LA PSICOLOGA EN COLOMBIA: HISTORIA DE UNA DISCIPLINA Y UNA PROFESIN

Telmo Eduardo Pea Correal

Tomado de: Historia Social de la Ciencia en Colombia (1993) Instituto Colombiano para el desarrollo de la Ciencia y la Tecnologa Francisco Jos de Caldas, COLCIENCIAS, Tomo IX

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TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN..................................................................................................................4 Supuestos .........................................................................................................................6 CAPTULO 1 LOS ORGENES DE LA PSICOLOGA COLOMBIANA .............................8 La protopsicologa colombiana .........................................................................................8 La psicologa hispana .......................................................................................................9 San Agustn .................................................................................................................10 Santo Toms de Aquino ..............................................................................................11 La Inquisicin ..................................................................................................................12 La psicologa criolla: La obra de Francisco Jos de Caldas ...........................................13 CAPTULO 2 LA PSICOLOGA DURANTE EL SIGLO XIX............................................18 Los intereses psicolgicos en Europa durante la primera mitad del siglo XIX................18 Los primeros escritos psicolgicos .................................................................................19 La influencia de las ciencias biolgicas en la psicologa ................................................20 CAPTULO 3 EL ESTABLECIMIENTO DE LA PSIQUIATRA EN COLOMBIA .............24 Los primeros psiquiatras .................................................................................................24 La polmica sobre la degeneracin de la raza colombiana ............................................27 Luis Lpez de Mesa ........................................................................................................28 CAPTULO 4 EL PENSAMIENTO PSICOLGICO DE COMIENZOS DEL SIGLO XX ..32 Clima intelectual de la poca ..........................................................................................32 CAPTULO 5 EL PSICOANLISIS EN COLOMBIA .......................................................34 Precursores del psicoanlisis en Colombia ....................................................................34 Establecimiento del psicoanlisis....................................................................................35 Relacin entre psicologa y psicoanlisis........................................................................36 CAPTULO 6 LA PROFESIONALIZACIN DE LA PSICOLOGA .................................38 La psicologa de los tests................................................................................................38 La fundacin de la psicologa profesional .......................................................................39 CAPTULO 7 LA FORMACIN DE PSICLOGOS DESDE 1968..................................43 La Universidad Nacional .................................................................................................43

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Universidad Javeriana.....................................................................................................44 Universidad de Los Andes ..............................................................................................45 Universidad del Norte (Barranquilla) ...............................................................................47 Otras universidades ........................................................................................................47 Situacin actual en las universidades .............................................................................48 Balance ...........................................................................................................................50 CAPTULO 8 LA INSTITUCIONALIZACIN DE LA PSICOLOGA EN COLOMBIA .....52 La Federacin Colombiana de Psicologa ......................................................................52 Otras agremiaciones .......................................................................................................52 La legalizacin de la psicologa ......................................................................................53 Conclusiones...................................................................................................................53 CAPTULO 9 LA INVESTIGACIN PSICOLGICA .......................................................54 Tesis de grado ................................................................................................................54 Lneas de investigacin...................................................................................................55 Publicaciones ..................................................................................................................56 CAPTULO 10 CONCLUSIONES ....................................................................................58 BIBLIOGRAFA..................................................................................................................60

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INTRODUCCIN

Las preocupaciones psicolgicas estn con el hombre, a pesar de que no siempre existan como el resultado del estudio formal de los problemas psicolgicos. Esto queda corroborado al intentar reconstruir la historia de la psicologa colombiana: como disciplina independiente y como profesin, la psicologa es algo realmente nuevo en nuestro pas. Sin embargo, el inters por los eventos psicolgicos se encuentra ya en el hombre precolombino y fue una constante durante toda la historia patria. Inclusive, me atrevera a decir que la preocupacin por lo psicolgico es inevitable en el quehacer humano. De hecho, siempre ha existido una "psicologa popular" que refleja las creencias y expectativas acerca del ser humano y su comportamiento. Toda la historia est marcada, y nuestra historia no es la excepcin, por preguntas fundamentales como: Cul es la naturaleza humana? Por qu actuamos como actuamos? Cmo podemos conocer a otros y a nosotros mismos? Estas y otras preguntas constituyen el ncleo central de lo que comprende la psicologa. El hombre de todas las pocas ha tenido alguna respuesta a estos interrogantes. La respuesta la deriva del contacto con su mundo, de las determinaciones ideolgicas, sociales y culturales de su poca y, en fin, de la propia experiencia. Es desafortunado, sin embargo, que la historia no haya registrado esta psicologa y que la psicologa acadmica haya tenido muy poco en cuenta en su desarrollo la psicologa del sentido comn. No obstante, cuando se examina el origen del pensamiento psicolgico en Occidente nos encontramos con que la psicologa lleg a alturas insospechables (Aristteles, por ejemplo) a partir de una psicologa del sentido comn derivada primordialmente de las enseanzas del contacto continuo e ntimo con el mundo, con los otros hombres y consigo mismo. La influencia del contexto social en el desarrollo de un pensamiento cientfico es innegable. Las ciencias no se desarrollan en el vaco: la matriz sociocultural de una poca y de un sitio determinan no slo el grado de desarrollo de las ciencias, sino que adems determinan de una manera particular la construccin de los objetivos de las ciencias. En el caso de la psicologa ello es quiz ms evidente si tenemos en cuenta que en el caso de la conducta humana, sta es el resultado no slo de determinaciones biolgicas, sino

Esta investigacin fue publicada originalmente en Ciencia, Tecnologa y Desarrollo, 10 (3-4): 125 - 180. El autor desea expresar su agradecimiento a diferentes personas que contribuyeron a la realizacin de este artculo. A Adriana Michael, Clara Ins Gonzlez, Oscar Jaramillo y Sylvia Cabal, por su contribucin en la bsqueda de fuentes bibliogrficas y sus frecuentes anotaciones que sirvieron para dar forma al escrito. A mis colegas Fernando Barrera y Miguel Salas por sus invaluables comentarios a una versin previa del manuscrito.

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que principalmente surge como la resultante de factores sociales, culturales, ideolgicos y polticos. Cules eran las caractersticas de los factores que ayudaron a gestar el pensamiento psicolgico en Colombia? O mejor an, existe algn pensamiento psicolgico que se haya desarrollado en nuestro pas? La tesis que se sostiene en este artculo ser la de que, con excepcin de lo que he dado en llamar pensamiento protopsicolgico, la psicologa, como otras disciplinas, se ha limitado en Colombia a repetir esquemas y modelos extranjeros que han variado segn la influencia cultural predominante de la poca. Quiz las dos ltimas dcadas sienten las bases para el desarrollo de una reflexin e investigacin psicolgicas que a pesar de que utilicen modelos ajenos, desarrollen, modifiquen y apliquen de acuerdo con las caractersticas idiosincrsicas del medio sociocultural colombiano. Es, sin embargo, muy pronto para saber si la actividad profesional y acadmica desarrollada en la poca presente por psiclogos colombianos tendr como resultado el definitivo enraizamiento de la psicologa como una disciplina cientfica y como una actividad profesional. Contrariamente al optimismo de otros autores (Ardila, 1973), no creo que la psicologa colombiana haya logrado todava un alto nivel de desarrollo cientfico ni profesional. Creo que hemos replicado los problemas y los vicios de la psicologa de otros pases sin que la investigacin se haya convertido en algo central. Las universidades evidentemente han logrado que la investigacin no est completamente ausente, pero con frecuencia sta se reduce a las tesis de grado, las cuales en su mayora duermen inditas en las bibliotecas de nuestras universidades. Es cierto que algunos psiclogos (profesores universitarios, principalmente) han intentado crear lneas de investigacin integradas a las que estn vinculando a otros profesionales y estudiantes, pero ellos mismo estn encontrando tremendas dificultades econmicas y tecnolgicas para lograr sus objetivos. Son intentos prometedores que deberan ser fomentados por las instituciones financieras pblicas y privadas. En el campo profesional se ha ganado un espacio importante en diferentes reas: el psiclogo ha ganado un puesto en las organizaciones y en las instituciones educativas. El campo sigue siendo muy limitado en el rea de la salud mental debido a la escasez de puestos de trabajo y a la competencia con otros profesionales, pero existen interesantes perspectivas en el rea de la psicologa de la salud y de la psicologa social-comunitaria. A pesar de estas buenas perspectivas profesionales persisten serios problemas, como el creciente desempleo y subempleo de los psiclogos, junto con el aumento desmesurado en el nmero de psiclogos, consecuencia del no menos alarmante incremento de centros de formacin de psiclogos en el pas. Cmo va a ser el futuro de la psicologa colombiana? Creo que si aprendemos de nuestra propia historia podremos buscar soluciones valientes a la problemtica que hoy enfrentamos. La mirada al pasado, que este artculo pretende, debe ser vista apenas como la toma de impulso para construir el futuro de esta disciplina y profesin. Abordar el estudio histrico de una ciencia en general o una disciplina particular es parte de la actividad cientfica misma. Emprender el estudio histrico de una disciplina como la psicologa en una pas como Colombia es, por ende, parte de la actividad cientfica de la psicologa. Sin embargo, estudiar histricamente la psicologa colombiana es un desafo especial por varias razones: primera, porque se trata de estudiar una disciplina que, aunque ha sido preocupacin de muchos estudiosos a lo largo de nuestra historia, slo ha tenido una corta trayectoria como disciplina reconocida y como profesin; segunda,

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porque la mayor parte de los estudiosos de la psicologa se ha limitado a recoger las teoras de moda en su poca en otros pases sin realizar investigaciones propias, ni generar nuevas formas de entender lo psicolgico; tercera, porque a las razones anteriores se aade la problemtica particular de la psicologa, disciplina en la cual no hay unanimidad en cuanto a la naturaleza de los eventos que se investigan, ni en cuanto al mtodo con el cual se aborda dicho objeto.

Supuestos
La realizacin de este esfuerzo de anlisis histrico de la psicologa en Colombia ha partido de una serie de supuestos que es necesario explicitar aqu: 1. La ciencia es una forma de produccin de conocimiento que se caracteriza por el intento de describir, explicar y eventualmente controlar un campo de eventos en el cual una o ms personas estn interesadas. En esta forma, las ciencias no son solamente el conjunto de teoras, leyes, descripciones que los cientficos producen, sino la actividad misma (pasada y actual) de produccin de conocimiento (Kantor, 1963). Usualmente "hacer ciencia" significa edificar "constructos" (descripciones e interpretaciones) sobre campos de eventos sobre la base de los contactos de los cientficos con dichos campos. A travs de procedimientos de observacin manipulativa y anlisis, se formulan leyes sobre la composicin de los eventos complejos y la interrelacin de los factores que los componen. 2. El mtodo histrico consiste en el estudio crtico de la evolucin de los postulados, de las tcnicas investigativas y de los hallazgos de una ciencia. La potencialidad del mtodo histrico se deriva del hecho de que el quehacer cientfico es una evolucin de las actividades de los individuos en la medida en que ellos se adaptan a sus condiciones de vida. Considero que la historia de una ciencia es uno de los mtodos de la misma ciencia, de tal manera que tiene valor no slo por el aspecto humanstico, sino por su funcin en la investigacin cientfica. La historia de una ciencia es de mxima significacin en el campo de la teora y la interpretacin: podra aventurarme a decir que no hay un solo concepto cientfico que pueda ser comprendido sin tener en cuenta su desarrollo histrico. 3. La psicologa es una disciplina independiente que tiene como objeto un conjunto particular de eventos y estos eventos no son reductibles a ninguna otra clase o tipo. Este "objeto" de la psicologa es, segn Kantor, "la interaccin de los organismos en diferentes estadios de evolucin con objetos, eventos y las relaciones con las cuales ellos estn inevitablemente en contacto" (Kantor, 1963: 19). 4. Estos eventos cubren una amplia gama de sucesos simples y complejos tales como los reflejos, el aprendizaje, las percepciones, los sentimientos, los razonamientos, etctera. 5. Por otra parte, los eventos psicolgicos estn relacionados con los aspectos de estos eventos que pertenecen a otras ciencias: las cosas y eventos con los cuales los organismos interactuamos son fsicos, biolgicos, antropolgicos, econmicos o sociales. 6. La psicologa, al igual que cualquier otra disciplina, se ve afectada por las ideologas del medio sociohistrico en que se desarrolla. Por ejemplo, cuando la psicologa se ha

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visto influida por una forma de pensamiento dualista y trascendental, tambin la fsica lo ha estado, aunque de una forma diferente. Cuando Descartes piensa que la psicologa trata de la res cogitans, su fsica se ve afectada por ese supuesto. Cuando los fisilogos suponen que la actividad del cerebro es paralela a la ocurrencia de ciertos estados mentales, la biologa refleja el mismo tipo de pensamiento dualista (Kantor, 1963) Con base en los supuestos enunciados quiero abordar el estudio histrico de la psicologa colombiana. Este no pretende ser un anlisis exhaustivo, ni tericamente neutral. Como psiclogo, he adoptado una posicin terica que, de todas maneras, va a hacerse manifiesta a lo largo de estas pginas. Al analizar y criticar lo que los diferentes estudiosos de la psicologa han planteado, el lector podr reconocer algunos de los supuestos que he hecho explcitos aqu. No pretendo de ninguna manera considerar que mis opciones tericas y metodolgicas sean la "verdad psicolgica". Las considero, ms bien, como un punto de mira desde el cual poder observar, analizar y criticar. De todas formas, estas opciones son hiptesis dentro del proceso de construccin de la disciplina psicolgica. Hiptesis cuya plausibilidad se somete al examen continuo de la crtica de otras posiciones tericas y de la investigacin emprica.

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Captulo 1 LOS ORGENES DE LA PSICOLOGA COLOMBIANA

La historia de una ciencia no comienza con un descubrimiento ni con la fundacin de una institucin ni con la promulgacin de una ley. El origen de una ciencia se mezcla con el comercio cotidiano de las comunidades humanas y con el tipo de eventos que dicha ciencia pretende estudiar. Es por ello que en el caso del anlisis de los orgenes de la ciencia psicolgica en Colombia, me remito a las distintas actividades de los individuos que constituyeron nuestra nacionalidad y que suponan una manera de pensar sobre los eventos psicolgicos.

La protopsicologa colombiana
Los eventos que constituyen el dominio de la psicologa han estado siempre disponibles a los hombres. El conocimiento que actualmente tenemos del comportamiento humano guarda elementos comunes con el de los que construyeron nuestra cultural. No es especulativo afirmar que las necesidades alimenticias, de defensa, de crianza y de convivencia de los aborgenes los llev a desarrollar un conocimiento del comportamiento animal y humano. Tpicamente, los escritores de temas antropolgicos y psicolgicos tratan las reacciones de los pueblos primitivos a los eventos que encuentran, imponiendo los prejuicios de la cultura a que ellos pertenecen. Por ejemplo, muchos antroplogos y psiclogos interpretan las culturas primitivas como dominadas por poderes trascendentes y espiritualistas, olvidando que estos conceptos slo aparecieron en la cultura occidental como consecuencia de razones histricas particulares. El anlisis del pensamiento de los indgenas que habitaban en el territorio colombiano y que fueron conquistado por los espaoles, aunque primitivo desde la perspectiva occidental, tena como caracterstica la mezcla de elementos naturalistas y mgicos en la concepcin del hombre y su comportamiento. Lo que el hombre hace es el fruto de lo que el mismo hombre (personalmente o en sus ancestros) ha hecho en el pasado, o como consecuencia de los conjuros mgicos de otros hombres, o como resultado de las caractersticas positivas y negativas de la naturaleza o, en fin, como el resultado conjunto de todos estos factores.

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Es necesario sealar con respecto del pensamiento "psicolgico" de nuestros aborgenes que tal pensamiento no era espiritualista en el sentido occidental de la palabra. Sus dioses y el mundo del "ms all" que ellos imaginaban eran concebidos como prolongacin del mundo natural y no como un mundo sobrenatural. Incluso, ellos consideraban que la accin de la naturaleza no era esencialmente diferente de la accin mgica. As por ejemplo, los indios guayupes tenan creencia de que el efecto de las flechas envenenadas era mayor en los hombres libidinosos, quienes, al ser heridos con ellas, moran irremediablemente. Los paeces, por su parte, crean que las enfermedades eran producidas por duendes, que al ser excitados por los brujos picaban a los hombres (Soriano, 1966). Puede resultar sorprendente que las conceptualizaciones de los aborgenes colombianos sobres los diferentes aspectos de su vida fueran, aunque mgicas, fundamentalmente naturalistas. Entre los tipos de creencia mgica, en algunas regiones del pas (Huila) existe la idea de que "la locura se debe a la presencia de mariposas nocturnas en la cabeza, cuyo aleteo incesante desequilibra al individuo". La prevencin de esta como de otras enfermedades, incluye el amplio uso de contras o amuletos, yerbas medicinales o rezos. As, el portar las concreciones calculosas (piedras bezoares), encontradas en los rganos de algunos animales, previene la locura. La magia no es privativa del pensamiento mdico es estas clases, trata tambin de encarar necesidades sociales, familiares, econmicas o de prestigio (Rosselli, 1968: 10). Desafortunadamente, casi todos los comentaristas e historiadores de la poca, al interpretar el pensamiento de nuestros aborgenes, atribuyeron conceptos espiritualistas que corresponden ms a la mentalidad occidental europea que a la mentalidad de los indgenas. Sin duda, su pensamiento tena mucho de mgico, lo que no es lo mismo que espiritualista. El espiritualismo supone la existencia de entidades trascendentales, aespaciales, fuente y fundamento de la realidad material. Por el contrario, la magia implica confiar en las propias fuerzas para ajustarse a un ambiente duro y hostil. Quiz por eso la magia no desaparece con la religin ni con la ciencia, como simplistamente algunos historiadores han pensado, sino que es paralela al desarrollo de stas (Kantor, 1963). Un anlisis juicioso del pensamiento psicolgico de los aborgenes colombianos y su influencia en la psicologa popular posterior ser necesario en un futuro prximo. Un pensamiento muy diferente es el que los espaoles trajeron de Europa, junto con su lengua, cultura, religin y filosofa.

La psicologa hispana
Poco se puede decir de las caractersticas idiosincrsicas del pensamiento psicolgico de los espaoles que se establecieron en la actual Colombia. La filosofa y la teologa se ensearon en los establecimientos educativos que se fundaron, especialmente en Santaf de Bogot, y como suceda en Europa en esta poca, la psicologa era enteramente dependiente del pensamiento filosfico y teolgico. Una de las caractersticas de la cultura espaola de los siglos XVI, XVII y XVIII es su acendrada religiosidad. La arquitectura y el arte colonial muestran claramente la influencia de este aspecto en nuestra cultural. Mientras en otros pases de Europa, como e Inglaterra, el pensamiento filosfico (y por ende, el psicolgico) empieza a marcar distancia con el pensamiento eclesistico, en Espaa la influencia religiosa es casi total en esta poca.

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Un factor social que acentu este aspecto fue el tipo de inmigrantes espaoles que vinieron a Amrica. En su mayora eran soldados ignorantes, aventureros, comerciantes, pero tambin sacerdotes que venan a conquistar "almas para el cielo". De este conglomerado, los sacerdotes eran los elementos ms cultos y en ellos recay la responsabilidad de educar tanto a los indgenas como a los mimos espaoles y a sus hijos criollos. Lgicamente, ello implic que el pensamiento psicolgico predominante reflejara la ortodoxia del pensamiento catlico de esa poca. No obstante, es conveniente sealar que procesos similares se estaban viviendo en otros pases conquistados por Espaa. Cabe destacar que en Mxico fue fundado por el espaol Bernardino Alvarez, en 1567, el primer hospital psiquitrico en Amrica, donde se practicaban formas de tratamiento acordes con las creencias de la poca, que mezclaban el uso de medicinas naturalistas y de tratamiento semimgicos. En los seminarios y en los colegios se ense psicologa escolstica. Dicha psicologa trataba sobre un alma espiritual, tal como era concebida por San Agustn y Santo Toms. Aunque el concepto de alma se presentaba como un concepto derivado de la filosofa griega (principalmente de Platn y Aristteles), lo que realmente se enseaba era la lectura neoplatnica de los griegos. El concepto de alma sufri una transformacin radical desde los griegos hasta la escolstica. El alma es en Platn el concepto que resume todo lo que hay de estable y valioso en el ser humano. En Aristteles, es el principio de vida de los organismos, aquella dimensin formal que hace que un organismo sea lo que es. Para uno y otro, el alma no posee ninguna de las caractersticas espirituales y trascendentales que posteriormente le adjudicara la filosofa cristiana. Por el contrario, el concepto neoplatnico, agustiniano y tomista de alma implica un ser o principio espiritual que se contrapone al cuerpo y que posee una serie de facultades o poderes que emanan del alma misma y que sirven para justificar la superioridad del hombre sobre la naturaleza y su posibilidad de relacionarse con la divinidad (Kantor, 1963). Para entender un poco mejor el tipo de psicologa que se desarroll en Colombia durante el perodo de la colonia, es conveniente explicitar un poco la psicologa agustiniana y tomista. San Agustn La actitud de San Agustn hacia la fe explica su filosofa y sus actitudes hacia la ciencia. Sostena que es necesario creer para conocer, que la comprensin o entendimiento viene de la fe. De esa forma, el conocimiento es valioso en tanto acerca el hombre a Dios. Debido a este supuesto, se encuentran en los escritos de San Agustn referencias negativas con respecto al conocimiento profano (por ejemplo la habilidad para predecir eclipses), puesto que ese conocimiento podra llevar al hombre a vanagloriarse de s mismo y alejarse de Dios. Para San Agustn, la revelacin y la experiencia interna eran las dos fuentes de la verdad. Sus referencias a la experiencia subjetiva son especialmente relevantes para la psicologa, puesto que este pensador inaugura oficialmente la vigencia de algunos conceptos en la psicologa occidental, por ejemplo el concepto de s mismo y el concepto de libre albedro. En una palabra, para San Agustn el inters en el alma era un inters en el hombre interno, en esa experiencia interna del hombre consigo mismo en la cual el hombre puede encontrar a Dios (Kantor, 1963).

