Cooperacin voluntaria

Nahual
LIBERTARIO

OAXACA OAX. Febrero 2013

Editorial

LA ASAMBLEA DE PUEBLOS DE SAN DIONISIO DEL MAR, EN DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO, NO SOMOS BORRACHOS, SOMOS PUEBLOS INDGENAS Y SOMOS MUCHOS!! FEBRERO 8 DE 2013. QUINES SOMOS: Somos nahuales, somos rayo, somos nube, venimos costeando desde el Per, desde los Incas, desde el tiempo de nuestros ancestros, aunque muchos saben leer, los que conocen el silabario ya ni se acuerdan. Somos aire del Istmo, oliendo a mares, somos el golpear de los cayucos llevando comida a casa; yolo, lisa, robalo, camarn, jaiba y pejesapo. DNDE VIVIMOS: En la zona de los mdanos de la regin del Istmo de Tehuantepec, estado de Oaxaca, San Dionisio del Mar y su oleaje de la laguna superior o Mar Santa Teresa; San Francisco del Mar Pueblo Viejo y su puerto estero; San Mateo y su mar Tileme; Santa Mara del Mar y la barra Santa Teresa. Es el viento norte la causa principal de esta ilusin y la reali-

dad se vuelve aire y arena que nos hacen perder el camino. En el mangle que divide la Laguna Superior y el Mar Tileme anidan las urracas; el macho que se mueve con gritos tan lentos y pesados como su vuelo, lleva un collar y un copete de color azul esplendente que casi deslumbra en contraste con el plumaje blanqusimo de su cuerpo. No hay nada en reposo, todo zumba a merced del viento norte que ayudan a las cosechas y al desarrollo de las especies marinas que pronto sern pescadas en las lagunas inferiores. CMO ES NUESTRA VIDA: Somos pescadores de las lagunas y a escasa profundidad, nuestro comercio inici con el trueque del pescado y camarn salado y la sal de mar para cambiar con alimentos de fbrica. No acumulamos riqueza, producimos para comer al da, con la llegada de los caminos nos invaden artculos desechables derivado de las botellas y latas de cervezas, refrescos, entre otros, que son factores que empiezan a transformar nuestra cultura y nuestra economa. Tambin sembramos maz intercalados con el frijol para comer. Con la apertura de los caminos empezamos a comercializar ajonjol y sorgo,

Grafica: Retroman...

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aprovechamos el forraje y el llano para criar algunas cabezas de ganado, a la par, nos empiezan a convertir algunos al protestantismo. LA TIERRA IKOOTS: En nuestra tierra, cuando los tiempos de lluvia son malos pedimos PERDN en nuestros lugares sagrados como Cerro Cristo y siempre se compadecen nuestros dioses de nosotros, pero esta tierra es herencia de nuestros ancestros, el pueblo crece y ya no hay ms tierras para repartir, los jvenes emigran a otros pueblos lejanos para traer unos dlares para la familia, es el dinero que da vida al pueblo Ikoots en el rea de la construccin. LA CONQUISTA: Nos conquistaron los espaoles hace ms 500 aos y con engaos les entregamos oro a cambio de espejitos, en el 2004, vuelven con otra forma de conquista, con engaos pretenden lograr un contrato de usufructo de nuestras tierras, despojando a nuestros hermanos de sus tierras con la promesa de PROGRESO, en su ciega carrera a ms de uno afect; ahora que DESPERTAMOS nos llaman MINORIA, NOS LLAMAN REBELDES, NOS LLAMAN BORRACHOS, usan actas APCRIFAS para tratar de doblegarnos y pretender desistirnos del amparo ganado. Con la promesa de crear trabajo y ganar un mendrugo de pan, juegan con el hambre de nuestra gente, compran voluntades, nos enfrentan ENTRE HERMANOS.

