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LA TIERRA ESFRICA CONTRA LA TIERRA PLANA: REFLEXIONES Y ARGUMENTOS EN EL MUNDO MEDIEVAL

Alumna: Mara Teresa Navarro Lluch

Mdulo: Ciencia y medicina en su contexto histrico y social

Curso: Mster en Historia de la Ciencia y Comunicacin Cientfica 2012-2013

Fecha de finalizacin: 20 de junio de 2013

Resumen del trabajo:

Este trabajo pretende analizar la concepcin medieval sobre la forma de la Tierra. Se ha elegido este tema porque la polmica sigue abierta para una parte concreta de la sociedad actual. Para realizar este trabajo, se ha consultado diverso material bibliogrfico que permitiera abordar la temtica desde varias perspectivas. Se han planteado cuestiones tales como el papel que han desempeado los historiadores en este asunto, la postura de la Iglesia sobre la concepcin esfrica de la Tierra, la teora de que Coln descubriera la esfericidad de la Tierra o la imagen que transmitan al respecto los mapas medievales. Las respuestas y conclusiones obtenidas ponen de manifiesto la importancia de interpretar correctamente la ciencia en el pasado para avanzar en el conocimiento del mundo y de nosotros mismos.

Indice:

I) Introduccin

II) Anlisis

1) La creacin del mito 2) Las ideas en la Alta Edad Media (476-1000) 3) Los textos eclesisticos medievales y el papel de la Iglesia 4) Coln y la esfericidad de la Tierra 5) La forma de la Tierra en los textos y mapas medievales 6) Influencia de los clsicos en la nocin medieval de la Tierra 7) El papel de los historiadores (siglo XIX y principios del XX)

III) Conclusiones

IV) Bibliografa

I) Introduccin:

El objetivo del presente trabajo consiste en aclarar las falsas creencias de la sociedad del siglo XIX, y una parte de la poblacin actual, acerca de lo que se pensaba en la Edad Media (siglos V al XV) respecto a la forma de la Tierra.

Con el presente trabajo se pretende exponer la situacin historiogrfica del tema y los nuevos enfoques y propuestas planteados por la historiografa reciente. Entre los representantes de las nuevas ideas que se van a exponer, cabe mencionar a Lesley B. Cormack, David Woodward y Christine Garwood.

Para realizar este trabajo, se han considerado fuentes bibliogrficas de diversa cronologa que ofrecen perspectivas diferentes sobre esta materia. Los documentos consultados se han dividido en diversos apartados; posteriormente, se han seleccionado las ideas ms relevantes para plantear una serie de cuestiones y obtener as unas conclusiones a raz de dichos planteamientos.

Despus de consultar la bibliografa que se indica al final del trabajo, se han planteado las cuestiones que se indican a continuacin: Cul es el origen del mito? Qu ideas prevalecan a principios de la Edad Media? Se mostr contraria la Iglesia a una concepcin esfrica de la Tierra? Qu idea transmitan en sus textos medievales? Cmo surgi la teora de que Coln descubri que la Tierra era redonda? Qu idea transmitan los mapas medievales al respecto? Y los textos? Ejercieron los clsicos alguna influencia en la nocin medieval de la Tierra? Qu papel han jugado los historiadores en la formacin del mito?

Se podran plantear muchas ms cuestiones, pero se ha comenzado el trabajo mostrando una primera aproximacin; posteriormente, se ha desarrollado un anlisis temtico a partir de las fuentes bibliogrficas consultadas.

II) Anlisis:

