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Inicio / Cuenteros Locales / Heraclitus / Karl Jaspers. Psiquiatra o filsofo de la existencia?

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No soy de aqu, ni soy de all Facundo Cabral. A casi 40 aos del fallecimiento de Karl Jaspers (1883 1969), semejante a lo que suceda en su vida, existe un problema de aceptacin de su trabajo. Paradjicamente sus pares lo consideraban: los psiquiatras un excelente filsofo y los filsofos un excelente psiquiatra. Karl Jaspers fue un intelectual con un saber enciclopdico. Se piensa de l que es un filsofo difcil, yo dira mejor que es mal comprendido. Su vida y la manera en que se desarroll su pensamiento son muy interesantes. Jaspers naci en Oldenburgo, Alemania en 1883, de padre jurista y madre de origen campesino. Desde pequeo fue enfermizo padeca de bronquiectasias congnitas- con problemas respiratorios frecuentes sobre todo en la infancia, sin embargo tuvo una larga vida, muri a los 86 aos en Basilea, Suiza en 1969. (1) De joven mostr un temprano inters en la filosofa, pero la influencia de su padre como abogado y banquero probablemente influy en su decisin de estudiar leyes, pero no disfrutaba este estudio y se cambi a medicina, recibindose en 1908, se especializ en psiquiatra y un ao despus de recibirse trabaj en el hospital psiquitrico de Heidelberg y para 1913 era maestro en psicologa en la Universidad de Heidelberg. En ese ao (a sus 30 aos de edad) publica la psicopatologa general (2), su obra de mayor importancia en psiquiatra y que fue un hito en los estudios de psicopatologa, debido a que en este libro, Jaspers, denunci las pretensiones cientficas de la psicoterapia, tachndolas de engaosas y deterministas. Era pues un mdico psiquiatra exitoso. Sin haber cursado estudios formales de filosofa, a los 40 aos de edad, Jaspers regres de la psicologa a la filosofa, profundiz en temas que haba desarrollado en sus trabajos psiquitricos, lleg a convertirse en un reconocido filsofo

tanto en Alemania como en el resto de Europa. En la Universidad de Heidelberg enseo psiquiatra desde 1916 y ya dentro del campo de la filosofa, ocup la ctedra de filosofa en la misma Universidad desde 1937. Jaspers cuya mujer era juda y que rechazo sin paliativos a las autoridades hitlerianas, no pudo ensear durante la mayor parte del perodo en el que Hitler estuvo en el poder. En 1948 acept una ctedra de filosofa en Basilea, Suiza hasta su muerte en 1969, se hizo ciudadano suizo, por lo que renunci a su ciudadana alemana. Se considera como uno de los fundadores del existencialismo, en parte porque se explaya ampliamente en las races del existencialismo de Nietzsche y Kierkegaard, y porque el tema de la libertad individual es una constante en su obra, la cual consta de ms de 30 libros. Influy en la teologa, psiquiatra y en la filosofa del Siglo XX. (3) Semejante a Kierkegaard refut a Hegel y a la iglesia luterana a la que perteneca. Y su pensamiento es una prolongacin moderna del pensamiento Kierkegaardiano. El problema que se plante como es en casi todos los existencialistas- parte de la existencia humana, la existencia precede a la esencia (existo en primer lugar, luego pienso), es filsofo de lo concreto (la existencia humana), siendo la existencia la que cambia, alterndose del nacimiento a la muerte. Su sistema es ms o menos riguroso, pero no puede ser exacto la exactitud aplicada al terreno de la vida (o de la existencia) es una falta de rigor-. Preocupacin por la muerte, angustia por la existencia (desamparo), insistencia en una libertad ntima frente a la presencia de las nuevas fuerzas mecnicas de la tcnica, del estado o de la masa. La idea central del desampara Jaspers lo llam naufragio. Buscaba al ser muchas veces con la conciencia de que no podra encontrarlo. (4) Ramn Xirau explica: Las ideas principales de Jaspers son las de trascendencia, de comunicacin y de la inefabilidad conceptual del yo y de Dios. El hombre busca constantemente la trascendencia, busca su razn del ser en el ser. Pero las pruebas racionales de la existencia del ser son pobres e insuficientes. Lo que nos rodea, l lo llam lo envolvente -el mundo, el alma, Dios- escapa siempre a determinaciones lgicas y racionales. La metafsica es

