La Garanta Presente de la Salvacin a 4a Parte 20/06/2013

Ttulo: La Garanta Presente de la Salvacin 4a Parte Lugar: Misin Palabra de Verdad Pasaje: Efesios 1:7 Fecha: 20 de Junio de 2013 Idea Central: Cristo es la garanta presente de la redencin. Como hemos estudiado anteriormente, el tema de la Sangre es de suma importancia en la Biblia. Como lo estudiamos la semana pasada, la sangre de Cristo fue representada en el Antiguo Testamento de diferentes formas. Fue representada por los diferentes sacrificios que el pueblo de Israel presentaba a Dios como ofrenda de consagracin, ofrenda por el pecado, ofrenda por la libertad de las consecuencias del pecado, etc. As que esta noche vamos a continuar propiamente con el texto que nos corresponde en Efesios. Hace 2 semanas consideramos la primera caracterstica de la Garanta Presente de la Salvacin: I. El Acto de la Redencin En Cristo la Redencin es una accin completa, ya est hecha. II. El Precio/Costo de la Redencin La Sangre de Cristo En esta noche vamos a continuar con el estudio de la Tercera de 6 Caractersticas de la Redencin que nos van a ayudar a confiar en la Muerte de Cristo en la Cruz. Y tal como lo haba mencionado la semana pasada, la enseanza de la Cruz de Cristo es enftica en la Biblia, su significado y las implicaciones que esta muerte tiene para nosotros tienen un gran peso en la Palabra de Dios. En realidad al estar estudiando estas caractersticas solo vamos a estar rascando la superficie del tema. Quiera Dios que en el futuro cada uno de ustedes se tome el tiempo para leer en sus Biblias lo que Dios ha dicho acerca de la muerte de Cristo en la Cruz, que es el centro de la fe cristiana. As que pasemos ahora al estudio de esta tercera caracterstica de la Redencin, a la que he llamado:
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III.

El Resultado de la Redencin El Perdn de Mis Pecados -Le invito para que leamos juntos el texto de Efesios 1:10:
En El tenemos redencin mediante su sangre, el perdn de nuestros pecados segn las riquezas de su gracia 8 que ha hecho abundar para con nosotros. En toda sabidura y discernimiento 9 nos dio a conocer el misterio de su voluntad, segn el beneplcito que se propuso en El, 10 con miras a una buena administracin en el cumplimiento de los tiempos, es decir, de reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra.
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Despus de leer esta seccin, y de forma especial al detenerme en la frase que estudiaremos esta noche, he tenido una pregunta en mi cabeza durante los ltimos das. La pregunta que resume mi pensamiento es Qu relacin tiene la redencin con el perdn de los pecados? Esto me parece importante, ya que es de suma importancia entender correctamente las enseanzas de la Biblia, tal como estn presentadas por los diferentes autores. Y en esa comprensin que debemos tener de las diferentes doctrinas bblicas, es necesario aclarar las diferencias que hay entre ellas. Por ejemplo, he mencionado que la Redencin significa: Ser librado de la esclavitud a satans y al pecado. Esta libertad implica pagar el precio de nuestro rescate. Preste mucha atencin a esta definicin tal como Pablo lo presenta: Redencin significa pagar el precio de una persona que est en esclavitud, para darle la libertad. Por ejemplo en el Antiguo Testamento la redencin tiene varios matices: describe el efecto liberador que Dios hace a una persona que est esclava a su pecado (Salmo 130:8).