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El nfasis subjetivo de San Agustn lo llev a considerar la vida interna como prueba de la existencia propia, es decir, la justificacin de la realidad propia y del mundo. Adelantndose a Descartes, San Agustn afirmaba que dudar de la existencia es afirmarla, porque dudar es pensar y pensar es existir. Se concluye de all que el conocimiento ms cierto es el conocimiento de s mismo. El conocimiento del mundo externo ocurre slo indirectamente, en cambio el yo se conoce directamente. Una consecuencia importante de esta forma de ver las cosas es que las funciones automticas del cuerpo, agrupadas como funciones inferiores, no son parte del yo, sino que son despreciables e indignas de ser tenidas en cuenta como parte importante del ser humano. El hombre es la unin dualista de cuerpo y alma. El alma es una entidad espiritual, inmaterial e indestructible, pero acta a travs del cuerpo, al que anima y dirige. Tiene la forma del cuerpo, pero puede separarse de l. La prueba de la existencia del alma es el hecho de tener una existencia pensante. Por otra parte, el alma tiene una seria de funciones o facultades: razn, memoria y voluntad. Cualquier actividad del alma implica estas tres facultades, ya que todo acto de aprehensin tiene tres componentes: la mente es consciente de s misma (memoria), se da cuenta de la posibilidad de muchos objetos disponibles para atender (razn) y selecciona uno con el cual llega a involucrarse (voluntad) (Watson, 1978). Evidentemente, San Agustn influy grandemente en el pensamiento de pocas posteriores. Los constructos que l ayud a establecer, como el alma, el yo, la vida interna, han sido instituciones culturales poderosas y duraderas. El establecimiento del espritu como un proceso cognoscitivo dio lugar a la doctrina de la experiencia inmediata, entendida como el conocimiento de sucesos que ocurren exclusivamente dentro del alma. Una consecuencia de esta doctrina es la afirmacin del que el ser humano slo conoce directamente su propia mente, mientras que las mentes de los dems slo se conocen por inferencia indirecta. Por lo tanto, el hecho de conocer dej de ser un proceso de ajuste de los individuos a su medio, para pasar a convertirse en un atributo del alma, de tal forma que la certeza, la duda, o cualquier otra accin mental se convierten (anticipndose a Descartes) en una afirmacin de la propia existencia. El mtodo para entrar al dominio de la propia conciencia no puede ser otro que la vuelta de uno mismo en su propia alma, es decir, lo que actualmente llamamos introspeccin. En sntesis, San Agustn estableci las bases de una disciplina psicolgica con objeto (el alma, la mente, el yo) y mtodos propios (la introspeccin), pero que responda ms a sus intereses teolgicos que a su contacto con los eventos psicolgicos. Santo Toms de Aquino Este autor trajo la reconciliacin entre el sobrenaturalismo y el racionalismo, usando dos herramientas poderosas: la enseanza de la Iglesia y la obra de Aristteles. Santo Toms contribuy a estabilizar los postulados de la psicologa moderna. Para Toms de Aquino, el hombre como especie tiene una forma sustancial, el alma racional. El hombre no es ni alma sola ni cuerpo solo, sino alma y cuerpo, una sustancia compuesta. No hay almas sustantivas, la persona es una unidad que tiene funciones racionales, sensitivas y vegetativas. Aquino distingue, por otra parte, entre la unidad del alma y sus facultades. El alma ejerce sus funciones a travs de facultades de las que est dotada y que son diferentes a la esencia del alma. Las facultades estn ordenadas jerrquicamente: la facultad racional es superior y abarca a las otras; la facultad sensitiva posee los cinco sentidos externos y

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los cuatro sentidos internos, el apetito sensible y la locomocin; la facultad vegetativa abarca los poderes de nutricin, crecimiento y reproduccin. Sin embargo, a pesar de esto conceptos similares a los planteados por Aristteles, Toms de Aquino retorna a la teologa: la facultad racional pertenece al alma como tal, y su ejercicio no requiere del cuerpo. Las otras son dependientes del cuerpo y perecen con l. La facultad racional del alma, en tanto que es intelecto activo, no puede morir, y dado que el alma es una unidad en s misma, el alma no puede morir. Por otra parte, la habilidad del intelecto para reflexionar sobre s mismo muestra la inmaterialidad del alma y su diferencia del cuerpo. Como se puede ver, con Santo Toms hay un intento de reconciliacin entre la fe y la razn, al devolverle al mundo natural un valor y un sentido, y al justificar la bsqueda del conocimiento natural como algo valioso. Pero adems, la obra de Santo Toms signific tambin la consagracin de las ideas que afectaron radicalmente el desarrollo de la psicologa en Occidente: a) las funciones fundamentales del alma son de carcter cognoscitivo; b) el comportamiento del ser humano tiene valor en tanto es la manifestacin de una realidad interna de carcter espiritual; y c) conocer es abstraer los aspectos formales que estn en las cosas concretas. El pensamiento de Santo Toms se impuso progresivamente en el mundo catlico y an hoy es la filosofa oficiosa de la Iglesia. Incluso el pensamiento agustiniano fue retomado e involucrado por la filosofa escolstica. Santo Toms haba sido influido fuertemente por Averroes, un aristoteliano neoplatnico que transform la psicologa biolgica de Aristteles en una psicologa espiritualista a la manera de la psicologa de San Agustn. La importancia del pensamiento de Santo Toms en el contexto de la historia de la psicologa colombiana radica en que fue la primera psicologa que se ense formalmente en los seminarios y colegios que se establecieron en el Nuevo Reino de Granada. Esta psicologa obedeca a intereses apologticos y dependa no slo de una filosofa particular, sino de la teologa catlica. Inclusive, la traduccin y la publicacin del primer libro de psicologa (1793) obedecieron a razones religiosas. Se consideraba que su lectura era conveniente para confesores. Este libro se llam De la fuerza de la fantasa humana, del italiano Luis Antonio Muratori, traducido por el sacerdote espaol Francisco Martnez. Lo interesante de esta obra es que aunque es consistente con el esquema escolstico referente al alma, objeto de estudio de la psicologa, introduce una serie de problemas empricos de la psicologa. Muratori habla de los sueos, de la memoria, de las visiones, de la fantasa, etc., y trata estos problemas con base en el sentido comn, recogiendo gran parte del conocimiento popular sobre estos temas y con un intento de sistematizacin, an sin disponer realmente de una base investigativa (Rosselli, 1968).

La Inquisicin
En el siglo XVII, a pesar de que en Europa se daban movimientos que rechazaban la demonologa (Vives, Paracelso, Weyer), el pensamiento psicolgico dominante atribua muchos fenmenos psicopatolgicos a los espritus malignos. Siendo consecuentes con la psicologa escolstica, la enfermedad mental era objeto de consideraciones morales y religiosas. En Colombia, en la ciudad de Cartagena, se instal en 1610 el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin. Es interesante sealar que este tribunal reconoca las enfermedades mentales de causas naturales e intentaba diferenciarlas de la brujera (algo sobrenatural). Esta diferenciacin era, sin embargo, sutil e indefinida. Por ejemplo, una

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enfermedad era natural si haba malos humores en la sangre y en el estmago, de lo contrario era brujera. En general, la Inquisicin de Cartagena fue relativamente benigna (en dos siglos y medio slo quem a doce personas y penitenci a 767 reos). No haba causas verdaderamente importantes contra la fe y lo que principalmente se castig fue la deshonestidad (Rosselli, 1968). La Inquisicin decay en el siglo XVIII y, como dice Forero Benavides (1966), "se convirti en mala hora, en tribunal para juzgar las verdades cientficas. Entr a fallar en los dominios de la ciencia. Pero algo ms: pas a ser instrumento de la represalia poltica". En 1775 fue acusado por los padres dominicos el sabio Jos Celestino Mutis, por sostener la tesis de Coprnico. El asunto fue enviado a Espaa, donde se archiv. En 1783 se orden captura al precursor Francisco Miranda por leer libros prohibidos y tener pinturas indecentes, pero Miranda escap a los Estados Unidos. La Inquisicin fue abolida definitivamente en 1821 por el gobierno de Colombia.

La psicologa criolla: La obra de Francisco Jos de Caldas

A finales del siglo XVIII, la influencia de la cultura francesa era evidente. La Expedicin Botnica dej su impronta en la intelectualidad criolla. El racionalismo y la ilustracin franceses implicaron un proceso de secularizacin del saber. Aunque los intelectuales criollos mantuvieron su fidelidad y ortodoxia religiosas, empezaron a abrir los ojos al influjo de este "saber mundano". En lo psicolgico, la versin cartesiana del dualismo mente-cuerpo parece haberse impuesto como la forma de ver al hombre: por una parte, un cuerpo animal sujeto a las leyes de la naturaleza, y por otra, un alma espiritual libre y racional. Sin embargo, se pensaba que cuerpo y alma podan interactuar y afectarse mutuamente. Esto evidentemente hizo posible que al menos algunos aspectos del comportamiento humano fueran tenidos en consideracin por los "sabios de lo profano". Es una poca en la que la confianza en la razn reemplaza a la tradicin y a la fe en todos los aspectos de la vida. La experimentacin y la observacin empiezan a desplazar completamente la abstraccin en las investigaciones cientficas y mdicas. Es un perodo durante el cual en Europa las llamadas ciencias exactas progresan asombrosamente. Galvani (1737 - 1798) y Volta (1745 - 1827) inician el estudio de la electricidad. Dalton (1766 - 1844) revoluciona la fsica con la teora atmica. Cavendish (1731 - 1810), Rutherford (1749 - 1819) y Prisley (1733 - 1804) descubren y describen el hidrgeno, el nitrgeno y el oxgeno respectivamente. Estos y otros muchos desarrollos en las ciencias naturales repercutieron en la filosofa y en el modo de pensar sobre el hombre. Voltaire (1649 - 1778) escribi sobre los trabajos de Newton respecto a ptica y astronoma. Montesquieu (1698 - 1755) consider a la historia una ciencia natural con leyes inalterables. La psicologa, lgicamente, fue tambin afectada por esta forma de pensar. Locke (1632 - 1704) haba declarado que todo conocimiento deriva de la experiencia interna o externa. Condillac (1715 - 1780), por su parte, plante que todos los fenmenos psicolgicos (incluso la memoria y el intelecto) derivan de sensaciones elementales. De esta forma, la filosofa, la historia, la tica y la psicologa se convierten -al menos en principio- en ciencias naturales, y al igual que stas, quedan sometidas al anlisis racional y a la observacin emprica (Alexander y Selesnick, 1979: 141). La obra del sabio y prcer de la independencia Francisco Jos de Caldas (1768 1816) es un reflejo de esta forma menos sacralizada de ver las cosas. Caldas fue, sin

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duda, el primer colombiano en haber contribuido originalmente a la psicologa. En 1808 public una monografa titulada Del influjo del clima sobre los seres organizados, en la cual analiza cmo afecta el ambiente fsico la conducta humana. Sus ideas estn inspiradas en las ideas de los cientficos de su poca: abundan las citas de Humboldt, Lavoisier, Rush, Cuvier, Montesquieu, Mewton, Saint Pierre, etctera. Afirmar que el ambiente poda moldear el carcter del ser humano era en aquella poca una proposicin realmente revolucionaria. El hombre era visto como un ser libre y capaz de autodeterminaciones como resultado de sus facultades superiores. El ambiente era considerado como un factor que en el mejor de los casos podra facilitar o dificultar la conducta, pero no determinarla. Diego Martn Tanco, un erudito de la poca, atac a Caldas por las afirmaciones que haca. El seor Tanco consideraba que no es el clima el que forma la moral de los hombres, sino la opinin y la educacin, y es tal su poder, que ellas siempre triunfarn siempre sobre las latitudes y an sobre el temperamento de cada individuo. En una palabra: el clima, los alimentos, la nacin, la familia, el temperamento, no determinan absolutamente al hombre a abrazar el vicio o la virtud; todos en todas partes son libres en hacer la eleccin (Tanco, 54). El argumento que Tanco utiliz para sustentar su punto de vista es el que sigue. Nuestra alma tiene dos potencias que tienden siempre al equilibrio: el sentimiento fsico y el sentimiento moral. El equilibrio slo es quebrantado por los malos hbitos de la sociedad y por la educacin. Cuando el equilibrio es quebrantado, las pasiones del hombre se aduean de todas sus facultades y all s puede influir el clima. Por otra parte, reconoce que el ambiente puede influir sobre los animales y las plantas, pero no acepta que influya igualmente sobre el cuerpo humano, que l supone est sujeto a leyes distintas. La prueba emprica que aporta es que sin importar el clima, las mujeres tardan nueve meses en dar a luz. Por su parte, Caldas considera que el Nuevo Reino de Granada es un sitio ventajoso por la variedad de su geografa para observar "y tocar" el influjo del clima y los alimentos sobre la constitucin fsica del hombre, sobre su carcter, sus virtudes y sus vicios. Caldas (1808 - 1849) considera que su posicin es intermedia entre quienes afirman "que son indiferentes el clima y los alimentos para el hombre" y quienes dicen que "el primero de todos los imperios es el clima" (Caldas: 111). Por clima, Caldas entiende no solamente el grado de calor o fro de cada regin, sino tambin la carga elctrica, la cantidad de oxgeno, la disposicin de las montaas, las selvas y los pastos, el grado de poblacin o los desiertos, los vientos, las lluvias, el trueno, las nieblas, la humedad, etctera (Caldas: 112). Como se ve, este concepto de clima se acerca bastante a lo que la psicologa contempornea considera como ambiente (Skinneer, 1953; Millenson, 1974; Rachlin, 1976), es decir, todo aquello que puede afectar a un organismo. Por otra parte, al referirse al hombre, Caldas refleja claramente el pensamiento escolstico dominante en su poca: el hombre es un compuesto de dos sustancias esencialmente diferentes, de un puado de polvo que le arrastra sobre la tierra y lo confunde con los brutos, y de aquel soplo divino que le eleva y le pone al frente de la creacin (Caldas: 112). Este dualismo no es, sin embargo, un obstculo para aceptar la interaccin entre estas dos sustancias. Estas dos partes estn ntimamente unidas y no puede padecer la una sin envolver en su desgracia a la otra. Una fiebre, un exceso de debilidad en su cuerpo, pone en delirio a su espritu. Un golpe de fortuna adversa, una contencin violenta de sus potencias, extingue el apetito, agria el alimento y altera todas las funciones de la

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mquina. El cuerpo del hombre, como el de todos los animales, est sujeto a todas las leyes de la materia (Caldas: 112 - 113). En este punto, Caldas da un paso adelante sobre Tanco al reconocer que el hombre, al menos en su aspecto material, es como cualquier otro organismo, y al aadir que debido a la interaccin entre el espritu y la materia, lo que afecta el cuerpo afecta tambin el espritu humano. Si es evidente que el calor, el fro, la electricidad, la presin atmosfrica y todo lo que constituye el clima hacen impresiones profundas sobre el cuerpo del hombre, es tambin evidente que las hacen sobre su espritu. Obrando sobre su espritu, obra sobre sus potencias; obrando sobre sus potencias, obra sobre sus inclinaciones y, por consiguiente, sobre sus virtudes y sobre sus vicios (Caldas: 113). A pesar de las afirmaciones anteriores, Caldas seala que stas no quieren decir que el clima sea determinante, slo influyente. El hombre tiene siempre "la voluntad libre de abrazar el bien o el mal" (Caldas: 113). Es decir, el ambiente aumenta o disminuye los estmulos sobre la mquina, pero queda siempre lugar a la decisin libre del ser humano. A estas afirmaciones no les dedica Caldas mucho espacio y parecen ser ms una concesin a la tradicin cultural de la que es heredero, que a su propia conviccin personal. l mismo se considera profano para entrar en el Santuario, y esta materia, digna de Bossuet y de Pascal, es demasiado sublime, y est fuera de mi alcance" (Caldas: 113). Interesante desde todo punto de vista es la nota que el sabio Caldas introduce en su obra para mostrar cmo las caractersticas psicolgicas de un individuo est afectadas no solamente por el ambiente externo, sino tambin por la estructura fsica del ser humano.
El instinto, la docilidad y, en una palabra, el carcter de todos los animales depende de las dimensiones y de la capacidad de su crneo y de su cerebro. El hombre mismo est sujeto a esta ley general de la naturaleza. La inteligencia, la profundidad, las miras vastas y las ciencias, como la estupidez, y la barbarie; el amor, la humanidad, la paz, las virtudes todas, como el odio, la venganza y todos los vicios tienen relaciones constantes con el crneo y con el rostro (Caldas: 117).

En este planteamiento Caldas hace eco a la tendencia fisiologista que se est desarrollando en ese momento en Europa. Autores como Bell y Magendie sostienen en ese momento posiciones muy semejantes a las que plantea aqu el sabio Caldas. Despus de haber mostrado con diferentes argumentos que el clima afecta al ser humano, Caldas entra a analizar cmo se produce esto en el neogranadino. Con respecto a los indios cordilleranos, Caldas dice:
Los amores en ellos son tranquilos y manifiestan la dureza de su constitucin y de sus ejercicios. Apenas conocen los celos, esta pasin terrible que envenena todos los momentos. Tan taciturnos, tan graves, tan serios en el tiempo de sus trabajo y tan pacientes en la caza, como locuaces, bulliciosos en sus festines. En stos beben, comen y danzan sin moderacin y sin freno (Caldas: 129 - 130).

En contraposicin al indio de las cordilleras, el blanco y el mestizo de estas mismas regiones son descritos por Caldas como de carcter ms dulce, con un culto establecido, con slidos principios de moral y justicia: "Un cielo despejado y sereno, un aire suave, una temperatura benigna han producido costumbres moderadas y ocupaciones tranquilas" (Caldas: 133).

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Del indio del Pacfico dice que es indiferente, contento con lo que tiene, nada le turba, ni la muerte. Por el contrario, el mulato de esta misma zona es descrito como valiente, activo, emprendedor. La obra de Caldas sobre el influjo del clima en el comportamiento humano muestra no slo la erudicin de su autor, sino tambin la existencia de un pensamiento psicolgico relativamente bien estructurado. Adems y a diferencia de muchos de los estudiosos de la psicologa anteriores y posteriores a l, Caldas intent ver cmo las teoras se verificaban en el contexto social en el que viva. Sus descripciones del carcter de las personas en las distintas regiones del pas y la relacin del comportamiento con el ambiente fsico y las caractersticas morfolgicas, son el resultado de cuidadosas observaciones realizadas por l. En su obra, Caldas hace tambin alusin a temas como la educacin, en donde hay claras referencias psicolgicas. Caldas parte de la afirmacin de que la educacin gratuita es un derecho de todo individuo, sin importar el sexo (interesante afirmacin para su poca) ni la condicin social. "Me atrevo a afirmar que: () es necesario que tengan los jvenes de ambos sexos, para el logro de los fines que se proponen los gobiernos, una educacin pblica, gratuita, igual, sabia y sostenida" (Caldas: 55) Luego, al hablar de los mtodos de educacin, Caldas critica la excesiva memorizacin y la competencia entre los estudiantes, por considerar que no estimulan el verdadero aprendizaje, sino la ambicin y la envidia:
Porque sera cosa bien ridcula el que un nio a quien la naturaleza dot de feliz memoria, o de una gran facilidad para escribir bien, pasase en un instante de los empleados del emperador, rey, cnsul o capitn de escuela, a ejercer tal vez un arte mecnico en su casa (Caldas: 64).

