Sexulna istota pred manelstvom (Sria: Predmanelsk prprava)

Nezvisl kresansk zhromadenie Bratislava 31. 3. 2012 http://nkz.reformace.cz/ nkzba@hotmail.com

vod k dokumentu: Tento dokument predklad biblick uenie i praktick rady, ako sa uchova od sexulnych hriechov poas trvania vneho vzahu pred vstupom do manelstva, priom ale mnoh je aplikovaten aj pre ivot mimo manelstva (stav slobodnch a rozvedench). Okolnosti pre jeho napsanie boli tak, e som chcel v ytvori pomcku pre pry, ale postupne som ho roziroval a tak tam njdete i state pre kresanskch rodiov. Jeho pouitie je teda myselne irie a nejak itok z neho me prija takmer kad, nech je v akejkovek ivotnej situcii.

0. Stvorenie mua a eny a prv manelstvo

Krtko po stvoren prvho a mua sa na naej plante udial aj prv sob, kde sobiacim bol sm Boh Stvorite. Mu Adam nemal pred tm iadnu in enu a ena Eva nem ala pred sobom iadneho inho mua. Takto je v Psme hne od prvch strnok ako poiaton vzor zakotven idel panenstva.

1. Idel panenstva sa tiahne alej krom cez Psmo

Genezis 24:16 A deva [Rebeka, budca manelka Izka] bola vemi krsneho vzozrenia, panna, ktorej ete nebol poznal mu, a sila ku pramennej studni a naplnila svoje vedro a vyla. 2 Korintskm 11:2 Lebo horlm za vs horlivosou Boou, lebo som si vs zasnbil jednmu muovi, aby som vs predstavil a oddal ako ist pannu Kristovi. I z tchto verov v SZ a NZ vidme, e idelna Boia va je, aby bola jedna ena, raz v ivote, zasnben1 s jednm muom, a aby a do da svadby zotrvala ako panna. Toto rovnako plat i pre muov. Krom cez cel Psmo sa tiahne prstup, e sprvne m ena vstupova do manelstva ako panna a mu ako panic. Popri tom mme v Psme mnostva priamych prkazov, intrukci i rznych opisov, ktor opakovane varuj pre smilstvom, cudzolostvom a vbec sexulnou neistotou. Vetko toto spolu jasne poukazuje na to, e Psmo nikdy za nijakch okolnost nepripa sexulny ivot pred manelstvom a mimo manelstva.

2. Sexulne hriechy zo starho ivota a umytie tela i ducha

Samozrejme, Pn nm mal vea o odpusti, ke sme ku nemu prili s prosbou o zchranu a tak sa niet o divi, e mnoh kresania za starho ivota popchali aj rzne sexulne hriechy.

2.1

Oistenie skazench hrienikov v Kristovej krvi

idom 10:22 pristupujme s pravdivm srdcom v plnej istote viery majc pokropen srdcia a tak oisten od zlho svedomia 23 a telo umyt istou vodou drme vyznanie ndeje neochvejne, lebo je vern ten, ktor zasbil. V liste idom 10:22 23 vidme dve strnky toho, ak oisujcu inok m pre kadho veriaceho dokonal obe Pna Jeia Krista. Vo veri 22 vidme vntorn strnku, srdcia s pokropen a tak oisten od zlho svedomia. Vo veri 23 zase nadvzne vidme vonkajiu strnku. Umytie tela poda vetkho poukazuje na oistenie od vetkch hriechov popchanch v tele a telom.

Alebo vo vnom vzahu, priom slovami snbenec/snbenica bude alej v tomto dokumente pokryt kad vny vzah, ktor existuje s myslom zavi ho vstupom do manelstva.
1

Teda nech u ale kresan bval za starho ivota namoen do akhokovek hriechu vrtane smilstva a cudzolostva a velijakej sexulnej neistoty, v de ke prijma zchranu, je z toho vetkho oisten a ospravedlnen.

1 Korintskm 6:9 Alebo i neviete, e nespravedliv nezdedia krovstva Boieho? Nemte sa, ani smilnci ani modlri ani cudzolonci ani mkci ani samcolonci 10 ani zlodeji ani lakomci ani opilci ani nadvai ani dri nezdedia krovstva Boieho. 11 A to ste boli niektor, ale ste sa umyli, ale ste posvten, ale ste ospravedlnen v mene Pna Je ia Krista a v Duchu nho Boha.