II. 1) La creacin del mito

Por qu persiste el mito de que la gente crea que la Tierra era plana en la Edad Media y en los aos anteriores a Coln? Segn Cormack1, esto se debe a tres motivos: en primer lugar, se utilizaron las creencias cientficas de la Edad Media al asociar la redondez de la Tierra con la modernidad; los defensores y detractores del catolicismo pudieron as alabar o criticar a los clrigos medievales. En segundo lugar, la imagen de Coln en el siglo XIX fue la de una persona excepcional; Cristbal Coln era un hombre adelantado a su tiempo, y de nuevo la modernidad se volva a relacionar con la idea de una Tierra redonda. Por ltimo, algunos historiadores del siglo XIX no interpretaron correctamente los mapas medievales, al considerar que representaban una Tierra plana o en forma de disco. Algunos personajes medievales defendieron la idea de una Tierra plana. Segn Bishop 2, Lactancio (265-345) y Cosmas Indicopleustes (c. 540) fueron dos creacionistas medievales de la Tierra plana. Estos escritores no eran muy conocidos, y no ejercieron tanta influencia como los grandes padres de la Iglesia. Algunos cientficos del siglo XIX quisieron mostrar una imagen negativa de la ciencia medieval, y por eso sealaron el trabajo de Lactancio como elemento fundamental. Por otra parte, el monje bizantino Cosmas busc una interpretacin literal de las Sagradas Escrituras para defender la planicie de la Tierra. Segn Cosmas, la Tierra era una meseta situada en la parte inferior del Universo.

II. 2) Las ideas en la Alta Edad Media (476-1000) Segn Jones 3 , entre los historiadores medievales cabe destacar a Beda, considerado como el Padre de la Historia Inglesa. Fue profesor y escribi textos que utilizaban sus propios estudiantes. El maestro Beda vivi alrededor del ao 700; este filsofo natural
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Cormack (1994), 363-364. Bishop (2008), 98-99. 3 Jones (1934), 301-302.

fue acusado de declaraciones herticas, al igual que muchos otros en distintas pocas. Beda escribi que la Tierra era redonda. En ninguno de sus trabajos retrocedi ni un pice de dicha afirmacin.

En la Alta Edad Media, se sigui esa misma tendencia en la enseanza. Alcuino de York (735-804) tuvo a su cargo la educacin en los territorios de Francia y Alemania, siendo el principal artfice de la reforma educacional impulsada por Carlomagno. Rabano Mauro (c. 776-856), obispo de Fulda (Alemania), pensaba que la Tierra era redonda. Juan Escoto (810-877), fue el creador del primer gran sistema filosfico de la Edad Media, y tambin afirm que la Tierra era redonda. Este gran filsofo fue acusado de hereja al asegurar que razn y fe no pueden oponerse. Estos hombres fueron los grandes educadores de la temprana Edad Media, y sus obras se difundieron por todo el pas4. Segn Kragh5, la astronoma y la cosmologa en el Occidente cristiano se encontraban todava en un nivel muy bajo hacia el ao 900. Cuando se hicieron versiones latinas de las obras maestras de la filosofa y la ciencia griega, se pudo avanzar en ese sentido.

II. 3) Los textos eclesisticos medievales y el papel de la Iglesia

Cul era la postura de la Iglesia ante una concepcin esfrica de la Tierra? Segn Jones6, hubo una poca en la que la Iglesia controlaba de forma exclusiva la educacin, y esto se puede asociar con la creencia en una Tierra plana. En la Alta Edad Media, algunos padres de la Iglesia negaron todo lo que se enseaba en las escuelas paganas. Entre ellos estaba Lactancio (265-345), un escritor cristiano mencionado con anterioridad. Lo ms preocupante para estos padres de la Iglesia era la aparicin de volmenes literarios que llamaban mucho la atencin (si bien dichos textos no alcanzaron la importancia de los escritos patrsticos, sobre todo en Occidente).

Los primeros padres de la Iglesia, Agustn (354-430), Jernimo (340-420) y Ambrosio (340-397), hicieron referencia a la Tierra con forma de globo en sus voluminosos
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Jones (1934), 303 Kragh (2007), 37. 6 Jones (1934), 304-305.

escritos; sus obras estaban en todas las bibliotecas monsticas y en las iglesias de las aldeas y escuelas7.