Se refiere tambin Caldas al castigo como mtodo educativo en las escuelas y en las familias:
En efecto, si se va a observar una escuela por 24 horas, no se oir all sino el azote (o el rejo, segn la frase provincial), la palmeta y las speras amenazas, que producen lgrimas, suspiros y sollozos, o la vergenza, que engendra el sonrojo o la desesperacin. Estos son los instrumentos con que se corrijen slo los pueriles faltas de unos nios de seis a ocho aos, sino tambin aquellos con que se les quiere introducir en sus potencias la comprensin y la memoria que ha negado o escaseado a muchos la naturaleza (Caldas: 65).

Considera Caldas que esta forma de castigo corrompe lo fsico y lo moral de los nios. Por el contrario, propone que las normas educativas deberan llevar a dirigir a las personas, a evitar las faltas y a no castigarlas. Cuando Caldas ofrece su "plan para una escuela patritica", propone una escuela basada en el respeto y el amor a la persona, donde en lugar del castigo fsico primen el razonamiento y la consideracin. Leer los documentos de Caldas en lo referente a la educacin es sorprendente si se conocen las prcticas educativas predominantes en nuestras escuelas hasta ya bastante entrado el siglo XX. A pesar de la estructuracin del pensamiento psicolgico de Caldas, la obra de este prcer de la independencia es un hecho relativamente aislado dentro del contexto del pensamiento psicolgico colombiano. El hecho es que Caldas no cre escuela ni tradicin psicolgica en nuestro medio. Por sus puntos de vista representaba realmente la

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vanguardia de su poca, pero tena muy pocos interlocutores en estas materias. El pas estaba luchando por su independencia, y la erudicin de Caldas y sus amigos era inaccesible para la mayora. De hecho, el Semanario del Nuevo Reino de Granada fracas antes de 1810 debido a la falta de lectores. Se comentaba entonces que al Semanario slo lo entendan los autores de los artculos. No obstante, como miembro de la Expedicin Botnica, Caldas contribuy eficazmente a la obra de Mutis y su importancia ha sido ampliamente reconocida en campos distintos al de la psicologa. De hecho, la Expedicin tuvo importancia histrica no slo por el aspecto cientfico en el campo del conocimiento de las riquezas naturales de Colombia, sino en el aspecto poltico, porque contribuy a darle al pas un sentido de nacionalidad y unidad. Caldas dio su aporte mostrando cmo la forma de ser del colombiano estaba ntimamente ligado con la tierra donde viva. El pensamiento psicolgico de Caldas es casi indito en el contexto de la psicologa colombiana. No hubo quin recogiera la semilla que l haba dejado. Los temas psicolgicos se seguan considerando dominio exclusivo de la filosofa, y al menos en Colombia la filosofa estaba completamente dominada por el pensamiento religioso. Tuvieron que pasar cerca de 40 aos para que algunos mdicos colombianos se interesaran en el tipo de problemas en los que Caldas se haba interesado. En resumen, la psicologa colombiana durante este perodo inicial tiene tres etapas claras: a) la psicologa aborigen o protopsicologa que desde una perspectiva mgiconaturalista se aproxima a la comprensin del comportamiento humano; b) la psicologa filosfica de corte agustiniano y tomista que empieza a preocuparse por los problemas de la relacin entre alma y cuerpo; y c) la psicologa del sabio Caldas, que representa un enfoque diferente: l considera, con los pensadores europeos de su poca, que el comportamiento humano no es solamente el resultado de decisiones de una voluntad libre, sino el resultado del ajuste de un individuo dotado de caractersticas fisiolgicas particulares, a un ambiente fsico natural. La seccin siguiente de este artculo recoge un nuevo perodo de la historia psicolgica colombiana que marca el influjo de las nuevas tendencias cientficas y filosficas que se dan en Europa en pleno siglo XIX.

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Captulo 2 LA PSICOLOGA DURANTE EL SIGLO XIX

Despus de Caldas vinieron las guerras de independencia y durante ese perodo las prioridades ciertamente eran otras. El desarrollo cientfico no algo en lo que Espaa estuviera interesada, como lo dijo el Pacificador Morillo al condenar a Caldas al cadalso. Adems, para el otro bando en la contienda era un lujo que tampoco los libertadores podan permitirse.

Los intereses psicolgicos en Europa durante la primera mitad del siglo XIX
El clima intelectual en el mundo haba empezado a cambiar de nuevo. El espritu racionalista del siglo XVIII cedi paso a la desilusin. El instinto y la pasin se convirtieron en los puntos fundamentales de inters. Schiller ejemplifica esta nueva manera de pensar: la vida es nicamente error, la verdad es la muerte. El enemigo de los pases no est afuera, no son los otros pases, el enemigo est en los propios pueblos que se han "contaminado" del espritu revolucionario. El enemigo del hombre no est fuera de s, sino dentro. El hombre debe conquistar su interior (Alexander y Selesnick, 1970). Florece entonces en Europa el inters por los temas psicolgicos. Se acepta la tradicin del alma, ahora transformada en mente y ubicada en el interior del hombre. Es la mente entendida como "psique". Es, de alguna manera, un retorno a San Agustn. En ese contexto aparece la psiquiatra moderna. J. C. Reil, un mdico alemn, publica en 1803 un tratado de psicoterapia en el cual se refleja claramente la mentalidad psicolgica del perodo: cuerpo y mente estn ntimamente relacionados, de tal manera que an las enfermedades somticas podran curarse por medios psquicos. Entre los mtodos teraputicos que Reil propone estn la laborterapia, la musicoterapia, el drama (Alexander y Selesnick, 1970). Como lo sealan Alexander y Selesnick (1970), este nfasis en lo interno se concret en la idea que el psiquiatra Moreau (1804 - 1884) plante y que iba a hacer carrera en la psicologa y en la psiquiatra: "La base del conocimiento psicolgico de otra persona es la introspeccin". Esta idea tuvo eco en la concepcin protestante de que el hombre es responsable ante su propia conciencia, representacin interior de Dios.

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Heinroth (1773 - 1843), un psiquiatra alemn de formacin luterana, expres en trminos tico-religiosos lo que habra de ser concepto fundamental de la psicologa y psiquiatra dinmicas del siglo XIX y del siglo XX, a saber, que la vida psquica es el resultado del conflicto entre las pasiones y la conciencia. La enfermedad mental sera resultado del pecado. Mientras en Europa se producan estos cambios intelectuales, en la mayor parte de los pases americanos irrumpen las guerras de independencia. Todava se viva aqu la inspiracin racionalista de la Revolucin Francesa y an no se viva el Tedium vitae que conmociona la vida europea.

Los primeros escritos psicolgicos

En la recin nacida Colombia se comienza a dar un lento proceso de estabilizacin e institucionalizacin. En los aos treinta y cuarenta del siglo XIX se organizaron centros de formacin superior y con ellos reaparecieron las preocupaciones cientficas. En 1826 se fund la Escuela de Medicina donde el profesor Jos Flix Merizalde (1786 - 1868) enseaba algo de psiquiatra en la ctedra de medicina legal. Merizalde sostena que las enfermedades eran originadas por causas morales (sentimientos, vicios, pasiones) y ambientales (climas, aguas y alimentos). Estos factores, segn l, influyen principalmente en los desrdenes nerviosos, tales como el histerismo, la hipocondra y la epilepsia (Rosselli, 1968). Las tesis defendidas por Merizalde muestran hasta qu punto los planteamientos defendidos por el sabio Caldas haban dejado una clara impronta intelectual. En 1844, Andrs Mara Pardo edit un programa de fisiologa para las universidades. Lo interesante de este programa es que, luego de introducir una serie de generalidades sobre los cuerpos y su funcionamiento, empieza a plantear temas tpicamente psicolgicos: la percepcin, la inteligencia, la sensibilidad, la memoria, el juicio, la voluntad, las pasiones, etc. Uno de los aspectos que merecen ser resaltados desde el punto de vista terico en la obra de Pardo (1844) es que considera que la percepcin humana no es el simple resultado de la accin de los sentidos, sino que la inteligencia y la experiencia (o hbito como la denomina el autor) intervienen en la percepcin de las propiedades de las cosas, tales como el tamao y movimiento de los cuerpos. Recoge, adems, las tradiciones frenolgicas comunes en la poca, que atribuyen al desarrollo de las circunvoluciones cerebrales las diferentes inclinaciones humanas. Menciona, por otra parte, el trmino "psicologa", para referirse a la ciencia que estudia la inteligencia. La obra de Pardo refleja la influencia de la frenologa de Gall (1758 - 1828), quien trabaj en Viena y en Pars en la localizacin fisiolgica de las funciones del cerebro. A pesar de lo inadecuado de sus mtodos, las enseanzas de Gall atrajeron la atencin y sus doctrinas se popularizaron. Era una prctica comn en aquella poca hacer un mapa del crneo de cada persona y deducir a partir de all sus cualidades, sus defectos y su personalidad. Como lo seala Watson, la "frenologa fue una psicologa de las facultades que terminaba con todas las psicologas de las facultades" (Watson, 1978: 255 - 256). Spurzheim (1776 - 1832), un discpulo de Gall, postul 37 facultades afectivas e intelectuales. La proliferacin de facultades produjo el efecto paradjico de que el concepto de facultad perdiera significado. Aunque la frenologa nunca fue aceptada por los cientficos, se populariz en Estados Unidos e Inglaterra entre los mdicos que

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trabajaban en hospitales mentales. Probablemente esta influencia lleg hasta nuestros mdicos por medio del influjo de los mdicos ingleses que vinieron a Colombia durante el tiempo de las guerras de independencia y el establecimiento de la Repblica. Reflejando un enfoque mucho ms filosfico, Manuel Anczar publica en 1851 sus Lecciones de Psicologa, el primer libro de un autor colombiano que directamente se refiere a la psicologa como su tema principal. Este libro es un texto de filosofa que ubica a la psicologa como la base de Teodicea, o tratado filosfico de Dios. El enfoque de este libro encuadra dentro de la tradicin filosfica escolstica y trata sobre el alma y sus facultades intentando puntualizar los conceptos ante la aparente anarqua que reinaba en el momento en que el autor escribe. Se refiere Anczar al alma como una entidad nica, simple y activa que posee tres diferentes facultades o potencias. La inteligencia es considerada como la facultad primera del alma y tiene como funcin adquirir (percepcin) retener (memoria) y combinar las ideas (imaginacin). La sensibilidad es otra facultad en la cual el hombre es ms pasivo. De hecho Anczar considera que la sensibilidad es un movimiento pasional. La libertad es la tercera facultad del alma, con la cual el hombre puede expresar su poder. Finalmente, Anczar considera las diferentes relaciones que el alma puede tener: con su cuerpo, con la sociedad y con Dios. En 1872, Alejandro Agudelo publica otro libro de psicologa llamado Filosofa fisiolgica que en cierto sentido es un texto de psicofisiologa, ya que hace nfasis en las relaciones entre el alma y el cuerpo, la necesidad de los rganos para la actividad del alma, el cerebro como centro ltimo de las facultades del alma. Esta obra marca un punto de integracin entre la visin fisiologista de Pardo y la visin filosfica de Anczar y se hace eco de las corrientes psicolgicas que predominan en ese momento en Europa. Finalmente, vale la pena mencionar de paso dos pretendidas revistas psicolgicas que se publican en esta poca (1871 - 1874) y que reflejan las creencias populares sobre lo psicolgico: Psychis o Estudios del Alma Humana y El Cosmos. Estudios Sicolgicos que presentan una visin espiritista (ms que espiritualista) de la psicologa, con supuestas demostraciones cientficas de la existencia del alma y, por ende, de los espritus, y especificando las relaciones entre el alma y las otras almas, entre el alma y el cuerpo, y entre el alma y Dios1.

La influencia de las ciencias biolgicas en la psicologa

En 1882, Csar C. Guzmn publica un tercer libro de psicologa llamado Curso de Filosofa Experimental, que es una seleccin de traducciones de autores sobre diferentes temas. En la parte de psicologa se incluyen selecciones de Ribot, Bain y Spencer. Por otra parte, el mdico Proto Gmez (1888) publica poco despus un artculo en la Revista Mdica de Bogot llamado "Inconvenientes y peligros del hipnotismo". Este artculo marca un inters por los aspectos psicopatolgicos y su tratamiento. Esta temtica va a ser importante en el desarrollo de la psiquiatra en Colombia y muestra que tambin los colombianos seguan con inters las investigaciones que se daban en Europa durante esta poca con los trabajos de Charcot (1825 - 1893), Breuer (1842 - 1925) y Freud (1856 - 1939). Las obras de Agudelo y Guzmn muestran claramente que la intelectualidad colombiana no estaba al margen de lo que ocurra en ese momento en otras partes del mundo. En efecto, la segunda mitad del siglo XIX se caracteriza por el desarrollo de las

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ciencias biolgicas. Figuras como Pasteur, Darwin, Mendel, llevaron a la biologa a un rpido crecimiento, prcticamente en todas sus ramas. La biologa a travs de su historia ha sido especialmente sensible a las especulaciones de la filosofa trascendental. La filosofa alemana (desde Leibniz hasta Hegel, pasando por Kant, Fichte y Schelling) introdujo nociones de poderes y fuerzas que supuestamente operan en el desarrollo y existencia de lo orgnico. Aunque los organismos y sus acciones son observados, se describen, al menos parcialmente, en trminos de fuerzas y poderes invisibles. Un ejemplo de ello fueron las diferentes teoras sobre la generacin espontnea, o la teora de la preformacin del organismo en el vulo materno o, en fin, las teoras creacionistas que se opusieron a la teora de la evolucin orgnica (Kantor, 1969). Debido a la influencia del materialismo francs y alemn, los bilogos empezaron a sacar de su campo las fuerzas vitalistas, pero las mantuvieron al tratar los problemas psicolgicos: la nocin del alma estaba demasiado arraigada en el pensamiento del siglo XIX, como an lo est en el siglo XX. Sin embargo, la biologa ejerci un doble papel en la evolucin de la psicologa como ciencia natural: a) supuso que todo evento psicolgico es al mismo tiempo la accin biolgica de algn organismo; b) proporcion analogas y modelos sobre la forma de operacin de los procesos psicolgicos. Desde mi punto de vista, esta influencia fue al mismo tiempo positiva y negativa para el desarrollo de la psicologa. Por una parte, sirvi para que la psicologa hiciera nfasis en la observacin del comportamiento y se apoyara en los ajustes de los organismos a su medio como la base de las teoras. Por la otra, las teoras biolgicas vitalistas impusieron a la psicologa los modelos heursticos que no se derivaban de las observaciones de los eventos psicolgicos. Por ejemplo, uno de estos modelos fue el establecimiento de la analoga entre las funciones fisiolgicas y psicolgicas. Originalmente, las funciones en biologa eran vistas como actividades especficas: a nivel celular, tisular y sistmico las funciones eran lo que las estructuras hacan. De hecho, los comportamientos ms elaborados del organismo fueron llamados ajustes o adaptaciones. Al transferirse este concepto a la psicologa, la mente fue considerada como la suma de las funciones del organismo. Kantor dice al respecto:
Actos tales como ver, or, pensar y sentir fueron vistos como funciones del ojo, odo, cerebro o vscera () en lugar de animar a la psicologa a estudiar las actividades observables de los organismos, los bilogos estimularon a los psiclogos para que igualaran las acciones con poderes y fuerzas de una mente no existente (Kantor, 1969: 261).

El culmen de la influencia de las ciencias biolgicas sobre la psicologa fue la nocin de que el cerebro de un organismo es el rgano especial que media las diferentes funciones de la mente, es decir, el pensamiento y la conciencia. En este contexto aparece la frenologa con su intento de localizacin de las facultades mentales en el cerebro. Su influencia en Colombia se dej ver claramente en el programa de fisiologa propuesto por Pardo (1844). El hecho de que los comportamientos complejos, tales como ver, or, degustar, olfatear y otras formas de sentir fueran vistos como funciones del cerebro, llev a pensar que ste y los rganos de los sentidos servan a la mente y sus facultades. As la nocin de las relaciones mente-cuerpo se convirti en una institucin intelectual tan poderosa que anatomistas y fisilogos encuadraron sus descubrimientos dentro de esta venerable tradicin. Por ejemplo, un gran anatomista como C. Bell deca: "Considero que el cerebro

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es gran rgano por el cual la mente est unida al cuerpo. En l entran todos los nervios de los rganos externos; y de l salen todos los nervios que son agentes de la voluntad" (Bell, 1936, 1937: 116). Una teora biolgica que afect profundamente el desarrollo de la psicologa fue la teora de la evolucin. La doctrina del alma, ya debilitada con la idea de la mente, fue ahora reemplazada por la teora de los procesos psquicos. Los procesos psquicos fueron estudiados no solamente en el hombre, sino tambin en los animales inferiores. De hecho, la teora de la evolucin fue la responsable de que la psicologa adoptase la doctrina de las condiciones biolgicas. Los factores biolgicos se transformaron en determinadores y condicionadores de los procesos mentales. Darwin (1809 - 1882), Spencer (1820 - 1903), Bain (1818 - 1903), Ribaud (1839 - 1916) intentaron usar las caractersticas biolgicas de los organismos como explicaciones de los procesos psquicos y as ayudaron a perpetuar las doctrinas trascendentales, aunque ahora usen trminos biolgicos tales como "sistema nervioso" o "cerebro". As, aparece la psicologa como una divisin de la biologa. Los procesos fisiolgicos estn correlacionados con los procesos psquicos. Esta es la influencia que aparece en Colombia con el libro editado por Guzmn en 1883, y que se sinti especialmente en el campo de la medicina. Guzmn mismo escribe en un apndice de su libro lo siguiente:
(La psicologa) puede y debe ser una ciencia independiente, pero no puede ni debe aislarse de las ciencias vecinas, principalmente de la fisiologa. Rigurosamente hablando, no es posible trazar entre ellas una lnea divisoria, porque ciertos fenmenos pertenecen a una tanto como a la otra. Si la psicologa tiene su base en la fisiologa a su vez sirve de base a las ciencias morales, sociales y polticas.

Varias cosas son importantes en esta anotacin de Guzmn: a) afirma claramente la cientificidad e independencia de la psicologa con respecto a la filosofa; b) ubica a la psicologa en el contexto de las ciencias biolgicas y de las ciencias sociales; c) sugiere una relacin entre las ciencias que es aparentemente reduccionista: la fisiologa es la base de la psicologa y sta lo es de las ciencias sociales. Estas afirmaciones ocurren apenas cuatro aos despus de la fundacin del Laboratorio de Psicologa Experimental de Wundt, en Leipzig. Aunque probablemente Guzmn no haba ledo ni conocido la obra de Windt, si muestra que la idea de la cientificidad, independencia e interrelacin de la psicologa era una tendencia vigente en el ambiente intelectual europeo, quiz, como se seal previamente, resultado del proceso de biologizacin de los procesos psicolgicos. Reflejando esta misma tendencia, aparecen en Colombia diferentes tesis de grado de medicina, que estn relacionadas con la psicologa y la psiquiatra. Algunas de ellas fueron: "Notas sobre la prctica mdico-legal y criminal", de Miguel de la Roche (1889); "El estado mental de los nios degenerados", de Lisandro Reyes (1890); "Las monomanas impulsivas", de Nicols Buenda (1893); "Contribucin al estudio del delirio no vesnico", de Alejo Amaya (1894); "Diversas formas de histeria y tratamiento de la histeria en general", de Andrs Sa (1894) y otras (Rosselli: 175-200). En resumen, pues, la psicologa colombiana del siglo XIX sigue los desarrollos de la psicologa europea. Caractersticamente, la psicologa sufre un proceso de biologizacin que se hace evidente en el hecho de que fueron mdicos quienes recogieron dicha tradicin en nuestro medio y quienes vieron a la psicologa como una disciplina ms, que ellos podran utilizar para comprender al hombre y su salud.

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Por otra parte, como se ve en la obra de Anczar, la inspiracin escolstica segua vigente, y no se la consideraba necesariamente incompatible con los nuevos desarrollos. Al contrario, era en tal inspiracin donde se encontraba el fundamento filosfico. Ese fue quiz el principal aporte de la escolstica: en ella la psicologa experimental, e inclusive la investigacin psicofisiolgica, tenan plena legitimidad. Vista de ese modo, la psicologa no contradeca la fe, ni la fe se vea subordinada a la psicologa.