2.2

Neopakujme hriechy starho ivota a nepokraujme v nich

Jn 8:11 A ona riekla: Niktor, Pane. A Jei jej povedal: Ani ja a neodsudzujem; i a nehre via cej. Vtedy ke Pn Jei neodsdil enu cudzolonicu hoci si to zaslila, ako o tom tame v 8. kapitole Jnovho evanjelia, rozlil sa s ou so slovami i a nehre viacej. Cesta milosti, ktor nala tto ena i miliny alch, je cesta, na ktorej viac lovek nem a nechce hrei.

Rmskym 6:21 Nu ake ste mali vtedy uitok z toho, za o sa teraz hanbte? Lebo koniec toho je smr. Za hriechy zo starho ivota sa hanbme a vieme, e ich koniec bol smr. Kad kresan m ma dennodenne pevn odhodlanie sexulne a ani iadne in hriechy nikdy viac neopakova a nevraca sa do nich za iadnych okolnost.

3. Ako v posvten a v istote absolvova obdobie chodenia a do da soba

Kad pr vo vnom vzahu m povinnos akceptova biblick tandard istoty, uplatni vetky biblick intrukcie a osveden rady a takto sa s Boou pomocou vyhn pdu do sexulnej neistoty.

4. Biblick latka pre sexulnu istotu

Prslovia 6:28 i me lovek chodi po eravom uhl bez toho, aby sa nepoplily jeho nohy? 29 Tak i ten, ktor vchdza k ene svojho blneho; nebude bez viny, ktokovek by sa jej dotknul. 1 Korintskm 7:1 A o do toho, o om ste mi psali, dobre by bolo lovekovi nedotka sa eny. V tchto textoch dotkanie sa eny zastupuje kad tak fyzick kontakt medzi muom a enou, ktor je spojen so sexulnym vzruenm alebo uspokojenm. Ke nie som enat, nemm sa iadnej eny o dotka takm spsobom, e to je spojen so sexulnym vzruenm, inak pcham hriech (poda si ruku so sestrou v zbore je oividne akt inej kategrie). enat som a od momentu, ke sa v knihe sobov objavili podpisy encha, nevesty a dvoch svedkov.

Pretoe ns svet tak silne ovplyvnil a hrozne pokrtil n pohad na vzah mua a eny, niekedy mu i kresania zai ist ok, ke si prvkrt uvedomia, e biblick tandard je pred manelstvom vyhn sa akmukovek konaniu, ktor by viedlo ku sexulnemu vzrueniu alebo sexulnemu uspokojeniu.

5. Kto sa hr s ohom, popli sa

Prslovia 6:28 i me lovek chodi po eravom uhl bez toho, aby sa nepoplily jeho nohy? Nie nhodou Psmo spja sexulne aktivity s obrazom eravho uhlia. Ak zavam sexulne vzruenie, budem ma snahu dospie ku sexulnemu uspokojeniu. Je to ako ke zaplite ohe, ktor pohlt vetko drevo, ktor len je v dosahu. Mu nem nijako inak preva sexulne vzruenie ne so svojou jednou manelkou inak je to chodenie po eravom uhl a dsledkom je poplenie (poplenie tu zastupuje hriech so vetkmi jeho pokvrujcimi dsledkami). 2

5.1

Aj v NZ mme texty, ktor nm sexulne vzruenie opisuj cez vrazy rozplenia a alej mme mnostvo odkazov, ktor hovoria o iadosti alebo neistote

Rmskym 1:27 a podobne aj muskho pohlavia osoby opustiac prirodzen pouvanie eny rozplili sa vo svojej hrienej iadosti navzjom naproti sebe, muovia s mumi pchajc hane bnos a odplatu, jak bola treba za ich ialen blud, dostvajc sami na sebe. Kolosenskm 3:5 Teda mtvite svoje dy, ktor s na zemi, smilstvo, neistotu, ve, zl iados a lakomstvo, ktor je modlrstvom. iados po ene, s ktorou nie som zosoben, je zl bez ohadu na to, i by dolo k uspokojeniu tejto iadosti, alebo nie.

Mat 5:28 Ale ja vm hovorm, e kad, kto by pozrel na enu s mylienkou poiada ju, u aj zcudzoloil s ou vo svojom srdci. Vo svetle jasnch biblickch opisov preto nie je a tak ak zostavi zoznam toho, o je biblicky prpustn, a o u rozhodne nie.

