar evoluia - fa de evrei - se reia de la nceput. Vor trece din nou aproximativ treizeci de mii de ani pn cnd se va stabili din nou o armonie ntre evrei i celelalte popoare. Ciclul evoluiei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urmtorul: la nceput - un antagonism puternic; apoi - separarea evreilor de restul populaiei globului; specularea i nelarea de ctre evrei a tot ce e neevreu, ca un resentiment nscut n urma nencrederii i urii cu care evreii sunt tratai. Atunci coboar divinul Solar, restabilind armonia, prin noua credin a iubirii de semen. Acum tu trieti epoca de lupt dintre duhurile albe nou sosite i grupul duhurilor albe ale evreilor. Aceast epoc este antemergtoare armonizrii. Va veni vremea ncetrii aciunii lor contrarii i nlturarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca autori ale unor fapte nesocotite. O armonie freasc se va instaura ntre aceste dou grupri. Atunci, duhurile albe ale Pmntului, terminndu-i coala acestei planete, vor pleca i ciclul se va relua. Soarta duhurilor albe depinde ntr-o oarecare msur de a duhurilor albastre i n foarte mic msur de a duhurilor roii. Duhurile roii formeaz vulgul, iubit de evreu. Evreul vede cu un ochi mai blajin pe muncitor i ran, i din instinct nu este contra, lor, fiindu-le duman numai din interes i pentru moment. De aceea evreul se arat ca aprtor al ranilor i muncitorilor. Conflictul ncepe ntr-o oarecare msur cu duhurile albastre. Dar dumanii declarai ai evreilor sunt duhurile albe i viceversa. Cu toate acestea, la sfritul ciclului, cnd se apropie timpul plecrii, duhul alb nu mai are nici un resentiment, evreul bucurndu-se de prietenia albului i astfel se mpac cei doi adversari seculari. Apoi ciclul ncepe de la cap. Aceasta este misiunea evreului - s fie ghimpele, imboldul celorlalte neamuri - s mint, s nele, s trdeze, dar s fie model de solidaritate i credin adnc.

Soarele - Razele cosmice

Cu ct dragoste ne silim s v facem ateni, s v ptrundei de vremelnicia vieii voastre trupeti! Toate puterile noastre spirituale le punem n joc, s nelegei venicia vieii spirituale. In comunicrile noastre v oferim toate genurile de cunotine i descrierea diferitelor forme ale vieii spaiale. Cnd avem un medium bun, v aducem un om simplu s v vorbeasc. De multe ori am fcut apel i la forele sublime ale lumii noastre, rugndu-le s v spun cuvntul lor de nalt nelepciune. Din compararea acestor comunicri, dobndii o noiune concret, despre ceea ce poate face rbdarea i silina omului, dac urmeaz n viaa lui terestr linia dreapt a unei

conduite ireproabile. De la ignoran te ridici la cunotine uimitoare i de la o slab iradiere - la strluciri orbitoare. Voi vrei s aflai Adevrul ntr-o via terestr, care este o clip fa de eternitatea timpurilor. Noi alergm de milenii s-1 aflm. Noi cunoatem starea sistemului nostru solar. Voi bnuii ceva, dar nu tii i dorii s aflai cum i duc existena planetele acestui sistem. Exist planete - unele inferioare iar altele superioare - locuite de oameni trupeti. Pe unele triesc oameni nzestrai cu daruri spirituale, astfel, ei aud, vd i simt spiritele din jurul lor. Exist planete populate numai de duhuri, fiind lipsite de oameni trupeti. Au avut i ele cndva via trupeasc, dar acum sunt pustii, iar n jurul lor exist numai spirite ca pe Luna voastr. Trupul este materializarea corpului fluidic. Pmntul pe care umblai este materia noastr fluidic - transformat i ajuns ia ultimul grad de concentrare. Noi nu-i zicem materie fizic, pentru c n starea ei materializat conine i fluid psihic, invizibil vou, dar vizibil simului nostru general. Voi vedei corpurile, numai dac sunt luminate, noi vedem radiaiile emise de corpuri. Aceste radiaii strbat pereii tuturor corpurilor, orict de opace ar fi, i astfel le vedem oriunde ar fi puse. Din seria nesfrit de radiaii distingem dou mari categorii: 1.radiaii cosmice - emanaii fluidice plecate din Sfera divin, inundnd ntregul cosmos; 2.radiaii astrale - emanaii emise de orice planet sau soare. Lumea terestr crede c lumina solar pleac din soare, cltorete prin spaiu sub form de lumin i, ajungnd.pe pmnt, face ca voi s avei lumin i deci posibilitatea de a vedea tot ce exist n jurul vostru. Realitatea este c lumina voastr din timpul zilei nu vine ca atare de la soare. Ca prob de acest fapt este c dac v-ai urca n spaiu, aa cum putem noi s ne urcm, ai vedea soarele ca orice stea - bineneles, mai mare, fiind mai aproape, iar n jurul vostru ai constata o bezn complet. Privind n jos, ctre pmnt, l-ai vedea luminat din toate prile de o lumin special, numit de noi lumin fluidic. ntre pmnt i soare vd unde vibratorii, fascicule ondulatorii, sosind de la soare. Observ n jurul soarelui lumina sa proprie. O asemenea lumin are i pmntul. Lumina ce nconjoar soarele se prezint ca o aureol de jur mprejur, identic cu ea nsi. Cnd privesc pmntul, vd n jurul su lumina sa fluidic, dar n partea pmntului ndreptat spre soare, cu toate c i pmntul i soarele se nvrt n jurul axei lor proprii, observ mereu o coad de lumin, ce d impresia c este atras de soare. n cltoria sa n jurul soarelui, pmntul prezint mereu n partea dinspre soare o coad, ca o comet. La toate planetele sistemului nostru ntlnim acest fenomen. M-a duce mai departe, dar nu pot; nu avem dreptul i nici putina s hoinrim prin sistemul nostru planetar, dect n anumite misiuni i cu aprobri speciale. Nici vorb s colindm dincolo de sistemul nostru planetar. Slav Celui venic, c avem libertatea s cltorim n jurul planetei noastre. Pentru noi e un dar divin c putem s mergem s ne mbiem n oceanul fluidic ce nconjoar planeta noastr. Din globul terestru vd ieind o lumin ce se ndreapt ca o coad ctre soare. In aceast situaie, pmntul se poate compara cu o minge pus ntr-o plas i inut de soare. Graie acestei cozi, pmntul pare luminos pe partea ndreptat ctre soare. Dar pentru mine i partea opus este luminat, dar nu att de puternic ca cea dinspre soare. Privind mai cu atenie spre pmnt, spre partea sa opus soarelui, vedem un evantai de lumin. Acest evantai nu este nici al pmntului, nici al soarelui. El vine din deprtri, din Sfera divin i se vede cum este atras de pmnt, de partea sa opus soarelui. Aceast lumin cosmic este hrana, viaa duhurilor din jurul acestei planete i a tuturor, de pretutindeni. Ea este laptele cu care ne hrnete Mama noastr - Sfera divin. Ajungnd n dreptul pmntului, aceast lumin invizibil este supt de pmnt tot aa cum un copil suge laptele mamei sale; Dar observm un lucru deosebit: n emisfera terestr ndreptat spre soare, lumina cosmic este respins. Soarele trimite spre pmnt raze fluidice. Fora de emisie a razelor fluidice solare fiind foarte mare, resping oarecum razele cosmice ale Sferei divine din dreptul emisferei terestre ndreptate spre soare. Numai n dreptul spaiilor dintre planete, razele cosmice ale Sferei divine merg direct spre soare i l nvluie tot aa cum nvluie pmntul i celelalte planete. Dac am presupune c soarele nostru n-ar avea nici o planet, razele cosmice ar sosi de jur-mprejurul soarelui i l-ar ptrunde. Razele fluidice solare resping lumina cosmic datorit atraciei exercitate de planeta noastr asupra razelor solare. Razele solare au o anumit electricitate, iar razele cosmice sosite din Sfera divin au o altfel de electricitate. Electricitatea Mamarului este alternativ - cnd pozitiv, cnd negativ.

312

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

313

Electricitatea soarelui este constant pozitiv. Din aceast cauz, soarele primind razele cosmice, uneori le va atrage, iar alteori le va respinge. Acest echilibru se va menine miliarde de ani, pn cnd soarele va deveni o planet. Schimbul acesta ntre Sfera divin i soare nu este^att de simplu pe ct s-ar crede, fiind tulburat de influena tuturor planetelor din sistemul nostru. ntr-adevr, toate planetele, primind radiaii electrice, devin adevrai acumulatori electrici. Soarele este asemntor unui dinam uria, unui generator care prin nvrtirea n jurul axei sale, dezvolt mereu fora electric iradiat n jur. Acest dinam este pus n micare de razele cosmice sosite din Sfera divin. Viaa acestui astru depinde, deci, numai de aceste raze cosmice, fr ele, s-ar stinge, ar pieri. Aceleai raze cosmice ntrein i viaa planetelor. Razele cosmice^sunt respinse ntre pmnt i soare. Aparent, razele solare par a fi mai puternice dect cele cosmice. n realitate, razele cosmice sunt infinit mai puternice, ele inundnd tot cosmosul, pe cnd razele solare depesc cu puin mpria Soarelui. Soarele trimite planetelor razele sale, dar i ele i trimit pe ale lor, i astfel intervine al treilea factor fluidic, pe care l vom numi raze astrale. Prin urmare, avem trei feluri de raze electrice: cosmice, solare i planetare. De ndat ce sosesc la suprafa pmntului, razele astrale sunt transformate, oricum ar fi ele, n raze electrice neutre. Soarele este un dinam emitor de electricitate pozitiv. Pmntul i Luna sunt acumulatori de electricitate negativ. Razele solare i cosmice sunt raze de energie. Razele astrale sunt numai regulatorii de energie, contrabalansnd electricitatea pozitiv a soarelui cu cea negativ a pmntului, deci razele astrale echilibreaz energia din jurul pmntului i a vieii de pe suprafaa sa. Am vorbit despre energie i via. Dar ce este energia i viaa? Ca s existe, spiritul are n el via. Puterea pe care o emit din mine ca s fac ceva sau s gndesc se numete energie. Vrnd-nevrnd am via, iar fora emis ca s produc o lucrare oarecare este energia. S nu se confunde energia cu voina spiritului. Voina este starea automat a spiritului care d o directiv energiei. Voina este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din afar, de la Mamar i Soare. Ce departe este Mamarul de mine! i totui, ct de aproape! E chiar lng mine. Divinitatea este aici, lng mine i n mine, reprezentat prin raza cosmic, corp din corpul Tatlui, prin care, fr tirea mea, El mi trimite energie. Dar nici Fiul nu m uit. Aceste dou raze ptrund n mine i m polarizeaz, adic fac din mine o main electric avnd doi poli. Pmntul, Soarele i chiar Mamarul au doi poli - unul pozitiv i altul negativ. Aadar Mamarul este trupul Divinitii, apoi Soarele este trup din trupul Divinitii, iar Pmntul - trup rupt din Soare. La rndul meu i eu, duh, sunt reprezentantul Divinitii. La naterea sa, copilul este ntmpinat i scldat de diferite raze. Astrul sau planeta aflat n dreptul meridianului su, are fora cea mai mare fa de toate celelalte astre. Raza emis de acest astru vine i produce anumite tulburri ale razelor solaro-cosmice. Din aciunea lor reciproc se nate o rezultant, care va intra ca o component permanent a ntregului corp eteric al spiritului ntrupat. Cu aceast tampil va tri spiritul ntrupat tot timpul vieii sale terestre. Prin urmare, aceste raze astrale vor avea consecine pentru toat viaa ntrupatului. Aceast raz astral a stabilit o anumit legtur i un anumit raport ntre corpul duhului i corpul vital al trupului su. Astrologia celor vechi avea un fond de adevr. Ea este o tiin necunoscut de cei ce azi se pretind astrologi. Numai iniiaii notri cunosc datele astrologiei, numai ei cunosc ce reacii i combinaii eterice au avut loc la ntlnirea razelor cosmice, solare i astrale, cu ocazia venirii duhului n lumea terestr. Din cele de sus s-a vzut c att corpurile cereti, ct i duhurile de toate categoriile sunt polarizate. Omul trupesc are n fiina sa energie pozitiv i negativ, la fel i corpul vital, planetar, solar, universic, cosmic, duhual, fiular i ttar. Razele cosmice, solare i astrale ptrund prin masa pmntului ctre centrul su, unde sufer prefaceri. Astfel, razele solare ptrunse n interiorul pmntului sunt transformate din pozitive n negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Raza astral ncarc pmntul cu energie neutr. Sub influena acestei fore, pmntul absoarbe din exteriorul su razele cosmice. Prin urmare, se produc absorbiri de raze la suprafaa pmntului i prefaceri n centrul su. Aceste energii lucreaz unele asupra altora, producnd o frmntare de cureni n miezul pmntului i apoi sunt emise sub alte aspecte sau tipuri de energii. Din reaciile acestor energii, pmntul se comport ca un corp viu, electrizat.

Lumina i cldura de Ia suprafaa pmntului

Se tie c la suprafaa pmntului aerul este cald. Cu ct te nali, cu ct te ndeprtezi de suprafaa pmntului, aerul devine din ce n ce mai rece. Se pune ntrebarea: De ce la suprafaa pmntului, aerul este cald i luminos, pentru voi, oamenii trupeti? La suprafaa pmntului - pe partea ndreptat spre soare - se ntlnesc razele solare invizibile, de natur electric pozitiv, cu razele electrice negative ale pmntului. Din unirea lor, secund de secund, se produc miliarde de scntei electrice microscopice, care n totalitatea lor permanent formeaz lumina i cldura terestr. Prin urmare, lumina i cldura fizic nu se produc dect aici, n preajma globului terestru. Mai departe de pmnt e frig i ntuneric pentru voi, dar pentru noi, duhurile, e lumin, pentru c notm asemenea astrelor ntr-un fluid universic luminos prin el nsui. Lumina i cldura perceput de voi nu vine de la soare, ci se produce aici, n jurul pmntului, prin combinarea razelor electrice pozitive solare cu razele electrice negative terestre. Voi numii cldur i lumin combinaia electric pe care o simii, dar nu o vedei. Noi numim lumina i cldura pur i simplu energie, energie de gradul a i energie de gradul b. Noi avem facultatea de a aduna n jurul nostru aceste energii, pn putem zice c ne-am copt sub ele. Dar deinem i tiina de a ne rci, sau descrca de aceste energii. Materia eteric a cosmosului este format din particule eterice, iar ele fiind corpuri electrice i n acelai timp n vibraie, sunt luminoase. Totalitatea particulelor eterice formeaz lumina cosmic, denumit pe vremuri lumina astral. Spaiile siderale ale ntregului cosmos sunt pline de lumin invizib ochilor omului ntrupat. Am' spus c pe partea sa opus soarelui, pmntul absoarbe raze cosmice, care dau via planetei noastre. Dar pe partea ndreptat spre soare, pmntul primete razele solare, contribuind i ele la viaa a tot ce exist pe pmnt. Raza cosmic, supt de partea pmntului opus soarelui, nu se ndreapt direct, dup raza pmntului, spre centrul su, ci pmntul rotindu-se n jurul axei sale, o deviaz i astfel raza cosmic face un circuit ntr-o singur direcie, n scoara terestr. Raza solar, ptrunznd i ea prin coaja pmntului, se ntlnete n adncul pmntului cu raza cosmic, producnd o reacie n urma creia razele pozitive, ale soarelui sunt transformate n raze negative i apoi sunt respinse napoi, spre soare. Pmntul e un acumulator i n acelai timp un transformator. ntre pmnt i soare se produce mereu un schimb de raze. Un asemenea schimb permanent de raze eterice are loc ntre toi sorii i Sfera-Mamar. Noi, duhurile, ne hrnim cu raza mamar dar acumulm i raze solare. Voi facei acelai lucru, dar invers, i n plus, n momentul naterii voastre, acumulai i raze astrale sau planetare neutre. Iat, printre alte cauze, pentru ce ziua, cnd suntei scufundai n trup, nu mai putei comunica cu noi. Raza neutr astral acumulat n momentul naterii voastre a produs un cmp electric, asemntor unui voal impermeabil, mpiedicnd vzul, auzul i simul spiritului vostru s ia cunotin de lumea spiritual a spaiilor. Dup ce au fcut nconjurul lumilor i au acionat asupra tuturor corpurilor cereti mari i mici, razele cosmice se ntorc n Mamar. Ele sosesc la fiecare soare, intr n masa lor i aici sunt utilizate i transformate. Au intrat pure i ies impure. Fiecare soare se dilat i inspir raze cosmice. Intrate n interiorul unui soare, razele eterice mamare ntrein viaa, activitatea astrului respectiv, dup care devin impure, fiind eliminate din soare printr-un fel de expiraie, pentru a se ntoarce n Mamar,.de unde au venit. Raza cosmic sosit din Sfera-Mamar i inspirat de un soare ar putea fi numit via, iar raza cosmic respins sau expirat de soare ar putea fi numit nevia sau raz lipsit de energie. Razele soarelui venite la suprafaa pmntului - fiind o emanaie - sunt oarecum, impure. Prin natura lor razele solare sunt distructive, dttoare de moarte, dac ar lucra singure. S nu vi se par curioas afirmaia mea; acesta este purul adevr. Razele cosmice sunt ntreintoare de via, iar razele solare sunt aductoare de moarte. Ct privete puzderia de astre de pe firmament, ele nu pot ntreine viaa de pe pmnt, fiind prea departe. Rolul lor este redus la neutralitate. Sorii expir din corpul lor raze cosmice impure, care trebuie s se ntoarc la Centrul creaiilor, pentru a se purifica i a fi trimise din nou n lume, s ntrein viaa de pretutindeni.

314

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

315

Luna, satelitul Pmntului, este i ea un acumulator ce absoarbe raze cosmice, care ns i sunt absorbite de pmnt. Din aceast cauz Luna nu poate avea via fizic pe suprafaa sa. Totui noi, duhurile, putem tri n jurul Lunii, cci dei, datorit slabei sale absorbii, primete o cantitate mai mic de raze cosmice, aceasta ne este suficient s putem vieui pe ea. Pmntul i absoarbe Lunii viaa sosit de la Centru, din Sfera-Mamar. Iat de ce nu orice duh poate tri pe Lun. Traiul pe Lun nu este posibil dect spiritelor conductoare ale Pmntului. Acolo nu pot tri spirite albastre i roii, ele s-ar sufoca din cauza cantitii mici de energie cosmic. Noi, albii, putem tri pe Lun, pentru c deinem tiina de a absorbi, de a ne hrni raional cu aceast materie. Noi tim cum s respirm i s combinm raza solar cu cea cosmic. Dac Luna are o cantitate mic de raze cosmice n jurul ei, din cauz c n mare parte cmpul su electric, solaro-mamar, i este atras de pmnt, n schimb soarele are n jurul su o atmosfer de raze cosmice la o mare presiune. Cmpul electro-magnetic din jurul soarelui nu poate ngdui traiul dect ngerilor solari. Pentru duhurile Pmntului acest cmp electric ar fi periculos, netiind cum s se apere de influena acestei uriae uzine electrice. Numai sub protecia ngerilor solari, un duh terestrian ar putea sta temporar n Soare. Ce iad, ce foc, ce cldur trebuie s fie n soare - ai zice voi - i cum de pot tri duhurile ntr-un asemenea mediu supus la mari fore electrice. Da, e cldur i lumin pe soare, ca i pe pmnt, ca rezultat al reaciilor electrice produse n jurul lui, dar i entitile angelice de acolo au tiina s produc reacii cu care s se apere de aceste aciuni. Acolo unde v nchipuii c nu exist condiii de via, ngerii duc o via negrit de fericit. Focul lumineaz, dar nu este lumin, el nclzete, dar nu este cldur. Lumina este de natur electric, iar cldura este rezultanta combinaiilor electrice de sens contrar. Iari repet ceea ce am mai afirmat. n Ceruri nu exist nicieri noapte, ci numai zi. n spaiile cosmice nu exist cldur, ci numai frig, simit de noi, dar fr s aib o influen asupra noastr. Noi binecuvntm pe Creatorul nostru pentru marea Sa binefacere de a nu fi fcut noapte i pentru noi, care nu dormim i nu ne odihnim. Cum, voi nu dormii niciodat?" ne-ai putea ntreba. Nu, nu dormim n sensul dormitului vostru. Dar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc de energia electric acumulat n corpul su spiritual, i atunci are nevoie de un moment de oprire, pentru a se ncrca cu energie venit de la Mamar. Trupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot lucrnd ziua, pierde din energia sa i e nevoie ca n timpul nopii s ias din trup, pentru a se rencrca cu energie cosmic. Laboratorul, Tatl central care i ncarc acumulatorul nu doarme, ci este venic treaz i activ, trimindu-i mereu energia Sa. Materia planetei noastre este mereu distrus de razele solare i prefcut de marele transformator razele invizibile cosmice. Razele soarelui distrug mereu materia trupului omenesc. Credina voastr este c soarele este dttor de sntate i via, dar realitatea este altfel de cum credei voi. Mamarul ne trimite via. Dimineaa, omul se deteapt i ncepe activitatea sa. El cade sub influena razelor solare. De diminea pn seara razele soarelui i distrag celulele trupului. Noaptea, sufletul absoarbe razele cosmice i reface, prin materializare, celulele trupului. Razele cosmice sunt constructoare, iar razele solare - distructive. Ziua, razele solare distrug trupul uman, dar nu au nici o influen asupra duhului, el nefiind sub legile materiei tangibile, sub influena distructiv a soarelui. Asemenea corpului spiritual i trupul se hrnete noaptea, din ceea ce a consumat i asimilat ziua. Dintr-un anumit punct de vedere i soarele ntreine viaa pe pmnt. ntr-adevr, dac ziua soarele aduce moarte, noaptea razele sale acumulate contribuie la viaa celulelor. Spiritul este unitar, pentru c el se servete pentru ntreinerea sa numai de razele cosmice din Sfera-Mamar. Corpul vital este un dualist, deoarece se hrnete i cu raze solare i cu cele venite din Mamar. Ziua, corpul vital absoarbe raze solare, pe care, noaptea, le combin cu razele cosmice mamare i astfel se ntreine viaa celulelor sale vitale. n fine, trupul este trinitar, fiind hrnit cu trei elemente. La meninerea energiei trupului, concur trei fore: pmntul - cu componentele sale, soarele - cu razele sale i Sfera divin - cu razele cosmice mamare. Aadar omule, trebuie s consumi alimente, ca s ai for planetar n tine. Trebuie s te miti sub soare, ca s acumulezi razele sale, care vor reaciona la noapte asupra razelor cosmice. Nu mnnci mori. Nu te vede soarele - trupul i se reduce. Nu dormi noaptea - n curnd vei muri. Dac nu dormi noaptea, mii de globule roii din sngele tu vor muri, deoarece nu are loc reacia produs prin combinarea razelor cosmice cu razele solare acumulate n timpul zilei. Astfel raza solar intrat n timpul zilei n globula roie, nu ntlnete energia cosmic, i rmnnd singur, distruge globula roie.

Spaiile sunt pline de unde-gnduri

Cnd omul a trecut pragul vieii trupeti constat c a plecat din lumea iluziilor i a intrat n lumea realitilor. Ct a trit pe pmnt i-au fost ascunse tot trecutul su i toate cunotinele sale anterioare. Revenind n lumea noastr duhul i reia firul amintirilor, al nesfritului su trecut i intr n deplina posesie a cunotinelor sale. Micile etape ale vieii trupeti se estompeaz i i vede irul lung al experienelor culese aici sau pe alte planete. Spiritul vieuiete adevrata i nesfrita sa via numai n spaiu. Dasclul urmrete cu rbdare pe elevul din clasa a I-a primar, care nva s scrie. Cu rbdare ngereasc, ngerii ne instruiesc pe noi, nepriceputele duhuri umane. Lumea angelic a Pmntului este o lume de savani, fa de duhurile umane. Erudiia lor este att de vast, nct dac ar fi posibil s fie comunicat direct vreunui savant de-al vostru, acesta n-ar pricepe o iot i ar rmne cu gura cscat. La anumite epoci i n anumite locuri, ngerii adun grupuri de duhuri albe i le comunic din cunotinele lor. Duhurile audiaz, dar n-au dreptul s ntrebe de ce e aa i nu altfel. Ascult i atta tot. Dar i memoria noastr, a duhurilor albe, are o limit. Nu putem nva dintr-o dat totul. Nu ne rmne dect s ne ntrebm unii pe alii, cei ce au audiat acele cursuri. Unul afirm, altul combate, dac i s-a prut c a reinut mai bine, nvnd din aceste comentarii i contradicii. La discuiile noastre asist cteodat i cte un nger, care se amuz" de nenelegerile noastre. La timpul fixat ngerul va repeta din nou aceeai lecie. Repetarea se face n Cer, ca i pe pmnt, cci ea este mama nvturii. De multe ori suntem chemai s ascultm teze i antiteze, susinute n mod contradictoriu de doi ngeri. Aceeai problem este vzut i susinut contradictoriu ca i n tribunalele voastre. tiina este una i aceeai, dar predarea ei se face sub dou aspecte. Comunicarea Tatlui ceresc nu este propriu-zis o porunc sau o pedeaps - pentru c El a dat copiilor sr libertate, liber arbitru, din primul ceas al crerii lor - ci este o problem nou, pe care s o studieze i s o aplice dup nelepciunea lor. Problema se refer la ceea ce trebuie fcut pentru ca o planet sau soare s progreseze mpreun cu fpturile ce i duc traiul pe ele. Studiile i punerea n practic a acestor noi probleme solicit mii de ani, iar rezultatele aplicrii ei vor fi aduse apoi la cunotina Tatlui. n afar de lumea suprem a ngerilor de pe planeta noastr, nici un duh uman nu aude, frecvena undei-gndire a Tatlui ceresc. Cte convorbiri, cte cntece sau expuneri tiinifice au loc n momentul acesta pe suprafaa pmntului vostru! Toate umplu spaiile pmntului, trec pe lng voi, dar nu le auzii. Numai dac reglezi aparatul de radio la frecvena lungimii de und a unui anumit post radiofonic, vei auzi din noianul de emisiuni radio, pe cea de pe frecvena aleas. La fel se ntmpl i cu unda-gndire a Tatlui ceresc. Ea circul prin univers, dar toate spiritele umane sunt surde pentru aceast und. Numai duhurile angelice i Guvernatorii de planete sau sori o aud i i neleg sensul. Tatl central a dat o nou problem-evoluie. Ordinul a sosit. Guvernatorii solari i planetari iau cunotin i comunic lumii angelice de sub ei noua problem-evoluie, Lumea ngerilor o studiaz contradictoriu ani i ani. La discuia ngerilor nu pot asista alte duhuri, deoarece frecvena undelor de gndire a ngerilor este superioar celei a duhurilor albe i acetia n-ar nelege nimic, sau mai exact nu ar auzi nimic. Duhurile albe ar avea sentimentul c ngerii discut, dar nu vor percepe nici o und-gnd. Cnd problema de pus n aciune a fost pe deplin neleas i gsite mijloacele de aplicare, ngerii adun spiritele albe n Lun, fcndu-le cunoscut i lor noua etap evolutiv, ce trebuie pus^ n practic n lumea trupeasc. n lumea spaial exist o regul: Ce aude un duh rou este auzit i de superiorii si - albatri, albi i ngeri, dar ceea ce aude un nger nu aude duhul alb i subalternii si. Prin urmare, spaiile universului nostru rsun de convorbirea Guvernatorilor solari, de glasul ngerilor solari de pretutindeni, sau de ordinele ngerilor planetari, date duhurilor umane de pe miliardele de planete. Aceste unde-gnduri trec pe lng urechile pmntenilor, dar trupul lor neputnd prinde undele vibratorii nalte, nu au nici o cunotin de ele. Regula general este: Cel mic nu aude niciodat pe superiorii si. Duhul inferior nelege numai cnd superiorul coboar unda gndirii sale la vibraia corpului duhului inferior. S presupunem c duhurile albe ar fi n putin s aud unda-gndire a ngerilor. Evoluia albilor nu le-ar permite s neleag problema-ordin dat.

316

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Comunicri din Cer

317

S dau un exemplu. Un profesor se duce la ar s predea algebra unor oameni care nu tiu carte i apoi pleac. Ce au neles acei oameni? Nimic. Acelai lucru s-ar petrece dac un nger ar da duhurilor albe ordinul, noua problem de evoluie, aa cum a sosit ea; ei n-ar pricepe nimic. Ordinul trebuie tradus, cobort la nelegerea duhurilor albe, pn la gradul evoluiei lor. Aici, se cuvine o parantez: predarea nvturii jos, pe pmnt, de ctre dasclii votri, este pe treapta cea mai de jos la coala primar. Este ceva mai ridicat n liceu i cu mult mai nalt n universitate. Trebuie s tii c alturi de cei 40-50 de elevi din clasa primar sau secundar, stau ciucuri mii i mii de duhuri roii, care caut s audieze i s memoreze nvtura dat duhurilor ntrupate, cunotine pe care nu au avut pn atunci ocazia s le nvee. Pe lng elevii trupeti, vzui de voi, ascult o puzderie de duhuri-elevi nevzui. Ce de duhuri albastre audiaz cursurile universitare, iar la conferinele marilor savani ai pmntului asist mii i mii de spirite albe, nu ca s nvee, ci s controleze cunotinele acestor savani - duhuri albe ntrupate. Acum nchei paranteza. Una auzim noi pe Lun, alta auzii voi pe pmnt. O, ce ntunecat este bietul nostru frate, cnd mbrac haina de lut! i iari repet. Cnd un spirit superior se afl n preajma unui spirit inferior, acesta nu vede i nu aude glasul gndirii spiritului superior. Nu-1 simte deloc, chiar de l-ar atinge, nu-1 vede i nu-1 aude, pentru c vibraiile spiritului superior nu pot fi primite i nelese de cel inferior. Numai dac spiritul superior vrea s se fac vzut, auzit i simit, cobornd frecvena, numrul vibraiilor sale pn la gradul celui inferior, vibraiile lor fiind egalate, duhul inferior l va vedea, auzi i simi pe cel superior. Aadar trec spirite pe lng spirite i nu se vd. Duhul rou nu va vedea niciodat pe cel albastru. Duhul albastru nu va vedea entitile spirituale albe, iar acestea, la rndul lor, nu vor ti de prezena unui nger. i aa mai departe. Pe acelai principiu - Tatl ceresc, Fiina suprem nu va fi vzut de nici un spirit. Numai cnd El vrea poate fi auzit i simit de strlucitele Fore divine, aflate n slujba Sa, n jurul Su. Ct de fin e duhul spaial fa de omul trupesc! Cnd vorbete un ntrupat, duhul rou de lng el spune: O, ce tare vorbete omul sta!" Duhul albastru compar vorbirea ntrupatului cu strigtul, iar pentru duhul alb, vorbirea ntrupatului pare o adevrat detuntur de puc. Ce s mai vorbim de impresia fcut de vorbirea uman asupra unui nger! Este insuportabil, corpul diafan al ngerului suferind de grosolnia vibraiilor vorbirii umane. Iat de ce spiritele superioare se ndeprteaz de zgomotul infernal de la suprafaa pmntului. Coborrea entitilor superioare n sferele roii de la suprafaa pmntului este un adevrat calvar, un mare sacrificiu, la care se supun din dragoste, pentru a-i ajuta fraii n existena lor pmnteasc. ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele. Exist o gam lung de vibraii-ordin. Ei vor auzi numai vibraiile-ordin referitoare la planeta, soarele sau universul lor. n primul rnd, ordinele sunt auzite de Guvernatorii solari sau Stpnii sistemelor. Cum sorii sunt de diferite grade de evoluie, se nelege c anumite ordine vor fi recepionate de Guvernatorii de pe anumii sori. Guvernatorul sistemului respectiv va lua cunotin i va nelege perfect sensul ordinului. Apoi, El l va face cunoscut ngerilor solari de sub El, i Guvernatorului planetei la care se refer acea problem-evoluie. Guvernatorul planetar l aduce la cunotina subalternilor, a ngerilor planetari i numai dup aflarea nelesului su, ordinul va fi comunicat spiritelor albe ale acelei planete, pentru a fi pus n practic, pe spinarea duhurilor albastre i roii din Cer i de pe pmnt. Dup mii i mii de ani, acest ordin-problem de evoluie se schimb cu altul. Schimbarea ordinului-evoluie este n raport cu progresul materiei ce compune planeta sau soarele respectiv. Schimbarea materiei planetare i solare este n funcie de puritatea i evoluia fluidului ce nsoete ordinul-evoluie. Cine a contribuit la preschimbare n mai fin a acestor fluide? Tatl central - prin curentul Su electro-magnetic, i Fiul Su, Guvernatorul solar - prin razele globului Su solar. Fluidele unei planete evolueaz de la rou la albastru, i de la albastru la alb. Planeta noastr are momentan toate cele trei categorii de fluide. Exist planete care au un fluid cenuiu, inferior fluidului rou al nostru, dar sunt altele cu un fluid violet, trandafiriu, verde etc, superior albului nostru. Pe msura evoluiei fluidului atmosferei Soarelui nostru, vor fi auzite ordine tot mai nalte de cei de acolo. Cnd fluidul Pmntului se va purifica i mai mult, oamenii trupeti vor auzi glasul nostru, ne vor vedea i simi, captnd cu toii vibraiile noastre. La anumite epoci, numai n mod excepional i pentru anumite interese cereti, fluidul fin al planetei noastre i mai ales cel solar se pot combina cu fluidul corpului vostru vital, fcndu-v mediumi vztori sau auditivi.

Intuiia
1 oate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aflat de la noi. De multe ori, prin compararea celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea intuiiei, duhul ajunge s descopere un adevr. Dar ce este intuiia? Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin datele cunoscute de duhul su, i scoase la iveal prin raionament i pe calea analogiei. Din adevrurile aflate de la ngerii notri, i care zac n adncul nostru, tim c n univers exist patru feluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i pmntul vostru; 2. planete moi, lichide ca i carnea sau gelatina voastr; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe suprafaa lor plante, animale i oameni cu trup de natur gazoas; 4. planete cu o consisten eteric sau fluidic. Fiecare fel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe suprafaa ei un mediu de cultur conform legii: Fiecare planet i va avea vieuitoarele ei, de aceeai trie i fcute din materia planetei pe care triesc. Aa fiind, deducem - i ngerii notri ne-au confirmat - c n univers exist patru feluri de umaniti, corespunztoare celor patru feluri de medii de cultur, sau de planete: 1.umanitate solid - cum suntei voi, socotii solizi dup prezena oaselor voastre formate din substane minerale solide; 2.umanitate lichid - format din substane planetare moi ca i carnea unei rme; 3.umanitate gazoas sau aerian - avnd trupul de consistena fumului ce iese pe coul vostru; 4.umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asemntor duhului de curnd destrupat, de aici, de pe Pmnt, dar bineneles, de o densitate ceva mai mare dect corpul meu planetar, care e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat. Oricare ar fi consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de planete, el trebuie s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu preocupat, pentru c din activitate decurge atenia i observaia. Din ele duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei serii de vieuiri cu o sum mare de cunotine ce vor mri capitalul, adunat n seria nesfrit a secolelor. Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mic, totul este n activitate, dup care urmeaz un progres, o ascensiunejpe scara cunoaterii i mai apoi a puterii. Repaus, edere, oprire nu exist nicieri i niciodat. n lumea fluidic nu exist dect munc i via venic. Acelai lucru n lumile gazoase. n lumile lichide exist o activitate mai redus, dar nu exist moarte. Numai n lumile solide exist fenomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul. Dac cineva ar ntreba un duh: Cine te-a fcut?", el va rspunde: Tatl meu din Centrul creaiilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot argumenta i mai cu seam nu pot aduce dovezi, dar nu-L pot nega. Raiunea care funcioneaz n mine mi reveleaz c sunt fiu de Dumnezeu, dar nu sunt Dumnezeu. Vd ce exist n jurul meu i-mi dau seama c funcionez i judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i posed un fragment de raiune, dar nu are intuiia mea de om, nu este ca mine. Duhul animal este tot o emanaie divin, dar este un om incomplet. Duhul vegetal posed ca i mine inteligen, dar nu are nici intuiie, nici raiune." In rezumat: duhul mineral dormiteaz, duhul vegetal are inteligen, duhul animal are inteligen i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie. Spuneam c Fiii divini ne-au redus din facultile memoriei noastre divine, dar nu ne-au luat-o cu totul. Cunotinele i memoria ne-au fost ntunecate, dar memoria, ca facultate, ne-a fost lsat, i cu ajutorul ei vom nva n venicie. Prin minare, noi, duhurile, posedm inteligent, voin i memorie. Cu ajutorul acestor faculti trebuie s lucrm, s conducem i s guvernm, n viitor, tot ce va veni din infinit. Infinitul este inactiv, noi trebuie s-1 activm. Divinitatea n-a cuprins tot infinitul. S-a dilatat i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic parte din infinit. Rmne ca noi, pri din El, s ne strduim i cu puterea noastr s lucrm asupra materiei din infinit, pentru a o pregti. Iat pentru ce Tatl absoarbe mereu particule din infinit, i le emite ca s umple creaiile Sale cu globuri cereti i fiine de tot felul. Toate purced din Tatl. Condiia de via a corpului divin nu este identic cu condiia de via din infinit. Corpul divin triete n mijlocul corpului Mamar, iar Mamarul este scldat la periferia Sa de materia venit din infinit. Dac particula emanat din Divin este corp din corpul Su, Divinul fiind perfect, emisul este i el divin perfect. Particula divin venind n lume ar avea puteri depline - ca Tatl, de unde a emanat dar pentru ca nu cumva s strice armonia, ordinea divin din sfera creaiilor, i s-au redus puterile. Dac ar fi rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar fi crezut un al doilea Divin, i atunci n univers ar fi existat doi Divini. Or, cum Tatl eman puzderii de miliarde de particule-duhuri,

318

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

319

ar exista miliarde de capi divini n univers, care nemaifiind supui unei singure voine, imediat s-ar fi dezorganizat totul. Divinul central conduce, dar nu-i impune Voina. El a fcut legea i apoi a lsat liber arbitru particulelor emanate din El. Slujitorii Si au grij ca legea s nu fie nclcat. Iat printre alte motive pentru ce particula divin, ntru totul la fel cu Tatl, a fost deperfectat, lsndu-i-se numai atributul numit intuiie. Procedndu-se astfel, particula divin, duhul nu-i va mai aminti originea glorioas: c este o parte din Creator. I s-a lsat doar o amintire vag, o intuiie, care l face s nu-i uite cu totul Tatl, s nu-L nege pe Cel ce 1-a nscut. Dar, n afar de facultatea intuiiei, duhul mai are i facultatea de a raiona. Particulei divine nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin. Acum, dup ce particulei divine i s-a ridicat memoria divin, este trimis s lucreze, fr nici un pericol, n lumile create. Ea va lucra pe baza facultii sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii sale. Particula divin va zice: Eu nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu nu sunt Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca mine. Eu sunt fcut de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa i funcionez la fel cu El". Tatl ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o infinitate de particule omogene i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur gndire, simire i voin. Corpul Tatlui este o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c Tatl este o unitate imens, compus dintr-o multitudine infinit de elemente omogene. Din aceste particule ale Lui va emite, formnd corpurile cereti i duhurile de pe ele. Toate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul Tatlui, i supuse vor fi i cnd vor fi trimise afar din corpul Su. Ele vor lucra n lume, n venicie, ca vrjite, supuse unei singure voine i, n acelai timp, lucrnd unite n lumile create, cum au fost unite i n corpul Tatlui lor. Fiecare particul emanat din Tatl va fi pregtit de divinii Si Auxiliari, pentru o anumit misiune n lumea creaiilor. Tatl conduce lumile n mod direct - prin voina Sa constant, uniform, i n mod indirect -prin Copiii Si superiori, de toate gradele, duhuri emanate i ele cndva din corpul Su divin, dar ajunse prin evoluie la mari glorii i puteri. Voina Tatlui, care ine ca ntr-un cerc de fier totul n lume, se numete Lege. Duhurile emanate din Tatl pleac n lume, vd, lucreaz, prefac, ajut la evoluia materiei i apoi, la un timp determinat, se ntorc n Sfera-Mamar cu rezultatul obinut, cu experienele ctigate, din care Tatl scoate anumite concluzii ce-i vor servi n noile Sale creaii. Tatl i trimite copiii n regiunile universului unde se afl corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se ntorc cu toii la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aflate n stare lichid, unde triesc miliarde de ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite - de ast dat n corpurile de stare gazoas sau aerian, unde nva o nou form de existen, i^ acumuleaz cunotine i legi noi i iari vin s raporteze rezultatul muncii lor. A patra oar Tatl i trimite copiii n sfere aflate n stare fluidic, dup care revin n snul Su. Cu ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, aciunea Tatlui se reduce. ngerii i Fiii de Dumnezeu vor fi destinai s rmn n lume ca guvernatori a tot ce se va crea n viitor. Ei vor rmne Colaboratorii Tatlui, n aparen - exteriori Tatlui, dar n realitate - interiori Lui; contribuind la cucerirea haosului i urcnd i ci mereu scara puterii, cunoaterii i evoluiei nesfrite. Cnd ngerii au atins ultima treapt a evoluiei angelice vor rmne n Sfera-Mamar, unde -fiind entiti mult cunosctoare ale legilor Tatlui i a modului Su de lucru - vor deveni Colaboratori divini ai Tatlui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. Tot ce vedei n jurul vostru, tot ce vedem i noi n mediul nostru eterat, se datorete preparrilor i transformrilor continue ale acestor divini Auxiliari ai Tatlui central, El avnd nevoie de Fiii Si n opera Sa grandioas. Fiul-Mamar este aproape egal cu Capul, dar aceast egalitate nu-1 tenteaz s devin un alt Dumnezeu. El este att de evoluat i contient de pericolul ntronrii unei asemenea concepii, care ar distruge ntr-o clip ntregul edificiu construit de Tatl n miliarde nesfrite de ani, nct se abine chiar s gndeasc aa ceva. Dintr-un nceput pn azi infinitul a fost cucerit i concretizat n patru mari uniti sau universuri. Corpul divin s-a rstignit n infinit, pe o! cruce format din patru sfere, infinit de mari, cele patru universuri unde evolueaz nebuloasele n formare i sorii cu tot cortegiul lor. ntre cele patru sfereunivers se afl materia infinitului, creia, pentru a o deosebi de materia din interiorul celor patru universuri, s-i zicem materie cosmic. Aceast materie este oarecum circumscris, separat de restul materiei din infinit sau nonmaterie. Noi suntem departe de Ttar i Mamar, dar avem rbdare i nvm mereu, graie intuiiei noastre, care ne confirm c cele nvate de la savanii lumii noastre angelice nu sunt erori, nu sunt minciuni, ci adevruri pure. Prin intuiia noastr puternic verificm afirmaiile lor.

Cteodat ridicm i noi o obiecie. ngerul nu se supr, ci ne rspunde blajin: Fiule, dac acum m-ai ntrebat despre acest subiect, este pentru c ai ajuns la gradul cnd intuiia i-a permis s se nasc n gndirea ta o asemenea ntrebare. nc nu eti n raport direct cu ipoteza emis de mine pentru c nu posezi evoluia necesar cuprinderii ideilor mele. Rbdare, cci i eu am avut rbdare pn am ajuns la concluzia afirmat. Privete la duhurile roii ale Pmntului, care, auzind de aceste nalte cunotine, vor spune: Ce ne intereseaz pe noi de aceste idei? Ele nu sunt de nici un folos. Vorbii-ne mai bine cum se va putea vindeca lepra. Cutai s aflai cum se poate tmdui cancerul, ca s fim mai fericii cnd ne vom lua iar un trup. Acestea ne intereseaz pe noi. Ce s facem cu ideile dumneavoastr abstracte? Dac dumneavoastr v plac asemenea probleme, pentru c vi s-a albit pielea de albi ce suntei, culoarea noastr roie cere s tim ct mai mult despre sngele rou al viitorului nostru trup. El mi-e drag i productor de sntate i dulci senzaii omeneti. Dumneavoastr, dragii notri albi, ai uitat de binefacerile trupului vostru uman i acum gndul vostru se ndreapt spre sfere nalte i viaa noilor planete, unde vei tri. Gndul vostru zboar tot spre Divinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de kilometri. S v ajute Dumnezeu s v vedei visurile mplinite ct mai curnd, dar s nu ne uitai nici pe noi. Ajutai-ne s ne ridicm, s ajungem cndva s albim i noi ca voi. Amin."

Trecerea materiei prime prin starea fluidic, gazoas, lichid i solid

Am spus altdat c dac un om ar privi prin ochelari colorai, ar vedea cerul, soarele, plantele etc. ca avnd culoarea lentilei ochelarilor si, deci le-ar vedea altfel colorate dect cum sunt ele n realitate. Din cauza trupului vostru vedei lucrurile ca i cum ai avea ochelari colorai, nu aa cum sunt ele n realitate. n lume -exist o singur realitate, o realitate a tuturor realitilor, realitatea divin. Aceast realitate nu o percepe dect Unicul, unul Dumnezeu. Urmeaz apoi alte patru realiti sau stri ale materiei: realitatea fluidic, aerian, lichid i solid - patru medii de cultur prin care va peregrina spiritul uman. Strile acestea se transform unele n altele. Luat n parte, fiecare constituie o lume de iluzii, dar tocmai nsuirea lor ne d ocazia s facem studii i s progresm. De aici rezult c mediul de cultur al unui duh uman este cvadruplu. Tot ce se vede, tot ce exist n jurul vostru i n spaiile siderale a fost fcut cu o substan, cu un eter emanat din Tatl creator. Acestei substane prime i voi da numele de pasiv sau negativ, deoarece nu am un termen mai potrivit, cunoscut de voi. Marii i strluciii Auxiliari divini din Mamar au. lucrat aceast emanaie sau substan prim astfel ca ea s treac prin patru stri - fluidic, gazoas, lichid i solid - cnd va fi trimis afar, din Sfera-Laborator n sfera cu creaii. Reinei bine: nu exist patru materii deosebite, ci aceeai materie trecut prin patru stri. Divinul emite din snul Su o materie sau emanaie pasiv, care se va transforma, printr-o serie nenumrat de stri de tranziie, pn va ajunge la starea solid. De la aceast ultim etap, evoluia materiei divine cere dezagregarea i retransformarea ei n materia prim, fluidic, din care a purces cndva. A vrea s fac o precizare asupra celor patru stri ale materiei. Solid este tot ce e tare. Lichid este tot ce e moale, fie curgtor ca apa, fie gelatinos ca piftia sau carnea de pe oasele voastre. Pentru noi, trupul unei meduze este n stare lichid. Gazos este tot ce tinde s se ntind, s se rspndeasc. Materia gazoas este ceva diafan pentru voi, dar pentru noi este att de consistent, nct de exemplu din fumul ce iese pe coul vostru noi putem face o statuie, sculptnd-o aa cum sculptorii votri prelucreaz piatra sau o bucat de cear. Exist planete locuite de trupuri diafane, zise gazoase, care nu posed dect tria fumului vostru. Oamenii de pe planetele care au aceast a treia stare, spirite umane ntrupate n trupuri gazoase, au n jurul lor plante i animale cu o constituie asemntoare trupului lor. n afar de aceast materie pasiv, Tatl mai emite ulterior i o a doua categorie de particule, o substan indivizibil numit pozitiv sau activ, materie destinat s fecundeze prima materie. Din aceast materie pozitiv sau activ s-au fcut duhurile. Nou, duhurilor, ni se d cte o soie numit prima emanaie, materia pasiv sau negativ. Tatl face nti soia i pe urm m face pe mine, soul ei. n migraiile mele mi voi gsi soia transformat n patru stri: fluidic, gazoas, lichid i solid, trepte care constituie ceea ce se numete involuie:

320

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

321

Eu sunt unul, indivizibil. Soiile mele viitoare, pe care le voi fecunda cu inteligena mea activ, vor fi n numr de patru. tii bine c noi, entitile spirituale, nu suntem nici masculine, nici feminine. De aceea nu ne putem mperechea ntre noi i nici nate copii. Numai lumea sau mediul trupesc unde trii cere ca voi s fii femei i brbai. Fiecare entitate, de la naterea sa, va anima aceeai materie sau emanaie a Tatlui, aflat sub patru stri. Prin urmare, trind prin cele patru stri ale materiei, vom avea, pe rnd, patru feluri de percepii cosmice i una divin. Cnd vom ajunge - Doamne, cnd? - auxiliari ai Tatlui central, vom cunoate realitatea adevrat, realitatea divin. Voi, oamenii trupeti, avei numai trei percepii: a solidului, lichidului i gazului. Noi, duhurile, avem n plus i percepia fluidului. Aadar, din centrul Ttar se nate materia pasiv. Din aceast unic materie se pregtete n Mamar, de ctre Fiii divini, toat gama de fluide. Dup aceea am fost nscute noi, duhurile, formate din materia divin, activ, indivizibil. Noi vom fecunda, vreme infinit de lung, cele patru stri ale aceleai materii pasive. Prin prezena noastr, prin influena i ntruparea noastr n cele patru feluri de forme de trupuri umane, contribuim la evoluia nsi a acestei prime emanaii divine. Noi, fluidicii, vedem semenele noastre, duhuri ntrupate n materia solid, n plante, animale i n fraii notri trupeti. Toate aceste categorii de duhuri au rolul ca la timpul lor s fecundeze, rnd pe rnd, una cte una din strile materiei prime. Eu sunt entitate spiritual. Soia mea este trupul mbrcat la rentruparea mea. Soia mea nu este o femeie, ci un trup uman, fie c el se va numi doamn sau domn. Duhul animal i vegetal i are i el soia - trupul n care s-a rentrupat; iar duhul mineral are i el o soie, pe care o va iubi miliarde de ani i nu se va despri de ea dect la dizolvarea planetei. ntruparea duhului mineral dureaz de la nceputul nebuloasei pn la revenirea ei n snul Sferei-Mamar. Vedei ce deosebire mare exist ntre concepiile voastre i ideologia noastr? Iat pentru ce, pentru majoritatea oamenilor, ideologia noastr a trebuit s fie ocult sau ascuns, i nu o putem dezvlui nici azi oricrui nechemat. Termenul de soie are un anumit neles n lumea noastr i un neles diferit n lumea voastr. La noi soia reprezint prima emanaie a Tatlui. Voi zicei c se cunun robul lui Dumnezeu, Vasile cu roaba lui Dumnezeu, Elena. Aceasta e ideologia voastr, aa vedei i aa nelegei voi. Noi spunem la rentruparea noastr c ne-am luat o soie care nu e nici femeie, nici brbat, ci a patra stare a materiei cosmice. Noi spunem: Cunun-se robul lui Dumnezeu, spiritul X, cu materia lumeasc de pe planeta aceasta, cu trupul uman plmdit n pntecele unei mame. Va veni o vreme, cnd el va trebui s divoreze de aceast soie. Divorul acesta voi l plngei i i zicei moarte. Voi plngei pe cel divorat i cteodat i plnge i el trupul de care s-a desprit. Dou viei, dou concepii. A voastr: Ce fericit sunt c am s m nsor cu fata cutare. Iar duhul, contient de misiunea lui, zice: Trebuie s m duc s m unesc cu trupul meu, cu ego-ul cutare, cu care voi petrece, pe pmnt, o via plin de suferin, petrecut n necunoaterea existenei vieii eterne a spaiilor. Dou lumi, dou tendine; una are ca scop procrearea iar cealalt coala vieii. Fiii divini din Sfera-Mamar percep realitatea divin deoarece sunt hrnii cu explicaiile date de Stpnul lor suprem, Tatl nostru ceresc. Eu, iubite frate, te hrnesc cu ideile mele, cu mentalitatea noastr, ca rezultat al experienelor acumulate n decurs de mii i milioane de ani, n lumile pe unde am trit. Adevrurile comunicate constituie hrana sufletului tu, adevruri pe care nu avei putina s le aflai direct, prin simurile voastre. Nebuloasa pleac n stare fluidic din Sfera-Mamar i n final ajunge n stare solid sau mineral. Planeta voastr a ajuns acum n starea solid, mai avnd materii gazoase i lichide. Exist n sistemul acesta o singur planet lichid, venic acoperit de nori. Ea conine pe suprafaa ei entiti ntrupate n trupuri moi, aflate n stare lichid. Trupurile lor nu au pri solide, oase ca ale voastre, n prezent, nu mai exist n sistemul nostru nici o planet constituit din materie aflat n starea a doua, gazoas. Planeta cea mai apropiat de soare a fost odat n stare gazoas, dar s-a transformat i de atunci au disprut de acolo trupurile umane aeriforme. Pmntul, planeta voastr, a fost la nceputul su n stare fluidic, apoi a trecut prin faza gazoas, lichid, i - n fine a ajuns n stare solid. Paralel cu aceste stri ale pmntului au fost pe el, rnd pe rnd, nti trupuri fluidice, asemntoare cu cele aflate acum n Soare. Pe urm, continundu-se involuia, s-au format trupuri gazoase, lichide i, azi, solide, trupuri vizibile vou, avnd pri tari sau minerale. Datorit oaselor voastre minerale spunem c suntei solizi, i nu dup trupul vostru crnos, considerat de noi lichid. Noi numim lichid, un trup mbrcat de un duh uman, cruia, dei fr oase, magnetismul planetei i permite s stea vertical i s se mite ntr-o poziie vertical. Nu oasele tale, frate, te in vertical, ci altceva. Nu oasele i dau posibilitatea s te miti n poziie vertical, ci forele electromagnetice ale pmntului i Cerului. Mortul are i el oase, i totui dac l pui vertical n

picioare el nu se poate ine drept i cade. Omul este inut vertical de o mic scnteie, asemntoare cu cea care i dicteaz acum. Dar la aceast for se mai adaug i fora aflat n pturile superioare ale atmosferei fluidice terestre. Sus, departe de suprafaa pmntului', deasupra aerului atmosferei voastre, se afl o zon de materie fluidic de natur electric. Aceasta nconjoar ca o sfer globul vostru i exercit o atracie puternic asupra spiritului ntrupat. Pmntul pe care se sprijin picioarele tale are i el puterea sa atractiv. Astfel, zona fluidic electric atrage spiritul n sus, iar pmntul atrage trupul n jos. Din combinarea acestor dou fore rezult verticalitatea trupului omenesc.

