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Augusto José Jaramillo MúneraUniversidad Central de VenezuelaFacultad de Humanidades y EducaciónEscuela De Historiaaugusto.jaramillo@gmail.com
EL JUEGO DE GARROTE: FORMA DE DEFENSA PERSONALVENEZOLANA
“El juego de palos es uno solo, porque todos los palos van pa`l cuerpo y el cuerpo esuno solo” Don Mercedes Pérez Amaro (1914-2002) Maestro del Juego de Garrote.
Palabras clave:
Juego, garrote, Venezuela, arte, defensa, identidad.Resumen.
El presente trabajo representa un primer acercamiento del autor al juego deGarrote venezolano, en el que se analizan algunas nociones básicas sobre su probable procedencia, su evolución, la naturaleza de su práctica y la probable relación con ciertosrasgos identitarios colectivos del venezolano.Esta investigación forma parte de mi trabajo de licenciatura de grado en historiade la Universidad Central de Venezuela, para la realización del mismo se consultó elmaterial bibliográfico existente sobre el tema en Venezuela y realizamos un bosquejo decategorización a nivel epistemológico, con el fin de proponer un método de trabajo parael estudio de este tipo de manifestaciones.
 
EL JUEGO DE GARROTE: FORMA DE DEFENSA PERSONALVENEZOLANA
“El juego de palos es uno solo, porque todos los palos van pa`l cuerpo y el cuerpo esuno solo” Don Mercedes Pérez Amaro (1914-2002) Maestro del Juego de Garrote.
INTRODUCCIÓN
Queremos iniciar esta exposición haciéndonos algunas preguntas: ¿que es lo quehace que una forma de pelea se convierta en un arte marcial?, ¿Las practicas de lucha oformas de pelea de una región o localidad pueden considerarse fuentes históricas quenos remitan al pasado? Y la no menos importante de ¿Es posible descubrir rasgos de laidentidad de un pueblo a través de sus formas de lucha?La primera pregunta resulta sencilla de responder para el promedio de las personas quienes, apelando al sentido común, pueden decir que las formas de pelea setransforman en artes marciales al convertirse en deportes, otros tal vez comoconsecuencia de lo anterior, podrían decir que le agregamos normativas, se organizancompetencias y se estructura su enseñanza y/o práctica en grados o niveles, cosa que parece bastante lógica. Mas respuestas a esta pregunta podrían girar en torno a lafundación de escuelas y organizaciones donde se agrupe a los practicantes de unadisciplina, inclusive me he topado con respuestas de lo más pintorescas como decir queun arte de pelea es marcial por su marcialidad, valga agregar su porte, elegancia demovimientos o la vistosidad de piruetas o acrobacias.Pero ¿que sucede cuando nos topamos con una forma de pelea que no provienede lejanas latitudes sino de acá mismo, de Venezuela? Una forma que además deresultar muy poco conocida, carece de la mayoría de estas características que son al parecer tan ampliamente aceptadas, ¿Cómo podemos enfrentar el estudio y comprensiónde un hallazgo como este? En primer lugar realizaremos el trabajo descriptivorespectivo con el fin de realizar el primer acercamiento a nuestro objeto de estudio, posteriormente y con la ayuda de cierto arsenal teórico nos adentraremos en lanaturaleza de esta practica para finalmente, realizar algún aporte teórico que nos permitarelacionar nuestro objeto con la que consideramos la parte fundamental de nuestroestudio: sus caracteres identitarios presentes y como los relacionamos con laidiosincrasia propia del venezolano en aspectos muy específicos; todo esto sin perder devista el hecho de que el presente es un conjunto de resultados preliminares, unacercamiento inicial que no pretende ser una obra terminada y reconoce el estar en pleno desarrollo.Refiriéndonos a la segunda interrogante planteada al inicio, es importantecontextualizar el hecho de que, las practicas de lucha son muestras representativas del pasado en tanto, mantienen elementos en su estructura -digamos por ejemplo sustradiciones- que evidencian la época de la que proceden. Por otra parte, si somoscapaces de hurgar en sus fuentes orales, sus anecdotarios y sus contenidos simbólicos,seremos así mismo capaces de hallar vestigios que nos remonten a posiblesreconstrucciones del pasado, adentrándonos en los recuerdos individuales y colectivosde épocas recientes (los llamados presentes-pasados). Latinoamérica, con su historiallena de episodios bélicos y un sinfín de coyunturas, con una naturaleza generosa en sus
 