6. Pre prejavenie istch citov ostva priestor, musia to ale naozaj by ist city
Ak snbenec nene dr snbenicu za ruku, i pohlad jej vlasy, i ahko ju objme, i prleitostne jej d bozk na lce vlune ako prejav istch citov, sme na legitmnom zem. Ak by vak aj tieto akty boli pre ktorkovek zo strn spojen s prevanm sexulneho vzruenia, treba sa im zaleka vyhn.

7. Vetko, o vyvolva sexulne vzruenie, i u sa dosiahlo uspokojenie alebo nie, je plne mimo hru. Nasleduje zopr prkladov.
Bozkvanie na sta (pre tch, ktor by chceli o tom debatova, mm nasledovn odpove mu, ktor poas bozkvania so enou na sta nepociuje vzruenie a iados pokraova, nech sa, prosm, neen, a sestre, ktor vie, e to je prpad jej znmosti, odporam ukonenie vzahu, lebo jej nastvajci, alebo nie je sexulne zdrav [o om by ju rozhodne mal informova], alebo jej nehovor pravdu [teda tu je nejak vny duchovn problm]). Petting, necking. Akkovek obzeranie sa ako nahch. Akkovek forma kontaktu na intmnych miestach. Akkovek spsob dosiahnutia orgazmu ako u mua, tak i u eny.

8. Niekoko konkrtnych aplikci a rd spojench s biblickm tandardom istoty

1. Netreba by prekvapen, ak sa star zboru prleitostne optaj na to, ako dan pr kra s ohadom na biblick tandard. Je to sas ich zodpovednosti dozerania. 2. Mimo to vemi povzbudzujem vybra si v zbore nejak manelsk pr, ktor stabilne kra vo viere a dajte im pln monos sa vs hocikedy pta i zachovvate biblick tandard v ase chodenia. Plat, e enat mu sa pta brata vo vnom vzahu a vydat ena sa pta sestry vo vnom vzahu. 3. Obdivuj svoju snbenicu v prvom rade pre jej duchovn a duevn vlastnosti. Sna sa viac a viac oceni, o vetko Boh vykonal v jej ivote a cez jej ivot od kedy pozn Pna. 4. Pokia sa to d, uprednostnite schdzky v priestoroch, kde s aj in udia (parky, cukrrne, at.). 5. Za kad poklesok s vinn obidve strany. Mnoh pry v histrii2 i v sasnosti by vak dali svedectvo, e ena mala kapacitu odola i tam, kde to u mua ilo preNapr. vemi mocn je v tomto smere kapitola 33 tyi bos nohy v knihe Ve a istota americkej autorky Elisabeth Elliot. esk preklad vyiel v roku 2004 vo vydavatestve Word of life a je v predaji na http://www.ordo.sk/.
2

va2li. To nijako mua v niom neospravedluje, ale je tu zvltny apel na sestry, aby v kritickch chvach zapsobili ako posledn mr, ak by e to kedy bolo potrebn. 6. Ak by kedy dolo k poklesku, konajte m skr poknie a poute sa z danej situcie nabudce sa jej treba oblkom vyhn. 7. Ak pre vs pobyt osamote v uzavretom priestore znamen vek pokuenie, najlepie ho plne zamedzte. 8. Strte svoju myse prv mylienka k hriechu bva diablov tok a nie je mon sa jej plne vyhn. Za al priebeh naich mylienok, ale nesieme pln zodpovednos, lebo mme monos vzoprie sa a bojova proti pokueniu. To nutne neznamen, e v jednej sekunde zvazme, ale sme povinn bojova na maximum.

9. Pred sexulnou iadosou sa vdy utek

Krom cez Psmo ide jasn odkaz, e medzi kov metdy, ktormi premhame sexulnu iados patr v prvom rade tek. Genesis 39:12 A chytila ho za jeho rcho a vravela: Le so mnou! Ale on [Jozef] zanechal svoje rcho v jej ruke a utiekol a vyiel von. Toto opisuje reakciu pobonho mua Jozefa na opakovan sexulne pokuenie zo strany eny Egypana Putifara.

1 Korintskm 6:18 Utekajte pred smilstvom! Kad hriech, ktor by vykonal lovek, je mimo tela. Ale ten, kto smiln, hre proti svojmu vlastnmu telu. 2 Timoteovi 2:22 Ale pred iadosami mladosti utekaj a e sa za spravedlivosou, vierou, lskou a za pokojom s tmi, ktor vzvaj Pna z istho srdca. Akkovek prstup, kedy lovek ska experimentova a prekraova Pnom dan medze, je pln opak jasnch biblickch prkazov.