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Significa adems la liberacin que Dios realiza a travs de sacrificios expiatorios (Salmo 111:9). Esto quiere decir que Dios mismo provee los recursos para la liberacin de Su pueblo. Y en otros momentos simplemente enfatiza el acto mismo de liberar, algo que es repetitivo cuando Dios le recuerda a Israel que lo liber de la esclavitud en Egipto. En el caso del Nuevo Testamento es virtualmente el mismo significado. As que Cul es el problema con esto? El problema es el siguiente: Una lectura general de este versculo 7, nos lleva a la conclusin de que la redencin consiste en el perdn de nuestros pecados. O dicho de una forma inversa, que el perdn de nuestros pecados es la redencin. Es eso, sin embargo, lo que el apstol Pablo quiere transmitir?, Pablo est diciendo que la redencin consiste en el perdn de nuestros pecados? La respuesta es no. Pablo no est diciendo eso. La conclusin hipottica de que la redencin significa el perdn de nuestros pecados es incorrecta. Pablo est hablando de dos cosas diferentes, las cuales sin embargo, apuntan a lo mismo. Hay un elemento que vincula a estas 2 ideas o expresiones. Y ese elemento es el que est precisamente entre las dos expresiones: la sangre de Cristo. Todo lo que Pablo est hablando en esta seccin es referente al sacrificio de Cristo en la cruz, y Su consecuente derramamiento de sangre. Esa es la razn por la que mencion que la expresin Mediante Su sangre es la declaracin ms maravillosa de la salvacin del creyente.

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Mantenga en mente esta verdad de la sangre de Cristo como el elemento central de la salvacin. Sin embargo, despus de aclarar que la redencin y el perdn de pecados son 2 cosas diferentes, queda una pregunta en el aire: Si el perdn de nuestros pecados no es parte de la redencin, Entonces qu relacin tienen estas dos verdades? Adems, Cmo se le llama bblicamente al acto de perdonar los pecados? Lo primero que haremos esta noche ser estudiar el texto, entender su significado y posteriormente vamos a entender la relacin que existe entre esta doctrina de la redencin y el perdn de los pecados. Observe que el texto habla del PERDON. Aunque la forma en la que est escrita este sustantivo tiene el significado de perdn, el significado principal de la raz en griego no es el perdn. La palabra en griego es fesis, y su raz tiene su peso principal en la idea de liberar, dejar ir, o enviar lejos, e inclusive abarca la idea de lanzar; y es aplicado de forma especial para liberar de una obligacin, de una deuda o de un castigo. Por ejemplo, es la palabra que aparece en el llamado de los apstoles Jacobo y Juan en Marcos 1:20. Ellos se liberaron de su padre para seguir a Cristo. All leemos: Al instante los llam; y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron con Jess. Al hablar de una condena, existe una traduccin alterna de este trmino, y me refiero a la remisin que tiene la idea de suspender o liberar de una obligacin o condena, que al final tiene el mismo fin que la liberacin.

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Este es el significado de la palabra perdn: enviar lejos la condena o suspender la condena de alguien. Ahora, Por qu alguien estara condenado, o estara sujeto a una obligacin? O planteado de otra forma, Qu es lo que necesitaba ser redimido, o qu es lo que se necesitaba enviar lejos? Qu es lo que necesita perdn? Pablo contesta: los PECADOS. Recordemos que todo hombre es pecador. Cuando Dios nos atrae hacia Cristo, entonces nos hace evidente nuestro pecado. As que ahora comprendemos que nosotros hemos pecado en contra de Dios. Cuando comprendemos el sacrificio de Cristo en la cruz, confesamos nuestros pecados y nos arrepentimos, entonces Dios nos salva. Y es de esto de lo que habla Pablo: Cristo nos perdon nuestros pecados. En este versculo el trmino pecado quiere decir literalmente transgresiones. Por ejemplo, la Versin Reina Valera Actualizada dice lo siguiente: En l tenemos redencin por medio de su sangre, el perdn de nuestras transgresiones En el Antiguo Testamento las transgresiones se refieren a faltas o pecados en contra de Dios; y es bsicamente el mismo significado que se usa para el Nuevo Testamento: se trata de pecados, faltas u ofensas en contra de Dios. Por supuesto sabemos que todo pecado es en realidad en contra de Dios, tal como lo dice David en el Salmo 51:4, sin embargo la meta de Pablo es enfatizar el peso de la falta en contra de la persona de Dios. As que Qu es lo que quiere decir Pablo con esta expresin? La enseanza de Pablo es la siguiente: el perdn de nuestros pecados aqu, significa que todo cristiano al confiar en el sacrificio de Cristo