NOTAS
1. La revista Psychis apareci en Bogot entre diciembre de 1870 y octubre de 1871, continuada luego por la revista El Cosmos, Estudios Sicolgicos, publicada entre abril de 1894 y enero de 1895. Estas dos publicaciones fueron el peridico de la sociedad ontolgica de Bogot, una sociedad espiritista y pretendidamente filosfica y cientfica que intenta demostrar cientficamente la existencia de los espritus o almas: "La ciencia ha buscado el alma con el escalpelo i el microscopio en el cerebro i los ganglios nerviosos, i no la ha encontrado () Si no la encuentra es por una razn mui sencilla: la ciencia se forma del alma una idea fija preconcebida; se la figura dotada de las propiedades de la materia tanjible; es bajo esa forma que la busca; i naturalmente no podra reconocerla an cuando la tuviera a la vista () En todos los tiempos ha habido frecuentes fenmenos espontneos que como la catalepsia, la letarjia, el sonambulismo natural i el xtasis, han demostrado el alma obrando por fuera del organismo; pero la ciencia los ha desdeado a este respecto. Pero he aqu que un nuevo descubrimiento de incontestable utilidad en las operaciones quirrjicas, i que por esto estamos obligados a estudiarlo en sus efectos; este descubrimiento es la anestesia por el cloroformo () que permite ver funcionar el alma por fuera del organismo" (traducido en Psychis, 10 de febrero de 1871). Kardec, 1868, pp 48 - 50. En el nmero 4 del 10 de marzo de 1871 de la misma revista Psychis, se incluye una traduccin de C. Flammarion publicada originalmente en la Revue Spirite de Pars en 1870, que ejemplifica la posicin de este movimiento: "Hai en el universo inanimado: 1. material real, que ocupa ciertos puntos limitados en el espacio; 2. principios trascendentes, que ocupan el espacio entero i a los cuales debe la materia sus movimientos y coordinaciones () Por encima de los tomos inertes de la materia i de los elementos dinmicos esparcidos en el espacio infinito, hai, as en la planta como en el hombre, una potencia directriz que hace que las clulas se junten, aqu de cierta manera i ms all de la otra, para constituir, por ejemplo, una encina, un rosal, una guila, un len, un hombre () Esta potencia que es el alma, no puede considerarse revistiendo forma alguna, por ejemplo, la de nuestro cuerpo, ni habitando cada parte de nuestro organismo () El espritu tiene asiento en el cerebro, i sin duda en un punto infinitamente pequeo de este rgano, porque aquella entidad no ocupa lugar alguno" (p. 56). Las ideas expresadas en estas publicaciones reflejan, a mi manera de ver, la psicologa popular de la poca, que a su vez es una vulgarizacin y sincretizacin del pensamiento religioso, filosfico y cientfico: el hombre es un espritu encarnado. El alma o espritu es independiente del cuerpo y en sus funciones intelectuales funciona independientemente del organismo. Segn estas revistas, distintas "notabilidades cientficas" de la poca adoptaron esta doctrina: Emilio Castelar, Vctor Hugjo, Alejandro Dumas, Eugenio Nus, Moge y otros. Entre los nombre colombianos que avalaron y difundieron estas ideas, aparecen Gabriel Pontn (editor de la revistas El Cosmos), Bernardino Torres y J. Calvo M.

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Captulo 3 EL ESTABLECIMIENTO DE LA PSIQUIATRA EN COLOMBIA1

Aunque en este artculo se analiza la historia de la disciplina de la psicologa y se considera que esta ciencia es diferente e independiente de la psiquiatra, es evidente que el desarrollo de la psiquiatra ha tenido un influjo importante en la psicologa colombiana. Varios factores contribuyeron a este hecho: por una parte, la psicologa racional segua siendo una rama de la filosofa que fundamentaba la psicologa emprica; por la otra, la psicologa emprica, como lo hemos visto en la seccin anterior, sufri un proceso de biologizacin y en ese proceso los mdicos desempearon un papel importante en Europa, en los Estados Unidos, y tambin en Colombia. Rosselli distingue tres grandes perodos en el progreso de la psiquiatra en Colombia. El primero, que se puede situar en la dcada de 1870-1880, la constituye la fundacin de los establecimientos para enfermos mentales. El segundo, entre 1913 y 1926, est representado por la fundacin de las ctedras de enfermedades mentales. El tercero, hacia 1950, la constituira la introduccin de la psicoterapia cientfica y la orientacin dinmica de la psiquiatra (Rosselli, 1968: 279).

Los primeros psiquiatras

El doctor Carlos Putnam (1850 - 1915) fue el precursor de la psiquiatra y la medicina legal. Putnam realiz sus estudios de medicina en Bogot y luego los repiti en Pars, donde fue discpulo de Charcot. Putnam fund en 1891 la Oficina de Medicina Legal y public en 1896 el primer volumen del Tratado de Medicina Legal y en 1908 el Tratado Prctico de Medicina Legal. Tomo II. Esta ltima obra es exclusivamente dedicada a la psiquiatra legal (Rosselli, 1968). La obra de Putnam tiene, de hecho, una fundamentacin psicolgica que l mismo explicita en el primer volumen de su Tratado:
Detrs de los fenmenos psquicos, es preciso admitir otra fuerza absolutamente distinta de la primera (orgnica), por naturaleza y por esencia; es esta fuerza psquica, fuerza personal, libre y espiritual, lo que llamamos alma y ella es, como lo ha dicho Bossuet, la que nos hace sentir, razonar y querer.

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Este planteamiento es coincidente con nuestra conclusin en la seccin anterior: las tradiciones espiritualistas y trascendentales han llegado a ser congruentes con el enfoque cientifista de las ciencias biolgicas. Las ciencias biolgicas se desarrollaron pero mantuvieron los supuestos ideolgicos acerca de una realidad dicotmica, material y espiritual. En el segundo volumen de su Tratado, Putnam deja de hacer nfasis en el aspecto espiritualista y es ms organicista. Sin embargo, la fundamentacin de la perturbacin psiquitrica permanece en el contexto de los procesos psicolgicos:
La vida psquica del individuo comprende cuatro operaciones: las sensaciones, el pensamiento, el sentimiento y la accin. Cuando estas operaciones se suceden con orden y regularidad, el individuo goza de su razn. En el caso contrario, es decir, cuando estas operaciones se perturban, el individuo est loco, o falto de razn, se encuentra en un estado anormal o patolgico del cerebro (Putnam, 1908: 31).

Por otra parte, Putnam establece en su tratado una serie de posibles causas de la locura (intelectuales, como la desmedida aficin a un sistema filosfico; morales, como la prdida de los hijos; fsicas, como el clima o la edad, y personales patolgicas como la inflamacin de membranas) e intenta una clasificacin de las enfermedades mentales. Vale la pena resaltar que la psiquiatra de Putnam parece derivarse claramente de una serie de presupuestos psicolgicos: a) la vida psquica consiste en una serie de procesos psicolgicos; b) las motivaciones de los locos son esencialmente las mismas de las personas sanas; c) la locura es una exageracin de las motivaciones y comportamientos de las personas sanas. Estos ltimos planteamientos, principalmente los que aparecen en 1908, poco tienen que ver en la prctica con los presupuestos espiritualistas expuestos en 1896 en el primer volumen del Tratado, pero reflejan una vez ms las caractersticas intelectuales de la poca: las tradiciones espiritualistas se mantienen, aunque adaptndose al desarrollo de las ciencias. Otro precursor de la psiquiatra colombiana fue Antonio Gmez Calvo (1853 - 1926), quien trabaj especialmente en el diagnstico clnico psiquitrico, la terapia individual y las estadsticas nosolgicas. En 1907, el doctor Gmez Calvo present un informe estadstico sobre los pacientes tratados en el Asilo de San Diego, donde haba sido nombrado mdico desde 1897. Consideraba all Gmez que el tratamiento de los pacientes mentales haba permanecido en Colombia como se daba en Francia antes de Pinel y que slo empez a cambiar en 1878 con el establecimiento del manicomio de Bogot. Muestra en sus estadsticas que el problema ms frecuentemente tratado en Colombia es el alcoholismo y considera que este problema es una de las principales causas de las enfermedades mentales del pas2. Importantes, desde el punto de vista psicolgico, son los factores a los cuales Gmez atribuye el comportamiento patolgico de los colombianos. Habla de causas exteriores, como el tipo de gobierno existente, que est relacionado con la prevalencia de ciertos problemas en Colombia, en contraposicin con la prevalencia de otros problemas en otros pases. Seala tambin que la raza es otro factor importante. Por ejemplo, en el Cauca predominan las formas expansivas de locura, mientras que en Boyac predominan las depresivas. En cierta forma se encuentra en Gmez una de las preocupaciones que aparecan en el sabio Caldas: la necesidad de hacer una antropogeografa de Colombia que

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analizara las caractersticas de comportamiento de los colombianos. Gmez restringe su preocupacin al campo de la patologa mental. Otros insignes mdicos que contribuyeron a la psiquiatra en esta poca fueron: Rafael Azuero (1860 - 1914), Martn Camacho (1879 - 1965), Demetrio Garca (1885 1968) y otros. El lector interesado puede consultar la bien documentada obra de Rosselli (1968). En 1913 ocurre un hecho de trascendental importancia para el desarrollo de la psiquiatra: el establecimiento, por ley de la Repblica, de la enseanza de medicina mental y nerviosa en la Facultad de Ciencias Naturales y Medicina. Desafortunadamente, slo en 1916 se inaugur la ctedra. El primer titular Miguel Jimnez Lpez, quien dict su clase inaugural el 11 de agosto de ese mismo ao sobre el tema "La locura en Colombia y sus causas". Este mdico educ a la primera generacin de psiquiatras que recibieron instruccin formal. Jimnez Lpez marca una poca importante en el desarrollo de la psiquiatra y en general de la cultura colombiana. La generacin del centenario luch por una renovacin del pensamiento tradicional e intent una visin nacionalista de los problemas. Esta renovacin estaba marcada segn Lpez de Mesa por un cambio en el equilibrio poltico internacional como resultado de la primera guerra mundial: "Los estudios mdicos colombianos cambiaron la orientacin francesa por la norteamericana" (Lpez de Mesa, 1966: 223). Segn el mismo autor, los Estados Unidos haban cambiado, a su vez, el influjo ingls por el alemn. Jimnez Lpez (1875 - 1955) estudi medicina en Bogot y desde entonces se preocup por los problemas mentales. Su tesis se llam: "Estudio mdico-psicolgico de la interdiccin judicial por causa de locura". Luego recibi formacin psiquitrica en Pars con maestros como Guilles de la Tourette, Babinsky, Dupr y Rmond. Sus preocupaciones nacionalistas aparecen claramente desde su clase inaugural en la ctedra de medicina mental. All Jimnez sealaba la necesidad de que en Colombia se conocieran las causas autctonas de nuestra patologa. l mismo menciona las siguientes causas: la herencia, la educacin, el alcoholismo y la alimentacin. Da una especial importancia a la raza, por considerar que el cruce entre espaol e indgena no es un cruce afortunado: describe a los conquistadores como anormales y pervertidos y a los indgenas como deficientes. Reconoce, sin embargo, el papel de la educacin que, segn l, en Colombia no tiene en cuenta la educacin moral y de la voluntad. La conclusin de este psiquiatra es que el estudio de la psicopatologa es indispensable para "la renovacin de nuestra raza". En uno de sus ltimos escritos, en 1944, Jimnez Lpez aparece un tanto desencantado con la psiquiatra de su poca porque "a pesar de los intentos de la ciencia, el concepto profundo de locura sigue siendo un misterio () la variedad de concepciones (neurolgicas, somticas, psicolgicas, psicoanalticas, etc.) pueden no ser inconciliables". La ctedra de psiquiatra se interrumpi en 1917, probablemente por falta de estudiantes y slo se reanud diez aos despus con Maximiliano Rueda (1886 - 1943) como profesor. Rueda contribuy eficazmente al desarrollo de la psiquiatra colombiana, transformando la atencin de los enfermos mentales se acuerdo con principios humanitarios e introduciendo mtodos modernos de terapia, tales como el electrochoque y la lobulotoma (en 1942). Por otra parte, en Antioquia, desde 1914, se haba reorganizado el Manicomio Departamental con una junta de mdicos que lo regentaba. All, Juan B. Londoo (1860 -

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1951) inici la enseanza de la psiquiatra en Antioquia, enseanza que fue continuada por Jorge Tobn y por Lzaro Uribe Clad (1873 - 1961). A partir de 1917, la influencia de Kraepelin se hizo sentir en la psiquiatra colombiana. Como lo seala Lpez de Mesa, esta influencia vino probablemente a travs de los Estados Unidos. Kraepelin (1856 - 1926), considerado padre de la psiquiatra moderna, estudi con Windt en Leipzig y defendi una tendencia organicista de la enfermedad mental, acorde con la psicologa fisiologista que promulgaba Wundt. Como lo seala Kantor (1969), la obra de Kraepelin es una aplicacin de la psicologa estructuralista de Wundt y Titchener. Esta psicologa pretende ser una ciencia no metafsica que utiliza la experimentacin como mtodo y que admite que los estados psquicos se pueden explicar en trminos fisiolgicos. Es esto ltimo lo que intenta Kraepelin: explicar las perturbaciones psquicas en trminos organicistas. As pues, nos encontramos que entre el final del siglo XIX y el comienzo del siglo XX las tendencias en psicologa y psiquiatra tanto en Colombia como en el mundo apuntaban hacia la fundamentacin biolgica de los procesos psicolgicos.

La polmica sobre la degeneracin de la raza colombiana

En 1920 tuvo lugar una serie de conferencias, organizada por la Asamblea de Estudiantes de Bogot, sobre el problema de la raza colombiana. La clase inaugural de psiquiatra de Jimnez Lpez en la Facultad de Medicina haba sido comentada en el Bulletin de l' Amrique Latine, rgano de la Sorbona, con bastante preocupacin, sealando all la necesidad de estudiar las causas de la "aparente decadencia de la raza". Fue en respuesta a tan candente asunto que tuvieron lugar las conferencias en las que participaron el propio Jimnez Lpez, Luis Lpez de Mesa (como psiclogo) Calixto Torres (fisilogo), Jorge Bejarano (higienista), Simn Arajo (institutor), Lucas Caballero (socilogo), Rafael Escalln y el padre Lleras Acosta. Las conferencias de los seis primeros autores se recogen en un volumen publicado en el mismo ao con el nombre Los problemas de la raza en Colombia. La tesis de Jimnez Lpez es que "observando en su conjunto, nuestro pas, como las otras nacionalidades en la misma zona, presenta signos de una degeneracin colectiva" (Jimnez Lpez, 1920: 45). Esta posicin es sustentada con signos anatmicos, fisiolgicos, patolgicos y psquicos de degeneracin. Entre los signos psicolgicos mencionados estn: la decadencia en el campo de las ciencias y las artes en los ltimos cien aos, la "impaciencia" infantil de nuestra actividades, la "emotividad" de todas las clases sociales, la "sugestibilidad" extrema de las masas, la "impulsividad" que se muestra en la tendencia a buscar solucin extrema y violenta a toda clase de situaciones, y los cambios bruscos de opiniones y actitudes (Jimnez Lpez, 1920). La mayor parte de los otros conferencistas, con Lpez de Mesa a la cabeza, sostuvieron tesis menos extremas que las de Jimnez Lpez. Por ejemplo, Lpez de Mesa dice: "La parte intelectual me merece un mejor concepto. Somos un pueblo bien dotado en este sentido y an pudiera decir muy bien dotado" (Lpez de Mesa, 1920: 92). A su vez, Torres Umaa (1920), aceptando la debilidad de la raza, considera que no se puede ser pesimista con respecto al futuro porque la evolucin de las razas no es rectilnea, sino con ondulaciones y retrocesos temporales. Por el contrario, Bejarano critica la tesis de Jimnez y concluye que "si hemos tenido un pasado lleno de tormentas, en cambio hay un presente en que la paz se afirma: que si somos inestables en la leyes,

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somos casi definitivos en la constitucin, que si sta se discute todava es para inspirarla en las necesidades y en la libertad de un pueblo" (Bejarano, 1920: 252). Es necesario enmarcar este debate dentro del contexto terico de la teora lamarckiana de la evolucin. En efecto, Lamarck sostena, en 1809, que los cambios en los rganos llevaban a una mutacin en la estructura y que esta mutacin era transmitida a la siguiente generacin. Esta idea fue adoptada por muchos psiquiatras que pensaban que el deterioro mental de algunas personas es heredado de los padres (Alexander y Selesnick, 1970). Uno de estos psiquiatras fue B. A. Morel, en quien se inspir Jimnez Lpez. Morel sostuvo que "las degeneraciones son desviaciones del tipo humano normal transmisibles por herencia y que deterioran progresivamente hasta la extincin" (citado en Alexander y Selesnick, 1970: 204). El entusiasmo por el concepto de degeneracin condujo a un inters por lo criminales. El antroplogo italiano C. Lombroso (1836 - 1909) fue quien ms insisti en que los criminales correspondan a un fenmeno biolgico de degeneracin. Teniendo en cuenta que los primeros psiquiatras colombianos estaban interesados primariamente en la medicina legal, y que en este campo las teoras de Morel y Lombroso se seguan sosteniendo, no es de extraar que la idea de la degeneracin de la raza colombiana tuviera tanto eco en nuestro medio. Por otra parte, como se vio en la seccin anterior, la frenologa fue una de la teoras que ms atraccin produjo en el siglo pasado, tanto en la psicologa como en la psiquiatra, y su influjo se dej sentir en Colombia durante esta poca. Aunque esta forma de pensar nunca tuvo completa aceptabilidad cientfica, se expandi rpidamente. Sin embargo, como pasa con este tipo de modas, la moda tambin pas con rapidez. El debate que tuvo lugar en 1920 en Bogot fue, en opinin de Rosselli (1968), uno de los ltimos destellos de esta teora que tuvo su auge en la segunda mitad del siglo XIX en Europa.

Luis Lpez de Mesa

Merece captulo aparte en la historia de la psiquiatra y de la psicologa colombiana el maestro Luis Lpez de Mesa (1884 - 1967) por su labor pionera y de vanguardia. Segn lo relata l mismo en su autobiografa (1966), despus de terminar medicina en Bogot en 1912, Lpez de Mesa se especializ en la Universidad de Harvard (Estados Unidos) en psicopatologa, neurologa y fisiologa del sistema nervioso. All se familiariz con autores como Kraepelin, Bleuler, Binet, Terman y otros. En 1917 regres a Colombia e inici sus investigaciones en psicologa experimental y psiquiatra. Viaj luego a Europa, donde permaneci por algunos aos interesndose en estudios sociolgicos. En Pars edito La civilizacin contempornea. Al regresar al pas se dedic a hacer un estudio del ambiente histrico-geogrfico de Colombia y public varias obras que le dieron un slido prestigio nacional e internacional. En 1934 lleg a ser ministro de Educacin y en el gobierno de Eduardo Santos fue nombrado ministro de Relaciones Exteriores. Ms tarde fue nombrado rector de la Universidad Nacional y durante su rectora impuls e inaugur el Instituto de Psicologa Aplicada de la Universidad Nacional, en 1948. En 1920, en la serie de conferencias sobre el problema de la degeneracin de la raza, Lpez de Mesa se haba presentado como psiclogo. Esa es quiz la primera referencia de algn autor colombiano que se hubiera presentado a s mismo como tal. En la primera conferencia relata la realizacin de algunos estudios de psicologa comparada,

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en los cuales analiza la psicologa de las diferentes razas en Colombia. Estos son apartes del texto:
Mis estudios se refieren sobre todo a Bogot como experimentacin (). La psicologa de la raza aborigen fue determinada por condiciones de larga sumisin y padecimientos dentro de una ndole peculiar suya. Recuerdo haber hecho el estudio paralelo de dos individuos de un mismo nivel social, cultural y econmico, y encontrado la confirmacin de algunos datos diferenciales que en otras circunstancias haba previsto. El indgena present un exceso de malicia defensiva, el latino un exceso de imaginacin, un poco incongruente. Las capacidades mentales del indgena eran ms bajas, pero ms armnicas con respecto a su propio nivel; el blanco presentaba altibajos desconcertantes (). El desarrollo intelectual del nio colombiano seguido en sus bases de actividad comn, la escuela primaria, el colegio y la universidad, se verifica bien y resiste comparacin con el nio norteamericano (). Mis materiales de experimentacin fueron el texto y las pruebas de Yerbes-BridgesHardwuick, el texto y las pruebas de Terman, y unos cuadros de mi propia iniciativa para obtener una adaptacin ms rigurosa al medio psquico colombiano (Lpez de Mesa, 1920: 92-93).