10. Pouenie z chb druhch

Mnoh kresansk vzahy, ktor nezmyselne naahovali dobu chodenia so iaom vyznvaj, e nakoniec upadli do rznych telesnost a neistoty. Navye som za takmer 18 rokov, o som kresan, bol opakovane svedkom toho, ako vina vzahov, ktor ili cestou tzv. maratnskeho chodenia (tu radm vetky vzahy nad jeden a pol roka) zanikla a nikdy nebola zaven manelstvom3. Bolo to o to tragickejie, e si zrove na konto pripsali zbyton hriechy, ktor ich neraz straili ako tiene z minulosti v nslednom novom vzahu.4 Pn Boh ustanovil manelstvo a nie chodenie ako spsob jedinenho zvzku mua a eny. Ako u bolo uveden v dokumente Otzky pre enu vstupujcu do manelstva, chodenie je pomcka alebo ist most, po ktorom z jednho brehu nazvanom sloboda prejdeme na druh breh nazvan manelstvo. Mosty nestaviame na to, aby sa na nich ilo, ije sa na pevnine a cez mosty sa prechdza z jednej strany na druh. Je nesprvne vstupova do vzahov, u ktorch nie je perspektva vstupu do manelstva v rozumnom ase a obidve strany by sa v takomto dlhodobom vzahu len vystavili oraz viemu pokueniu, ktor ich nakoniec preme (ak si mem dovoli tak extrmny, ale vo svete ben prklad zaneme vzah v predmaturitnom ronku gymnzia, ale kad chceme ete absolvova vysok kolu a urobi si nsledne doktort a potom ete trochu pocestova po svete a potom by prila svadba).

11. Dleit stratgia v boji o to ako nepadn vstpte skoro do manelstva

I v tejto veci nm m Psmo vea o poveda, lebo niet vej mdrosti a lepch prikzan pre loveka, ako nm dva Boie slovo. Prslovia 13:12 hovoria Oakvanie, ktor sa odahuje, rob srdce chorm; ale splnen iados je stromom ivota. Vzahy, ktor previhn ten sprvny termn, kedy vstpi do manelstva, asto rchlo dospej k zniku, lebo ili proti dynamike udskej bytosti a zvl dynamike uniktneho vzahu mua a eny, ako ho Boh Stvorite zamal a stvrnil. 4 Vnimone sa i pri najlepej snahe stane, e inak zodpovedn kresansk vzah sa nezakon v manelstve. Tto skutonos ete zosiluje i beztak jasn potrebu predmanelskej sexulnej istoty. Len takto bud mc s obidve strany alej ivotom v slobode a bez zbytonej zae i po eventulnom ukonen vzahu.
3

V dokumente Otzky pre enu vstupujcu do manelstva som uviedol, e triezve odporanie v dnenej dobe pre dku vzahu je niekde medzi 6 a 18 mesiacmi. Ak si mem dovoli tak osobn odporanie pre vetkch, ktor s na tom moste i zvauj p rv kroky po om z jednho brehu na druh, tak potom vyrieknem, e ak len mte t monos, naklote t dku radej ku tomu dolnmu okraju, teda smerom k tm iestim mesiacom a nie ku tm osemnstim. Pozor, aby ste sa pre akanie, a bud na vetko idelne podmienky, ako napr. aut o alebo vlastn bvanie (v kontraste ku prenjmu, podnjmu i ubytovni)5 alebo sto inch sce uitonch vec, od ktorch vak nijako nezvis podstata manelstva a nie s bezpodmienene nutn na jeho chod, neminuli samotnho manelstva. Manelstvo je o tom, e dvaja udia nerozlune spoja svoju cestu a od tej chvle s na vetko dvaja. Vetko mon ahie zdolte dvaja, ak len ste t sprvni dvaja, ktorch dal dokopy sm Pn z jeho vle.