AUTONOMA: Con nuestros usos y costumbres ramos muy felices, nuestros ancianos gobernaban por amor a la tierra, todo era tequio. Con la llegada de los partidos se pierden tambin nuestras costumbres, aquella gente de pie que un da usaba guaraches ahora son Gobierno, Senadores, Diputados, Presidentes Municipales, y dirigentes polticos locales y regionales, as como representantes de cmaras empresariales, quienes pretenden violar nuestra autonoma, derecho

reconocido en el artculo 2 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en el artculo 16 de la Constitucin del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, en el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo, la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, en los Pactos Internacionales de Derechos Civiles, Polticos, Econmicos, Culturales y Sociales, entre otros; pero ahora quieren decidir por nosotros, tienen de su lado la televisin, la radio, peridicos, policas y el ejrcito; ahora nos llaman extranjeros en nuestra propia tierra. PERO NOSOTROS TENEMOS AUTONOMIA, TENEMOS DIGNIDAD Y LA DEFEDEREMOS A COSTA DE NUESTRA PROPIA VIDA. LA DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO: Somos

comunidades indgenas tenemos la razn, nos ampara la ley, nos amparan los organismos internacionales, ganamos un amparo porque tenemos el derecho a un proceso de consulta y de consentimiento libre, previo e informado, como lo establece el artculo 6 del Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo y el artculo 19 de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de

LA TIERRA Y EL TERRITORIO, QUE ESTAR INTEGRADO POR GENTE DE NUESTRAS COMUNIDADES. Durante la marcha se manifest esta decisin con pancartas y gritos exigiendo la salida de todas las corporaciones represivas, dejando claro que no son bienvenidas ni la polica estatal ministerial o federal y que se impedir el acceso a tropas del ejrcito federal y de la Marina. Se plantean nuevas acciones de resistencia para los prximos das 13 de febrero en San Dionisio del Mar y la CONVOCATORIA A LA SOLIDARIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL Y DE LOS PUEBLOS INDGENAS DE LA REGIN Y EL PAS PARA COBERTURAR LA CARAVANA HUMANITARIA Y CABALGATA DE SOLIDARIDAD CON LA RESISTENCIA GUIDXIRO QUE SE REALIZAR EL DOMINGO 17 DE FEBRERO PARTIENDO DE DIVERSOS PUNTOS PARA CONFLUIR EN LVARO OBREGN, as mismo SE LLAM A REFORZAR EL APOYO EN LOS CENTROS DE ACOPIO, TANTO EN RADIO TOTOPO EN JUCHITN, COMO EN LA UNIVERSIDAD DE LA TIERRA EN LA COLONIA REFORMA DE LA CIUDAD DE OAXACA. Tan solo en la parte frontal de la marcha se poda contar un numeroso grupo de nios y nias, tras ellos decenas de mujeres y ms atrs cientos de hombres, mujeres, jvenes, adultos y ancianos, zapotecos e ikjots, entonando con todas sus fuerzas Zapata Vive, la lucha sigue! Fuera Marea Renovables! y un mensaje que puede ser el destino del gobernador Fuera Gabino Cu!, as es como la resistencia se fortalece desde dentro, ahora toca que la ternura de los pueblos de Oaxaca, el pas y el mundo se hagan presentes con los dignos habitantes del istmo de Tehuantepec. Daniel Arellano Chvez.

RABIA O ENOJO.
No sabra cmo definir esta sensacin con una sola palabra, porque encasillarla entre rabia, enojo, ira o ms, se quedara corta en querer expresar el sentimiento, que se puede percibir al momento de pasar por el Crucero de Cinco Seores, ese gran espacio tctico en que en innumerables ocasiones, fue, sirvi y ser escenario clave de marchas mtines bloqueos y combates memorables. Pero lo es an ms la rabia, el enojo y la ira, porque en ese mismo escenario en ese mismo lugar donde han sido lugar de innumerables escenarios, hoy aparte de ensombrecer el aire y tapar el todava limpio cielo de Oaxaca, con un inmenso e intil DISTRIBUIDOR VIAL, obra justificada para acceder as a un acto ms de corrupcin, del desvi de fondos, mala planeacin, y un caso omiso a las necesidades reales de la sociedad. Pero la rabia, el enojo y la ira, lo son an ms porque en ese mismo lugar, han mutilado a muchos guerreros silenciosos pero dignos, firmes y orgullosos hermanos de cientos de aos, compas y camaradas que resistieron el paso del tiempo, ms all de la corrupcin y los malos manejos de

