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EL PROBLEMA DE LOS CAUDILLOS, LA GUERRA Y LASCLASES POPULARES EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓNCOLOMBIANA
A lo largo de la historia de Colombia, la guerra ha sido un elemento constanteen el que se ve envuelta la sociedad, por ser el medio a través del cual sebuscaba y aun se busca la hegemonización de un proyecto de Nación. Esimportante tener esto en cuenta ya que en ello se pueden obtener lasrespuestas de los patrones violentos que se han hecho intrínsecos a nuestrasociedad, que además se ven complementados con otros factores que CarlosAlberto Patiño Villa identifica, como son
“
los relatos que los intelectuales y losmedios de comunicación han creado de los colombianos”
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 Las masas populares en Colombia, históricamente han sido manejadas por caudillos y gamonales a través de redes clientelistas. Esto ha generado unpatrón particular en la sociedad colombiana, especialmente en los sectoresrurales, que es el hecho de que la guerra se convierta en un fin para estossectores en tanto que su participación no está vinculada a la defensa de unaideología particular que esté en relación directa con sus intereses.
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PATIÑO VILLA, C
arlos Alberto; EL MITO DE LA NACIÓN VIOLENTA. Intelectuales, ViolenciaY Guerra En La Construcción De La Identidad Nacional Colombiana.
 
Durante el siglo XIX esto se veía agravado por la inexistencia de unaconciencia de clase en los sectores populares, que les permitiera articular reclamos como actor político. Fals Borda
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explica esto –por lo menos para elcaso de la costa caribe- por la tendencia, enmarcada dentro del contextocultural de las clases populares costeñas, de aferrarse a la “praxis original queregula el intercambio material de la especie humana con su medio natural”
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esdecir que las clases populares tenían una visión mas inmediata de la vida y delas cosas. No se quiere decir con ello que no les interesaran los debates sobrefederalismo y centralismo, si no que estos se hallaban en segundo plano.Las elites colombianas del siglo XIX plantearon diversos proyectos nacionalesbasados en las observaciones, que los políticos colombianos hacían de lasinstituciones y modelos republicanos en Europa.
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El problema principal deestos proyectos radicaba en su tendencia marcadamente excluyente queaunque intentaban amoldar lo europeo a la realidad nacional no teníanpretensiones firmes de alterar el status quo en lo tocante a abrir posibilidadesreales para la movilización social de las clases populares ni aun durante elperiodo liberal radical.Una de las principales razones por las cuales ciertos sectores de las elites erantan reticentes a los cambios en las estructuras sociales, es que sea como sease estaban beneficiando del al situación y cualquier cambio representaba unaposibilidad de movimiento en la pirámide social, lo que significaría una
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FALS BORDA, Orlando; El Presidente Nieto. Historia Doble de la Costa II. Carlos Valencia Editores.Bogotá 1986.
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Ibid. Pag. 48B.
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MARTÍNEZ, Frédéric; En los orígenes del nacionalismo colombiano: europeísmo e ideología nacionalen Samper, Núñez y Holguín (1861-1894)Boletín Cultural y Bibliográfico.  Número 39. Volumen XXXII. Editado en 1996
 
amenaza a la situación de aquellos que ocupaban los puestos privilegiados dela sociedad.En la defensa de sus intereses encarnados en los diferentes proyectos denación, los diversos sectores buscaron en muchas ocasiones imponer estos através de la fuerza, desatando guerras tanto a niveles regionales comonacionales, a las que se veían arrastrados los sectores populares siguiendo alos caudillos.Es determinante entonces para la sociedad colombiana del los siglos XIX, XXhasta la actualidad, la tradición clientelista que subsiste desde la colonia. Elclientelismo se sustenta en relaciones de lealtades incondicionales de tipopersonal que consisten en vinculaciones por patronazgo y/o compadrazgo queobligan, por lealtad, a acompañar a un caudillo en guerra y a servirle en paz.Es esa relación basada en lealtades personales la que determina la cohesiónde los ejércitos en las diputas.Esto generó otra de las situaciones muy especificas de la sociedad colombianacomo es el hecho de que “a diferencia de México, Argentina, Chile o Brasil, noha existido un lenguaje, una imagen o una historia “nacional”, en la dirección deindicar un elemento cohesivo, identitario, e incluso fundador de las biografíasde los individuos como miembros específicos de la nación, por encima de unparalelo anti-institucional o regional, que en la mayoría de los casos siguefuncionando como el elemento clave del reconocimiento social, político, e
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