12. Zopr odsekov cielene pre vysokokolkov

Za poslednch dvadsa rokov prudko vzrstol v eurpskych krajinch dopyt po vysokokolskom vzdelan, rovnako i monosti a poet kl je historicky nevdan. Na tom by sam o sebe nebolo nutne ni zl (kvalitu kl a schopnosti vetkch tudentov tu ja nejdem riei). Pre Bo ud, ktor ale chce s verne poda slova a riadi sa vetkmi Pnovmi prkazmi to vak so sebou prina ist nov komplikcie a potrebu rozanalyzova si rozdiel medzi cestou tohto sveta a cestou kresana. Dnen tandardn model vo svete je, e prv vzah mvaj mlad udia najneskr zaiatkom vysokej koly, vzahov potom me by aj viac na striedaku, priom vetky s spojen so sexulnym ivotom. Svadba sa chpe ako nieo, o striktne m prs najskr po vysokej kole a mnohokrt ani vtedy ete nie a trend je posva sobe niekde ku tridsiatke. Tak je dnen vinov model v tomto svete. Problm je v tom, e i medzi kresanmi (myslm tm evanjeliklnch/znovuzrodench kresanov) sa tento model hlboko usadil a prevlda tak povrchn spokojnos, e to je plne super cesta, akurt treba zavies jednu pravu. V tom lepom prpade sa povie, e len nech t kresansk tudenti funguj v istch vzahoch a pohlavn ivot, nech si pekne nechaj do manelstva. Znie to ako fantastick rieenie, ale je od zkladu odsden na kolaps. Cel svetsk tandardn model je toti zaloen na tom, e sa nehr poda pravidiel Boie zkony sa ignoruj od A do Z.6 Pome sa na to pozrie bliie a rozmeme to na drobn. Najprv sa ale na chvu zastavme pri kovej biblickej stati.

13. Expresn vklad Genezis 2:23 a 24 a spojenie mua a eny v jedno telo
Genezis 2:23 Vtedy povedal Adam: Toto u teraz je kos z mojich kost a telo z mjho tela; tto sa bude vola muenou, lebo tto je vzat z mua.
Pozor, in vec je otzka samostatnho bvania novej rodiny, kde Psmo opakovanie jasne u, e nov rodina m fungova a bva samostatne (je plne jedno v akokovek skromnch podmienkach, ale rozhodne samostatne). Relevantn biblick miesta s napr. tieto: Genezis 2:24 (poiaton vzor, kde mu opa svojich rodiov a pripja sa k ene, o je zopakovan v Efezanom 5:31); Exodus 1:21 (pobon idovsk prodn asistentky sa nakoniec dokali toho, e sa vydali a mali vlastn rodiny a svoju domcnos); Prslovia 31:27 (pobon a chvlen ena m svoju vlastn domcnos, na ktor dozer); Jn 14:3 (Kristus odiiel do neba prihotovi miesto pre svoju nevestu, a ke sa vrti, zavi to svadbou, a bude s ou i v novom spolonom domove, ktorm je radiklne obnoven Zem); 1. Korinanom 11:22 (kresansk rodiny v Korinte mali kad svoj domov); 1. Timotejovi 3:4 a 3:12 (star i diakoni musia dobre spravova svoje domy, m dvaj prklad celej cirkvi). Doasn rieenia typu, e prv rok budeme u rodiov a potom sa osamostatnme (v praxi sa to aj tak mnohokrt alej natiahne), znamenaj, e prve v poiatonom najkritickejom ase, ke sa mali poloi zkladn nvyky spolonho samostatnho ivota sa v jednom priestore prekrvaj dve domcnosti so vetkmi nezdravmi dsledkami pre nov manelstvo, ktor takho fungovanie prina bez ohadu na to, e nikto zo zastnench nemus ma zl mysly (napr. svokra denne pouuje nevestu, ako m vari i svokor alebo otec denne presadzuje svoj nzor, lebo m pocit, e ako star a sksenej mus takto pomc novoenovi). O trpkch sksenostiach rodn, ktor v takomto reime fungovali cel roky, by som z vlastnch pastoranch poznatkov mohol hovori aj cel hodiny. 6 Na rchle zorientovanie uvediem, e v tejto krajine hdam niet budov, v ktorch by sa denne dialo viac promiskuity a smilstva, ne s vysokokolsk internty. Viem o om hovorm, odkrtil som si na vysokokolskom internte nieo ksok nad 5 rokov. To nutne neznamen, e tam kresan neme prei a zabojova dobr boj viery. Mus ale ma dobr stratgiu a spoji tam sily s inmi, ktor z istho srdca vzvaj Pnovo meno. Vzah so sestrou ale takho bojovnka sklti, ak sa v tom sprvnom ase nezavi v manelstve. Padne na tom, e s ou bude trvi as osamote, a ke sa ohlsi program zabudovan od stvorenia, i inak duchovn uenci padn, pretoe sa nemu pretvori na in typ stvorenia, ne je mu a ena, ako vyli z Boej ruky.
5

24 Preto opust mu svojho otca a svoju ma a bude n ku svojej ene, a bud jedno telo. Dobre si vimnime asticu preto na zaiatku vera 24 znamen, e dvod/prina/zdroj pre kontatovanie vera 24 sa nachdza hne vyie vo veri 23. Tto skutonos m ale obrovsk dsledky.