todos los gobiernos, varios hijos de la madre tierra han sido arrancados de sus firmes moradas, hoy en vez de sus bastas races y de sus frondosas ramas, se entierran cientos de varillas de acero, de cemento y de ms materiales de construccin. Podr sonar pequeo el hecho, de que solo sean algunas docenas de rboles, menos de cien, pero no slo es un hecho aislado, son las acciones de rapia y devastacin que ejecuta el estado con el nico fin de arrebatar, tierras, agua, territorio, recursos, identidad, tradiciones y cultura. Hoy, si no nos unimos para defender nuestro territorio, esa que es nuestra verdadera patria, no slo veremos inertes e intiles construcciones sobre nuestros ancestrales rboles; sino que tambin veremos, generadores elicos sobre nuestras costas y tierras, hidroelctricas sobre nuestros ros y mares, transnacionales sobre nuestras selvas, bosques y montaas; sino que nos veremos como una mercanca ms al servicio del capitalismo y su bufn ejecutor el gobierno en turno y como una estrella ms de esa tan odiada bandera. Hay que recordar la frase que cita: el da que nuestros desechos tengan valor, nos privatizarn el trasero. OAXACA INSURRECTA RAMN RODRIGUEZ.

regresaban de trabajar, y contusionaron a varias mujeres y hombres que participan en la defensa del territorio. Condenamos estas acciones que representan un atropello a los derechos de los pueblos indgenas por parte del Gobierno Estatal de Oaxaca, el cual lleg al poder con el voto de estos pueblos y ahora se vuelve en su contra para beneficio de los despojadores. Gabino Cu se ha convertido en un operador ms de las empresas que buscan comercializar los recursos naturales de los pueblos de nuestro pas. Responsabilizamos al Gobierno del Estado y a Marea Renovables del atentado contra la integridad fsica de quienes participamos en esta lucha. Agradecemos a todas las organizaciones de derechos humanos y de la sociedad civil nacional e internacional la solidaridad que han mostrado y siguen mostrando a travs de acciones urgentes dirigidas a organismos internacionales y a diversas instancias del gobierno estatal y federal, y les pedimos que continen atentos a la situacin de violencia que estamos viviendo por defender nuestro territorio y forma de vida. La fortaleza e integridad mostradas por las comunidades del Istmo en estos das han demostrado que Marea y Cu no tienen ninguna posibilidad de invadir la Barra de Santa Teresa. Si continan escalando la violencia, nicamente lograrn reforzar la resistencia y provocar un serio problema de orden pblico. Esperamos que las multinacionales involucradas con Marea Renovables desistan de este comportamiento criminal para no ver su imagen pblica asociada a un cruel e innecesario derramamiento de sangre indgena. Confiamos en que pronto llegar el anuncio de abandono definitivo por parte de Marea Renovables. Ese da, celebraremos una nueva victoria de la dignidad indgena del Istmo de Tehuantepec. NI UN PASO ATRS POR LA DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO ASAMBLEA DE PUEBLOS DEL ISTMO EN DEFENSA DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO

