You are on page 1of 3

El laberinto de la soledad de Octavio Paz En 1950 -exactamente en el cenit cronolgico y cultural del siglo XXOctavio Paz (1914-1998) publica

El laberinto de la soledad, el ensayo ms importante del pensamiento contemporneo mexicano. Y en 1990 Paz es galardonado con el Premio Nobel de Literatura siendo, para ese entonces, su obra literaria tan vasta como profunda: Libertad bajo palabra (1958), Salamandra (1962), Ladera Este (1969) y Vuelta (1976) en poesa; y El arco y la lira (1956), Las peras del olmo (1957), Puertas al campo (1966), Corriente alterna (1967), Claude Lvi-Strauss o el nuevo festn de Esopo (1967), Marcel Duchamp o el castillo de la pureza (1968), entre muchas otras ms, en el gnero de ensayo. Sin embargo, es su libro representativo el que lo revela como un pensador e intelectual nacional de vista inquisitiva, pues examina con gran sutileza y transparencia la historia cultural y condicin existencial de un pueblo, una tradicin, un alma: Mxico. Su anlisis, lejano al rigor historicista, nos lleva de la mano a pasar revista a los principales eventos que han esculpido el rostro nacional: Conquista, Colonia, Independencia y Revolucin. Sin ningn afn y/o metodologa sociolgica o psicolgica, la historia de Mxico es presentada aqu en una prosa fluida y a su vez parsimoniosa. Es, sin duda, una intencin de desnudar la imagen de la mexicanidad a travs del despliegue sugerente en mitos, paradigmas e imaginarios. El personaje por antonomasia en este Laberinto: el mexicano como objeto vs. sujeto histrico, es decir, como ser cuya configuracin primigenia y ltima es la de una contradiccin, en el contexto de un ambiente vivaz y suspendido entre dioses insaciables, poderes, fuerzas contrarias y voces petrificadas provenientes de Quetzalcatl, Corts y la Malinche, madre de todos los mexicanos. Todo en el marco asistemtico (mas, sin lugar a dudas, sumamente coherente) de la visin potica que se aproxima a la slida crtica moral y poltica. El pachuco y otros extremos, captulo que da inicio al libro, ofrece una perspectiva dialctica que expresa las diferencias subyacentes entre norteamericano y mexicano. Democracia, Capitalismo, Revolucin Industrial frente a Contrarreforma, Monopolio y Feudalismo, no significan, para el autor mexicano, elementos que slo reflejen un sistema de produccin en la creacin de cultura. Es decir, las diferencias son an ms profundas, trascendentes y complejas. No obstante, la soledad es su punto de encuentro. El pachuco, una salida extrema a la orfandad, es un extremo de la mexicanidad frente al medio social indiferente o adverso. Asimismo, tal orfandad se pone de manifiesto en Los hijos de la Malinche, en donde con ira desatada vanamente se intenta resolver el sentimiento y condicin de soledad. Negando, pisoteando, chingando al otro, el mexicano, segn Paz, se afirma para sobrevivir. De ah sus Mscaras mexicanas entre gesticulaciones, simulaciones y expresiones colectivas. Avivados en

festividades y rituales, en plazas y panteones, el mexicano reza, grita, come y se emborracha, pues, como se lee en el captulo Todos Santos. Da de muertos: cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo y celebrar hombres y acontecimientos. Conquista y Colonia, De la Independencia a la Revolucin, La 'inteligencia' mexicana y "Nuestros das, captulos ms bien episdicos y claves de la historia de Mxico, denotan cierta redefinicin de los presupuestos filosficos que tejen an la identidad del mexicano y sus mitos, pues participan en ellos los principales actores de la vida nacional, cuya plataforma es la vida intra-histrica del ser contradictorio significado en el mexicano. Todo esto viene y desemboca en lo que, efectivamente, el autor ha titulado Apndice. La dialctica de la soledad, el cual es un oportuno pretexto para explorar las honduras de la condicin existencial de orfandad a la atmsfera universal contempornea: La soledad, el sentirse y saberse solo, desprendido del mundo y ajeno a s mismo, no es caracterstica exclusiva del mexicano. (211). Soledad y, al reverso, comunin. Instantes de soledad e instantes de comunin. He all la lgica universal de los hombres y los pueblos. Y termina su ensayo relajndose y desplayndose en una disquisicin filosfica acerca de las experiencias esenciales del ser humano: nacer, amar, morir. Reaccionando ante el positivismo y el idealismo, el autor ubica al mexicano (y al ser humano en la generalidad) como un ser irreducible de la historia: el hombre no hace la historia ni es producto de ella, sino que l mismo est constituido inmanentemente como ser histrico, cambiante y modificado por las circunstancias, pero siempre mismo en su esencia. Siempre en vuelta, su perspectiva, sinttica e integral, hace de Octavio Paz un pensador mesurado y original. Poseedor de una amplia y vastsima cultura, significa para Mxico la intervencin en el universo contemporneo de las ideas y las corrientes filosficas en boga. Su hincapi es el de una escritura ensaystica asimilando un balance dialctico como motor semntico y como forma discursiva. La historia, para el contemporneo, ha dejado de ser una linealidad para ser una vivacidad. El laberinto de la soledad figura, a ms de cincuenta aos de su publicacin, como un clsico que significa la insercin de una voz que unifica la complejidad simbolizada en el pasado e identidad de un pas. La insercin de Mxico a la modernidad es, en la visin de Octavio Paz, la vida adolescente como etapa de transicin, la cual le sirve de gran metfora viviente y ansiada realidad. La Historia universal es ya tarea comn. Y nuestro laberinto, el de todos los hombres (187); Somos, por primera vez en nuestra historia, contemporneos de todos los hombres. (210)

Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. 4ta. edicin. Mxico D.F: Fondo de Cultura Econmica: 1994.

You might also like