Pretoe ena je udsk bytos odvoden jedinenm aktom z mua ako prvej udskej bytosti, ivot mua bude charakterizova vloen intinktvny program, kedy v nejakom momente svojho ivota sa akoby nanovo chce spoji s tou bytosou eny, ktor pvodne bola z neho odvoden. Pri realizovan tohto spojenia m mu vedcu lohu a ena sa nechva do spojenia uvies. Sasou tohto spojenia je i vytvorenie jednho tela, o je odkaz na pohlavn akt ako vyvrcholenie vntornej lsky. Sprvne sa tak m vak udia jedine v manelstve, inak je to hriech a vny odklon od Boej normy. Tento program je v muovi a ene od samotnho poiatku stvorenia dokonca u v ase pred objavenm sa hriechu. Z tohto biblickho vchodiska teraz preskmajme viacer situcie, ktor me ivot prinies.

14. Aplikcia pre kresanskho itatea, ktor je na zaiatku alebo v rozbehnutom tdiu a nie je v iadnom vzahu
Ak sa itate tohto lnku nachdza na zaiatku i uprostred vysokej koly a nevie si predstavi sob poas tdi (napr. lebo sa na to necti), nech najlepie do iadneho vzahu nevstupuje a ni nezana. A rozrim moje volanie tm, e poviem rovno, nech iadny vzah nezana poas celej doby tdia, km len bude plati, e na svadbu sa necti (to sa samozrejme me zmeni a o nejak as me objavi, e si na tu trfa). Mem mu toti rovno poveda, e to neskon dobre. Navye poviem, e vysokokolsk maratnske vzahy s jeden z hlavnch zdrojov, ako sa do ivota znovuzrodench kresanov (teraz myslm dokonca aj takch, ktorch by som bral za skutone a nie len povrchne obrtench) dostva neistota a smilstvo. Takto vzahy normlne zanaj s tm najistejm myslom, mlad mu si ani len nevie predstavi, e by iadostivo pozrel na objekt svojej lsky, i e by sa jej o i len letmo dotkol s cieom vzrui ju alebo seba. Takto to aj m by, takto ist vzahy pre d vstupom do manelstva Psmo jasne prikazuje. Lene tto etapa netrv navdy proste mu a ena neboli tak stvoren, e rok za rokom sa bud len teieva z krsnych citov. Do loveka je od stvorenia zabudovan program, ktor od istho momentu aktivuje potrebu zavi takto vzah ako jedno telo. Ten program nezmen, nech u sa cti akokovek duchovne a na modlitbch a pln idelov. V inom vesmre by hypoteticky mohli existova bytosti s inm programom, ale tak ako Boh stvoril nau plantu, plat pre ns tento program. Ak raz vstpi do vzahu, spustil si odpotavanie a v as sa dostav.

15. Aplikcia pre kresanskho itatea, ktor tuduje a chod s nejakou sestrou
Mil itate, ak si v takejto situcii, mus eli realite a nestrka hlavu do piesku ako ptros. V vzah sa nie a v takom nedozernom horizonte dostane do bodu, ke ho prioritne zvyajne mu zati zavi telesnm spojenm. Moje dlhoron pozorovania u mnohch desiatok vzahov, ktor som registroval, poukazuj na to, e i t najzdatnej z najzdatnejch to v istote potiahnu tak maximlne 18 mesiacov (to s hlavne tak, ktor nemali iadne sexulne sksenosti, o je samozrejme pred Pnom a i pre loveka ten najlep stav). Treba odloi naivn mylienku typu, e prve ja som t super vni mka a duchovn hrdina, ktor vetkm uke, e sa to d potiahnu aj mnoho rokov. Re alita je tak, e potrebuje v dohadnom ase vstpi do manelstva, lebo toto je biblicky jedin spravodliv spsob, ako sa z mua a eny me sta jedno telo. Uvaujme nsledne dva scenre. Alebo mi povie, e sa na to cti a predpokladajme, e m kapacitu to zvldnu, alebo povie, e sa na to necti (me vak existova aj situcia, e sa na to necti, hoci v tebe kapacity s, to u je vak na in tmu, mono v inom lnku). Nu, mil brat (a zrkadlovo i sestra), ak nie si zrel na manelstvo potom n e6