Ierarhia duhurilor planetei noastre

Dou lumi stau fa n fa: lumea spaial i lumea trupeasc, fiecare avnd cunotinele sale. Noi vrem s ne ridicm, dar nu putem fr s v ridicm i pe voi. Ridicndu-v pe voi, ne pregtim terenul pentru cnd vom fi ca voi. Dup cum n lumea voastr cnd eti bolnav te duci la medic, iar cnd vrei s-i faci o cas te duci la un arhitect, tot astfel, lumea noastr are specialitii ei. Cnd vrei s aflai o anumit problem, de orice gen ar fi ea, nu v adresai oricrei entiti, ci chemai o entitate despre care tii c, pe cnd tria pe pmnt, a posedat cunotinele respective, n general, mtrupatul ajuns la gradul de a primi cuvntul nostru trebuie s se serveasc de un medium, dac nu este el nsui iriedmm. Mediumul este un instrument al lumii spaiilor, i ca orice instrument, trebuie acordat cu entitatea care vrea s comunice prin el. n acest scop duhul mediumului trebuie s-i ctige bunvoina, mai nti ca spirit n spaiu, i apoi jos, ca om trupesc. Mediumul n stare de veghe este superior mediumului n stare de trans. Spiritul mediumului de trans vede spiritul comunicant i i aude vorbirea pe care o red prin graiul su, dar la deteptare uit tot. Pentru a fi un medium desvrit, omul trebuie s aib, n starea contiinei de veghe, o mare dorin de a servi i afla Adevrul. Cele mai de seam opere umane fcute pe pmnt au pornit din intuiie, inspiraie sau au fost dictate omului trupesc printr-un medium. Mai rar au fost dictate direct omului trupesc, doar dac el nsui era medium scriitor, auditiv. n limbajul ceresc asemenea oameni se numesc genii - nu n sens uman, ci n sens spiritual. Geniul se izoleaz de lumea trupeasc i i place s fie n permanent legtur cu lumea spiritual. El nu este un obsedat, ci un fermecat al lumii de unde i primete ideile geniale. E drept c fa de restul omenirii geniul nu este un om obinuit, trupul su fiind mbrcat de o mare entitate a spaiului. El va emite idei, va face o lucrare genial, pe care ca om simplu n-ar fi putut s o fac. Pe cnd era n Cer, aceast entitate a studiat i cunoscut perfect ideile i opera pe care s-a angajat s o realizeze ca om ntrupat. Dar o dat ce s-a ntrupat, i s-au ntunecat cunotinele savante. De aceea, pe cnd se ntrupa n vederea misiunii sale, anumii medici cereti i-au pregtit corpul astfel nct s fie capabil s primeasc ideile cuibrite n mental de cei ce vor fi legai de el. Dac nu le va primi direct, ca medium, cel puin s fie uor sugestionabil. Orice se face pe suprafaa globului vostru nu este original. Totul se reproduce dup ceea ce exist deja pe planete mai avansate. Pe planeta voastr, geniile Vor reproduce, vor imita, dar pentru voi, oameni trupeti, opera lor va prea original, deoarece ca se arat pentru prima oar pe globul vostru. Voi nu tii c opera respectiv a fost realizat de mii de veacuri i milioane de ani pe alte globuri planetare, risipite n oceanul fluidic al universului nostru. Numai Unul Dumnezeu creeaz originalul. El este arhitectul care a creat i creeaz n venicie original. Ceea ce creeaz El nu mai are asemnare n ntregul cosmos. Exist o mare distan evolutiv ntre un geniu i un om de talent. Omul talentat nu poate crea nimic care s par original omului terestru, ci imit doar, chiar dac reproduce admirabil ceea ce a creat un geniu. Omul obinuit nu e capabil nici mcar s fac o imitaie de admirat. Dup" cum exist o deosebire ntre un om de talent i un om obinuit, tot aa exist o deosebire ntre un talentat i un geniu. Geniul se nate pe suprafaa pmntului nostru la anumite epoci. Timpul guverneaz evoluia acestei planete, dar nu timpul vostru; ci timpul soarelui care v lumineaz. Micarea soarelui pe traiectoria sa este ceasornicul dup care entitile angelice ale Pmntului citesc i aplic pe pmnt ideile lor evolutive. Pmntenii numr anii de la un eveniment oarecare, pn cnd acel eveniment este uitat, se poticnesc i rencep numrtoarea de la un alt eveniment, pe care cu timpul l prsesc, pentru a relua un altul; i tot aa mereu. ngerii notri nu pot s numere ca voi, cu ani teretri, ci

322

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

323

au nevoie de un instrument precis i perfect - soarele, iar anii lor sunt ani solari. Cnd soarele ajunge la un anumit punct al spaiului, trebuie mpins evoluia pmntului cu un pas mai departe. La acest moment, coboar din lumea noastr un spirit care cunoate n spaiu toat tiina operei ce o va face ca om trupesc. Cunoatei, din alte comunicri ale noastre, c spiritele din spaiile Pmntului se mpart n grupe numite partide - ca i la voi pe pmnt. Ei bine, fiecare partid are geniile sale. Geniile i-au terminat evoluia personal. Cnd coboar pe pmnt, ele fac opere sociale, contribuind la ridicarea umanitii. Nemaiavnd nevoie s fac coala acestei planete, rentruprile geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entiti spirituale. Omul comun triete pe pmnt, i face coala i apoi moare. Dup un timp numele su se terge chiar din amintirea celor din jurul su. El este o simpl unitate, catalogat n marele grup al partidului din care face parte, este o oi a partidului su. Toate oiele partidului vor veni supuse pe pmnt, vor lua un trup, ducndu-i traiul pn la momentul indicat i aprobat de naltul For al partidului. Oia va muri, trupul su va fi uitat, iar rezultatul muncii sale - bani, unelte, cas etc. -se va risipi n minile celor rmai. Urcnd la noi, va vedea cu amrciune c bunurile i s-au vndut, iar dup apte ani i oasele i-au fost dezgropate i apoi totul s-a uitat, totul a pierit. Peste cincizeci de ani lumea abia i mai amintete de numele su. S-a dus tot aa de necunoscut cum a trit. Deasupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talentailor umani. Talentatul face dou evoluii: una personal, i alta pentru cei din jurul su. Dup moartea trupului su, se gsesc uneori urmai care s-i ridice o statuie i lucrrile i sunt pomenite n istoria rii sale. Omul talentat a creat o oper semidurabil. Noi i numim pe acetia secoliti, deoarece numelelor va fi pomenit mai multe secole. Deasupra talentailor vine a treia categorie de spirite, entitile denumite geniile partidului nostru. Ele mai poart numele de mileniti, deoarece numele lor va fi pstrat de umanitate mii de ani. Opera lor va dura cel puin una sau dou milenii. Deasupra geniilor sunt sfinii prini ai partidului nostru. Operele lor dureaz mai mult dect ale geniilor, dar totui, menite ca odat s se piard i ele din amintirea omenirii. Fiecare partid are sfinii si. Ei se rentrupeaz mai rar dect geniile aflate sub ordinele lor. Trec cteodat una sau dou mii de ani pn cnd sfinii prini coboar la ntrupare, n afar de misiuni speciale, cnd se pot ntrupa mai curnd. In fine, deasupra sfinilor prini stau superiorii ntregului partid. Cnd nevoile partidului o cer, se coboar i ei la ntrupri, pentru a stimula i lumina pe cei de sub ei, devenii oameni trupeti pe pmnt. V voi vorbi despre unul din superiorii unui partid - partidul francezilor. El s-a ntrupat sub numele de Jeanne d'Arc, i este patronul Franei de azi. Ca ntrupat a fcut o oper ce nu se va uita multe milenii. Numai cnd va dispare poporul francez se va uita opera lui. Ca entitate, Jeanne d'Arc era activ, masculin, iar nu pasiv, feminin. Dei trupul ales pentru ntrupare a fost feminin, a desfurat o via masculin. i-a ales un trup feminin pentru ca opera ei s fie ct mai durabil. Pe vremea cnd Inchiziia era la putere, nu era mare lucru s ucizi un brbat pentru ideile sale. ns arderea pe rug a unei biete fecioare, care a fcut fapte nemaivzute n lume, a nduioat i cutremurat sufletele oamenilor din acele vremuri, transmind cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. Ca om, a fost o biat pstori, dar cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a rsunat n mental i a pornit si mplineasc misiunea. Soarta Franei a fost schimbat prin intervenia ci, aprndu-i neamul format din subalternii si. Conductorii de partide cereti sunt ndrumtorii frailor lor umano-spaiali. n fiecare partid ceresc exist aceste trei subdiviziuni ierarhice: gloatele, talentaii, i geniile, deasupra lor, avnd pe conductorii numii sfintele duhuri ale partidului. !"' . Trei mari categorii de duhuri v stau la dispoziie s le provocai s v explice dac ideile ce v stpnesc - aflate de voi din auzite, intuitiv sau transcendental - sunt minciuni sau adevruri. Ct triete n coaja sa de lut, omul comun are o singur cale - indirect - de a cunoate: auzind sau citind. Adevrurile transcendentale nu-i sunt cunoscute, iar dac aude fugitiv fragmente din ele, nu poate s i le nsueasc, i nici nu se poate ncrede n ele. Omul de talent, n afar de calea auzului i vzului - a citirii, posed darul intuiiei i al inspiraiei. Talentatul este inspirat, din cnd n cnd, de noi, cei de sus. Geniul posed intuiia dezvoltat la culme, i inspiraiile i vin continuu de sus. n afar de auzul i vzul trupesc, geniul aude i glasul nostru. Dndu-i seama c este o fiin deosebit de ceilali, geniul simte nevoia s tac. Cnd a avut curajul s spun cte ceva, a suferit imediat ironiile i epitetele batjocoritoare ale oamenilor comuni. De aceea geniile se servesc de mijloacele lor de informare - considerate paranormale" de omul comun - i fac opera cereasc i tac.

Omul comun triete i muncete cum crede c e. mai bine pentru el i familia sa. El nu-i gsete fericirea dect n materia fizic, i nu poate ptrunde n fericirea procurat de ideile lumii noastre. Omul de geniu triete n raport cu lumea psihic pe care o cunoate. Unii din ei o aud, unii o vd i, n fine, alii o vd i o aud, aa cum auzii i vedei voi, oamenii trupeti. n lumea geniilor exist o mare varietate, de la cei mai de jos, pn la cei mai uimitori. ns cu toii tac, pentru c au trecut prin experiena amar de a fi considerai anormali, ba chiar nebuni de oamenii comuni. E drept c ei nii, observnd lumea din jur, constat c sunt diferii de majoritatea oamenilor i de team ca opera lor s nu fie compromis prin destinuirile lor, prefer tcerea. Geniul este o mare entitate n lumea cereasc, dar o dat ce se ntrupeaz, nu-i: place s fac studiile pmntului care ar putea s-1 rtceasc. Astfel, un Edison, un Marconi i alii nu au vrut s nvee la coala pmntului. Geniile devin autodidaci, se conduc prin inspiraia lor personal, citind doar crile inspirate de noi, care nu-i vor mpiedica de la opera ce trebuie s o realizeze. Pentru a nu-i demasca firea, geniile se izoleaz. Marile genii trec prin faze grele n copilria i tinereea lor. Din copilrie ei devin mediumi auditivi, dar nimeni nu-i ia n seam. Mai trziu pot dobndi i clarvederea sau mediumitatea vizual. La nceput aceste capaciti i nspimnt, iar cei apropiai i batjocoresc i dojenesc. Dar mai trziu, la maturitate, in pentru ei ceea ce aud i vd, pstrnd sub tcere aceste experiene, deoarece i umplu de fericire i pornesc cu patim la realizarea operei pe care le-o reamintim c s-au angajat s o finalizeze jos printre, oameni. Toate marile genii ale Pmntului au fost mediumi - Edison, Marconi, Kepler etc. Iat lumea noastr; cu noi putei comunica, la fel cum vorbii ntre voi. Dup cum medicul nu poate dezvlui oricui misterul cunotinelor sale, dup cum inginerul nu poate face pe oricine s neleag tiina sa, nici noi nu putem spune oricui din tainele lumii noastre. Nu trebuie s tulburm cursul vieii omului simplu. Dac un om de rnd - a crui evoluie nu permite cunoaterea lumii noastre - particip la o edin de comunicri, edina voastr nu mai reuete s fie rodnic, din cauza celui nechemat sau ru chemat. Trebuie s fim ateni i s examinm nminile i mintea cui vor cdea adevrurile noastre. Nu ne e fric de geniile noastre, pentru c ele lucreaz la opera cereasc la care s-au angajat. Tot fructul; cade din pom la vremea coacerii lui. Noi nu vrem s luminm dect pe cei ajuni la punctul s tie c exist lumea noastr.

Ideea este o fiin

Tatl ceresc a creat numai cu puterea gndului, tot ce vedei i tot ce nu vedei. La nceput a fost cuvntul sau ideea i Dumnezeu era cuvnt i cuvntul sau gndirea era la Dumnezeu. La nceputul creaiilor nu a fost dect Dumnezeu, o sfer gnditoare. Prin gndirea Sa, prin imaginaia gndirii Sale, a fcut treptat lumile, sferele cereti cu toate podoabele i frumuseile lor. Cum duhul este copilul lui Dumnezeu, avnd n stare potenial, de devenire, toate atributele Divinitii, se nelege c, n mic, i omul poate emite idei creatoare de forme fluidice. Dei' invizibile ochiului vostru, ideile sunt totui materiale, fiind cele mai mari fore din univers, pentru faptul c nici o alt for nu poate crea forma ca ele. Iat pentiu ce noi, duhurile, contiente de valoarea ideilor, nu le putem rspndi oriunde i oricnd, fr s nu ne expunem la asprimea legilor universale. Ideile noastre nu trebuie s cad pe orice teren, ci numai n oamenii cu sufletul ridicat din punct de vedere intelectual, dar mai ales moral. Ideea este o fiin vie, pentru c se manifest i produce efecte. Dei sunt inteligente, totui inteligena ideilor este extrem de redus, iar voina lor aproape nul. Din aceast cauz, ideea ia forma voit de emitor, i strbate spaii imense ctre o anumit int, pentru a produce un anumit efect. Dac inta este un om trupesc, ideea l va influena, se va anina de spiritul omului i va lucra ca o for, fcndu-1 s execute ceea ce a dorit emitorul. Vom dezvolta cu alt ocazie aceast tez. Se pare c au nceput s-i fac drum i n lumea voastr cunotinele referitoare la puterea gndului. Guvernele unor ri instituie cenzura presei, temndu-se de lansarea unor idei de ctre cunosctorii puterii gndului, politicieni fr scrupule, care prin puterea cuvntului lor pot ridica masele omeneti i tulbura ordinea stabilit. Presa fiind cenzurat, ei nu vor mai putea semna idei productoare de anumite micri sociale. Dar cenzur exist i la noi, n plus, ea este venic. Dac duhul i permite s spun anumite taine, fr autorizarea prealabil a superiorilor si, va fi aspru pedepsit. Pe lng fiecare duh care comunic cu lumea terestr st un altul - cenzorul su, un duh superior i mai experimentat. Cum ncearc s spun ce nu trebuie, cenzorul l oprete.

324

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

325

Ideea este o fiin-cauz, productoare de efecte sigure, dac e trimis ntr-un mediu de cultur unde poate s germineze. Ea poate dura mult vreme, plutind prin spaiu, fr s moar, doar vegetnd. Noi, entitile care venim n contact cu voi, producem idei i cunoatem perfect puterea lor. Ideile au anumite forme i culori, iar prin traiectoria lor, prin propagarea lor sub form de unde, produc sunete auzite numai de noi. Prin urmare, ideile sunt sonore, colorate, au form i se propag prin spaiu sub form de unde. Fiecare idee este o unitate hieroglific, un simbol care cere mult timp pentru a fi descifrat i a i se nelege coninutul. Duhul-copil a nvat greu ideile i mai ales nelesul lor. Voi suntei fericii acum, pentru c cele mai multe idei au forma lor realizat ntr-un trup sau fiin concret pe suprafaa pmntului. Zicei cas, mas, pom etc. i imediat tii despre ce e vorba, deoarece le-ai vzut din copilrie. Dar ce greu e s nvei ideile n mod abstract! Trziu, duhului-copil i s-au creat din eter formele corespunztoare ideilor, ca s lege noiunea memorat de forma lor. De cte ori s-a nscut din pntecele mamei sale, omul a trecut - foarte pe scurt - prin fazele copilriei duhuale. De la natere i pn pe la trei-patru ani, copilul aude mereu vorbe, idei. Mama i le repet i ideile se prind de spiritul su ntunecat de petera n care s-a cobort. Cu ce greutate spune el cele dou-trei cuvinte auzite mereu: ma-ma, ta-ta, pa-pa etc. Zi de zi, asimileaz idei i cuprinsul lor intrinsec. Ideile circul prin spaiu. n jurul fiecrei planete circul ideile omenirii i ale cetelor ngereti de pe acea planet, precum i ideile-ordin venite de la centrul sistemului respectiv, ori de la Centrul divin. Fiecare planet i are pienjeniul su de idei, potrivit evoluiei sale i a entitilor din jurul ei. Fiecare soare are o alt gam de idei, n raport cu gradul su evolutiv. Exist acum n preajma planetei noastre multe idei, de al cror coninut omenirea de jos nu are cunotin. Dac toate ideile ar fi cantonate la fel, pe un singur sistem ori pe o singur planet, n-ar mai fi nevoie s hoinrim din planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i n latul acestui univers. Ideile care umplu spaiile interplanetare, interstelare i interuniversuri au o singur origine, sunt emanaii ale Tatlui ceresc, ntocmai cum am fost emanai noi, duhurile de toate categoriile. Cu alte cuvinte, ideea divin este i ea o creaie identic cu mine, duhul. In afar de aceste idei de origine divin, exist i ideile produse de noi, duhurile de pretutindeni. Ideile noastre sunt imitaii ale ideilor emise de Tatl. Ideile, vorbirea Tatlui brzdeaz spaiile infinite ale sferelor create, trec pe lng voi, dar nu le auzii. Nu e de mirare, pentru c nici noi nu le percepem. Ideea divin are o existen infinit i dup ce circul ani i mii de ani prin toate sferele, se ntoarce la divinul ei Emitor, ca atras de un magnet. Ideile duhurilor circul numai n jurul planetei ori a soarelui unde triesc i durata lor de existen este cu mult mai mic. Rolul ideilor emanate de anumite Fore divine este de a stimula i dezvolta inteligena duhurilor aflate sub guvernarea acestor Fore divine. Prin urmare, ideea are puterea de a fecunda materia spiritului unei entiti libere sau ntrupate. Ideile divine fecundeaz inteligenele tuturor copiilor Si. Noi, duhurile, fecundm - cu corpul nostru duhual - trupul i corpul vital n care ne ntrupm, iar la rndul nostru, primim anumite idei-for de origine divin, ttar, care ne dezvolt inteligena. Din Centru a pornit nebuloasa. Din Centrul creaiilor pleac mereu fluidul necesar s in n continu activitate nebuloasa i s fecundeze mereu materia ei. Dar alturi de materia de toate gradele a nebuloasei, sunt fecundate necontenit i inteligenele duhurilor aflate n snul nebuloasei. Fluidul divin care activeaz totul din sistemul i universul nostru este de trei feluri. Primul din ele fecundeaz globurile de toate mrimile i evoluiile. Al doilea fecundeaz mediul fluidic dintre ele. Al treilea fecundeaz inteligenele tuturor entitilor din jurul i de pe fiecare corp ceresc. Toat materia pornit din Centrul creator trebuie stimulat n permanen de Tatl central. Btrnele voastre rostesc un mare adevr, cnd spun unei tinere fete: S-i dea Dumnezeu, miculi, i ie un copil". Fr sosirea unui anumit fluid femeia nu poate concepe. Degeaba se vor iubi" cei doi soi, cci nu vor avea bucuria de a strnge n braele lor un copila, dac nu le-a sosit o anumit raz fluidic. Din Centrul centrurilor nu pleac un singur fluid fecundator, ci o serie de fluide, fiecare fecundnd un anumit corp material sau duh. Fiecare corp sau duh are o anumit for de selecie, extrgnd ce-i trebuie din multitudinea de fluide ce trec pe lng el. Fecundarea se face special pentru fiecare fel de materie - fizic, fizico-psihic sau psihic - fr nici o greeal. Materia i duhul pare c au un instinct de a atrage i reine o anumit categorie de fluide necesare lor din marele curent venit de la Centrul divin. Oricare ar fi natura acestui fluid fecundator, scopul, natura lui esenial este de a pune mereu n aciune tot ce exist n natur. Pasivitate, inactivitate nu exist nicieri n cosmos. Prin acest curent, Tatl mpinge la activitate pe toi copiii Si, de pretutindeni. Prin ideile trimise, Tatl ne spune: Eu, Creatorul vostru nu stau niciodat i voi trebuie s lucrai ca Mine, necontenit. Dac v-afi dat facultatea inactivitii, nu

ai mai fi desfurat niciodat progresul evolutiv". Activitatea ne este impus, i din aceast cauz, totul n natur se afl ntr-o continu prefacere i evoluie. Progresul se face din clip n clip, n eternitatea pe care mintea noastr nu o poate cuprinde. Acesta este misterul ce domnete n venicie. Geniul nostru cobort pe pmnt nu este ceea ce se vede - un biet copila, ci un duh asistat de noi la zmislire, la dezvoltarea n pntecele mamei sale i la naterea sa. Noi avem grij s-i mediumizm corpul, potrivit gradului su i a misiunii sale. Mediumizarea ncepe cu simpla intuiie trupeasc, apoi cu intuiia spiritual, dup care urmeaz auzul i, n fine, vzul spiritual. Marilor noastre genii li se acord i coroana mediumitii - puterea fascinatoare i vindectoare. Un asemenea om va vedea lumea fizic, cu ochii si, dar va vedea i cu spiritul n lumea spiritual. Va auzi cu urechile sale vorbele semenilor si, dar imediat va rsuna n interiorul capului su i vocea spiritelor din jurul su. Privirea, fiina sa ntreag va fermeca pe oricine va veni n atingere cu el. Toi se vor simi ca vrjii, atrai cu o putere de nenvins ctre el, iubindu-1 i admirndu-1. Cnd Cerul i va opti, el poate s vindece anumii oameni. Orbul va vedea, mutul va vorbi, surdul va auzi, lepra, cancerul se vor scutura de pe trupul lor etc. Din gura lui cuvintele vor curge dulci ca mierea, blnde i nelepte.

Adevrul deplin i adevrul redus

Dup cum nvmntul terestru i are gradele sale progresive, de la clasa a I-a primar, pn la cea universitar, tot astfel cunoaterea Adevrului are gradele sale. Adevrul cuprinde n sine o sum de noiuni sau cunotine cu att mai nalte, cu ct naintezi n lumea spiritual. Acelai adevr poi s-1 dezvoli cuiva diluat sau concentrat, dezvoltat sau restrns. Cine se roag n Tatl nostru: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri", spune un adevr, dar un adevr restrns, potrivit omului simplu. Dac ai urcat multe trepte ale vieii spirituale, faci cunotin cu legile de nenfrnt ale Tatlui ceresc i din ele vezi c o greeal comis nu se poate ierta, oricte rugciuni ai face; ea trebuie ispit. Atunci afli acelai adevr asupra greelii n mod mai dezvoltat, mai amplificat. Din aceast cauz trebuie s studiem fiecare idee. Studiind, constatm c fiecare idee are o evoluie, adic un coninut numit cunotin. Or tocmai acest coninut evolueaz. Am spus c totul evolueaz n univers - deci i ideile, Bineneles, unele mai ncet, altele mai repede; evoluia nu este uniform. Spiritul mineral, vegetal, animal i uman evolueaz, dar fiecare ntr-un ritm diferit, unul fa de altul. De asemenea, i suportul spiritului sau trupul mineralului, plantei, animalului sau omului evolueaz n timp inegal. Chiar entitile umane evolueaz n perioade de timp diferite. Duhurile roii necesit un timp de evoluie diferit de cele albastre i aa mai departe. Evoluia valului nostru ine aproximativ 25-30.0,00 de ani. Evoluia sistemului nostru planetar va dura peste zece miliarde de ani. Fiecare corp - mare sau mic - i are termenul su de evoluie. Spiritul mineral va fi nctuat n corpul mineralului attea miliarde de ani ct va dura aceast planet. Durata evoluiei plantelor este cu mult mai scurt; unele i-au terminat evoluia pe aceast planet,' disprnd ca forme. Terminndu-i traiul pe aceast planet, unele animale au plecat, lsnd tiparul formei lor n straturile pmntului sub form de fosile. Aadar fiecare regn i are durata de evoluie. n afar de ce este viu pentru voi - impropriu spus, cci totul este viu - n spaiu circul vieti numite idei. Am spus c ideea are o form i un coninut, iar coninutul ei se numete cunotin. Dac m-ai ntreba ce este o idee, i-a rspunde: o form vie. Ce conine forma? O cunotin. Ideile sunt la fel? i voi rspunde c nu. Fiecare idee i are forma sa. Duhul va interpreta coninutul unei idei dup gradul su de evoluie. S m explic. Iau ideea cas. Toate ideile de cas sunt identice ca form, dar coninutul lor va diferi, dup gradul de evoluie al entitii spirituale i, n general, al mediului su nconjurtor. Casa este o construcie n care omul se adpostete de intemperii. Bordeiul iganului e tot o cas; locuina gospodarului de la ora e o cas mai confortabil, mai civilizat; palatul marilor milionari e tot o cas. Dac ar veni un om de pe o planet inferioar Pmntului i l-ai ntreba ce este o cas, el i va descrie o construcie asemntoare unui bordei. O entitate de pe planeta noastr, ntrebat de ideea cas, i va descrie construciile frumoase din marile orae. ns exist planete unde casa este o construcie cu mult mai artistic, cu dispozitive ce asigur un confort necunoscut nc aici. ntrebat ce nelege prin ideea cas, entitatea de pe planeta respectiv ar descrie o locuin prin idei al cror coninut noi, cei de aici, nu l-am cuprinde, deoarece nu am ajuns nc la gradul cunoaterii

326

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Comunicri din Cer

327

unei asemenea case. Supuse unui examen referitor la ideea cas, trei entiti de evoluii diferite emit idei cu coninut deosebit. Entitatea de pe o planet inferioar nu a vzut i auzit dect de o cas asemntoare unui bordei. Entitatea de pe planeta noastr va descrie casa expunnd nfiarea ei exterioar i interiorul su; descriere pe care entitatea inferioar, venit de pe o alt planet, unde nu a vzut aa ceva, nu o va nelege nu va putea pricepe coninutul acelei idei. Ce s mai spunem de ideea construciilor fantastice de pe alte planete, mai avansate dect a noastr? Ideea e un fel de germene, care se dezvolt treptat, paralel cu evoluia ei i a individualitii umano-duhual. Acum m ntorc la adevrul propovduit de Domnul nostru Isus Christos. El a comunicat ucenicilor Si rugciunea dominical Tatl nostru. Dar s vedem cum au fost predicate nvturile SaleA cum le-au propovduit apostolii i cum au fost ele scrise. nvturile Mntuitorului nostru au fost date apostolilor potrivit gradului lor de evoluie. Nici apostolii n-au fost de aceeai evoluie. Mntuitorul a vorbit cu fiecare n parte i mereu le-a spus unora un adevr mai dezvoltat, i altora un adevr mai restrns. Misterul acesta l-au cunoscut i evanghelitii, i ei au scris evangheliile potrivit gradului de evoluie al omenirii de pe atunci, ca s se poat cretina sau boteza n ideile Domnului nostru, preamrita Lumin a sistemului nostru. Tot ce sa spus a fost conform mentalitii de atunci. Celor de azi - i, mai ales, celor cu o evoluie personal mai avansat - li se poate spune coninutul superior al ideilor, deoarece evoluia lor le permite s afle fr nici un pericol de a se tulbura i fr nici o responsabilitate, pentru entitatea care le-a prezentat coninutul respectiv. Adevr griesc, cnd v spun c greeala nu se iart. Dar de acest adevr nu trebuie s afle omul de rnd. Nu exist iertare cnd s-a fcut o greeal. Legea e lege, e dreapt i venic, nici Tatl ceresc neputnd-o nclca. Autorul legii nu poate nclca propria Sa lege. Cine a fcut o greeal trebuie s plteasc, pn la ultima centim. Dar cui poi s-i spui mai pe larg acest adevr? Negreit, celui care nu mai are nclinare de a mai grei. Cel ce nu mai poate grei poate s afle c greeala nu exist i deci Dumnezeu n-are ce ierta. Acest adevr este cunoscut de noi, dar nu ndrznim s-1 afirmm n orice cerc i oricrei persoane venit acolo, deoarece nu ne permite evoluia lor. Voi generai suferine i dureri aproapelui vostru. Creatorul nu e vinovat de aciunea voastr. El, tiind ct de redui suntei, v iart, prin infinita Sa buntate, dar de suferina produs cum vrei s v dezlege? Cineva a ucis. Creatorul l iart, pentru c i tie nepriceperea. S presupunem c, venind sus la noi, victima iart i ea, dar cu suferina produs victimei cum rmne? Se poate ierta? Da, ar fi posibil, dac s-ar distruge efectul greelii, dar nu s-a fcut o greeal, ei o aciune ce are un efect. Aciunea - n chip de cauz - poate fi iertat, dar cum rmne cu efectul acestei aciuni? Tatl i victima iart pe uciga, dar trupul ucis se mai poate reface? Nu. Dac ucigaul nu poate nvia trupul distrus, efectul aa-zisei greeli nu mai poate fi anulat. Atta vreme ct efectul aciunii nu poate fi distrus, prin nici o for din lume, iertarea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh nu poate produce nici un efect, pentru c ntre victim i autorul crimei s-a interpus efectul, care nu poate fi distrus n vecii vecilor. Efectul trupului ucis a rmas ntiprit n memoria autorului. Nu va fi uitat, tears din memoria sa spiritual dect n cazul cnd autorul ar fi distrus ca spirit, ceea ce nu o poate face nimeni n lume. Aadar, efectul neputndu-se distruge dm memoria entitii care a produs suferina, rezult c ea trebuie s repare - prin iubire - suferina aplicat semenului su. S presupunem c Tatl terge din memoria autorului efectul aciunii comise de ei. Ca urmare ucigaul comite crime la infinit i nu va mai evolua niciodat. Omul care a greit - producnd aproapelui su o pagub, insult, durere, crim - trebuie s repare greeala sa. ntre victim i autor s-a stabilit din acel moment un raport, o legtur spiritual. Nici autorul, nici victima nu se pot dezlega de legtura nevzut, fluidic stabilit ntre ei. Domnul nostru Isus Christos a recomandat s ieri mereu, de apte zeci de ori cte apte. Pentru ce? Pentru c tu, victim, iertnd pe cel ce i-a greit, prin nsi acest fapt ai rupt legtura stabilit ntre tine i autorul greelii. Nu mai eti nevoit s vii, n alt via, n preajma autorului, pentru a-i da ocazia s repare paguba, durerea, aciunea produs asupra ta. Destinul tu e liber de acest raport. Se schimb situia n ceea ce-1 privete pe autor. El va cuta mereu s urmreasc rentruparea victimei sale, pentru ca ntr-o alt via s repare aciunea sa. El trebuie s repare, ca s tearg din arhiva sa scrisul faptei sale. Reparnd greeala comis, el se elibereaz de nregistrarea n memorie a imaginii aciunii sale, care, altfel, l va apsa n venicie. O dat ce va face un act oarecare de iubire, se va terge din arhiva lui fluidic orice urm a faptei sale i de acum nainte \ destinul su i va urma calea. Legea Tatlui a fost satisfcut. Ura, paguba, durerea s-au transformat n iubire - temelia existenei tuturor lumilor.

Crearea plantelor, animalelor i omului

Zalele acestea te-ai ntrebat dac e permis unui spirit s se materializeze, s ia o form trupeasc i s se nfieze cuiva. Trupul oricrei fiine ce triete pe suprafaa acestei planete, nu este altceva dect materia acestei planete, transformat pn la gradul de a nu mai putea bnui c a fost pmnt. Biblia spune: Dumnezeu a luat rn i a fcut pe om". Da, ea spune un mare adevr, dar voalat, att de acoperit, nct bietul om crede c e o simpl poveste. Dar Biblia spune mai departe: Dup ce i-a dat forma de om, a suflat Duh divin asupra lui i 1-a fcut viu". Primul om este materie planetar, transformat i pe urm vivificat de Divinitatea central, punnd n el un duh. Dar Biblia de unde a luat acest adevr? De la noi, cei din spaiu. Ceea ce a fcut Divinitatea atunci, azi ar fi o nclcare de lege? Da i nu. Da, pentru c ceea ce s-a fcut cu milioane de ani n urm nu trebuie s se mai fac azi. Nu pentru c o materializare, este un act experimental, permis uneori i n anumite locuri de pe suprafaa pmntului, de ctre marile Lumini ale Cerurilor. La nceputul activitii sale, planeta noastr nu era locuit de oameni. Ea avea n eterul din jurul ei lumea ngerilor planetari i printre ei erau i ngerii solari, venii din Soare s creeze trupul uman. S ne ntoarcem, cu gndul, la epoca de atunci - a creaiilor sau a materializrilor. In urm cu miliarde de ani, materia acestei planete trecea printr-o perioad de transformri chimice i fizice. Aceast materie nu putea de la sine s produc ceva. De aceea au venit entiti spirituale, ngeri solari, care s creeze cu materia pmntului forme de plante, animale i oameni. O dat cu dezlipirea globului eteric din nebuloasa solar - care, prin rcire, va da natere Terrei - o lume desemnat de Guvernatorul solar a plecat din Soare. O dat cu desprirea Pmntului din nebuloasa solar, aceast lume vine s-i duc traiul n atmosfera fluidic a Pmntului, identic la nceput cu cea solar. Lumea de pe cea mai ndeprtat planet a acestui sistem vedea pe cer, n afar de SoreleTat, pe un altul mai mic, copilul su, fiu care nu se deosebea ntru nimic, din punct de vedere fizicochimic, de tatl su, Soarele. Anii se scurg cu milioanele i copilul ncepe s ia alt aspect. Planeta ncepe s-i concentreze materia cea mai dens ctre centrul su, astfel c solidificarea a nceput de la centru, iar nu de la suprafa, cum se crede n lumea voastr, zis savant. ntreaga serie de materii s-a ordonat de la centru ctre periferie. Astfel, la centru s-a constituit solidul, n jurul lui - lichidul nvelit de gaze, i, n fine, la periferie s-a format ptura general de eter planetar. Dup apariia uscatului i a apei oceanelor, ncep s apar toate fenomenele de prefacere ale materiei zise inert, a vieii mineralului, n viei cu forme superioare. Azi, oamenii fac pe Pmnt coal. Pe vremea aceea, ngerii i fceau aici coala creaiilor, ngerii nu vor uita niciodat ceea ce au fcut atunci, pentru c operaiile de creaie, de materializare le-au fcut milioane de ani, repetnd mereu aceeai operaie i perfecionnd-o din ce n ce mai mult. Dup ce au trecut faza combinaiilor fizice i chimice, faza de laborator, ngerii au nceput operaiile lor de creare, pornind de la vietile cele mai mici i mai simple, i anume cu plantele. Cnd pe pmnt un elev descompune apa n oxigen i hidrogen i apoi le recombin, fcnd apa la loc, el nu va uita n vecii vecilor c apa este compus din dou elemente chimice, pe care va ti cum s le descompun i recompun. Au trecut miliarde de ani de cnd ngerii nu mai fac experiene de materializare pe aceast planet i cu toate acestea, ei le pot face oricnd. Dar s nu se cread c ceea ce s-a realizat n sute de milioane de ani se poate reface acum ntr-o clip. Dac, de exemplu, s-ar cere s se fac, acum, un mamut, ngerii l-ar putea face, dar pentru aceasta le-ar trebui timp i mult munc. Apoi, ca el s devin viu, ar mai tebui s aduc de aiurea un duh de mamut i s-1 introduc n forma mamut, ngerii alctuiesc forma material din materia zis inert a acestei planete. Dar ce este rnateria inert? Materia inert este mineralul, iar mineralul este o sum enorm de duhuri minerale, lalipite unele de altele, fiecare aynd n jurul lor un grup de particule-via, ce formeaz fluidul mineral. S m explic mai bine. Pui pe o mas un bolovan. Piatra, ca orice n lume, "este nconjurat de fluidul su mineral. Dac eu, cu puterea mea, defluidizez corpul pietrei, imediat ntrupaii de lng tine nu vor mai vedea nimic pe mas. Piatra a disprut deoarece i-am scos dublul su, care inea duhurile minerale alipite i care acum, deprtndu-se unele de altele, piatra, ca i corp solid, s-a descompus n elementele componente risipite. Dac iei un asemenea bulgre de piatr i-1 sfrmi, faci din el o fin. Pisezi aceast fin, pn o faci de o finee deosebit. Bobul abia vizibil este tot mineral, tot piatr, pentru c el are nenumrate forvispii de minerale, alipite unele de altele prin puterea de coeziune a fluidului mineral ce l nconjoar. Pe baza acestei vaste tiine fizico-chimice, ngerii pot crea orice piatr. n analele voastre spiritiste sunt amintite creaii de pietre preioase.

328

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer 329

ngerii au nvat, teoretic, n Soare modul de a crea din minerale forme superioare, pe care apoi s le vivifice un duh. Dup ce au nvat teoria, ngerii tiu s o pun n practic. Oamenii pot afla de aceast tiin, dar nu o vor putea pune n practic. In aceast direcie oamenii pot nva teoretic de la lumea angelic, dar nu pot face ceea ce ei au creat pe Terra la nceputul vieii omeneti. La nceput, planeta noastr a fost populat numai de lumea angelic venit din Soare. Alturi de ngerii solari au sosit i subalternii lor - ngerii planetari. Sosii pe aceast planet, ei au pus n practic teoriile lor asupra materiei minerale prime a pmntului. Nebuloasa acestui sistem planetar a pornit din Sfera divin, din Mamar, cu toat materia fluidic, ce a dat natere prin concentrare mineralelor de tot felul, constituind i globul nostru pmntesc. O dat cu nebuloasa, a sosit aici i toat gama de spirite: minerale, vegetale, animale, umane, angelicoplanetare i angelico-solare. Iniial se rup din Soare, rnd pe rnd, planetele. Ele au trecut treptat prin starea fluidic, gazoas, lichid i, n fine, solid-mineral. Chiar din primul moment al dezlipirii nebuloasei globului nostru din nebuloasa solar, lumea angelic solar a trecut pe mica noastr nebuloas terestr i a nceput opera lor constructoare, adunnd particule fluidice, pentru a transforma nebuloasa din fluidic ntr-un glob gazos. ngerii i-au continuat opera i din starea gazoas, au transformat materia globului nostru ntr-o materie incandescent, plurimineral, n stare lichid. n fine, procesul a continuat i au alipit i mai strns forvispiile minerale ntre ele formnd astfel mineralele pmntului, adic au transformat pmntul, dintr-un glob lichid incandescent, ntrun glob rece mineral. O dat ce suprafaa pmntului s-a consolidat ntr-un amalgam de minerale solide, o alt categorie de ngeri constructori ncep crearea, materializarea/brme/or vegetale din materia mineral a pmntului. Rnd pe rnd, anumite categorii de constructori fac forme animale, pn se ajunge Informa om. Arhitecii, constructorii care au fcut totul pe aceast planet, au ncetat de atunci orice creaie, rmnndu-le doar s perfecioneze formele create, mai ales s le conduc viaa. Milioane de ani ngerii sosii pe plaiurile noastre au fcut studii de materializri. Ei ne fac nou, spiritelor albe, descrierea operaiilor lor, dar termenii i cunotinele expuse sunt pentru noi adevrate hieroglife. Noi - spun ngerii - facem ncercri peste ncercri i cnd practica noastr a dat cele mai strlucite rezultate, elaborm Legea operaiilor noastre. Aa am lucrat noi. Vou, duhuri albe, v spunem nti teoria, pentru ca atunci cnd va veni vremea, s o scoatei din arhiva memoriei voastre i s o realizai n practic. ncercnd, vei constata c himera teoriei noastre ia via i se transform ntr-o fiin identic cu omul trupesc. Pentru voi, aceast experien va fi verificarea teoriei nvate. Materia pmntului a fost transformat, combinat i condensat, iar din anorganic a fost fcut organic. Greu a fost pn am transformat materia pn la punctul cnd a nceput s activeze singur, deci pn am fcut prima smn. Bineneles, nu smna unei plante superioare - ca de exemplu gru - cci aceasta este prea complicat, ci smna, sporul celei mai simple plante. O dat smna fcut, am pus-o n pmnt, pentru a da natere celei mai simple plante ce exist sau a existat pe pmnt. Prin urmare, nu s-a adus nici o smn de aiurea. Noi, ngerii, am adus numai amintirea noastr din lumile pe unde am peregrinat i pe unde au existat aceste forme vegetale. Am lucrat milioane de ani cu puterea gndului i am prefcut materia. Am fcut smn i pmntul a acoperito, dar nu a germinat. Atunci ne-am adus aminte c-i lipsete materia dttoare de via - spiritul. Cu aceeai putere cu care am ornduit materia n forma seminei, am chemat i spiritul vegetal i l-am introdus n snul seminei..Atunci, sub razele electrice ale soarelui, sub aciunea nutritiv a mineralului - fraii mai iniei ai spiritului vegetal, i sub impulsul eleelro-inagnelie al duhului, smna s-a dezvoltat ntr-o plant, pe care o urmream n dezvoltarea ei i o modelam dup memoria noastr acumulat pe alte planete. Aa am fcut prima plant. De acum nainte, ea este o vietate care triete, sufer, absoarbe hran i se reproduce. Planta are grij de acum s-i fac urmai, cci spiritul din ea conduce mersul vieii formei n care a fost ncorporat. Ce pustiu era pmntul cnd am venit noi! Nici o vietate nu-i nla capul spre cer, pentru a-i mulumi Tatlui c i-a druit un glob unde s-i desfoare o parte din viaa venic. Pmntul era un glob lipsit de o vegetaie, care s-1 mpodobeasc aa cum l mbrac azi. Dac noi n-am gsit aici nici copaci mrei, nici flori cu splendide culori, nici fluturi ncnttori, nici femei frumoase, aveam bucuria de a crea tot ce exista pe planetele unde am yieuit miliarde de veacuri anterioare. Eram nerbdtori s punem n practic ceea ce nvaserm de la marile i glorioasele Lumini -spiritele solare. Auziserm noi adevruri mari i adnci de la Domnii solari, cunotine ce ni se preau minuni de neneles, aa dup cum ai explica voi unui om simplu c trupul uman este alctuit din milioane de celule, molecule, atomi i aa mai departe. Te ascult bietul om dar nu pricepe nimic. Un spirit naiv vine naintea noastr i cu smerenie m ntreab:

lucrat. Cu ce ai fcut mai trziu animalele i pe om, cu gurile ochilor, cu gura lui frumoas'? - Dragul meu, noi suntem fiine ca tine, fluidice i de form sferic, dup cum vezi Nu avem mini i nici un fel de instrument cu care s lucrm. E drept c fa de noi, materia mineral a pmntului e tare, ca oelul pentru un ntrupat, dar am avut cu noi fluidul solar, un instrument mai puternic ca orice pe acest pmnt. Alturi de el dispuneam de fluidul acestei planete - fluidul planetar, i mai presus de acestea dou, aveam fluidul central divin, sosit mereu de la Tatl central Cu aceste trei fore negrite am fcut ceea ce vezi pe acest pmnt, prin voina i gndul nostru^ avnd n memorie modelul vzut^cndva i tiina nvat n mii i mii de ani de la ngerii solari! Vd c ai un aer nelmurit. i mai explic, s nelegi. S presupunem c eti duh ntrupat i ai o bucat^ mare de fier de 10-20 de tone i vrei s o aezi pe un vapor. Ce vei face? -Stpne, pentru acest lucru voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i o urc pe vapor. -Nu aa. Uit-te la acest mare electromagnet. Uite cum acest metal magnetizat i micat prin electricitate se apropie de bucata de fier, o lipete de el, o transport i apoi fiind demagnetizat o las pe vapor. Nu a mai fost necesar nici o for uman, electricitatea 1-a mutat. Electricitatea, dragul meu, este o for fluidic sosit de la Tatl central i bifurcat n dou: ramura pozitiv merge n soare, iar cea negativ n pmnt. Noi, ngerii, i dumneavoastr, oamenii spaiali, posedai aceast electricitate, ca de altfel orice fiin sau lucru din univers. Tot ce vezi pe pmnt, toate au fost fcute de noi, ngerii constructori, cu puterea procurat de aceste dou fluide: solar i planetar. Cu ajutorul cunotinelor noastre ctigate prin existena de miliarde de ani, posedm secretul de a transforma mineralele acestui pmnt n smn sau form corporal a oricrei vieti, avnd la dispoziie puterea fluidic solar i planetar. Electricitatea captat de om prin dinamuri sau generatoare - aplicat i n cazul electromagnetului - este fluidul nostru solar i planetar. Puterea electromagnetului care atrage fierul este gndul sau cugetarea mea." Revin~la ntrebarea pus la nceputul acestui capitol. Azi, materializrile de plante, animale i oameni sunt un pcat? Se ncalc vreo lege? Acum pot s v spun: Nu, nu se ncalc nici o lege, pentru c ele sunt sporadice i existena lor este efemer; ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul progresiv al Pmntului. Dac materializrile "se fac rar i cu foarte mari greuti, sub preedinia unor mari spirite, este pentru c se opune evoluia social a oamenilor, care cere c ceea ce s-a fcut odat s nu se mai fac acum, diferitele forme de plante, animale i oameni reproducndu-se acum pe calea fireasc, sexual. Azi nu se mai pot face materializri dect cu ajutorul unui ntrupat numit medium de materializare. S tii ns c mediumul nostru, cu care se mai fac asemenea mari experiene, nu este un om obinuit, deoarece spiritul su are un grad nalt n Cer, i apoi se deosebete de ceilali oameni prin faptul c deine o cantitate mare de fluid solar. ngerul continu: Cnd am reuit s facem prima plant, au rsunat spaiile sistemului nostru planetar de bucuria noastr, a tuturor ngerilor. S vezi c din pmnt ai creat o form vie, care se mic, palpit, i pstreaz forma i triete prin ea nsi - este culmea fericirii. O, Doamne - am exclamat cu smerenie - mari sunt puterile Tale! Am vzut realizndu-se cuvintele ngerilor solari. Rnd pe rnd, mii i mii de ani, toi ngerii ne ntreceam s facem plante mai frumoase, mai complicate, mai viguroase i aa, ncetul cu ncetul - fiul meu - am mbrcat uscatul i am umplut mrile cu tot felul de vieti vegetale. Milioane de ani am urmrit creterea plantelor i, cu puterile noastre de atracie i respingere, conduceam viaa plantei i o influenam mereu, ca s o perfectm. Le ajutam n creterea lor i mai ales supravegheam nmulirea lor, calea lor generatoare. Cnd a sosit timpul, alturi de plante, cei mai naintai dintre noi au creat forme animale. i de aceast dat s-a pornit de la cele mai mici, animale microscopice, de la cele mai simple, spre cele mai complicate. Am creat i de aceast dat cele mai simple animale acvatice i numai dup aceea pe cele terestre, divizate cu vremea n zburtoare i nezburtoare. O, cte milioane de ani ne-au trebuit s facem animalele! Azi avei forme nenumrate de animale pe suprafaa globului vostru. Toate au fost opera noastr. A venit timpul s crem forma uman, un mare eveniment de creaie pe Pmnt. Din acelai pmnt din care fcuserm plantele i animalele, am fcut i forma om. Cnd am izbutit s modelm forma uman, Stpnul nostru, Guvernatorul solar, a cobort pe Pmnt i El a ntrupat pentru prima oar n acea form uman un spirit cu rang de nger. Tat acum omul trupesc pe deplin format. Biblia spune adevrul n niruirea cronologic a creaiei vietilor de pe pmnt i cnd spune de om: Dumnezeu a suflat peste om duh divin, dndu-i via. Da, pentru c s-a introdus un duh n acea form."

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

331

Ierarhia n lumea duhurilor albe

Observai viata semenilor votri i luai n considerare i respectai pe cei ce cred n Divinitate i au o conduit moral ireproabil. Nu v'impresionai de averea unora, de rangul social al altora. Cel ce va crede n Divinitate, n lumea sfinilor, n existena lumii noastre, va fi mpodobit cu fericirea cereasc. t Pe frontispiciul cimitirelor voastre scrie: Gloria pmnteasc, fericirea cereasca . E un mare adevr, neneles nici de cel ce 1-a scris acolo. Gloria pmnteasc este una, fericirea cereasc este alta. Una se' dobndete pe pmnt i este efemer, iar cealalt - n Cer i este venic. Cei mici doresc gloria pmnteasc, cei evoluai - fericirea cereasc. Cele mai multe entiti spaiale doresc ca atunci cnd se vor rentrupa, s se bucure de toate bunurile pmntului i de gloria omeneasc, cci, deocamdat, pentru ele este foarte greu de dobndit fericirea cereasc. Cine se poate bucura, chiar ntrupat fiind, de fericirea cereasc? Numai cel ce a atins rangul de sfnt. La exterior, sfntul e un om ca toi oamenii, dar toate gesturile, vorbele, dorinele, ntreaga lui conduit dovedesc c e din ceata marilor Lumini ale spaiilor. El va tri modest i retras, pentru c rangul su nu se poate mpca cu agitaia i goana dup averi, onoruri, plceri materiale. S nu facei confuzie ntre situaia unui sfnt, i noiunea ce o avei voi despre sfini. Prin sfnt, noi nelegem un spirit care a urcat trepte peste trepte n existena lui plurimilenar pe aceast planet sau pe alta. El a atins sau obinut de la Stpnul sistemului - dup recomandarea Guvernatorului planetar - rangul de sfnt. Rangul de sfnt este un titlu care confer n Cerul acestei planete dreptul la anumite atribute. Dar acest rang nu nseamn c el a devenit infailibil. Nicidecum. E posibil ca ntr-o ntrupare, s-1 prind mrejele vieii pmnteti, i ntr-un moment de slbiciune, de ntunecare a contiinei sale, s greeasc. Dar, ntr-o alt ntrupare, i va plti amarnic greeala, pentru c el nu este un spirit oarecare din lumea acestei planete, ci este o entitate care posed unul din titlurile supreme ale ierarhiei umane. Lumea spiritelor albe se mparte n: preoi, clugri i sfini. Primul grad este preotul ceresc, dar el nu trebuie confundat cu preotul pmntesc. Poi fi preot n Cer i s nu fii niciodat preot pe pmnt. Urmeaz clugrul spaial, un spirit ce nu are nimic comun cu clugrul de prin mnstirile voastre. Deasupra rangului de clugr urmeaz diferitele grade de sfini prini. Fiecare din aceste trei trepte are o mulime de subtrepte. '" Noi cutm s influenm pe fratele nostru sfnt n Cer, l supraveghem cnd este pe pmnt, ca nu cumva s cad. Nu'-l prsim un minut, deoarece o greeal a lui atrage automat o stare sufleteasc deplorabil pentru ntregul grup de sfini. Ne silim ca viaa lui s fie un model de viaa. Interesul i solidaritatea ne mping s aprm pe fratele din grupul nostru. Viaa noastr e urmrit de mai-marii notri, att n Cer, ct mai ales cnd suntem ntrupai. De diminea pn seara un membru al ordinului nostru st de gard pe lng ntrupat, mspirndu-1 spre bine i oprindu-1 de la greeal. Cnd, prin neatenie, cade un membru de-al nostru, o jale nemaipomenit i cuprinde pe toi din gruparea noastr. Sfntul nostm a renunat de mult la fericirea material. Cnd ne ntrupm, nu ne mai preocupam de fericirea asigurrii unui trai n mare belug. Dar demnitatea ordinului nostru cere ca unul dintre ai notri, cnd se afl jos printre ntrupai, s nu duc o via mizerabil, neavnd nici mcar strictul necesar.'El va avea ce-i trebuie, fr s fie bogat. Numai cnd i se d o misiune important, 1 se impune o srcie complet, dar va fi pe deplin sntos.