LA CONSTRUCCIN DE LA POLICA COMUNITARIA EN LVARO OBREGN Y EL FORTA LECIMIENTO EN LA LUCHA POR LA DEFENSA DEL TERRITORIO EN EL ISTMO DE TEHUANTEPEC..
Sin duda que este 10 de febrero de 2013, marca un parte aguas en la lucha por la Defensa de la Tierra y el Territorio en el Istmo de Tehuantepec, tras la exitosa resistencia ante la represin ordenada por Gabino Cu en respaldo de la empresa Marea Renovables, los pueblos del Istmo se encuentran en un momento decisivo de su lucha por la defensa de su territorio, la asamblea realizada este da y la multitudinaria marcha en lvaro Obregn han sido el marco ideal para el anuncio de las decisiones de la poblacin, la expulsin de los falsos lderes polticos y sus partidos polticos y el inicio de la construccin de la Polica Comunitaria. Por la maana se dieron cita al antiguo Cuartel del General Charis, escenario de la heroica resistencia del 2 de febrero, diversos pobladores, hombres y mujeres venidos de San Dionisio del Mar, San Mateo del Mar, Xadani, Emiliano Zapata, San Blas Atempa, Unin Hidalgo, Juchitn, entre otros, para ratificar su total rechazo a los proyectos elicos en la regin y exigir la inmediata expulsin de Marea Renovables de los territorios del Istmo. Tras las desesperadas y etlicas declaraciones de Gabino Cu Monteagudo el pasado 6 de febrero en que dijo son grupitos de personas que se la pasan bebiendo, que agreden a la polica e impiden la realizacin de obras sociales que la empresa ha comprometido a favor de la comunidad, las contundentes acciones realizadas este da por la poblacin son un clara muestra del fortalecimiento de la resistencia contra el avance de las empresas transnacionales en los pueblos de la regin. La Asamblea Comunitaria de lvaro Obregn ha determinado: EN EL PLE-

NO EJERCICIO DE NUESTRO DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIN Y AUTONOMA COMO PUEBLO INDGENA BINNIZ DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC, Y ANTE LAS VIOLACIONES A NUESTROS DERECHOS TERRITORIALES POR PARTE DEL GOBIERNO DEL ESTADO Y LAS EMPRESAS, HEMOS RESUELTO A PARTIR DE MAANA INICIAR CON LA ORGANIZACIN DE UN PRIMER DESTACAMENTO DE BINNI GUIAPA GUIDXI (NUESTRA POLICA COMUNITARIA) EN DEFENSA DE

los Pueblos Indgenas. DESDE AQU LE DECIMOS A MAREA RENOVABLE Y AL GOBERNADOR GABINO CU MONTEAGUDO, QUE NUESTROS PUEBLOS DE SAN FRANCISCO DEL MAR, SAN MATEO DEL MAR, EJIDO ZAPATA, EJIDO CHARIS, SANTA ROSA, SAN BLAS ATEMPA, UNION HIDALGO, PESCADORES DE JUCHITAN, EL PUEBLO MIXE DE LA ZONA NORTE DEL ISTMO, EL PUEBLO ZOQUE DE CHIMALAPAS, LA SECCION 22 QUE AGLUTINA A MS DE 70,000.00 MAESTROS EN EL ESTADO DE OAXACA, Y QUE DECIR DEL HEROICO PUEBLO DE LVARO OBREGN, TODOS ESTAMOS HERMANADOS CON EL PUEBLO IKOOTS. EL PUEBLO IKOOTS ES MGICO, NUESTROS NAHUALES MUEVEN CAMPANAS, MUEVEN LOS VIENTOS. DESDE ESTE MOMENTO LE DECIMOS A MAREA RENOVABLE Y AL GOBERNADOR GABINO CU MONTEAGUDO QUE NO PODRN CON NUESTROS NAHUALES. TARDE QUE TEMPRANO SERN DERROTADOS. ASAMBLEA DE PUEBLOS DE SAN DIONISIO DEL MAR, OAXACA EN DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO.

AGRESIONES CONTRA LA AUTONOMA DE LOS PUEBLOS DE GUERRERO.