Los anlisis de Lpez de Mesa incluyen reas tales como la psicologa del desarrollo, la psicologa del lenguaje, la psicologa de la inteligencia y la psicologa de la personalidad. Lo interesante es que el maestro Lpez de Mesa no se queda en el anlisis de las teoras. Por el contrario su obra tiene, segn el mismo lo dice, "una recia vocacin pragmtica, muy humana y objetiva" (Lpez de Mesa, 1968: 145). Desde el punto de vista de enfoque u orientacin terica, Lpez de Mesa refleja en esta etapa de su vida la influencia de sus maestros norteamericanos en Harvard. Lpez de Mesa lleg a esa universidad norteamericana cuando todava la impronta de William James (1842 - 1910) estaba vigente. James concibi la mente de una forma pragmtica o funcional: le sirve al individuo como instrumento que lo habilita para ajustarse a su ambiente y lograr su bienestar. Dentro de este ambiente funcionalista y pragmtico tuvo eco la obra de Binet (1857 1911) sobre la medicin de la inteligencia, y su investigacin acerca de las diferencias individuales que caracterizaban la tradicin inglesa, a diferencia de la francesa. La influencia de Binet fue seguida por Burt en Inglaterra, por Stern en Alemania y por Terman en los Estados Unidos (Sahakian, 1975). Obedeciendo a esta tradicin, Lpez de Mesa desarroll el primer test de inteligencia elaborado por un colombiano (Ardila, 1973). Desafortunadamente el test no ha sido publicado en ninguna parte, pero su autor lo describe de esta manera:
Consiste en escalonar de lo ms elemental a lo ms abstruso diez definiciones de una materia, historia, ciencias naturales, geografa, matemticas, sustantivos abstractos, conocimientos comunes, etc., hasta diez de esos grupo. La centena resultante, reordenada tambin de lo ms sencillo a lo ms difcil, era propuesta al examinado en doble tanda de exploracin: la primera, preguntando solamente si conoca o no las palabras; la segunda, pidindole que las definiese, con lo que se le descubra la verdad o embuste, fantasa o incomprensin a la primera lectura, que slo exiga el s o no, escuetamente, y en la segunda, al definir las dichas palabras, se deduca el grado de conocimiento, su orden, la agilidad mental, la vocacin, el temperamento, y en grupos escolares, an la buena o mala pedagoga del respectivo plantel. La prueba - compulsndola, naturalmente - poda cambiarse cuantas veces se quisiera y daba en

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media hora, a quien supiera interpretarla hbilmente, niveles muy prximos de las capacidades y conocimientos efectivos del sujeto examinado (Lpez de Mesa, 1968: 223).

Es decir, una prueba psicolgica elaborada en la mejor tradicin psicomtrica de la poca. Ya hacia el final de su carrera el maestro Lpez de Mesa escribe un artculo titulado "Algunas consideraciones acerca del hombre", en el cual es menos optimista sobre el futuro de la psicologa y la psiquiatra. Seala que mientras la tecnologa ha avanzado, el hombre sigue sin entenderse, aumentando as la angustia, lo que acarrea enfermedades fsicas y psicolgicas. Critica muchas de las teoras psicolgicas que hablan del absoluto, del incognoscible, el inconsciente, el yo, que son "apodos ignorantes de nuestra propia ignorancia" (Lpez de Mesa, 1954: 5). En una parte de su artculo critica prcticamente todas las teoras psicolgicas: la de los reflejos condicionados, la gentico-evolutiva, la conductista, la de las localizaciones cerebrales, el psicoanlisis y sus derivados, la fenomenologa, etc., que aunque representan un progreso en el conocimiento del hombre, slo revelan relaciones y cambios, pero no lo esencial del ser humano (Lpez de Mesa, 1954). En Lpez de Mesa se renen dos tradiciones, una psicolgica y filosfica, el funcionalismo y el pragamatismo norteamericanos, y otra mdica, la tendencia organicista de Kraepelin, aprendida tambin de los norteamericanos. El mismo maestro lo reconoce: "Hacia agosto de 1917 aparecieron la psiquiatra de la escuela kraepeliniana y la psicologa experimental de Binet, con la reforma estadounidense respectiva" (Lpez de Mesa, 1966: 223). Por su enorme influencia en el pensamiento colombiano, por haber sido el precursor del desarrollo de la psicologa como disciplina y como profesin, por haber incursionado en el campo de las ciencias sociales, cuando stas no eran en Colombia ms que proyectos quimricos, el maestro Lpez de Mesa merece un sitial de honor en la historia de estas ciencias en Colombia.

NOTAS
1. 2. Remito al lector interesado en la historia de la psiquiatra a la excelente obra del doctor Humberto Rosselli, titulada Historia de la Psiquiatra en Colombia (1968, Editorial Horizontes, Bogot). Esta obra es citada continuamente en el presente artculo. Una de las campaas que se llev a cabo ms insistentemente y con relativo xito fue la del alcoholismo. Dado que las primeras estadsticas psiquitricas haban mostrado que el problema del alcoholismo era uno de los problemas ms comunes y que estaba relacionado con muchos tipos de enfermedades tanto fsicas como mentales y sociales, se gener una campaa para combatir este flagelo de la sociedad. La lucha se haba iniciado ya desde finales del siglo XIX en las campaas contra el chichismo de Zerda y Gmez. Entre 1890 y 1912 aparecen diferentes publicaciones sobre el tema, que culminan en una conferencia del general Rafael Uribe Uribe sobre los problemas nacionales y en un proyecto de ley en el Senado para reglamentar el uso de bebidas alcohlicas. Entre 1910 y 1930 son frecuentes las medidas que se tomas en diferentes regiones del pas contra el alcoholismo. Entre ellas vale la pena mencionar los trabajos de Eliseo Montaa (1862 - 1937), quien promueve las campaas sobre la base de que ese flagelo "nos llevar a la desmoralizacin, a la ruina fsica y moral, a la degeneracin de la raza y al aniquilamiento definitivo en poca ms o menos cercana"

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(citado por Rosselli, 1968, p. 331). La campaa de Montaa culmina en la expedicin de la Ley 88 de 1923 que restringa el consumo de alcohol que, sin embargo, fue aplazada en muchos de sus artculos. En 1934 el presidente Lpez Pumarejo nombr una comisin para estudiar el problema, integrada por los mdicos Rafael Muoz, Miguel Jimnez Lpez y Eliseo Montaa. Esta comisin concluy que era necesario cumplir en todo su rigor las disposiciones legales existentes sobre la materia, pero las cosas no pasaron realmente de all. Fue Jorge Bejarano (1888 - 1966), un mdico que haba participado en el debate de 1920, quien siendo el primer ministro de Higiene, en 1948 realiz la campaa antialcohlica ms exitosa en el pas y logr suprimir la elaboracin de chicha mediante la Ley 34 de 1948. Desde el punto de vista del intento de explicacin psicolgica del fenmeno del alcoholismo: "El pensamiento mgico es hoy la clave psicolgica del misterio del alcoholismo". Cuando el hombre no halla solucin racional a sus problemas o le es difcil modificar un medio hostil, busca regresar a la edad infantil en que siente que tiene un gran poder sobre s mismo (citado por Rosselli, 1968, p. 339). En 1955, el gobierno del general Rojas Pinilla realiz un Congreso Nacional Antialcohlico donde diferentes fuerzas polticas, industriales, religiosas, mdicas, legales y an sindicales estuvieron representadas: Este congreso recomend una serie de medidas coercitivas y preventivas con respecto al consumo de bebidas alcohlicas que desafortunadamente nunca se pusieron en prctica. Finalmente, desde 1956 funcionan en Colombia los grupos de Alcohlicos Annimos que se han extendido rpidamente a muchas ciudades. De hecho la organizacin de Alcohlicos Annimos es una de las pocas que puede reportar tratamientos exitosos de alcoholismo no solamente en Colombia sino en el mundo entero.

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Captulo 4 EL PENSAMIENTO PSICOLGICO DE COMIENZOS DEL SIGLO XX

Clima intelectual de la poca

La poca y el clima intelectual son diferentes ahora. Las disquisiciones filosficoteolgicas son dejadas de lado y los intereses prcticos predominan. En efecto, la psicologa en esta poca es poco ms que una serie de datos brutos, unas cuantas generalizaciones de un nivel meramente descriptivo. Como deca William James (1923), la psicologa es "ms que una ciencia, una esperanza de ciencia" (Citado por Kantor, 1969: 319). A pesar de que la psicologa no est lista para aplicarse a los problemas humanos, las necesidades sociales de la poca (la primera guerra mundial y el crecimiento industrial principalmente) exigan medidas prcticas. El pragmatismo de la poca es bien claro en el desarrollo de la psicologa americana con el auge, durante el comienzo del siglo XX, de la escuela funcionalista inaugurada por James, y por el desarrollo de la escuela conductista fundada por Watson en 1913. Por qu se produce esta expansin de la psicologa hacia los asuntos aplicados? Varias razones pueden explicarlo: a) la poblacin aument en el mundo y aument el nmero de nios que entraron a formar parte del sistema educativo; b) la primera guerra mundial alist a muchos psiclogos y foment el desarrollo de instrumentos de evaluacin; y c) los cambios en las condiciones econmicas y sociales de muchos grupos trajeron consigo mltiples problemas de comportamiento. La multiplicacin de los estudios psicolgicos trajo consigo el desarrollo de las especialidades. La teora evolutiva fortaleci el inters en la conducta y caractersticas de los nios, con lo que comenz a configurarse la psicologa infantil. Las exigencias de la vida diaria y sus tensiones llevaron a los psiclogos a interesarse por la psicologa de lo anormal y apareci la psicologa clnica, relacionada en forma cercana con la psiquiatra.

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En Colombia, la profesin de la psicologa an no se haba desarrollado porque todava en las dcadas de los veinte y los treinta ramos un pas con una poblacin relativamente reducida, analfabeta y rural1. Slo en la dcada del cuarenta se van a crear las condiciones necesarias para formar psiclogos. Mientras tanto, son principalmente los mdicos quienes se interesan por los problemas de psicologa desde el punto de vista aplicado, y los filsofos desde el punto de vista terico.

NOTAS
1. Situaciones similares se vivan en otros pases latinoamericanos. En Mxico, aunque E. Alarcn public en 1902 un libro llamado La Psicologa, y en 1903 E. Chaves tradujo el libro de Titchener A Primer of Psychology, la psicologa profesional slo aparece en 1937 bajo la iniciativa del mismo Chaves. En Per, hacia 1920 Felipe Chueca aplic el test de Binet-Simon a nios y se publicaron algunos artculos psicolgicos, pero la psicologa profesional slo se establece en Lima en 1935. La situacin es distinta en Argentina y Brasil. En Argentina, donde las condiciones sociales eran diferentes debido, entre otras cosas, a la enorme migracin extranjera, se encuentran desarrollos diferentes: H. Piero fund en 1898 el primer laboratorio psicolgico, en 1913 lleg a Buenos Aires Carl Jesinhaus, quien haba obtenido el Ph. D. en psicologa con Wundt en Leipzig, en 1911. Por otra parte, es Argentina el pas donde el psicoanlisis se convirti ms rpidamente en la corriente psicolgica dominante y debido a su gran potencial editorial influy en otros pases latinoamericanos. Por otra parte, en Brasil, el psiclogo polaco W. Radecki lleg a Ro de Janeiro en 1923, estableci un laboratorio de psicologa y desarroll la psicologa general experimental. Adems fund el Instituto de Psicologa Assistancial a Psichopatas como parte de la Universidad de Ro de Janeiro (Sahakian, 1975).

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Captulo 5 EL PSICOANLISIS EN COLOMBIA1

Resulta imposible hablar de la historia de la psicologa o de la psiquiatra sin hablar del psicoanlisis. En Colombia, la innovacin del psicoanlisis afect radicalmente el tipo de psiquiatra que se practicaba y molde el desarrollo inicial de la formacin de psiclogos en el pas. Desde el punto de vista terico, el psicoanlisis de Freud (1856 - 1939) representa un retomar las ideas romnticas de comienzos del siglo XIX: fue un tratar de entender la naturaleza humana y explicar el comportamiento en trminos psicolgicos y demostrar que, bajo las circunstancias idneas, el comportamiento puede cambiarse. Segn Alexander y Selesnick (1970), el psicoanlisis estableci el hecho de que la psicologa (entendida como el estudio de la personalidad) poda tener las mismas caractersticas operacionales de las ciencias naturales. En la poca en que Freud comenz su trabajo, las ciencias naturales dominaban el panorama y la psicologa haca esfuerzos por emularlas. Los psiclogos, como Fechner, Weber, Wundt, Titchener realizaban experimentos sobre funciones psicolgicas tales como la percepcin, el aprendizaje, la memoria. Sin embargo, estas investigaciones no abordaron al hombre en su totalidad, como una personalidad, como un sistema de fuerzas motivacionales. El psicoanlisis pretende hacer esto, y al hacerlo formula una teora de la personalidad, una teora de la psicopatologa y, en fin, una teora y un mtodo psicoteraputico.

Precursores del psicoanlisis en Colombia

La primera mencin de Freud en la literatura mdica colombiana la hace Julio Laserna en 1922. En ese mismo ao regres de Europa J. B. Montoya, clnico y cirujano, quien dict algunas conferencias en la Universidad de Antioquia sobre los trabajos de Freud y Breuer sobre la histeria. En 1923, Rafael Gonzlez present su tesis de grado, como mdico,

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titulada "Apuntes sobre psicoterapia general", en la cual menciona la obra de Freud y explica de una manera un poco simplista los principales conceptos psicoanalticos. Define la psicologa como "la ciencia de la vida neuropsquica y no slo de sus manifestaciones conscientes". A su vez seala que el "psicoanlisis no es otra cosa que el mtodo de diagnstico que el mdico debe seguir, fundado en los datos psicolgicos adquiridos, porque la psicologa () es la base imprescindible de la psicoterapia". Encontramos aqu una confusin entre los trminos psicologa, psicoanlisis y psicodiagnstico, confusin que an hoy es parte de la psicologa popular. Entre esa tesis y 1948, varios mdicos y psiquiatras presentaron tesis de grado con temas referentes al psicoanlisis. Entre ellos vale la pena citar a Jos Francisco Socarrs y su tesis de grado "Los principios fundamentales del psicoanlisis", y el artculo de Luis Jaime Snchez, "Freud y las neurosis de todos los tiempos".

Establecimiento del psicoanlisis

Slo en 1948 se inici la terapia analtica en Colombia con Arturo Lizarazo, formado en Chile. En 1950 regres al pas Socarrs, ya afiliado a la Socidad Psicoanaltica de Pars, y en 1951 vino Hernn Quijada, venezolano afiliado a la misma sociedad. Lizarazo y Socarrs iniciaron la formacin de psicoanalistas y psicoterapeutas. El desarrollo del psicoanlisis en Colombia plante, sin embargo, una oposicin de parte de algunos sectores que consideraban que el psicoanlisis implicaba la negacin de los valores tradicionales y concretamente la negacin del espritu. El mismo Snchez (1943) condena los principios filosficos del psicoanlisis porque "niega de plano la existencia del espritu como entre creador de valores, como rector y gestor de los ms altos designios humanos". Ms tarde, en 1952, la Sociedad de Psicopatologa, Neurologa y Medicina Legal de Colombia adhiri a los trminos de una declaracin del papa Po XII en el que condenaba el psicoanlisis pansexualista. Esto gener una agria polmica que enfrent por un lado a los doctores Socarrs, Lizarazo y Martnez, en defensa del psicoanlisis, y a los doctores Snchez, Vergara y Rico, atacndolo. Estas polmicas ms bien desorientaron a la opinin pblica en torno a la psiquiatra, el psicoanlisis y la psicologa naciente por aquel entonces. Arturo Lizarazo, Jos Francisco Socarrs y Hernn Quijada y sus discpulos constituyeron en 1956 el Grupo de Estudios Psicoanalticos de Colombia, grupo que en 1961 se constituy en la Sociedad Colombiana de Psicoanlisis. Los primeros candidatos en formacin fueron Gustavo Angel, Tufik Meluk, Alfonso Martnez, Hermann Saavedra, Guillermo Ballesteros y Yezid Melo. En febrero de 1962 de present en el seno de la Sociedad Colombiana de Psicoanlisis una polmica terica entre Socarrs y Lizarazo, que motiv una divisin interna. Lizarazo y Angel Villegas se retiraron junto con un grupo de discpulos, entre los cuales estaban Alvaro Villar, Humberto Rosselli y Roberto de Zubira. A este grupo se uni Martnez Rueda al regresar de Europa. Los disidentes fundaron la Asociacin Psicoanaltica Colombiana. Tanto la Sociedad como la Asociacin subsisten hasta el da de hoy. Actualmente la Sociedad admite psiclogos para ser entrenados como psicoanalistas. Adems se han creado otras agremiaciones de orientacin psicodinmica, como el Crculo Colombiano de Psicologa Profunda (1963), inspirado en la orientacin de Igor Caruso e integrado por mdicos, psiclogos y otros profesionales tales como la psicloga Rosa Tanco y el psiquiatra Csar Constain. Existe tambin la Sociedad Psicoanaltica Colombiana, de

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orientacin frommiana, y fundada por el psiquiatra Jos Gutirrez en 1962. Esta agremiacin admite psiclogos para ser formados como psicoanalistas. En 1963, la psicloga Josefina Convers de Castao cre el Centro de Estudios de Psicologa Dinmica que tena por objeto entrenar psiclogos interesados en trabajar en psicoanlisis en su prctica privada. All se han formado psiclogas que realizan actualmente una importante labor docente y psicoteraputica, tales como Esther de Zachmann, Maggie de Salamanca, Ins de Currea, Aurora Cardozo y Raquel Camero.

Relacin entre psicologa y psicoanlisis

La relacin entre la psicologa profesional y el psicoanlisis puede reflejarse en el hecho de que, con el motivo del centenario del natalicio de Freud en 1956, la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional celebr un concurso sobre temas psicoanalticos, concurso que fue ganado por Esther de Zachmann, actual profesora del Departamento de Psicologa de la Universidad Nacional. Su trabajo fue publicado en la Revista de Psicologa. El medio colombiano se fue acostumbrando progresivamente a las ideas psicoanalticas. En 1956 el padre Mankeliunas public un artculo titulado "Psicoanlisis y Catolicismo" en el que concluye que "el catlico aceptando los datos cientficamente comprobados por la psicologa profunda puede muy bien integrarlos a sus principios filosficos y sus convicciones religiosas". El doctor Angel Villegas igualmente public su conferencia "Movimiento Psicoanaltico Catlico" en el cual afirma que el psicoanlisis freudiano es uno de los aportes decisivos al conocimiento del hombre y que sus aplicaciones mdicas y psicolgicas no son incompatibles con el catolicismo. El desarrollo del psicoanlisis trajo varias consecuencias para la psiquiatra y la psicologa colombianas: a) plante una alternativa en las prcticas psiquitricas que predominaron en el pas hasta 1950 y que el norteamericano Landis (1948) haba criticado tan acerbamente; b) estableci la prctica de la psicoterapia en el pas; este mtodo psicoteraputico estuvo fuertemente cargado con los conceptos psicoanalticos casi en su totalidad, por lo menos hasta mediados de la dcada de 1970; c) plante una explicacin psicolgica para gran parte de los cuadros clnicos psiquitricos; de hecho, en el pas empez a utilizarse la clasificacin nosolgica psiquitrica norteamericana que estaba influida por conceptos psicoanalticos; d) en la psicologa dio un trasfondo terico a los estudios esencialmente aplicados y tcnicos que se impartan en la Universidad Nacional; de hecho, para muchos la teora psicoanaltica se convirti en la psicologa; e) la Iglesia Catlica, que en un principio haba mirado con desconfianza el desarrollo del psicoanlisis, termin considerndolo como compatible con sus enseanzas; principios psicoanalticos como el determinismo psquico del comportamiento o el pansexualismo fueron atenuados o dejados de lado; en la Facultad de Medicina y en la Facultad de Psicologa de la Pontificia Universidad Javeriana, la orientacin predominante durante la dcada de 1960 fue psicoanaltica; f) en relacin con el rol tradicional del psiclogo como especialista en pruebas psicolgicas, el psicoanlisis ofreci atractivas alternativas como las pruebas proyectivas. Desde le punto de vista del desarrollo de la psicologa como disciplina, el psicoanlisis ha sido altamente influyente: a diferencia de la psicologa escolstica, el psicoanlisis considera que a los fenmenos psicolgicos hay que entenderlos tanto en trminos de las interacciones de los individuos con otras personas, como en el efecto acumulativo de tales interacciones sobre el comportamiento actual; sin embargo, y

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consistentemente con las filosofas mentalistas, los psicoanalistas intentan explicar e interpretar fenmenos psicolgicos en trminos de principios internos de carcter psquico, tales como las fuerzas inconscientes, la vida mtica y los instintos de muerte, el yo, el ello, el super yo (Kantor, 1969). Por otra parte, el psicoanlisis, probablemente ms que ningn otro movimiento psiquitrico o psicolgico en el mundo, ha contribuido a crear un lugar importante para la psicologa en el mundo cotidiano. Los artistas, los escritores, los periodistas, los filsofos e inclusive las personas comunes y corrientes, han incluido dentro de su repertorio verbal trminos tales como el inconsciente, el subconsciente, el complejo de inferioridad, el complejo de Edipo, y muchos otros.