Cada pensador y escritor de la poca medieval en el ao 1000 afirm que la Tierra tena forma esfrica. San Agustn lo afirm de manera moral y no cientfica, basndose en la Biblia. Segn Agustn, ya que la forma de la Tierra no hace distincin moral de la salvacin humana, la demostracin correcta est en manos de los filsofos griegos. Ms tarde, los telogos influyentes como Toms de Aquino (1225-1274), Hildegarda de Bingen (1098-1179) y Roberto Grosseteste de Oxford (1175-1253), dieron fe de la naturaleza esfrica de la Tierra8. Segn Cormack9, el nico autor medieval cuya obra ha sido interpretada para demostrar una forma de disco en lugar de la Tierra esfrica fue Isidoro de Sevilla (570-636 d.C.). Isidoro fue un filsofo natural y un escritor prolfico. En sus obras afirm que la Tierra era redonda como una rueda; sin embargo, los historiadores se mostraron divididos en cuanto a su interpretacin sobre la forma de la Tierra. Isidoro escribi que la salida del sol era vista por igual por todos los habitantes de la Tierra, y eso poda hacer pensar que la Tierra era plana. Los conocimientos de Isidoro en fsica y astronoma, incluyendo su interpretacin de los eclipses lunares, slo tienen sentido ante una concepcin esfrica de la Tierra.

El esquema ms antiguo que existe mostrando la Tierra como un globo se encuentra en los manuscritos de De rerum natura (Sobre la naturaleza de las cosas), de Isidoro de Sevilla. Este libro escolar estaba dirigido a los hombres cultos del siglo VII en la Espaa visigoda. El diagrama que dise Isidoro era conocido como Rota terrarum o orbis terrae. Segn Stevens10, este diagrama ha sufrido negligencia. El supuesto de que Isidoro no conceba la Tierra como una esfera y la interpretacin errnea, por parte de algunos historiadores, de que represent el mundo como un disco fueron elementos clave para entender ese abandono.

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Jones (1934), 302. Bishop (2008), 97. 9 Cormack (1994), 366. 10 Stevens (1980), 268.

El rota terrarum (mapa en T y en O), se divida en lneas sencillas que representaban las aguas que separaban los tres continentes. Esa imagen era muy conocida, ya que se hizo pblica en monumentos, libros y monedas; sin embargo, Isidoro era ms conocido por su obra Etimologas, que ayud a los cristianos a interpretar diversos aspectos de la vida. En esta obra, Isidoro describi la forma de la Tierra. Con el fin de evitar la redundancia en sus versos, los estudiantes de Isidoro aplicaron el trmino "globo" a la tierra, un "globo", que intervena con los rayos del sol para emitir sombra sobre la luna11.

Isidoro explic los cinco climas de la tierra en paralelo con las cinco bandas de la esfera celeste en De natura rerum, basndose claramente en el modelo helenstico de un universo esfrico popularizado por Ptolomeo (autor de referencia en este tipo de conocimiento). Sin embargo, eso se poda interpretar de manera errnea porque el lenguaje no estaba totalmente claro. Segn Stevens 12 , era desconcertante que un diagrama de la enseanza mostrara tanto el norte como las zonas templadas del sur de la Tierra como habitables; sta fue la piedra angular que han utilizado los historiadores ms contemporneos como prueba de una concepcin de esfericidad (por ejemplo, Bunbury, Dreyer, Wright, Bagrow). A pesar de que crean en una Tierra con forma de globo, los griegos y los romanos conocan la intensidad de calor a medida que se acercaban a la lnea ecuatorial. Por esa razn, algunos pensaban que esa lnea no se poda cruzar; incluso los autores precristianos se cuestionaban si haba vida al otro lado. Posteriormente, los autores eclesisticos, basndose en las Sagradas Escrituras, afirmaron que los descendientes de Adn y Eva se haban situado al norte de la lnea ecuatorial, y nadie podra vivir al sur de dicha lnea. De ese modo, cualquier persona que dijera que haba gente viviendo al sur del Ecuador estaba negando las Escrituras13.

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Stevens (1980), 272. Stevens (1980), 273-274. 13 Jones (1934), 306.

II. 4) Coln y la esfericidad de la Tierra Como explica Cormack14, los libros de texto en los EE.UU. de los aos 80 y 90 siguen informando que Cristbal Coln no pudo persuadir al Consejo de los escolsticos de Salamanca en 1486, ni en un principio a los Reyes Catlicos, de que la Tierra era redonda. Slo la permisividad de la reina Isabel hizo posible que Coln emprendiera su viaje para demostrar que su teora era cierta.