Hace 17 aos las comunidades indgenas de la costa chica de Guerrero deban soportar con impunidad, los asaltos, violaciones y asesinatos que acontecieran de forma cotidiana por los caminos, como respuesta, los pueblos indgenas con base en la organizacin comunitaria lograron fundar una organizacin que mantuviera seguros los caminos ante la ausencia de las autoridades estatales, tarea posible a partir de la creacin de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de la Montaa y Costa Chica de Guerrero (CRAC-PC). La CRAC, emulando la labor de topiles acompaaron a sus paisanos por los caminos inseguros, detenido a criminales a pesar de no contar con el equipo adecuado, buscando en un principio entregarlos a la justicia del estado. Daada qued la confianza en el gobierno cuando observaron la facilidad con la que diferentes asaltantes o violadores eran soltados despus de pasar algunas semanas en la crcel, result evidente la corrupcin y la incompetencia; as como la incapacidad del estado para resolver los problemas de las comunidades. Observando cmo la situacin no avanzaba, los integrantes de la CRAC tomaron la decisin de crear un sistema de justicia comunitario que tomara el trabajo y la reparacin del dao como ejes principales en la generacin de una justicia real, donde vctima y victimario pudieran encontrar una salida digna a los diferentes conflictos. Ahora los criminales que encontraban por los caminos, eran transportados a las comunidades para resarcir los daos que haban provocado. El modo de trabajo de la CRAC, les hizo crecer en miembros y a pesar de que el trabajo carece de una remuneracin directa, es considerado un honor formar parte de los gru-

pos de vigilancia, debido a la aceptacin y seguridad que han logrado brindar a las comunidades de Guerrero. La respuesta del gobierno no se hizo esperar, ya que en los 17 aos de fundacin de la CRAC, ha buscado diferentes formas para desprestigiar, cooptar o encarcelar a sus miembros, con el objetivo de tronar a la Coordinadora. Uno de los ejemplos ms recientes se relaciona con la repentina aparicin del grupo, Unin de Pueblos y Organizaciones de Guerrero (UPOEG), el cul siguiendo el ejemplo de la CRAC ha llevado detenciones guindose en el principio de la defensa del territorio y quienes lo habitan, con la gran diferencia de que sus lderes se encuentran en constante contacto con las autoridades, que sus miembros llevan los rostros tapados y que las acciones que han llevado a cabo, sostienen se han realizado en conjunto con la CRAC. Los ltimos comunicados de la CRAC desmienten las afirmaciones de la UPOEG y dejan en claro que no comparten los modos de trabajar, ya que no buscan combatir al crimen organizado de forma violenta y siempre llevan destapados el rostro, porque siendo parte de la comunidad todos los que sean de su pueblo les

conocen. La tensin entre ambos grupos ha ido en aumento, con la repetida intencin de la UPOEG por romper asambleas organizativas de la CRAC, as como presionar a las comunidades de la Costa Chica en el afn de que decidan aceptar la propuesta de regular ambos grupos al lado del gobierno estatal, la CRAC ha generado el rechazo al Decreto del Gobierno del Estado por el que pretende regular a la Polica Comuni-taria, y sostienen en su ltimo c omu n i c a d o :

miembros fundadores de la CRAC, es un muestra del trabajo en compra de conciencias que ha realizado el actual gobierno de ngel Aguirre Rivero, con la intencin de regresar el control de las comunidades en la Costa Chica de Guerrero a manos del Estado. Slo nos queda imaginar las razones que guan al gobierno estatal para apoyar una organizacin recin creada, mientras se siguen ignorando las peticiones de un grupo como la CRAC, que cuenta con 17 aos de trabajo organizativo. Situacin que puede aclararse si tomamos en cuenta los diferentes sucesos que acontecen a lo largo de Mxico en relacin a los Megaproyectos, los cuales incluyen hoteles, zonas ecolgicas y carreteras, proyectos que solo necesitan de comunidades desorganizadas, actualmente la CRAC es un estorbo para planes que busquen extraer riquezas de sus territorios ancestrales. Pirata Negro.

(SIN NOMBRE) Las maanas son fras Como speras piedras avallasando mi garganta. Los llaveros con cabeza de hadas Ruedan por mis escaleras. Soy la alegra de los desahuciados La mortandad de tu vieja escuela Soy viento glido Y musaraas de primaveras. Camino por la hendidura De la cruel tristeza de los desola-

pues lo consideramos violatorio del Artculo 2 y 39 Constitucionales que han dado sustento a nuestro sistema comunitario, as como del Convenio 169 de la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo) El hecho de que la UPOEG cuente con

dos Bailo como rfaga de cielo Y grito tu nombre Pedacito de algodn Por entre las montaas, de tu cuerpo. Kalamar 01/2013