dones pero en ocasiones inhóspita, un continente donde se produjo un enorme cruce dediversidad de culturas que produjo un no menos importante mestizaje, es el lugar  perfecto para iniciar o continuar, desde la perspectiva de la disciplina histórica, losestudios de la identidad, una identidad que parece diluida o substituida por los modelosque intentan homogenizar lo cultural e insertarlo en una globalidad sin rasgosdistintivos en ninguna parte; el estudio y la vivencia de las formas de lucha venezolanasy por extensión latinoamericanas, constituyen en si una vía, un vehiculo para acercarnosal entendimiento de las bases de esa identidad, para ayudarnos tal vez a reconstruirla.
DEFINICIONES PRELIMINARES
Dos de las dificultades iniciales con las que nos topamos al tratar temasrelacionados con las formas de pelea o las artes marciales en general giran en torno a lasreferencias que tiene n, una enorme cantidad de personas, sobre ciertos tópicos de lasmismas. En primer lugar, está la tendencia a generalizar los conceptos básicos, y ensegundo lugar, existe una suerte de acuerdo conceptual generalizado que expresa quetoda forma de defensa personal proviene históricamente del Lejano Oriente. Si bien hayun poco de verdad en estas ideas, también es cierto que su aceptación total acarrea laexclusión o no aceptación de otras; creemos conveniente entonces, y aunque pueda parecer un tanto oneroso, referenciar algunas definiciones.Según el DRAE la palabra marcial significa (Del lat. martialis, de Marte). Adj:Perteneciente o relativo a la guerra, la milicia o los militares. Así mismo la palabra arte,en las acepciones que más tocan al tema que tratamos significa: arte. (Del lat. ars, artis,y este calco del gr. t????). amb. Virtud, disposición y habilidad para hacer algo. || 2.Manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal ydesinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos osonoros. || 4. Maña, astucia. || 5. Disposición personal de alguien. Buen, mal arte. || ~ bella. f. Cada una de las que tienen por objeto expresar la belleza, y especialmente la pintura, la escultura, la arquitectura y la música. U. m. en pl. Academia de Bellas Artes.|| ~ militar. amb. Conjunto de preceptos y reglas para la organización y empleo de losejércitos.||~noble.f.artebella.||. Continuando encontramos: || ~ popular. m. El cultivado por artistas, con frecuencia anónimos, y fundado en la tradición. || ~s marciales. f. pl.Conjunto de antiguas técnicas de lucha de Extremo Oriente, que hoy se practican comodeporte. U. t. en sing.
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Al buscar en otro diccionario la palabra deporte encontramos: “Pasatiempo,diversión practicada por lo común al aire libre (...) se ejercitan la fuerza física y laagilidad tanto como la inteligencia, la astucia y el compañerismo. Existen dosmodalidades: el de aficionados, o <amateurs>, y el profesional; en el primer caso, los practicantes lo son por mero placer y satisfacción personal, mientras que en el segundoel deportista, por su calidad de tal, tiene una retribución pecuniaria (...) existen deportesindividuales o en equipo”.
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 No es nuestra intención hacer acá un tratado sobre semántica ni mucho menos,esto sería materia de un estudio extensivo y de otra índole. Lo que si pretendemos es
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Tomado del DRAE en su edición digital (2008) 
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Diccionario de las Américas. 
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