siempre un constante naufragio. Sin embargo deca: que el mundo, el alma y Dios existen, aunque no puede darse de ellos una prueba directa y que nuestro conocimiento debe ser indirecto. Un Dios probado no es Dios, porque sera tan solo una cosa en el mundo, siendo esa su percepcin de Dios. Karl Jaspers expres: Dios o la libertad del alma no pueden probarse: se dan y se dan tan solo una vez que hemos eliminado la costra intelectual de nuestro conocimiento. El hombre naufraga en su intento objetivo de trascendencia para encontrarse y encontrar a Dios en una comunicacin inmediata. Esta comunicacin es la que hace que sea verdaderamente yo mismo dentro de un envolvente que no se demuestra, pero que se revela. Todo intento por precisar lgicamente el ser resulta un fracaso, porque nuestras palabras se quedan cortas ante la presencia real e inefable del ser (5) El concepto de lo envolvente o circunvalante lo desarrolla en su obra filosfica: de la verdad, con el que caracteriza la trascendencia. Describe lo circunvalante como el horizonte total de sentido, o el absoluto, Dios, siempre lejano, nunca alcanzable, siempre presente. Al Dios oculto e indemostrable slo se llega por el salto de la fe filosfica, que Jaspers quiere distinguir de la cristiana dogmtica y rgida-, como abierta y tolerante. Slo por la fe filosfica puede alcanzar el hombre a Dios, que ya no es cifra, sino una realidad misma y sentido de la existencia. (6) Un existencialista religioso pero preocupado tambin por la situacin poltica de su tiempo en Alemania, escribi dos obras que tratan de esto: Es culpable Alemania? (1946), La bomba atmica y el futuro de la humanidad (1958). (7) La filosofa de la existencia es pesimista y el principal defecto de esta corriente reside en su subjetivismo y Karl Jaspers no escapa de lo anterior, siendo su obra muy extensa y es difcil expresar en un corto ensayo toda la gama de conceptos que el desarroll. Sin embargo no se le puede negar que es un pensador que ha tenido mucha influencia en la filosofa de la segunda mitad del Siglo XX. Yo estoy de acuerdo con la filosofa de la existencia, ya

que es la nica que explica racionalmente la situacin de los humanos en el mundo. Sin embargo, considerar la existencia de Dios es una hermosa ilusin, que tanto Heidegger como Sartre se encargaron de quitarla. Ese es el problema con la filosofa de Jaspers que parte de una premisa que no existe. 1. IVANOVIC-ZUVIC, Fernando. El legado de Karl Jaspers. Introduccin. Rev. Chil. Neuro-psiquiatr. [online]. Jul. 2000, no.3 [citado 13 Enero 2008], p.157165. Disponible en la Word Wide Web: 2. dem. Introduccin. 3. Karl Jaspers. Wikipedia, la enciclopedia libre. Contribuciones a la filosofa y a la teologa. Es.wikipedia.org/wiki/Karl_Jaspers - 39k 4. Ramn Xirau. Introduccin a la historia de la filosofa. Los existencialismos. Mxico. UNAM. 1990. Undcima Edicin, pp. 382-384. 5. dem. Karl Jaspers, pp 390-391. 6. Karl Jaspers. La filosofa desde el punto de vista de la existencia (Trad. De J. Gaos). Lo circunvalante. La idea de Dios. Mxico. F.C.E. 2000. Segunda Edicin. Pp. 27-51. 7. Ramn Alcoberro. Filosofa i pensament. Jaspers. www.alcoberro.info/planes/jaspers1htm