Coln propuso que la distancia entre Espaa y China por el oeste no era muy grande, y que era mejor emprender el viaje con ese recorrido antes que bordear la costa africana. El grupo de expertos que asesoraba a los reyes de Espaa no le creyeron. Segn Cormack15, no tenemos documentos de esa reunin, por lo que debemos confiar en los informes escritos por el hijo de Coln -Fernando- y por Bartolom de las Casas, el sacerdote espaol que escribi una historia del Nuevo Mundo. Segn esos textos, los eruditos salmantinos se basaron en la esfericidad de la Tierra para oponerse a los argumentos de Coln, alegando que la Tierra era ms grande de lo que l haba previsto y, por consiguiente, el viaje sera demasiado largo.

Pero qu pensaban los marineros que emprendieron el viaje con Coln? Tenan miedo de caer por el borde de la Tierra? A partir del diario de Coln, transcrito despus por Bartolom de las Casas, podemos deducir que los marineros se quejaban de dos cosas: les preocupaba que el viaje tardara ms tiempo del que Coln haba prometido, y tenan miedo de que el viento soplara constantemente hacia el oeste y no pudieran volver contra ese viento dominante16.

II. 5) La forma de la Tierra en los textos y mapas medievales

Qu idea sobre la forma de la Tierra transmitan los mapas medievales? Los cartgrafos medievales queran representar en los mapas su conexin espiritual con el mundo. Estos mapas venan acompaados de textos que describan la esfericidad de la

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Cormack (1994), 370. Cormack (2009), 45. 16 Cormack (1994), 371.

Tierra. Los mundos representados en estos mapas eran auto-suficientes, y muchas veces no dejaban espacio para nuevos pueblos o descubrimientos17.

La mayora de los mapamundis medievales tenan forma tripartita; es lo que se conoce como mapa en T y en O. Esos mapas con forma de rueda mostraban a Jerusaln en el centro, el Paraso Terrenal en la parte superior, y el ro Don, el Nilo y el Mediterrneo formando la "T" que divida el mundo en tres continentes. El propsito de esos mapas no consista en representar el mundo real, sino mostrar un mundo subjetivo y orgnico. Sus prioridades eran mostrar el orden inherente establecido por Dios y la relacin entre el microcosmos del hombre y el macrocosmos del Universo. Esos mapamundis representan aspectos histricos y espirituales importantes del mundo medieval y del mundo interior de las personas. A veces, el cuerpo de Cristo se superpone a los mapas para representar la relacin entre Dios y el mundo. En esencia, estos mapas medievales eran un recordatorio real y simblico de la interconexin orgnica entre los individuos, el mundo natural y su Salvador18.

Para representar una Tierra esfrica sobre el papel, los escritores griegos solan distinguir entre el mundo habitado (o ecmene) y el mundo global mediante la utilizacin de marcos. Claudio Ptolomeo (c. 100 c. 170), estableci unas instrucciones para elaborar un mapa del mundo empezando por un dibujo con el doble de ancho que de alto. Segn Woodward 19 , en la Edad Media persistieron los marcos circulares y rectangulares de los mapas, pero se unieron a otras figuras de carcter sagrado, como el valo (de lo que, en parte, deriva la forma del arca de No), la mandorla (el smbolo de la aureola cristiana) o la plaza (una interpretacin literal de la referencia que hace la Biblia a los cuatro rincones de la tierra).

A partir del ao 1400, se produjo un cambio en la conciencia geogrfica de los europeos. Este cambio consisti, bsicamente, en pasar de lo subjetivo y vitalista a lo objetivo y matemtico; esta nueva visin supuso un cambio de actitud con respecto al mundo. El individuo ya no era una parte inseparable de la totalidad orgnica, sino que

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Cormack (1994), 376. Cormack (1994), 374-375. 19 Woodward (1989), 8.

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exista por separado; esta actitud alent la explotacin de los recursos naturales, porque ya no se poda considerar como la mutilacin de uno mismo20.

El mundo escenificado en los mapas en T y en O era totalmente diferente al que se represent a partir de 1400. Los defensores del mito de que en la Edad Media se crea en una Tierra plana historiadores de la cartografa del siglo XIX- sealaron el restablecimiento de la obra Geographia de Ptolomeo en 1400 como el punto de inflexin entre mitos y rumores frente a objetividad y realismo. La ciencia matemtica de la geometra adquiri una especial relevancia. Aun as, algunos filsofos naturales seguan creyendo en la interconexin entre el microcosmos del hombre y el macrocosmos del Universo. Despus de la aceptacin del mundo de Ptolomeo en el siglo XV, la exploracin del mundo puede entenderse en trminos de esta cuadrcula matemtica de coordenadas de longitud y latitud21.