Mnuirea fluidelor
Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei familii onorabile i culte din Bucureti, ntr-un cerc'intim, se ineau edine spiritiste. Una din persoanele asistente era medium de materializare. ntr-o sear, ghidul edinelor anun cercului c le va prezenta un fenomen frumos i le-a cerut s sting lampa, dar imediat i opri, s'punndu-le: Lsai c sting eu lampa electric. Se fcu ntuneric, fr ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de ateptare, s-a auzit cznd ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se rostogoli pe podea. Lumina se aprinse de la sine. Asistenta observ, cu mirare, o mandarin pe covor. Au luat-o de jos i au examinat-o cu toii i nu puteau si explice proveniena i nelesul prezenei ei. Prin mediumul aflat n trans, ghidul

edinei le spuse: Desfacei mandarina i mncai-o. Cu o oarecare ezitare, au executat ndemnul entitii. Rupnd coaja i desfcnd feliile, au observat - cu o mirare i mai mare - un sul mic de hrtie. Au luat hrtia i, desfurnd-o, au constatat c pe ea se afl desenat o cruce i cuvntul credei. Pe cnd examinau bucica de hrtie i cuvntul scris, ntrebndu-se cum a ajuns acest bileel n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s vorbeasc: Iubiii mei, aflai acum ce operaie s-a fcut. Stpna casei a cumprat azi dimineaa dousprezece mandarine i le-a pus n bufetul cel mare. Eu am prefcut una din aceste mandarine n fluid. n acelai timp, m-am dus n biroul soului el nu era de fa - i am rupt un col de hrtie dintr-o coal aflat pe birou i apoi am proiectat pe ea plombagin, creat din fluidul ce era n camer, i cu el am scris cuvntul avut n mental. O dat scris bileelul, l-am rsucit i apoi l-am dematerializat. Acum, cu bileelul fluidizat, am venit, aa strns cum era, i l-am introdus n mijlocul mandarinei fluidice. Dup ce am fcut aceste dou operaii, am trecut mandarina prin perei i uile camerelor, pn la voi. Aici am rematerializat mandarina fluidic, fcnd-o iari cum a fost la nceput n bufet, plus bileelul din interiorul su, materializat i el. Dragii mei, noi, duhurile, putem transforma materia' voastr pmnteasc, corpurile voastre solide n corpuri fluidice i viceversa. Am vrut s vedei n aceast sear un fenomen ce pare supranormal pe pmntul vostru i s v in o mic lecie de fizic i chimie cereasc. Acum verificai cele ce v-am spus. Dup ridicarea edinei, s-au dus n sufragerie i, descuind bufetul,^ au gsit numai unsprezece mandarine. Una lipsea - cea care le-a fost adus n camera de edin. n birou au gsit o coal de hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia gsit n mandarin. A fost o demonstraie frumoas i interesant a celor din spaiu. ntrebndu-i despre acest experiment, amicii spaiali mi-au comunicat urmtoarele:" Iubite frate, cu alte ocazii ai aflat c, din cnd n cnd, din Sfera-Laborator coboar materia prim, care - pe msur ce se deprteaz de Centrul creator - se tot concentreaz, formnd n locul unde se va nate un nou sistem planetar, o gam aproape infinit de fluide, gaze, lichide i solide. Toate aceste prefaceri i diversificri ale uneia i aceleiai materii prime au fost fcute de Forele spirituale de diferite grade, marile Spirite, Creatori divini. i s-a mai spus c exist globuri n diferite stri ale materiei: fluidice, gazoase, lichide i solide, cum e globul vostru terestru. Pmntul are starea de echilibru permanent solid, fiind lipsit de strile gazoase ale multor corpuri cereti. Pe globul vostru nu se mai vd nori de aur, argint sau platin. In jurul globului vostru se vd pe cer numai nori de vapori de ap, formai din dou elemente: hidrogen i oxigen. n soare, n atmosfera solar, exist nori formai din multe metale ntlnite pe pmnt. n laboratoarele pmntului se poate topi aurul i face lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de pe foc, aurul i reia starea solid, o stare normal azi pe pmnt. Aur, platin, argint, toate metalele de pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echilibru natural. Nu orice om a vzut aurul lichefiat. Mor milioane de oameni i ei n-au vzut dect aurul n stare solid. n tiina voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se poate face lichid i din lichid n gazos. Acum avei pn i aer lichid i se tinde s se obin aer solid. Omul simplu tie i el c gheaa, prin cldura soarelui, se topete n ap, iar apa se transform n aburi. Elevii din primele clase tiu c prin rcire norii se prefac n picturi de ap, dnd natere la bli, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin frigul iernii, se transform n ap solid sau ghea. Fenomenele fizieo-ehimice din soare dau natere unei temperaturi foarte lidicate. Din aceast cauz, din masa plurimineral a soarelui se ridic aburi, formnd nori metalici n atmosfera lui. La oarecare deprtare de soare, vaporii de diferite metale se rcesc i, condensndu-se, cad pe suprafaa globului solar, sub form de ploaie sau picturi lichide de aur, argint, platin, fier etc. Picturile lor sunt grele i cad cu viteza gloanelor voastre. Asemenea fenomene s-au petrecut odat i pe pmnt, dar globul nostru fiind foarte mic, durata i intensitatea lor a fost de scurt durat. Noi, micile albine ale Tatlui, avem posibilitatea s realizm chiar acum pe pmnt toate fenomenele petrecute n mod firesc pe soare. Noi putem s desolidificm o portocal i s o aducem la starea fluidic, sau putem crea un obiect oarecare din fluid. Se nelege c numai spiritele albe pot realiza, n deplin cunotin, asemenea fenomene de nalt fizic. Prin urmare, orict de complicat va fi materia organizat, ca i cea mineral sau neorganizat, putem s o dezagregm i s o transformm ntr-una din cele patru stri ale materiei: solid, lichid, gazoas sau fluidic. Ne vine mai uor s mutm un obiect, ridicndu-1 i transportndu-1 prin puterile noastre fluidico-electrice, dect s materializm sau s solidificm un fluid i cu mult mai greu ne este s dematerializm un obiect n fluid i apoi s-1 rematerializm la loc. Dar, n fine, greu, uor - totul ne este posibil. Manifestrile de materializare sunt rare pe pmnt i cnd le producem, avem n vedere un anumit scop: S facem coala unor anumite spirite din spaiu, ca s afle i ele cum se pot preface

332

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

333

materiile i cum s-a creat odat - de forele angelice - tot ce exist pe pmnt. Aadar, fenomenele produse n mediul material solar nu se mai produc aici, dup cum nici cele produse pe Lun nu se pot realiza uor aici pe pmnt. Noi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i practicat pe alte planete, pe unde am petrecut coala noastr nesfrit. Dar s revin la subiectul nostru. Putem s dematerializm o floare din Asia, de exemplu, i s o aducem pe masa voastr, pn i cu rou pe ea. Cu puterea gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic electromagnet, am dematerializat-o n fluid i o aduc aici n camera ta. Apoi, tot cu puterea voinei i a imaginaiei mele, prefac fluidul n floare solid. Un asemenea aport se poate pstra pn se va veteji planta respectiv. Dei mai greu, avem facultatea ca prin puterea imaginaiei i memoriei noastre, s v crem o plant sau piatr oarecare, din materia fluidic a pmntului, pe care concentrnd-o, o transformm n plant sau piatr solid. Ramura sau floarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin ineria vieii celulelor ce o compun, dar dup cteva zile va muri. Se schimb situaia cnd aduc o plant ntreag. n cazul acesta, aduc trupul fluidizat al plantei i, n acelai timp, atrag dup mine scnteia divin a plantei, cu nveliurile sale. O duc la locul dorit, unde refac planta fluidic n plant solid i, n acelai timp, introduc duhul plantei n trupul ei. La fel fac cu o pasre, vierme, rac sau orice animal. Cnd crem o ramur cu flori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de timp, cteva ore sau zile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s crem permanent, ceea ce s-a fcut odat. Cu nalt autorizare putem s facem cte o piatr preioas care s persiste ani de zile i s o poarte cineva la un inel, ca amintire de la noi. Asemenea materializri sunt foarte rare. In general, facem materializri mult mai uoare: concentrm i transformm fluidul pn constituim din el o mn plastic, uneori vizibil, iar alteori perceptibil, dar invizibil. Adic putem materializa o mn solid, vizibil, dar care nu este mn trupeasc. Dac o asemenea mn s-ar putea tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. Putem crea un organ, ba chiar un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i cldura animal; va fi solid, dar nu fiziologic, ci numai o materie fluidic solidificat. De ce sunt rare materializrile - fie pariale, fie totale? Pentru c nu ne este permis s speriem lumea. Le producem cu scop tiinific, n faa cunosctorilor. Nu producem des asemenea fenomene, ca nu cumva s vad i s nvee de la noi entitile inferioare, care - n ignorana sau rutatea lor - ar face materializri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupai. Numai naltele entiti posed aceast tiin. Cnd se execut asemenea operaii, se iau toate msurile s nu asiste la ele nici o entitate creia nu-i este dat s afle asemenea taine. Materializrile se fac n faa oamenilor crora le este permis s vad asemenea prefaceri ale materiei. Numai noi, entitile superioare, am ajuns s mnuim fluidele i s lucrm cu ele tot ce vrem. Luna este laboratorul unde ni se pune la ndemn, din abunden, materie fluidic, i unde putem lucra nestingherii de nimeni. Ceea ce ne este interzis s facem des pe Pmnt putem face cu uurin i oricnd n Lun, unde nu suntem stnjenii de entitile inferioare, pentru c ele nu se pot sui pn acolo. Ct despre spiritele sosite s-i fac coala pe Pmnt, ori cele pregtite s emigreze pe alte corpuri planetare, ele sunt cantonate n anumite regiuni ale Lunii, aa c nu asist la operaiile i studiile noastre fcute n prezena marilor fore angelice. Luna e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. Pmntul c coala lumii entitilor inferioare Ele nu pot fi excluse de pretutindeni, fr a produce n sufletul lor mhnire. Raritatea acestor fenomene este explicabil, Pmntul nefiind locul ideal pentru asemenea experimentri. n Lun, fiind un mediu prielnic, putem face tot felul de materializri i dematerializri, creaii de forme anorganice i organice. n Lun ncercm i reuim s crem tot felul de vieti, plante i animale de tot felul, i diferite modele de oameni. Bineneles, toate sunt creaii fluidice. Viaa trupeasc, asemntoare cu cea terestr, nu este posibil pe Lun, nefiind aer i ap. Pe cnd n jurul pmntului exist o atmosfer gazoas, n jurul globului selenar nu este dect o atmosfer fluidic, la fel ca n Soare, exceptnd cldura lui. Soarele, Luna i Pmntul sunt corpuri sau laboratoare cereti, unde entitile fac studiile cerute de Tatl central. Desigur c studiile fcute pe Soare sunt superioare celor fcute pe Lun i Pmnt. Studiile fcute pe Pmnt sunt omeneti, iar cele de pe Lun sunt studii angelice. Medicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect medicul uman. Aa de exemplu, i se ordon medicului lunar s construiasc, prin puterea gndului su, un om din fluidul selenar. Dac nu este savant cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o fiin uman corect; va iei o caricatur de om. Astfel, ngerii de pe Lun cer: F-mi un om fr piele, ca s vd dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe pmnt". Numai cel ce cunoate admirabil dispunerea acestor vase va putea realiza reeaua cerut de profesorul angelic.

Dragul meu frate, trebuie s studiem i cercetm ntreaga creaie de pe pmnt, de la cel mai microscopic vieuitor, pn la om; de la cel mai fr valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre preioase: safire, smaralde, diamante. Cine tie cte milioane de ani ne vor mai trebui aici i pe alte planete ca s tim ceea ce tiu prea sfinii ngeri ai notri. Din cnd n cnd, coboar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu autorizaia de a face o mic demonstraie, anormal pentru mediul de aici. Cnd materializarea este finalizat, la vederea ei, cei din spaiu - duhuri roii i albastre - se minuneaz de nalta oper i devin dornici de a-i ridica nivelul moral i intelectual i a-i grbi astfel ascensiunea spiritual. Voi, oameni trupeti, cnd le vedei, rmnei cu ochii mari i gura cscat. Privii i nu v vine s credei, i cu ct vei lua mai multe msuri de control, cu ct vei fi mai riguroi, entitatea operatoare, de nalt vechime i rang, va fi mai fericit de a vedea pe alii admirnd opera ei, impus de un nger planetar. Acum, frate iubit, termin comunicarea de azi, spunndu-i: Mine pleci de aici, dar vrem ca adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiinei. Nu vrem s cdei pe panta religiei sau filosofiei. Religia este foarte bun i absolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e predicat azi, nctuat n dogme, nchide calea cercettorului. Filosofia e frumoas, dar ea te poart din ipotez n ipotez i deci nu dovedete nimic. Noi vrem tiin i iar tiin, care s lrgeasc orizontul cunotinelor pmnteti, prin probele vzute i produse de lumea noastr.

nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid

tiina pmntului susine c celulele trupului vostru sunt dependente unele de altele. Eu afirm c nici o celul nu ascult de ordinul celeilalte celule, fiecare ducndu-i viaa i munca independent una de alta. Este altceva c prin munca lor, celulele duc la un rezultat unic. Prin tiina noastr i urmnd planurile celor mai mari ai notri, modificm mereu mediul nconjurtor al planetei, i ca urmare formele se modific i se perfecioneaz. Dar orict de numeroase i diversificate vor fi formele, prima form - celula - se menine aceeai. O celul oarecare i poate duce singur viaa. Dar dac vrea, un Duh creator poate asocia sau comuniza sub o singur direcie dou celule. Instrumentul cu care Duhul creator poate face aceast lucrare este fluidul electric. Spiritul a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposibilitatea de a mai putea tri singure. Iat nelesul acestui fapt. Se tie c fiecare celul este ncrcat cu dou feluri de electriciti: pozitiv i negativ. Spiritul, cu puterea evoluiei sale, va modifica distribuia acestei electriciti n cele dou celule. El va face astfel ca o celul s aib mai mult electricitate pozitiv dect negativ, iar n a doua celul, vecin cu ea, s fie mai mult electricitate negativ dect pozitiv. De acum cele dou celule sunt robite una alteia, pentru c ele se atrag una ctre alta. Pe cnd celulele erau libere, fiecare avea n interiorul ei cele dou electriciti, separate printr-un perete ideal de electricitate neutr. Acum aceast for neutr s-a exteriorizat i s-a aezat ntre cele dou celule. Din acest moment, cele dou celule sunt'inute n echilibru de fora median extern neutr i se atrag una ctre alta prin atracia celor dou electriciti preponderente din interiorul lor. Din aceast cauz, celulele au fost silite s se asocieze, s se comunizeze. Pe acest principiu s-a cldit ntreaga via armonic din universuri. Cu alt ocazie, am spus c n Sfera divin exist corpuri, fiine vii infinit de mici. Dar orict de mic este aceast vietate, totui are un coninut, i materia din interiorul acestui coninut este mprit n trei. O parte este ncrcat cu energie sau facultate pozitiv, o alt parte are nsuire negativ,-i ntre ele se afl o cantitate de substan electric neutr. Cu aceast particul, infinit de mic, cu aceast vietate, Creatorul a creat totul, deci i materia n starea a patra, numit solid. nsui Creatorul este organizat dup modelul acesta, infinit de mic, dar plin de via. Celula-via este cel mai simplu corp din venicie i n tot Infinitul. Dup ce a fost creat prima celul, primul vieuitor pe pmnt, s-au luat dou asemenea celule i au fost asociate, comunizate. Ct timp celulele erau libere, moartea uneia nu influena deloc existena celei vecine. Din momentul cnd au fost asociate, moartea uneia dintre ele va provoca i moartea celei de a doua. Prin moartea celulelor, vieile fluidice, particulele vii robite se vor separa, fiind puse fiecare n libertate. Ct au fost mpreun, cele dou celule s-au hrnit i au crescut. De la un timp, ele au nceput s se divid i au format astfel patru celule. Dup un timp, cele patru celule crescute s-au divizat

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte 334

Comunicri din Cer

335

n cte dou i au format opt celule, i aa s-a urmat mereu, n progresie geometric. Astfel s-au format marile i complicatele vieuitoare. n felul acesta se nmulete totul n cosmos. Prin asocieri continue s-a format o celul care e o colonie de viei, particule, celule fluidice. Noi avem corpul spiritual format tot dintr-o imensitate de asemenea asocieri. Dup modelul lumii spirituale, duhul a creat celule vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra stare a materiei. Tatl creeaz numai cu materia aflat n prima stare. Aici, jos, se lucreaz totul cu aceeai materie, dar aflat n starea a patra. Omul cobort pe pmnt, are posibilitate s gseasc toate felurile de materii, dezvoltate din treapt n treapt, de la simpl pn la asocieri de cte dou, patru, opt i aa mai departe. Cele dou feluri de electriciti pomenite au nu numai anumite proprieti, dar i anumite culori, cea pozitiv fiind albastr, iar cea negativ - roie-glbuie. Toate fluidele din univers sunt colorate, au culori diferite, dup rolul jucat n univers. Celula fluidic unic, particula-via venit din Infinit, este colorat i ea, jumtile sale avnd culori diferite, separate printr-o band infinit de subire de o materie colorat violaceu. Noi putem atrage aceste particule, deoarece nu ne pot rezista. Le putem absorbi n corpul nostru, unde imediat sunt silite s se asocieze n cte trei, deoarece corpul nostru nu e compus din celule simple, ci din grupe treimice. Din aceste celule simple s-a fcut i se face totul, prin comunizarea lor la infinit, nsui Tatl le absoarbe i le comunizeaz n trupul Su la infinit. Existena acestei celule prime este o raritate aici pe Pmnt i constituie pentru noi mai mult un obiect de studiu. Existena ei liber nu este posibil dect temporar. Aici, totul este comunizat. Cum fiecare corp i are culoarea sa, noi suntem ajutai, n studiile noastre, de culorile lor. Celula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o fiin. Orict de mic este, noi, spiritele superioare, trebuie s-i studiem viaa i manifestrile. Cum nu avem posibilitatea s o studiem individual, suntem nevoii s facem studii asupra asociaiilor ei. Celula fluidic, particulavia o gsim asociat cu multe alte particule vii, chiar n corpul celui mai mic microb, care, deci, este o colonie de particule-via. Fiecare celul din trupul vostru este o vast colonie de celule fluidice, particule-via, din lumea noastr spiritual. O globul roie din sngele vostru este o mare colonie de celule fluidice, particule-via sau fiine vii. n ultim analiz, trupul vostru este o vast colonie de celule trupeti, care, la rndul lor, sunt asociaii de mari colonii de fiine vii, celule fluidice. Cu alte cuvinte, trupul vostru este format din miliarde de individualiti, de fiine vii infinit de mici. Celula fluidic, particula vie, constitutiv a tot ce exist n univers este att de mic, nct cel mai mic vieuitor de pe pmnt, vizibil doar cu microscopul, e un elefant pe lng ea. Totalitatea celulelor fluidice, diversele lor asocieri formeaz fluidul. Fluidul e o materie, i anume o materie divin format din asocieri de particule vii. Cel mai pur fluid dintre toate fluidele umple Mamarul Sferei divine. El este ntreintorul vieii din univers. Rnd pe rnd, printr-o evoluie lung, de-o venicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s aib diferite nsuiri. Ele ne pstreaz cunotinele agonisite n decursul nenumratelor existene, constituind corpul nostru memorie. Tot o celul divin constituie fora energetic ce ne permite cugetarea. Bineneles, n scnteia sau corpul nostru divin ele se afl tot treimizate, cci libere, simple, nu se afl dect n Laboratorul divin. Reinei: Orice fiin, orice lucru, tot ce vedei n jurul vostru a pornit de la aceast mic fptur, particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul. De la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construciilor fluidice sau divine. Aceste fiine, infinit de mici, progreseaz, dar coala lor, la fel cu cea a duhurilor, se face prin asociere. Unirea face tria. Cu ct o colonie este mai numeroas, cu att va atinge grade mai nalte de evoluie. Timpul necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem. Una din marile colonii de astfel de vieti ultramicroscopice este trupul mbrcat de spiritul uman. Fiecare din celulele acestui trup e o colonie de fiine simple divine. Ct timp celula triete, colonia divin observ, nva i progreseaz. Cnd celula trupeasc moare, colonia se destram pentru un moment, i apoi se regrupeaz i rentrupeaz ntr-o alt celul trupeasc, pentru a-i continua evoluia. Graie absorbirii i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la ou pn la maturitate, prin diviziunea i, deci, nmulirea i creterea celulelor trupeti. Celulele trupului uman sunt colonii mereu rennoite de particule vii, care, fiind avide de coala vieii, vin s-i triasc viaa n trupul uman. Cnd trupul omului moare, coloniile, infinit de numeroase, se pun n libertate, dar ateapt n spaiu ocazia s formeze trupuri noi, unde vor cuta s se rentrupeze i ele, rnd pe rnd. Prin urmare, i celulele fluidice, particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea studiului, al progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule trupeti.

Fiecare celul trupeasc are viaa sa proprie; totui, e robit ntregului. Dup cum tii, omul este o trinitate format din spirit, perispirit i trup. Perispiritul - denumit inexact de voi dublul sau tiparul - este format i el tot din particule-via, fiind o colonie de celule fluidice, fiine divine. Dar materia lui nu e simpl, ci compus. La Centrul creator aceste celule fluidice, fiine vii, sunt simple, deci separate. Din Sfera divin se tot asociaz n diverse feluri i apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui creaia. Ceea ce face Tatl n Sfera divin, facem noi aici, cu singura deosebire c El lucreaz cu materia divin simpl, iar noi lucrm cu materia divin asociat i transformat prin evoluie.
n n i

Una din cele mai importante celule ale trupului uman este spermatozoidul. De asemenea, el este format dintr-o mare colonie de celule divine. Cunoscnd ce face i pe unde merge, spermatozoidul este cea mai inteligent celul a trupului uman. O for irezistibil l atrage ctre sora sa - celula uman numit ovul. De ce? Pentru c el este ncrcat cu electricitate pozitiv, iar ovulul - cu electricitate negativ. Celulele divine care formeaz spermatozoidul sunt preponderent cu for pozitiv, iar cele ale ovulului au mai mult o for negativ. Prin unirea celor dou fiine umane - brbatul i femeia - se formeaz n corpurile lor un cmp magnetic. notnd n acest cmp de for energetic, cele dou celule creatoare se doresc i caut s se uneasc. Acest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de particule sau celule divine. Graie acestui curent, spermatozoidul;este atras ctre centrul spiralei n mijlocul creia se afl ovulul. O dat ce spermatozoidul s-a atins de ovul, se confund n masa lui, se sacrific, n folosul comunitii de celule divine. Rezultatul fuzionrii acestor dou celule umane se numete ou. Ca orice n univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric. Cine a fcut pruncul? tiina spune c tatl i mama lui. n realitate, 1-a fcut Creatorul, cci dac El nu pregtea celulele divine sau fluidice, spermatozoidul i ovulul nu mai existau. Voi tii atta ct vedei. Noi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem realitatea profund a fenomenelor. Cnd cei doi oameni se strng n brae i se iubesc", veghetorii lor nu stau cu braele ncruciate. Dac din anumite motive n destinul lor e prevzut s nu aib copii, veghetorii anuleaz, distrug cmpul magnetic i defluidizeaz fiecare din elementele sexuale. Lipsite de forele de atracie, cele dou celule sexuale rmn deprtate una de alta i dup un timp mor. Examinnd cuplul, medicul uman constat c cei doi soi sunt sntoi, i nu tie nici el de ce nu fac copii. Ins veghetorii lor tiu, pentru c ei au contribuit la sterilitatea elementelor sexuale. Dac n destinul soilor e nscris ca ei s aib copii, cursul fenomenelor normale are loc, i de acum ncepe marea oper a crerii unui nou om. Spiritul ornduit s vin n snul acestei familii a i sosit la noua existen trupeasc. Depinde de trecutul su, dac a venit la o via de bucurii i mulumiri, sau la chinurile iadului vieii terestre.

Propagarea Adevrului Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea noastr a fost cu intermiten. Astfel, au fost epoci cnd am avut un raport foarte bogat cu lumea trupeasc, i au fost alte timpuri cnd lumea trupeasc a rmas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup felul spiritelor ntrupate jos pe pmnt. Azi ne vine n ajutor tiina oficial, care, fcnd descoperiri n domeniul undelor, vibraiilor, ofer lumii ntrupate posibilitatea s neleag mai uor natura noastr constitutiv. Sperm c n timpurile ce vor veni nu vor mai fi ndoieli n ceea ce privete existena noastr. Unii dintre noi spun; E mai bine ca fraii notri trupeti s nu ne cunoasc deloc". Da,: aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea voastr, cauzat de ignorana n care plutii, de necunoaterea legilor morale, care conduc universurile. Mila fa de voi ne ndeamn s ne rugm Tatlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v ncurajm n drumul vieii voastre plin de dureri. E drept c din alte puncte de vedere este mai bine ca omul trupesc s nu tie de existena noastr. Aa, de exemplu, de ce s tie el c este vegheat n fiecare clip a vieii sale, c nu poate svri nici o aciune, orict de tainic, fr s nu o tie martorul nelipsit, alipit de fiina sa, chiar n momentul conceperii sale. Cu aceast ocazie, din nou, se va ridica obiecia: Dar atunci omul nu mai este liber". Ba da, el este liber, dar are o libertate relativ. E liber s fac ce vrea, dar s nu spun la Judecat c nu

336

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Comunicri din Cer

337

a fost sftuit, c nu i s-a artat calea dreapt. Omul primete o simpl sugestie, att i nimic mai mult, apoi e liber s fac ce va dori, cum va socoti el; este liber, pentru c, n definitiv, nu-1 vede pe veghetorul su; e liber s fac ce vrea, creznd c nu este vzut de nimeni. Dac s-ar ti vzut, i-ar ascunde pornirile. Care ho ar mai fura, dac ar vedea pe comisar alturi de el? Legea divin spune: Omule, s nu ucizi. De ce s sfrmi o via pe care nu eti n stare s o creezi? Aa a spus Tatl, dar omul, nevznd pe Tatl, cade n pcat i comite uciderea. Actul su s-a nscris n perispiritul su, n arhiva planetei i n plus este tiut de veghetorul su. Acum mai este posibil negarea? Urmarea este ispirea prin suferine crude. Spiritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegaliti, deoarece dei el nu vede pe Tatl central, totul din jurul su i demonstreaz existena Sa. Aadar spiritul greete foarte rar, pe cnd ntrupatul greete mereu i adesea ncalc legile cele mai importante. Viaa trupeasc e un examen, prin care contiina spiritului este pus la ncercare. Ea este termometrul care arat gradul de nelegere al spiritului, tria sufletului su i supunerea sa fa de Fora Prim de unde a pornit odat. Rentruparea este un act dureros, dar inevitabil, deoarece fr ea nu se poate face nici un progres. Cu ct cineva este mai apropiat de perfeciune, mai avansat din punct de vedere moral, tendinele sale de a cdea sunt mai rare. Pe msur ce Forul superior vede c duhul ntrupat are tendina de a nu mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s poat experimenta direct cu noi, prin intermediul unui medium. Astfel, duhul va obine rezultate att de bune, nct dei este nc n haina de lut, nainte de a o fi lepdat, el a i intrat n lumea de unde a plecat, prin ideile i facultile sale spirituale. Una din condiiile principale ca un ntrupat s afle de lumea noastr i s se ntrein cu noi este curenia perfect, sfinenia vieii sale. Nu e suficient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau s asiste i s audieze cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu e deajuns s fie convins de existena noastr, ci trebuie s duc o viaa curat, din punct de vedere moral. Noi existm. Majoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. O infim parte de suflete curate ne cunoate perfect, ne cunoate puterea i cmpul vast al cunotinelor. Chiar dac ai avea zeci de mediumi auditori-scriitori, v-am putea dicta cunotinele noastre din domeniul spaiilor, zi i noapte, pn la infinit. Dar evoluia uman terestr ne mpiedic s le desfurm, rmnnd s dm numai spicuiri, cte ceva din ele.

pntecelui. n viitor, capul se va apropia ct mai mult de piept, prin reducerea gtului. Cu ct se va apropia capul de centrul pieptului, omul va deveni mai inteligent. Ca prob de acest fapt, sunt fraii votri cu ira spinrii scurtat, prin apariia cocoaei dorsale, avnd centrul capului mai apropiat de centrul pieptului. Din aceast cauz aceti oameni sunt, n general, foarte inteligeni. Vor trece multe mii, zeci de mii de ani, i capul omului va tinde s se apropie de centrul pieptului. Dac ar mai tri omul din miile de veacuri trecute, ai spune c este un monstru. Dac ai tri aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti montri. Spiritul evolueaz n venicie, apropiindu-se de Gloria Tatlui. Dar alturi de evoluia spiritului, exist i evoluia formelor trupurilor n care se ntrupeaz spiritele, pentru a face colile planetare. ngerii pmntului, creatorii formelor de plante, animale i oameni, lucreaz chiar i azi la perfecionarea trupurilor acestor fiine, potrivit gradului la care pete mereu globul acesta pmntesc. Prin urmare, s nu credei c tot ce vedei azi pe pmnt a atins perfeciunea, finalul evoluiei. S nu credei c s-a terminat coala evoluiei pentru formele trupurilor tuturor vieuitoarelor. Ele sunt forme de tranziie spre forme mai apropiate de perfeciune, cutnd mereu s se apropie de forma sferic a Tatlui central.

Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual

Cunotinele noastre sunt vaste n toate domeniile, att din cele cunoscute de tiina voastr, ct, mai ales, n multe domenii neajunse la cunotina voastr. Greuti insurmontabile i, mai ales, ordine ne ngrdesc, s v comunicm chiar i att ct posedai ca spirite libere. n memoria ta de spirit sunt acumulate multe taine. Dar nici mcar din aceste cunotine ale tale nu-i putem revela totul acum, n existena ta de om trupesc. n afar-de cunotinele obinute prin observaiile i studiile noastre proprii, primim multe cunotine de la lumea angelic. Ei nu pot s ne mint. Minciuna este cea mai mare decdere moral pentru un nger, prefernd s-i arate netiina n ceea ce privete un subiect oarecare, dect s ne spun o minciun. S mint pe un duh rou este nedemn, condamnabil. S mint pe un duh alb este imposibil, pentru c noi putem ntreba ali ngeri i se va dovedi minciuna. Minciuna este afirmarea unui neadevr. De multe ori, micii notri frai roii v toarn neadevrul. Spiritele albe nu v pot mini, fiind contiente c vor fi pedepsite. Divinitatea, o fiin ca i noi, st n centrul lumilor create de Ea i de acolo conduce totul. La naterea noastr, divinii Creatori ne-au voalat memoria divin i astfel am rmas numai cu o frm de memorie. La ntruparea duhului, facem cu el la fel. De cte ori se ntrupeaz duhul, legea cere s1 acoperim, s-i ntunecm toat tiina de duh, toate cunotinele sale despre tainele lumilor, aa c, devenind om trupesc nu mai tie absolut nimic - cine este, de unde vine, pentru ce s-a nscut, i deapn viaa terestr ca i cum s-a nscut pentru prima oar i va tri pentru ultima oar. Trii i suferii influena mediului vostru, al naturii i al societii, dar urmrim i nregistrm simurile i gndurile voastre, i ne dm seama de felul, de gradul gndirii i evoluiei voastre. Noi, spiritele diriguitoare, ne facem coala pe pielea voastr. Prin noi Tatl ceresc este informat, netiut de noi, iar noi ne informm despre viaa terestr prin voi. Am s icvin asupra duhului-copil, prticica divin din Tatl divin. Scnteia divin este expulzat din Capul divin i aruncat n Sfera-Mamar. Aici este luat n primire de o prim categorie de mari Duhuri, care odat au fost i ele duhuri mici, ca mine. Aceti mari Auxiliari divini imperfecioneaz copilul divin, i voaleaz memoria divin. Aceast operaie este absolut necesar, deoarece particula divin - dumnezeu adevrat, nscut din Dumnezeul unic dac ar fi fost trimis n lume perfect, aa cum a fost nscut, nu s-ar fi putut menine n sfera creaiilor, fiind atras de marele Tot perfect - Dumnezeu. Ca urmare, toate sferele, toate creaiile s-ar fi dizolvat imediat, tot ce a fost creat s-ar fi ntors la marele Creator. Pentru a se menine totul n echilibru, a trebuit ca Totul s se divizeze n dou pri: 1. o parte a rmas pe loc, ca Perfect absolut; 2. a doua parte a fost trimis n lume ca imperfect absolut. Aceste cunotine ale lumii noastre au fost dictate n toate veacurile marilor iniiai ai notri, fie n vechea Indie, Persie, ori n templele egiptene, pe timpul lui Rama, Krina i Hermes. Tatl nostru planetar, ntrupat n Moise, a dat poporului evreu din tainele vieii i ale creaiei, sub form de basm, potrivit mentalitii omului de atunci. Astfel, le-a vorbit de naterea lui Adam n rai, de viaa sa fericit, de neascultarea sa - gustnd din pomul binelui i rului, i apoi gonirea sa din rai. Raiul este snul Tatlui, Sfera-Mamar de unde a plecat duhul n lumile create, ca s vad

Forma corpurilor cereti

Suntei fericii cnd auzii comunicrile noastre, dar nespus de fericii suntem noi, c ni se permite s v iniiem n tainele noastre, n alctuirea noastr social. Vedei n jurul vostru c miliardele de stele i planete au forma sferic. Atomul vostru e sferic, pictura de rou de pe frunz tinde s ia tot forma sferic. Ei bine, dragul meu, forma sferic este forma de baz a tot ce exist n lume. Forma sferic, asemntoare cu o portocal, o iau i spiritele superioare. Sferic e i forma Tatlui ceresc. n junii Sferei Tatlui ceresc se rotesc cele patrii universuri, sferice i ele. Asemntor - sau, mai exact, spre asemnarea Tatlui central - este i trupul omului i al animalelor superioare. Capul vostru este rotund i aezat alturi de trupul oarecum oval. Ca i Sfera divin, i trupul vostru are patru anexe, sau apendice - cele patru membre - corespunztoare celor patru universuri, aflate n legtur fluidic cu Centrul. Dei omul are forma trupeasc cea mai evoluat de pe aceast planet, totui forma sa nu este perfect. S reamintim n fug cum e construit corpul Tatlui. Tatl este o sfer mare denumit Sfera divin. n centrul acestei sfere se afl o sfer mai mic, numit Capul Tatlui. n jurul ei se afl o sfer mai mare, numit Toracele, Pectoralul Tatlui i, n fine, n jurul acesteia se afl o alt sfer, concentric cu primele dou, numit Mamarul, Pntecele sau Laboratorul Tatlui. Pentru ca trupul uman s fie asemntor cu forma corpului Tatlui, ar trebui ca sfera capului omului s se afunde n mijlocul pieptului, iar sfera pieptului s se afunde n mijlocul abdomenului. Atunci capul va fi central, n jurul su va fi pieptul sau toracele, iar n jurul amndurora va fi pntecele sau abdomenul. La patru puncte ale pntecelui ar rmne cele patru apendice, minile i picioarele actuale, corespunztoare celor patru universuri din jurul Sferei divine. Azi, cele trei pri ale trupului uman i ale animalelor superioare, sunt desfurate liniar, ca i segmentele unei lunete deschise: capul - la extremitatea pieptului, iar pieptul - la extremitatea

338

Din tainele vieii i ale universului A doua carte

Comunicri din Cer

339

ce a fcut Tatl, cum le-a fcut i pentru ce le-a fcut. Aici, prin viei infinit repetate, duhul a nvat, ndurnd totA felul de suferine. Aadar, duhul e tot Dumnezeu, pentru c e corp din corpul lui Dumnezeu. n jurul scnteii divine, Fiii Si divini i-au alturat fluide necesare formrii unui corp sau vehicol duhual, prin ajutorul cruia s poat cltori prin lumile create, n vecii vecilor, pn se va ntoarce la Centrul creator, n plin glorie de Dumnezeu Creator. Duhul plecat n lume are cunotina c e liber, pentru c libertatea este o for nnscut n duh, ca i iubirea. Duhul tie c e fiul lui Dumnezeu, dar n lume, n creaie, el nu trebuie s se considere Dumnezeu. Fiii creatori divini din Mamar l ntreab pe noul-nscut, duhul-copil imperfectat: Eti Dumnezeu?" Iar el rspunde: Nu. Numai unul e Dumnezeu." Din acest rspuns, Ei trag concluzia c memoria duhului este bine nvluit, a fost bine imperfectat. Prin Slujitorii Si, Tatl atottiutor a transformat pe fiul Su n duh netiutor, i l-a trimis la coala lumilor ca s nvee i s redevin, prin el nsui, atottiutor. A sosit timpul s-i dezvlui i un alt adevr. Divinul e unu, dar indivizibil; El nu se poate diviza. Ceea ce i-am spus pn acum a fost numai s nelegi alte taine, pe care i le voi spune ntr-o alt comunicare. Cine i le nsuete pe toate planurile - fizic, psihic, intelectual i moral - are tendina de a redeveni Dumnezeu. Fiul de aici, Guvernatorul nostru solar, ateapt de miliarde de ani teretri rangul de Fiu divin mamar, dar nc nu a atins apogeul rentoarcerii mpreun cu nebuloasa Sa n Mamar. Cnd va ajunge n Sfera divin, iubitul nostru Guvernator solar, va porni iari cu o alt nebuloas, spre o nou evoluie, pentru ca dup aproape o venicie, conducnd sisteme din ce n ce mai nalte, s fie ridicat la rangul de Fiu mamar. Cnd va termina ultimele trepte de Divin mamar, va reintra n trupul Ttar, devenind una cu El. Aadar, materia divin sau trupul divin se reintegreaz din nou cu materia Sa, care a fcut nconjorul lumilor de El create i s-a rentors definitiv la Surs. S nu crezi c cele spuse sunt cunotinele noastre; ele sunt studiile i cunotinele lumii angelice de la noi i de pretutindeni. Aceste taine au fost tiute de apostoli, deoarece le-au fost date de marea noastr Lumin - Solarul nostru ntrupat i cunoscut de voi sub numele de Isus Christos. Tainele acestea nu au fost scrise n Evanghelii, ns ne-au fost predicate nou, spiritelor albe, de Guvernatorul solar, n timpul ct, dup destruparea Sa, a stat n preajma i atmosfera fluidic a Pmntului, ntrind adevrurile spuse de lumea angelic. Marile taine nu au fost scrise, dar va veni odat timpul cnd lumea trupeasc s tie c divinul nostru Creator nu este un Dumnezeu pedepsitor, ci un Dumnezeu plin de infinit Iubire. Cnd oamenii pmnteni vor cunoate aceste sfinte taine, . noi vom fi deja plecai pe alte globuri plutitoare n univers, pentru aflarea altor adevruri cereti, i mai tainice.

posed cunotinele iniiailor altor neamuri. Din diferite motive i interese, vechile sinoade au nlturat partea ezoteric a nvturilor cretine. E drept c nlturarea prilor secrete ale cretinismului a atras preoimii o mai mare libertate de aciune omeneasc, dar acest fapt s-a ntors n contra ei, azi nemaicunoscnd nimic. De la Constantin cel Mare, preoia a devenit o carier, pe cnd n veacurile ndeprtate preotul era un nvtor, un lumintor, care tria din munca sa, dintr-o meserie oarecare, iar nu din capitalul de taine dobndite prin revelaii, din Cer. Lipsa legturii bisericii cretine de azi cu lumea duhurilor, cunoaterea numai a cultului i literelor celor ctorva cri religioase au contribuit ca religia s rmn n urma datelor tiinifice, asupra crora se ndreapt atenia ntregii omeniri. Omul trupesc are nevoie de templu, de biseric. Ce s-ar face bietul om fr aceast mngiere i speran? Ce ne-am face dac ntrupndu-ne, am fi lipsii de cldura sfintelor nvturi ale Solarului nostru? In spaiu, unde am rangul de arhiereu ceresc, sunt n ceata celor ce posed multe taine. Cnd voi fi jos, pentru toate comorile pmntului nu voi abjura de la ceea ce am fgduit sus: S propovduiesc cunotinele ezoterice n lumea slujitorilor altarului. Ca s am un ndreptar al aciunii mele, am dictat aceste rnduri pe care, citindu-le, s am tria de a forma i n lumea cretin asociaii de iniiere, dup modelul preoilor egipteni, asirieni i indieni - pe unde am trit odat -i aa cum au evreii n zilele de azi. Cunoaterea lumilor superioare, aceast activitate productoare de fericire, nu o voi pierde din vedere ct voi tri. Evoluia mea cere aceast activitate, spre fericirea mea, a frailor mei cretini i chiar necretini. A venit vremea ca dup 1.800 de ani de ntuneric, biserica cretin s cunoasc adevrurile nalte pe care le-a pierdut. De acum nainte, fa de progresul tiinific, de prefacerile naionale i sociale aflate n perspectiv, i acest col al pmntului, ara aceasta, va deveni un loc prielnic pentru ntruparea entitilor spirituale superioare, putnd s se hrneasc cu mana Cerului, cu tainele mrturisite de lumea invizibil.

Totul evolueaz

tiina revelat va lumina lumea

!

Viitorul va aduce multe prefaceri. Eu m voi rentrupa n aceast ar i voi gsi o mentalitate diferit de cea actual. Avem posibilitatea s vedem tot trecutul unui neam i, din examinarea lui, tim ce fel de! entiti se vor rentrupa n el i ce form de via va avea, n general. Cnd voi reveni aici, jos, voi citi aceste rnduri dictate de mine. Vreau ca, venind n lumea trupului, s nu fiu un om de rnd i nici netiutor n misterele naturii. Scopul vieii mele viitoare este s desfor o activitate intens spiritual, s primesc de la fraii mei de sus o iniiere integral. O asemenea iniiere nu o posed pe pmnt dect foarte puini oameni i rvnesc s m numr printre ei. Cred c la vremea cnd m voi rentrupa, biserica cretin ortodox nu va mai fi dependent de stat. Atunci ea va iei din letargia actual i din exoterismul simplist de azi. Noi, mirenii, vom desfura mai cu spor tiina revelat, iniiatic, ajutnd la ridicarea bisericii ortodoxe i strduindu-ne s iniiem pe fraii notri preoi n adevratele taine - nvturi ezoterice sau secrete ale lumii spaiilor i a vieii de pretutindeni. La lumina acestor adevruri, preotul i biserica vor redobndi prestigiul avut n veacurile apuse ale vechii Indii, Asiriei i Egiptului. Tu tii, frate, c Tatl ceresc guverneaz n centrul sferei cu creaii, divinul nostru Solar i are tronul conducerii n Soare, iar tronul Guvernatorului suprem al Pmntului este n Lun. Azi, biserica ortodox nu mai posed asemenea cunotine, cu toate c ele erau deinute de preoii egipteni timp de aproape dousprezece mii de ani. Contiina strii de veghe a omului e de o miopie de necrezut. El nu vrea s tie dect ceea ce cunoate sau a citit n lucrrile religioase. Luminarea acestui ntuneric al omului i, n special, al preoimii m intereseaz pe mine. Acesta va fi programul meu de activitate. Noi, duhurile, vedem marea lips a bisericii cretine. Ea nu

R egret, iubitul meu frate, c nu pot - precum doreti - s-i^ spun despre toate tainele lumilor create, i n special despre tainele Centrului de unde am plecat. mi ceri s-i explic cum se poate ca din trupul Tatlui s plece ncontinuu creaii noi i El s nu se micoreze sau chiar s dispar la un moment dat. Noi existm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezvluit numai florii noastre spirituale: yoghinilor indieni, preoilor egipteni, profeilor iudei i primilor cretini. De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga creaie i extrage cunotinele. Tot ce vine de la Centru este deci Adevr. Centrul emite lumina necesar entitilor spirituale rspndite n diferitele creaii ale Sale. Centrul spune mereu cele ce trebuie s se fac pentru ca totul s progreseze, i nu spune niciodat cum este El. ntrebarea pus de tine, frate, o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac crede de cuviin. n afar de executarea ordinelor primite de la Centru, care contribuie la evoluia duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei Cerului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de tiina presupunerilor i comparaiilor celor vzute i cunoscute, adic facem i puin filosofie. Divinul este Adevr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adevr, din ce se compune i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic. Noi nu putem face religie. Nou ne este rezervat doar s aplicm Codul ceresc. Nu cel ce se roag Divinitii, cel ce proslvete pe Creator i II recunoate ca pe Tatl su Creator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suflet n serviciul Tatlui central, al Fiului i al Sfntului Duh. E frumos s proslveti pe Tatl, dar proslvire fr mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu i are nici o valoare. De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsufleire n aciunile noastre. Putem spune i noi, ca i Domnul i Preamritul, n vecii vecilor, fostul Isus, n ultima Sa ntrupare pe Pmnt: Eu nu voi face voia Mea, ci a Tatlui Meu din Ceruri". Pentru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim activitatea noastr divin, ne punem diferite probleme spre cercetare i trebuie s ajungem la o oarecare concluzie. Aceste concluzii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de executat. Aadar, afirmaiile mele de mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea ngerilor, care, graie evoluiei ei foarte nalte, este n msur s tie i s ne dea o idee ct mai apropiat de Adevrul absolut.

340

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

341

Iat o problem ce ne frmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea ngerilor: De unde a luat natere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent? De unde a luat natere prima materie? De unde a luat natere Animatorul materiei? Cine L-a fcut? Cum s-a fcut pe Sine Creatorul tuturor celor vzute i nevzute? Probleme nfricotor de tainice, pentru care nu primim rspuns de la Centru. Atunci, ne frmntm mintea i mai ntrebm pe ngeri, savanii Cerurilor noastre. Tatl ne trimite ordine, dar El nu ne spune unde se afl, nconjurndu-se de un adnc mister. Iepurele aude un zgomot, ciulete urechile i tie de unde vine. Noi, duhurile, auzim unda divin, dar nu tim de unde vine. Ea vine de undeva, dar nu tim de unde, precum nu tim nici de unde vine unda-gnd sau apelul amicului care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se afl. Dup cum voi tii s facei deosebire ntre vocea unui copil, a unui brbat sau a unei femei, tot astfel i noi putem ti, dup felul i lungimea vibraiei sale, c o und vine de la Centru, de la Fiul sau de la Sfntul Duh. Suntem n msur s citim unda-gnd a duhului ntrupat ntr-un anima] sau o plant oarecare. Exist o gam foarte mare de unde, pe care le putem distinge foarte bine. n lunga noastr coal, un capitol special care trebuie nvat este cunoaterea undelor. Toat nvtura noastr plutete n spaiu. Din spaiu o lum, n spaiu o trimitem. Noi suntem deci un post permanent, transmitor de tiri i cunotine. Nu poi face apel la Tatl, Fiul sau Sfntul Duh, ca s te lmureasc asupra unei probleme oarecare. Chiar dac am face apel la aceste nalte Fore divine, Ele nu ne-ar rspunde; atunci nu ne rmne dect bunvoina lumii angelice. Numai lumea ngerilor ne satisface marea dorin de a afla tainele lumilor. ngerii ne dau numai noiuni potrivite nelegerii noastre, mrturisindu-ne: Capacitatea voastr de percepere nu v permite s le transformai n dogme, ci s avei doar idei-nuclee, cu care s filosofai". Prin urmare, i filosofia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe deplin, cel puin i d o satisfacie productoare de o linite - durabil sau trectoare - a preocuprilor tale sufleteti. Fel de fel de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o explicaie. Aa, de pild, tim c trim de milioane nenumrate de ani, i totui ne punem ntrebarea: Oare Sfntul Duh, de aici de la noi, nu va muri el vreodat? Oare cndva, n venicie, nu va pieri i Fiul lui Dumnezeu? i, prin deducere, mergem mai departe: Oare niciodat nu va sfri Tatl ceresc? ngerii notri ne aud i se amuz" de asemenea ntrebri copilreti. Nu, fiilor - ne rspund ei duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n transformare. Duhul e venic n ascensiune, iar materia e n venic prefacere spre mai bine". Ca s cunoti legea circulaiei materiei, i trebuie multe miliarde de ani, pentru c nu o poi nelege pe deplin dect vzndu-i mcar un ciclu de la Centru spre periferie i de la periferie la Centru. Totul circul. Cosmosul se mic ntr-una. Totul se mic dup dou micri: una de rotaie, dublat de a doua, n spiral. Sfera universului se nvrte n jurul axei sale i, n acelai timp, are o traiectorie spiralat. Totul pleac de undeva i revine de unde a plecat. Totul pleac de la Centrul creaiilor, se rotete n form de spiral, ajunge la marginea extrem a creaiilor i apoi revine pe un alt drum la Centru, tot ntr-o micare de rotaie i pe o traiectorie n spiral. Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indesfiinabil. Materiile universului, globurile lui apar, Uicsc i dispar, dar n definitiv ele exist n venicie, pentru c pe cnd unele dispar, altele apar sau sunt n cursul existenei lor. Aceasta este nc una din legile venice ale Tatlui. Dac universurile nu pier niciodat, dac creaia nu piere niciodat, nici Creatorul ei nu va pieri n vecii vecilor. Totul se preface, totul circul, i cel mic, ca i cel mare. Aceast lege a circulaiei se aplic nu numai materiei, ci i duhurilor, nu numai materiei fizice, ci i celei psihice. Duhurile sosesc mereu din Centru n lumile create i se ntorc la Centru, pentru a pleca iari i iari n lume, spre o ascensiune n venicie. Am spus c materia circul, avnd o micare de rotaie i una de revoluie, n spiral. Micarea stelelor, planetelor, precum i a nebuloaselor este tot de rotaie i revoluie, avnd o traiectorie spiralat. Pe aceast lege se bazeaz lumea ngerilor cnd ne vorbete de Divinitatea central. La plecarea ei de la Centru, materia are o for centrifug; ea scade pe msur ce se deprteaz. Dup un timp, aceast for se anuleaz i ia natere n materie o nou for care, de aceast dat, o readuce ctre Centrul de unde a plecat. Rotindu-se a fcut acest drum, dar nu dup o traiectorie circular, ci n spiral. Aceast micare nu exist pentru voi, deoarece nu o vedei, iar observarea ei necesit miliarde de ani. Trebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la Centru, s ajungi la periferia creaiilor, la centrul uneia din cele patru sfere-univers, i dup un drum egal cu o venicie s te ntorci la Centrul creator cu materiile ei refcute, sub form de nebuloas, pentru a avea o idee complet despre legea circulaiei materiei, a prefacerilor ei i a drumului parcurs.