me by zrel ani na chodenie, lebo vny vzah je len most, cez ktor treba pomerne svine prejs na druh stranu a usadi sa na ulici menom manelstvo. Biblicky nem iadny in manvrovac priestor. Samozrejme, nikto Ti neprikazuje vstpi do manelstva m slobodu dvoch monost A) manelstvo alebo B) istota slobody. Je as kona zodpovedne, lebo Pn sleduje tvoj ivot a bude zo vetkho vydva poet. Rozpme si teraz bliie tie monosti, ktor m: o Ak mte etapu istho citu za sebou a ah vs to alej, potrebujete sa zobra. Mete potom alej tudova, i u obaja, alebo aspo jeden, mete ods na rok do zahraniia a zarobi peniaky a potom dotudova, mete poiada rodiov o pomoc, plus mte mnostvo alch alternatv ako napr. jeden pracuje a druh dotuduje a potom naopak, at. o Mono to cel spolu zodpovedne rozbalte a zistte, e niekto z vs (i dokonca obidvaja) sa na manelstvo nectite. Ak je to tak, treba si to otvorene poveda a vzah ukoni. Mono sa po kole pokte a mono nie. Hlboko odporam da si v tomto totlnu slobodu a pomenova to ako definitvny koniec. o Jednu alternatvu nikdy nemte vol sa smilstvo a neistota. Ak ste skutone kresania a chcete kra v bzni pred Pnom, mali by ste ju definitvne vyli hne v nultom kole.

16. Zopr odsekov pre kresanskch rodiov, ktor maj vysokokolkov vo vnom vzahu
Zopakujem zkladn tzu aj t najduchovnej mlad kresania, ak kedy vyli z kresanskch rodn a vstpia v celej istote do partnerskho vzahu sa v ich vlastnom ase dostan k istmu zlomovmu bodu.7 Vae diea vo vnom vzahu speje k tomu, e sa bude chcie spoji s druhou osobou v jedno telo, lebo tak je stvoritesk program. Ten program nezmente vy a ani oni, nezmenia to pastori a ani vetci star, nezmenia to ani vetci bratia a sestry v celom zhromaden aj keby postavili 24-hodinov modlitebn str sedem dn v tdni. Netreba ale zfa je tu toti od Boha ustanoven intitcia, ktor sa vol manelstvo a v tej sprvnej chvli ho treba uzavrie. Mete to ignorova a presvieda sa, e vae deti s historick vnimka (pre vytriezvenie odporam pravideln primn rozhovory so synom i dcrou a zvl, ke preklen rok vo vzahu; pta sa treba presne a nie abstraktne) alebo mete zaa kona a by vaim deom na pomoc. Tu druh vobu ocenia a bud vm do smrti van. Ak mte sklon ku prvej vobe, je to mono aj preto, e ste bezmylienkovito prijali sve tsk tandardn cestu ako automatick pre kresana. Muste sa rozhodn, koho mte za skutonho Pna a poda oho budete premiea svoje myslenie (pozri Rimanom 12:1 2). V prpade, e idete na t druh vobu, tu je prehad toho najpodstatnejieho, o pre nich mete urobi (tieto body u vychdzaj z toho, e ste akceptovali sob poas tdia ako uskutoniten vec a nelipnete na svetskom tandardnom modeli). Treba si sadn a do hbky sa s nimi porozprva o tom, i sa ctia pripraven na manelstvo.8 Treba sa modli a posti a da im rodiovsk svedectvo i ich vidte ako pripravench na manelstvo (ale pozor, rodiia a zvl mamky nech radej mlia, ak si myslia, e ich deti urite nemu by zrel pred 30-tkou). Treba si sadn a do hbky sa s nimi porozprva o tom, i svojho partnera vidia ako potvrden doivotn vobu od Pna.

