Ascenso y decadencia del individuo: -Crisis de la razn -> Crisis del individuo (agente en el desarrollo de la razn).

La razn, que otrora se encontraba al servicio de un yo algo exacerbado (humanismo, F. Bacon, etc.) parece haber adquirido cierta autonoma en su desarrollo, comenzando a satisfacer sus propias necesidades internas; las necesidades de su propio desarrollo. El individuo pasa a ser un autmata de la razn formalizada. -No queda ningn yo para ser conservado. -Individuo como mezcla de yo como existencia espaciotemporial y sensorial y plano de conciencia del yo como individuo consciente. De su identidad como yo. -Condiciones materiales y sociales como condcionante de -La individualidad supone el sacrificio voluntario de la satisfaccin inmediata en aras de la seguridad. -Especie de historia del individuo y la individualidad. -Transicin de la razn objetiva a la razn subjetiva o formalizada. -Cuando las ontologas llegan a hipostasiar indirectamente a las fuerzas de la naturaleza mediante nociones objetivas, favoreciendo el dominio del hombre sobre la naturaleza, la teora de] progreso hipostasa directamente el ideal del dominio de la naturaleza y degenera finalmente ella misma en una mitologa esttica, derivada. (El movimiento se transforma en infinitud mala de la reiteracin mecnica). -Individualidad vs autonoma (de los asuntos polticos, comunes (El individuo plenamente desarrollado es el resultado de una sociedad plenamente desarrollada). -Individualismo: intereses materiales de los individuos (liberalismo burgus): El individualismo es la esencia misma de la teora y la praxis del liberalismo burgus que ve el progreso de la sociedad en el efecto recproco automtico de los intereses divergentes en un mercado libre. -En la concepcin del siglo xix de una sociedad racional para el porvenir, el peso principal recaa ms en el planeamiento, la organizacin y la centralizacin del sistema que en el destino del individuo. -Las condiciones econmicas modernas promueven tanto en la masa como en los lderes de los sindicatos una actitud positivista, lo cual hace que se parezcan cada vez ms unos a otros -Medios hipostasiados en fines. Rzn instrumental. Razn formal. -Fluctuacin, era industrial, precariedad, decadencia material del individuo. -Cultura de masas como instrumento en manos de la maquina atomizadora en que se ha convertido la sociedad industrial moderna.

A propsito del concepto de filosofa -Formalizacin de la razn. Antagonismo entre el yo y la naturaleza (razn dominadora, instrumental). Reduccin del yo a mero instrumento o isntancia- de represin, dominacin, control. -Necesidad de un nuevo modelo de pensamiento filosfico, ms all de los modelos positivistas y ontolgicos, que han olvidado y encubierto -Ni blsamos, ni salvaciones msticas, ni recetarios. Fuck O&G. -Carcter histrico del pensamiento filosfico, de los conceptos, de las definiciones. -Importancia del lenguaje (cosmovisin). (Problema de aprender a usar las palabra de forma esquemtica y ahistrica). -Problema: teoras cientificistas que objetivizan el espritu (dimensin de la accin humana). Se aproximan a este como si se tratara de otro objeto de/en la naturaleza, empleando el mismo mtodo. -Razn subjetiva (empirismo, materialismo) vs razn objetiva (dogmatismo racionalista). En realidad la distincin entre ambas es mera apariencia vs razn instrumental. La verdadera filosofa ser la teora crtica, aquel modelo de pensamiento encaminado o dirigido a la liberacin de las diversas relaciones de dominacin que atraviesan las estructuras sociales modernas, industriales.

-La verdadera crtica de la razn descubrir y expondr necesariamente las capas ms profundas de la civilizacin e indagar su historia ms primitiva. Desde los tiempos en que la razn se convirti en instrumento de dominio de la naturaleza humana y extrahumana por el hombre esto es, desde sus ms tempranos comienzos, su propia intencin de descubrir la verdad se vio frustrada. -Fascismo vs Filosofa: el fascismo emple el lenguaje como instrumento de poder, -Proyeccin de la filosofa: pg. 190.
Doble negacin: La filosofa toma en serio los valores existentes, pero insiste en que se convi ertan en partes integrantes de un todo terico que revele su relatividad. Critica al positivismo: ste implica facticidad, descripcin de los hechos, de lo ya hecho; bloqueo de las posibilidades de transformacin.