Materia i duhurile fac drumul de la Centru la periferie i de la periferie la Centru, n form de spiral. Omul trupesc este supus i el aceleiai legi a circulaiei materiei i a venicei ascensiuni. Cu pmnt se dezvolt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte caliti dect la nceput. Dac nebuloasa revine la Centrul de unde a luat natere, la fel trebuie tras concluzia i n ceea ce privete Centrul centrului. Din concluzie n concluzie, se poate afla ceva. ns totul se bazeaz pe ipoteze construite din noiunile primite de la lumea ngerilor, la fel cum savantul pmntului ar da anumite noiuni copiilor din clasele primare, numai pentru a le satisface curiozitatea. Ei neleg rostul ntrebrii noastre i ne rspund, spunndu-ne unele adevruri ca nu cumva s credem c odat i odat, duhul ar putea pieri. ngerii ne spun mereu: Nimic nu moare n univers, totul se preface n mai bine, apropiindu-se de perfect. Nu ai fost cndva duh rou? Nu ai fost n alte planete duh albastru? Iat-te acum, pe aceast planet, duh alb. Mai semeni cu starea cnd ai nceput viaa de duh? Cnd ai fost mic, cnd erai duh rou, aveai anumite idei nchistate n fiina ta. Rnd pe rnd, ai dobndit altele, iar pe cele simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. Treptat, memoria i s-a ncrcat cu idei i cunotine mai nalte, i n stadiul actual de duh alb, posezi o vast comoar, aruncnd toate ideile inutile strii tale trecute. Ai fcut i tu ceea ce face elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie de abecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n biblioteca sa." Voi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine, fermeni divini care fecundeaz, prefac materia, fie ea fizic, psihic sau fluidic. Concluzia general este: Materia e transformabil, duhul e transformabil, deci i Tatl - care e duh - este transformabil ca trup. Pe msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimbm mereu mediul sau coala evoluiei noastre, pe cnd Tatl, fiind pururea n mijlocul creaiei Sale, nu poate lepda nici o idee din Memoria Sa divin, infinit, fiindu-i mereu necesar. Noi prindem din spaiu o idee venit de la Centru, o examinm i dup o vreme o eliberm n spaiu, pentru-a fi prins de fraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se ridice i ei n cunoatere. Prin urmare, memoria noastr este transformabil. Existnd legea circulaiei i a venicei transformri, existnd viaa venic a duhurilor i a materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. Dei nu se mai comunic nimic de la Centru n aceast privin, totui, bazndu-ne pe legile universale, dezlegm multe probleme i concepem Divinitatea central. Dac totul pleac de la Centru, se preface, se perfecioneaz i se ntoarce la Centru, pentru a pleca iari i iari, deducem c i Centrul divin este ntr-o continu prefacere. Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil pentru noi este cea a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, fie cea fizic sau psihic? Nu putem dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege referitoare la ea. Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva, glasul Cuiva care ne ordon, ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele Sale, care se schimb din epoc n epoc, ne arat cum evolueaz materia din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul dup care noi putem ajunge la concluzii asupra celor aflate n Centrul cosmosului. A trage concluzii n afar de ceea ce experimentm i n afar de seria de legi care domnesc n lume, ar fi s vism, s ne lsm condui de iluzii. Multe taine, multe adevruri am dedus, am scos la iveal numai dup felul cum conduce Tatl universurile, n baza Legilor Sale. -Eu sunt Ordinul auzit de tine. Eu sunt Dumnezeul tu. De Mine tu s asculi. -Cum eti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat. -Eu sunt precum tu M poi concepe, dup felul cum funcionez, n baza unor legi ornduite de Mine. Eu sunt Cel ce te-am nscut i trimis n lume. Duhul, gndind c Tatl nu l-a putut face altfel pe copilul Su, i tiind ce form i constituie are el, i-a zis: Tatl e sferic i strlucitor, este o lumin ca mine, cci El m-a fcut dup chipul i asemnarea Sa. Eu sunt sferic, sorii sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera este forma geometric desvrit, atunci i Tatl este sferic. Cum ar putea Divinitatea s fac excepie i s nu semene cu creaiile Sale? Din concluzii n concluzii, ajungem s aflm adevrul cuprins n noiunea numit Dumnezeu. Ne frmntm mintea s aflm ct mai multe rspunsuri la ntrebrile ce ne preocup. Sunt aici lng noi Fiul de Dumnezeu i Sfntul Duh, dar n van i ntrebm. Nici ngerii de lng noi nu ne spun totul; de aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aflm ceea ce cred ei de cuviin s ne spun. | \ Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din Mamar i treptat se ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diferit dect cum a plecat. Dup fiecare evoluie, nebuloasa se ntoarce perfecionat. Materia pleac i se desvrete ntr-una. Pleac spiritele, se ntorc i

342

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

343

pleac din nou pentru a se perfeciona, tot mai sus, n venicie. Divinitatea este o fiin care i desvrete ntr-una copiii, formeaz corpurile cereti, coli tot mai perfecionate, unde duhurile, trup din trupul Su, evolueaz i devin din ce n ce mai sublime. Totul e o coal din ce n ce mai nalt, n care lumile, duhurile i Creatorul se ridic din ce n ce mai sus, spre perfeciune. Dac exist o lege a evoluiei aplicat att atomului ct i nebuloaselor, aplicat att spiritului mineral ct i arhanghelilor, atunci nsui Autorul legii trebuie s se supun ei. Prin urmare, Legea evoluiei este aplicabil i Tatlui ceresc. Te uimeti cnd stai i meditezi asupra concluziilor ngerilor de aici. Ei spun: Am trit miliarde de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger, i dei tiu multe, declar c infinit de multe mai am de nvat. A putea spune c tiu prea puin". Nici Sfntul Duh, nici Fiul de Dumnezeu nu se pot luda cu tiina Lor divin; i Ei mrturisesc: Multe ne-a spus Tatl, dar nu tim totul, mai avem nc de nvat". Sfntul Duh evolueaz, Fiul de Dumnezeu evolueaz, deci toi i totul evolueaz, fr de sfrit. Legea evoluiei nu permite nimnui i la nimic s stagneze. Invrednicete-ne, Tat, s ne ntoarcem n lumina Ta, ca s proslvim n vecii vecilor nelepciunea i Iubirea Ta nesfrit! Amin.

Formarea Sferei divine

Din cnd n cnd, cte o mare Lumin a spaiilor coboar i se face om trupesc. Ea aduce cu sine o vag amintire a ceea ce a studiat n spaiu, cunotine tiute perfect ca duh. Muncind, trudindu-i mintea i fiind ajutat de fraii si de sus, prin sugestii, d la iveal ceea ce poseda n Cer - idei, teorii i descoperiri noi. Aa s-a ntmplat i cu ultimele cunotine referitoare la atom. Nimeni n-a vzut atomul. El este o ipotez dus i mai departe, spunndu-se c atomul este constituit din dou elemente, numite electron i proton. Ce intuiie genial a avut Bohr, primul care a descris constituia atomului, ca fiind format din aceste dou feluri de materii. Ce sunt electronii i protonii? Sunt mici sfere de materie, asemntoare cu materia perispiritului meu. Am spus i repet mereu: Tot ce exist - tiut i netiut, vzut i nevzut - a provenit dintr-una i aceeai materie. Creatorul emite mereu aceast materie. Dar reinei bine: Creatorul nu a creat-o. Din acest punct de vedere, termenul de Creator nu corespunde realitii. Un termen mai just ar fi Emitorul, cci El numai o emite, i nu o creeaz. Aceast materie a existat i exist din venicie. Cum spiritul nu a avut i nu are odihn, scotocete i caut s afle mereu mai mult. Este greu de spus ce cuprinde n interiorul ei, acest Unul, aceast materie primordial, pentru c nu putem analiza natura acestei materii-unu. Atta tim, c acest unul este o fiin vie. Unul e emis de Tatl, dar nu e Tatl n persoan. Constatm ns c acest unu are aceleai proprieti ca mine, duh, copilul Tatlui, i deci - prin deducie - el este la fel cu Tatl. Unul nu este chiar Tatl, dar e asemntor cu El. Bine spun Scripturile c Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa. Primul Adam creat nu a fost pe Pmnt, ci n Sfera-Mamar. Acolo, departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin a fost creat primul duh, primul Adam. Lumea angelic ne spune c particula-unu - aa simpl cum e ea - are trei atribute, sau proprieti, pe care le vom studia mai trziu. Am spus c aceast materie este vie, deoarece a fost fecundat, vivificat de Capul Ttar. Nu toat materia prim, Unul din Mamar este fecundat. n Mamar, exist dou feluri de materii-unu: 1. materia-unu fecundat; 2. materia-unu nefecundat de Tatl central. Materia nefecundat este rna din Biblie, cu care a fcut Dumnezeu pe om, iar materia fecundat este cea cu care Creatorul a fcut duhul mineralului, vegetalului, animalului, omului, ngerului sau al Fiilor Si Creatori. Materia-unu e vie, are via, pentru c se mic. Aceast micare este voit i raional, deci inteligent. Ea posed voina sa proprie, independent de Emitor. Materia-unu a fost emis astfel, nti, Capul - Sfera central a Sferei divine - s-a umflat, s-a dilatat. Materia Sferei a doua, concentric, numit Pectoral, s-a strns n unele regiuni, confundndu-se oarecum cu Capul. In acele regiuni Sfera central, Capul s-a alipit de Sfera a treia, concentric, cea exterioar, numit Mamar. Dup aceea, din loc n loc, au aprut n Sfera central o serie de proeminene care au ptruns n adnciturile Sferei-Mamar. Prin aceste protuberante, Sfera-Cap a emis o ploaie de miliarde de particule, sau scntei de materie-unu, n materia Sferei-Mamar, iar din Sfera-Mamar au intrat o alt serie de miliarde de particule-mamare n Capul central. Prin urmare, s-a fcut un schimb de particule-unu. n a doua perioad, Sfera-Cap se concentreaz, i reia forma iniial i astfel materia

Pectoralului desparte din nou Capul de Sfera periferic, pe Tat de Mam. Apoi o nou emisie are loc, i aa s-a repetat i se repet fenomenul pn azi. S-ar prea c n Sfera divin au avut loc dou acte: o dilatare i o contractare. n realitate, au fost patru acte: o dilatare, o pauz, o contractare i s-a terminat cu o alt pauz. Aadar, dou activiti i dou pauze, sau mai scurt, o activitate i o pauz. Durata acestei activiti a inut ase timpi, iar durata repausului un timp. Iat nelesul vorbelor din Biblie: Dumnezeu a fcut creaia n ase zile i n a aptea s-a odihnit". Prin urmare, cele dou Sfere cu potenial electric diferit - Ttar i Mamar - s-au unit i au fcut un trup, ocazie cu care a avut loc un schimb de materii haotice ntre ele. Iat corespondentul n Ceruri a tainei unirii celor doi soi pe pmnt. Materia din Ttar fr materia din Mamar nu este perfect. Nici Capul, nici Mamarul nu sunt Dumnezei perfeci, ci numai mpreun formeaz un Dumnezeu perfect. Capul nu este Dumnezeu perfect, dect n stare activ, iar Mamarul nu e Dumnezeu perfect, dect n stare pasiv. n momentul alipirii celor dou Sfere - Ttar i Mamar - se formeaz Dumnezeul perfect. Numai din unirea lor perpetu Dumnezeu va putea face tot ce vedem i nu vedem. Ajungnd n Mamar, scnteia emis de Tatl central este mbrcat cu o materie din interiorul SfereiMamar. Aceast scnteie este luat n primire de glorioasele Spirite din Mamar, numite Fii divini, care - cum am mai spus - i ntunec memoria divin. De acum s-a nscut un duh. Trei factori au contribuit la naterea unui duh: Tata, Mama i Fiul. Exist miliarde de Fii divini n Sfera-Mamar, Lucrtori sublimi ai Tatlui ceresc. Cnd iese din Capul central, scnteia este o materie perfect asemntoare cu materia Capului. Intrnd n Mamar, scnteia este luat de Fiii divini, care i adaug ceva, o prepar i o formeaz duh. n definitiv, s-ar putea spune c Fiii divini au creat duhul. Sfera divin - Macrocosmul - a creat duhul, iar duhul - n venicia ce va veni - va face i el ceea ce s-a fcut cu el n Sfera divin. Sfera-Mamar se alimenteaz mereu cu particulele vii de la exteriorul ei, cu materia haotic aflat n afara Cosmosului, n Infinitul care nconjoar Sfera-Cosmos. Dar cum a ajuns aceast materie n Sfera-Divin? Ea a fost absorbit din haos prin nvrtirea Sferei-Cosmos n jurul axei sale nchipuite. Particula din Infinit, intrat n Sfera-Mamar, este apoi absorbit de Sfera-Cap, unde se asociaz cu cele aflate acolo. Aici, aceste particule sufer o prefacere, o influen a mediului divin, i cnd au devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt expulzate din Sfera-Cap n Mamar. Particulele haotice sufer o prim prefacere la Centru, n Sfera-Tatar, i. apoi n Sfera-Mamar - Laboratorul unde se prepar toat gama de fluide i mai apoi duhurile. Din cele expuse mai sus, se vede c Dumnezeu este o unitate, o individualitate, i totui este compus dintr-o mas de individualiti simple, a cror autonomie personal a disprut. Dumnezeu este o colectivitate perfect unitar, care se arat la exterior ca un Tot unitar. Dumnezeu este Nirvana indienilor, n snul creia domnete fericirea desvrit. El este format dintr-o infinitate de individualiti, Spirite divine, ajunse la o treapt superioar a evoluiei lor. Dei fiecare Divin i pstreaz contiina individualitii Sale, att de nalt este nelegerea rolului fiecruia dintre Ei, nct acolo domnete o singur voin i un singur gnd. Fiul divin mamar este o treapt superioar a scrii infinitei evoluii parcurse de duh. Dup ce vei atinge acest grad de evoluie, poi spera s reintri n Personalitatea-Tatar, compus din miliarde infinite de individualiti, cu o libertate perfect i egal, de care ns nu abuzeaz nimeni, pentru c Ei sunt Zei perfeci, cunosctori ai tuturor legilor. Ajuni acolo, Ei nu mai pot grei, pentru c se simt foarte fericii, tocmai prin aceast asociere i munc n comun. S-a sfrit aici cariera duhului? Grozav problem! Oare cnd Tatl revars miliarde de scntei n Mamar, n-o fi revrsnd El i vreun Fiu divin, absorbit din ciclul su anterior? Ba da - ne spun ngerii solari - acest fenomen a avut loc i are loc i azi. Acum tim c n interiorul Sferei-unitare-Tatare vieuiesc miliarde de individualiti sublime, numite celule divine, toate absolut perfecte. Aceste perfeciuni, fiind legate prin legea iubirii de alte particule-via, frai nceptori, vor prsi de bun voie Sfera-Cap i vor intra din nou n Sfera-Mamar. Aici se sacrific pentru mntuirea celor trimii n sfera creat, i se las rstignii, rpindu-li-se sublima tiin i memorie. ntunecarea este fcut de Fiii divini, care i transform n Dumnezei imperfeci, pentru ca apoi s plece, n roiuri, n lumile create cu puzderia de frai mai mici. Oare Dumnezeu este format dintr-o materie fix, stabil? Nu. i El este format dintr-o materie instabil, ntr-un venic progres. Materia ce formeaz Sfera-Cap are nsuirea electricitii pozitive. Materia din Sfera-Mamar se comport ca o materie electric negativ. ntre^ aceste dou se afl Sfera-Respirator, format dintr-o materie neutr din punct de vedere electric. ntreaga Sfer divin este format din trei feluri de materii: ttar, respiratorie i mamar, sau activ, neutr i pasiv.

344

Din tainele vieii fi ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

345

: Electronul din atom este de natur mamar, protonul de natur ttar, iar ntre ei i n jurul fiecruia se afl materia neutronic. Electronul se nvrte n jurul protonului, dup cum Sfera-Mamar se nvrte n jurul Sferei-Tatar. Capul de Tat conine numai materie psihic de natur activ, electric pozitiv. Mamarul are n el mai abundent materie electric pasiv sau negativ. n fine, pe acestea le separ materia respiratorie neutr. Dup cum Sfera-Tatar i Sfera-Mamar se afl ntr-o venic activitate, protonul pozitiv i electronul negativ sunt ntr-o venic activitate. Electronii sunt ntr-o curs nebun dup protoni, ns, nu se pot alipi sau contopi, fiind separai sau scufundai ntr-o materie neutr, asemntoare cu materia Pectoralului, aflat ntre Ttar i Mamar. Strlucit minte a avut Cel ce a conceput atomul - infinit de mic, aidoma cu Sfera divin -infinit de mare. Atomul este cea mai mic i simpl reprezentare a Sferei divine. Dup cum Capul de Tat i Mamarul sunt pluraliti, tot astfel i protonul i electronul sunt pluraliti de particule vii, fost haotice. Prin urmare, atomii nu sunt particule simple, nu sunt ultimii reprezentani ai formei i materiei. Tatl exist din venicie, fr de nceput prin esena sa. La nceput, El era o entitate neutr, o particul 'haotic, fr micare; era mic, ultramicroscopic, i atributul su esenial era gndirea. Acestei entiti microscopice i dm numele de idee. Ideea exist din eternitate i va exista n vecii vecilor. La nceput, Tatl a fost o idee, un cuvnt, o gndire. Aceast mic particul divin, vznd materia prim n care se scald, vznd linitea i tcerea ce domnea din venicie n haos, s-a ntristat, cci totul prea mort n jurul su, i a plns amarnic din cauza acestei inactiviti, acestei nfiortoare nemicri i tceri. Din acel moment, particula divin, din inactiv, ncepe s se mite, formnd prin nsi aceast micare un fel de curent, de electricitate. Urmarea activitii, a gndirii particulei divine, provoac pe vecinele sale la asociere, i mai trziu la organizare. ncetul cu ncetul se nate o nou idee: solidaritatea. Particulele s-au apropiat ntre ele, s-au sftuit, cci erau fiine vii, inteligente i cu voin, i decid s se solidarizeze. Ele fac apel, cu gndirea lor, i un glas mental rsun ca o trmbi prin ntinsul haosului, chemndu-le pe toate la micare, la o via activ. Iubirea le cheam, i de la o vreme ncep s se aglutineze ntre ele, formnd o mas de particule vii, egale n mrime, nelegere i voin, alctuind astfel prima colectivitate social de particule-via, constituind prima Sfer: Capul de Dumnezeu. Iat ziua ntia a creaiei! Ceea ce numim noi Dumnezeu a luat natere din asocierea ideilor din haos la chemarea primei idei. Dac Dumnezeu m-a fcut pe mine, acum tii cine 1-a fcut pe Dumnezeu: Ideile rspndite n haos. Ele umpleau Infinitul asemenea particulelor de praf ce noat prin aer, sau a particulelor de nmol ce plutesc prin apa mrii. Haosul e plin i azi de infinitatea de idei, particule vii, simple i fixate locului. n haos exist i azi idei simple, indivizibile, neasociate, neorganizate, precum i o infinitate de idei pe cale de organizare. S-a format primul nucleu, prima sfer, prima colectivitate de fiine vii, active. Prin fora lor atractiv, prin mila nscut n ele de starea surioarelor ce dormeau somnul morii din venicie, ele au atras cu putere i alte particule vii, mai puin active, organizndu-le n jurul primului nucleu al Capului divin, formnd astfel Sfera nconjurtoare, sau Mamarul. n fine, ntre Cap i Mamar au fost aezate ideile haotice originare, simple i neutre, care au constituit Sfera-Pectoral. Acesta a fost nceputul modest ai Sferei divine. Din acel moment, Sfera divin a absorbit mereu din haos materia haotic, formnd din ea apoi toat gama de fluide i mai trziu de duhuri, care au constituit sfera creat. Azi ideile trecute prin Mamar i apoi prelucrate de Fiii divini devin materia eteric, prelucrat prin evoluie n duhuri; n definitiv, acestea vor fi ntru totul la fel cu Ttara i Mamara Personalitate, adic o mic icoan a marii Sfere divine. Duhul este o mic reproducere a Sferei divine, din care cauz a fost denumit Microcosm.

n Infinit, ideile sunt libere, independente unele de altele, i ca atare trebuie convinse s se asocieze, pentru a deveni puternice i atottiutoare. Urmnd aa, n venicie, Sfera cosmic se va mri din ce n ce mai mult, n dauna materiei-via din haos. DarAde unde, cnd i de Cine au fost produse aceste particule, sau celule vii? Mister i iar mister! ngerii ne spun c numai n venicia viitoare, cnd vom ajunge n snul Tatlui, vom elucida acest mister profund. S-a ntrebuinat termenul de idee pentru aceste mici vieti, particule vii, aflate n haos. ns ele nu trebuie confundate cu ideile emise de om cnd gndete, sau cu ordinele-gnduri ale Tatlui ceresc. Aceste idei sau gnduri sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt ocazie.

Divinitatea muncete s cucereasc, prin iubire, prin legea solidaritii, miliardele de miliarde de particule vii, risipite pe ntinsul Infinitului; s le atrag, lmureasc i supun supremaiei Sale. Tatl este Templul sfnt care caut s adune oiele din haos, pentru a le pune n circuitul marelui curent al evoluiei venice. n concluzie, Infinitul e plin de particule vii i inteligente. Ele nu circul, ci sunt staionare. Din acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se deosebesc de ideile ce formeaz gndirea duhurilor - libere sau ntrupate - pentru c acestea din urm cltoresc prin spaiu, ptrund i ies din duhuri, cltoresc venic prin univers, strbat prin tot i toate, producnd efecte incalculabile. Am adoptat cuvntul idee doar pentru nelegerea problemei Sferei divine. n realitate, ele sunt fiine care au existat nainte de a fi luat natere trupul lui Dumnezeu, existnd i azi n haos, n starea primitiv n care au fost din venicia fr de nceput. Duhurile umane nu vd aceste fiine prime ce umplu Infinitul. Numai uriaele Fore ce constituie Sfera divin au facultatea de a le vedea. Mintea omului nu-i poate face nici o idee de micimea lor. Atomul este att de mic nct nu-1 putei vedea cu nici un instrument creat pn azi! nchipuii-v aceste vieti, aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice creaie, ct de mici trebuie s fie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului. Toate aceste particule au fost n venicia infinit de un singur fel, toate au fost vii, vibrante, dar erau neutre sau inactive, fixate locului din vecii vecilor. Azi, din cauza influenei Sferei divine i a ntregului cosmos, adic a sferei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum, unele din aceste particule cele din preajma cosmosului - s-au deselenit din nemicarea lor, a nceput s^licreasc n ele un strop de activitate, trecnd din starea neutr n starea denumit de noi pasiv. n fine, unele din ele au ajuns la o contiin mai vie, la o activitate intern i extern mai dezvoltat. Pe aceste particule le numim active. Particulele n care a nceput a miji o mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glob strlucitor. Acesta e nceputul, care va deveni uriaa sfer de mai trziu: Sfera divin, Laboratorul creator a tot ce se tie i nu se tie. Primele creaii sunt modeste i oarecum imperfecte. Dar observndu-se mereu rezultatele, s-a ajuns la forme superioare. Din analiza vieii primelor creaii, s-au elaborat regulile, s-au statornicit legile, pentru venicie. De atunci, totul se conduce dup aceste legi. Cu ct vor trece mai multe miliarde de veacuri, cu att Centrul va crea un grad mai nalt de perfeciune, i deci legile prime, legile de baz, vor avea anexe din ce n ce mai complexe. Tot aa ca n lumea uman, Legile prime constituie Constituia creaiilor. La nceput, o singur particul a sunat din trmbia ei mental peste oceanul infinit, chemnd la via^i activitate pe surorile sale. Dup veacuri, o a doua a rspuns la aceast chemare plin de iubire. n fine, dup-o vreme s-a alipit la cele dou i a treia. Prima asociere a fost o treime, alctuit prin dragoste, mil i nelegere. Din acest moment s-a instituit Legea iubirii i Legea asocierii. Iniial, fiecare particul era liber. Prin asociere, ele au pierdut libertatea, dar, n schimb, au simit o mare mulumire prin faptul muncii lor n comun. Dar, ce este iubirea? Iubirea este un schimb de substane ntre dou individualiti. Alipirea i schimbarea reciproc a unei anumite cantiti de substan din corpul lor se numete iubire. Materia haotic, redus la prima ei stare, a fost i este o materie neutr. Cnd soarele nostru ajunge de la centru la periferia universului, atrage ctre sine din spaiul mleruniveisic particule haotice,, n anumite stri de asociere. Ele se gsesc n atmosfera solar, i deci i n jurul pmntului. Soarele i, indirect, pmntul, absorb din haos puzderie de fiine haotice, particule divine, care n eternitatea viitoare vor deveni diviniti. n timpul cltoriei soarelui ctre centrul sferei-univers, izolm aceste particule haotice dup care le absorbim n corpul nostru perispiritual i cutm s le deprindem s se asocieze cte trei ntr-una. Dup mii de ani de rbdare i munc, reuim s facem din ele uniti treimice. Corpul meu angelic1 este astfel organizat, nct iau cunotin imediat c a intrat n mine o asemenea particul haotic, pentru c prezena ei m ntristeaz. Aceast particul haotic liber vede i simte, dup puterile ei. Imediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n contact cu particulele corpului meu spiritual, care sunt de aceeai origine cu ea, dar n mine sunt organizate, adic grupate pe baza formulei trei ntr-una, unindu-se printr-o iubire continu. Particulele mele simt particula haotic i m ntristez. Tristeea mea este trectoare, deoarece mi dau seama de contribuia adus, prin iubirea mea, la educarea frailor mei nceptori n viaa creaiei. Contactul lor cu corpul i gndul meu plin de iubire pentru ele le determin, dup o oarecare vreme, s se treimizeze, dup chipul i asemnarea Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
1

Comunicarea provine de la o entitatea spiritual ce are rangul de nger.

346

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

347

Prin urmare, noi, ngerii, i voi, duhurile umane albe, educm mereu materia haotic. Pn la ntoarcerea soarelui la centrul universului, noi am i treimizat aceste particule vii active. Ele nva s se iubeasc i s se asocieze cte trei la un loc. Materia haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, formnd scnteia sau duhul, nu o pot asimila sau organiza, nici dac a fi Fiu de Dumnezeu. Ea urmeaz s evolueze pn la forma de particul activ, cnd va fi transformat sau ntrebuinat pentru constituirea unui duh. Cele trei particule vii, treimizate, formeaz acum o nou fiin care, servindu-ne ca hran, contribuie la repararea corpului nostru duhual. Asocierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului Personalitii-Cap. Ele au absorbit mai apoi din haosul nconjurtor alte particule, pe care le-au organizat, aa cum le absorbim i le organizm i noi, pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-1 face nemuritor n vecii vecilor. Acum s facem o sintez a celor spuse. n Cap predomin materia activ, numrul-unu. In Mamar predomin materia pasiv, numrul-doi. Desigur c expresia predomin a stabilit deja n mintea ta c i n Cap se afl materie numrul-doi, precum c i n Mamar se afl materie numrul-unu, adic fiecare are cte ceva de la cealalt Personalitate. Toate celulele din Mamar sunt organizate, pentru c imediat ce sunt absorbite, Mamarul le organizeaz pe baza formulei treimice. Operaia aceasta se face spontan, de la sine, fr nici o intervenie sau for. Celulele din Mamar constituie pentru Sfera divin un fel de hran sau man divin. n fine, Personalitatea neutr, Pectoralul, a chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe care o organizeaz tot treimic. Aceast materie neutr hrnete i mrete Sfera Pectoralului, i mbrac cele dou elemente constitutive ale atomului - protonul i electronul. Att corpul duhului uman, ct i cel angelic se hrnesc cu aceast man divin din Infinit, care o dat intrat n duh se organizeaz. Prin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, alturi de gndurile mele proprii, i o parte important din corpul meu. Cu toate acestea nu slbesc, nu pier niciodat, pentru c n momentul cnd elimin aceast man, care nsoete cugetarea mea i formeaz cuvintele" mele, absorb i asimilez altele de aici, din aceast atmosfer; cu alte cuvinte, din spaiu.

Toate cunotinele lumii trupeti provin din lumea noastr. tiina noastr este cu mult superioar celei mai nalte tiine de pe pmnt. Prin urmare, ceea ce folosete partidului este avansarea celulelor sale, din punct de vedere moral i spiritual. Abnegaia, moralitatea, iubirea de semen sunt prghiile avansrii fiecrui spirit. Toate aceste nsuiri se obin prin lupte i suferine grele, n mediul social unde duhul s-a ntrupat. Moralitatea nu se poate obine dect pe pmnt. n Cer neexistnd tentaii, spiritul nu are condiiile care s-i pun la ncercare tria sufletului. Meritul spiritului este cnd, fiind ntrupat, deci netiutor de existena Tatlui i a lumii spaiale, netiutor c e supravegheat de veghetorul su i de o ceat nesfrit de duhuri, de membri partidului su, duce o via moral, demn, contient de rostul su n lume. Osndit n ocna crnii, tiindu-se singur, duhul i d drumul pornirilor i gndurilor sale. n spaiu duhul e cuminte i i ascunde gndurile. Intrupeaz-te, frate - i spun cei din partidul su^~ s te vedem ce faci, i mai ales s-i citim gndurile ascunse cu grij n forul tu intern spiritual. ntrupeaz-te, i cnd vei gndi n urma celor vzute i auzite, noi i vom citi gndurile, i vom ti pn la ce grad de evoluie a ajuns voina i contiina ta i dac mai merii gradul de sfnt obinut pn acum. n spaiu, unde ne cunoatem, e uor de neles iubirea i ajutorul reciproc. Mergi, frate, jos, s te vedem'atunci cnd fiind i noi oameni trupeti i necunoscui, cum te pori cu noi, ct iubeti tu pe om, care e gradul milei tale." Rentruparea este un examen necesar pentru ridicarea individului spre spiritualizare.

Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului

In general, dup vrsta de optsprezece ani omul ncepe s se ocupe de idei pragmatice, de problemele'pmnteti. Aproximativ dup vrsta de patruzeci de ani, iar alii chiar dup cincizeci, omul ncepe s se ocupe i de problemele sau ideile spirituale. Duhurile mari ntrupate sunt preocupate chiar de la vrsta de optsprezece ani de problemele spirituale; citesc, se intereseaz de ezoterism, ocultism, magnetism, religie etc. Aceast preocupare timpurie pentru subiectele de dincolo de viaa trupeasc denot o nalt evoluie. Noi, lumea superioar, i urmrim n existena lor pe aceti ntrupai i i meninem sub focul sacru al ideilor noastre spirituale. n lumea noastr, ca n a voastr, ideile sunt de dou feluri: 1.abstracte - nu le putem experimenta, primindu-le de sus; 2.concrete - avem posibilitatea s le punem n practic, de exemplu: mnuirea, analiza, sinteza i diferitele combinri ale fluidelor. Ceea ce e concret la noi pentru voi e abstract. Noi, spiritele, ne vedem, simim i auzim. tii voi ceva de prezena i convorbirile noastre, de cele ce facem n jurul vostru? Nu tii. Totul de la noi e ca inexistent pentru voi. Fenomenele lumii noastre sunt pentru voi probleme abstracte. n decursul vieii sale, treptat, duhul ntrupat se lumineaz asupra multor probleme, n funcie de vechimea sa i de mediul su uman, iar noaptea cnd trupul su doarme - n funcie de mediul ceresc unde se scald. S citm un pasaj din Biblie: Dumnezeu a fcut pe om din rn". Aa nva omul care nu trebuie s tie mai mult. Omul simplu rde de aceste cunotine, cci anatomia, biologia, geologia i arat altfel, ntrupatul aflat n legtur cu noi, cunoate adevrul referitor la crearea trupului uman, fenomen petrecut i acum n alte pri ale universului, pe alte planete. Evoluia noastr spre Divinitate cere s cercetm i studiem mereu. n lumea noastr nu e ca n a voastr, ca s credem fr s cercetm ceea ce auzim. Noi trebuie s experimentm cele aflate. Tatl meu ceresc de aici, Guvernatorul planetei noastre, ne spune: Tu cunoti tot ce ai vzut, auzit, simit pn acum, rmne ca prin proba experienei tale s pstrezi pe veci ceea ce ai nvat". Luminile noastre, mai-marii notri, ne spun: nainte de a fi fost creat primul om - nu ca al vostru, ci mult mai primitiv - au existat pe Pmnt anumite entiti care au plecat, nemaiputnd evolua aici, nemaigsind aici condiii de evoluie". n Mamar se face corpul spiritual perfect, .aidoma cu trupul divinului Tat. Dup ce corpul spiritual a fost fcut perfect, rmne s i se fac aici, pe pmnt, i trupul pmntesc. Dar ct timp se cere pn se face o fiin vie - omul trupesc! Exist planete risipite n universul nostru unde acum se face pentru prima oar un trup de om; i se fac mai nti, din fluidul acelei planete, corpul vital, i apoi - cu pmntul, cu mineralele acelei planete - i se face i trupul.

Rentruparea este un examen necesar colectivitii

De la o vreme constatm c i pmntenii au ajuns s dibuiasc, pe ici-colo, din cunotinele duhurilor. E firesc s fie aa, pentru c evoluia acestui glob permite omului trupesc s tie cu mult mai mult dect acum 25.000 de ani. Un anumit val de duhuri ntrupate i destrupate va atinge peste cteva veacuri, n ciclul prezent, apogeul su, din punct de vedere tiinific i moral. Cnd aceste duhuri - ce populeaz n diferite locuri suprafaa pmntului i atmosfera lui fluidic - vor termina cei 26-30.000 de ani de coal planetar, vor'emigra i n locul lor vor veni duhuri inferioare, de pe o alt planet. Atunci, viaa simpl i primitiv se va nscuna din nou pe aceast planet. Cunoscnd evoluia ciclic i n spiral a civilizaiilor, noi afirmm: pe acest glob au mai fost multe civilizaii, prbuite rnd pe rnd. Evoluia duhului se traduce printr-o voin drz de a nainta prin nvare. Pentru c Divinitatea nu poate conduce pe fiecare duh n parte, s-au constituit grupri, colectiviti sau partide, de la cele mai mici, pn la cele mai mari. Colectivitatea aduce dup sine fericire, iar individualismul - nefericire. Fcnd parte dintr-o grupare sau asociaie duhual, fiecare individ constituie o celul a acelui grup. Grupul este interesat ca individul s progreseze. De aceea l supravegheaz i-1 ajut pe ct i este posibil. ," O dat ce duhul s-a asociat unui grup, conductorii lui, dar mai ales voxpopuli, care reprezint mulimea, stau cu ochii pe duh, s vad cum are s-i duc viaa trupeasc - o prob a voinei i triei contiinei sale. Dac duhul are un grad mai nalt n partid, este urmrit cu o atenie deosebit, vzndu-se dac mai merit treapta sau poziia ocupat n grupul lor. Poziia unui duh-n snul partidului nu dureaz la infinit. Ea se poate pierde, prin cderea la examenul ntruprii. Duhul czut la un examen, nu este nc retrogradat, ci este supus la o ntrupare i mai grea. Dup cteva rentrupri nefericite i nefinalizate cu succes, poziia sa e pierdut. ntruprile au n vedere mai ales evoluia moral. Nu se fac rentrupri pentru avansarea intelectual. Cnd e vorba de adunat cunotine, ele se pot obine mai bogat i mai clar n spaiu.

348

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

349

Reuind s fac o asemenea construcie uman, orict de pocit ar fi, ngerul este pe deplin fericit cnd vede c dup ce a introdus spiritul uman n acea form, ea ncepe s se mite, s triasc, s neleag, pentru c aceast construcie este o oper grandioas. Pn a ajuns s fac acest trup de om, ngerului i-au trebuit miliarde de ani, nvnd s fac mai nti o form de plant, apoi peste alte milioane de ani - un tipar sau trup de animal i, n fine - trupul uman. Darwin a crezut c omul se trage din maimu. El a ntrevzuta/zero evoluiei, dar n-a cunoscut adevrul. Adevrul este c omul a fost construit de ngeri superiori, ngeri constructori, la fel ca pe planetele unde acum se nscuneaz pentru prima oar primii oameni. Lumea angelic a construit trupul, unde i va face coala spiritul uman. Aceast fiin uman va evolua pe diferite globuri, n diferite sisteme, i duhul su va urca treapt cu treapt gradul de om, supraom, nger, Fiu de Dumnezeu i aa mai departe. Va urca grade, dar el tot om va rmne. Fiul de Dumnezeu este tot om, nu este Dumnezeu n persoan, ci este un om divinizat sau ndumnezeit. Exist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei fluidic fel de fel de minerale. Acele planete sunt n prima lor faz de solidificare, iar ngerii constructori de acolo sunt cei mai de jos din seria constructorilor de forme de via. Pe alte planete, aflate pe o treapt superioar, ngerii constructori ncep construirea seriilor de forme vegetale. In fine, exist planete unde, pentru prima oar, se construiesc forme animale. A face o form n care s slluiasc un spirit animal e o oper mai grea, mai complex dect a face o form de plant. Aceste forme animale nu pot fi fcute dect de ngeri savani, maetri n pregtirea din materia acelei planete a esuturilor, aparatelor trupului animal. n fine, exist planete unde o categorie i mai nalt de ngeri constructori creeaz forme trupeti de om. n afar de aceste patru trepte de creaii angelice - minerale, vegetale, animale i umane -exist planete superioare unde omul este ntr-att de perfectat, nct el vede, simte, aude ngerii din spaiu, din atmosfera fluidic ce nconjoar planeta respectiv. El este un nger ntrupat, care st de vorb cu ngerul destrupat. Forma i materia trupului su sunt cu mult mai evoluate, mai fine, dect cele ntlnite pe pmntul nostru. Toate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urmtoarele faze. Nebuloasa primitiv, marea nebuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a da natere la nebuloase mai mici, la sori mruni. Materia fluidic trece n stare solid, prin opera de prelucrare a ngerilor constructori de minerale. Cnd opera lor a fost terminat, intr n aciune a doua serie de ngeri, care tiu s fac trupuri de plante. Planeta avanseaz, i cu ea - ntregul sistem. Urmeaz ca ngerii cunosctori n construirea formelor animale, s fac ntregul regn animal, timp de sute de milioane de ani. In fine, cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii constructori de trupuri umane; bineneles, nu ca ale voastre de acum, ci cu mult mai primitive. Toate au pornit de la eterul provenit din fluidele plecate de la Tatl. Materia pregtit de Tatl pleac ntr-unui din universuri i ngerii o prelucreaz, fcnd din ea toat gama de vieuitoare ntrupate. ngerii au aflat tiina construciilor de tot felul de la Tatl. El tie s fac orice lucrare de pretutindeni, n cele patru universuri ale Sale. Tatl a creat odat n venicia ce a trecut, acum El nu mai face nimic, construind totul numai prin Copiii Si majori. Tot ce exist pe Pmnt a venit de la Tatl. Cel ce examineaz pe om, examineaz pe Tatl, care nu are forma de om, dar are tot ce exisl n om. Tot ce e ntr-o rm se afl n Tatl. Rma este o parte din Tatl, dar nu este la fel cu fatal prin forma sa. Rma e o viciate a pmntului, o form imperfect nc, fcut de o anumit categorie de ngeri - fericii cnd au reuit s o fac, s o vad trind i reproducndu-se. Spiritul de orice grad vine din Tatl. Materia care va servi de prghie sau form spiritului a fost trimis din Mamar. Din Mamar pleac fluidul, din Ttar pleac scnteia sau superfluidul. Materia trebuie s evolueze, dar singur nu este capabil. Duhul trebuie s evolueze, dar nici el nu poate s stea prin diferitele planete, sisteme sau universuri fr nvelitori materiale, fr materie. Unul ajut la evoluia celuilalt. Omul este ultima treapt de perfeciune a formei animale. Treptat, devenind tot mai apropiat de perfect, duhul prsete gradul uman, pentru a se urca pe treapta sau la rangul de nger. Ce mult ne mai trebuie nou, oamenii Pmntului din faza actual, pn s devenim oameni perfeci! Dar ce lung este calea pn s devenim ngeri! ngerii lucreaz mereu asupra formei voastre, pentru a v desvri. n vederea acestei perfeciuni, ngerii mbuntesc condiiile de existen ale planetei: aerul, apa, pmntul, mediul nconjurtor, pentru ca opera de modificare asupra trupului s le fie mai uoar. Nu tot ce construiesc ngerii, n decursul sutelor de milioane de ani, este perfect. Cte dibuiri, cte imperfeciuni, cte greeli au fcut i ei! Dar observnd c un spirit silit s se ntrupeze ntr-o

form incorect nu poate evolua, cercetnd defectele formei, caut s fac o alt form n care spiritul corespunztor s se simt mai bine i s poat progresa. Fiecare mineral, fiecare element chimic a avut un anumit autor. Exist serii de ngeri creatori de minerale. Fiecare fel de plant este fcut de o alt treapt de nger creator de plante. Formele de plante nu sunt nici ele fcute de acelai nger constructor, ci rnd pe rnd, de ngeri din ce n ce mai ndemnatici, mai tiutori. Acelai lucru e valabil i cu seria de animale. Cnd pe o planet s-a terminat toat gama de minerale, ngerii constructori de minerale prsesc planeta respectiv. De asemenea, cnd pe o planet s-a terminat toat seria de plante i altele nu se mai pot face, ngerii constructori de plante prsesc i ei acea planet, pentru a se duce aiurea, unde au posibilitatea de a construi plante superioare. La fel procedeaz, rnd pe rnd, ngerii constructori de animale i oameni. Ceea ce se petrece cu ngerii se petrece i cu duhurile. Nemaiavnd forme mai evoluate n care s-i fac coala planetar, duhurile pornesc pe alte meleaguri, iar planeta rmnnd fr duhuri, dispar i formele. Astfel planeta prsit se reduce la faza prim, cnd era lipsit de vegetaie, via animal i forme umane, rmnnd numai duhurile minerale. La o vreme, planeta i va pierde magnetismul, i din acel moment mineralele se vor dezorganiza, spiritele minerale, forvispiile fiind puse i ele n libertate. Fosta planet se va transforma ntr-o pulbere, din care o parte va fi atras de ali sori, iar o alt parte se va fluidiza i ntoarce la Centru, de unde a pornit cndva. Nebuloas a venit din Sfera divin, i nebuloas se ntoarce. Ea a trecut printr-o serie nesfrit de faze, care au constituit tot attea coli pentru toat gama de duhuri: minerale, vegetale, animale, umane i angelice, de toate felurile. Cu ct soarele i planetele derivate din ea mbtrnesc, cu att devin o coal de o treapt inferioar. Duhul evolueaz, urc din ce n ce mai sus, iar materia planetei unde a vieuit devine, de la o vreme, tot mai neprielnic stadiului ajuns de spiritele ce o populeaz. Duhul avanseaz, materia se retrogradeaz, iar planeta - terminndu-i misiunea sa de coal - se va dizolva, ntorcndu-se la Centrul creator.

Creaia Centrului
Intr-o alt prelegere, am spus c Sfera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n loc, de faa intern a Sferei-Mamar. Sfera-Tatar face n aceste puncte de contact protuberante pe suprafaa sa i, corespunztor lor, se creeaz adncituri pe suprafaa intern a Sferei-Mamar. Aceast dispoziie fiind ndeplinit, din dreptul protuberantelor Sferei-Tatar sunt aruncate scntei, absorbite de Mamar. Cnd trece din Ttar n Sfera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a Respiratorului. Prin acest fapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate calitile i puterile Tatlui, devine o individualitate, un Dumnezeu n miniatur. Ieind din Sfera-Tatar, particula devine o entitate separat de Tatl. n Sfera-Tatar scnteia era o celul a Tatlui. De ndat ce a ieit din Colectivitatea-Dumnezeu i s-a mbrcat cu haina substanei din Respirator, scnteia a devenit un candidat de duh. Ajuns n Mamar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este dememorizat. Sfera divin, denumit i Dumnezeu, este compus dup cum am mai spus - din trei corpuri sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format dintr-o anumit materie: materia ttarului, materia respiratorului i materia mamarului. , n ansamblul ei, Sfera divin se comport ca o fiin supraeteric, format din dou pri: una fecundatoare - pozitiv i masculin; i alta fecundat - feminin i negativ. Adic aceast Fiin - uria ca dimensiune, mai mare dect oricare din cele patru universuri - se auto fecundeaz, corespunznd din acest punct de vedere unei fiine hermafrodite de pe pmnt. Sfera-Tatar fecundeaz Sfera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecui n Sfera-Mamar, scnteile primite i preparate de Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru universuri. Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt miliarde nesfrite. S lum un exemplu, pentru a face neles acest anonimat. Regele vostru privete poporul. El nu cunoate numele fiecrui cetean n parte. El nelege i vede n faa sa o colectivitate de indivizi: poporul romn. Poporul este un termen, fr a spune un nume propriu de individ. La fel i cu duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, fr numr. Nu au nume, dar se disting ntre ele dup culoarea lor. Culoarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. Astfel, duhurile Pmntului - s-a mai spus - se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. ngerii Pmntului au culoarea alb aurie,

350

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic rangul n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi, albastre, violacee etc. Entitile de pe fiecare planet sau soare au culorile lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea trepte, chiar n snul aceleiai categorii de spirite. Nu poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd priveti o ceat de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la fiecare? Nu li se poate da dect numele grupului din care fac parte. Jos, la suprafaa pmntului, fiecrui duh ntrupat i se d un nume. In spatiile infinite nu mai este posibil s se dea fiecrui duh un nume, ci cel mult numele grupului omogen format de acele duhuri: ngeri, arhangheli, serafimi, ofanimi etc. Prin urmare, Rafael, Mihael, Gabriel etc. nu este numele unei entiti, ci numele gradului unei serii de ngeri. Tatl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar oarecare. El d delegaie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele Su i dup legile Sale, s conduc evoluia acelui sistem planetar. Venind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost trimise, duhurile superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc, pentru a forma o for treimic. Trei entiti conduc pe fiecare din miliardele de sori. Trei entiti conduc miile de miliarde de planete de pretutindeni. Venic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este nconjurat de un cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun, dnd o singur directiv.
i i i

Evoluia se face individual, dar i n colectiv

Verbul este Mntuitorul nostru, Stpnul sosit n acest punct al universului cu nebuloasa Sa primit n Mamar, pentru a o prelucra i perfeciona. Nebuloasa i-a fost dat spre a servi i propriei Sale perfecionri. Materia Pmntului, desprins de miliarde de ani din nebuloasa solar, este a Lui. Cnd ne ntrupm, ne facem una cu Verbul, deoarece trupul n care ne afundm este materia condus de El, de miliarde de ani. Materia e pus n slujba Lui, dar i pentru evoluia noastr. El este Mntuitorul nostru, n materia Sa ne ntrupm ca s facem coal. Iat nelesul cuvintelor Domnului: Luai, mncai din aceast pine acesta este trupul Meu; luai, bei din acest vin - acesta este sngele Meu ". ntr-adevr, ele au derivat din materia Pmntului, sunt duhuri ce fac parte din materia pus sub conducerea Lui. Prin liberul nostru arbitru am ales acest sistem solar. Sosii aici dintr-un alt sistem solar, ni s-a indicat planeta unde s ne ntrupm, ca fiind cea mai potrivit gradului nostru evolutiv. Pe Solar ni s-au dat toate indicaiile. Am zis Solar, i nu soare, pentru c una e soarele, i alta e Solarul. Soarele este astrul vizibil ochilor votri, iar Solarul este globul fluidic, unde troneaz Verbul solar, Guvernatorul acestui sistem planetar. Solarul, fiind fluidic, este invizibil pentru voi. Pe Pmnt ne facem evoluia spiritual i material, ca spirit liber i ntrupat. Pmntul este pentru noi un laborator, unde studiem i facem experiene cu materiile sale fiuidice, gazoase, lichide i solide. Cnd se ntrupeaz, duhul se supune evoluiei acestei materii. Ce de ani pierde duhul la nceputul ntruprii sale, pn i construiete casa-trup, prin care va tri ani de zile pe pmnt! Spiritul, trind n snul trupului su, l mbib, purific i influeneaz cu fluidele sale. ntrupndu-se miliarde de duhuri, ele prefac materia acestui glob, l perfecteaz. Prin urmare, duhul e colaboratorul Guvernatorului solar i al Tatlui ceresc.
i i i

Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele divine erau individualiti cu aparen de corpuri moarte, fr via. Cnd au auzit chemarea primelor trei celule, care au format primul Nucleu divin, au nceput s se mite i s se asocieze i ele cte trei, nconjurndu-se cu un fel de substan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate cu aceast substan, au fost atrase de iubirea nucleului Tat-Dumnezeu, i astfel diametrul acestui nucleu a crescut prin creterea numrului celulelor sale. Aceast cretere se continu mereu. Azi, Sfera-Tatar este incomensurabil. Ea absoarbe i emite mereu celulele divine. Unele dm aceste celule au misiunea s contribuie la perfectarea sferei cu creaii; altele sunt trimise ca misionari la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos particule haotice noi. Scnteile ieite din Ttar au dou roluri de ndeplinit: ori pornesc n lumea creat, ori vor chema pe surorile lor din haos. . Ct timp celula divin este n interiorul Sferei-Cap, lucreaz n armonie cu celelalte miliarde de celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce Tatl creeaz. De ndat ce a ieit din Sfera-Tatar i s-a sustras legii colectivitii, ea devine o for liber, activnd cum i se va prea mai bine. Odat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din haos s-au unit, pentru prima oar, prin dragostea ce au simit-o una fa de alta. Aa a fost la nceput. De atunci a trecut o venicie. Azi condiiile s-au schimbat, prin infinita evoluie. Cnd o celul divin supus i nelegtoare iese din Sfera-Tat, este mbrcat cu o anumit hain n Mamar - dac e destinat s prelucreze materiile din universuri, i este mbrcat cu alt hain - dac va pleca s lucreze direct asupra particulelor din haos. n al doilea caz, i se las scnteii toat puterea i nelegerea c este Dumnezeu. Ct dragoste, ct nelegere i cunotin despre opera grandioas a creaiilor trebuie s aib acest mic Dumnezeu, liber i individualizat - parte din Totul - pentru ca el s nu devieze, s nu se nfumureze, s nu lucreze n afara Voinei centrale, a colectivitii Capului de Dumnezeu. Numai aceast dragoste i nelegere poate aduce rezultate sublime. O rzvrtire a celulei divine destinat s lucreze asupra particulelor din haos poate produce rezultate incalculabile, distrugnd ntr-o clip toate universurile, totul dezintegrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv. Aceast nenorocire s-a ntmplat odat, n venicia ce a trecut. Din aceast cauza, Tatl - ct e El de nelept i bun - se teme de nechibzuina vreuneia dintre celulele Sale. Prin asocierea particulelor haotice s-a format Tatl, i El - prin chemarea particulelor haotice i organizarea lor - a creat universurile de pn azi. O anarhie, n mas, a duhurilor din cosmos poate face s piar universuri, spunnd n pericol Divinitatea central. Armonia tuturor contribuie la progresul totului. Azi legea le ine pe toate ca ntrun cerc de fier. Cine se abate de la legile care contribuie la progres, cade imediat sub sanciunea suferinei. Cea mai mic nclcare a codului ceresc se poate transforma, prin repetare, n anarhie sau rzvrtire. De aceea cea mai mic greeal este prompt urmat de pedeaps, pentru a se imprima adnc i pentru venicie n contiina fiecruia c orice abatere atrage dup sine suferina, conform legilor stabilite.

tii c duhul i face evoluia, ntrupndu-se mereu, veacuri necurmate. Afl acum c evoluia se face numai n stare de duh liber i numai n Cer. Aceasta nu este o regul, ci o axiom. Duhul ntrupat nu-i face evoluia, ci conlucreaz doar cu cei din spaiu, lucreaz la o oper comun mpreun cu cei din mediul fluidic. Cei din spaiu fac coal, iar ntrupatul e un colaborator cobort n snul materiei, o sond prin care spaialii studiaz i prefac materia. Precum Mamarul i pune materia la dispoziia marilor Entiti, pentru ca acetia s-i fac evoluia, la dispoziia duhurilor se pune materia sau laboratorul numit planet. O entitate se ntrupeaz n acest laborator i alte trei entiti spaiale - dreptaul, stngaul i cel-de-cretet - conlucreaz cu ea. Cele trei entiti protectoare nu prea interyin ct timp omul e sugar, pentru c mama l ine n preajma ei, iar dreptaul i stngaul mamei pot face oficiul dreptaului i stngaului copilului. Cnd copilul a nceput s se ndeprteze de mama lui, cnd el a nceput s ia oarecum iniiativa, trebuie condus, i intervin protectorii si spaiali. Pe msur ce crete copilul, aciunea dreptaului, a stngaului i a celui-de-cretet este mai activ. Cu ct materia trupului se preface mai mult, activitatea asistenilor spaiali este mai ncordat, mai tiinific. Din acest motiv, asistenii proiector! se schimb la fiecare din etapele vieii trupeti. Adic cei trei asisteni din tineree au nlocuit pe cei din copilrie, iar la rndul lor vor fi nlocuii cu ali trei, cnd tnrul va fi brbat, i aa mereu, ,pn la destrupare. Sugarul trece n faza de copil, apoi de elev,, adolescent, tnr, brbat i btrn. Mereu alte gnduri i simuri, mereu alt material corporal, mereu alte modaliti de funcionare ale diferitelor sale organe. Din copilrie pn la btrnee se nir o serie de fenomene fizice, fiziologice, psihice etc, constituind material de studiu i conlucrare. Cei trei protectori i ndrumtori spaiali nu sunt numai aa alturai de un ntrupat, ci sunt legai de el printr-un cordon, fluidic, stabilit de superiorul grupului sau colectivitii din care fac parte aceste patru duhuri. Din aceast cauz ceea ce simte ntrupatul simt i ceilali trei din spaiu legai de el. De o plcere e bucur i ei, de o durere sufer i ei. Cnd se face o operaie chirurgical ntrupatului, toata durerea lui o va mprti, vrnd-nevrnd, i celorlali trei spaiali. Teoretic, s-a spus c exist trei colaboratori spaiali, care concur la studiul terestru al ntrupatului. In realitate, nu este numai o treime - un drepta, un stnga i unul-de-cretet - ci o asociaie din fiecare. Vor fi mai multe entiti de-dreapta, de-stnga i de-cretet. Am mai vorbit despre rolul celor trei ndrumtori i colaboratori. Dreptaul spune: Aa e bine". Stngaul nu impune, ci arat c mai exist i o alt cale. Tras de o parte, mpins de alta, bietul ntrupat rmne s aleag n virtutea deplinei sale chibzuini. Dup o zi ntreag de conlucrare, vine

352

Din tainele vieii fi ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

353

examenul a tot ce s-a fcut peste zi. Examenul se d n faa celui-de-cretet. El va judeca faptele executate, iar nu inteniile sau ideile ce au frmntat spiritul n timpul zilei. Ideea, ca idee static, nu are nici o for n lumea trupeasc. Fiind pus n aciune, ea se transform n for dinamic. Ct timp trim n spaiu, cutm s punem n practic ideile Tatlui i ale Verbului. Dup ce ne-am ntrupat, cutm s fim n acord cu ideile Tatlui, sau ideile spirituale, dar n aceiai timp i cu ideile referitoare la materia Verbului, ale Purttorului de cuvnt al Tatlui. ntrupatul a venit cu ideile sale teoretice din spaiu i caut s le pun n practic aici jos, deoarece se refer la materia de aici. Am spus c evoluia se face n spaiu, dar acolo ea nu este complet, deoarece se face asupra substanei ttare i mamare, aflat n stare fluidic. Toate ideile referitoare la spirit, se numesc idei spirituale sau masculine. Toate ideile referitoare la materie, de orice grad, se numesc idei materiale sau feminine. Analiza ideii, cercetarea i urmrirea aciunii ei se face de spirit, care o fecundeaz. Spiritul combin ideile masculine cu cele feminine, ca s vad urmrile acestei combinri. Spiritul vine din spaiu cu idei cereti spirituale, dar se ntrupeaz s vad ce se va petrece cnd, cobort n trup, n materia planetar, va cuta s aplice ideile spirituale sau cereti asupra materiei. Adic ce urmri vor fi cnd va mpreuna ideile masculine cu cele feminine. Rolul ntruprii este s ofere spiritului posibilitatea de a pune n practic ideile cereti, aplicndu-le asupra materiei globului pmntesc. ntrupatul este un sacrificat, scufundat n snul materiei globului terestru, n folosul frailor din colectivitatea sa, pentru ca cei din Cer s-i fac studiile prin el. Sacrificiul acesta nu poate fi etern. De aceea s-a pus un termen duratei sale, dndu-i-se libertate duhului ntrupat prin actul numit moarte. Moartea nseamn terminarea calvarului, a sacrificiului fcut de duh fa de colectivitatea din care face parte. Dar n loc ca fraii si de sacrificiu s se bucure c unul dintre ai lor s-a eliberat din materie, ei l plng. Srmanii, ct de netiutori sunt de tainele cereti! Dac sacrificiul a fost pe deplin ndeplinit, duhul va culege la finele vieii trupeti roade frumoase, de care se vor mprti i ceilali colaboratori ai si. Evoluia se face n mod colectiv, ntrupatul s-a sacrificat benevol n folosul colectivitii spirituale din care face parte, pentru c tie c altul va face mine la fel. Uneori dreptaul i stngaul se schimb ntre ei, fcnd ambele coli, adic a aplicrii ideilor de dreapta i de stnga. O idee este considerat de dreapta cnd e n sensul legilor universale, i o idee este considerat de stnga cnd e contrar legilor cereti. ntrupatul, dreptaul i stngaul fac o treime: unul propune, altul contrapropune i ntrupatul dispune, dar n urma deciziei ntrupatului toi trei vor ajunge la suferin sau fericire. n concluzie, nici un duh nu evolueaz individual, ci numai n colectivitate, ca i Tatl ceresc mpreun cu miliardele Sale celule divine, infinii Dumnezei. Dup ce ntrupatul i-a terminat sacrificiul, este lsat ctva timp liber, s se ntremeze, s se odihneasc i s mngie pe cei lsai jos. De la o vreme, superiorii, gsind c a stat destul, i ordon s reintre n activitatea cereasc, s fecundeze ideile cereti. n Cer, ca i pe pmnt, unii alearg dup o plcere trectoare, urmat de mult i ndelungat suferin, pe cnd alii se angajeaz la o durere temporar, ca s se bucure de o fericire prelungit.