To ist v princpe plat pre obrtenca zo sveta, jeho zlomov bod prde a bude to musie predloi rodiom, hoci s nimi nem spolon vieru v Krista ako Spasitea a Pna. V princpe by to deti z kresanskch rodn mali ma ahie v tom, e je predpoklad, e rodiia bude chpa situciu, hriech vylia rovnako ako ich syn i dcra a deom podaj pomocn ruku. 8 Zleitosti pripravenosti na manelstvo a hadaniu Boej vle sa venuje samostatn lnok s nzvom Otzky pre enu vstupujcu do manelstva, ktor vm rovnako odporame k pretaniu. Njdete ho na adrese http://nkz.reformace.cz/docs/2012/Otazky_pre_zenu_vstupujucu_do_manzelstva.pdf.
7

 Treba sa modli a posti a da im rodiovsk svedectvo i mte pokoj v tom, e ten lovek je pre nich dobr voba, ktor pripravil Pn. Zakza im nemete, vyda svedectvo a prosi mete. Deti, ktor maj znovuzrodench rodiov, nech ber svedectvo rodiov vemi vne. asto cez nich prde varovn hlas, e dan cesta nie je od Pna. Na druhej strane rodiia mu v rozlen zlyha, ak sami chodia telesne a krvaj na dve strany. Obidve strany maj obrovsk zodpovednos, nech u povedia a urobia okovek, a kad bude vydva poet pred Pnom. Vsledok takejto kaskdy udalost me by ako ukonenie vzahu, tak i pokraovanie vzahu smerom ku manelstvu. Ak je vsledok manelstvo, potom, pokia to je len je z vaej strany mon (=mte z oho), treba im ponknu materilnu pomoc (kpa bytu i prispievanie na njom a ivotn vdavky, i vyplatenie asti dedistva, i asti spor, ktor by na syna i dcru pripadla). Tento bod je nezvisl od toho, i u s manelstvom shlaste, alebo nie.9 S to vae deti, i s vo viere alebo nie, a i urobia poda vaich oakvan alebo nie, a raz musel prs bod, kedy vezm zodpovednos za svoj ivot do vlastnch rk. Vo veobecnosti, i keby diea bolo neobrten, jeho podiel mu nemete oda (pozri Mat 5:45 a Luk 15:12). Vae deti nepotrebuj ku du svadby nov auto za 15000 , dokonca km nedotuduj, zvyajne nebud potrebova vbec iadne, a potom sa radi uskromnia s jazdenou Felciou, i v tom vysnvanom prpade s jazdenou Fbiou, a dennodenne si bud pochvaova, ako luxusne sa vozia. Manelstvo im toti pome zaa si vetko ovea viac vi a vstpi do plne novej etapy zodpovednosti. Ke zosoben kresansk deti oddu z vaej domcnosti, nezabudn na vs a bud alej potrebova vau rznu praktick, morlnu, duchovn i modlitebn pomoc. Urobia aj velijak chyby a vea sa bud ui po ceste. Predsa vak musia dosta priestor rozbehn sa neruene a naplno ako nov rodina a jedno telo, ktor vzniklo doivotnm spojenm jednho mua a jednej ene v manelstve.

17. Aplikcia pre netudujce deti vo vnom vzahu

Vetko, o je napsan v blokoch vyie sa rovnako tka i mladch ud, ktor netuduj (napr. maj u za sebou vysok kolu alebo sa ani nechystaj ju absolvova) a s vo vnom vzahu. Tu zase neraz existuje myslenie typu a nasporme na toto alebo na toto, i a ke nm rodiia uvonia byt ako povedali, e raz pjdu do menieho, at. Mj odkaz pre takto vzah je rovnak ako pre kad vzah vae odpotavacie hodiny beia, je treba kona, km si neprivodte skazu a hrozn jazvy.

18. Zopr verkov pre tch, ktor mono u dvno chc i priam mali oslovi nejak pobon slobodn sestru, ale zatia nekonali
Kazate 4:9 Lepie dvom ako jednmu, pretoe maj dobr mzdu za svoju prcu. 10 Lebo ak padn, jeden pozdvihne svojho druha. Ale beda jednmu, ktor padne; neni druhho, aby ho pozdvihol. 11 Tie ak leia dvaja spolu, zahrej sa; ale jeden akoe sa zahreje? 12 A keby sa niekto chcel zmocni toho jednho, oni dvaja sa postavia proti nemu, a motz, spleten vo troje, nepretrhne sa tak rchle.

19. Jeden verk pre tch, ktor sa mono zasekli v choden, a nedar sa im dotiahnu to do konca
Kazate 11:4 Ten, kto pozoruje na vietor, nebude sia, a kto had na oblaky, nebude a.
2 Korinanom 12:14 u dleit princp rodiovskej zodpovednosti Lebo nie s povinn deti shromaova poklady rodiom, ale rodiia deom. Nie kadej rodine sa podar nieo pre deti naspori. Tam, kde sa to podarilo, ni nebrni tomu, aby zosoben deti pouili tieto prostriedky na preklenutie obdobia, km nedokonia tdium a nezan zarba.
9