NOTAS
1. Me referir aqu al psicoanlisis sin pretender hacer una historia de esta disciplina. Psicoanalistas colombianos eminentes lo han intentado ya con mucho mejor conocimiento de causa. Sin embargo, las referencias la psicoanlisis son obligadas al intentar escribir sobre la psicologa, puesto que el influjo del psicoanlisis ha sido notorio tanto a nivel de la formacin terica de los psiclogos colombianos, como a nivel del desarrollo de la actividad profesional.

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Captulo 6 LA PROFESIONALIZACIN DE LA PSICOLOGA

Como hemos visto, en el siglo XX varios mdicos se interesaron por la psicologa contempornea de una manera explcita. As por ejemplo, Joaqun Villamizar Pea realiz en 1914 su tesis de grado sobre los "Atrasados Escolares"; Luis Lpez de Mesa aplic las pruebas de inteligencia de Binet-Simon, Terman y Yerbes-Bridges-Hardwick, en 1917. Miguel Jimnez Lpez en 1928 en su obra La escuela y la vida habla sobre la psicologa experimental y la psicologa del desarrollo; describe, adems, algunas pruebas psicolgicas como el Binet-Simon, los Alpha-Beta y otros. Joaqun Fajardo realiza su tesis "Anomalas mentales en los escolares bogotanos". En 1932 Eduardo Vasco en la Universidad de Antioquia inicia la aplicacin de las pruebas Stanford-Binet y el perfil psicolgico de Vermeylen para los escolares del Liceo de la Universidad. Estas actividades realizadas fundamentalmente por mdicos son el antecedente ms directo del ejercicio de funciones efectuadas actualmente por psiclogos profesionales y probablemente crearon un clima intelectual y profesional favorable a la aparicin de un nuevo profesional: el psiclogo.

La psicologa de los tests

Como se puede ver, estos intereses psicolgicos son ms bien de carcter tcnico que de carcter terico. Colombia viva una poca de crecimiento demogrfico, de industrializacin, de masificacin de la educacin y ello cre necesidades de evaluacin para poder clasificar a los individuos. Influida por los desarrollos de la psicologa funcionalista y pragmatista norteamericana, la incipiente psicologa colombiana copia y adapta los instrumentos desarrollados en los Estados Unidos. Aunque Lpez de Mesa manifiesta que al utilizar los tests est aplicando la psicologa experimental, Boring (1978) seala que a finales del siglo pasado y comienzos del presente se produce una separacin entre la psicologa experimental y la tecnologa de los tests:

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Fue la psicologa funcional la que liber a este movimiento y a otros de aquellas limitaciones que obstaculizaban su desarrollo y que la lnea del movimiento de los tests es paralela al desarrollo de la psicologa experimental (Boring, 1978: 595)

La dcada de 1910 fue la dcada de los tests de inteligencia. Las pruebas de BinetSimon se utilizaron y adaptaron en muchas partes; la prueba de Spearman y su factor G para la habilidad general fue aceptada; Terman desarroll el concepto de cociente intelectual. Estas pruebas se aplicaron durante la primera guerra mundial con el fin de impedir que hubieran dbiles mentales en el ejrcito y se adaptaron para aplicacin masiva en lo que se llam el Army Alfa y Army Beta (Boring, 1978). En la dcada de 1920 disminuy la fe en la inmutabilidad de la inteligencia. Se encontr que los resultados de las pruebas dependan de la cultura. Los tests existentes eran demasiado verbales y se empezaron a desarrollar pruebas que midieran otras habilidades y actividades humanas. En este momento, como dice Boring, "tests mentales y tests de inteligencia ya no eran sinnimos" (Boring, 1978: 597). La dcada de 1930 fue la dcada del anlisis factorial: C. Burt y Thompson lo orientaron en Inglaterra y Thurstone en Chicago. De esta manera, a finales de los aos treinta se crea que "existen gran cantidad de factores que se combinan para producir habilidades especficas, pero unos cuantos tienen ms que ver con el xito en las actividades humanas; a stos los llamamos habilidades mentales primarias" (Boring, 1978: 598). La dcada de 1940 mostr la utilidad de la psicologa de los tests con la segunda guerra mundial. Ya no se hablaba de inteligencia, sino de las habilidades. Se desarroll una prueba de clasificacin general que meda las cuatro habilidades primarias de Thurstone, que se evaluaban separadamente y se sumaban para dar una puntuacin total1. Despus de la guerra, la industria necesitaba pruebas y las obtuvo de los psiclogos. Los psiclogos clnicos, que haban incrementado notablemente en nmero, solicitados por los veteranos de la guerra, tambin necesitaron los tests. Los ingenieros diseaban mquinas y queran tests para ver si los operarios podan usarlas. Los educadores necesitaban tests para clasificar los estudiantes. Agudamente, Boring comenta este fenmeno:
Galton nunca habra podido imaginar que sus sueos se realizaran as (). La historia no le haba dado a Galton una nacin a la cual aplicar una prueba, sino una nacin en proceso constante de recibir pruebas (Boring, 1978: 598 - 599).

Esta fue la psicologa profesional que principalmente se desarroll en los Estados Unidos durante la primera mitad de este siglo. No es de extraar que ante la creciente influencia de los Estados Unidos en Latinoamrica en general y en Colombia en particular, las primeras actividades profesionales se hubieran centrado en la aplicacin de pruebas tanto por parte de los mdicos, quienes fueron los primeros que las utilizaron, como por parte de los primeros psiclogos profesionales.

La fundacin de la psicologa profesional

Mankeliunas (1980) considera que hubo tres factores que fomentaron el desarrollo de la psicologa en Colombia: a) la creacin de centros de enseanza e investigacin; b) la publicacin de revistas de psicologa; y c) la Federacin Colombiana de Psicologa y sus

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convenciones. Es imposible estar en desacuerdo con Mankeliunas en que estos fueron factores importantes que impulsaron la psicologa profesional en nuestro pas. En efecto, en 1939, el doctor Jos Francisco Socarrs, rector de la Escuela Normal, cre all un Laboratorio de Psicologa, que es el ncleo de la actual Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Pedaggica Nacional. Ese mismo ao llega al pas la psicloga espaola Mercedes Rodrigo Bellido y en septiembre de 1939 inicia una seccin de psicotcnica en el Laboratorio de Fisiologa de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Colombia, que tena por objeto seleccionar estudiantes universitarios. La persona que ms impuls esta idea fue Alfonso Esguerra Gmez, profesor de fisiologa y un gran aficionado a la psicologa. El tipo de psicologa que Mercedes Rodrigo desarroll en Colombia refleja su formacin acadmica, congruente, por dems, con las necesidades de evaluacin que tena en ese momento la Universidad Nacional. La psicloga Rodrigo (nacida en 1891) se haba formado en Suiza dentro de la tradicin psicomtrica heredada de Claparde y Bouvet de Binet (Ardila, 1973)2. Las primeras pruebas se hicieron en 1940 con los estudiantes de fisiologa, pero ese mismo ao el Consejo de la Facultad de Medicina las estableci como requisito obligatorio para ingresar. Se usaron cuatro pruebas: el Army Alfa, una prueba de cultura general, el test de Toulouse-Pieron (de atencin), el test de aptitud mdica de Moss, Hunter y Hubbard, adaptado al medio colombiano (para medicina), el Thurstone de inteligencia lgica (para estudiantes de derecho) y el de inteligencia espacial de Donalewsey (para ingeniera) (Rodrigo, 1942). La seccin de psicotcnica prest servicios hasta 1950, no sin encontrar serias dificultades en su funcionamiento. El radio de accin se ampli y se hicieron varios ensayos psicomtricos en el Colegio Nacional de San Bartolom, en la Escuela Normal Superior, en el Instituto Pedaggico Nacional, en la Escuela Industrial, en la Polica Nacional y en el Tranva Municipal de Bogot (Rodrigo, 1942). A finales de 1947, la seccin psicotcnica incluy un servicio psiquitrico y otro psicolgico para estudiantes universitarios. El servicio psiquitrico fue atendido por Alfonso Martnez Rueda y posteriormente por Alvaro Villar Gaviria. El servicio psicolgico fue atendido por la psicloga Rodrigo en colaboracin con Cecilia de Brigard. "A esta consulta acudieron estudiantes con dificultades de adaptacin al medio universitario, con problemas familiares, sociales y desorientacin profesional" (Roncancio, 1952). Ante el incremento de actividades profesionales se inicia una demanda de servicios, pero sin personal preparado. Para responder a esta necesidad se funda el 9 de julio de 1948 en la Universidad Nacional el Instituto de Psicologa Aplicada bajo la direccin de la psicloga Mercedes Rodrigo y siendo rector de la universidad el doctor Lpez de Mesa. Esta fue la primera unidad docente independiente de psicologa en Colombia y la primera en formar psiclogos profesionales. En ese mismo ao, el Instituto es visitado por el profesor americano Landis, quien, como se vio previamente, visit tambin las diferentes instituciones psiquitricas del pas. Contrasta su descripcin positiva del Instituto con la impresin negativa que l se llev de la psiquiatra. Landis dice lo siguiente sobre el Instituto:
Su plan actual de organizacin se compara favorablemente con el de cualquiera de las ms progresistas universidades norteamericanas. Hay cuatro secciones funcionando. En la Seccin Universitaria se atiende a todos los exmenes de admisin, para todas las dependencias de la Universidad. En la Seccin de Infancia y Adolescencia se hacen exmenes mentales a los nios, pruebas

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psicolgicas y exmenes para defectos intelectuales y de la personalidad. La Seccin Mdica Psiquitrica es esencialmente una clnica externa psiquitrica para uso de la Universidad y de las escuelas locales. La Seccin Industrial adelanta investigaciones para las industrias locales, tanto en la seleccin como en la promocin del personal. Hay adems planes para una Seccin de Investigacin, Seccin de Psicofsica y Biblioteca, ninguna de las cuales funciona por falta de espacio, personal y dinero. Los esfuerzos de la seora Rodrigo para establecer clnicas de higiene mental, orientacin a la infancia y procedimientos similares para los grados ms bajos de las escuelas pblicas, merecen cuidadosa consideracin y apoyo. La labor y realizaciones del Instituto de Psicologa Aplicada durante los ltimos ocho aos han sido tales, que en mi opinin debe aumentarse su presupuesto y concedrsele ms espacio en la Universidad Nacional. Debe destinarse fondos especiales para la biblioteca y becas (Landis, 1948).

En esa poca tambin visit el pas el psiclogo argentino Horacio Rimoldi, colaborador de Thurstone en Chicago, quien dict un curso de psicometra a los primeros alumnos matriculados e influy en fortalecer los intereses psicomtricos, una de las caractersticas del programa de la Universidad Nacional. A pesar de lo promisorio del Instituto, los problemas no dejaron de llegar: en este mismo ao (1948) de profundos avatares polticos en la vida nacional, las pruebas psicolgicas para la seleccin de los aspirantes universitarios fueron blanco de las embestidas por parte de algunos sectores del pas, y el problema fue llevado hasta el Congreso nacional. El problema surgido con la seorita Rodrigo lleg a sus ltimas consecuencias con su expulsin del pas en 1950 (Villar Gaviria, 1965). Mercedes Rodrigo se traslad a Puerto Rico y all se vincul a la universidad como profesora de educacin y como psicloga consultora. En 1955 se convirti en psicloga clnica en la Clnica Julia de San Juan, Puerto Rico (Ardila, 1973). Despus y hasta 1952 el Instituto fue dirigido por Hernn Vergara. Vergara cambi el plan de estudios con intencin de adaptarlo a las necesidades del pas. Fund un seminario para profesores y estableci una consulta didctica en tres campos: psiquiatra, medicina psicosomtica y psicopedagoga. En 1952 gradu a los primeros once licenciados en psicologa. Con ellos la profesin de la psicologa empez formalmente en Colombia3. En 1953 y hasta 1957, Luis Jaime Snchez sucedi a Hernn Vergara en la direccin del Instituto. Snchez reorganiz nuevamente el plan de estudios e invit a varios profesores extranjeros a participar como docentes. Entre los que vinieron estn Enrique Solari (psiclogo peruano, profesor de orientacin profesional en 1954), Oswaldo Robles y Guillermo Dvila (psiclogos mexicanos, profesores de psicologa clnica en 1955 y 1957 respectivamente). En 1956, el doctor Snchez funda la Revista de Psicologa, primer rgano del Instituto. Esta revista fue dirigida durante mucho tiempo por Mateo V. Mankeliunas, sacerdote y psiclogo lituano nacionalizado en Colombia y uno de los forjadores de varias generaciones de psiclogos colombianos. En junio de 1957, Beatriz de la Vega, una de las psiclogas de la primera promocin, sucedi a Snchez en la direccin del Instituto. Por acuerdo 59 del 12 de noviembre de 1957, el Instituto fue elevado a la categora de facultad. Ardila (1973) seala que, tal vez, esta fue la primera facultad de psicologa de Latinoamrica. En 1958 fue nombrado Jorge Giraldo Angel (psiquiatra) como decano de la facultad. Estableci un plan de estudios coherente, organiz la biblioteca y compr el primer laboratorio de psicologa experimental del pas. En 1961 le sucedi durante tres meses Ernesto Amador, un psiclogo especializado en problemas de medicin y seleccin y

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quien trat de impulsar el rea de la psicologa industrial. A partir de 1962 y hasta 1966 fue nombrado decano el doctor Alvaro Villar Gaviria, mdico psicoanalista. El mismo Villar relata su gestin de esta manera:
En este perodo, y gracias a la colaboracin del Consejo Directivo, de los profesores y de los estudiantes, se han logrado reformas de importancia, en el sentido de lograr una estructura actualizada del plan de estudios, de la elaboracin de programas bastante precisos, y de proyectar cuatro especializaciones, en psicologa clnica, pedaggica, industrial y criminolgica y de la delincuencia. Solamente la primera est en marcha (). Hasta 1964 los ocho semestres bsicos tenan una orientacin biolgica y matemtica a lo largo de toda la carrera, con nfasis posterior en las materias clnicas. A finales de este ao, como respuesta a la iniciativa de integracin del rector Jos Felix Patio, se elabor un programa bsico comn para tres carreras: psicologa, sociologa y desarrollo y trabajo social, con el objeto de que los estudiantes tuvieran la oportunidad de orientarse definitivamente en el curso de estos dos semestres, que comprenden metodologa del trabajo cientfico, introduccin a las ciencias humanas, matemticas, humanidades, castellano e idioma extranjero (Villar Gaviria, 1965).

En 1966 y como resultado de una reforma administrativa, la Facultad de Psicologa es convertida en un departamento de la Facultad de Ciencias Humanas (junto con los departamentos de economa, administracin, sociologa, antropologa, historia, geografa, filosofa, filologa y educacin). La primera directora del departamento fue la psicloga Rosa Tanco, egresada de la Universidad Nacional y especializada en psicologa clnica en Austria bajo la direccin de Igor Caruso (Ardila, 1973). Luego de la psicloga Tanco ha habido varios directores, todos ellos psiclogos. Varios aspectos merecen comentario con respecto a estos primeros aos de profesionalizacin de la psicologa: a) la psicologa profesional empieza en Colombia enmarcada dentro de una tradicin eminentemente psicomtrica y con un nfasis en el entrenamiento en construccin y aplicacin de pruebas; b) la apertura de servicios clnicos da lugar a la influencia psiquitrica en la formacin de los psiclogos y a consagrar un rol dependiente de los psiclogos con respecto a los psiquiatras, especialmente en el campo de la psicologa clnica; c) el inters por los enfoques psicodinmicos aparece al mismo tiempo que en la psiquiatra; estos enfoques dan lugar a una forma particular de ver la psicologa clnica, con un nfasis en la aplicacin de pruebas ya no psicomtricas sino proyectivas tales como el Rorscharch, el TAT, el Szondi y otros; d) el inters por la psicologa experimental se mantiene y se considera en el plan de estudios la columna vertebral de los programas. Desafortunadamente, la psicologa experimental se qued la mayor parte de las veces en demostraciones y poco avanz en el campo de la investigacin propiamente dicha.

NOTAS
1. Las habilidades primarias de las que Thurstone habla son, entre otras, las siguientes: a) el pensamiento espacial entendido como "la habilidad de pensar en trminos de dos y tres dimensiones"; b) la fluidez verbal; c) la comprensin verbal; d) el razonamiento aritmtico; e) el razonamiento inductivo; f) las aptitudes mecnicas. Thurstone (1945 - 1982) seala que "estas no son la clase convencional de pruebas de inteligencia con la cual la mayora de las personas est familiarizada (). Nos estamos enfrentando

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con las habilidades mentales que no estn frecuentemente representadas en las evaluaciones de la inteligencia general (p. 344). Claparde (1873 - 1940) se interes fundamentalmente en la psicologa infantil aplicada, especialmente en su aspecto experimental. Defina la psicologa experimental como el conocimiento o la bsqueda de las circunstancias favorables al desarrollo del nio y los medios para educarlo hacia un fin dado (Sahakian, 1975). En general, el trabajo de Claparde refleja la influencia de Binet y su nfasis en la medicin de las diferencias individuales. Ardila (1973) y Mankeliunas (1982) mencionan once graduados. Villar Gaviria (1955) menciona seis graduados. Rosselli (1968) recoge esta ltima versin.

Captulo 7 LA FORMACIN DE PSICLOGOS DESDE 1968

La Universidad Nacional
En 1968, el padre Mateo V. Mankeliunas fue nombrado director del departamento de psicologa. Mankeliunas trat de elevar el nivel acadmico, mejorar el plan de estudios y hacer una psicologas ms cientfica. El fuerte nfasis metodolgico y cientifista de Mankeliunas se dej sentir en toda una generacin de psiclogos 1, que tomaron los aspectos metodolgicos como su bandera de trabajo, y sirvi de contrapeso a la formacin psicoanaltica predominante que se haba establecido principalmente durante los perodos de Villar Gaviria y Tanco. En 1970 fue nombrado director del departamento Rubn Ardila, psiclogo egresado de la misma universidad y quien haba obtenido recientemente un doctorado (Ph.D.) en psicologa de la Universidad de Nebraska. Ardila trajo consigo las orientaciones conductistas que hasta ese momento haban estado casi completamente ausentes en el medio colombiano. En ese momento, el conductismo se presentaba como una alternativa para el psiclogo: por una parte ofreca un marco coherente y completamente psicolgico del comportamiento; por la otra, haba desarrollado una serie de estrategias de evaluacin y de intervencin, aplicables tanto a la clnica como a la educacin y a la industria. Esta forma de ver las cosas fue especialmente atractiva en un momento en que el psiclogo colombiano luchaba por su identidad profesional y gener el entusiasmo de muchos estudiantes. A partir de 1972 se han sucedido diferentes directores de departamente (vase Tabla 1) quienes han intentado, desde diferentes perspectivas, reestructurar el plan de estudios, haciendo nfasis en diferentes aspectos de la psicologa. Desafortunadamente la inestabilidad acadmica de la universidad ha afectado seriamente el desarrollo de programas docentes e investigativos que tengan continuidad. Aunque lo acadmico fue afectado, esta poca marc una etapa de bsqueda e inquietud. Ardila (1973) habla de la psicologa "comprometida" y Mankeliunas (1982) de la psicologa "crtica" para referirse a la psicologa que pretenda estar comprometida con la problemtica nacional. Este tipo de psicologa reflej la poca de luchas estudiantiles en

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la Universidad Nacional. Los estudiantes se radicalizaron hacia la izquierda y algunos vieron con recelo esa psicologa importada de los Estados Unidos. Algunos profesores y estudiantes consideraron que el conductismo no era ms que una ideologa de dominacin, arropada con un lenguaje cientifista. Para ellos en aquel momento el psicoanlisis tradicional no era una alternativa tampoco. As, surgieron intereses por la psicologa sovitica o refloxologa, por las versiones estructuralista-marxista del psicoanlisis, e inclusive algunos volvieron sus ojos a las prcticas de salud mental practicadas en la China comunista. En mi opinin, esta inestabilidad terica en institucional reflejaba la inquietud intelectual y social que sacuda a la juventud de todo el mundo en los aos sesenta. Todos se preguntaban, y los estudiantes de psicologa no fueron la excepcin, sobre el sentido de la vida en general, sobre el sentido de estudiar una carrera, sobre el papel social de la psicologa. La multiplicidad de enfoques e intereses se hizo evidente en el programa de la carrera. En 1974 y 1975, por ejemplo, la ctedra de psicopatologa era cubierta paralelamente por dos profesores: uno dictaba el enfoque "dinmico" y otro el enfoque "experimental" o "comportamental". Algo similar ocurri con la ctedra de tcnicas de terapia 2.