Ciclurile evolutive
In universurile sferei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care sunt corespunztoare: 1. Sfntului Duh; 2. Fiului-solar; 3. Tatlui central. Evoluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin. La nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau divin, la cea solar i de aici la cea planetar. Dup ce, prin involuie, planeta a atins starea fizic cea mai solid, ncepe urcuul, evoluia, ascensiunea spre divin. In prima perioad, pentru transformarea nebuloasei ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup ce i-au terminat opera au plecat la Centru. Au urmat ngerii solari, lucrndja construirea planetelor. Cnd i-au terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. n fine, aceste planete au fost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare, Constructorul divin a fost nlocuit cu constructorul solar, iar el a fost mlocuit cu constructorul planetar, sau mai bine zis [lunar.
/\

Din divin, nebuloasa a cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. Apoi planeta a nceput urcuul spre divinizare, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru a deveni i ea divin. Din Tatl a pornit nebuloasa. Ea era la nceput cas divin, unde lucrau ngerii divini, Constructorii centrali. Dup trecerea a multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se preface n soare. Din moment ce nebuloasa a luat consistena de soare sau astru, Constructorii centrali s-au retras, opera lor fiind terminat. Sub conducerea Fiului a rmas aici lumea constructorilor solari. Ei au nceput opera crerii i evoluiei solare. De la o vreme, s-au desprins din soare, rnd pe rnd, planetele. Pe fiecare planet s-au stabilit constructorii planetari. Cnd o planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru a continua opera lor solar, pn la- terminarea sau disoluia ntregului sistem. Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan foarte mare de el i este invizibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din sfera de atracie a soarelui. Efluviile solare nemaiputnd lucra asupra ei, materia sa mineral se va dezagrega i preface n pulbere cosmic. Aceasta va fi soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte din pulberea lor va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina evoluia mineral neterminat nc, iar o alt parte se va fluidifica i ntoarce n Centru, pentru a fi ntrebuinat, dup o prealabil prelucrare, la crearea de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare. Toi sorii i planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor alii, superiori, ngerii solari au prezidat la desprirea Lunii de Pmnt. n sistemul nostru Luna este o formaiune de gradul al treilea, Pmntul - de gradul al doilea, iar Soarele - de primul grad. Toate formaiile de gradul al treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda niciodat via trupeasc, ci numai duhual. Ele se vor dezagrega naintea corpului din care s-au dezlipit. De la dezlipirea Lunii din pmntul pe care clcai, au trecut multe milioane de secole. Dup ce planeta a fost terminat, a venit s-i fac coala pe ea lumea angelic planetar. Ceva mai trziu au nceput s vin plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i fac evoluia. De la nceputul sosirii lor, viaa acestor duhuri a fost mereu ndrumat de lumea angelic planetar, cu sediul pe Lun. Dup dezlipirea Lunii, Pmntul a devenit sediul duhurilor sosite din toate prile universului, ajunse la gradul acestei planete. Primele duhuri umane au fost din cele inferioare. Treptat, n decursul miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare, n definitiv, trei mari categorii de duhuri umane au venit pe Pmnt: 1. diavolitii;.2. fiulitii; 3. divinitii. Diavolitii sunt spirite inferioare. Negrii din Africa, Asia, Australia etc. ar corespunde azi acestor feluri de spirite. Fiulitii sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin n forele Cerului, creznd ntr-un Dumnezeu. Divinitii sunt spirite ntrupate, posednd cunotine profunde despre alctuirea universului, viaa de pretutindeni i legile din natur. Divinitii sunt iluminai i muli dintre ei au legturi directe cu cei din spaiu. Viaa omenirii pe Pmnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu ntr-un venic urcu, ci se desfoar sub form de cicluri. Dup ce s-au perindat pe suprafaa planetei cele trei categorii de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist, un cataclism mtur, distruge toat civilizaia omenirii diviniste, i n locul ei vine un val de diavoliti. De acum seriile se urmeaz mai departe, trecnd prin fiuliti, i se termin cu diviniti, dup care un nou cataclism terge orice urm de nalt civilizaie a divini Iilor. S nu se cread c la un moment oarecare al vieii pmntului se gsesc pe ci numai diviniti ori fiuliti. Pe lng duhurile majoritare se afl, n minoritate, i din celelalte categorii. De exemplu, n vremea divinitilor majoritatea oamenilor o formeaz cei adnc credincioi i n permanent legtur cu Cerul, cei mai muli fiind chiar mediumi auditivi. Dar printre ei se afl, n minoritate, diavolitii i, ceva mai muli, fiulitii. La fel se ntmpl i n epoca fiulitilor i a diavolitilor. Legenda lui Noe nu e o poveste goal, lipsit de adevr. Noe a fost o realitate, un om divinist. Se nelege c nu piere toat viaa animal, vegetal i uman cu ocazia unui astfel de cataclism. Iat nelesul real al fiinelor salvate de Noe prin corabia sa. Cataclismul s-a dezlnuit prin forele venite din Sfera divin. Apele oceanelor au inundat n cteva clipe continentul, mturnd aproape totul din calea lor. Dup cteva zile, apele au intrat n matca lor i linitea morii domnete pe suprafaa pmntului. n urma cataclismului aproape toi oamenii s-au destrupat. Spiritele divinitilor au pornit spre Lun, i de acolo ctre Soare. Dup ce au dezbrcat haina planetar i solar, s-au ndreptat spre alte meleaguri, ctre ali sori ai universului. Noe mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism, deoarece i-am avertizat noi, cei de sus. Celorlali diviniti, dei erau n legturi cu noi, nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era ornduit s se ntmple, ca s'nceap un alt ciclu.

354

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

355

Cel din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput ciclul diavolist, aflat acum pe sfrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist. El va dura aproximativ 360.000 de ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. Astfel, ciclurile se vor urma mereu, pn la moartea acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a produs acum cteva mii de ani. Adevrul e c de la cel din urm cataclism pn azi a trecut cu mult mai mult timp dect cum nelege omul din Biblie. Ultimul potop s-a petrecut ntr-un timp foarte ndeprtat. Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine ciclului diavolist. Fiulitii formeaz o mic mas, iar divinitii sunt extrem de puini. Divinistul nu se preocup de deertciunile vieii trupeti. El este idealistul pmntului, cutnd s se adape din izvoarele nesecate ale tiinei cereti i oferind, ntructva, norme de conducere celor din jurul su. Fiulistul ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un materialist feroce, un egoist fr seamn. Ctre sfritul ciclului diavolist, aproape toi conductorii mari i mici ai popoarelor sunt fmliti. n ciclul prezent al diavolitilor sunt puini diviniti - mediumi de toate categoriile, inspirai, mari gnditori i mistici - fiind pierdui n marea mas a diavolitilor atei sau ignorani. Treapta cea mai de jos a diavolitilor formeaz triburile negrilor din Africa, Brazilia, Australia. Cu toate acestea, fiecare trib are un divinist, superiorul socotit nvat, medic i vrjitor. n ntreg universul se lucreaz la fel. Oricare ar fi rangul spiritual al duhului, cnd se ntrupeaz, trebuie s nceap cu abecedarul. Omul nu poate s reia nvtura de unde i-a ntrerupt-o n viaa trupeasc precedent. Acum pot exclama: Iubite frate, ciclul diavolist e pe sfrite i va ncepe cel fiulist! Noi nu mai apucm ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom fi plecai pe alt planet a unui alt sistem solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua studiile. Nu vom mai edea aici, deoarece nu mai putem atepta cteva sute de mii de ani, ct va dura ciclul fiulist, pn abia s se arate la orizont perioada divinismului, necesar evoluiei noastre. Din cele expuse mai sus, s-ar prea c viaa pe Pmnt i pe alte planete asemntoare ei, se face pe perioade sau cicluri, care urc i coboar i c, n definitiv, nu exist nici un progres, c totul st pe loc. n realitate, ciclurile evolutive urmeaz n aa fel nct nici un ciclu nu ncepe de la aceeai treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. In definitiv, toate ciclurile devin din ce n ce mai evoluate, aa nct forma de via a trupului i a tuturor fiinelor se va manifesta sub un alt aspect, mereu superior, mereu n progres. Totul este mpins nainte de legea evoluiei. Pmntul nostru - ca i miliardele de corpuri cereti - se afl mereu pe drumul venicei perfeciuni.

Totul s-a nscut din particule haotice

Fericit omul care lucreaz din toate puterile sufletului su, pentru avansarea colectivitii din care face parte. Eu sunt unul, sunt o celul divin mbrcat cu o hain nealterabil druit de Cei din Respirator. Peste aceast hain mi s-au pus dou nveliuri, fcute din materia mamar. Prin urmare, am plecat din Sfera divin nvelit n trei haine divine. Pe cnd eram n haos aveam libertate deplin. Pe baza acestei liberti, i azi a putea s-mi duc singur viaa. ns, experiena ne-a dovedit c e de preferat viaa n colectivitate, cci n snul ei poi avea ajutorul, tria i fericirea, pe cnd stingher nu poi nimic, deci nu ai parte de nici un spor. Am fost liber s aleg singurtatea sau s intru n asociere cu alii. Graie acestei liberti, am examinat ideile care circul n lume i am fcut, ntr-un fel sau altul, dup cum mi-a dictat contiina. Entitile spirituale au avut, au i vor avea ntotdeauna dou idei, relativ la orice problem: ideea A i'opusul ei, ideea B. Teologic vorbind, ideii A i s-a dat numele de ru i ideii B i s-a dat numele de bine. Nu exist bine i ru, ci dou idei egale, dar opuse. Aceste dou idei opuse au fost i sunt necesare, pentru c din ele iese lumin n spiritul oricrei entiti. Trebuie s te arzi, ca alt dat s tii s te pzeti de foc. Trebuie s fi fost cndva bolnav ca s preuieti sntatea. Datorit acestei liberti i a venicei experimentri, urcm scara spre Divinitate. Doamne, ce de experiene trebuie s facem, ca s ajungem la nelepciune! Chiar Divinitatea prim a trecut prin aceast lung, venic experien, ajungnd s-i stabileasc seriile de legi, care acum conduc lumile create. Divinitatea nu cere de la copiii Si nici o grab n studierea ideilor contrare. Spaiul este infinit i durata o venicie. Duhul are timp destul s tot studieze, pentru a se lmuri ntr-o problem oarecare, cum e mai bine: s aleag i s execute ideea A sau ideea B.

Toate experienele le facem pe rnd, miliarde de ani, pe diferite planete i sisteme planetare, asupra tuturor formelor de via i felurilor de materii, dar nu putem avea o tiin complet, pn nu coborm la starea materiei celei mai dense, a materiei planetare. Iat necesitatea ntruprii. Numai avnd un instrument terestru, putem lucra asupra materiei terestre. nsi Divinitatea studiaz Adevrul. Ea are mereu n faa Sa noi probleme, metode i stri de progres, dar vrea s-i verifice concluziile prin particulele emanate din Ea, prin copiii Si plecai n lume. Rezultatul experienei miliardelor de copii plecai n creaie, ofer Divinitii posibilitatea de a se ncredina de justeea vederilor Sale. Astfel Divinitatea i controleaz observaiile i hotrrile. Din haosul infinit s-a format Divinitatea. Miliarde nesfrite de secole solare i-au trebuit Divinitii s evolueze pn a ajuns la stadiul actual, aflat n venic prefacere, pentru c evoluia nu are sfrit, n mod direct, dar mai ales prin celulele divine plecate din Cap, Tatl cheam'mereu particule haotice, cu care creeaz globuri cereti i umple infinitul cu creaii. Spaiile sunt pline de apeluri, de idei al cror coninut crete mereu, prin aplicarea lor n existene din ce n ce mai evoluate. ' Tot ce e spirit i materie a provenit din Tatl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Haosul e originea a tot i toate. Particulele haotice stau nemicate din venicie. Gndul lor se mpac cu starea lor de inerie, pentru c nu cunosc starea de fericire trit ntr-o colectivitate. E ru - zicem noi acum - dar pentru ele e bine. Binele strii noastre de acum corespunde binelui strii noastre de atunci i de acolo. Ambele cuprind aceeai noiune. Numai prin compararea uneia cu cealalt se poate vedea deosebirea. Datorit necunoaterii unei alte stri, am stat locului o venicie n haos. n acele vremuri era bine acolo pentru noi. Aadar binele e relativ i nu are o limit superioar. Intr-o bun zi, a aprut, a nit alturi de ideea A i ideea B. Din acel moment, s-a nscut dorina de a ncerca, de a experimenta i aceast nou idee. Aa s-a nscut prima asociere. Acesta e nceputul creaiei. Voi credei^c nti a fost binele i apoi a venit rul. Adevrul e altul: nti a fost rul, i apoi a venit binele. nti a fost ideea A - ideea izolrii, a independenei, i apoi a venit ideea B - ideea asocierii, a muncii colective. Dou idei, dou stri, bun i una, bun i cealalt, dar opuse, una fiind superioar celeilalte. Multe miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice pn s neleag c ideea B e de preferat ideii A. Ai putea rde de afirmaia mea: Cum, pentru o idee att de simpl i-a trebuit particulei haotice o venicie?" ntocmai. Lumea a rs de Columb cnd printr-o micare a pus oul n poziie vertical, zicnd c aa ceva oricine poate face. Acum vi se pare un lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vieuia de o eternitate ntr-o anumit stare, se nelege c i-a trebuit un timp foarte mare ca s se nasc n ea alt gnd, relativ la o alt form de existen. Azi lucrurile merg mai uor, pentru c asupra particulelor haotice se exercit o chemare, argumentndu-li-se fericirea vieii n comun. Colectivitatea propag mereu respectul libertii, avut de particula haotic n Infinit. Viaa n comun nu e o constrngere, ci o necesitate nscut dintr-o convingere. Niciodat un duh nu poate fi constrns, ci numai convins; altfel, el ar putea reclama libertatea avut n haos, cernd ntoarcerea n el. Viaa spaial ne-o trim n grupuri, iar n viaa trupeasc suntem oarecum nclinai spre o via mai mult individual. Dar totui ct de ct, suntem pornii spre colectivitate, cci familia ce este? neamul ce este? rasa ce este? Tot colectiviti. i apoi ntrupatul nu se afl mereu n compania celor trei colaboratori din spaiu? Asocierea, ct de mic, aduce posibilitatea de progres. Iat nelesul cuvintelor Domnului nostru: Iubete pe aproapele tu, iubete pe dumanul tu, cci cu toii suntei frai, plecai din acelai Izvor de via". Viaa izolat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul vieii pmnteti, urmate de multe suferine. Din suferinele oamenilor, noi, duhurile libere, extragem'lecii i toate spiritele se conving de necesitatea vieii n comun. Iat de ce v iubim i, pe ct putem, venim n ajutorul vostru, pentru c avem contiina solidaritii, care ne ajut n progresul nostru infinit.

Apariia omului pe pmnt

In vremurile ndeprtate ale existenei acestui glob, dup ce a aprut toat seria de plante i animale, i fcu apariia i omul. nfiarea lui era mult deosebit de a omului de azi. Ce uor e de gndit i zis: A aprut omul. Dar cine i poate nchipui ce oper grandioas a fost crearea trupurilor primilor oameni. La timpul oportun, au cobort din Soare strlucite duhuri ngeri constructori, care, prin cunotinele lor

356

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

357

savante, au materializat din materia Pmntului mai multe trupuri umane, i dup ce le-au desvrit trupete, s-au ntrupat chiar ele n aceste forme umane. S-au creat astfel mai muli indivizi, care au trit ca oameni, ducndu-i existena pn la adnci btrnei, fiind supui tuturor legilor omeneti, deci i procrerii. Pe cnd primele forme umane au fost creaii - sau, mai exact, adevrate materializri - spiritele solare urmtoare s-au ntrupat n trupurile produse de precedenii generatori umani. Dup o serie de generaii, constructorii solari au prsit Pmntul, dup moartea trupului lor, ntorcndu-se la centrul solar, de unde au cobort. Ca descendeni ai lor, au urmat la ntrupri ngerii planetari, constituind pe pmnt o lume divin, pentru c dei erau oameni, totui se bucurau de facultatea mediumic de a vedea i auzi lumea duhurilor. Oameni trupeti erau, i totui aveau puterea duhurilor. n fine, a sosit timpul retragerii ngerilor teretri i au urmat la ntrupare, n trupul noului prunc, duhurile umane. Astfel s-a nscut omul veritabil, trup animat de un duh uman. Dar ce simplu, ce netiutor era acest om! Era un cvasi-animal. nelepciunea marilor duhuri constructoare ale centrului solar a hotrt ca, mii i mii de ani, s triasc nc printre aceti slbatici un mare numr din lumea duhurilor angelice. ntrupndu-se ca oamenii, ngerii i conduceau i instruiau nefericiii lor frai ignorani. Prin urmare, la acea vreme lumea terestr era format, n majoritate, din duhuri umane, iar printre ele se aflau ntrupai i ngerii. Azi, lumea ntrupat, n majoritate, este animat de duhuri umane. Pe msur ce omul progresa mental i era n stare s se conduc singur, lumea angelic solar se retrgea, pn n-a mai rmas ntrupat pe pmnt nici un nger solar. Azi ngerii solari mai vin la ntrupare, n misiuni, cnd au de ndeplinit crearea unor curente noi de idei, care s duc omenirea cu un pas mai departe pe drumul evoluiei. Au trecut mii de veacuri, iar trupul omului s-a micorat, dar a devenit mai complex i mai fin, mai ales sistemul su cerebral. Graie acestui minunat instrument, duhul poate face descoperiri noi, lrgindu-i mereu cmpul cunotinelor umane. Pe cnd nainte i ducea o via cvasi-animal, muncind i folosindu-i mintea numai pentru mplinirea nzuinelor animale, acum mintea omului scotocete adncul mrilor i al cerurilor, asociaz ideile, le combin n fel i fel i deduce adevruri noi. Un numr foarte redus de oameni, ndrznesc s se nale de la preocuprile pur materiale n speculaii metafizice i metapsihice, deci n sferele spiritualitii. Veacurile se scurg, trupul se va perfeciona, duhul dispunnd de instrumente din ce n ce mai bune. Dar vine i vremea declinului, cnd urmeaz o uoar degenerare, accentuat n decursul timpului. Ca urmare, duhul va suferi, cci i va exercita mai greu facultile nalte, avnd un instrument din ce n ce mai imperfect. Totul se nate, evolueaz i moare, pentru a se desvri.

n esena sa, duhul este format din trei particule

Pmntul este o mas de duhuri, asemenea miliardelor de planete, sori, stele i comete, din ntreaga sfer a creaiilor. Aerul, apa i mineralul sunt aglomerri infinite de candidai de duhuri. Totul n univers este fcut din duhuri. Acum s vedem cum a luat natere un duh. n esena sa, orice duh se compune din trei pri, din trei particule vii, ce formeaz un tot. Ele au fost alctuite sau asociate de Creator din particule vii, absorbite din cosmos. Creatorul primete continuu aceste particule ce au evoluat miliarde de ani, i din ele creeaz mereu duhuri. Ele i sosesc din sfera cosmic unde i-au fcut coala, evoluia. Se pune ntrebarea: Cum au luat natere odat i odat aceste particule materiale infinit de mici, i totui vii? Toate marile lumini angelice rspund: Particulele vii au provenit din Infinitul ce nconjoar sfera cu creaii sau cosmosul, dar Cine le-a fcut, e un mister. S insistm puin asupra acestei taine a tainelor. Toate stelele i planetele din cele patru universuri, vzute i nevzute, i toate felurile de eteruri formeaz, mpreun cu Sfera divin sau Laboratorul lumilor, o sfer uria, denumit cosmos. Aceast sfer, cosmosul, plutete ca un balon n Infinit sau Haos. Acest Infinit nu este gol, ci, la rndul su, e plin de o pulbere nenchipuit de dens, format din particule infinit de mici. Sfera-cosmos este inimaginabil de mare, dar fa de Infinit, e ct un atom fa de universul nostru, i poate comparaia e insuficient. Prin urmare, de o parte se afl Infinitul, i de alta Finitul,

alctuit odat din materia Infinitului. nsi prima Divinitate creatoare a luat natere din una din aceste particule ale Infinitului. Nu v tulburai la citirea acestei afirmaii, ci punei rbdare i citii mai departe. Particulele din Infinit sunt vii, pentru c se mic, sunt inteligente i gndesc n interiorul lor. Dar vibraia lor e dezordonat, neputndu-i exterioriza gndirea, pentru a produce un lucru oarecare. Din aceast cauz, particulele vii din Infinit nu au o int, un scop, nu urmresc un drum, pentru a progresa. Ele par a fi venic staionare, rmnnd n aceeai stare n vecii vecilor. ntrevd n mintea cititorului gndul c expunerea mea este o speculaie filosofic. Nu, frate, noi nu filosofm, noi experimentm cu aceste particule vii, cu aceast materie vie, i scoatem din ea nvminte. Ca atare, noi facem experiene, parcurgem coala vieii sau a naturii. Vou, neavnd posibilitatea s prindei eterul i s experimentai cu el, nu v rmne dect s credei n cele spuse de noi. Nou nu ne este permis recomandarea din religiile voastre: Crede i nu cerceta". Ori de cte ori avem posibilitate, noi trebuie s cercetm. Dac am putea, am cerceta nsi Fiina creatoare i conductoare a cosmosului. Dar tim c aceast Fiin suprem, adorat de toi, pentru c ne-a chemat la via i contiin, este format din aceleai esene de particule vii, haotice ca i noi. Neputndu-ne duce pn la Sfera central a Laboratorului - ca s vedem din ce fel de materie e constituit Creatorul - i pe de alt parte neputndu-ne duce pn n adncul Infinitului - ca s analizm nsi particula vie, aa cum este n starea ei primordial - ne mulumim s studiem toat gama de materii concentrate i eteruri de tot felul, ce formeaz planetele, sorii, fiinele i duhurile. Din analizele mereu repetate de mine i de miliardele de duhuri, analize duse pn la ultima expresie, am constatat, n mod constant, c ne ntlnim mereu cu aceeai particul vie, cu acelai element-numrul-unu, care umple din eternitate Infinitul. De aici concluzia: Viaa este pretutindeni, Pmntul este viu, Soarele este o unitate compus din elemente vii, universul formeaz o unitate vie, ntregul cosmos este format din Tatl cu copiii Si, de toate vrstele. Greu, foarte greu cuprinde mintea omului ideea c o particul infinit de mic este dotat cu anumite nsuiri i cu via. Din acest motiv asemenea taine nu pot fi comunicate oricui, deoarece omul nu a" fost pregtit prin nici o idee asemntoare, pentru a nelege asemenea adevruri. Parc vd n mintea voastr ntrebarea: Cum e cu putin ca o infim particul material s aib inteligen?" Ca ntrupai, avei dreptate, pentru c nu cunoatei nimic dincolo de materia vizibil. Dar marile Lumini ale Cerurilor afirm cu desvrit hotrre i certitudine c particulele vii ce umplu Infinitul sunt vieti cu faculti n stare latent, inteligente i gnditoare, c viaa e pretutindeni; corp lipsit de via nu exist nicieri n lume, nici n Infinit nici n Finit sau cosmos. Din aceast materie-unu, prin concentrri multiple, se vor constitui, n eternitate, particule mai mari, numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor produce efecte, manifestnd o energie cinetic. Voi notai ntr-un noian de mistere. Cu timpul vei evolua, tiina noastr va ptrunde tot mai mult n tiina terestr i vei ajunge s v minunai de fenomenele de la noi. Voi suntei instrumentele noastre, pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se compune i descompune, noi urmrim procesul materieiunu n lumea voastr terestr. Am spus c viaa este pretutindeni i moarte nu exist. Iat un exemplu din care se va vedea c aparena neal ntotdeauna. Aerul, cnd este linitit, nu se vede i nu se simte. Din aceast cauz s-ar putea spune c aerul e o materie moart. Omul simplu nici nu are o noiune despre existena lui. Numai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic, producnd ceea ce se numete vnt, va impresiona simul ,tactil al omului, iar acesta va spune c aerul e viu pentru c se mic i produce efecte. Aerul mort a dat natere vntului viu. Cu alte cuvinte, o dat cu gradul de dezvoltare al inteligenei omeneti, se schimb i prerile sale asupra tot ce exist n jurul su. n concluzie, materia din jurul nostru e$te un agregat de particule vii, de inteligene productoare de idei sau gnduri, i care determin efecte. Particula din Infiriit'are prin ea nsi o energie potenial, care - trecnd n lumile create r devine o energie dinamic, devine cauza a diferite efecte. Din aceste particule-unu, Tatl creator formeaz mereu uniti treimice, care ncep s vibreze din ce n ce mai accentuat, mai rapid, pe msur ce ele progreseaz. Prin concentrri multiple, aceste particule treimizate vor da natere la toate corpurile din natur. Infinitul este carier sau comoara din care Divinitatea ia mereu materie prim, pentru a crea duhuri, atomi, molecule, planete, stele, universuri. nvrtindu-se n junii axei sale, ca i Pmntul, sfera-cosmos produce o absorbie, asemntoare unui dinam. Din aceast cauz, particulele din Infinit sunt atrase n interiorul sferei cosmice. Cum universurile se nvrtesc ^n jurul axei lor, fiecare univers absoarbe, la rndul su, particule haotice din cmpul cosmosului. In fine, Sfera divin sau Laboratorul, avnd i ea o micare de rotaie, cu

358

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

359

o vitez enorm, absoarbe particulele haotice din interiorul universurilor. ederea particulelor haotice prin aceste patru sfere - Infinit, cosmos, universuri i Laborator - dureaz o infinitate de miliarde de ani, ele progresnd din treapt n treapt. Dup terminarea unei game infinite de forme de via, particulele haotice ajung - n fine - n pragul de a se face din ele un duh. Astfel, particulele haotice au trecut din Infinit n cosmos, din cosmos n univers, i din univers n Sfera divin. De acurn^ particula vie ncepe o nou carier. Ea va deveni o unitate contient i doritoare de perfeciune. In acest scop, particula ajuns cu evoluia pn n pragul devenirii de spirit sau duh, este absorbit de Sfera-Mamar, de unde este atras de Pectoral i apoi de Sfera central a Laboratorului, adic de Tatl. Tatl adun trei particule din aceast pulbere vie, evoluat n miliarde de ani, i prin puterea Sa le alipete una de alta, formnd un tot, numit spirit sau duh. Ca s cunoatem ce este n jurul nostru, trebuie mai nti s ne cunoatem pe noi nine. Aceast unitate treimic, fcut de Tatl meu ceresc, este esena din care sunt format eu, duh. Ce putere, ce gndire, ce nelepciune are Tatl ca din trei uniti, particule vii, s fac o unitate tot infinit de mic, dar perfect, mai neleapt i mai puternic dect fiecare din ele, putnd acum lucra asupra materiilor din jurul ei, ba chiar i asupra semenilor ei. Divinitatea a luat o unitate din Infinit i a combinat-o cu o alt unitate din Fiina Sa, provenit cndva tot din Infinit, i la aceste dou a adugat nc o unitate, a treia, absorbit din Mamar, formnd din toate trei o unitate treimic, numit duh. La unul, particul-energie din Infinit, s-au adugat dou particule, tot din Infinit, dar prelucrate de divinul Creator. La unul, energie haotic neutr, Tatl a adugat pe unul - particul activ provenit din Sfera-Tatar i pe unul - particul pasiv provenit din Sfera-Mamar. Unul din Infinit a dat natere unui Unu finit, unei fiine vii, care s-a unit cu unul activ de la Tatl i cu unul pasiv de la Mam, formnd un tot, o unitate, ceva mai mare i de o inteligen perfect. Pe cnd inteligena neutr a haosului producea la locul ei de origine, n Infinit, o micare lipsit de el, ajuns n cmpul cosmosului, ntr-un nou mediu, ea vibreaz ordonat, ritmic, cu unde egale, n timp egal. Graie acestor particule-unu simple, microscopice i independente unele de altele, ce vor evolua i deveni puzderie - ntreg cosmosul vibreaz uniform. Cu fora produs de aceast infinit totalitate de vibraii, Creatorul a creat, creeaz i va crea n vecii vecilor totul n lume. Duhul triete ntr-o ap vie, ce umple universurile. Particulele din Infinit avnd o gndire^ interioar i o micare dezordonat, activitatea lor nu se putea traduce prin nimic n exteriorul lor. n schimb gndirea unului treimizat, adic a duhului, este o gndire ordonat, producnd efecte voite. Noi, duhurile, putem produce orice aciune, bazai pe inteligena, voina i puterea noastr, numit energie cinetic. Noi suntem mereu sub puterea infinit a Tatlui nostru, iar materia-unu, sub toate strile ei, este sub puterea inteligenei i voinei noastre. Pentru a progresa, Tatl ne provoac la munc, prin fluidele Sale electrice i magnetice, iar noi punem n micare ordonat inteligenaparticulelor-unu, venite din Infinit. Totul se nlnuie, toate acioneaz pe scar descendent, unele asupra celorlalte, cele superioare asupra celor inferioare. Spiritele de curnd nscute abia se mic, deoarece n-au cunoatere, n-au siguran, deci vrndnevrnd au tendine de oprire, de ezitare, de pasivitate. Cu ct un duh este mai btrn, cu att este mai luminat, mai tiutor, mai sigur, mai tare pe voina sa i mai activ. Spiritele tinere, pasive, sunt atrase de materie i n special de materia solid. Dup evoluii milenare, duhul tnr trind, suferind, studiind materia de toate treptele - de la solid pn la eterul cel mai diafan - nva, se spiritualizeaz, i nu-1 mai atrage materia inferioar.

etc. Tot unu-treimic e n toate cazurile, dar asocierea celor trei particule este fcut n diferite moduri. La exterior nu exist nici o deosebire ntre un duh de piatr sau de nger, ceea ce le deosebete este numai ornduirea lor interioar. Organizatorii centrali - Ttarul i Mamarul, cele dou colectiviti de mari Duhuri - aeaz n interiorul duhului cele trei particule, ntr-un anumit mod, dup intenia de a forma un duh oarecare, trimis s activeze ntr-un anumit mediu al sferei create. De aici marea gam de duhuri minerale, vegetale, animale, umane, angelice, Fii de Dumnezeu etc.

Duhul inferior este dominat de lene intelectual, dar aceast lene de gndire i d n schimb posibilitatea unor mari activiti materiale. Pasivitatea intelectual canalizeaz energia virtual a treimicei fore spre materie. Cu ct duhul este mai btrn, mai evoluat, activitatea sa intelectual este mai intens, l atrage spre spiritualitate i l ndeprteaz de materie. Duhul inferior va fi fericit simind efectele materiei, iar duhul superior caut s domine materia. Duhul inferior mai nti pune n micare energia sa asupra materiei nconjurtoare i pe urm vede ce efecte s-au nscut, iar duhul superior tie c strnind o anumit cauz, va obine efectul corespunztor. Punnd n joc mai nti tiina, i pe urm energia sa, duhul superior comand materiei, de la cea fin pn la cea mai dur. Duhul inferior este robul materiei, duhul superior creeaz anumite forme de materii. Omul inferior reuete la ntmplare s finalizeze o lucrare. Omul superior reuete prin cunoaterea cauzelor care duc la reuit. De aici concluzia c exist dou feluri de oameni: 1. pasivi; 2. activi. Pasivul, duh ntrupat, puin evoluat, l cunoti pentru c l atrag plcerile produse de materie. Activului, duh evoluat ntrupat, dac Divinitatea i ofer n calea vieii materie din belug, el o pune i la dispoziia semenilor si; el triete i pentru alii. Omul inferior poate face avere, pentru c i place, o iubete din toate puterile sufletului su, dar n aceast acumulare de avere este ajutat de duhurile inferioare. Dac n destinul omului superior e prevzut s aib avere, pentru a putea realiza opere sociale, aceast avere i-o punem la dispoziie noi, duhurile superioare. Pasivii din lumea voastr, sunt pasivi i n lumea noastr, orict de inteligeni ar fi, cci inteligena nu nseamn neaprat i un grad nalt de evoluie. Se poate ca un salahor, un ho, un arlatan s fie foarte inteligent, foarte iscusit; cu toate acestea, puterea de gndire, de concepii nalte, abstracte, i este foarte redus. Duhurile superioare se ntrupeaz des numai n cazuri de misiuni speciale; n general ele, fug de viaa din mijlocul materiei dure i a amgirilor ei. Duhul inferior e doritor s vin ct mai curnd la rentrupare, ca s aib parte din nou de case, bani, onoruri, plceri, frmntri politice. Omul superior alearg dup hran spiritual, cumpr o carte, particip la conferine, urmrete emisiuni cu coninut ezoteric, caut s afle, s nvee mereu. El nu are nevoie s fac coal pe pielea lui, ci culege nvminte din suferinele celor nepricepui. Pasivul nva suferind, activul nva cugetnd i studiind suferina pasivului.

Lumile se conduc prin puterea sugestiei

Cunotinele lumii cerurilor sunt ca o comoar ncuiat cu multe lacte. Dac nu posezi cheia nu vei afla aceste cunotine; iar aceast cheie se gsete numai n lumea noastr superioar. Materia exist pretutindeni. Ea se arat pe o scar infinit de condensri i poate fi numit n fel i fel de chipuri. Voi, ntrupaii, analizai cu simurile voastre materia terestr din jurul vostru. Noi vedem, simim i analizm materia din jurul nostru. Dar duhul care face aceste dou analize este unul i acelai. Cobornd din Sfera central, duhul mbrac hain dup hain, din ce n ce mai groas, mai dens. Din cauza ultimelor sale haine terestre - cea vital i mineral - duhul nu mai are posibilitatea s-i vad corpul spiritual. El nu-i va vedea dect trupul, haina periferic. Dup cum ntrupatul nu-i vede corpul spiriual, tot aa duhul nu vede un spirit superior, mai fin dect el. Dup cum omul, nevznd duhurile, spune c ele nu exist, tot aa un duh inferior, nevznd duhul superior i neauzindu-i vorbirea, va spune c deasupra sa nu mai exist alte | ri*de de duhuri. De ce? Pentru c el nu poate-percepe o materie superioar. Din aceast cauz, duhul

Particula sosit din Infinit a fost atras mai nti n cosmos, de aici n univers, pn la globurile solide. Dup ce a devenit din unu trei i din trei nou - adic s-a asociat n uniti din ce n ce mai mari, pentru a forma gama nesfritelor materii eterice - a dat natere duhurilor, uniti treimice. Putei s v facei o idee cte uniti treimizate se afl n piatra unui diamant ce mpodobete un inel? Nu! Sunt miliarde! Toate unitile din univers au provenit din unul - sosit din Infinit - pe cale de concentrri i apoi prelucrate n uniti organizate. Cei de jos,'de sub noi, instrumentele noastre, coordoneaz activitatea noastr cu a lor i noi urmrim, n venicie, procesul compunerii i descompunerii materiei-unu, nemuritoare i n venic prefacere. In Centrul divin se petrec toate desfacerile i asocierile, n vederea noilor creaii, tot mai perfecionate. Minunile petrecute acolo nu pot fi cuprinse de noi, darmite de mintea voastr, biei ntrupai. Unul, particula din Infinit, se combin ntr-un anumit mod cu celelalte dou - pentru a forma un duh mineral, i ntr-un alt mod - pentru a forma un duh vegetal, animal, uman, angelic

360

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

361

superior conduce duhurile inferioare, care nu i se pot opune, pentru c nu tiu de prezena lui, nevzndu-1, nesimindu-1, neauzindu-i vorbirea spiritual. Dar cum conduce un duh superior pe unul inferior? Prin sugestie. Sugestia nu este un ordin, ci un ndemn, un imbold, tradus n duhul inferior sub form de idei sau cugetri. Un duh oarecare optete unui frate mai mic idei inaudibile. Aceste idei rsar n fiina duhului inferior i el crede c e propria sa gndire. n lumea pmntului asemenea idei nscute n snul duhului se numesc sugestii sau porniri. Sugestia este ideea unui duh superior - deci invizibil -transmis unui duh inferior. Sub impulsul acestui imbold, inferiorul pune n lucrare gndirea respectiv, creznd c e propria sa cugetare. De multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imboldul de a face o aciune, i dup ce a fcut-o, i pare ciudat c a putut s fac un lucru contrar naturii sale. Aa este organizat universul: superiorul l conduce pe inferior. A execut sugestia lui B, fr s bnuiasc influena lui B. La rndul su, B execut imboldul gndirii lui C, iar s tie c este manevrat prin jocul ideilor, tot aa cum i el sugereaz duhurilor de sub el. i aa se procedeaz descendent, din treapt n treapt. Ierarhia spiritual se poate compara cu o scar. Cel din vrful scrii vede toate duhurile de pe toate treptele de sub el. Cel de pe ultima treapt nu vede nici un duh aflat pe treapta superioar, dect pe cei aezai pe aceeai treapt cu el. La rndul lor, cei de pe penultima treapt vd pe cei de pe ultima treapt, dar nu vd pe cei de pe treapta superioar. Fiecare duh, de pe una din treptele mijlocii, va constata c cel de sub el este surd i orb fa de toate duhurile de pe treptele mai nalte. La captul inferior, pe ultima treapt a acestei scri se afl omul trupesc. Duhul ntrupat triete, gndete i lucreaz. El crede c lucreaz dup propriul su imbold sau reflectare. n realitate, lucrurile sunt n aa fel stabilite de Divinitate ca omul s se conduc n via i dup sugestiile transmise de cei doi veghetori ai si - cel de dreapta i de stnga - idei pe care, frmntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o concluzie tradus printr-o aciune. Gndirea omului este rezultatul frmntrii a trei idei, iar concluzia extras din cele trei idei i voina aplicrii ei sunt proprii omului. Dac omul ar fi un simplu instrument i ar executa numai ceea ce i se sugereaz, el nu ar mai fi responsabil de actele sale. Dar el primete numai ndemnuri, rmnnd s le analizeze prin judecata sa, i dac i se vor prea rele, s le resping i s fac numai ceea ce i dicteaz contiina. Prin urmare, hotrrea i voina omului i determin responsabilitatea. ntrupatul, asemenea duhurilor libere din spaiu, nevznd pe nimeni n jurul su i primind sugestii, crede c ceea ce i trece prin minte este propria sa gndire. Inferiorul vede pe superior numai cnd acesta va mbrca fluide inferioare, i i va auzi glasul cnd superiorul i va cobor vibraiile gndirii la vibraiile gndirii inferiorului. Pentru nelegerea acestui fapt voi lua un exemplu din lumea voastr pmnteasc. Petele nu vede bine dect n ap. Dac se afl n adncul apei, petele nu va vedea bine pe omul care se scald sau se plimb cu barca pe suprafaa acelei ape. Iar dac va scoate capul din ap, petele va vedea i mai ru pe omul ce se plimb pe malul apei. Toate categoriile de duhuri sunt ornduite n zone sau sfere concentrice n jurul,pmntului. In atmosfera aerian i eteric de la suprafaa solului, triesc duhurile plantelor i animalelor. Ceva mai sus, triesc duhurile oamenilor slbatici i treptat, mai sus, spiritele umane evoluate prin sentimente i intelect. Cele din vrful piramidei vieii terestre conduc torul de sub ele, prin puterea sugestiei, mpingnd duhurile spre progres. Unul este Tatl ceresc. Unul este Fiul Su, Guvernatorul i Stpnul acestui sistem planetar. Unul este Sfntul Duh al Pmntului. Cte trei conduc n sferele lor de activitate, dar Sfntul Duh conduce n trei feluri, ca: 1. Sfnt Duh pozitiv; 2. Sfnt Duh negativ; 3. Sfnt Duh neutru. Sfntul Duh pozitiv cere supunere, prin puterea sugestiei, conducnd spre fericire. Sfntul Duh negativ conduce tot spre evoluie, dar pe calea durerii. Sfntul Duh neutru aprob i calea fericirii i calea suferinei, conducnd pe ambele ci ce duc spre progres. Ideea conduce totul. Din gndire s-au format lumile. Cu ideile prime - primele particule vii -a nceput creaia. Prin idee sau sugestie se conduce ceea ce s-a creat. Nu numai omul e condus prin sugestii, dar i duhul mineral, vegetal i animal. Nimic i nimeni nu poate fi condus prin for, deoarece, cu ct vietile sunt mai de jos pe scara evoluiei, cu att sunt mai ndrtnice, mai puternic ancorate n ineria lor, deci au putere de opunere. Ne rmne atunci lucrarea pe calea nevzutului, a sugestiei, a ideilor emise de duhurile superioare, invizibile i insesizabile. Divinitatea nu vrea, nu poate ordona prin reprezentanii si, pentru c a stabilit legea deplinei liberti. Dac ar fi s se ordone, ordinul ar fi comentat i mai la urm poate chiar respins. i apoi,

cnd vrei s le dai ordin, cum s o faci, dac nu te vd? Iar dac te faci vzut, te consider egal cu ei i nu se supun ordinului. Divinitatea a considerat c e mai bine ca duhul inferior s nu tie de existena unei lumi superioare, dar s primeasc de la duhul superior smna gndirii, creznd c ceea ce s-a nscut n mentalul su e propria sa idee, i s zic: Iat, mi-a venit o idee; ia s o pun n lucrare, cci e minunat." El crede c e ideea sa, dar n realitate execut o idee, o gndire furiat n duhul su de un duh superior, nevzut. n lumea duhurilor se sugereaz, i nu se comand ca n lumea voastr trupeasc, unde, n urma ordinelor, se culege opunere i revolt. n Cer nu se ordon, ci numai se sugereaz.