TRIUNFO DE LA DIGNIDAD INDGENA DE LOS PUEBLOS DEL ISTMO FRENTE A LA VIOLENCIA Y CORRUPCIN SUSCITADAS POR MAREA RENOVABLES Y GABINO CU
La violencia policial, las amenazas su integridad y dignidad, dejando claro
de sicarios y los intentos de corromper y dividir a las comunidades fracasan nuevamente frente a la firme resistencia y dignidad de los pueblos indgenas del Istmo que defienden su territorio de la invasin por el megaproyecto elico de Marea Renovables, impulsado por FEMSACoca Cola, Heineken-Cuahutmoc Moctezuma, Mitsubishi, Macquarie, el Banco Interamericano de Desarrollo y PGGM. Istmo de Tehuantepec, 4 de febrero de 2013. La ms reciente ofensiva de Marea Renovables para invadir ilegalmente la Barra de Santa Teresa, iniciada el 31 de enero de 2013, ha fracasado rotundamente. Esta ofensiva fue motivada por el ultimtum dado al Gobierno de Oaxaca en esa fecha por Jonathan Davis, Presidente del Consejo de Administracin de Marea Renovables. Demostrando su corrupcin y servilismo, Gabino Cu respondi al mandado de Mr. Davis ordenando a la Polica Estatal, Ministerial y Bancaria reprimir y violentar a las comunidades indgenas y pescadoras del Istmo con el fin de abrir paso a la invasin de sus tierras, violando as la orden judicial de suspensin de las obras en la Barra de Santa Teresa dictada por el Juzgado Federal Sptimo de Salina Cruz, el pasado 7 de diciembre de 2012. Los y las Binniz e Ikojts de varias comunidades han resistido los embates diarios de la polica desde esa fecha, sufriendo contusiones y arrestos al defender su territorio y cultura con sus propias vidas. Al igual que en anteriores ofensivas de Marea, las comunidades del Istmo han demostrado que Gabino Cu tendr que derramar mucha sangre indgena para que Marea acceda a la Barra de Santa Teresa. La estrategia de violencia y corrupcin empleada por Marea y Cu, adems de la fuerza pblica, est empleando sicarios para intimidar e intentar corromper a portavoces del movimiento de resistencia. Mr. Davis, en su ultimtum del 31 de enero, afirm que el rechazo de los pueblos a su megaproyecto estaba motivado por 20 individuos perfectamente identificados (pese a que son millares de personas quienes participan activamente en la resistencia), de quienes dijo actan al margen de la Ley (pese a ser Marea quien est intentando violar una orden judicial), y exigi al gobierno que tome medidas contra ellos. Desde entonces, los asesinos a sueldo intensificaron sus amenazas a estas personas, dndoles a elegir entre ser asesinados o recibir grandes sumas de dinero por traicionar la lucha. Marea y Cu no consiguen comprender que la dignidad indgena no se vende. Tampoco entienden que la resistencia es liderada democrticamente por los pueblos a travs de sus asambleas, y que asesinando a los rostros ms visibles nicamente conseguirn que aumente la resistencia. Las personas contra quienes se ha dirigido esta campaa terrorista han sido sealados en diversas ocasiones por los diputados Francisco Garca Lpez, Samuel Gurrin y Elas Corts, por la dirigente estatal de la CANACINTRA Adela Santos ngeles, el titular de la Secretara General de Gobierno Jess Martnez lvarez, el Procurador de Justicia del Estado de Oaxaca Manuel de Jess Lpez Lpez, el Secretario de Seguridad Pblica del Estado Marco Tulio Lpez Escamilla y por el mismo Gobernador