Universidad Javeriana
A partir de 1962 se cre en la Universidad Javeriana de Bogot un departamento de psicologa dependiente de la Facultad de Filosofa y Letras. All se conceda el grado de licenciado en filosofa con mencin en psicologa. La persona que tom la iniciativa en la formacin de este departamento fue el jesuita Augusto Ordoez, profesor de psicologa racional y epistemologa de la Facultad de Filosofa. La orientacin del departamento era esencialmente tomista. Un ejemplo de ello era el texto de introduccin a la psicologa que se usaba en aquella poca: Psicologa general, del dominico Brennan (1952). Este texto refleja claramente la orientacin escolstica en la psicologa contempornea: el hombre es una unidad psicofsica. El aspecto psquico est fundamentado en un alma espiritual que posee una serie de facultades que requieren del aspecto fsico para su actualizacin. El aspecto fsico se puede estudiar experimentalmente. Adems de esta orientacin terica, a los estudiantes se les entrenaba en la aplicacin de algunas pruebas psicolgicas. En 1966, y por iniciativa del entonces director del departamento de psicologa, el padre Alvaro Jimnez Cadena, S.J. (quien haba realizado estudios de posgrado de psicologa en Loyola University de Chicago), el departamento fue elevado a la categora de facultad y la Asociacin Colombiana de Universidades aprob un plan de estudios de cinco aos, con la posibilidad de otorgar el ttulo de psiclogo profesional. La constitucin de la facultad trajo consigo la influencia de los psiquiatras de la Facultad de Medicina de la misma universidad, algunos de los cuales formaban parte del consejo acadmico y la mayor parte de ellos con una fuerte orientacin psicodinmica. Entre ellos estuvieron Alfonso Snchez Medina, Carlos Gonzlez, Pedro Gmez, Horacio Taborda, Simn Brainsky y Eduardo Gmez. Esto afect el plan de estudios, en el cual se haca nfasis en la formacin terica en psicologa dinmica, en la aplicacin de pruebas psicolgicas proyectivas con su correspondiente interpretacin psicoanaltica, y en el ejercicio del rol profesional clnico subordinado al de los psiquiatras.

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En 1967 se graduaron los primeros 25 psiclogos javerianos y ya desde ese mismo ao se plante la polmica acerca de si los psiclogos podan ser entrenados en psicoterapia, o si sta era una labor exclusiva para mdicos. En ese momento el psicoanlisis estaba en su apogeo y hacer psicoterapia se identificaba con aplicar el psicoanlisis. Las agremiaciones psicoanalticas slo admitan mdicos para ser entrenados en psicoanlisis. No obstante, la Facultad de Psicologa realiz en ese mismo ao un curso prctico de psicoterapia, con 60 horas de clase, para psiquiatras, psiclogos y estudiantes de ltimo ao de psicologa y medicina, dictado por un psiclogo jesuita de origen espaol, el padre Jess Arroyo. Esto motiv polmicas en las revistas cientficas, e inclusive en la televisin. La Revista Colombiana de Psiquiatra comentaba en 1968 sobre ello:
Si la psicoterapia es un arte mdico, estos cursos deberan ser dictados nicamente por las Facultades de Medicina o Asociaciones Mdicas. Vala la pena que de una vez se aclarara acerca del ejercicio legal de la psicoterapia, con el fin de evitar que se lleguen a crear entre nosotros los problemas que se han presentado en otros pases (p. 673)

Sin embargo, a pesar de que la misma facultad haba promovido este curso, en el plan de estudios no se incluyeron cursos formales de entrenamiento en psicoterapia por lo menos hasta 1973. Lo ms aproximado a ello fueron los cursos de consejera teraputica. La prctica en psicologa clnica haca nfasis en el aspecto evaluativo y la interpretacin dinmica de la problemtica de los pacientes. En 1970 el padre Jimnez fue sucedido en la decanatura por el psiclogo Jos Antonio Snchez, egresado de la Universidad Nacional, quien vincul como profesores de la facultad a psiclogos de la Universidad Nacional que en ese momento ya haban regresado del extranjero despus de haber hecho posgrados 3. Estos psiclogos, con Snchez a la cabeza, introdujeron de una manera realmente tmida conceptos de psicologa experimental y de conductismo. Entre 1972 y 1973 tuvo lugar la reforma estatutaria y reglamentaria de la Universidad Javeriana que dio participacin estudiantil en los consejos acadmicos de las facultades. En ese momento, y como resultado de la presin estudiantil, se introdujeron al pnsum asignaturas tales como anlisis experimental del comportamiento, terapia del comportamiento, entrevista psicolgica y pruebas no proyectivas de personalidad. En diciembre de 1973, la universidad dio un viraje al cambiar al decano Snchez y reemplazarlo por el padre Marco Tulio Gonzlez, S.J. La nueva orientacin de la facultad no volvi a su poca de orientacin casi exclusivamente psicoanaltica, sino que ha intentado mantenerse como un centro eclctico, donde el psicoanlisis sigue siendo predominante, pero al mismo tiempo se ensean otras orientaciones tericas tales como la conductista y la rogeriana. A partir de 1982 fue nombrada como decana la psicloga Graciela Aldana de Conde, quien ha continuado el tipo de orientacin iniciado por el padre Gonzalez. De todas formas, la Facultad de Psicologa ha continuado su desarrollo y sigue siendo hoy en da un importante centro de formacin en psicologa.

Universidad de Los Andes

En 1971 se acept el primer grupo de estudiantes a un programa que pretenda originalmente formar psiclogos sociales. Ello fue el resultado de la influencia de un grupo

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de psiclogos holandeses que enseaban en la Universidad de los Andes 4. Rpidamente, la universidad cay en la cuenta de la poca viabilidad de este proyecto, dada la estructura de la carrera de psiclogo en Colombia, y abri un programa regular de formacin de psiclogos profesionales, para lo cual cre un departamento de psicologa dependiente de la Facultad de Artes y Ciencias. El primer jefe del departamento fue Rubn Ardila. l comenz la carrera con un grupo de profesores jvenes entre quienes estaban Miguel Salas (egresado de la Universidad Javeriana), Fernando Barrera, Leonidas Castro, Eduardo Arcila (egresados de la Universidad Nacional) y Gerardo Marn (psiclogo caleo formado en los Estados Unidos). Este programa intent ser una alternativa a los dos existentes y para ello el plan de estudios acentuaba la formacin terica en los procesos psicolgicos bsicos (aprendizaje, motivacin, percepcin, etc.) al mismo tiempo que daba mayor nfasis al enfoque comportamental en los aspectos aplicados. Por ejemplo, el rea clnica comprenda cuatro cursos, todos con orientacin comportamental: anlisis experimental del comportamiento, tcnicas de modificacin del comportamiento y terapia del comportamiento. En 1976, el psiclogo Miguel Salas (quien para esta poca haba regresado de Mxico con una maestra en psicologa social) fue nombrado jefe en reemplazo de Ardila. Salas vincul nuevos profesores que ampliaron la base profesoral y representaron diferentes orientaciones tericas que empezaron a cambiar la fisonoma del programa de psicologa. De hecho, a partir de 1977 se comenz a pensar en una restructuracin del plan de estudios, empeo que tom aproximadamente tres aos. En 1980, la psicloga Mara Consuelo Crdenas de Sanz de Santamara egresada de la Universidad Javeriana y con un doctorado (Ed. D.) de la Universidad de Massachusetts, es nombrada jefe del departamento. Correspondi a la doctora Crdenas de Sanz de Santamara implantar el nuevo plan de estudios con la eficiente colaboracin del equipo de profesores. El nuevo programa fue realmente novedoso. Pretenda integrar, a lo largo de los diez semestres de la carrera, la dimensin terica, la dimensin investigativa y la dimensin aplicada de la psicologa, acentuando al comienzo el aspecto terico y al final el aspecto aplicado. Esto implicaba la creacin de nuevas formas de docencia, la integracin de los profesores y, en fin, un proceso continuo de cambio y actualizacin. Desapareci el nfasis comportamental, sin llegar a ser un programa eclctico. La planta de profesores representa un abanico de orientaciones y enfoques psicolgicos que responden a los intereses de los estudiantes y al estado actual de la psicologa internacional 5. Al comienzo de los aos ochenta se llevaron a cabo desarrollos importantes: en 1980, el departamento de psicologa, con el impulso de Augusto Prez (con un doctorado en psicologa clnica de la Universidad Catlica de Lovaina, Blgica) abri un servicio de consejera estudiantil, donde se presta atencin psicolgica a los estudiantes y empleados que lo requieran. Adems, la presencia del departamento dentro de la universidad se hizo ms evidente en el trabajo interdisciplinario con otras unidades acadmicas tales como economa, arquitectura y administracin. Finalmente, en 1984 se abri un programa de posgrado en psicologa clnica a nivel de especializacin, bajo la direccin de Augusto Prez, y otra especializacin en colaboracin con la Facultad de Administracin en gerencia de recursos humanos, dirigida por la psicloga Roco Vallejo de Borrero. En este momento (1985) est en proceso de aprobacin un nuevo posgrado en neuropsicologa.

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Universidad del Norte (Barranquilla)

En 1971 empez a funcionar en Barranquilla el primer programa de psicologa que opera fuera de Bogot. En este momento ha formado varias generaciones de psiclogos. Los psiclogos Jos Luis Torres y Beatriz Anaya de Torres son quienes ms han contribuido a su estabilizacin.

Otras universidades
A partir de 1972 se produce un crecimiento rpido y a mi manera de ver desproporcionado de los centros de formacin de psiclogos. En Medelln se abre una Facultad de Psicologa en 1972 en la Universidad de San Buenaventura; en Cali, el departamento de consejera se convierte en departamento de psicologa en 1976 en la Universidad del Valle; en Manizales, se crea tambin otra Facultad de Psicologa en la Universidad Cooperativa, hoy Fundema; en Bogot, la Facultad de Psicologa de la Universidad Catlica de Colombia; en Barranquilla, la Facultad de Psicologa en la Universidad Metropolitana; en Bogot, en la Universidad Santo Toms empieza a funcionar un programa de posgrado a nivel de maestra en psicologa a partir de 1977 y luego en 1978 comienza a funcionar un programa de pregrado; tambin en Bogot, comienza a funcionar el Instituto Konrad Lorenz, cuyo principal programa es la carrera de psicologa; recientemente la Universidad Javeriana abri una sucursal en Cali y empez a admitir estudiantes de psicologa. Por otra parte, existen otros centros universitarios, como la Universidad de la Sabana que forma psiclogos educativos, y la Universidad Pedaggica Nacional que desde hace varios aos forma psicopedagogos.

Tabla 1. Decanos de Facultades o Jefes de Departamentos de Psicologa

Universidad Nacional, Bogot: Mercedes Rodrigo Hernn Vergara Luis Jaime Snchez Beatriz de la Vega Jorge Giraldo Angel Ernesto Amador Alvaro Villar Gaviria Rosa Tanco Mateo V. Mankeliunas Rubn Ardila Ardila Ligia Sarmiento de Duarte Alfredo Ardila Ardila Alvaro Benavides Myriam Rodrguez de Valencia Clemencia Montaa de Barragn Aristbulo Prez Jorge Bossa (1948-1950) (1951-1953)* (1953-1960)* (1957-1958) (1959-1961)* (1961-1961) (1962-1966)* (1966-1968) (1968-1970) (1970-1972) (1972-1974) (1974-1976) (1976-1977) (1978-1980) (1980-1982) (1982-1983) (1983-1985) Universidad Santo Toms, Bogot: Alvaro Galvis Jimnez O.P. Instituto Konrad Lorenz, Bogot: Juan Alberto Aragn Mateo V. Mankeliunas Blanca V. de Angarita Universidad del Norte, Barranquilla: Jos Luis Torres Beatriz Anaya de Torres Universidad Metropolitana, Barranquilla: (1971-1977) (1976) (1981-1982) (1982-1983) (1983) (1979)

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Florence Thomas Universidad Javeriana, Bogot: Augusto Ordoez, S.J. Alvaro Jimnez, S.J. Jos Antonio Snchez Marco Tulio Gonzlez, S.J. Graciela Aldana de Conde Universidad de los Andes, Bogot: Rubn Ardila Ardila Miguel Salas Snchez Mara Consuelo Sanz de S. Telmo Eduardo Pea Correal Universidad Catlica, Bogot: Carlos Delgado Flix Bustos Jos Antonio Snchez Universidad INCCA, Bogot: Sra. de Arrubla Jos Garca Bustamente Guillermo Casas Isabel Rocha Absaln Lpez Jaime Bueno

(1985-

Wladimiro Woyno Eduardo Rois Luis Chamartn Fundema Manizales: Fernando Marn V. Gonzalo Zuluaga Diego Zuluaga Fernando Botero Ligia Lpez Moreno Jorge Prieto Tllez Luis Gonzlez Lpez Universidad del Valle, Cali

(1975-1977) (1977-1985) (1984)

(1962-1965)* (1966-1970) (1971-1973) (1974-1982) (1982)

(1972-1976) (1976-1980) (1980-1985) (1985)

(1972-1973)* (1973-1974) (1974-1976) (1977-1981) (1981-1982) (1983-1985) (1985)

Sonia Meluk Hernn de los Ros Elsa Strauss (1971-1973)* Henry Granada (1973-1975) Sonia Meluk (1975) Floralba Cano Universidad de Antioquia, Medelln Julin Aguilar Leonor M. Reestreno Luis Fernando Palacio Universidad Javeriana, Cali Leonor Sandoval Universidad de San Buenaventura, Medelln

(1975-1976) (1976-1977) (1978-1980) (1980-1982) (1982-1983) (1983-1985)

(1971-1973) (1973-1974) (1974-1975) (1975-1977) (1977-1982) (1982)

(1980-1983) (1983-1984) (1984 )+

(1983-

* No psiclogos

Datos no disponibles

La orientacin terica en estos centros de formacin de psiclogos es variada y va desde el enfoque comportamental hasta el enfoque psicoanaltico, pasando por toda clase de mezclas y eclectisismos. La Tabla 1 muestra los nombres de los decanos y jefes de facultades o departamentos de psicologa hasta el presente.

Situacin actual en las universidades

La calidad acadmica de las diferentes facultades y departamentos de psicologa es variada. Las universidades de provincia tienden a estar en desventaja por la falta de docentes preparados, por las dificultades para mantenerse actualizados y por la escasez de recursos econmicos. Sin embargo, hoy la profesin de la psicologa est bien

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establecida en el pas, con un nmero creciente de psiclogos que abren, da a da, nuevos campos de aplicacin. La Tabla 2 muestra el nmero de estudiantes de psicologa por universidad. Estas cifras contrastan con aproximadamente 700 estudiantes de psicologa en todo el pas en 1975. Como puede verse, hay universidades donde la carrera de psicologa es bastante reciente y el nmero de estudiantes muy alto. Por otra parte, la Tabla 3 muestra el nmero de psiclogos egresados de las universidades del pas. Segn Ardila (1973) en este ao haba 609 psiclogos egresados de slo dos universidades.

Tabla 2. Estudiantes de Psicologa en noviembre de 1985

Universidad Nacional, Bogot Universidad Javeriana, Bogot Universidad de los Andes, Bogot Universidad Catlica, Bogot Universidad INCCA, Bogot Universidad Santo Toms, Bogot Instituto Konrad Lorenz, Bogot Universidad del Norte, Barranquilla Universidad Metropolitana, Barranquilla Universidad del Valle, Cali Universidad Javeriana, Cali Universidad de Antioquia, Medelln Universidad de San Buenaventura, Medelln Fundema, Manizales TOTAL 400 514 215 680 550 937 450 365 285 230 100* 267 400* 405 5.798

Tabla 3. Psiclogos egresados hasta septiembre de 1985

Universidad Nacional, Bogot Universidad Javeriana, Bogot Universidad de los Andes, Bogot Universidad Catlica, Bogot Universidad del Norte, Barranquilla Universidad de San Buenaventura, Medelln Fundema, Manizales Universidad INCCA, Bogot Universidad del Valle, Cali 1000* 995 430 480 317 100* 298 359 200*

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Universidad de Antioquia, Medelln Universidad Metropolitana, Barranquilla Universidad Santo Toms, Bogot TOTAL *Estimativos aproximados

3 141 30 4.353

En este momento hay casi 5.000 psiclogos, si tenemos en cuenta que hay numerosos egresados no graduados y no pocos psiclogos graduados en universidades extranjeras. En 1973, Ardila deca: "Se necesitaba abrir nuevos departamentos de psicologa, recibir mayor nmero de estudiantes en los departamentos existentes" (Ardila, 1973: 40). En 1985 esas metas se han cumplido con creces, y tal vez habra que decir ms bien que hay que disminuir el nmero de departamentos de psicologa, limitar el nmero de estudiantes de psicologa en el pas, crear mecanismos para controlar la calidad acadmica de las universidades, abrir nuevos campos de prctica y fomentar la investigacin psicolgica en Colombia.

Balance
La psicloga Rosala Montealegre escribi en 1981 un interesante artculo sobre la problemtica de la formacin del psiclogo en Colombia. En dicho artculo se hace un balance de la situacin actual. En cuanto a los objetivos de formacin, seala que aunque todos los programas pretenden "formar psiclogos que respondan de manera crtica a las necesidades del pas", la ubicacin de la actividad del psiclogo en el contexto socioeconmico colombiana "no se precisa en ningn plan de estudios analizados () esto parece representar buenas intenciones, por ejemplo, a travs de las prcticas de ltimos semestres, por medio de tareas profesionales especficas; pero no se observan metas claras tangibles" (Montealegre, 1981: 18). Los programas usualmente hablan de "formar investigadores" pero, segn Montealegre, "existe en general un precaria y defectuosa formacin filosfica () bsica para manejar conceptual y operacionalmente el mtodo cientfico, y para ubicar al estudiante dentro de un contexto histrico, econmico, social y cultural del pas" (Montealegre, 1981:19). Finalmente, los programas pretenden "formar al psiclogo para el ejercicio profesional". Este objetivo se centra en la solucin de problemas en las reas tradicionales de la psicologa: clnica, social, industrial y educativa. Segn la citada autora, esto puede llevar a dos problemas: a) A la incoherencia y escasa relacin entre la formacin de psiclogos a nivel bsico y la formacin a nivel aplicado. Esa dualidad puede conducir a una anarqua e inconsistencia en la prctica profesional; b) a un mecanicismo profesional que no tiene respaldo terico conceptual y, por consiguiente, no permite desarrollar habilidades y criterios necesarios para analizar y validar los modelos a la luz de una concepcin filosfica y epistemolgica (Montealegre, 1981:26). En cuanto a los planes de estudio, Montealegre critica, entre otras cosas, el recargo en el nmero de asignaturas, la poca electividad, la falta de programas de cursos con contenidos mnimos, en nfasis en la transmisin de informacin en perjuicio de la formacin. La autora concluye as: "En sntesis, no existe relacin entre lo bsico y lo aplicado, entre lo biolgico, lo social y lo epistemolgico; entre los procesos psicolgicos (percepcin, memoria, pensamiento, sensacin, etc.), los enfoques y la filosofa inherente a ellos" (Montealegre, 1981: 26).

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Realmente el panorama que pinta Montealegre no es nada halagador y desafortunadamente cuatro aos despus la situacin no parece haber cambiado radicalmente. Si bien el crecimiento en nmero de centros de enseanza de psicologa (y, por ende, de estudiantes de psicologa y de psiclogos) hablara de una pujanza en el desarrollo de la psicologa, ello es engaoso si se tiene en cuenta que la mayor parte de las universidades cuenta con pocos recursos econmicos y humanos que respondan a las necesidades de formacin de los psiclogos.