Particulele vii a - alfa, J3 - beta i y - gama

Infinitul e plin de pulbere haotic. Pe tot cuprinsul Infinitului stpnete o tcere nfiortoare i un ntuneric desvrit. Fiecare particul st ca pironit locului, dnd impresia c e o materie moart. Aceasta e numai aparena. In realitate, toate particulele sunt vii, pentru c au o palpitare, o uoar mrire i micorare a volumului lor sferic. Toate sunt inteligente, deoarece gndesc n sinea lor, i totui nu tiu ce exist n afara lor, de jur-mprejurul lor. De unde au via aceste particule infinit de mici? Dar mai presus de toate, Cine a fcut aceast materie vie a Infinitului? Noi nu tim. Poate marii Zei Creatori din Sfera-Laborator s tie. Poate c numai Tatl ceresc tie cum s-a fcut Infinitul, nemrginirea sa fr de sfrit i venicia sa fr de oprire. Noi atta tim: Particulele din Infinit sunt vii i nu fac dect s se umfle i dezumfle. Noi nu putem s ne ducem pn n mijlocul Infinitului, pentru a studia particulele vii la locul lor de origine, dar deducem nsuirile lor dup studiile fcute asupra particulelor nou sosite, proaspt absorbite de universul nostru. Lum o particul vie, o privim, i orice am gndi sau face, ea rmne nesimitoare. Dac n-am vedea-o c se dilat i se contract, adic se mic, am zice c e ceva mort. Aceast particul vie i gnditoare, care se mic, palpitnd ca inima omului, s-a zis c e n stare neutr sau n stare potenial, fa de mine, o inteligen n micare. Eu m deplasez i acionez asupra a tot ce exist n jurul meu, deci sunt n stare cinetic. Dac cercetm mai amnunit, descoperim alte particule vii, care - fa de aciunile i gndirea noastr - par s aib o oarecare reacie, par s neleag ideile ce i le adresm. Pe cnd particulele neutre nu voiau s se supun voinei mele, acestea par mai docile. ntr-adevr, dac iau o particul neutr i o aez ntr-lt loc dect unde se afla, vd c de ndat ce am slbit-o de sub puterea voinei mele, ea revine imediat la locul ei iniial. De aici concluzia c are o voin a sa proprie, n felul su. Dac ne adresm acestei a doua categorii de particule, mai sus amintite, constatm c sunt mai supuse, cci unde le aezm, acolo rmn. De aceea, acestor particule le-am dat numele de asculttoare sau particule pasive. In fine, printre particulele vii se gsete o a treia categorie de particule, care par nu numai c simt, aud i neleg tot ce exist n afara lor, dar caut s produc anumite manifestri. Acestor particule rare li s-a dat numele de particule active. Din cele sosite n universul nostru, deducem c n marele Infinit ce nconjoar sfera-cosmos, cel puin n vecintatea lui, se afl trei feluri de particule: l. particule neutre - reprezentnd majoritatea; 2. particule pasive - o minoritate; 3. particule active - foarte rare. Oricare ar fi stadiul lor, toate particulele se mic, toate se dilat i contract, deci sunt ntr-o venic vibraie. Cine determin aceast vibraie? Aceast vibraie se nate din faptul c particula gndete, concluzie dedus din nsi fenomenul petrecut n noi, duhurile. n momentul cnd nu gndesc deloc, volumul meu spiritual rmne acelai. Cnd gndesc, constat c ncep s m dilat. De ndat ce am nceput s concep o idee, volumul corpului spiritului meu se mrete, pn atinge un maximum. De la o vreme, surit gata cu gndirea mea i deodat m destind, n mod brusc. Prin acest fapt, am emis din corpul meu ideea conceput. Pentru fiecare fel de idee, trebuie s m dilat ntr-o anumit msur: Ceea ce fac eu cnd gndesc, facei i voi, ntruprii, cnd cntai. ntr-adevr, cnd avei "de gnd s dai o not mai prelungit, absorbii o mai mare cantitate de aer n plmni, umflndu-v pieptul. Cnd vrei s emitei o not mai scurt, inspirai o cantitate mai mic de aer, i deci pieptul se umfl mai puin, n micarea mea de destindere brusc pot s penetrez o alt entitate spiritual^ aflat n acelai mediu cu mine. Dac aceast-entitate este sincronizat cu mine, va ti ce arii gndit i va nelege comoia mea, pe care, involuntar, o va repeta i prin aceasta o va transmite mai departe. Eu voi

362

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

363

mica pe a, a va mica pe b, b va mica pe c i aa mai departe, vibraiile se vor transmite pn la marginea universului, pn la materia haotic; iar aceasta nu va mai rspunde la vibraia sosit. Micarea vibratorie a particulelor vii din haos se datorete faptului c aceste particule gndesc. Gndind, materia din interiorul particulelor se mic, micare exprimat la exterior prin mrire i micorare de volum; desigur, fr nici un fel de emisie. Numai particulele ajunse n stadiul de a fi active pot emite din interiorul lcr o poriune din materia corpului lor, poriuni-idei corespunztoare ideilor noastre i care pot fi primite i nelese de particulele pasive. Prin acest act, volumul corpului acestor particule vii se va micora i mai mult. Aceast reducere de volum se remediaz prin faptul c particulele active absorb ideile emise de alte surori gnditoare. Substana ce compune particulele este aceeai. Ideile emise au aceeai compoziie cu substana emitentului i, ca atare, ideile fiind reabsorbite, se va reface echilibrul primordial. Din cele expuse pn acum, rezult c exist dou sfere incomensurabile chiar i pentru noi: 1. sfera-cosmos -finitul, format din Sfera divin i cele patru sfere-univers; 2. Sfera-Infinit. Sferacosmos este cuprins n Sfera-Infinit, plutind n mijlocul ei. Cu alt ocazie am fcut o comparaie spunnd c sfera-cosmos este inimaginabil de mare, dar fa de Infinit, e ct un atom fa de universul nostru. Lumina strbate spaiile cu o vitez de 300.000 kilometri pe secund i totui razele fluidice ale luminii unei stele au nevoie de un milion de ani pentru a cltori de la marginea universului pn la Pmnt. Cosmosul sau finitul este mic fa de Infinit, cu toate acestea finitul, prin dimensiunea lui, este un adevrat infinit, chiar i pentru noi, duhurile. Cosmosul e relativ mic, dar strlucete de lumin n bezna Infinitului haotic. Cu ct un duh este mai tnr, are o talie mai mare, n schimb lumina sa e redus, iar vibraiile sale sunt rare i brutale. Cu ct un duh este mai evoluat, corpul su este mai mic, dar mai strlucitor, vibrnd cu o und foarte scurt, abia simit, dar propagat cu mult mai departe dect vibraia duhului inferior. Revin la poblema emiterii ideilor. Ce proces adnc se nfptuiete cnd gndete un duh! Dar minunea se produce cnd ceea ce gndete duhul, n forul su interior, este emis n afar i aceast emisie este neleas de un alt duh. Cnd a fost creat micul duh, nceptorul vieii de duh, a fost luat de anumii Fii divini din Mamar i nvat cum s se umfle i dezumfle, cum s inspire i expire idei. De pe cnd era n haos, duhul avea posibilitatea s gndeasc n interiorul micului su corp, dar nu tia cum s-i exteriorizeze, s-i comunice altora gndurile. Duhul treimizat - nscut prin asocierea unei particule din Infinit cu una din Ttar i una din Mamar - a stat n Mamar, nti s nvee s se umfle - acum fiind o treime i abia dup mii de ani de umflri i dezumflri, ceea ce fcuse o venicie i n haos, a ajuns s tie s emit o idee. Au urmat ali mii de ani ca s nvee nu numai s emit idei, ci s fie capabil s le i primeasc. Gndirea e o art desvrit, o adevrat minune a Divinitii. Toate particulele din haos palpit, se umfl. Dar cum ele sunt foarte dese, apropiate ntre ele, toate dorind s se dilate, rezult c atunci cnd unele se umfl, silesc pe vecinele lor s se dezumfle. Cum dezumflarea atrage nevoia dilatrii, nseamn c n haos, aceast pulsaie se face cu mare greutate, cu mari piedici i deci cu suferin. Iat c suferina exist de la nceputul nceputurilor, i este legat chiar de existena fiinei. Aceasta e viaa particulelor haotice: una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o micare dezordonat, cci una se umfl ridicndu-se, pentru c acolo e ceva mai liber, alta n timp ce se umfl coboar; una ctre dreapta, alta ctre stnga; una nainte i alta napoi. Prin urmare, n haos e o via de mare strmtoare, nghesuial. Ct e Infinitul de infinit i totui particulele haosului nu au loc suficient pentru micarea lor, nu au libertate deplin. Din aceast cauz, s-a produs i se produce i azi urmtorul fapt: dac n aceast micare de umflare dou particule se ating mai pronunat, se produce fenomenul aglutinrii sau alipirii lor. Se unesc dou particule ntre ele i apoi de ambele se alipete o a treia. S-a format astfel un corp asemntor cu o mur, un golomoz de trei particule haotice. Particula-mur, ajuns acum ceva mai mare dect particula liber, unic, ncepe s fie atras de sfera creaiilor, de cosmos. Particula-mur se va strecura printre particulele haotice, alergnd ctre locul care o cheam, o atrage. Din trei particule haotice libere, din trei a (alfa), s-a fcut o particul-mur, o fi (beta) treimic. Din trei a s-a nscut un fi. Beta treimic merge ctre spaiul dintre cele patru universuri, sau spaiul cosmic, cruia s-i zicem acum spaiu fi (beta). Sosit n spaiul fi, particula fi constat c spaiul cosmic, spaiul fi este tot att de plin ca haosul, i aici particulele fisunt foarte numeroase, foarte dese. Cum necesitatea de a se umfla e motenit, fiind necesar gndirii lor, ele continu i aici s se dilate i contracte. , n spaiul fi se gsete o materie aflat ntr-o continu vibraie. Din cauza necesitii de umflare i a lipsei de spaiu, se ntmpl i s-a ntmplat i aici ca trei particule fi s se ating, i iat-le

i pe ele c se aglutineaz, formnd un corp mai mare, botezat, pentru nelegerea fenomenului, cu numele de y (gama). Aici intervine acelai fapt ca i n Infinit. Particula y este absorbit de sfereleuniversuri i introdus n interiorul lor, numit spaiu y (gama). O dat format, particula y se strecoar printre particulele fi i intr n cmpul unui univers. Universurile cuprind, n interiorul lor, o infinitate de mici corpuri y, care n realitate nu sunt dect aglutinri de nou particule a haotice. n interiorul universului, particulele gama sufer o anumit preparare, ce le face susceptibile de a fi absorbite de Sfera divin sau central. Drumul urmat din Infinit a fost urmtorul. Particulele a devenite fi au intrat n sfera fi -cosmos. Aici particulele fi, devenind particule y, au intrat n sfera y - una din sferele celor patru universuri. n interiorul acestor sfere-univers, duhurile din jurul sorilor i planetelor au luat n primire particulele ^i au exercitat asupra lor o anumit influen, pregtindu-le plecarea spre Tatl ceresc. Cnd totul a fost gata, particulele y au fost atrase din nou, n sfera fi - cosmos, i de aici n Sfera-Laborator, pentru a fi perfectate i transformate n materii eterice. n venicia viitoare, aceste materii eterice vor da natere la duhuri, nceptorii vieii spirituale n sfera creaiilor. Particulele a, haotice, aveau micarea lor. Particulele fi, cosmice, execut aceleai micri de umflare i dezumflare, dar din cauza diametrului lor mai mare, au un alt ritm. n fine, particulele y, universice, sunt supuse aceleiai nevoi de dilatare i contractare, dar datorit diametrului lor i mai mare, pulsaia lor este mai rar, mai nceat dect a particulelor a i fi. Ajunse n Sfera-Mamar, particulele y sunt oprite din vibraia lor, desprite unele de altele i pregtite fiecare pentru o nou form de via. Din ele se va face prima materie a creaiei, prima treapt a seriilor nesfrite de eteruri. Dup ce vor evolua i urca toat gama de eteruri, vor fi atrase ctre centrul Ttar, unde sunt deprinse s judece, s raioneze, s concluzioneze. Cnd vor fi pe deplin formate, capabile ca din dou premise s extrag o concluzie, Centrul le va elimina. Prin suflul Su divin, Tatl le-a nvat s judece, dar deoarece gndirea lor este tot intern, Zeii din Mamar le vor nva s exteriorizeze aceast gndire, s fie auzit de cei din mediul ambiant, s fie neleas de toi cei din jur. Astfel, fosta particul a din haos, dup ce a colindat lumile o eternitate 'i a atins ultimul grad al materiei eterice, va fi transformat prin treimizare n Sfera Tatlui, ntr-un duh gnditor, un pui de duh, pe care l ateapt o carier fr de sfrit, devenind n eternitatea viitoare, dintr-o particul a, ntunecat i netiutoare, un duh strlucitor de o lumin necuprins de mintea omului; de la ignorantul desvrit, cum era n haos, evolund pn la savantul Creator de fiine i materii. Aparent sunt lucrri simple, dar taine adnci se ascund n toat aceast oper divin. Toate fenomenele divine au pornit de la Unul, nceputul nceputurilor. Unul Dumnezeu a dat natere lumilor pe care le conduce, iar noi le admirm. El este Q (Omega) tuturor celor care vor lucra n venicie, pentru a cuceri Infinitul i a-1 umple cu noi creaii.

n Cer se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti

Omule, nu poi s^ faci coala pe acest glob pmntesc, fr s nu te supui rentruprilor i fr s nu suferi prin ele. n traiul tu vei ntmpina nenumrate piedici, greuti i adversiti. Nu e posibil s lupi singur contra lor i s le nvingi, dect asociindu-te cu alii, fcnd o comunitate puternic. De aici, mprirea oamenilor n popoare i naiuni. Fiecare colectivitate are destinul su, linia sa de evoluie, trasat de la Centru. Fiecare individ dintr-o colectivitate este ca rotia unui mecanism de ceas. Defectarea unei rotie va duna ntregului mecanism. Conductorii marii asociaii urmresc i noteaz toat activitatea i pasivitatea unui individ. Activitatea unui factor al colectivitii poate fi pozitiv ori negativ. Se zice c o activitate este pozitiv, cnd aciunea desfurat de un.individ a avut un rezultat bun. Cnd o experien sau aciune nu a dat nici un rezultat bun, se zice c a fost o activitate negativ. De asemenea, se noteaz timpul cnd duhul nu a ntreprins nici o lucrare, adic a fost inactiv sau pasiv. Cnd individul sau unul din elementele colectivitii lucreaz, el are n faa sa tot ce s-a experimentat de ctre toi factorii componeni ai acelei colectiviti, fie cu rezultate pozitive, fie negative. Fiecare colectivitate are un dosar al activitii sale. Acesta este codul existenei sau cartea nvturilor colectivitii. n Cer, fiecare colectivitate are nvturile sale. Fiecare membru al colectivitii va cerceta aceast carte a nvturilor colective i pe baza ei se va orienta n activitatea sa. Cartea aceasta cuprinde toat experiena fcut de fiecare membru al colectivitii, oglindindu-se n ea toat nelepciunea ce se desprinde din suma acestor experiene.

364

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

365

A pleca dintr-o colectivitate i a intra ntr-alta, ar fi o nebunie, pentru c, n primul rnd, duhul va fi considerat un dezertor, fiind dispreuit. n al doilea rnd, fiecare colectivitate i are nvturile i legile sale, extrase din activitatea milenar a individualitilor ei, pe care duhul fugar nu le cunoate i nici nu va ti s le interpreteze. Iar n al treilea rnd, pentru c fiecare colectivitate i are ierarhia ei proprie, iar duhul nou venit, va fi bnuit i considerat un trdtor, ca atare, orice grad ar fi avut n comunitatea sa, nu se va ine seama i va fi aezat pe ultima ei treapt. Dup cum exist deosebiri ntre oameni, tot aa sunt deosebiri i grade ierarhice ntre colectiviti. Fiecare colectivitate este aezat pe o anumit treapt a evoluiei. Aa au luat natere naiunile. Aa a luat natere i poporul romn. Dou sau mai multe colectiviti se asociaz ntre ele pentru ajutor reciproc i formeaz o colectivitate mai mare, numit familia comunitilor respective. O asemenea familie este familia latin, format din francezi, belgieni, italieni, spanioli, portughezi, romni i romanii din Elveia. Superiorii acestor mari familii sunt ntr-o continu nelegere cu ngerii Pmntului. Fiecare mare colectivitate i are cartea experienei sale i o lege divin oprete ca o colectivitate sau un individ dintr-o colectivitate s aib acces la cartea altei colectiviti. Fiecare colectivitate i are experiena sa, dobndit prin dureri i sacrificii. Divinitatea impune ca fiecare comunitate s-i fac studiile pe experienele proprii, fr s se orienteze dup experienele fcute de alte colectiviti, pentru c Tatl vrea s compare i s vad la ce soluie a ajuns fiecare, referitor la o tez elaborat de Centru. Dup cum la coal nu se permite elevilor s copieze unul dup altul, nici colectivitatea nu permite membrilor ei s comunice altei comuniti rezultatul experienelor sale. n acest scop s-a sdit n fiecare colectivitate sentimentul ndoielii de ceea ce tie cealalt, un sentiment de rceal desprind comunitile ntre ele. Astfel se explic faptul c evreii au Talmudul, cu adevrurile i superstiiile lor, pe care l ascund ct pot, ca s nu ia cunotin de el i alte neamuri. Fiecare individ al colectivitii contribuie cu un mic aport de cunotine i experiene, fcute n timpul ntruprii sale. Duhul ntrupat repet mereu aceast munc de Sisif, pentru c atunci cnd va fi sus, s verifice faptele sale la lumina cunotinelor cereti. Uneori duhul sau spiritul i nsuete anumite idei, care se nchisteaz att de tare n el, nct nu se mai poate scutura de ele, constituind o piedic n evoluia sa ulterioar. Pentru a se dezbra de aceste idei fixe, duhul trebuie s se ntrupeze, s vin n lumea vieii practice i s constate, prin propria sa experien, c ideea respectiv are un alt neles, iar nu cel cu care s-a obinuit. Rutina este dumanul progresului. Duhul a fcut odat o experien, fericit sau nefericit, pozitiv sau negativ, i se ncpneaz s spun c acela este adevrul. I s-a demonstrat c e n eroare, dar el rmne mereu la aceeai prere. Atunci e silit s se ntrupeze i s treac prin aceeai experien, ca s vad mai bine adevrul referitor la problema respectiv. Numai acum are ocazia s vad acel adevr sub un alt aspect, pentru c acum nu va mai fi o deducie mental, interioar, ci rezultatul analizelor tuturor factorilor care pun n eviden acest adevr. Duhul, ca duh, se poate nela n prerea lui, dar experiena fcut ca ntrupat i lumineaz mentalul, n ceea ce privete o anumit problem. Trupul este un instrument admirabil n mna duhului, cci cu el afl, treptat, adevrurile eterne ale universului, ntrupndu-se, duhul pune n practic toate conceptele sale spirituale asupra lumilor. Noaptea va concepe planuri, iar ziua va cuta s le traduc n opere concrete. Punnd n practic ideile sale, duhul va culege o experien relativ la o cunotin a sa. Conductorii supremi, btrnii colectivitii, cunosc adevrurile prin experiena lor personal, dar copiii de sub ei nu pot cunoate tot adevrul. Adevrul nu se poate nva din teorie, ci numai prin practica lui. Ideea vine de sus, de la Centru, dar ea trebuie s fie interpretat. Dac tot ce e sus este i jos, nu nseamn c tot ce e jos este i sus. Principiul este la fel, dar forma e organizat n mii de feluri. Cum ai s descifrezi principiul din forma necunoscut? Principul e simplu i limpede ca apa de izvor, dar forma e tulbure, ca torentul munilor. Tu tii c n Dunre triesc peti. Iat un principiu. Dar cum sunt acei peti? Fratele spaial cunoate petele ca idee. Dup cunotinele sale, va face" un pete i l va pune n apa Dunrii, dar nevznd niciodat un pete, nu i-a tiut aeza unde trebuie aripioara codal sau cele pectorale i abdominale. Petele va tri un timp n ap, dar nu va ti s se mite, pentru c nu a fost construit cum trebuie. Principiul, ideea teoretic, a fost tradus n practic, dar nu a reuit la prima ncercare, i vor trebui duhului viei peste viei trupeti, ca s pun un numr corespunztor de aripioare i acolo unde trebuie, realiznd un anumit fel de pete ce triete n apa Dunrii. Omul afl mai nti principiul, ideile teoretice, n spaiu, i apoi are nevoie de viei de suferin, pentru ca vznd, experimentnd n aceast lume, ideea s i se fixeze adnc i pentru venicie n mica sa sfer spiritual. Btrnii comunitii supun pe cei de sub ei la ntrupri, pentru ca prin

propriile lor suferine s ctige cunotine, adevruri pure, prin mbinarea teoriilor cereti cu practicile pmnteti. Nu e destul, fiule, s nvei cele predate de mine - spune un mare duh unui duh mai tnr. Purul adevr auzit de la mine, nu poate s-i in nici cald, nici rece, pentru c tot ce tiu, am nvat prin mine nsumi. tiu c nu te ndoieti de cele ce-i spun, deoarece mi cunoti gradul i cunotinele vaste^ dobndite prin experiene. Dup ce am pus n aplicare o anumit idee i am constatat c adevrul ce mi s-a spus este aidoma cu cel aflat de mine, nu am mai uitat acel adevr, i nu-1 voi uita n vecii vecilor." Orice idee, orict de mic ar fi ea, trebuie s treac prin alambicul suferinei, altminteri ea nu are nici o valoare, rmnnd o idee rece, teoretic. Divinitile centrale cer pentru toate duhurile examenul greu al nvierii din moartea netiinei. Nu examenul teoretic, nu colecia de idei nscute i nchistate n mintea ta de duh, ci examenul obinut prin sacrificiul repetat al vieii trupeti; deci se cere rentrupare. Nu se cere tiin culeas de prin foile crilor, ci tiina culeas prin firele de carne ce au tremurat pe tine, tot timpul vieii tale trupeti. Numai mncnd o btaie ai o idee just despre ce este btaia. Ce fric de om au, de pild, gndacii de buctrie, cum fug ei n toate prile cnd l vd. Fug, pentru c de mii de ani omul i tot ucide i spiritul lor ine minte aceast atitudine. Aa se dobndete experien: prin durere, prin moarte. Nu vei fi un bun medic - spun btrnii cerieni - dac tu, ca medic, nu simi mila, durerea bolnavului tu. Nu eti bun medic, dac pe bolnav l doare i pe tine te las rece. Nu eti sfnt n Cer, dac trecnd pe lng un orb, nu i se topete inima de mila suferinei sale." Dac nu te ntristezi i nu suferi o dat cu durerea altuia, nseamn c nu cunoti bine ideea durerii, sau o cunoti numai teoretic, i va trebui s cobori n valea plngerii, s devii om trupesc i s suferi pentru a ti ce este durerea. Domnul nostru Isus Christos nu putea s vad durere fr s nu-i cad lacrimi din ochi de mila celui suferind, rugndu-se Tatlui central pentru vindecarea lui. Dac nu "poi s te bucuri de bucuria altuia, dac nu poi s plngi, s suferi de suferina altuia ca de propria ta suferin, nseamn c nu cunoti bine aceste idei, sau le cunoti doar teoretic i mai ai nevoie de multe ntrupri, ca s treci prin ele, astfel ca nvtura ta s fie desvrit. Tot aa, pe rnd, va fi cu toate ideile i problemele vieii venice.

Orice duh transmite i recepioneaz idei

Irupul omului se poate compara cu o smn, iar spiritul corespunde germenului sau embrionului din el. Smna evolueaz pentru a da posibilitate germenului s se dezvolte ntr-o viitoare plant. Materia seminei s-a prefcut sub influena mediului nconjurtor i a efluviilor plecate din embrion, iar embrionul s-a dezvoltat sub aciunea nutritiv a miezului seminei. Unul a ajutat pe cellalt. Acelai raport exist ntre trup i spirit. Spiritul evolueaz i contribuie la evoluia materiei trupului su. Evoluia unui spirit depinde de trupul su. Uneori trupul este inferior valorii sau puterii spiritului, i bietul duh este nevoit s-i duc traiul ntr-o cas inferioar. n aceeai situaie se afl melcul. Ar vrea el s se deplaseze mai repede, dar nu poate, fiind nevoit s-i duc n spinare casa. Dac trupul este greoi i de proast calitate - ca pedeaps a destinului - bietul duh e nevoit s se supun imperfeciunii instrumentului su. La evoluia spiritului nu intervine numai calitatea trupului su, ci i influena mediului familiar, i, ntr-o oarecare msur, influena mediului naional. In fine, nu se poate trece cu vederea nici influena neamurilor sau a rilor ce nconjoar neamul su. Iat cte mprejurri, stau ca bariere n calea bietului duh. n aceast stare, n aceast nchistare, programul duhului ar fi foarte lent, dac n-ar interveni lumea noastr, dac nu v-am lumina, nu v-am revela tainele lumii ce v nconjoar.
* i *

n vremurile ce vor sosi lumea va fi uimit de progresele realizate n medicin, fizic i astronomie. Nu va trece mult timp i fizicienii vor inventa un aparat capabil s perceap undele gndirii duhului, revoluionnd lumea, prin consecinele spirituale i tiinifice. Mare minune" a fost captarea undelor radio, redarea imaginilor i sunetelor nregistrate pe un film etc. Dar s

366

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer 367

recepionezi printr-un aparat gndurile unui duh liber sau ntrupat ntrece orice imaginaie. Totul se reduce la ornduirea unor componente electronice i dispozitive, care s capteze vibraiile rapide i scurte ale undelor gndirii omeneti. nelegei greu mecanismul emiterii cugetrilor, dar i mai greu nelegei c aceste forme-gnd, aceste hieroglife, ptrund ntr-un alt duh, care le vede, le interpreteaz i le nelege. Cel ce gndete este emitorul, cel ce primete este receptorul. Eu, emitor, am posibilitatea s tiu dac m-a neles sau nu receptorul meu, pentru c dac el a neles vorbirea mea, va gndi aceeai cugetare i mi-o va transmite, ca un fel de ecou al gndirii mele. Ecoul sosit mi d tirea c interlocutorul m-a neles. Dac nu-mi va sosi acest ecou, voi ti c cel cruia m-am adresat nu m-a neles, deoarece fiind de o evoluie inferioar cu a mea, nu a neles coninutul ideilor ce le-am trimis, nu a tiut s citeasc semnele, neputnd reflecta instantaneu i automat gndirea comunicat. Pentru mine, acel duh este ca un surd pentru voi. Poate n viaa voastr s-a ntmplat s ntlnii un om surd. Nu cunoti defectul su i i te adresezi, i vorbeti, iar el rmne nesimitor, nu-i rspunde nimic, pentru c nu a auzit cuvintele tale. La fel se petrece i cnd un duh superior se adreseaz unui duh inferior. Duhul inferior nu va vedea nici o form i nu va auzi nici o vibraie eteric, fiindu-i invizibil i inaudibil. Din cele expuse, se nelege c fiecare duh transmite idei i, n acelai timp, le recepioneaz. La voi nva cine vrea i cine poate. La noi se nva ncet, dar se nva totul i pentru o venicie. La voi' se nva din cri, iar noi nvm numai din memorie. Fiecare superior este un profesor pentru un inferior, iar elevii si devin profesori pentru cei inferiori lor, i aa, din treapt n treapt, pn la cel mai simplu duh. Legea progresului impune ca entitatea superioar s lupte din toate puterile sale la ridicarea entitii inferioare. Dac n univers nu poate exista egalitate, se cere munc de la toat lumea, pentru ca evoluia ntregului spre perfeciune s se fac mai rapid. n lumea duhurilor nu exist egalitate, dar la munc suntem cu toii egali, fiecare muncind dup puterile sale la opera de creaie a unicului Tat. Noi lucrm la opera Printelui nostru, relativ la ceea ce tim, dar, la fel ca voi, dorim s cunoatem ct mai mult din tainele operei Sale. Lum un subiect i l analizm, l ntoarcem pe toate feele i din toate supoziiile i premisele ipotetice i prin analogia existent n toat creaia, extragem concluzii apropiate de adevr. Omul trupesc ne este mereu punctul de reper n studierea universului, pentru c el este o copie, n mic, a ceea ce n mare, exist n univers. Dac n unele privine dou sau mai multe preri nu se potrivesc, aceasta nu provine din netiin, ci din eroarea de a interpreta faptele prezentate de natura nconjurtoare. Noi muncim i studiem. Dei avem la dispoziie eternitatea, nu ne este permis s ne pierdem timpul. Prima i ultima noastr preocupare este nvarea. Ni se spun, ni se propun de ngerii notri diferite cunotine, dar de cele mai multe ori suntem lsai s ne chinuim singuri, s aflm adevrul prin inducie i deducie, prin comparri i analogie. La noi e ca i cum cineva de la voi ar vrea s nvee latina fr dicionar. Pentru a cunoate sensul unui cuvnt, duhul trebuie s-1 descopere prin intermediul cuvintelor deja cunoscute i aflate tot prin cercetri. De multe ori trebuie s descifrm gndirea unui superior, cci gndirea sa nu are totdeauna echivalent n catalogul cunotinelor noastre. Greutatea cea mare const n faptul c pe cnd la voi cunotinele se refer la lucruri concrete, la noi toate ideile sunt abstracte; n plus, de multe ori coninutul noiunilor nu prea ne este cunoscut. Iat de ce studiile se fac cu greu i n decurs de mii de ani. Ce uor e la voi. n civa ani obii bacalaureatul, iar dup ali civa ani obii licena sau doctoratul. Examenele voastre se trec mai uor dect ale noastre, pentru c suntei cei ce s-au chinuit mii i sute de mii de ani cu nvarea n spaiu, aa c atunci cnd duhul coboar la viaa trupeasc, are n desaga lui spiritual o mare cantitate de noiuni, cu care se ajut la nelegerea a ceea ce nva n lumea voastr. Particulele a de la nceputul nceputurilor, primele particule vii, haotice, devenite duhuri, au ajuns foarte departe, au un capital infinit de cunotine, dar sunt nelepte i nu se laud cu imensitatea tiinei Lor.-De la Ele ne sosesc legile. Centrul formuleaz legea i periferia o analizeaz, o verific i apoi transmite Centrului comentarii referitoare la aplicarea ei. Centrul primete aceste preri i, pe baza majoritii tuturor prerilor, modific legea. Aceasta n teorie, cci n practic legea este absolut just, micul duh neavnd toate elementele de judecat ale Divinitii. Legea s-a nscut din cele observate i verificate mai nti pe nsi Fiina Ei, pe propria Ei substan, aa c i cunoate perfect puterea i influena. Din aceast cauz, legea, o dat stabilit, nu se mai modific niciodat, cel mult primete aplicaii noi. Pentru a nelege scopul i folosul unei legi, trebuie s studiem ani i ani. Legea e fix, dar' studiile sunt variate, pentru c tiina e n raport cu gradul de evoluie al entitilor spirituale. Legea e general pentru tot universul, tiina este personal i n raport cu cunotinele fiecruia. Adevrul absolut l cunosc numai Cei din capul existenei i al creaiei.

Legile Centrului sunt cunoscute n ntreg cosmosul. Legea este una i universal tiina este multipla i local. Din tiin extragem sinteza ei -filozofia creaiilor, care n definitiv nu este nici lege, nici tiin, ci cunotine elaborate prin analogie. Spre exemplu, datorit nclinrii axei pmntului fa de orbita sa, deci fat de soarele de care depinde, n zonele temperate ale pmntului exist anotimpuri. Concluzia este c n tot universul pe toate planetele cu axa nclinat pe orbitele lor i fa de soarele lor, vor exista patru anotimpuri: primvar, var, toamn i iarn. Procednd astfel mereu ptrundem misterul n care s-a nconjurat Tatl nostru din Ceruri. Aa am aflat ce este materia, de cte feluri e, cum a luat natere etc. Orict am scotoci tainele Naturii, nu am avansa prea mult fr ajutorul naltelor somiti angelice ale spaiului nostru. Astfel am ajuns s posedm cunotine profunde despre tot ce exist n univers, i pe care nu le putem dezvlui oricui. Savantul vorbete cu familia, cu servitoarea i cu studenii si, dar fiecruia i se va adresa n mod cu totul diferit. Natura vorbirii sale este potrivit cu persoana creia i se adreseaz. Aceeai atitudine o avem i n spaiu. ntr-un fel vorbim cu duhul mineral, ceva mai sus cu duhul vegetal i pe o not mai ridicat duhului animal. Pentru ca duhul mineralului s m neleag, cobor vibraiile gndirii mele pn la nivelul su, cobor noiunile pn la nivelul nelegerii sale. Dac el mi va reproduce gndirea ce i-am trimis-o, nseamn c m-a neles. S nu v mirai c m neleg i cu duhul din piatr. E firesc s gndeasc i el, pentru c orice duh gndete, fiind alctuit din cele trei particule ale Infinitului, care erau fiine gnditoare. Duhul are nelegerea, gndirea i voina sa. Acest lucru se poate deduce i de voi, duhuri ntrupate, cci dac duhul mineral nu ar avea voin i cuget, cum i-ar fi putut organiza materia ntr-o form de cristal? Luai o sare chimic oarecare, o punei ntr-un vas cu ap i ea se topete. A disprut din ochii votri, i totui particulele ei sunt acolo, n vas, i cu anumite mijloace le putei constata ca fiind aceleai ca naintea dizolvrii. Noi, pe lng fenomenul dizolvrii sesizat de voi,'am simit n fiina noastr o anumit senzaie de plcere sau durere, suferit de duhul mineral cnd s-a dizolvat substana ei. Voi luai gina i i tiai capul, pentru a face din ea mncare. n momentul morii, ea ncearc o spaim i o durere nenchipuit, nsoit de o emisie de gnduri, o chemare de ajutor i cerere de ndurare, de mil. Fluidul corpului ei spiritual a vibrat puternic. Aceste vibraii s-au propagat prin spaiu i mi-au impresionat fluidul corpului duhual. Am simit toat durerea ei, i am citit n duhul meu tot apelul de ajutor, mil i iertare. Din cauza trupului vostru, al materiei sale grosolane - nu simii, nu primii gndirea ei din acele momente. Noi, fiind duhuri libere, simim toat durerea, de oriunde ar veni. Din acest punct de vedere, suntem nefericite fa de voi, pentru c ne impresionm de toate suferinele voastre, ale animalelor, plantelor i mineralelor. Cu ct entitatea are un grad mai nalt de evoluie, cu att e mai cunosctoare, dar este mai sensibil la valurile de durere ce se ridic de pe suprafaa globului unde i face coala vieii.

Sfera divin i familia uman

Materia din Infinit, particula a, absorbit de sfera-cosmos va ajunge cu timpul la Central transformator, n Laborator. n drumul ei spre Centru, am spus c particula haotic este absorbit de universurile fizice, iar aici este ntrebuinat de marile duhuri, pentru diferitele lor operaii. Uriaa for de atracie a Sferei centrale cheam la ea mereu particule haotice, care n prima etap se adun n snul Sferei-Mamar, de unde trec n Pectoral i Ttar, unde vor suferi anumite prefaceri. De la o vreme, preaplinul coninut al Sferei-Tatar gonete materia pregtit napoi n Mamar, i de aici, va peregrina spre unul din cele patru universuri, sub form de mase mari de materii i duhuri, formnd ceea ce numii nebuloas. Din expunerile fcute pn acum s-a neles c Dumnezeu nu este un mo cu barb alb, ci o Asociaie infinit de Duhuri divine. De asemenea, Mama sau Mamarul nu este o personalitate feminin, ci tot o Asociaie de Entiti divine. Ambele Asociaii divine urmresc un scop comun, mprindu-i rolurile i munca, una lucrnd ca o For activ, i cealalt ca o For pasiv. Intre aceste dou mari Asociaii, am spus altdat, se afl o a treia Asociaie, numit Respirator, pentru c prin micrile ei, materia prim pregtit n Mamar i prelucrat de Tat e trecut napoi n Mamar, pentru ca mai apoi de aici s fie trimis n unul din cele patru universuri. Prin urmare, Respiratorul este o Asociaie de Diviniti care fac legtura ntre cele dou Asociaii mari - Ttar

368

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer 369

i Mamar. Dac Ttarul, are rol de asociaie activ, iar Mamarul - de asociaie pasiv, Respiratorul joaca rolul de neutru. n definitiv, Sfera-Laborator este format din trei sfere concentrice. Cnd Sfera central, Ttarul este activ, Respiratorul este neutru, iar Sfera periferic, Mamarul este pasiv sau primitor. Dup aceea Mamarul devine activ-negativ, Respiratorul rmne tot neutru, iar Ttarul lucreaz ca o for pasivpozitiv, adic El primete. Activitatea Ttarului i a Mamarului alterneaz, iar Respiratorul rmne centru de suspensie al prghiei unei balane, dnd ajutor att Ttarului, ct i Mamarului, dup trebuin, pentru a se putea face schimbul de materii necesare, n vederea noilor creaii i chiar a propriei lor evoluii. Respiratorul o dat ajut la trecerea materiei prime din Mamar la Ttar, i apoi ajut la trecerea napoi n Mamar, a materiei prime prelucrate de Ttar. Acestei Sfere uriae, compus din trei Asociaii ntr-una, i s-a dat numele de Dumnezeu. Ea este Dumnezeul tuturor religiilor de pe pmntul nostru. Acestui Laborator infinit, acestei uzine uriae a creaiilor, ne nchinm noi, duhurile. Acestei Fore vaste i nenchipuite ridicm osanalele noastre. Duhurile de pe miliardele de planete i sori se pleac cu smerenie acestui Centru creator, pentru iubirea ce o poart ntregii Sale creaii, operei Sale. Acolo este tiina tiinelor, acumulat din eternitate. De acolo pornete puterea infinit ce ine cosmosul nchegat ntr-un tot. De acolo pleac, din timp n timp, materia ce va da natere unei nebuloase, cu tot ce-i trebuie pentru ca ntr-o perioad de zeci de miliarde de ani s dea natere la tot ce exist, de la fluidul numru-unu pn la piatr, i de la plant pn la om. Acolo e Lumina ce lumineaz lumile. De acolo am luat i eu natere cndva, n noaptea veniciei trecute, pentru ca dup ce voi face lunga mea coal, s devin unul din cei mai modeti colaboratori din ceata fr numr a divinilor Creatori ce alctuiesc acest Centru atotputernic. Acesta e purul adevr cunoscut numai de duhurile superioare. Orice alt concepie referitoare la Dumnezeu este omeneasc, nereal, potrivit ignoranei omului trupesc. Dar acest Adevr nu trebuie fcut cunoscut omului simplu. El trebuie lsat s cread c exist o singur fiin, mare ct infinitul creat, care conduce cu puterea lui infinit miliardele de corpuri cereti. Dac vei ndrzni s spui omului simplu adevrul, dac vei distruge din inima sa divinitatea cu chip de om btrn i adnc nelept, i vei tulbura mintea i concepia despre dumnezeul atotcreator, i nu-i va mai gsi un sprijin n existena sa terestr. Omul simplu cere Tatlui ceresc s-i dea ceea ce crede c i lipsete. Iniiatul tie c Centrul creator nu a pierdut din vedere absolut nimic i c totul a fost prevzut i acordat, pentru ca duhul si fac coala perfeciunii n eternitate. Noi tim c nu ne este permis s cerem, cci totul ni s-a dat. Ruga noastr este numai de mulumire i slvire a infinitei Fore creatoare, a uriaei Asociaii de trei-una, ajuns la cele mai nalte cunotine i la o desvrit for creatoare i conductoare a tot ceea ce vedem i nu vedem, a tot ceea ce tim i nu tim. S-a repetat de veacuri c omul a fost zidit dup chipul i asemnarea Divinitii. Mare adevr s-a spus, dar nu s-a tiut adevratul su neles dect de iniiai. Asemnare exist, dar nu n sensul aparenei exterioare, a trupului, ci n sensul constituiei intime a omului. ntr-adevr, trupul omului este format din organe, organele din esuturi, esuturile din celule, iar celulele din molecule, respectiv atomi. Atomul este cea mai mic form din lumea fizic. El este animat de un duh, numit duh atomic. Doi sau mai muli atomi formeaz o molecul. Molecula este condus i ea de un duh, numit duh molecular. Duhul molecular are sub sine o mulime de duhuri atomice. Dou sau mai multe molecule, reunite la un loc, formeaz o substan sau un mineral condus de un duh i mai evoluat dect duhul molecular, numit duh mineral. O asociaie de mai multe substane chimice d natere unei entiti organice numit celul. Celula este condus i ea de un duh, numit duh celular, ce ocup o treapt superioar duhului mineral. n definitiv, celula este o sum de duhuri atomice, moleculare i minerale. O sum de celule formeaz un organ, iar totalitatea organelor formeaz trupul omenesc. Trupul omului este o sum uria de duhuri atomice, moleculare, minerale i celulare. Peste aceast infinitate de duhuri se afl duhul uman. De aici rezult c trupul uman este o asociaie de diferite grade de duhuri. Prin urmare, omul reproduce n mic Asociaia de Duhuri ce constituie Sfera-Laborator, divinul Creator. : Omul terestru este azi mprit n dou sexe: masculin i feminin. Ambii i duc traiul unul lng altul, ntregindu-se i ajutndu-se reciproc. Unul e mai mult cu gndirea, cu voina, deci cu iniiativa. Cellalt - cu gospodria, cu prepararea a tot ce necesit viaa. Din viaa lor n coihun se nasc copii, cte trei constituind o unitate social, numit familie. Tata este factorul activ, mama -factorul supus, pasiv, iar copilul - elementul neutru, iubind i pe tata, i pe mama. n aceast trinitate copilul constituie factorul de legtur al tatlui cu mama, fcnd unirea lor i mai puternic. Ca om, tatl este o asociaie de duhuri, mama - o alt asociaie de duhuri. n fine, fiul, fiind i el om, este o alt asociaie duhual. Aceste trei asociaii constituie familia.

Ei bine, Sfera divin sau Laboratorul corespunde, n totalitatea ei, familiei umane. Sfera exterioar corespunde mamei, Sfera central - tatlui, iar Sfera intermediar - copilului. Sfinxul e un personaj enigmatic. El a interesat totdeauna omenirea i o va mai interesa i n viitor, pentru c arat ceva i totui nu spune nimic, te pune pe gnduri i nu-ti reveleaz taina formei sale. Tot ce e sfinx atrage. Se tie c enigmaticul fascineaz, necunoscutul preocup. Iat de ce omenirea dorete s cunoasc misterele operelor Tatlui ceresc. Acum, cnd datorit tiinei omenirea a neles tainele Naturii, Cerul ncuviineaz s i se reveleze cteva din misterele ce o nconjoar, s se ridice puin vlul ce acoper opera Tatlui creator. Se reveleaz puin, pentru a nu se tulbura prea mult mintea omului, care altfel tia i credea. Se d puin lumin acum, pentru ca lumina prea puternic a profundelor taine s nu orbeasc bietul netiutor i, n loc s-i lumineze mintea, s i-o rtceasc, rznd n rtcirea sa de alctuirea sublim stabilit de Creator. Dar noi, duhurile conductoare ale planetei Pmnt, mulumim i pentru puinul permis. Slav ie, Doamne, slav Celui dintru nlimi pentru c ai permis s luminm spiritul nchis n trup al frailor notri! Amin.

Boala duhului
Ca^duh, fiina mea a fost fcut de Creator din materia avut la dispoziie i venit din Infinit. Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a fost constituit universul, pentru c din aceeai materie am fost fcut i unul i altul. Duhurile superioare sunt datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc aprofundat chimia, fizica, anatomia i fiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea trupeasc, pentru a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc anatomia, fiziologia i patologia trupului uman, duhurile superioare sunt obligate de evoluia lor s tie totul n ceea ce privete buna funcionare a corpului duhual. A nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n urm cu evoluia. Trebuie s ne strduim, s observm, s examinm structura corpului nostru, pentru a putea scoate concluziile ce ne duc la cunoaterea adevrului constituiei noastre. Dar pentru c eu, duh, nu m pot studia pe mine nsumi, voi cuta s examinez un semen al meu, i cum toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din ce sunt format. Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal oarecare, tot astfel se poate mbolnvi i un duh, din care cauz el nu mai poate s-i urmeze studiile evolutive. n virtutea legii solidaritii, noi trebuie s facem tot posibilul s-1 vindecm, pentru ca el s nu devin o povar pentru ntreaga noastr asociaie. Lenea este una din bolile ce afecteaz unele duhuri. Voi considerai lenea ca fiind de natur trupeasc, provenind dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n realitate, lenea i are originea n corpul spiritual, fiind o deficien a duhului. Cu alte cuvinte, lenea este de natur spiritual, iar nu trupeasc. A fi lene nseamn a fi lipsit de voin, a nu poseda pe deplin aceast facultate principal a spiritului. In lumea spaiilor nu exist repaus, toat lumea studiaz i lucreaz. Dar n aceast activitate general constatm c unele duhuri progreseaz, i altele nu. De aici rezult dou feluri de activiti: pozitive i negative. Alturi de aceste dou stri normale, mai exist o stare, anormal, i anume de inactivitate sau stare neutr. j Firete, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de voin? cci la noi lenea nu e congenital", ca la voi. Neutrul nbstru e un duh ce gndete, dar gndirea sa nu e tradus n afar prin nici o aciune. El nu este un activ i nici chiar un pasiv. Nu este activ, pentru c nu emite nimic; nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din exterior. Or un asemenea element - care nici nu emite, nici nu primete j- este un element stagnant n mediul nostru duhual. Dar legea solidaritii ne oblig s-i ducem i pe el n crc; din aceast cauz, l considerm o nenorocire pentru gruparea noa'str i de aici toate sforrile pentru a-1 nsntoi. Noi, cpeteniile marii noastre asociaii, cutm s descoperim problema stagnailor notri, s vedem cauza pentru care nu mai funcioneaz normal, ca toate duhurile. n acest scop, i trimitem la rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spaiu. Chinuii de ideea de a-i vindeca, suntem nevoii s le cunoatem structura, alctuirea corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la cunoaterea particulei a din Infinit.

370

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

M-ai ntrebat, frate, dac nceputul creaiei - deci i al duhului - a pornit de la materia sau particula neutr din Infinit. Ei bine, i rspund c ai ntrevzut bine aceast ipotez: Particula neutr este nceputul oricrui nceput. Neutrul a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit activ sau pozitiv. Pentru voi e greu s facei o deosebire ntre pozitiv i negativ, din punct de vedere al activitii. Om activ i om pasiv sau negativ este tot om, tot duh, dar cu manifestri deosebite. Exist mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment ct o strfulgerare, n urma examinrii acestor trei stri din lumea voastr i a noastr, ne-a fugit gndul la alctuirea materiei din Infinit i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am ajuns la concluzii care ne duc la cunoaterea modului de a face dintr-un duh neutru unul activ, spre binele asociaiei noastre. Ajutorul acordat unui om n lumea voastr - fie el orfan, bolnav sau neputincios - are la baz un interes. n lumea noastr ajutorul este obligatoriu, fiind dictat de legea iubirii i a solidaritii. Superioritatea unui duh liber sau ntrupat se arat prin gradul de iubire manifestat fa de celelalte duhuri libere sau ntrupate. Studiile noastre cuprind orizonturi infinite. Voi credei c suntem preocupai numai de latura moral i tiinific a duhului, pentru ca el s evolueze. Aflai c suntem preocupai i de ngrijirile medicale ce trebuie s le dm bolnavilor notri cereti. Psihiatria abia este cunoscut i practicat la voi, dar la noi are aplicaii multiple. Voi credei c numai trupul uman este supus bolii; aflai acum c i duhul este supus cauzelor externe, care i tulbur funcionarea normal. Dup cum v ducei la medic ca s vad ce avei i s v prescrie un anumit tratament, duhurile bolnave vin la noi superiorii lor, pentru a-i trata i scoate din starea morbid n care se afl. Printre alte boli, la voi exist i nebunia". Srmanii nebuni"! Medicii votri, necunoscnd cauza bolii, i chinuie n diferite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr, rmn n aceeai stare dement. Iar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de sus. Cnd vin n lumea noastr, nebunii" devin neutrii notri. Ca i particula neutr din Infinit, nici ei nu vor primi nimic din afar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci vor fi jucria celor din jurul lor. M aflu ntr-o situaie dificil, pentru c din lips de termeni potrivii, sunt nevoit s revin. Activul emite, este un fel de post emitor. Pasivul primete, este un fel de post receptor. Neutrul este bolnavul care nici nu emite, nici nu primete. A fi activ nseamn a fi superior. A fi pasiv nseamn a fi ntr-o stare de inferioritate. Neutru nseamn a nu fi nici una, nici alta. La nceputul nceputurilor materia din Infinit era neutr, adic ntr-o stare de inferioritate. Pe atunci nu exista nici activitate emitoare, nici activitate receptoare, ci domnea o linite etern. Din aceast linite nfiortoare s-au nscut lumile, cu muzica lor divin. M refer mereu cnd la Infinit, cnd la duh, ca pe unul s-1 explic prin cellalt. Un duh neutru nu este lipsit de inteligen, dar, dei vrea s-i pun inteligena n funciune, nu poate, nu tie s o exprime corect. Este ntocmai ca i cum ai vrea s scrii pe a, dar mna scrie b. Materia a a Infinitului, fiind neutr, nu putea funciona, pentru c nu tia. Dei era vie, nu putea da semne de via, de inteligena ei. n lumea voastr, dac mui un obiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo n venicie, pn cnd o^nou for l va muta i din acel loc. Din acest fapt voi deducei c el nu are via, c nu e viu. n lumea noastr, constatm cjdac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni din locul ei pentm c ea se supune voinei mele. n schimb, particula neutr o pot muta din locul ei, dar ndat ce o las, revine la locul de origine. Aadar neutrul - ar zice unul de la voi - are instinctul de a reveni la poziia iniial, de unde a fost sustras. Din acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu poate evolua, pentm c nu poate fi sustras din mediul su ambiant. Dac de pild a avea puterea de a aduce aici o particul neutr, din Infinit, a constata c imediat ce ea ar fi slbit de sub puterea mea de reinere, se va ntoarce fulgertor n Infinit. De aici concluzia c neutrul este o fiin inevoluionist, sau - n tot cazul - greu de urnit, de a i se schimba starea. Pe cnd n Infinit exist o linite desvrit, n finitul cosmic este o micare fr oprire. Totul din interiorul finitului se mic. Fiecare element din interiorul cosmosului are dou feluri de activiti: pozitiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se interpune materia psihic stagnant, fie ea uman sau animal. Opera nceput de Creator la Centru o continum noi n universurile create. Noi suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile sunt colaboratorii Tatlui central, ci numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii notri, n calitate de receptori ai cunotinelor noastre, iar stagnanii formeaz nefericitul balast, care ne mpiedic ascensiunea. Noi tragem de ei, ei trag de noi i avansarea se face cu greu. Iat de ce trebuie s-i vindecm neaprat. Ceea ce se petrece n Infinit se petrece azi n finit. Precum Tatl central nu poate activa fr materia prim din Infinit, noi nu putem avansa prsind pe cei ce ne-au fost dai s-i vindecm. Povara aceasta ne-a fost dat de Tatl ceresc pentru a cunoate legile Sale fundamentale. Guvernatorul central ne pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. Nu putem s ne

plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut condiiile necesare nvrii. Nu putem invoca scuza c nu putem s ne ducem n Infinit, ca s studiem materia de acolo. Nu putem zice: Cum s nvm, Doamne? Cum s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu?" Pentru nlturarea acestei posibiliti de obiecie, Tatl ne-a dat materia gata preparat, pn la faza de (o (omega), dar acesta nu funcioneaz normal. Curios, dar aa este. Cea mai perfecionat materie pe scara evoluiei este duhul, dar acesta poate s ajung s funcioneze anormal. Aceast mprejurare ne-a dat ocazia s facem studii, i dintr-un duh anormal s facem un duh normal; dintrun neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un activ sau cel puin un pasiv. Aceast oper a noastr este o reproducere - desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a fcut odat i se face i azi, ca particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i mai apoi n stare activ. Tot ce se face la periferia cosmosului i de Tatl, n Laboratorul Su, facem i noi aici, n lumea noastr, dar pe cnd acolo se lucreaz cu o materie simpl, aflat n faz primar, noi lucrm asupra unei materii avansate, perfecionate. Am spus c nu toat materia din Infinit este azi neutr. Unele din particulele ei sunt pasive i altele active. Prin urmare, i materia Infinitului a suferit n decursul eternitii o evoluie, cci se gsesc acolo trei forme de particule: neutre, pasive i active. Legile Tatlui central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplicaie n Infinit. Particula Infinitului nu se supune legilor Tatlui, pentru c, dup cum am spus, dac o iau dintr-un loc i o duc n altul, i reia locul iniial imediat ce nceteaz puterea care a mutat-o. Particulele din Infinit au tendina de a se eterniza n poziia iniial, dar aceast tendin nu s-a putut menine n vecii vecilor. Dac ar fi fost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi nscut niciodat. Pentru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o mprejurare ori o for exterioar care s-1 sileasc s-i dea seama, s simt ce e n afar de el, i s treac din starea de indiferen n care se afl, ntr-o stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul su. Ei bine, tot astfel trebuie s se fi petrecut i n trecut - i se petrece i azi - pentru ca o particul neutr s devin activ. ntr-adevr, tot Infinitul e plin de o pulbere de particule vii. Ele sunt att de dese, nct spaiile dintre ele sunt extrem de reduse. Din cauza densitii lor i a unor cureni ce exist acolo, particulele sunt mpinse, mnate de aceti cureni, care, n definitiv, provoac o frecare ntre ele. Particula neutr conine n interiorul ei, ca germen, facultatea de a deveni activ. Azi mpins, mine alunecnd i frecarea repetndu-se la infinit, ajunge o vreme cnd germenul facultilor sale se pune n funciune i particula neutr ncepe s-i dea seama de starea n care se afl. Dac particula neutr tria din venicie, dar nu nelegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se orienteze, s priceap c exist i alte vieti, identice cu ea. Din acel moment se nate ideea sau legea solidaritii, nscris n ea, ca germen n coninutul su. Aadar frecarea este cauza deteptrii ei. Azi, n afar de curenii venii de undeva de la periferia Infinitului, dac se poate spune astfel, mai exist o presiune exercitat asupra materiei Infinitului de ctre nsi sfera cosmic. Materia finitului sau sfera creaiilor se dilat, se mrete mereu. De cte ori se dilat, de attea ori preseaz materia Infinitului. Aceast presiune crete din ce n ce mai mult, pentru c sfera finitului se tot mrete ca volum, prin materia absorbit din Infinit. Sfera creaiilor tinde s cucereasc Infinitul, s ajung la marginile Infinitului. Particulele din Infinit opun rezisten mpotriva acestei presiuni. La fel se petrece i cu un duh bolnav de neulrit. ntr-adevr, duhul neutru se opune din toate puterile sale de a fi scos din beatitudinea lui. -Ce fericit sunt n aceast stare - spune duhul neutru ntrupat. -Frate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider nebun i trupul tu a devenit obiect de studiu al frailor ti medici - i spunem noi. - Fac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci aa mi place. Nu-1 putem lsa, pentru c evoluia ne impune s-1 salvm. Dar nici nu-1 putem scoate rapid din toropeala sa, cznd n starea neutr a materiei din Infinit. La nceput 'deducem noi - materia din Infinit a fost toat neutr, dar coninea n ea, potenial, facultatea de a intra n activitate, fie ca receptoare, fie ca emitoare. Ea nu a fost scoas din starea " ei primitiv dect forat de o mprejurare exterioar corpului ei, mprejurare sau cauz ce funcioneaz acum normal i este reglat de cronometrul central - sfera finitului, care, prin micrile, ei provoac materia Infinitului la o reacie. Fenomenul repetndu-se o venicie, n fine, a deteptat n interiorul particulei haotice o micare, o activitate. ? Acest fenomen se petrece azi. Dar cum a luat natere, la nceput, prima activitate? Iniial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este constituit materia din interiorul particulei vii. Cine a creat aceste particule vii? Acesta este misterul misterelor. Eu, duh, sunt foarte mic pe lng voi, ntrupaii, dar ct de mic este particula vie din Infinit! Eu sunt o minune a

372

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

373

Creatorului meu, dar ce minune este particula din Infinit! Ca duh, corpul meu perispiritual posed un numr de miliarde de particule vii. Din aceast afirmaie a mea, ai neles ct de mic este o particul vie din Infinit. Ce minune se-afl n interiorul lor, ct de minunat este alctuit materia acestei infinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i voiete. Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s fie spaiul dintre ele. n acest spaiu ultramic circul un alt fluid, i mai mic. Acest fluid formeaz curenii pomenii mai sus. n aceast nenchipuit lips de spaiu, se pare c materia haotic a Infinitului se sufoc. Ct de fericii suntei voi c avei atta spaiu ntre voi. Cu ct materia e mai fin, cu ct e mai mic, cu att e mai deas. De aceea ea se sufoc. Dac materia din haos nu era att de deas, nu lua natere creaia. n ziua cnd particulele din Infinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat natere creaiei numrul-unu - A' (Alfa prim), s-a creat spaiu mai mare. Unirea a creat spaii mai mari ntre particulele unite. Unu s-a unit cu unu i cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv, s-a confundat, deci uniformizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ. Lipsa de spaiu a dat natere colectivitii. Individul nu s-a desfiinat, dar a renunat la prerogativa de a avea fiecare un spaiu ct de mic n jurul su; n schimb, comunitatea a dobndit n jurul ei un loc mai mare de aciune. Ct timp particulele au fost libere, exista o anumit for magnetic ntre ele, ntre substanele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de fore dintre glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare. Voi punei n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos. Evoluia voastr de pn acum a cerut's credei astfel. n realitate, Legile cereti nu sunt ca legile pmnteti. Legea a luat natere din nevoia de via, din cauza condiiilor de via ale colectivitilor. Colectivitile nu au putut tri i nu triesc nici n prezent - dect sub anumite condiii, sub anumite forme de via. S dau un exemplu. Dac spre binele meu am executat o anumit micare, individul b, de lng mine, va face i el aceeai micare, pentru c i lui i va face bine. Individul b va provoca pe c, c pe d, i aa la infinit. Prin urmare, cu toii ne micm la fel, involuntar, uniform, n aceeai caden, pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare este necesar, imperioas, o vom executa cu toii mereu. Din acest moment, ea a devenit o lege i nu mai putem tri fr ea. Legea s-a nscut dintr-o nevoie a vieii. Tatl, mpreun cu Colaboratorii Si, a studiat toate formele de activitate ale creaiei Lor i din studiul fcut, pe cale de interpretare, au emis Legea. Aa a constatat Tatl, i Colaboratorii Si, c e ru s ucizi, s furi etc, pentru c dai natere la reacii rele care te vor mpiedica n evoluie. Evoluia ta este legat de a colectivului; deci prin actul tu, vei mpiedica avansarea colectivului. Vedei c legea nu a fost decretat pur i simplu, ci scoas din experiena colectivului. O dat legea fcut, ea va servi de norm duhurilor inferioare, pentru ca ele s fie scutite de nefericiri, de ncercrile fcute odat de marile Duhuri creatoare - Tatl i Colaboratorii Si. Legea e aspr, dar garanteaz ordinea i progresul n viaa creaiei. De cte ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. El uit de actele sale i nu nelege c suferina sa a luat natere automat, ca un efect sau reacie a nclcrii legii, a ordinii stabilite. ns prin suferin se ajunge la bine, la perfect, la nelepciune. Dac nu era neplcerea, suferina neutrilor din Infinit datorit lipsei de spaiu, nici azi n-ar fi luat natere finitul sau sferacosmos.. Nefericirea din Infinit a dat natere finitului. Particula neutr are un anumit diametru, s zicem a. Particula pasiv, din cauza activitii sale interne, mai accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu diametrul su pn la mrimea b. n fine, particula ajuns n faza de activitate pozitiv i-a mrit volumul i mai mult, ajungnd pn la diametrul c. Activitatea crescnd a determinat mrirea particulei. Cnd particula era n repaus etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. Cnd a devenit receptoare, a dobndit mrimea b, iar cnd din receptoare a devenit emitoare, a ajuns pn la mrimea c. Mrimea c este dublul mrimii a. Prin urmare, activitatea cere o dilatare interioar. Activitatea interioar i curenii extrafluizi haotici au determinat, la nceput, friciunile particulelor haotice, care au sfrit prin crearea nceputului de creaie. Cele mai mici forme de vieti libere unele de altele exist numai n Infinit. n sfera celor patru universuri totul este asociat. Aici, chiar cea mai mic creaie este o asociere de particule haotice. Particulele sosite n univers sunt asocieri, spaiile dintre ele sunt mai mari, fie c vin din Infinit, fie c vin pregtite din Centrul creator. Noi, duhurile, avem spaii suficiente ntre noi, dar suferim n micrile noastre pentru c ne frecm de materia eteric ce umple interiorul universului. Voi credei c noi trim n Nirvana. Nu, nici noi nu suntem fericii pe deplin. Numai graie tiinei noastre putem evita multe din neplcerile mediului n care notm i ne micm. nvtura e mama fericirii de pretutindeni. Vai de cel netiutor, dar mai nenorocit este cel ce nu poate nva, fiind bolnav de neutrit.