Gabino Cue, as como por representantes de Marea Renovables como Edith vila y Jonathan Davis. Todos los compaeros y compaeras que han sido sealadas han sufrido hostigamiento, amenazas y difamacin desde hace meses. Algunos, como Bettina Cruz Velzquez y Rodrigo Flores Pealoza, han tenido que alejarse de la regin, pues los asesinos a sueldo se han apersonado en su casa, pero siguen activamente en la resistencia. Marea y el Gobierno Estatal trataron de forma directa de comprar la integridad de distintas personas del movimiento, como hicieron con el pescador Jess Gutirrez. Por iniciativa de Carlos Gmez Orozco, operador del diputado prista Samuel Gurrin, un polica estatal lleg a las 4 de la maana a casa del compaero para llevrselo a Oaxaca, diciendo que le esperaba el Secretario de Gobierno. Sin embargo, lo llevaron en presencia de Edith vila, de Marea Renovables, quien le ofreci cualquier cantidad de dinero a cambio de convencer a otros pescadores para dejarlos entrar en la Barra de Santa Teresa, y de propagar en la comunidad rumores falsos de que Rodrigo Flores y Bettina Cruz haban recibido 8 millones de pesos por abandonar el movimiento. Posteriormente, desde la Secretara General de Gobierno se cit a una pltica, sin especificar con quin ni sobre qu, al abogado Daniel Gonzlez Alonso, quien representa a San Dionisio del Mar en la demanda de amparo a travs de la cual se obtuvo la orden de suspensin judicial. Al llegar le presentaron a Andrew Chapman, Director de Macquarie Capital Funds, y a otros representantes de Marea Renovables, quienes intentaron influir su comportamiento, frente a lo cual el compaero Daniel les dej claro que no iba a venderse a ningn precio. En el marco de los enfrentamientos de los ltimos das, la polica estatal rodeo la casa de los compaeros pescadores de lvaro Obregn a quienes identifican como lderes, diciendo que llevaban rdenes de aprehensin contra ellos. Sin embargo no pudieron ejecutar la aprehensin pues inmediatamente el resto de los pobladores de la comunidad acudieron a protegerlos y la polica tuvo que retirarse. Tambin detuvieron y golpearon a dos pescadores cuando

Y NOS JUNTAMOS A PLATICAR.

Hace algunos meses nos juntamos a platicar como otras veces y nos preguntamos unas a otras -Cundo te diste cuenta de que eres mujer?- esta pregunta nos caus un gran revuelo de emociones, en realidad nunca lo habamos reflexionado. Nos dimos cuenta de muchas cosas, por un lado en general ser mujer implica una gran carga y en muchas ocasiones una responsabilidad implcita que va contigo desde que naces hasta que dejas de deambular en este mundo. Al hacernos juntas esa pregunta, nos dimos cuenta que desde pequeas ha habido frases que nos dicen que van dejando huellas muy profundas en nuestro interior (cierra las piernas, el hombre llega hasta donde la mujer quiere, la familia sale adelante por la mujer, eres mujer te toca.etc). Algunas de estas frases nos hacen responsables de las violencias contra nuestra integridad, culpables de la violencia que algn otro ejerce. A veces nos dijeron que no valamos, a veces nos dijeron que portarse bien era ser buenas mujeres, no salir a la calle tarde, no saltar, no vestirnos con faldas cortas y hacer bien de comer. Nos contamos como nos doli que prefirieran a nuestro hermano varn que a nosotras y como hemos visto que se celebra ms al nio. Tambin reconocimos como hemos luchado por no encasillarnos en eso que nos dijeron y cmo alguna madre, ta, hermana fue cmplice para salir un poco de esas frases. Sin embargo; tambin hemos reconocido que es un engao que nos dicen que ya somos iguales porque hay mujeres ejecutivas o mujeres aspirantes a la presidencia, creemos de hecho que en ocasiones han tomado lo ms negativo de lo masculino lo ms negativo del poder. Que la mujer sea polica o militar, no nos da ms derechos si nos quita las posibilidades de crear otras formas de poder, de relaciones y de lmites. Otra cosas que nos contamos esa vez, es que a veces, tantas, tantas veces, somos las mujeres, o son algunas mujeres en situaciones de poder las que ms humillan a otras. Seguramente nos volveremos a juntar a platicar, seguramente nos seguiremos dando cuenta de dolores, de transformaciones importantes y de elecciones diferentes. u Andaya.

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