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Quién decidió que libros deberían incluirse en el canon del Nuevo Testamento

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¿Quién decidió que libros deberían incluirse en elcanon del Nuevo Testamento?
Por: Joel E. Lisboa Morales
Muchas personas de la “alta crítica” alegan que los libros del Nuevo Testamentofueron “alterados”, otros “escondidos o sacados”
1
o que fueron escogidos por Constantino opor Roma y ellos decidieron cuales eran inspirados y cuáles no lo eran. Estos argumentosprovocan una herida mortal no solo a la autenticidad y confiabilidad a los evangelios, sinoal mismo evangelio de Cristo y a la inspiración de la Biblia. ¿Quién estableció la línea
divisora entre lo “inspirado” y lo “no inspirado o apócrifo”? ¿Quién decidió que libros
debían incluirse en el Nuevo Testamento?El emperador pagano/cristiano Constantino ha sido blanco de muchas acusaciones encuanto a su papel en la cristiandad primitiva. Pero no existe evidencia sustancial, nievidencia histórica que Constantino decidió escoger los libros que forman el NuevoTestamento. Tampoco existe evidencia de que durante los primeros cien años de lacristiandad haya habido discusión alguna con respecto a que libros o documentos cristianosdebían leerse como parte del culto de la iglesia. Mientras los apóstoles estuvieron con vidaofreciendo dirección a la iglesia, no hubo cuestiones ni debates en cuanto a la inspiraciónde los evangelios u otras cartas escritas por Pablo.Pero todo cambió cuando llego una persona llamada Marción, un armador de barcos y estepublicó
un “canon”, o lista de libros a
probados. Marción rechazaba el Antiguo Testamento junto con el judaísmo.
La lista publicada se dividía en dos partes: “El Evangelio” (versión“corregida” de Lucas) y “El Apóstol” (versión asimismo “corregida” de las epístolas de
Pablo)
2
. La ola de dudas, debates y divisiones tomó a la primitiva iglesia cristiana en los
años subsiguientes. Muchas personas publicaron sus propias listas de “libros inspirados” ycrearon una serie de divisiones en los primeros cristianos. “Es interesante constatar que no
se publicó sino hasta el año 367 d.C., después del tiempo de Constantino, un canon quecontuviese exactamente la misma lista de libros que se encuentran en el Nuevo Testamento
tal como lo conocemos hoy día”
3
.
1
Como por ejemplo los libros considerados apócrifos de Judas, María, Felipe entre otros con raíces gnósticas
.
2
 
“Mitos y Realidades acerca de Jesús y el cristianismo”, pg. 58
-59.
 
3
 
En su carta pastoral nº 39 de la fiesta de Pascua del año 367 d.C., Atanasio se convirtió en el primer padre dela iglesia en hacer una lista exacta de los mismos veintisiete libros en su canon del Nuevo Testamento,idéntico al que se encuentra en el Nuevo Testamento moderno.
 
 
¿Quién decidió que libros deberían incluirse en el canon del Nuevo Testamento? Joel E. Lisboa Morales
 
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Muchos alegan de que esto es prueba de que los libros de hoy día que forman del NuevoTestamento, no son totalmente confiables, pero esto ignora varios puntos sobresalientes. Enlos primeros años, no hubo objeción en cuanto a los 4 evangelios (Mateo, Marcos, Lucas yJuan), ni al libro histórico de Hechos, ni a las 13 cartas de Pablo. Todas las listas incluíanlos arriba mencionados, menos la lista de Marción.Solo hubo algunos libros los cuales encontraron dura la entrada en el canon del NuevoTestamento. Por ejemplo, el libro de Hebreos
4
. El autor no se identifica en ninguna partedel libro, pero se acepta generalmente por muchos eruditos modernos y por los primeroscristianos que su autor fue probablemente Pablo
5
. Otro libro que obviamente trajo debatesfue el de Apocalipsis
6
. Este libro fue usado por muchas personas por su alto contenidosimbólico para así sostener sus propias ideas. Esto causó muchos problemas. Se cuestionósu autor, al igual que Hebreos. El lenguaje del Apocalipsis es diferente al del evangelio deJuan y surgió la pregunta de que si eran el mismo autor. Pero se terminó incluyéndolo y seaceptó que provenía de Juan el apóstol de Patmos
7
, siendo así un libro totalmente confiable.Luego, los libros más cortos como Santiago, las epístolas de Pedro y Juan y el libro deJudas no generaron debate alguno. Algunas veces fueron omitidos, pero esto puede sercausa de su brevedad.
Pero hubo también otros libros que “casi” lograron su lugar en el canon del Nuevo
Testamento. Por ejemplo, hubo dos libros que generaron favor y popularidad entre losprim
eros cristianos: “
 El pastor Hermas
y
 Didajé 
”. El primero (
 El pastor Hermas
), conteníavisiones del profeta cristiano Hermas. Pero no se incluyó. La obra
 Didajé 
significa
literalmente “La enseñanza” y era como un “manual de iglesia” de la iglesia cristiana
primitiva. Hubo otros libros que también fueron rechazados con unanimidad como laepístola de Bernabé, el que acompaño a Pablo en sus viajes misioneros
8
. Esto se probó sertotalmente falso.
4
 
En los manuscritos griegos más antiguos se llama sencillamente
Pros Hebráious
(“A los hebreos”).
 
5
El libro ha sido motivo de muchos debates. Algunos dicen que fue Bernabé, Apolos, Clemente o Lucas, perocarecen de prueba histórica. La mayoría aceptó que provenía de Pablo, hasta estos tiempos modernos donde la
“alta crítica” hizo resurgir de nuevo la polémica. El lenguaje y las palabras griegas usadas en Hebreos tiene
una similitud con la LXX (Septuaginta), siendo esta una clara evidencia a favor de Pablo como su escritor.Pablo tiene la tendencia a citar muchas palabras de la LXX en sus cartas.
6
Los más antiguos manuscritos griegos dan este libro el sencillo título de
 Apocalipsis de Juan.
La palabragriega
apokálupsis
significa “revelación” o quitar un velo o descubrir algo.
 
7
Victoriono (m. c. 303 d.C.) dice:
“Cuando Juan dijo estas cosas estaba en la isla de Patmos, condenado a
trabajar en las minas por el césar Domiciano. Por lo tanto allí vió el Apocalipsis (
Comentario sobre el Apocalipsis
, cap. 10:11)
8
Ver Hechos 9:27, 11:25 y 12:25
 

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