^ Friciunile produse ntre particule sau celulele Infinitului dau natere unui curent electric nenchipuit mai fin dect electricitatea grosolan nscut n univers. Orice fiin se mic, ntruct are via, triete. Micarea este de dou feluri: fizic i psihic. Cnd eu m mic de la Bucureti la Paris, am fcut o micare fizic, dar cnd cuget ceva, fac n interiorul meu o micare psihic. Oricare ar fi felul de micare, exterioar sau interioar, fizic sau psihic, se produce electricitate. Cnd citii sau meditai la ceva, punei n vibraie celulele sistemului vostru cerebral. Micarea lor interioar i exterioar d natere la electricitate, care se. exteriorizeaz i o putei constata i msura cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei fiine se nate ceva n interiorul su, i acel ceva - rupt din interior i eliminat n afar - este viu, pentru c produce anumite reacii n vecinul de alturi, sau mai ndeprtat. Foarte ncet am naintat n aceast expunere, pentru c e greu s zideti ceva ce nu se sprijin pe cunotinele voastre. Toat greutatea provine din faptul c voi nu vedei i nu simii ceea ce vedem i simim noi. S tii c exist materii invizibile nou, i pe care cel mult le simim. De multe ori aceast materie invizibil ne supr. Atunci trebuie s o studiem, s gsim un mijloc ca s nu ne mai supere. Cnd v doare capul, luai un piramidon sau un alt preparat. Noi ne vindecm de o suferin oarecare cu ajutorul inteligenei i tiinei noastre, ori fcnd apel la superiorii notri ngeri. Cnd am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite materii invizibile chiar nou. Durerile voastre trupeti sunt cumplite, dar suferinele noastre psihice sunt negrit de atroce. De multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem c suferim n anumite medii i ntrebm cum s facem ca s nu mai suferim. Ei ne rspund: Studiai cauzele care v produc aceste efecte. Nu v putem da leacul de-a gata; punei-v inteligena la lucru, nu o lsai s cad n neutrit, i astfel vei scpa de suferin". In ncheiere, v spun: Un curent circul mereu prin materia interioar a unei particule haotice. Graie micrii acestui curent interior, particula e vie, are via prin sine nsi. Datorit acestei micri, se nate n interiorul particulei haotice electricitate, pe care o va elimina. Circuitul electric poate fi numai la interior sau poate fi i exterior. El poate fi pozitiv sau negativ. Oricum ar fi, viaa sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n afar. Aceast emisie sau excreie constituie materia curentului de care am pomenit c circul printre particule. Celula haotic absoarbe aceast excreie vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i ea o alt excreie. Particula vie se hrnete i hrana sa este excreia vecinelor sale. Cum materia ce compune orice particul haotic este aceeai, se nelege c particulele emise au i ele aceeai compoziie, deci pot hrni orice alt particul. Schimburile se fac continuu, pentru c materia lor este omogen. Prin urmare, particulele gndesc, activeaz, dar nu se epuizeaz, nu mor, pentru c dau i primesc mereu, fiind nemuritoare. Din cauza curenilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spaiu i a presiunilor exercitate de sfera finitului, s-a nscut n snul particulelor haotice o contiin a suferinei, a nefericirii, i de aici dorina de a trece n sfera creaiilor, unde cred c vor avea parte de un spaiu mai mare. De aici s-au nscut asocierile. Pe msur ce asocierile vor crete, spaiile se vor mri i deci starea de fericire i progres va fi mai mare. Tatl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am nscut - miliarde de grupuri de particule, fost haotice, pentru a m servi, iar eu, la rndul meu, s le educ. Ele constituie perispiritul meu. Ceea ce fac eu in mic face Tatl cu noi toi, copiii Si, formnd cu noi toi un bloc - El i trupul Su. '

Creatorii centrali

M ntrebi dac cele dousprezece sfere^ concentrice sau zone ale Mamarului sunt desprite ,. prin bariere formate din anumite substane. i rspund c nu exist nici o delimitare ntre cele : dousprezece sfere ale Mamarului, doar c, pe msur ce naintezi de la periferie spre centru, | mediul fluidic este din ce n ce mai fin. ns exist o delimitare real la exteriorul Sferei divine, 2 desprind-o de materia cosmosului. Dac ntre zonele din Mamar nu se gsesc frontiere, n schimb, n fiecare zon se afl anumite ; categorii de mari Duhuri, denumii n termeni generali Fii de Dumnezeu, Creatori. Se nelege c f; nu toi au acelai rol spiritual. Cu ct aceti Fii de Divinitate sunt mai mici n grad, se afl mai la

374

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

375

periferie, unde fac o lucrare mai simpl. Cu ct sunt mai ctre centrul Sferei-Mamar, au ranguri mai mari^ i ca urmare fac lucrri mai complexe. n Sfera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei ierarhii se disting trei mari grupe: 1.n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat, se afl cele mai mari Diviniti din Sfera divin; 2.n Sfera-Respirator se afl a doua mare grup; 3.n Mamar se afl a treia grup. Prin urmare, n Sfera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau ctre periferie. Trei grupe formeaz Sfera divin i totui nu exist n nici una un stpn suprem, dup cum n lumile create nimeni nu poate afirma c exist un stpn peste toate Sfintele Duhuri. Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt astfel organizate nct formeaz o unitate prin gndire i voin. Aa de exemplu, dac vei ntreba pe unul, zece sau o sut de divini Creatori din regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, toi vor rspunde absolut la fel. Tot aa i cu Fiii din lumile create. Toate Sfintele Duhuri vor simi i vor lucra la fel, pentru c planul le este cunoscut i evoluia.personal le dicteaz acelai fel de gndire, avnd aceleai cunotine i supunndu-se acelorai legi. Unitatea nu const n existena unei singure fiine, ci n aciunea lor unitar. O unitate cereasc este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai legi, lucrnd n acelai fel i pentru acelai scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dicteaz acelai fel de gndire. Unitatea spiritual este o reuniune de uniti individuale, identice din toate punctele de vedere. A dori s ntresc aceast afirmaie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus cele dou Americi, iar ctre rsrit - Europa i Africa. Umplu o sut de sticle cu apa oceanului de pe coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe coasta european. Le examinez i vd c din punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle conin una i aceeai substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea de la suprafa pmntului, ca i cea de sub straturile pmntului, toate fac o singur unitate - apa. n Sfera divin se desfoar o munc foarte complex. Cei de la Centru prepar duhurile, iar cei de la periferie prepar fluidele, care prin concentrri i combinri vor forma materia sorilor i a viitoarelor planete. Cnd toate fluidele au fost adunate, cnd s-au terminat toate combinrile lor, pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu toii sunt expulzai din Sfera divin, formnd ceea ce tiina oficial numete o nebuloas. La nceput nebuloasa se prezint sub aspectul unui nor fr form, fiind nconjurat de sfintele Duhuri solare i planetare care au asistat la pregtirea ei n Sfera divin. Uneori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului astru-copil, s se disocieze i s se ntoarc la Centru, ca atras de un uria magnet. Acest fenomen provine din faptul c Guvernatorii acestei corbii a lui Noe au fost slabi n cunotinele Lor teoretice i n puterile Lor. Au nvat Ei la Centru, i-au ncercat puterile n Mamar, dar cnd au plecat la drum cu nebuloasa, nu au mai putut-o ine sub fora Lor ca la Centru, i s-a sustras stpnirii Lor. n acest caz, nebuloasa - fiind n totalitatea ei o fiin vie, compus dintr-o infinitate de vieti - revine la Matc, unde este pus sub o conducere mai experimentat, i expulzat din nou n lumile create.

Tatl periferic
Din cele descrise am vzut c marile Fore cereti nu pot destinui unui om din tainele Cerului dect att ct permite Cerul, evoluia omului i a mediului su nconjurtor. Dac trec peste acest . comandament sunt pedepsite de mai-marii lor. Dar chiar unui fericit muritor nu i se poate da tiina Cerului dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele pmnteti. Trind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin intermediul simurilor sale. Cum aceste simuri sunt fcute s nregistreze numai materia terestr i fenomenele din snul ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de materiile eterice mai fine. La aceasta se adaug i faptul c materiile solide, lichide i gazoase sunt conduse sau supuse influenei materiilor eterice. Din aceast cauz, nregistrarea i analiza fenomenelor fizice i chimice sunt greit interpretate. Prin urmare, tiina uman, fiind bazat pe concepii greite, nu poate fi exact. S zicem c a fost elaborat o nou teorie uman. Toat lumea o examineaz i o gsete bun, ingenioas. Trec anii i un alt savant, n urma mai multor experiene, constat c prima concepie a fost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i adopt noua interpretare,

noile date tiinifice. Dar un alt savant va veni mai trziu i o va drma i pe aceasta. E firesc s fie aa, ntruct a aflat de factori noi care intr n constituia materiei i o in sub influenta lor. Astfel, stau fa n fa dou tiine: 1.tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat; 2.tiina marilor Fore cereti - cuprinznd ntreaga creaie i exprimnd purul Adevr. Adevrul se d treptat. Avnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum c Cel ce a fcut totul - vzut i nevzut - este Tatl ceresc, avndu-i Tronul mprtesc n mijlocul Sferei divine. Azi pim ceva mai departe spunndu-v: Divinul Creator, Fiina suprem, care a fcut nsi Sfera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se afl n Infinit, n afara uriaei sfere a tuturor creaiilor. De acolo El ordon cele ce trebuie s fac marii Creatori din Sfera central. De acolo pleac ordinele care umplu cmpul cosmosului i al celor patru universuri. Odat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor, n-a existat dect Infinitul i materia ei haotic. Din snul acestui Infinit i din aceast materie haotic s-a ivit Dumnezeu. El i-a ales un punct matematic n snul Infinitului unde a nceput prima Sa oper. Toate religiile pmntului vorbesc de existena lui Dumnezeu, dar nici una nu d cel mai mic indiciu de natura, atributele i sediul Su. Ca s poat deveni Auxiliarele Printelui lor, marile Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre El. Duhurilor li se spune mereu de ctre marile Lumini cereti - ngeri, Guvernatori planetari i Guvernatori solari - cum a fost odinioar, cum este acum, Cine a fcut totul, cum s-a fcut lumea, unde este Fiina care a conceput, concepe i conduce totul. Dar asemenea taine nu se pot aterne azi i aici, n paginile acestei cri. Ele sunt prea sfinte pentru a fi citite, discutate i comentate de cei nepregtii. Din cele descrise pn acum, ai neles c fiecare din cele patru universuri, ca i Sfera-Laborator, au la periferia lor o ptur de materie eteric, fiind delimitate de restul Sferei cosmice. De asemenea, Sfera cosmic are la periferia sa un hotar, o barier de o anumit materie eteric, ce o delimiteaz de restul materiei haotice a Infinitului. Att de..sublim le-a ornduit divinul Tat, nct nici unul din sorii sau planetele, care plutesc n snul universului nu poate iei din interiorul sferei-univers. De asemenea n aa fel sunt intuite i conduse cele patru universuri, nct nici unul nu poate prsi sfera cosmic i s peregrineze prin Infinit. De la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt fixate n poziiile lor, micndu-se pe traiectorii desvrit ornduite. Iat pentru ce nu orice duh poate prsi zona sa de evoluie. Iat pentru ce numai noi, duhurile albe ale Pmntului, putem s ne ridicm pn la Lun, unde asistm la naltele studii i prelegeri angelice. Nu se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagabondeze din planet n planet i din soare n soare. Cnd, cu ocazia unor prelegeri, ne ducem n Lun, trebuie s dezbrcm - dup cum am mai spus - o parte din haina noastr fluidic planetar. Cnd va sosi vremea, vom dezbrca de tot acest nveli planetar i ne vom duce n Soare. i aa mai departe, dezbrcnd pe rnd toate nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am plecat, n Sfera divin. Din Infinitul ce nconjoar sfera cosmic, vin ordinele care circul prin Sfera-Laborator i cele patru universuri. Noi, duhurile, cugetm, dar cugetarea noastr nu ne aparine; ea este a Tatlui ) ceresc. Cugetarea noastr este transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece ideile nu ?; sunt creaia noastr. Noi nu facem dect s atragem ideile din spaiu, s le citim i s le nelegem, s le fotografiem" i apoi s le dm drumul. Ideile nu au fost create din experiena noastr, ci din : : experiena unei Fiine uriae, colective, creia voi i zicei Dumnezeu. |;; De acolo, din Infinit, ne vin mereu valuri de idei, care circul la anumite timpuri i pe o und fa crui coninut este vizibil, audibil i inteligibil numai de marile Lumini. Cei ce le aud, sunt rpii f de farmecul resimit la ascultarea lor. Aceast vorbire divin este uneori emis i pe o gam de unde :. inferioare, pentru a fi auzit i de ngerii solari i planetari. |t Odat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum mi s-a poruncit. . Pentru rvna depus n lucrarea ncredinat, slvitul nostru Guvernator solar m-a binecuvntat, X ordonnd unui nger s-mi ridice haina planetar. Rmas la exterior numai cu haina solar, am avut i negrita fericire de a percepe i eu unda Tatlui divin, destinat numai ngerilor solari i planetari, -'mi lipsesc cuvintele pentru a v face s nelegei sentimentul ncercat atunci, auzind glasul Celui . nevzut. Atunci am neles dragostea nesfrit i supunerea oarb a miliardelor de Creatori divini, : din SferaLaborator, pentru Cel aflat n Infinit i invizibil chiar i pentru Ei. n acele momente, mi ; prea c sunt chiar n faa Celui atotputernic. Cum s v fac s nelegei aceast senzaie de fericire? Am s ncerc s fac o comparaie. Inchipuii-v c avei n fa un aparat de televiziune adaptat unui aparat de radio. Dac pe iubitul vostru frate de la Berlin l vedei pe ecranul din fa i i auzii vorbirea, avei impresia c suntei - chiar n faa lui, la Berlin.

376

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

377

Ei bine, minunea aceasta omeneasc, venit din tiina Cerului, v va umple de mirare i plcere. Cel ce a auzit i vzut ideile Celui infinit i nevzut va simi cea mai negrit fericire i va fi, n vecii vecilor, robul smerit i iubitor al Celui ce conduce totul cu iubire, al Celui ce este att de nelept, nct prevede totul, i iubete att de mult, nct sufer de suferina celui mai mic fiu al Su, pierdut n imensitatea creaiei Sale.
i i i

Infinit, Fiul este tot ce cuprinde Centrul sau Sfera divin, iar Sfintele Duhuri sunt toi Guvernatorii corpurilor cereti, dar Una sunt - trei ntr-una - prin scop, voin i supunere fa' de Lege. Gndete adnc, cititorule, i vezi profunzimea alctuirii sublimului nostru fat. El, Puterea puterilor, Infinit nscut din infinit, punnd mai presus de toi i de Sine ascultarea, Legea. Ia aminte i te smerete omule, cci El este totul i tu trieti n El, care e supus Legii statornicit de El.
i i i

Am nceput s-i vorbesc despre Tatl suprem. Spuneam c El este nevzut. De aici ideea celor mai mici ai notri, c dac nu L-a vzut niciodat nimeni, poate c nici nu exist. Noi cutm s le nlturm aceast presupunere, spunndu-le: Fiule, noi auzim vorba Tatlui suprem, i dac ne vorbete, nseamn c El exist. Unde este, vei afla la timpul tu". Dar tot netiina lor i face s le treac prin minte c Tatl suprem, nefiind vzut de nimeni, poate c nu e fcut din materie; numeasc-se cum vrei: substan, esen, chintesen etc. Noi le spunem: Tatl suprem a fcut tot ce vedei n jurul vostru, iar nimicul nu poate face ceea ce exist; deci El este fcut din ceva, pentru c nimicul nu poate funciona, activa. Oamenii trupeti nu ne vd pe noi, duhurile; de aici - credina lor greit c nu existm. Cu toate acestea, vezi i tu c trim i evolum. Oamenii ntrupai care cred n existena noastr, nevzndu-ne, bnuiesc c suntem imateriali, i tu vezi bine, fiule, c suntem fcui din ceva: din eter, din particule vii treimizate. Vezi tu ngerii? Nu-i vezi, pentru c materia lor e mai fin dect a ta; de aici, eti nclinat s spui c ei nu exist, i totui noi stm de vorb cu ei i dup cum te vd acum, aa i vd i pe ngeri; aadar, i ei sunt fcui din materie. Din materie este fcut i Guvernatorul nostru solar, din materie sunt alctuii i Cei din Sfera divin. Concluzia fireasc este c i Cel ce ne-a chemat pe toi la viaa i contiina deplin este fcut din materie." Nicieri n lume nu am ntlnit imaterie care s funcioneze ca materie. Totul din lume fiind fcut din materie, nu se poate concepe ca Cel mai mare peste toi s nu fie fcut din ceva, ct de fin, dar din ceva concret. n faa acestei argumentri nimeni nu mai poate spune nimic. Spaiile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele Lui: Eu am creat duhul i i-am dat posibilitatea s evolueze. Cu ajutorul Meu, voi toi de la mic la mare trii, dar trebuie s v iubii i s progresai". La nceput, finitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar finitul absorbind mereu materie din Infinit a crescut, lund proporii din ce n ce mai mari, i va crete n venicie. Centrul finitului se organiza i din el porneau creaii ce nconjurau Centrul organizator. Dar Cei organizai^de Tatl la Centru, cnd au ajuns la perfeciune cu atottiina Lor, au trecut n jurul sferei finitului. ncetul cu ncetul, Creatorii finitului, Cei care l-au organizat i mrit, au trecut afar, departe de sfera finitului, i au cuprins astfel o arie infinit, din Infinitul nconjurtor, constituind cu toii o form sferic i nconjurnd finitul. Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria Sfer, ce cuprinde n snul Su mica" sfer a creaiei. Trupul Tatlui este deci un Infinit, iar n acest Infinit plutete cosmosul cu cele cinci sfere ale creaiei Sale. Sferic este particula din Infinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele de planete i sori, sferice sunt cele patru universuri i Laboratorul central, sferic este Cosmosul ntreg. Trupul infinit al Primului Tat ceresc este i El tot sferic, de o mrime de neconceput pentru mintea omeneasc. Este infinit de mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern, periferic. Sfera infinitului Tat absoarbe din Infinitul periferic materia haotic, ndreptnd-o ctre Sfera central sau Laboratorul creaiilor. Acest Trup divin se dilat, se mrete mereu, mrind spaiul interior din snul Su. Din aceast cauz, materia ndesat a Infinitului periferic se ndreapt din toate prile spre Sfera Infinitului intern. Copii - ne spun ngerii planetari i solari - ceea ce auzii acum de la noi, v" par basme sau idei filosofice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul ncurcndu-v minile, ci grim adevr. Tatl periferic gndete i ordon, Fiii de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar Sfintele Duhuri, Guvernatorii stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce se afl n ele, ctre perfeciune. Externul, unul Dumnezeu ordon, Centrul se supune i lumile iau natere." Pe planeta noastr exist trei Forte conductoare. Pe Soare sunt de asemenea trei Fore conductoare. n Sfera central trei mari Duhuri conduc venic. O treime conduce marele i micul. Pn acum v-am spus c Centrul este Tatl, pe Soare se afl Fiul i pe planete - Sfntul Duh. Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh conduce i una sunt n conducere i supunere fa de Lege. Acum, cercul nelegerii voastre lrgindu-se, pot s v spun c Tatl este Perifericul din

Departe de sfera cosmosului, n adncul Infinitului, la periferia finitului - se afl Gloria duhurilor de pretutindeni. De acolo pornete cugetarea, fora creatoare, atributul gloriosului Tat, Logos-ul Su. Fr aceast cugetare1 nimic nu s-ar fi putut crea. Prin fora cugetrii Sale toate astrele i urmeaz drumul. Prin puterea gndului Tatlui glorios, toate corpurile cereti se in n echilibru. Fr aceast gndire, noi am fi ca pmntul fr lumin. Cugetarea gloriosului Tat este motorul care mic totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit acestui Izvor nesecat de gndire, ia natere orice fenomen. Din eternitate, gndirea, aceast energie uria, pleac mereu din Fiina Tatlui i se revars n imensul ocean fluidic n care noat toate creaiile, asemenea unor insule. Cu nvoirea Sfintei noastre Treimi, marile duhuri ale Pmntului stau n Lun, ascultnd cuvntrile venite de la periferia finitului. Au existat i exist mari i sfinte duhuri - chiar ntrupate fiind, ca oricare om trupesc - crora li s-a acordat de ctre Sfntul Duh al Pmntului privilegiul s aud, la anumite timpuri, vorbirea Primului Tat, de la periferia finitului. Din timp n timp, rsun imensele spaii ale cosmosului de vorbirea Celui nevzut. Ferice de cel ce s-a fcut demn de a fi druit cu harul auzirii cuvntului gloriosului Tat periferic.
1 Prin actul gndirii Sale, f|!D fR Ein-Sof, Infinitul, iese din Menuha, din repaus, din starea Sa ascuns, i creeaz. Prin canale numite Sefirot, f]1D y\k Ein-Sof revars H1K Orot - luminile forei Sale. Pe msur ce se ndeprteaz de Sursa lor, strlucirea acestor lumini se atenueaz, dnd natere la my orot - coji, lumea material perceput de omul trupesc. Deoarece Tatl periferic este dincolo de orice percepie, gndire, sentiment i inteligen, nu exist nici un nume pentru El. Cabalitii ndrznesc s-L numeasc elD 'pK Ein-Sof - Infinit. Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh este format din fjlD ^K Ein-Sof, Tatl, Gloriosul periferic, care cuprinde n Sine pe Fiul aflat n Sfera central sau Laborator. n jurul Sferei centrale se rotesc cele patru sfere-univers cu nenumrate sisteme solare conduse de Guvernatorii solari i planetari - Sfinte Duhuri. In Sfnta Scriptur, Divinitatea creatoare poart numele de D^H^S Elohim, n traducere nsemnnd Entiti superioare, Creatori divini - Arhitecii Cerului i pmntului. Datorit mrimii sale incomensurabile, infinite pentru contiina uman, sfera cosmos, finitul sau sfera creat este numit infinit.

j^xn - Infinitul ejtfe^

378

Din tainele vieii i ale universului -A doua carte

Comunicri din Cer

379

Enunurile Tatlui, Fiului i Sfntului Duh

l^a marginea finitului se afl Printele veniciei. Noi trim n trupul Su, ca puiul n goacea lui. Totul se mic i evolueaz n snul Lui. Nu putem merge la El, dar El ne vorbete despre Sine i opera Sa. Prin difuzarea gndirii Sale, aflm de operele Sale. Micul duh de pe treptele inferioare ale evoluiei trebuie ntiinat c Cineva 1-a creat, trebuie sI aud glasul, ca s neleag c Cineva a fcut Legea, i el trebuie s munceasc n virtutea ei, pentru ca din slab s devin tare i de la lumina unui opai s ajung la strlucirea orbitoare. Dup cum Tatl extern difuzeaz pe cale de unde gndirea Sa, tot astfel i Tatl intern comunic tuturor din creaia Sa. La fel Guvernatorii solari i planetari glsuiesc lumilor aparintoare lor, cele ce s-au fcut i se vor mai face. Aceste comunicri sunt imbolduri, ndemnuri ca s vad micul duh c divinii si Superiori lucreaz n veci la ridicarea, mrirea i perfecionarea operei Tatlui ceresc. Perifericul Tat difuzeaz lumilor: Eu absorb din Infinitul extern particulele vii i le ndrept ctre Centrul creator, ctre Creatorii Mei". La auzul acestor cuvinte, cdem pe gnduri, i din gndire ajungem la supoziii ce aproape ne ntunec mintea. Meditaiile noastre sunt ntrerupte de valuri noi de unde-gnd: Eu sunt Cel ce sunt, Eu sunt Cel de la periferia operelor Mele". Dup care auzim Logos-ul Autorului a tot ce s-a creat pn azi: Eu sunt unicul vostru Dumnezeu. De ce?" Trece o bucat de vreme" i din nou imensitatea spaiilor e strfulgerat de o nou und-gnd: Eu sunt unul Dumnezeu", i iar se aude ntrebarea: De ce?" Aceste cuvinte se repet ntr-una, toate duhurile evoluate le aud. Din sfert n sfert de or duhul aude mereu, de ani i mii de ani, n eternitate, acelai enun: Eu sunt unicul vostru Dumnezeu". n asemenea condiii, pentru aceste duhuri nu se mai pune niciodat ntrebarea dac mai exist sau nu un Creator, cci El se afirm nsui, n vecii vecilor. Iar ntrebarea mereu repetat: De ce? " se adaug, ca s rmn n mintea duhului i s analizeze de ce Tatl este unicul Dumnezeu din cele ce vede i a aflat pn atunci, de ce exist i trebuie s existe un unic Dumnezeu. n afar de unda plecat de la periferia finitului, se mai aude, din or n or, o alt und-gnd, plecat din Centrul Sferei divine: Eu sunt Fiul Tatlui. Din Sfera Mea pornesc toate creaiile. Mie mi sosesc toate Unurile trimise de Tatl Meu, care sunt treimizate i transformate astfel n a (alfa) tuturor creaiilor". Din zi n zi se aude o a treia und-gnd: Eu sunt Stpnul acestui sistem. Eu sunt A (Alfa) i !2 (Omega) i locuiesc pe Soare ". n fine, din lun n lun, pornete de pe Lun o alt und-gnd: Eu sunt Stpnul acestui Pmnt i m aflu pe satelitul su ". Vou ceasul v indic ora, iar lumina i ntunericul v determin ziua i noaptea. Calendarul nostru ne spune ora, ziua i luna cereasc, indicate prin undele-gnduri ce strbat spaiile pe arii din ce n ce mai mari. Acestea sunt dovezile indiscutabile ale guvernrii de toate gradele, ornduite de unicul Dumnezeu. Spaiile rsun de unde-gnd, pe frecvene din ce n ce mai ridicate i, n aceeai msur, pe game din ce n ce mai complexe, mai bogate. Ele simt normele de conducere date de unicul Dumnezeu Guvernatorilor planetari, normele mai nalte date Guvernatorilor solari, i - n fine -norme i mai sublime, necesare Celor din Sfera central. Cuvntrile Tatlui pornesc de la simplu la complex, adresate pentru toat creaia, de la cele mai joase entiti pn la cele mai nalte. Ele pornesc de la 3 cuvinte: Eu unul Dumnezeu'". Apoi se exprim prin 6 cuvinte: Eu sunt unicul vostru Dumnezeu periferic". ntr-un grad superior, cuvntul Tatlui este i mai bogat exprimat, prin 12 cuvinte, apoi prin 48 i aa mai departe, pn la cursuri ntregi. De cnd exist Pmntul nostru, de peste trei miliarde de ani, se aude mereu, n zona lui fluidic, cuvntul Tatlui unic, atenionnd duhul de existena i legea Sa. Mari i fericii sunt Conductorii de planete, stele i Cei din Sfera central, dar au o mare responsabilitate i cu o mare atenie trebuie s-i desfoare activitatea. Tatl trimite o prim und-gnd Fiilor Si din Sfera-Laborator a lumilor. A doua o adreseaz Guvernatorilor solari i a treia este destinat Guvernatorilor planetari.

Toate aceste ordine i nvturi trebuie nvate pe din afar, memorate, n spaiu neexistnd cri. Diviziunea muncii exist pretutindeni n Ceruri, ca i pe pmnt. Atunci, unul auzind, al doilea ordonnd punerea n execuie i al treilea primind raportul punerii n execuie, ar urma ca unul s nu tie de activitatea celuilalt. Dar nu se ntmpl aa, pentru c cele trei Fore sunt legate ntre ele printr-un cordon ce face din ele o for unic. Rezult c cel ce a auzit tie ce a ordonat al doilea, iar al treilea cunoate cele auzite de cel dinti i ordonate celui de-al doilea. Sfnta Treime solar comunic ngerilor solari, pe nelesul lor, cele sosite de la Tatl periferic. Cum majoritatea ngerilor au i ei diferite misiuni de ndeplinit, nu toi au luat cunotin de cele comunicate de Guvernatorul solar, i atunci urmeaz ca cei care au auzit direct de la Guvernatorul solar s comunice i celorlali frai ngeri solari. La fel se petrece i cu ngerii planetari. Pe pmnt omul i are plcerile i bucuriile produse de mediul su ambiant: cmpul cu florile sale, muntele cu pdurile sale, marea cu valurile ei etc. n spaiu, duhurile superioare se bucur de muzica sferelor cereti, produs de micarea lor prin snul oceanelor fluidice, de feeria culorilor fluidelor i, mai presus de toate, de Cuvntul unicului Dumnezeu, precum i de tainele Lui. n decursul veacurilor mereu se ridic, unul cte unul, vlurile ce acopereau misterele operelor unicului Dumnezeu. Duhurile superioare nu mai sunt atrase de nimicurile lumilor planetare. Ele sunt fericite s tot afle i s lucreze la opera de creaie a Tatlui, fiind contiente c prin munc vor ajunge la fericiri i mai mari. Elanul lor sporete cnd aud pe Superiorul ngerilor acestei planete spunnd: Atept s se termine evoluia acestui glob, ca s m duc lng Domnul i Stpnul meu solar". La rndul Su, Fiul Treimic solar spune ngerilor Si: Atept fluidizarea acestui sistem, trup din trupul Meu, pentru a-l preda Fiului divin din centrul Sferei divine i apoi M voi prezenta eternului Meu Tat, pentru a-i expune tot ce am fcut pentru El. Dac voi trece cu vrednicie acest examen, voi fi trecut n ceata Fiilor Si din Sfera-Laborator. Dac nu voi fi fost ntru totul conform instruciunilor Sale -primite n cei aproape douzeci de miliarde de ani, ct va dura sistemul Meu M va trimite din nou cu alt nebuloas n univers, pentru alte multe miliarde de ani, ca un semn c mi mi lipsete ceva din tiina conducerii unei mari mprii cereti. tiu c suntei fericii c stai n preajma Mea, dar fericirea ce o voi resimi cnd voi fi ntre Fiii Tatlui, n Sfera central, va fi cu mult mai mare dect a voastr. O iubire necuprins de mintea voastr M atrage cu putere ctre Cel ce este Tatl Meu i al vostru. In decursul miliardelor de ani de cnd conduc acest sistem, am fost de multe ori la Tatl Meu i acelai l-am gsit ntotdeauna. Cum este Tatl Meu nu v pot gri, v pot spune doar c El nu seamn cu Mine sau cu voi, pentru c este Unul. Unul este Dumnezeu, dar ca form El nu seamn cu Fiul sau cu Sfntul Duh. Rugai-v i lucrai pentru El, ca s ajungei s-L vedei i voi cndva. Din El a purces Fiul i prin Fiul a purces Sfntul Duh. Din El a purces micul duh mineral, prin Fiul s-a format i prin Sfntul Duh, din nebuloas, s-a nchegat piatra acestui glob. Fii fericii c suntei venici ca Tatl i vei ajunge cndva s stai la dreapta Lui".
i i i

' Se subnelege sunt.

Referitor la cunotinele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre ncredinare, dar ne spun: Frate, ntreab pe cel mai mic duh al acestui pmnt dac a auzit i el ceva ca venind de undeva, din spaiu, i vezi c el i va spune: Eu am auzit unda a, b i c. Ara auzit unda-gnd din Lun, unda-gnd din Soare i unda-gnd din Centrul creator. Tu, care auzi o serie de unde-gnduri mai mare dect el: a, b, c, d, e, fi g, crezi ceea i spun lui, pentru c tu ai auzit i undele neauzite de el: d, e, fi g. Eu, conform gradului meu de nger, am auzit undele-gnd a, b, c, d, e, fi g, h, i, j, k, l, rti, n, o. Tu ntrebnd duhurile inferioare ie, vei constata c undele auzite de ele - a, b, c - sunt un fragment din undele auzite de tine - a, b, c, d, e, fi g. Dac aceste verificri au confirmat c undele sunt recepionate n funcie de gradul evolutiv al duhului, de ce s nu crezi n exactitatea undelor auzite de mine, dar nc neauzite de tine? Iar dac ai ndoieli, mai ntreab referitor la cele ce i-am spus i pe ali frai ngeri i vezice-i vor spune ei". Nencreztor, dar cu rbdare, am ntrebat n stnga, n dreapta i toi mi-au spus la fel; deci cele comunicate de nger sunt purul adevr. Acum mi continui expunerea. Printre alte comunicri, gloriosul Printe de la marginea finitului spune: Plutesc n materia Infinitului extern. Sunt scldat la faa Mea intern de materia finitului. Nici o alt creatur nu are forma Mea. Eu sunt Dumnezeul vostru, dar nu exist un al doilea ca Mine, cci pe cnd voi suntei aceeai i plini, n snul Meu noat creaiile Mele ".

380

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

381

Divinul Tat periferic este sferic, mijlocul su fiind umplut cu o materie haotic ce a suferit o prim transformare i n care noat Sfera central i cele patru universuri. Biserica cretin afirm c unul este Dumnezeu, dar n trei persoane. Ea a neles greit adevrurile revelate n alte timpuri. Tatl este numai Unul, i iudeii afirm acelai lucru. ntr-adevr, nsui Tatl difuzeaz n lume: Eu am creat n lume pe Fiul i pe Sfntul Duh, dar Ei ca Mine nu sunt". De aici rezult c omul nu este fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, ci este la fel numai cu Fiul din Sfera-Laborator, despre care tim c e compus din trei pri, ca i omul, din trei particule ce formeaz o unitate: spiritul. Am spus c trupul Tatlui este permeabil, permind materiei Infinitului extern s intre n finit, dar nici o creaie din snul Tatlui nu va putea iei din Tatl, pentru a se pierde n Infinitul extern. Asemenea fore exist n snul Tatlui, nct El absoarbe materia haotic a Infinitului extern i o trimite spre Sfera divin sau Sfera-Laborator, care o absoarbe n interiorul ei. Aici, Fiul transform materia haotic, pregtind-o pentru crearea unei nebuloase, pe care apoi o va expulza din snul Su, ntocmai cum mama i nate copilul. Pe msur ce se ndeprteaz de Sfera divin, nebuloasa se nvrtoeaz. La o vreme, a ajuns att de dens, nct se anuleaz fora de respingere a Centrului i se echilibreaz cu fora de atracie. Din acest moment, nebuloasa rmne intuit ntr-o regiune a spaiilor unde i va duce traiul i i va desfura evoluia. Punctul unde a ajuns a fost determinat de calitatea materiei ce formeaz nebuloasa. Dup o vreme nebuloasa se transform ntr-un sistem solar. Dup miliarde de ani, sistemul va ncepe s se dematerializeze i din acest moment va ncepe cltoria sa, tot pe un drum spiralat, materia sa fluidic fiind atras de Sfera central. Newton a constatat fora de atracie a pmntului, i a denumit-o gravitaie, dar nici el nu a tiut din ce cauz exercit pmntul aceast for. Nu i-a trecut prin minte c fora magnetic a pmntului se datorete faptului c el este nfurat de un uria circuit eteric, de natur electric, transformndu-1 ntr-un uria magnet. Tot graie acestui circuit se produce i nvrtirea pmntului n jurul axei sale. Devenind astfel un uria magnet, pmntul atrage la sine tot ce este pe suprafaa sa i n jurul su, proporional cu densitatea materiei respective. Sfera Tatlui periferic se rotete i Ea n jurul axei sale nchipuite, crendu-se un sorb, ca la orice dinam. Graie acestui fapt, Ea absoarbe din Infinitul extern materia haotic ce trece prin pereii corpului Su i o mpinge mai departe spre centrul Su. A fost odat, cnd gloriosul Tat era mic i plin la interior. El i cu alte Entiti glorioase de mai apoi au hotrt s fac un gol n mijlocul Lui i golul s-a fcut. Grendu-se acest gol, materia din Infinitul extern a nceput s exercite o presiune asupra acestui Corp sferic, gol la mijloc. Pentru a face fa acestei presiuni din afar, Sfera gloriosului Tat a nceput s se roteasc. Prin aceast micare, pe de o parte s-a nlturat presiunea din afar, iar pe de alta se absoarbe materie haotic, ns, trebuia s existe ceva la centrul Sferei care s contrabalanseze presiunea venit din Infinitul extern. Prin urmare, Tatl a ales un punct material central al Sferei Sale i n acel punct a nceput s ngrmdeasc o materie, o combinaie din materia Fiinei Sale i o parte din materia din afara Sa, din Infinitul extern. Pentru ca rezultatul s fie i mai mare, a dat acestei mase centrale o micare de rotaie. De acum, Tatl absoarbe materie din Infinitul extern i o trimite Sferei centrale. Din aceast'cauz, Sfera central crete i tinde s se apropie de faa intern a Sferei gloriosului su Printe, asemenea copilului n pntecele mamei sale. Sfera intern deveni Gloriosul intern, sau Fiul Su. Cnd nu exista Sfera intern, gloriosul Tat gndea, plnuia, dar cugetarea Sa era intern, nu se putea verifica i realiza n afara Lui. De ndat ce a creat Sfera central - compus din materia trupului Su combinat cu materie din Infinit - Gloriosul Tat gndea, iar planurile Sale se realizau de cei din Sfera central, de Fiul Su. Dar pentru c Centrul primea mereu materie trimis de Tatl, Sfera Fiului se tot mrea i ar fi ajuns s se contopeasc cu faa intern a Sferei Paterne. Pentru a se nltura aceast mprejurare, Tatl a ngrmdit materia haotic inut ntr-o anumit faz, formnd o zon izolatoare, separatoare ntre Tatl i Fiul, ntre Sfera Gloriosului extern i Sfera Gloriosului su Fiu intern. La o vreme, Fiul s-a dezvoltat i perfecionat att de mult, nct a nceput s pregteasc n snul Su prima nebuloas. Cnd a fost pe deplin alctuit, a eliminat-o n spaiul dintre Tat i Fiu, i astfel a luat natere prima stea, bineneles imperfect, ca orice nceput, i inexistent azi, deoarece de atunci a trecut o venicie. A urmat a doua, a treia nebuloas i aa mai departe. O dat sistemul solar creat, Fiii de la Centru au desemnat pe Unul dintre Ei, pe cel mai tnr, s conduc acest sistem planetar, i astfel s-a instituit pe ele a treia persoan, Sfntul Duh. nti a fost unul, apoi doi i, n fine, au devenit trei: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. De atunci sorii sau nmulit, Sfera central s-a mrit i Tatl a ajuns o Infinitate.

Dac materia absorbit din cosmos are aparena c este moart - deoarece nu se mic de la sine, dintr-un loc n altul - materia din afara Sferei gloriosului Tat, din Infinitul extern, este, ntr-adevr, mai degrab moart dect vie, cci aa mrturisete El n unele din difuzrile Sale: Eu plutesc ntro materie lipsit de micare i voin, pe care o absorb n snul Meu i o vivific, i din acest moment devine materia vie a finitului". Din aceast materie vie, Fiul confecioneaz toate vietile de pe toate globurile cereti, de la fluidul fizic pn la mineral i de la duhul mineral pn la arhangheli. Din cele spuse vi s-ar prea c acum tii totul. Nu, frate, exist multe taine pe care nici noi nu le tim. Aici am fcut doar o sintez foarte sumar a cunotinelor noastre, cci nc omenirea terestr nu a ajuns la punctul de a lua cunotin de tainele mai profunde. Cnd timpul va veni, se vor da lumii cunotine mai nalte. Am dorit, frate, ca la lumina acestor adevruri omul s vad calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntrzie n cltoria sa spre fericirea cereasc.

Nu tim multe despre gloriosul nostru Tat, pentru c nu l-am vzut, dar i auzim poruncile ce rsun prin Ceruri, din vecii vecilor. Poruncile Lui nu sunt ordine pe care dac nu le ndeplineti imediat, vei fi pedepsit. El vorbete Fiilor Si de la Centrul creator, iar Fiii Si de acolo comunic ordinul primit, Sfntului Duh, cruia i s-a dat dreptul i puterea de a pedepsi. Tatl vorbete nelepilor, iar Sfntul Duh - nerozilor, care neascultnd de legile Tatlui, Sfntul Duh va da ordin s fie pedepsii. Sfntul Duh controleaz cohortele de ngeri de sub El, iar El este sub controlul Fiului, care raporteaz Tatlui de punerea n lucrare a ordinelor Sale. Dup cum am spus, ordinele gloriosului Tat fiind prea abstracte, prea concise, trebuie interpretate de !Fiul, iar acesta le comunic Sfntului Duh. La rndul Su, Sfntul Duh trebuie s le comunice pe nelesul ngerilor, care le vor pune n execuie. Ordinele Tatlui constau n nvturi, n norme pentru noile etape ale evoluiei fiecrui sistem solar sau ale fiecrei planete. Tatl tie n ce moment, la ce etap a evoluiei a ajuns orice corp ceresc, pentru c e ntiinat de miliardele de Colaboratori care urmresc mersul vieii lor. El \ tie absolut tot ce se petrece pe fiecare planet, ntruct pentru fiecare sunt mii i milioane de ochi divini care l informeaz. Cu ajutorul miliardelor de miliarde de Colaboratori, Tatl tie n orice secund tot ce se petrece n sfera creaiilor. Aa se explic faptul c divinul Tat vede i tie tot. El nu tie ce se petrece n Infinitul extern, din afara Lui, pentru c nu are nevoie s tie i pentru c aceast mprie mut nu este sub dependena Legilor Sale. Tatl este Lumina ce radiaz tiina tiinelor. De la El pleac viaa i El o ndrum pe crrile legilor Sale. Cu drept cuvnt, El este Calea, Adevrul i Viaa. Orict de infinit de mare este Tatl, El ine seama chiar i de suferina unui fir de iarb, a unui bob de nisip, pentru c e opera Lui, pentru c au fost pregtite cu o parte din Fiina Sa. Particula moart i ntunecat a Infinitului extern, a Infinitului fr lumin, trecnd prin trupul Tatlui, a primit ceva de la El, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas. Aceste particule durau n Infinit, izolate, separate unele de altele. De ndat ce au trecut n Infinitul intern al Tatlui, ele au fost luate i unite la un loc, cte trei, printr-o substan a trupului gloriosului Tat. Astfel, din trei individualiti libere a fcut un glomerul de trei particule, o unitate treimic. nainte de a fi unite, treimizate, Tatl le-a pregtit n vederea scopului urmrit: uneia din ele i-a dat puterea de a lucra ca o for pozitiv, pe cea de a doua a influenat-o s activeze ca o for negativ i, n fine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din Infinitul ntunecat, adic neutr. Desigur, n mintea cititorului se va nate ntrebarea pus i de noi: De ce o fi procednd astfel Tatl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumnezeite, iar pe a treia nu?" Ne-am ntrebat pentru c nu tim profunzimea nelepciunii Sale divine. - Procednd astfel, Tatl a vrut s dea natere unei-vieti perfect capabile de evoluie, i n acelai timp s-L ntiineze automat de prerea ei, unic i totui pornind de la trei preri. Dac pe toate le-ar fi fcut de un fel, n-ar mai fi avut o prere deplin, o judecat complet, pentru c ar fi lipsit comparaia, nu ar mai fi fost o afirmaie, o negaie i deci o controvers. Divinitatea a vrut s-i fac un instrument perfect, o unitate divin, care s rezolve orice problem prin trei judeci. Dar Tatl este trinitar? Nu, El este numai Unul, ca i particulele din Infinit. Prin acest fapt, Tatl se deosebete de toate fpturile Sale din sfera cosmic, entiti care toate sunt treimi, treiuna.
iii

382

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

383

Din cele expuse pn acum, s-a vzut c Infinitul extern este ntunecat, nemicat i compus din particule separate, ce au aparena de a fi lipsite cu totul de via, pe ct vreme Infinitul intern este luminos, plin de micare, deci i de via, i compus din particule treimice. Infinitul extern, unicitar nu simte nevoia divinului Tat, dar El simte o mare iubire pentru Infinitul extern, din care s-a nscut cndva. Gloriosul Tat, for vie, iubete aceast materie ce pare moart i dorete s o cheme pe toat la o via deplin i activ, s o fac i pe ea luminoas i fericit. Ajuns n Infinitul intern, particula haotic sau unitatea treimic format din trei particule ale Infinitului extern, se exprim astfel n noul mediu. Particula pozitiv a acestui glomerul treimizat spune: Sunt sigur c acum am ajuns n trupul Tatlui". Particula a doua, cea negativ, spune: nclin a crede c am ajuns n trupul Tatlui, dar poate sunt n alt parte". Iar cea de a treia, particula neutr, i spune i ea prerea: Nu cred c am ajuns n trupul Tatlui. Eu cred c sunt tot n Infinitul meu extern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n ntuneric sunt i aici". Din spusele acestei mici vieti, rezult c periferia extern a Infinitului intern e tot att de ntunecat ca Infinitul extern. Gloriosul Tat e fericit la auzul acestor trei preri, deoarece constat c a fcut o vietate corespunztoare principiului sau comandamentului Su divin: Chiar dac este n snul Tatlui, glomerula treimic s nu vad pe Autorul, pe Tatl ei. Una din marile principii ale Tatlui este ca nici o creatur a Sa s nu-L vad. El dorete ca orice duh, orice creaie a Sa, s-L iubeasc i s-L doreasc, dar s nu-L vad. El vrea s fie ca mirele, n veci ateptat i nevzut, pentru c mireasa, dac l va gsi i l va vedea, i va pierde iubirea ce i-o furise fa de cel mult ateptat. Tatl se ascunde, vrea s fie nevzut de lumea creat de El, dar vrea s I se aud glasul, astfel ca s fie fermecat cel ce va auzi vorbirea Sa. Tatl vestete lumii create: Eu sunt cel ce am fost, sunt i voi fi". Tatl este o fiin dorit i cutat n venicie, pentru c fericirea nu mai produce fericire dect cu condiia s n-o atingi niciodat. Femeia cea mai frumoas din lume este cea nscut doar n imaginaia ta, fr s-o vezi i s-o atingi vreodat. Cea mai iubit Fiin din toat Sfera creaiilor este Tatl, pentru c nimeni nu poate s-L vad. Tatl este iubit pentru c El nu face dect bine i nu urte nici un duh. Orict de nenorocit ai fi, orice i s-ar ntmpla, nu poi s-I atribui nefericirea ta, pentru c El nu are nici un raport direct cu copiii Si. El spune n veci: Eu fac aa i sunt fericit. Facei i voi la fel i vei fi fericii". Iar noi, copiii Si, rspundem n cor: Vom face aa, Tat, dar unde eti Tu acum?" El rspunde: Aici, sunt lng voi". Iar noi nu tim ce s mai credem, de nelmurii ce rmnem. Tatl nu pedepsete pe nimeni pentru nclcarea Legilor Sale. El d numai sfaturi: S fie aa, s facei aa ". Sfintele Duhuri observ pstrarea ordinii i nclcarea legilor, i numai Ele pedepsesc. Acum, iubite frate, i voi destinui una din tainele de care nu s-a mai scris nicieri pn acum. Aceast tain i-o mprtesc cu nvoirea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. O dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de Sfnta Treime a Pmntului la o sfnt liturghie ce are loc pe Lun. Acolo, toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumii ngeri cu un fir fluidic, fcnd din toi un mnunchi de duhuri. Reprezentantul Tatlui, din Sfnta Treime^ a Pmntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i smerenie Unicului Dumnezeu. In fine, se proslyete Fiul central i Sfntul Duh de pretutindeni. Rugciunea mental o urmrim i noi n gnd, fiind legai de ngeri, iar ngerii - de Sfnta Treime a Pmntului. Dup terminarea sfintei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare Celui nevzut. n fine, Sfntul Duh binecuvnteaz toat asistena, n numele Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, din care i El este unul. La aceast sfnt liturghie asist i duhul fostului iudeu, chinez, romn etc., toi ci au dreptul s asiste n aceast sfnt biseric din atmosfera fluidic a Lunii. Apoi toat suflarea de duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin: V iubesc, v iubesc, v iubesc, cci voi suntei copiii Mei". Urmeaz comunicarea Tatlui, auzit de toi cei prezeni, pentru c suntem una cu ngerii i Sfnta Treime fiind legai prin cordonul fluidic. Corul cnt din nou i acum se aude i glasul Fiului de la Centru. n fine, corul cnt a treia oar i sfnta slujb se termin, iar noi suntem descordonizai, fiecare mergnd la treburile noastre, plini de fericire c am auzit grind pe Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Lucreaz i iubete i tu, frate, ca venind aici s fii ntre noi, s auzi i tu cuvntul Celui de la periferia finitului. Momentul acestei sfinte slujbe este calculat cu mare precizie de savanii notri ngeri, pentru c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca Sfntul Duh s fac slujba i rspunsul Tatlui i al Fiului s nu se aud, ele avnd loc la un anumit termen fix. Sfnta liturghie e n legtur cu vorbirea Tatlui. O asemenea slujb face i Fiul n Sfera central, n asistenta divinilor Creatori de acolo. Cu toii, nalt osanale Unicului Tat nevzut.

Dup ce termin ei, Sfntul Duh solar, mpreun cu ngerii Si, face slujba de nchinciune gloriosului Tat. In fine, numai dup terminarea slujbei lor ncep Sfintele Duhuri planetare slujba lor. O dat pe an se face aceast sfnt slujb n tot cosmosul i succesiv se aude cuvntul Tatlui al Fiului i al Sfntului Duh, fie El solar sau planetar. Cei mai puin struitori, neavnd dreptul s participe la aceast sfnt liturghie, vin la noi, taii lor, se spovedesc i se roag: Sfinte printe, spune-ne i nou cuvintele sfinte ale Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, ca s fim i noi prtai fericirii voastre". Frate, silete-te din toate puterile sufletului tu s nu greeti, iubete pe toi i iart tuturor care i vor grei, ca s fii demn s te urci n Lun i s auzi cuvntul Tatlui nostru din Ceruri. Propovduiete tuturor s nu mai fac groaznicul pcat de a blestema pe cineva. Dac ai avea zece obraji, oferii-i pe toi s fie plmuii i scuipai de cel ru, i totui s-I iertai pentru fapta lui, deoarece nu tie ce face. Dac i va grei cineva, spune-i n gnd, n casa ta, deci fr tirea lui: Frate, eu te-am iertat, Domnul s judece fapta ta". Cel ce blestem, cel ce rspunde cu ru, se face pe sine judector i judecata omului este nedreapt. De aceea iertai i iar iertai, ca s nu v cii mai trziu, vznd suferina aproapelui vostru, din cauza neiertrii voastre. Mai bine s v cii c ai greit de l-ai iertat, dect s v par ru mai trziu c nu l-ai iertat. Pentru fapta lui s-1 judece cei din Cer, cci judecata lor e dreapt. Dar mai ales nu blestemai, cci de blestem va suferi cel blestemat, iar blestemul se ntoarce i asupra celui ce a blestemat. Vinovatul va ti c ai fost fr mil i te va urmri cu ura lui, pentru c te-ai instituit n judector nemilos. De cte ori i greete semenul, amintete-i rugciunea Domnului: i-mi iart, Doamne, greelile, cci i eu am iertat pe ale fratelui meu". Zi aceasta de trei ori, pomenind pe cei ce i-au greit, i se va lua not n Cer de declaraia ta. n zilele viitoare, vei trece pe lng cel ce i-a greit i vei vedea minunea Legilor divine: el i va iei n cale, i va zmbi i poate chiar i va cere scuze sau iertare pentru fapta sa. Facei aa, frailor, i va fi bine de sufletul vostru n Ceruri.