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en la cruz, ha sido cubierto por la sangre preciosa de Cristo, lo que resulta en la liberacin de la culpa por el pecado que haba cometido en contra de Dios. En otras palabras, el castigo que mereca por todas las ofensas que cometi contra Dios, han sido hechas a un lado, o mejor dicho, ha sido lanzadas lejos, de tal forma que nunca el cristiano va a ser acusado de un pecado contra Dios, y mucho menos ser condenado por los pecados que continua cometiendo en la actualidad. Dicho de otra forma: la condena que el cristiano mereca por los pecados cometidos contra Dios, fueron lanzados lejos, muy lejos del cristiano. La Traduccin en Lenguaje Actual de las Sociedades Bblicas Unidas dice de esta forma: Por la muerte de Cristo en la cruz, Dios perdon nuestros pecados y nos liber de toda culpa. Ese es el punto: el cristiano ya no tiene culpa. La culpa de sus pecados fue pagada por la muerte de Cristo en la cruz. El castigo que l mereca por toda una vida de rebelda ente Dios, ha sido pagado por Cristo en la cruz. Toda la condena que el cristiano mereca en el infierno, bajo la inagotable ira de Dios, ha sido pagada por Cristo en la cruz. A esta accin de ser liberado del pecado y de las consecuencias del mismo se le llama Expiacin. Recuerde lo siguiente: la base para este perdn es el sacrificio de Cristo. En otras palabras, este perdn o liberacin, no puede existir lejos del sacrificio de Cristo. Es lo que Pablo ha estado diciendo en todo el v.7

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Recuerda nuestro estudio en Levtico 16 hace 2 semanas? Le pido que me acompae por un momento al texto de Levtico 16:15, 2022. Observe como en este texto se cumple todo lo que Pablo est diciendo en nuestro texto. Cristo realiz la funcin de estos 2 machos cabros. l fue muerto de forma agresiva, fue en realidad asesinado. Al momento de ser asesinado, cuando expir el velo del templo se rasg en 2 verticalmente, permitiendo que el propiciatorio se pudiera ver. Pero al mismo tiempo realiz la obra del macho cabro vivo, ya que en Su cabeza y sobre Su cuerpo fueron cargados todos los pecados de los elegidos de Dios. Al realizar esta funcin de cordero sustituto, inocente y sacrificado, Cristo hace posible el perdn de los pecados de los escogidos de Dios En este acto de perdn se deben entender al menos 3 verdades: Primero, el ofensor tiene una responsabilidad hacia Dios, quien es el Juez Justo, ya que viol Su ley. Segundo, el perdn es un acto de Dios, de forma exclusiva. Tercero, el perdn se recibe cuando el juicio de Dios se afirma en la confesin de pecados, al tener dolor y arrepentimiento del mismo (pecado), y al tener fe (confianza) en el perdn otorgado por Dios. Ahora, Qu ms se necesita para que los pecados del creyente sean perdonados? Respuesta: satisfacer la ira de Dios. Y de forma implcita es lo que Pablo est explicando.

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As que en este versculo, nosotros podemos ver 3 grandiosas doctrinas teolgicas que nos ayudan a confiar en el sacrificio de Cristo: Redencin. Esto significa que el cristiano ha sido liberado del poder del pecado y de satans por la sangre de Cristo. Expiacin. Esto significa que el cristiano ha sido limpiado de las manchas de su pecado, y tambin ha sido liberado de la responsabilidad de sufrir el castigo de su pecado. Propiciacin. Esto significa que el cristiano ha sido liberado de la ira de Dios por medio del sacrificio de Cristo en la cruz. Cristo aplac la ira de Dios en su muerte. El pecado del cristiano es cancelado. Todo esto es lo que sucede en la salvacin del cristiano. Todo esto es lo que sucede en este texto. As que por la misericordia abundante de Dios, los cristianos hemos sido redimidos, expiados y propiciados. Tal como lo dice el apstol Pablo en Romanos 8:1-2 Por consiguiente, no hay ahora condenacin para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espritu. 2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. Por lo tanto, confiemos en el perdn de nuestros pecados. Confiemos en que no hay pecado suficientemente grande que no cubra la sangre de Cristo. Confiemos en que la paga de nuestro pecado ha sido satisfecha con la sangre de Cristo en la cruz. Confiemos en que la ira de Dios ya no est sobre nosotros. Cristo lo resumi de una forma perfecta: Consumado es.