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Análisis del Libro del Profeta Oseas

Análisis del Libro del Profeta Oseas

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Análisis del Libro del Profeta Oseas.Autor:
Oseas, hijo de Beeri. Un contemporaneo de Isaías y Miqueas. Sumensaje fue dirijido al reino del norte.
Mensaje Espiritual:
La apostasía equivale a adulterio espiritual.Dios, el esposo, 2:20 :"Te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová.
 Israel, la esposa infiel, 2:2 :¡Contended con vuestra madre, contended, porque ella no es mi mujer ni yosu marido!Que aparte de su rostro sus prostituciones, y sus adulterios de entre suspechos,
Porción Seleccionada:
El arrepentimiento y sus bendiciones, capítulo 14.
El profeta y su medio
Oseas hijo de Beeri ejerció su actividad profética aproximadamente entre losaños 750 y 730 a.C., durante los reinados «de Uzías, Jotam, Acaz yEzequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel»(Os 1.1). Inició su ministerio público poco después de Amós, aunque lodesempeñó durante bastante más tiempo que él (cf. Os 1.1; Am 1.1) ypredicando en el mismo escenario: Israel (cf. Am 7.12), de donde Oseasprocedía.El largo y próspero gobierno de Jeroboam II (783
743) aún no habíafinalizado cuando este profeta comenzó a actuar. En su discurso hacefrecuentes alusiones a la situación política del reino del norte. Talesalusiones, a veces difíciles de interpretar, son en otros momentos un claroanuncio del desastre al que se dirigía el país, del inevitable final que habíade llegarle con la caída de Samaria, arrasada en el 721 a.C. por el furor delejército asirio (2 R 17.1
6). Respecto a si el propio profeta fue o no testigopresencial de aquellos trágicos acontecimientos que determinaron el final dela independencia política de Israel, nada dice el libro.
El libro y su mensaje
El libro de
Oseas
(=Os) está compuesto de dos secciones. La primera (caps.1
3) se caracteriza por su unidad temática. La segunda, de contenido másheterogéneo, abarca el resto del libro (caps. 4
14).La literatura de Oseas es apasionada, llena de vehemencia. En ella, más queen la de ningún otro profeta, se revelan intensos y mezclados sentimientos
 
de amor y de ira, de esperanza y desilusión. La indiferencia de Israel y surebeldía frente a las manifestaciones de la paciencia y la misericordia deDios se resuelven en un lenguaje sumario, conciso, construido con frases tancortas y rápidas que a veces resulta oscuro y de traducción difícil e insegura.El comienzo del mensaje de Oseas es de un extraordinario vigor dramático.Desde la consideración de su propia vida conyugal y de las circunstanciasque la rodean, el profeta denuncia la infidelidad de Israel hacia Jehová,quien a pesar de todo sigue teniéndolo por su pueblo escogido. Quizás elrasgo más notable del discurso sea su expresión de las relaciones entre Diose Israel como una relación de amor y frustración entre marido y mujer. Yese es también el núcleo de la predicación profética: Israel ha sido infiel aDios, pero Dios no ha dejado de amar a Israel.Del cap. 4 en adelante, el profeta pasa revista a la perversión en que sehalla sumida la sociedad israelita. Todo en ella está deteriorado otrastocado: el culto, el sacerdocio, la justicia, la moral y la política, e Israelsufrirá las consecuencias de su desvío. Con todo, aún queda lugar para laesperanza, evocada en el cap. 11 con acento emocionado: «Con cuerdashumanas los atraje, con cuerdas de amor» (v. 4), por más que «Mi puebloestá aferrado a la rebelión contra mí» (v. 7). Luego, en el cap. 14, habiendosuplicado: «Vuelve, Israel, a Jehová, tu Dios» (v. 1), el profeta anuncia: «Yolos sanaré de su rebelión, los amaré de pura gracia» (v. 4). Nadie anteshabía proclamado con tan patética intensidad que es mayor la profundidaddel amor divino que los abismos del pecado; que sobre el enojo causado porla ofensa, prevalecen en Dios la compasión y el perdón.La lucha de Oseas contra la idolatría se desarrolla en un marco bien definido.Los israelitas habían sucumbido a la tentación de ofrecer culto a diosesextraños, especialmente a dioses de la fertilidad propios de otras gentespobladoras de Canaán (8.4
14). Eran rituales politeístas en súplica de ayuday protección para los ganados y las cosechas; ceremonias idolátricas queOseas denuncia y combate.También caracterizan a este libro el respeto y aun la veneración con que serefiere al ministerio profético, cuyos orígenes se remontan a Moisés, puespor medio de él Dios «hizo subir a Israel de Egipto» (12.13). En Moisés y enel ministerio profético ve Oseas el principal instrumento del que Dios se sirvepara hacerse oir de Israel (cf. 6.5; 9.8; 12.10, 13).En cuanto a temas de orden político, Oseas afirma que Israel no debe buscarsalvación en alianzas con Egipto o Asiria (12.1; 14.3; cf. Is 30.1
5), sinosolamente en Dios.
 
La profecía de Oseas es, en resumen, un ataque frontal contra los pecadoscometidos por el pueblo, que ha pecado siendo infiel a Jehová y ha adoradolos ídolos de dioses ajenos. Israel se ha hecho así merecedor de castigo; sinembargo, el Señor no le ha cerrado su corazón, porque sigue amándolo ycuidando de él (2.19
20). Otra vez el Señor lo llevará al desierto (2.14) y ledará por morada tiendas de campaña (12.9), y allí le dirá: «Tú eres mipueblo», e Israel le responderá: «Dios mío» (2.23).Esquema del contenido:1. Primera parte (1.1
3.5)a. Título (1.1)b. Vida conyugal del profeta (1.2
3.5)2. Segunda parte (4.1
14.9)a. Infidelidad y castigo de Israel (4.1
13.16)b. Conversión de Israel y promesas de salvación (14.1
8)c. Advertencia final (14.9)

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