Am spus c Tatl este periferic. El trimite ctre centrul finitului o fiin treimic format din trei particule haotice. n drumul su, acest glomerul treimic s-a asociat cu alte dou glomerule, formnd o unitate i mai mare, compus din de trei ori trei particule haotice. Aceast nou particul este absorbit de Sfera central a Fiului, pentru a pregti din ea materia diferitelor creaii. Dup moartea unui sistem planetar, Conductorul lui se ntoarce la Centrul creator cu toate cetele de duhuri avute sub ordinele Sale, de la cel mai mic duh - duhul mineral, pn la ngerii solari. Fiul central examineaz evoluia duhurilor aflate sub ocrotirea Solarului i dac va fi gsit c i-a ndeplinit cu vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului Tat periferic. Guvernatorul solar va pleca la Tatl periferic, unde va primi binecuvntarea i va fi naintat ca Fiu divin mamar, bineneles, cel mai mic n grad. Dup miliarde de ani, Fiul mamar va urca, treapt cu treapt, pn n preajma Capului divin. Cnd a terminat cu bine i aceast etap, va intra n Capul divin al Fiului. Termenul de cap nu e just, ntruct nu este propriu-zis un cap, ci o conducere. n realitate, aceast Sfer din Centrul Sferei-Laborator este o reuniune de capete, de duhuri, de Fii de Dumnezeu, cei mai evoluai Fii din Sfera-Laborator. Sosit n Cap, Fiul va nainta prin toat filiera Fiilor centrali de Divinitate i cnd a atins i aici ultima etap, va iei din Capul divin i se va ndrepta ctre periferia finitului, unde va depune un examen. Dac l va trece cu vrednicie, se va altura celorlali Frai glorioi, ce formeaz trupul gloriosului Tat, devenind de acum un Colaborator n uriaa Sa oper de conducere a tot ce s-a creat pn n acel moment. n rezumat, Fiul solar devine Fiu mamar, acesta - Fiu ttar sau Divinitate central, n fine, acesta se nal n grad i devine Colaborator al Tatlui periferic. Din trupul gloriosului Tat a plecat cndva, n noaptea eternitii trecute, revenind n chip de Celul, n trupul Tatlui periferic. A devenit Colaboratorul Tatlui; primind de acum nainte particule-unu, particule neutre sosite din Infinitul negru sau ntunecat, pregtindu-le i apoi treimizndu-le pentru a face din ele materia Infinitului luminos. Din aceast expunere seva nelege c nici incomensurabila Sfer a Tatlui glorios nu este format dintr-o singur personalitate, dintr-o singur fiin - cci ce fiin ar cuprinde infinita Sfer a Infinitului intern? - ci dintr-o infinitate de Diviniti, care prin strlucirea Lor, prin nesfrita Lor nelepciune i putere, fac Una cu Toatele, constituind Una prin aciunea, voina i simirea lor. O unitate perfect armonic i indisolubil, o unitate n care n vecii vecilor sunt robii unul altuia. Aceast totalitate formeaz Fiina gloriosului Tat extern.

384

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

385

Unul a fost la nceput, apoi doi i, n fine, trei. Aceasta este prima treime. Din acest modest nceput, prin evoluia frailor venii mereu din Infinitul mort, s-a format o Sfer vie, luminoas, care a tot crescut, nct a ajuns un Infinit. Ea crete mereu i azi. Rnd pe rnd, dup o evoluie egal cu venicia i dup ce devin perfeci, fotii copii ai Tatlui vin s se alture primului lor Tat, fiind egali n mrime i constituie cu El, contribuind la cucerirea Infinitului extern. Azi, aceast infinit reuniune de strlucite Duhuri este att de savant organizat, nct Fiecare are o atribuie, Fiecare conduce un anumit departament al cosmosului. Totul e prevzut i tiut. Unii prepar materia venit din haosul extern. Alii mpnzesc spaiile celor patru universuri cu anumii cureni nutritivi. Alii peregrineaz prin sferele create i controleaz cele ordonate. Acetia sunt ochii Tatlui periferic, care - dup cum se afirm - este aici i n tot locul, i vede totul. Prin Ei, Tatl periferic tie tot ce se petrece n fiecare col al creaiei Sale. n fine, alii comunic n cor, pe o aceeai gam, cuvntrile-ordine rspndite - dup cum am vzut - n Sfera central i la Guvernatorii solari i planetari. Aadar, Fora conductoare solar mpreun cu cea planetar, fac una. Centrul e considerat numrul doi; departe, la exteriorul sferei cosmice, a finitului, se afl numrul trei, i toi trei - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - fac mpreun Fora treimic de lucru, ca trei ntr-unui. Din cele expuse se vede ce departe este un Guvernator solar de Tatl Su, El fiind nc un duh mic n grad, pe lng Fiii de Dumnezeu din Capul central al Sferei divine. Fiii de Dumnezeu din Ttar, sau Capul Sferei centrale, sunt Fiine desvrite, asemenea Tatlui glorios, ce i-a chemat odat la via din Infinitul ntunecat, i locuiesc acum lng Tatl Lor i fac una cu El, din toate punctele de vedere. Iat, frate, ce perspective ne ateapt. Dar cnd vom ajunge i noi acolo? In venicia viitoare. Doamne, Tat, ajut-ne s devenim i noi cndva Colaboratorii Ti. Amin!
i i

Dou abisuri stau fa n fa: unul sferic, luminos i plin de via, i altul infinit, ntunecat i linitit ca moartea. ntre ele se afl Fiina gloriosului Tat, format din dou feluri de celule, unele permanente i altele temporare, n trecere ca orice cltor. La dreapta Tatlui, sau ctre interiorul Su, stau glorioii Si Fii, cei mai evoluai Tai ai lumilor create; la stnga Sa, sau n afara Lui, st lumea nemicat, aparent moart. Tatl sau glorioii Si Fii conduc cosmosul. Ei dirijeaz Sfera central. Cu adevrat, aceti mari nelepi, btrni ncrcai de ani ct nisipul mrilor, au ajuns n Nirvana indienilor i acum fac una cu Tatl lor i al nostru. Ei trimit nesfritele lor unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. Acolo domnete mpria ideilor abstracte i fericirea venic. Acolo nu se desfoar nici o alt activitate, dect gndire. Acolo este Excelsior dup care ofteaz toi Fiii de Dumnezeu din Sfera central i toate Sfintele Duhuri din cele patru universuri. Acolo m voi ntoarce i eu odat; cnd - nu are importan, dar tiu ^sigur c acolo voi ajunge. n afara trupului Gloriosului se ntinde n toate prile lumea nemicrii eterne a ntunericului i a morii. Hrnindu-se cu aceast materie, cu aceast lume moart, Gloriosul o nvie. Divinul mnnc'lume moart i prin acest act o trezete la via. El este Creatorul a toate, El este dttorul de via. n interiorul Su e via i numai via. Moarte nu exist nicieri. Piatra, lemnul, sticla, pielea - totul cuprinde viaa. Apa, aerul, pmntul - toate sunt fcute din particule ce au via venic. Tatl d via din venicie, iar ceea ce a nviat odat nu a mai dezviat niciodat. Iat de ce trebuie s slvim n veci pe Tatl nostru din Ceruri. Am spus c dincolo de Fiina gloriosului nostru Tat se afl, n Infinitul extern, ceva, pe care - din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie; dar pentru voi nu e materie, deoarece ideea voastr de materie se leag de noiunea lipsei complete de via. Or acolo, n Infinit, se afl acel ceva care dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via. Unii, mai puin cunosctori din lumea noastr, au spus c n afar de gloriosul Tat nu mai exist nimic; cu alte cuvinte, spaiile infinite ale Infinitului extern ar fi goale. Aceasta nu se poate admite, deoarece cu acel ceva i din acel ceva gloriosul Creator a fcut totul. Din nimic, chiar Tatl - binecuvntat fie numele Su - nu ar fi putut face ceva. Prin urmare, n afara Sferei trupului gloriosului Tat se afl Infinitul extern, plin de ceva - lipsit de lumin i micare, ceea ce i-a determinat pe unii s afirme c e mort. De aici ideea c lumina e via i ntunericul - moarte. Acestea sunt cunotinele sorbite n Lun de la marile lumini angelice lunare i solare. Tu ai ajuns s nelegi pn unde te-am luminat eu. tiina mea. a ajuns pn acolo unde pot s pricep de la un nger lunar, iar cunotinele sale pn acolo unde a putut s neleag de la un nger solar. Pe lng ngerul solar trec aceleai unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i le pricepe. Eu nu le aud, iar cnd le aud, nu le neleg, fiind pentru mine un fel de algebr abstract. Le privesc,

le analizez, dar nu le pricep, nu le pot concretiza, pentru c ele nu rscolesc n mine nici o cunotin, nici un sentiment. Ca s pricepi o idee, trebuie s o poi transforma n ceva concret, pe care fiina ta s o simt i, simind-o, s o poi analiza, defini; ca urmare, s o poi nelege. Ideea trebuie s aib un ecou n fiina ta, s-i produc un sentiment. Din cauza'acestei simiri deosebite, i fericirea oamenilor este de diferite nuane sau intensiti. Unul se va simi fericit auzind cele comunicate acum de mine, iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va arunca ct colo, pentru c nu-i vor face nici o plcere, ba chiar l vor plictisi. Nu poi pricepe ceea ce nu poi simi. Nu oricine poate nelege o idee. Autorul care a emis-o n lume urmrete un anumit efect i a trimis-o ctre un anumit punct al spaiului, cu o anumit destinaie. Numai aceia sau numai acela cruia i-au fost destinate aceste idei le va prinde i nelege. Iat de ce pentru toi ceilali aceste unde-idei rmn hieroglife. Am spus c n trupul Tatlui periferic exist miliarde infinite de duhuri, de glorioi Dumnezei. Din acest trup de Tat pornesc cureni de idei,.mpnzind spaiile cosmosului. Unele duhuri divine, celulele Tatlui, emit idei mai simple, altele emit idei mai complexe, care par unora dintre noi imposibil de neles. Dei toate ideile sunt transmise pe una i aceeai limb universal, totui unele dintre ele cuprind o asemenea asociaie de idei, nct nu produc efecte, simiri, sentimente, dect n anumite duhuri din imensitatea creaiei. Nu poi nelege ceea ce nu simi. Sentimentul, simirea precede cugetarea, nelegerea. Duhul de piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar nelege ceea ce simte c se petrece n jurul su i cu fiina sa. El nelege numai ceea ce a simit. Dac se ntmpl la fel cu toate duhurile din cosmos, tragem concluzia c prima operaie fcut de Tatl cnd absoarbe particulele din Infinitul extern e c le vivific, le d via, adic din nesimitoare le face sensibile, n bezna Infinitului extern se afl o materie vie, dar aparent moart. E vie, dar nu simte nimic din afara ei, nici ct simte duhul mineral cnd sfrmi piatra, cnd o pui la foc sau o dizolvi. Cu alte cuvinte, n Infinitul ntunecat, n Infinitul-Nu sau p (Ayin), cum i se spune n Zohar, se afl o materie, o substan, un ceva, care - n definitiv - nu e mort, pentru c poate fi fcut s simt, s devin simitor. De aici concluzia c Infinitul extern este plin cu un fluid neorganizat pe care gloriosul Tat l transform sub radiaiile Fiinei Sale infinite i i d facultatea de a simi. Gloriosul Tat absoarbe din Infinitul extern fluidul ntunecat, sau - mai corect - fluidul-nu, pe care l face un fluid-da, sau fluid luminos. Acel ceva ce exist n Infinitul extern este ntunecat, un ntuneric viu, transformat prin puterea Tatlui ntr-o particul luminoas, vie i simitoare. Cu aceste particule vii, simitoare i fcute glomerule, Tatl a umplut cosmosul. Nicieri n cosmos nu este ntuneric. Peste tot, pn la marginea extern a finitului, exist o mare de lumin, lumea duhurilor scldndu-se ntr-un ocean de materie luminoas. Dar totui, i noi, duhurile, avem noiunea de ntuneric. De unde avem aceast noiune, cnd peste tot vedem c exist lumin? De la voi, duhuri ntrupate. Voi spunei c e zi sau noapte, avei aceast noiune de ntuneric, care e un fenomen astral. Trupul vostru, aa cum este el constituit, v face s vedei fenomenele solare de zi i de noapte. Acum nu vezi, deoarece - zici tu - e ntuneric, e noapte. Cnd i va adormi trupul, vei veni iar sus printre noi i vei vedea lumina venic. Lumina cea mai splendid o vedem cnd ne deprtm de pmnt. Departe, unde fluidul e pur, pmntul se arat n toat strlucirea sa. Din aceste deprtri, privind la pmnt, l vedem luminos, dup cum vedei voi noaptea Luna pe cer. Toate corpurile mari sau mici au lumina lor, sunt prin ele nsele luminoase, iar graie acestui fapt, noi, duhurile, le vedem. Noi notm ntr-un ocean de materie luminoas mai subtil dect materia corpului nostru i mai puin luminoas dect lumina corpului nostru duhual. Acest fluid luminos mi d posibilitatea s vd tot ce exist n spaiu i s vd la mari distane, dac m izolez. Noapte sau ntuneric nu exist n spaiu, ci doar lumin venic. ntuneric exist numai pentru voi, datorit trupului vostru ce mpiedic duhul din interiorul su, s vad lumina fluidului universic. O dat ce i vei prsi trupul, nu vei mai spune c e zi sau noapte, pentru c nil vei mai avea ochi care s-i dea percepia fenomenelor electrice produse ntre soare i pmnt. Aici vei vedea cu tot corpul tu duhual materiile i duhurile, dar nu pentru c ar fi luminate de ceva, ci pentru c ele nsele sunt luminoase. Cnd cobor la voi, vd mai bine noaptea dect ziua, pentru c ziua lumina electric nscut la suprafaa pmntului, din combinarea razelor eterice ale soarelui i pmntului, mi ascunde lumina voastr proprie. Acum, cnd lumina becului electric i lumineaz camera, te vd mai puin clar dect dac ar fi ntuneric. Te vd luminos nu numai pe tine, ci i hainele de pe tine. Fiecare corp i are lumina i culoarea sa deosebit.

386

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

387

Dac se aeaz n faa mea duh lng duh, nu mai vd nimic dincolo de ei, corpul lor duhual constituind o barier opac. Printr-un orificiu rmas pe lng sau printre ei, pot vedea tot ce e dincolo de ei. Prin urmare, exist i la noi opacitate. Dar dac nu pot vedea cnd sunt nconjurat de duhuri, n schimb aud perfect, chiar dac sunt mpresurat de o sfer de duhuri; aud undele gndirii, de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul duhurilor. Dintre auz i vz, deducem c vzul ne aparine, pe cnd auzul, percepia vorbirii, a cugetrii sosite de undeva, nu ne aparine; adic vorbirea, cugetarea, sosete sub form'de unde-gnduri, intr n mine i o simt. Cu ct aceast simire este mai puternic, cu att suntem ncredinai c ne-a fost trimis de un duh mai evoluat, de o for spiritual mai mare. Tot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat. Lumina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor rebele, a celor nesupuse ordinelor ce li se dau. Duhul recalcitrant este nconjurat de o ceat de duhuri puternice i orbitoare. Lumina, energia emis din corpul lor, produce o anumit transformare - o stare anormal - n corpul celui vinovat. Din acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic; a orbit spiritual. Nemaivznd nimic n jurul su, este cuprins de o adnc disperare i supliciul acesta se prelungete pn ce duhul greit cere iertare i fgduiete supunere desvrit legilor i mai-marilor si. Numai la perspectiva acestui chin, orict de rebel ar fi un duh, i revine i se supune ca un miel. Aadar, exist i n lumea noastr orbire. Iar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu-i: O dat ce particulele haotice intr n trupul gloriosului Tat, venind n contact cu Zeii de acolo, sunt prefcute, devin luminoase i sunt reunite n glomerule de cte trei, ncepnd s se mite. n micrile lor se ating, se freac unele de altele, i din micarea lor intern i extern s-a nscut viaa i lumina lor. Micarea lor este cauza luminii i a vieii lumilor, a tot ce exist n sfera creat.'

Cele trei zone ale Gloriosului periferic

-La exteriorul lumilor se afl prima For, despre care i-am vorbit de attea ori. Nu prea tim cum e Centrul creator, dar despre Sfera periferic cunoatem i mi puin. Despre aceast infinit For ni se spune prea puin, i neputnd verifica, le considerm ipoteze. Eu i le spun ie i voi desigur le vei considera paraipoteze. ns, un lucru e cert: n Sfera periferic materia este cea mai simpl, iar ctre interior devine din ce n ce mai complex i mai dens. Ni se mai spune c, din punctul de vedere al consistenei, Centrul sau Sfera central este fa de Periferie ca piatra fa de eterul corpului meu. Cugetul admite, i realitatea este c materia merge din concentrare n concentrare, de la materia cea mai fin pn la piatra clcat cu piciorul de cte ori am fost ntrupat. Omul simplu nu admite dect existena a ceea ce vede i simte. Un om superior constat c, pe lng el i n el, exist fiine invizibile i insesizabile - noi, duhurile. La rndul nostru, nu vedem i nu simim materia prim, i cu toate acestea am fost fcui din ea; Tatl a creat din ea tot ce se vede i nu se vede. Noi cunoatem multe, dar cum s vi le facem cunoscute, cnd nu le-ai vzut niciodat? Multe ni s-au afirmat de ngeri, dar le-am asimilat greu, deoarece nu le-am vzut niciodat. Ce greu mi este n momentul de fa s-i vorbesc de Tatl nostru periferic, de substana din care e alctuit i modul cum e organizat, cnd eu nsumi nu L-am vzut, ci numai L-am auzit i mi s-a vorbit de El. Din cele descrise mai nainte, admitem logic c materia cea mai simpl din eternitate este materia a (alfa), ce umple Infinitul ntunecat sau extern. Ea este att de mic i fin, nct ngerii notri ne spun: Particula a este att de mic, nct nu reprezint nimic pentru voi". Din acest motiv cabalitii descriind Infinitul extern, spun c acolo nu exist nimic, ? Ayin (nu). Totui, pe baza celor relatate de ngerii notri, de Sfnta noastr Treime, de ngerii solari i de Guvernatorul nostru solar, eu afirm c acel nimic de acolo este un ceva, invizibil chiar i duhului ce percepe eterurile cele mai fine. Dar dac nu e perceptibil nou, duhurilor albe, desigur c materia a este vzut i simit de marile Fore cereti aflate n centrul Creator, i mai ales de Luminile orbitoare ce compun trupul Tatlui periferic. Din aceast realitate, din aceste particule vii unicul Tat a creat materia j8 (beta), din care au derivat apoi rnd pe rnd toate materiile cosmosului. Despre materia a s-a zis c e moart, pentru c e nesimitoare i nu se mic. O prim condiie a vieii este micarea. Or aceste particule ale Infinitului ntunecat nu se mic. Numai cnd materia

a a Infinitului ntunecat a trecut dincoace, n interiorul Sferei perifericului Tat, a nceput s se mite, s nvie, devenind luminoas. Micarea a dat natere vieii i ca efect al vieii, a urmat lumina. De aici, inversnd judecata, s-a zis: n Infinitul ntunecat nefiind micare, nu exist via. Aceast materie fr via a fost absorbit, vivificat i apoi trimis Centrului, pentru a fi pregtit, iar de acolo - trimis n lume pentru a constitui creaia. Viaa se bucur de micare, iar spiritualitatea - de gndire. S nu se uite c gndirea nu este totuna cu judecata. Cristalul este fcut din milioane de duhuri, care toate gndesc, dar nu pot nc judeca. Gndirea lor se traduce pe nelesul vostru prin ceea ce voi numii instinct. Gndirea simpl a duhului inferior l ndeamn s fac aa i nu altfel, fr a produce n forul su interior un proces complex de gnduri care s duc la o judecat. Sfera infinit de la periferia finitului luminos este format de un infinit numr de Glorioi. Ei transform materia ntunecat a Infinitului extern n materie luminoas. Din a fac /?, care umple tot interiorul finitului. S-ar prea c aceast lucrare este foarte uoar, dar de fapt este o oper uria, necuprins de mintea noastr, deoarece din ceva mort trebuie fcut ceva care s palpite, s fie plin de via. Din ceva nemicat, trebuie fcut ceva care s se mite de la sine putere, din ceva netiutor o fiin care s vad, s aud i s simt tot ce exist n jurul su. Minunea aceasta - minune i pentru noi - const ntr-o operaie savant, dar natural a Glorioilor, prin care pun ceva din Fiina lor n particula a din Infinitul extern, ceva care s o cheme la via, i astfel, din nemicat i nesimitoare, s fie vie, s simt i s se mite. Trecnd momentele grele ale naterii, mama e fericit cnd strnge n brae copilul adus n lume. Dar ct de fericii sunt glorioii Colaboratori ai Tatlui, cnd dintr-un nimic, din ceva mort, fac ceva viu. ngerii notri ne spun: Frailor, nu v putei imagina ce bucurie simte Divinitatea cnd vede aceast trecere de la moarte la via. Ce preocupri minuscule avem noi i ce opere grandioase svresc Ei." La gradul ajuns, evoluia cere s ni se dea cunotine despre tot ce a creat Tatl, dar ele nu sunt dect sinteze "concentrate, socotindu-se c nc nu avem nevoie nici noi s cunoatem mai amnunit tainele cereti. Am fi fericii s tim i noi ct tiu ngerii, dei nici ei nu posed pe deplin cunotinele referitoare la tot ce a fcut Printele veniciei. Numai Sfnta Treime solar este posesoarea marilor taine, n toat splendoarea lor. Dar Ea nu are timp s stea cu noi de vorb i s ne in mereu la curent cu cele ce sufletul nostru avid dorete s cunoasc. Savanii notri profesori ne-au mai spus: Acest mare sublim i sfnt Periferic este format la rndul Su din trei Sfere concentrice i suprapuse. Prima Sfer, cea extern, are misiunea de a absorbi materia a din Infinitul extern. A doua Sfer este sediul unde Glorioii prefac materia moart n materie vie. Urmeaz Sfera vecin cu finitul luminos, Sfera a treia, unde materia vivificat, mbrcat n haina vieii, este educat s se mite ntr-un anumit fel. Pe cnd la nceput micarea era condus, ulterior, particula - ca i copilul care nva s umble - este lsat s se mite singur. Astfel, din nevia a trecut n via i constituie de acum materia luminoas a finitului. De acum, materia prefcut i' concentrat se ndreapt ctre Centrul creator, trecnd prin stri din ce n ce mai dense. Plecarea de la Periferie la Centru d particulei vii impresia pe care o avem cnd coborm din zonele noastre diafane i trecem prin straturile din ce n ce mai dense ale eterului din jurul pmntului nostru. Ajuns n inimu Sferei centrale, n regiunea numit de noi Cap de Tat central, pe lng viaa ce o primise, particula primete i spiritualitate, adic facultatea de a gndi, sub forma cea mai simpl. Odat dobndit aceast facultate, particula vie simte un puternic impuls s se ntoarc la Cei ce i-au dat via. De aceea reia drumul ctre Periferie, strbate finitul luminos, trece, ca printr-o sit, prin cele dou Sfere interioare i ajunge n Sfera extern, unde primete binecuvntarea. I se d o anumit destinaie, nscriindu-se n ea un anumit destin pentru a constitui materia numrul-unu a viitoarei nebuloase. De acum particula face din nou drumul ctre Centru, iar n Mamar este asociat cu alte infinite duhuri de toate treptele, cohorte de frai mai mari, avnd n frunte cele trei uriae Fore, Sfnta Treime solar. Apoi pornesc cu toate n unul din cele patru universuri, pentru a constitui o nou creaie, pe lng sutele de miliarde de sisteme solare." n interiorul universului, stelele sunt ca nisipul mrii. Ceea ce au descoperit astronomii pmntului este nimic pe lng ceea ce vor mai afla. Lumea noastr superioar ne spune: Ai s trieti i ai s vezi multe pe lng cele ce ai vzut, cci puterea creatoare a Tatlui - binecuvntat fie Numele Su - este infinit. Degeaba i mai frmni mintea, exist forme pe care nici nu poi s i le nchipui i exist legi ce i s-ar prea absurde, i totui, totul e sublim, cci a pornit din gndirea lui Excelsior."

388

Din tainele vieii i ale universului - A doua carte

Comunicri din Cer

389

Tot ce auzim despre alte lumi v comunicm i vou, iar vorbele noastre se transform n legende, prin intermediul contiinei voastre. La noi e lumea visurilor frumoase", la voi - lumea realitilor triste", dar ceea ce e vis i poveste n lumea noastr e o realitate n mpria gloriosului Tat ceresc.

de la centru, iar Sfintele Duhuri conduc viaa de pe sori i planete, i cu toii mpreun - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - formeaz Una, n ceea ce privete aplicarea Legii, care este mai presus de toi i toate.

Totul triete n snul Tatlui

Iar acum, frate, o mic recapitulare. Priveti n dreapta, n stnga, n sus, n jos, nainte i n urma ta, i vezi materii i fiine care, n definitiv, sunt compuse toate din particule pline de via. Totul e viu. Spiritul - ntrupat sau nentrupat - ar vrea s vad pe dragul nostru Tat, aa cum tu vezi omul ntrupat, adic tu fiind de o parte i El de alt parte. Dragul meu, acest lucru nu va fi posibil niciodat, n vecii vecilor. Odat globula roie din sngele trupului uman a auzit de o fiin numit om. n dorina de a ti unde se afl omul, ca s-1 vad, a ntrebat pe surorile sale i pe globulele albe unde o fi locuind acest om, ca s se duc acolo, s vad ce fel de fiin este. Alturi de globula roie i alb, n snge se afla i microbul. Acesta, auzind conversaia globulelor sanguine, s-a amestecat n vorb i le-a spus: Nu mai cutai nici un om de care spunei c e bun i iubitor. Nu cred s existe nicieri n lume acest om". Atunci toate globulele au rspuns n cor: Exist un dumnezeu, acesta este tatl nostru i el, n lumea sa, se numete om". Dar microbul rspunse: Dac ar exista acest dumnezeu, despre care voi ai aflat c se numete om, ^de ce nu are el mil de mine i v las pe voi s m mncai?" ntr-o zi, un om a fost cuprins de somnul morii i a ngheat. Dup o vreme, microbii s-au vzut afar din trupul su i acum au zrit omul, dar o dat cu el au observat mai muli oameni. Atunci iau zis: Ct vreme eram n om, cutam pe om i nu-1 gseam, acum uite c n loc de un singur om, vedem o mulime de oameni". Din toate vremurile duhul se ntreab i descoase i pe alii de lng el: Unde o fi Dumnezeul nostru, Printele creator?" El nu tie c se afl chiar n trupul lui Dumnezeu. Frate, i afirm c noi trim n acest Infinit, trupul lui Dumnezeu, trim cu toii n chiar Fiina lui Dumnezeu. Despre ct de mare este El nu ne putem face nici mcar o idee palid. Eu, tu, noi toi, suntem nimicuri fa de planeta unde trim. Dar pmntul, fa de soarele n jurul cruia se rotete, este ca o smn de mac fa de un pepene verde. Fa de steaua Antares, mreul nostru Soare este ca o smn de mei fa de un dovleac. Ei bine, universul e plin de miliarde nesfrite de asemenea uriai ai cerurilor, ca Soarele nostru i ca Antares. Dar Sfera central, unde se afl mpria Fiilor de Dumnezeu, mai mare dect oricare din cele patru universuri, ct de mareea fie? Dar finitul luminos ce cuprinde ntregul cosmos? i, n fine, Sfera gloriosului Tat, pare nconjoar la periferie acest finit luminos, la rndul ei ct de mare o fi? Mintea i st n Ioc i nu poate cuprinde, nu poate s-i imagineze ct de mare este aceast Sfer, acest Trup a lui Dumnezeu, n care plutesc celulele Sale, miliarde de corpuri cereti. Doamne, Printe, mari au fost faptele Tale, sublime au fost concepiile Tale. Iart-ne c noi, fire de praf pierdute n Infinitul Tu, Te cutm s te proslvim. Din cele spuse, ai neles, frate, c totul este spirit, totul este format numai din duhuri. Totalitatea celor mai savante i mai puternice Duhuri, a celor mai iubitoare Fiine, formeaz Sfera periferic, ce ne nvelete pe toi i creia voi i zicei Dumnezeu Tatl. Unul a fost la nceput, Unul s-a nscut din pulberea haosului infinit. Nici o putere mental nu va putea imagina un numr de uniti de ani-lumin care s ne apropie de acea eternitate, cnd Unul s-a ridicat din lumea tcerii de mormnt i a frigului morii i a devenit viu. Acestui Unu, acestui Prim ntre primii veniciei, ne nchinm i l slvim, cci prin dragostea Sa, prin puterea Sa ne-a chemat pe toi la via i azi formm cu toii Sfera tuturor creaiilor. Azi, acel Unu Prim este pierdut n infinitatea Unurilor Colaboratori, aflai n jurul Su, i cu toii formeaz Sfera gloriosului Tat de la periferie. Toate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la Sfintele Duhuri ale miliardelor de planete i stele, de la Fiii centrali i pn la glorioii Tai periferici - toi cntm i aducem slav Celui ce s-a nscut i nu a avut martor pe nimeni n Infinit. Acest Unu a fcut apoi pe Fiii Si, iar Fiii au fcut Sfntul Duh. Glorioii Tai sunt la periferie, Fiii de Dumnezeu sunt n Sfera creatoare

Gloriile spirituale ale unicului Tat divin

E timpul s ncheiem comunicrile noastre. Este suficient pentru vremurile pe care le trii. n esen, s-a dat explicaie multor fenomene i situaii n care se gsete Creaia n stadiul actual. Despre tainele Unicului s-ar putea scrie mii de cri i tot nu se va putea reda seria de fenomene petrecute secund de secund n jurul vostru, n ntreaga sfer creat, n esen, starea de fapt este urmtoarea. La periferia a tot ce s-a fcut de ctre Unicul, din primul moment al creaiei Sale i pn n zilele acestea, se afl cele mai strlucite Duhuri, cele mai glorioase Creaii. Ele exist de o infinitate de veacuri - necuprinse de vreo minte omeneasc, i nici chiar angelic - evolund ntr-o durat de timp inimaginabil, de o venicie, din eternitate. La rndul lor, nu toate Entitile glorioase au aceeai vechime i deci nici aceleai fore. Din aceast cauz, am distins trei categorii de Glorioi, de Duhuri supreme. Unii sunt la periferie, formnd zona extern a infinitei Sfere a glorioilor Creatori. Ei sunt vecini cu Infinitul ntunecat, cu Infinitul unde nu se vede nimic, cu Infinitul unde se pare c nu mai exist nimic. Acestora le vom da numrul zece, ca fiind Coroana Creaiei Unicului fr nume, sau cu nume Sfnt, necunoscut mulimii. Spre interior urmeaz a doua Sfer, a doua zon de Glorioi, mai mici n grad dect Cei dinti, care ndeplinesc o alt categorie de aciuni, Glorioi desemnai n anumite texte sacre cu numrul nou. In fine, n interior urmeaz o a treia Sfer concentric, mrginindu-se sau nvecinndu-se cu finitul luminos. Infinitatea de duhuri care compun aceast a treia zon de strlucite Fore divine execut o alt serie de lucrri, de un ordin i mai sczut dect primele dou. Acestora li s-ar putea pune numrul de ordine opt. Periferia creaiei Unicului cuprinde trei mari categorii de duhuri, cele mai mari, mai sublime, mai puternice Fore spirituale din tot ce exist azi. Aceste trei categorii formeaz Prima Treime, Prima For, Primul Triunghi, ce conduce lumile existente i creeaz pe cele viitoare. A doua Treime, a doua mare categorie de Duhuri, sunt Cei ce formeaz, n bloc, Sfera divin. Exist i aici o infinitate de Duhuri creatoare. S-a aplicat i n Sfera divin principiul diviziunii muncii, i aici exist o ierarhie n snul creia distingem trei mari trepte: Cei de la centrul Sferei divine, denumii, n bloc, Capul divin sau Ttarul; Cei din jurul Lor au constituit ceea ce am numit Pectoralul; n fine, Cei din afara Lor, Cei ce la un loc au constituit a treia parte a Sferei-Laborator i creia i-am dat numele de Mamar sau Abdomen. Pe cnd n Treimea Glorioilor periferici Cei superiori erau n afar, n a doua Treime de Duhuri creatoare, Cei superiori sunt la centrul Sferei creatoare, iar Cei mai mici n grad sunt la periferie, fiind aezai invers dect n Sfera primei Treimi. Dac am pune numrul de ordine ierarhic i aici, am da nota apte Celor din Cap, ase - Celor din Pectoral i cinci - Celor din Mamar. n numrul sau nota ierarhic cinci nu intr dect cele dou prime categorii de Duhuri mamare, adic Cei ce desperfectau sau fceau imperfecte spiritele-copii i Cei ce le dezvoltau puterea de a fi supui i nelegtori a ceea ce vor auzi i vedea n lumile create. Urmtoarele trei trepte de Duhuri Fii de Dumnezeu sau Creatori ai Sferei-Laborator constituie a treia Treime de strlucite Duhuri divine. Ele vor fi notate cu numerele patru, trei i doi. n fine, n categoria numrul unu, sunt Cele ce creeaz nebuloasele. Aadar exist trei Treimi, care fac nou ranguri de Fore creatoare, iar a zecea, cea mai de jos, lucreaz la concentrarea materiei prime, pentru a forma dn ea nceputul noilor lumi materiale. Prima Treime este Sfera Glorioilor, Sfera gndirii celei mai sublime, Sfera btrnilor Tai spirituali. Sfera central este lumea Fiilor de Dumnezeu, Sfera creaiilor fluidice i a duhurilor. In fine, cele patru universuri constituie lumea creaiilor materiale -"a sorilor, cometelor, planetelor etc. - lumea Sfintelor Duhuri. n lumea aceasta nu locuiete nici un Fiu de Dumnezeu, Conductorii sorilor i planetelor fiind toi Sfinte Duhuri, cu grade diferite, dup vechimea lor. Dac n decursul acestor comunicri Guvernatorii solari au fost denumii Fii de Dumnezeu, am fcut-o pentru a nvedera gradul Lor superior fa de Guvernatorii planetari, care, n definitiv, tot Sfinte Duhuri sunt, dar pe o treapt evolutiv inferioar.

391

Ultimul meu cuvnt

Iubite cititor, m voi sili s fac un rezumat chintesenial al celor expuse n acest tratat. Te rog s m ieri dac nu voi putea s nir n mod nentrerupt fenomenele cereti petrecute n venicia trecut i prin care s-a ajuns pn la creaia actual. Din cele expuse, s-a vzut c totul a provenit din Infinit, din haosul plin de particule vii, particule de via. De acolo au pornit i pornesc i azi pe drumul evoluiei venice aceste vieti inimaginabil de mici, sfere-gnduri numite idei sau cuvnt. Odat, cndva, n eternitatea trecut, Infinitul era plin de particule numai de un singur fel. Venicii peste venicii au trecut, i din cauza desimii lor s-au produs atingeri i frecri ntre ele. Din aceast cauz s-a nscut n snul lor o micare ce a adus cu sine o contiin, o via a lor proprie, de natur electric. Ajuns n acest stadiu, particula s-a bucurat de alte fore i a avut o alt situaie fa de semenele ei. Ea trecu din prima stare - neutr, n cea de a doua - pasiv. Dup o vieuire egal iar cu o venicie, procesul petrecut n prima categorie de particule, cele neutre, s-a derulat mai departe, iar energia nscut n interiorul particulei s-a exteriorizat de aceast dat sub forma unei poriuni infinit de mici, din nsi substana ce o forma. Aceast particul avea i ea via i for electric n ea. Totalitatea acestor particule a constituit un fluid, o esen, o chintesen, care circula printre particulele neutre din care s-au nscut. Din acest moment, particula haotic a trecut ntr-un nou stadiu, a devenit activ. La o vreme, n haos se gseau - i se gsesc i azi - trei categorii de particule: neutre, pasive i active. Ele se deosebeau i se deosebesc ntre ele dup activitatea lor, dup gradul lor de sensibilitate i mai ales -dup puterea lor energetic. Pe cnd particula neutr e o fiin care triete i cuget n forul ei interior, dar nu simte i nu tie nimic de existena lumii din preajma ei, particula pasiv a devenit o vietate care, pe lng atributul vieii, are contiina c mai exist i o alt lume n vecintatea ei. n fine, particula activ nu numai c simte, cuget, aude i vede lumea nconjurtoare, dar a ajuns la gradul de a-i exterioriza gndul, recepionat i neles de particulele pasive. La nceputul nceputului, o particul activ a devenit contient de noaptea adnc i tcerea de mormnt ce domnea n infinitatea Infinitului, i se nscu n snul ei dorina de a chema la contiin i la via activ i pe semenele ei. Mii i milioane de ani, ea strig cu glasul gndului ctre abisurile Infinitului. Dup o vreme", nc o particul i reveni din somnul cel de veci, i auzind glasul chemtor al primei sale surori, porni ctre ea i i se altur. Astfel, dintr-o unitate s-a nscut o dualitate. De acum, ntr-un cor, amndou i cheam iari surorile, mii i mii de secole, ct nisipul mrii. n fine, o a treia particul a devenit contient de chemarea ce se fcea peste adncul ntunecat i rece al abisurilor, i veni i ea s se alipeasc celor dou surori, formnd astfel prima trinitate. Aceasta a fost prima zi a creaiei. Iari se nir miile i milioanele de secole, i iari una cte una dintre particulele active vin s se alipeasc de prima Trinitate, n vederea unui scop comun i activitii cu spor pentru redeteptarea surorilor din adncul haosului, ce preau c duc o via moart. n felul acesta se formeaz cu timpul o sferul de fiine haotice, o vast asociaie de particule vii. Acesta a fost nceputul formrii Sferei Glorioilor divini. Aceasta a fost ziua a doua a creaiei. Mereu soseau particule vii, i de cum veneau, se i alipeau celor preexistente. Gu timpul, unele particule - cele dinti - au trecut de la periferie la centrul sferei. Aici, spaiul fiind mai larg, au putut s se mite, s vibreze mai n voie i din aceast cauz s-au simit mai fericite/Auzind de acest lucru, particulele de la periferie au venit pe rnd la centru, pentru a verifica i simi i ele aceast senzaie, iar n locul lor se aliniau cele ce soseau mereu din Infinit. Particulele adunate la centru s-au aglutinat ntr-o sfer central, constituind nceputul modest al sferei denumite impropriu, Sfera-Cap divin. Pe msur ce se mrea Sfera central, chiar de la nceputul formrii sale, a nceput s se roteasc n jurul propriului su centru. Din aceast cauz s-a nscut o for de absorbie, care a fcut ca alturi de particulele active - sosite mereu s constituie cele dou grupri - s fie absorbite i

392

Din tainele vieii i ale universului

Ultimul meu cuvnt

393

particule ce se lsau convinse s fie chemate, atrase, adic soseau i particule pasive. Ele treceau printre particulele Sferei periferice i se adunau n jurul Sferei denumit Cap divin, formnd cu vremea o a doua sfer - concentric cu cea dinti - denumit Mamar. Din cauza felului de activitate intern a fiecreia din particulele ce formau Capul divin, el se comport n totalitatea sa ca o for electric pozitiv, iar totalitatea particulelor ce formau Mamarul se manifestau, n bloc, electric negativ. De la o vreme, Sfera periferic, a Glorioilor, pe lng particulele active i pasive, a nceput s atrag din Infinit i particule neutre, trimindu-le la centru, unde au fost ornduite ntre Cap i Mamar, formnd o a treia sfer, denumit Pectoral. Aceast a treia sfer se manifest din punct de vedere electric ca fiind neutr. n acest stadiu se gsea o sfer mare la exterior - Sfera primilor Glorioi, n mijlocul creia se afla o sfer mai mic, format din trei pri: Capul divin, Toracele i Abdomenul, Nsctorul sau Mamarul. n ansamblu, acestei sfere interne i s-a dat numele de Sfer divin, Centru divin sau SferLaborator. Aceasta a fost ziua a treia a creaiei. ntr-o faz ulterioar, dup mii i mii de veacuri, Forele vii ale Laboratorului au format din particulele vii sosite mereu din Infinit o materie vie, care a fost eliminat n spaiul dintre Sfera central i Sfera periferic. Ea a constituit primul fluid, primul eter, prima materie, cu care n venicia viitoare se vor face toate, de la care vor porni toate creaiile. Ea a fost i este i azi baza tuturor materiilor i duhurilor. Acest eter a evoluat n decurs ^de o infinitate de ani, i din eter a devenit un supraeter, sau din eter fizic a devenit un eter psihic. n fine, particulele acestui eter au vibrat din ce n ce mai repede, au evoluat din ce n ce mai sus, pn la ultimul termen al evoluiei lor. Din acest supraeter ultraperfecionat, Centrul creator a fcut mica treime numit duh sau spirit. Acesta a fost primul duh, prima form spiritual ce va deveni n veacuri duhul desvrit, dar, totui, nvelit sau mbrobodit n cmi fluidice. Acesta a fost duhul mineral. Din asocierea duhurilor minerale i din condensri din ce n ce mai puternice, s-a ajuns la formarea mineralului. Mineralul este o materie vie, format dintr-o asociere deosebit de mare de duhuri minerale. Piatra, oricare ar fi ea, dei pare nemicat i nesimitoare, n realitate este o materie vie, o sum infinit de vieti-duhuri, constituite, n ultim analiz, din particule vii venite din haos i pornite pe drumul venicei evoluii. La nceput a fost o asociaie de duhuri mai rarefiate, formnd un glob fluidic, o planet eteric. Aceasta a fost ziua a patra a creaiei. Aceast planet a trit, a evoluat i s-a ntors la Centrul care o crease. Aici materia ei a fost pregtit pentru a forma din ea o alt planet, mai compact, cu duhurile, eterurile i supraeterurile mai condensate, mai consistente planeta gazoas. In fine, din treapt n treapt s-a trecut la planeta lichid i apoi solid. Dup ce aceste planete solide i-au terminat evoluia - care, n esen, este reproducerea tuturor faptelor anterioare, plus o faz nou - ncepe procesul invers, adic solidul devine lichid, acesta -gaz i, n fine, gazul se preface n eter, ntorcndu-se la Centrul creator. Opera se continu mai departe. Din nou pleac din Sfera creatoare duhuri, eteruri psihice i fizice, pentru a forma de aceast dat planete unde s"apar i fiine vegetale. Pe cnd primele planete solide erau pustii, lipsite de orice vegetaie, pe acestea ncepe forma de via vegetal, care le mbrac cu o hain de verdea, cu tot felul de plante. Duhurile vegetale care anim aceste plante sunt fostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv mai ridicat. Cnd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la Centru, de unde, cu materia sa prefcut i pregtit pentru o nou form de via este trimis n spaiu, pentru a da natere unei planete acoperite cu vegetaie, dar adpostind pe suprafaa sa i regnul animal. n fine, n continuarea acestor trei feluri de planete - dup ntoarcerea n Sfera-Laborator - a venit rndul crerii planetelor care, pe lng plante i animale, s fie populate i cu forme umane. Duhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, obinnd rangul de duh uman. Acum se ncheie a cincea zi a creaiei. De atunci, Sfera Glorioilor cheam mereu particule vii din Infinit i le dirijeaz pe drumul creaiilor. Numrul creaiilor a crescut, fiind create miliarde, sute de mii de miliarde de sori, planete i satelii ai lor. Totalitatea lor constituie universul. Naterea universului ncheie a asea zi a creaiei. Azi, n jurul Sferei divine exist patru universuri, a cror totalitate formeaz un tot numit cosmos. De acum ncolo se continu n veci evoluia sau a aptea zi a creaiei.

Din descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat, cutreiernd prin gama nesfrit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au stat numai la Periferie sau la Centrul creator, n realitate, toate particulele ce au constituit Sfera Glorioilor i Sfera Divin, rnd pe rnd, au pornit din Sfera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evoluiei nesfrite. Azi, Sfera Glorioilor cuprinde tot ce poate fi mai sublim, ca o ultim faz de prezent, cel mai nalt stadiu actual al evoluiei fr de sfrit. Pentru a nelege i mai bine acest final sublim, voi spune c duhul-om a evoluat o venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete de diferite grade de evoluie - la gradul de nger planetar. Cu acest grad, el a trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete, i a ajuns Guvernator planetar. Cnd a terminat coala conducerii unei planete, a fost promovat la rangul de nger solar, i, trecnd din soare n soare, a ajuns Guvernator solar. Drumul evoluiei se continu n venicie. Guvernatorul solar va conduce o serie de sori, trecnd prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri, cnd va fi trecut ca factor Creator n Sfera divin. Aici, El va fi un modest Lucrtor divin, creator de fluide fizice. Apoi, Constructor de fluide psihice, va trece prin etapele de Creator de forvii, Divinitate creatoare de forvispii i, n fine, Creator de duhuri, dup care va intra n Capul divin. Dup milioane de ani de evoluie, va trece de aici n Sfera Glorioilor periferici, de unde va conduce tot ce s-a creat pn azi. Nu ne putem face nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima Idee din haos, de la primul Cuvnt, de la primul Dumnezeu, pn azi. E o venicie necuprins nu numai de mintea omului, dar nici chiar de marile Fore angelice. Totul a provenit din particulele vii din Infinit, totul este creat i va fi construit i n viitor din aceste fiine vii, ultramicroscopice. Totul a fost organizat de primul Nucleu de asociaie divin, de modesta sfer de la nceput. Cu vremea, globul acesta a devenit o sfer infinit de mare, un adevrat Infinit. Ea este Sfera Glorioilor de la marginea exterioar a finitului luminos. Azi, exist un finit ce plutete n snul unui Infinit. Sfera Glorioilor divini i ntreaga Sfer a creaiei, format din Sfera central cu cele patru universuri, este condus dup norme fixe, numite Legi. n fruntea noianului de legi se afl Legea asociaiei sau a Iubirii, iar anexa ei este Legea evoluiei, care duce totul - Centrul creator i sferele create - din ce n ce mai sus, spre perfeciunea fr de sfrit, spre desvrirea n venicie.
^ i i

Iubite cititor, dac am putut face puin lumin n sufletul tu, m voi simi fericit cnd voi fi sus. Dar dac cele scrise aici i s-au prut visri sau fantezii, i cer iertare c i-am tulburat ideile i i-ai pierdut timpul cu citirea acestei cri. ns, i afirm, n faa lui Dumnezeu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci i eu sunt un om. ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii, din lumea luminii eterice. Vor veni dup mine alii, care vor semna idei i mai nalte, profunde i sublime. Ceea ce n-am putut face eu vor face urmaii mei, cci aa e legea firii, legea evoluiei. i mulumesc Printe c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a promis nainte de a veni n lumea trupeasc. Amin.

Cuprins

5 7

nchinare Precuvntare

PRIMA CARTE
11 Existenta lumilor invizibile 15 Corpul fizic al omului 15 Trupul 19 Corpul vital 24 Centrele de activitate ale corpului vital 34 Corpul planetar sau terestrian al omului 36 Funciile corpului planetar 42 Corpul solar i corpul mental al omului 50 Moartea 54 Actul morii 70 Concluzii 71 Judecata, viaa i ocupaia duhului 71 Judecata duhului 73 Viaa duhului n spaiu 76 Ocupaia duhului n spaiu 83 Rentruparea 92 Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii 98 Probele rentruprii 104 Procesul rentruprii 116 Regresie hipnotic 120 Destinul omului 121 Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului 129 Destinul colectiv 131 Cnd i termin omul existena terestr?

A DOUA CARTE
135 Comunicri din Cer 135 Se cere tcere iniiatului 137Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii 138Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc 139Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare 142 Combinarea fluidelor 145 Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial 147Materializarea din Tibet 148Omul a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt 150Duhul i construiete viitorul sistem cerebral conform destinului su 153 Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale 155Trecutul i viitorul 156Fiecare om are un veghetor 157Visul 160 Idei despre creaie 162 Ierarhia cereasc 164De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar 165Combinarea i asimilarea fluidelor 166Evoluia duhurilor planetare 167Din ce este format un fluid

169 Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie 171 Evoluia de la piatr la om 173 Cititorii gndurilor 175 Fotografierea entitilor spirituale 175 Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale 177Cauza activitii 178Copilria duhului 179Opera materializrilor 183 Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor 186 Pzirea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire 188Templul tiinei cereti 189Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, fr s se ntrupeze? 192Duhul-copil 193Rugciunea poate nltura legea divin? 194Iart greeala semenului tu! 195Despre timp i spaiu 197Vzul, auzul i simul duhului 198Scnteia divin este o unitate indivizibil 199Crearea premergtorilor duhurilor 200ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n cosmos 202 Forvispiile 202 Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea 204Cei trei Guvernatori 205Conducerea Pmntului 206 Lumea spaial a Pmntului 208 Botezul i cordonul fericirii 213 Judecata i pedeapsa 215 Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti 217Lucrarea Sfintei Treimi 218Aciunea duhurilor 220Moartea spaial 221Gndirea 222Ocupaiile duhurilor ntrupate 223Crearea duhului 225 Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet 227 Conducerea popoarelor 230 Adevrul i are gradele lui 230 Evoluia ideilor 233Cauza i efectul corespunztor 234Urmrile nclcrii legilor cereti 236 Formarea iniiatului 237 Ideile sunt fore 239 Despre fluide 241 tiina Cerului 242 Luna. Plecarea din acest sistem 244 Suferina este prghia evoluiei 246Evoluia se face n grupuri 247Cosmosul - creaia 249 Micarea i viaa soarelui 251 Constituia soarelui 252 "Sfera divin 254Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri 255Sfera divin 257 Plecarea duhurilor de pe planeta noastr 259 Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea 262 Duhul cu cele apte nveliuri 264 Exist specializare i n Cer 265 Activitatea divinului Tat central 269 Diferite categorii de eteruri

272Eterul magnetic 273coala duhului se face prin memorare 275 Legea fizic i legea moral 277 Liberul arbitru 279Dou fore concur la evoluia entitii spirituale 280Mecanismul gndirii 283 Omul e un mic univers 285 Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri 289 Visele 291 Asocierile spaiale 294Activitatea duhului este nscris n el 295S slvim pe unicul Tat divin 296Gradele spirituale se dau din planet n planet 299 Cele trei mari acte ale vieii umane 301 mbrcarea duhului cu apte nveliuri 303 Civilizaiile de altdat - Potopul 306Pregtirea pentru plecare 307Progresul e continuu, dar n valuri 308Cele trei categorii de duhuri 310 Soarele - Razele cosmice 313 Lumina i cldura de la suprafaa pmntului 315 Spaiile sunt pline de unde-gnduri 317 ' Intuiia 319 Trecerea materiei prime prin starea fluidic, gazoas, lichid i solid 321 Ierarhia duhurilor planetei noastre 323 Ideea este o fiin 325 Adevrul deplin i adevrul redus 327 Crearea plantelor, animalelor i omului 330 Ierarhia n lumea duhurilor albe 330 Mnuirea fluidelor 333 nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid 335Propagarea Adevrului 336Forma corpurilor cereti 337Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual 338tiina revelat va lumina lumea 339Totul evolueaz 342 Formarea Sferei divine 346 Rentruparea este un examen necesar colectivitii 347 Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului 349 Creaia Centrului 351Evoluia se face individual, dar i n colectiv 352Ciclurile evolutive 354Totul s-a nscut din particule haotice 355Apariia omului pe pmnt 356 n esena sa, duhul este format din trei particule 359 Lumile se conduc prin puterea sugestiei 361 Particule vii a - alfa, p- beta i y - gama 363 n Cer se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti 365 Orice duh transmite i recepioneaz idei 367 . Sfera divin i familia uman 369 Boala duhului 373Creatorii centrali 374Tatl periferic 378 Enunurile Tatlui, Fiului i Sfntului Duh 386 Cele trei zone ale Gloriosului periferic 388Totul triete n snul Tatlui 389Gloriile spirituale ale unicului Tat divin 391 Ultimul meu cuvnt

] j | | |

Scarlat Demetrescu s-a nscut n Bucureti, la 26 iulie 1871. A absolvit Liceul Matei Basarab i Facultatea de tiine din Bucureti. Liceniat n tiinele naturii i geografie, a fost dascl la liceele Sf. Sava i Gheorghe Lazr. Simultan cu o intens activitate de profesor i publicist, a fost geolog la Institutul Geografic al Romniei, revizor stenograf la Senat, i a condus revista metapsihie B. P. Hasdeu. A murit n Bucureti la 11 octombrie 1945. Pe lng numeroase manuale de tiine naturale, aprute ntre anii 1913 i 1929, a publicat lucrrile: -Viaa dincolo de mormnt (1928);
-Greeli din alte viei (1932); -Cercetri n domeniul metapsihic i spiritist (1933); -Din tainele vieii i ale universului (1939).

Acest volum cuprinde a patra ediie, ngrijit de Ghiuri Selegean.

DIN TAINELE VIEII \ ALE UNIVERSULUI

PROF. SCARLAT DEMETRESCU

EDITURA EMET 3700 ORADEA OP 1 EMAIL: m i r e l e @ x n e t . r o TEL 09316 52 71

CP 243