NOTAS
1. Entre los psiclogos con una fuerte orientacin metodolgica y que fueron discpulos de Mankeliunas estn: Floralba Cano (directora del departamento de psicologa de la Universidad del Valle hasta 1985), Jos Antonio Snchez (exdecano de psicologa de la Universidad Javeriana y actual decano de psicologa de la Universidad Catlica), Horacio Reestreno (actualmente en Medelln), Fernando Barrera, Leonidas Castro, Eduardo Arcila, Mara Cristina Villegas, entre otros. En 1974, la ctedra de psicopatologa estaba a cargo del psiquiatra Eduardo Laverde, quien dictaba el enfoque dinmico, y del psiclogo Telmo Eduardo Pea, quien dictaba el enfoque comportamental. En el ao 1975 el doctor Csar Constain remplaz al doctor Laverde. En 1975, la ctedra de tcnicas teraputicas estaba a cargo simultneamente de los psiclogos Augusto Prez y Telmo Eduardo Pea, quienes dictaban las tcnicas "dinmicas" y las tcnicas comportamentales, respectivamente. Entre los psiclogos que regresaron con posgrado (Master o Ph. D.) y que fueron vinculados como profesores de la Universidad Javeriana, estaban Rubn Ardila, Ph. D., Adolfo Mansilla, M.A., Gerardo Marn, M.A., y Jos Antonio Valenzuela (venezolano). Entre estos psiclogos estaban Ireneo Roser, Ko Simal, y Tor y Susana Van Keulen, Quirinius Van der Meer y Harry Van der Hout. As, por ejemplo, estaba el psiclogo Augusto Prez, de orientacin rogeriana, (egresado de la Universidad Nacional y con un doctorado en psicologa de la Universidad de Lovaina, Blgica), o la psicloga Mara Cristina Villegas, en el rea de la psicologa del desarrollo (egresada de la Universidad Nacional y con un doctorado en Alemania), o Alfredo Ardila, en el rea de neuropsicologa (egresado de la Universidad Nacional y con un doctorado de la Universidad de Mosc) o Fernando Barrera, en el rea metodolgica y comportamental (egresado de la Universidad Nacional y con un Master de la Universidad de Kansas).

2.

3. 4. 5.

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Captulo 8 LA INSTITUCIONALIZACIN DE LA PSICOLOGA EN COLOMBIA

La formacin de psiclogos en el pas ha tratado la consiguiente institucionalizacin a travs de diversos medios: la formacin de agremiaciones profesionales, la legalizacin de la profesin y, en fin, la realizacin de congresos y seminarios profesionales.

La Federacin Colombiana de Psicologa

En 1954 se fund la principal asociacin de psiclogos en Colombia: la Federacin Colombiana de Psicologa. Esta agremiacin surgi de estudiantes de la Universidad Nacional, como la Federacin Universitaria de Psicologa, pero ya en 1955 adopt su nombre actual. Entre 1959 y 1963 permaneci inactiva, pero a partir de 1963 el nmero de afiliados creci y se propuso como meta la definicin de las funciones y responsabilidades de los psiclogos en los diferentes campos de actividad. En 1971 se aprobaron los estatutos y se reglament el premio Psicologa Colombiana. La Federacin ha organizado varias convenciones nacionales de psicologa con nutrida participacin de psiclogos profesionales y estudiantes. Actualmente cuenta con un boletn que se publica con cierta regularidad y tiene seccionales en las principales regiones del pas.

Otras agremiaciones
Adems de la Federacin, se han fundado en el pas otras agremiaciones de las cuales vale la pena citar, entre las ms activas, a la Asociacin para el Avance de la Psicologa, la Asociacin de Psiclogos Javerianos, la Asociacin Colombiana de Psicologa y Tecnologa Educativa, la Asociacin Colombiana de Anlisis y Terapia del Comportamiento. Adems, casi todas las universidades cuentan con agremiaciones de egresados. Usualmente, estas asociaciones se promueven a travs de cursos, talleres y otras actividades acadmicas, as como mediante la publicacin de boletines y revistas (desafortunadamente no muy peridicas).

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La legalizacin de la psicologa
Hasta diciembre de 1983, los psiclogos se encontraban en una especie de "limbo" legal puesto que no exista un espacio legal para ejercer la profesin. Ms an, la reglamentacin legal de la medicina estableca que solamente los mdicos podran realizar actividades teraputicas. Por otra parte, la falta de reglamentacin de la profesin haca posible que numerosos charlatanes (astrlogos, quiromnticos, magos, adivinadores) pudieran anunciarse como psiclogos y ofrecieran servicios psicolgicos impunemente. Desde comienzos de los aos setenta y por iniciativa de la Federacin Colombiana de Psicologa, se promovi en el Congreso un proyecto de ley para legalizar y reglamentar la profesin de psicologa en el pas. Dicho proyecto sufri numerosas dificultades, fue modificado arbitrariamente, pero finalmente fue aprobado despus de ms de diez aos de duros forcejeos. En diciembre de 1983 fue convertido en ley de la Repblica. La nueva ley estableci las condiciones formales que requiere una persona para ejercer la profesin de psiclogo en el pas; se estableci la tarjeta profesional de psiclogo para poder ejercer legalmente la psicologa, se definieron las funciones del psiclogo (entre otras se defini que el psiclogo s puede usar terapias psicolgicas), y, en fin, se conform un Consejo Nacional Profesional (con representacin del ICFES, el Ministerio de Salud, el Ministerio de Educacin, las agremiaciones profesionales y las facultades de psicologa) que es el rgano de mxima autoridad para la profesin. Desafortunadamente la ley tiene problemas y vacos que harn difcil su aplicacin. Por ejemplo, la ley no previ recursos para el funcionamiento del Consejo Nacional; la ley no especifica cules son las autoridades competentes ante las cuales se pueden elevar quejas; la ley no previ mecanismos de control de las calidades acadmicas y profesionales de los psiclogos, etc. No obstante, y a pesar de este tipo de dificultades, la aprobacin de la ley fue un paso muy importante en el desarrollo de la psicologa colombiana, puesto que le dio carta de ciudadana. Adelantos posteriores dependern del empuje y del trabajo de los mismos psiclogos.

Conclusiones
El creciente nmero de psiclogos y la creacin de nuevas fuentes de trabajo son factores que han contribuido a la institucionalizacin de la psicologa en Colombia. Dicha institucionalizacin ha tenido tropiezos que revelan un nivel de desorganizacin profesional que podra obstaculizar la necesaria estructuracin de la profesin. Efectivamente, el nivel de participacin en las agremiaciones profesionales es bajo o espordico: cuando se funda una nueva asociacin hay gran nimo y nutrida participacin; sin embargo, rpidamente esta participacin disminuye y las asociaciones mueren sin pena ni gloria. El mismo Consejo Nacional Profesional no parece contar con un respaldo reconocido de parte de los psiclogos: la mayor parte de los psiclogos desconoce quin lo compone, qu hace, cundo se rene, etctera. El advenimiento de nuevas generaciones de psiclogos, con nuevas ideas y sin los prejuicios de los pioneros, permitir sin duda darle a la profesin la estructura y organizacin que merece.

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Captulo 9 LA INVESTIGACIN PSICOLGICA

El desarrollo de una disciplina puede medirse por el tipo y el nivel de la investigacin que se lleva a cabo. En psicologa hay tres vertientes de investigacin claramente delineadas: a) la investigacin bsica que busca describir y explicar los diferentes procesos psicolgicos; b) la investigacin aplicada y tecnolgica que busca desarrollar estrategias de evaluacin y de intervencin en los diferentes ambientes donde el psiclogo profesional trabaja; y c) la investigacin interdisciplinaria que usualmente versa sobre temas socialmente relevantes y donde los psiclogos aportan conceptos y mtodos derivados de su propia disciplina.

Tesis de grado
La investigacin psicolgica en Colombia puede tambin clasificarse en estas tres grandes categoras. Ejemplo de ello son las tesis de grado que la gran mayora de las universidades exige de sus estudiantes como requisito para obtener el ttulo de psiclogo. Existe una gran proporcin de tesis aplicadas (cerca del 60%), bastantes tesis bsicas (alrededor de 30%) y un creciente nmero de tesis interdisciplinarias (10% aproximadamente). Para la mayora de los psiclogos la tesis es la nica posibilidad investigativa que tienen en su vida profesional. Las tesis han sido predominantemente empricas (90% aproximadamente), en especial a) estandarizacin y adaptacin de pruebas, b) establecimiento de relaciones entre variables demogrficas y alguna o algunas variables psicolgicas (personalidad, actitudes, control interno-externo), y c) experimentales o cuasi-experimentales (desarrollo de programas de intervencin clnicos o educativos en su mayora, exploracin de fenmenos de laboratorio). Existe tambin un pequeo pero importante nmero de tesis tericas que se dedican a analizar un modelo terico, a criticarlo y a proponer formulaciones alternativas. Las orientaciones tericas de las tesis has sido tambin variadas: las hay de orientacin psicoanaltica, comportamental, aprendizaje social, cognoscitiva, piagetiana y muchas de orientacin eclctica. Es interesante notar cmo los temas de las tesis y los modelos utilizados son una medida de la popularidad de un enfoque o una escuela

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particular en las universidades. En algunos casos, sin embargo, las tesis muestran un inters por tratar de responder preguntas que se derivan de la problemtica psicolgica que se vive en el pas y en otros de la problemtica general de nuestro pas y su gente. La calidad de las tesis es muy variada: las hay con un buen rigor metodolgico, con datos relevantes, y con anlisis tericos aceptables; las hay simplemente aceptables, y las hay de una muy pobre calidad cientfica. Con frecuencia, muchos estudiantes ven en la tesis apenas un requisito formal de grado, que realizan a desgano y sin inters real por investigar. Lgicamente no puede esperarse mucho de este tipo de investigacin. Esta situacin se agrava si se tiene en cuenta que la mayor parte de estas investigaciones quedan inditas, no son continuadas, no son ledas, y no son criticadas fuera del comit de tesis que las aprob. Evidentemente, esta situacin no favorece el desarrollo de la investigacin psicolgica ni siquiera en las universidades que deberan ser el lugar natural para ello.

Lneas de investigacin
En algunas universidades y centros de investigacin se ha intentado formalizar el desarrollo de lneas o programas de investigacin encabezados por uno o ms profesores con un inters definido. Aunque este desarrollo es incipiente, est empezando a dar frutos prometedores al comenzar a acumular informacin (emprica y terica) que conforma un cuerpo de conocimientos desarrollados y trabajados en el pas. Tres ejemplos de estos programas investigativos son los trabajos encabezados por los psiclogos Mara Consuelo de Sanz de Santamara, Rebeca Puche y Alfredo Ardila. a) El programa de investigacin dirigido por Mara Consuelo de Sanz de Santamara en la Universidad de los Andes en torno a la problemtica de la mujer y la relacin entre los sexos. Se han realizado ms de diez investigaciones empricas y varios seminarios investigativos de seriedad reconocida. Los resultados de algunos de estos estudios han sido presentados en congresos nacionales e internacionales y se han publicado en revistas de la Universidad de los Andes. b) Las investigaciones realizadas en Cali por un grupo de psiclogas profesoras del departamento de psicologa de la Universidad del Valle, encabezadas por Rebeca Puche, Floralba Cano y Mariela Orozco. Estas investigaciones tienen como marco de referencia la psicologa cognoscitiva de Piaget y han trabajado en el rea del desarrollo cognitivo de nios. Las publicaciones de estos trabajos son considerados de excelente calidad terica y emprica. c) Un tercer ejemplo es el trabajo desarrollado en el Instituto Neurolgico de Colombia por el psiclogo Alfredo Ardila y sus colaboradores en el campo de la neuropsicologa. Los estudios de Ardila son de altura internacional y han sido publicados en revistas internacionales. As como estos tres ejemplos, hay trabajos prometedores de otros psiclogos, pero an son aislados y aunque han recibido reconocimiento nacional e internacional no han creado todava una lnea continuada de investigacin alrededor de la cual se hayan agrupado otros profesionales.

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Publicaciones
Aunque los psiclogos colombianos no han sido muy prolficos en sus publicaciones, hay un respetable nmero de libros de psiclogos o sobre temas psicolgicos. La Tabla 4 recoge los principales libros de autores colombianos no citados en otras partes de este artculo. Pocos de estos libros incluyen investigaciones realizadas por los autores mismos. Son ms bien recopilaciones de teoras y en algunos casos reflexiones tericas sobre modelos extranjeros existentes. Por otra parte, la Tabla 5 muestra las principales revistas que se publican con cierta regularidad en Colombia y que presentan una muestra importante de la investigacin y de la reflexin psicolgica. La nica revista que se ha publicado establemente, con tres nmeros anuales, es la Revista Latinoamericana de Psicologa, dirigida por el psiclogo Rubn Ardila. Sin embargo, esta revista recoge investigaciones no slo de autores colombianos sino de autores latinoamericanos en general. Tabla 4. Libros sobre temas psicolgicos de autores colombianos en orden cronolgico desde 1958
Vargas Martnez, G. (1958). Propedutica psicoclnica. Mxico: Trillas Wilde, G. (1959). El psicoanlisis, sentido de su ideologa, balance de su autoridad. Torres, M. (1960). El irracionalismo de Erich Fromm. Mxico: Paz Vallejo, M. (1970). Curso de relaciones humanas. Bogot: Prometeo. Ardila, R. (1971). Psicologa experimental: manual de laboratorio. Mxico Trillas. Ardila, A. (1971). Psicologa y problemas sociales en Colombia. Tunja: Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia.

Guterrez, J. (1961). El mtodo psicoanaltico de Ardila, R. (1971). Los pioneros de la psicologa. Erich Fromm. Bogot: Tercer Mundo. Buenos Aires: Paids. Guterrez, J. (1961). De la pseudoaristocracia a Linares, H. (1971). Psicologa industrial. Bogot: la autenticidad. Bogot: Tercer Mundo Idetextos. Mankeliunas, M.. V. (1961). Psicologa de la Vergara, J. (1971). Fundamentos para un religiosidad. Madrid: R y C. anlisis psico-social. Bogot: Universidad Santo Torres. M. (1962). Dialctica de los sueos. Toms. Bogot: Universidad Libre. Echeverry, M. (1971). El hippie, estudio Arango. C. (1964). Psicologa Dinmica. Bogot: psicopatolgico y existencial. Bogot: ABC. Lerner Ardila, R. (1972). Psicologa del trabajo. Wilde, G. (1964). La psicologa clnica, una Santiago de Chile: Universitaria. nueva profesin. Bogot: Pax. Ardila, R. (1972). La psicologa contempornea, Mrquez, C. E. (1965). Psicologa aplicada a la panorama internacional. Buenos Aires: Paids. educacin. Bogot: Artegraf. Guterrez, J. (1972). Gamn, un ser olvidado. Villamizar, F. E., Azuero, R. y Daz, F. (1966). Mxico: McGraw-Hill. Psicofisiologa de la vida instintivo-afectiva. Ardila, R. (1973). (Ed.). El anlisis experimental Bogot: Brjula. del comportamiento, la contribucin De Zubira, R. (1968). Orgenes del complejo de latinoamericana. Mxico: Trillas. Edipo. Bogot: Tercer Mundo.

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Tabla 5. Revistas de Psicologa Publicadas en Colombia*

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* Se han publicado otras revistas pero su duracin ha sido efmera

En conclusin, la investigacin psicolgica en Colombia muestra un nivel moderado de desarrollo, si se compara con la investigacin existente en otros pases de Latinoamrica. La investigacin existente requiere una difusin ms amplia, no slo en publicaciones nacionales sino internacionales. Si la psicologa colombiana no pretende ser una isla en el contexto latinoamericano en particular e internacional en general, los psiclogos colombianos deberan someter los productos de sus investigaciones y reflexiones a la crtica cientfica. Es claro que faltan polticas serias de investigacin, que la financiacin es escasa, que las polticas estatales no consideran prioritaria la investigacin psicolgica, pero ello no puede ser excusa para no desarrollar investigacin bsica y aplicada. Si no existe una

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investigacin o sta no se promueve, la disciplina psicolgica no se desarrollar en nuestro pas.

Captulo 10 CONCLUSIONES

No he pretendido abarcar la totalidad de la historia de la psicologa en Colombia. Ineludiblemente en mi presentacin de la psicologa contempornea mis descripciones son ms anecdticas y centradas en aquellos hechos que son ms cercanos a mi experiencia como psiclogo. Temo ser injusto con la psicologa desarrollada en ciudades como Barranquilla, Medelln, Cali y Manizales, pero creo que mis anlisis son generalmente vlidos para toda la psicologa colombiana. Varias conclusiones se pueden extraer de este recorrido histrico por la psicologa colombiana: a) Ha habido a lo largo de nuestra historia estudiosos como Caldas, Gmez Calvo y Lpez de Mesa, que se han adelantado a su poca y han sentado las bases para el desarrollo de un pensamiento psicolgico autntico. Ellos intentaron hacer un "inventario psicolgico" del hombre colombiano y consideraron que la explicacin del comportamiento humano habra que buscarla en la interaccin del hombre con su medio fsico y social. b) Existe todava una acendrada tradicin escolstica mezclada con las herencias biologistas del siglo XIX. Ello se puede ver en el nfasis racionalista y especulativo de nuestra psicologa. El psiclogo colombiano se siente ms a gusto con la discusin verbalista que con la investigacin. La tradicin escolstica es especialmente aparente en la valoracin de lo psquico (lo interno, lo privado, lo trascendental, lo profundo) en detrimento de lo conductual (lo externo, pblico, trivial y superficial). c) Ha sido constante la influencia de Europa y los Estados Unidos (a travs de textos, teoras, tpicos de investigacin, etc.) en la psicologa nacional. Basta saber qu es predominante en esos pases para saber qu suceder con el pensamiento psicolgico colombiano. Muy pocas veces los psiclogos colombianos han afrontado seriamente el anlisis de la realidad nacional y por ello en la prctica y en la teora la psicologa colombiana se reduce a la repeticin de esquemas y tcnicas importadas. d) La psicologa colombiana, en tanto que disciplina del comportamiento humano, se desarroll en el contexto de las teoras psiquitricas predominantes. Por una parte, la tendencia organicista y pragmatista de origen kraepeliano, con su nfasis en la bsqueda de explicaciones biolgicas y genticas para el comportamiento. Por la otra, la tendencia psicologista, entendida como la explicacin del comportamiento en trminos de procesos psquicos internos (aptitudes, instintos, etctera).

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e) La profesionalizacin de la psicologa ha promovido la autonoma y la independencia disciplinar y profesional. El psiclogo se considera a s mismo como un profesional independiente, que estudia una disciplina autnoma y que practica una profesin que no es necesariamente dependiente de ninguna otra. La aprobacin de la ley que reconoce el ejercicio legal de la psicologa es un fiel reflejo de ello. f) El estado actual de la psicologa no nos permite ser muy optimistas en muchos campos: desde el punto de vista profesional, el crecimiento desmesurado e irracional en el nmero de psiclogos crea serios problemas de desempleo y subempleo; desde el punto de vista de la disciplina misma, la investigacin es pobre y mal financiada. Adems las universidades (con honradas excepciones) recargan de trabajo a los profesores, impidindoles investigar y enriquecer su docencia. Las polticas estatales no son claras en lo referente a la psicologa. Da la impresin de que la psicologa es algo de lo que se puede disponer y no se considera que su desarrollo sea importante para el desarrollo nacional. g) Desde una perspectiva terica, no hay una tendencia clara en el momento presenta en la psicologa nacional. En cierta manera podra decirse que lo ms comn es el eclecticismo con todas sus implicaciones. Existe eclecticismo en la formacin de los psiclogos, en la prctica profesional e inclusive en la investigacin misma. Si este eclecticismo es sano o no, si va a contribuir al desarrollo de una psicologa fuerte y relevante no es claro, y el autor de este artculo es especialmente escptico al respecto. h) Solamente la promocin de investigaciones serias, la conformacin de estudios de posgrado que puedan ser los espacios donde dicha investigacin se promueva y, en fin, la integracin continua entre la prctica y la academia, son factores fundamentales en el desarrollo de la psicologa colombiana. Quiero concluir sealando que hoy en da se ha establecido que la psicologa estudia eventos que ocurren de la misma manera que ocurren los eventos de la astronoma, la fsica o la biologa. A ello han llegado los psiclogos no por el uso de modelos y mtodos prestados de otras ciencias, sino por el intercambio continuo e interesado de los psiclogos con los individuos que se comportan psicolgicamente (que se desarrollan, aprenden, piensan, etc.) Esto no ha salido de la nada: ha sido la culminacin de todo un proceso de desarrollo en el pensamiento psicolgico. Los psiclogos han expandido sus observaciones y han desarrollado instrumentos nuevos para investigar. Sin embargo, an la psicologa est tremendamente cargada de interpretaciones derivadas ms de las tradiciones culturales que del contacto con los organismos psicolgicos. Esto ocurre en el contexto de la psicologa mundial. La psicologa colombiana no es la excepcin: es apenas un caso particular que ilustra la generalidad.

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