Cormack indica que, desde el siglo VII al XIV, todos los pensadores medievales interesados en el mundo natural afirmaron que el mundo era un globo redondo; muchos de ellos incorporaron la astronoma de Ptolomeo y la fsica de Aristteles en su obra22. Entre esos pensadores medievales destaca Juan de Sacrobosco, cuya obra De Sphera (c. 1230) mencionaba que la Tierra era un globo. Otro pensador medieval muy destacado fue Pierre dAilly (1350-1410), arzobispo de Cambrai, cuya Imago Mundi (escrita en 1410) hablaba de la esfericidad de la Tierra. Estos dos libros fueron muy populares, ya que el de Sacrobosco se utiliz como libro de texto durante toda la Edad Media, mientras que el dAilly fue muy ledo por los primeros exploradores (entre ellos, Coln). Segn Cormack23, muchos escritores medievales de lengua verncula tambin sostenan la idea de una Tierra redonda. La obra annima Viajes de Juan de Mandeville, escrita hacia el ao 1370, fue una de las obras ms ledas en Europa entre los siglos XIV y XVI; en ese libro se afirmaba que la Tierra era redonda y navegable. Por su parte, Dante (1265-1321), en la Divina Comedia, describi el mundo como una esfera y afirm que el hemisferio sur estaba cubierto por un gran ocano.
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Cormack (1994), 376-377. Cormack (1994), 377, 379. 22 Cormack (2009), 43. 23 Cormack (2009), 44.

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En las obras de la poca de Dante tambin existe esa concepcin esfrica de la Tierra. De hecho, la idea de una Tierra redonda aparece en escritores tan diferentes como el monje franciscano Roger Bacon (c. 1214 1294) un filsofo natural muy innovador-, y el padre de la Iglesia Toms de Aquino (1225-1274), esencial para la Iglesia. Encontramos esa misma declaracin en Alberto Magno (1193-1280), Vicente de Beauvois (c. 1190 c. 1264) y Robert Grosseteste (1175-1253)24.

II. 6) Influencia de los clsicos en la nocin medieval de la Tierra

Todos los grandes pensadores geogrficos griegos, incluidos Aristteles (384-322 a.C.), Eratstenes (siglo III a.C.) y Ptolomeo (siglo II de nuestra era) basaron sus obras en la esfericidad de la Tierra. Igualmente, los principales comentaristas romanos, incluidos Plinio el Viejo (23-79), Pomponio Mela (primer siglo de nuestra era) y Macrobio (fines del siglo IV) consideraban que la Tierra deba ser redonda25.

Atribuido primero a los pitagricos del siglo V Parmnides y Empdocles, el concepto de la tierra como un globo fue aceptado y promovido por Platn, Eudoxo y Aristteles; ms o menos se rechazaron todos los dems conceptos26.

La visin del mundo que tenan los griegos clsicos respaldaba la idea de una Tierra esfrica, al igual que las afirmaciones de los Padres de la Iglesia y los eruditos medievales, pero la verificacin emprica todava no se haba hecho. El logro de Fernando de Magallanes, o mejor dicho, de los de su tripulacin, que sobrevivi a la travesa en la primera circunnavegacin documentada del mundo en 1522 tiene una importancia crucial, ya que proporcion la dramtica evidencia de la finitud de la tierra27.

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Jones (1934), 300. Cormack (1994), 364. 26 Stevens (1980), 269. 27 Woodward (1989), 4.

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II. 7) El papel de los historiadores (siglo XIX y principios del XX)

Los historiadores importantes de finales del siglo XIX y principios del XX (entre otros, Boies Penrose, Wright, Arthur P. Newton y Walter Oakeshott 28 ), afirmaron que los conocimientos de los clsicos cuya obra se basaba en la esfericidad de la Tierra-, desaparecieron en la Edad Media, al menos durante la Edad de las Tinieblas (desde la cada de Roma hasta que el conocimiento griego volvi a introducirse a travs de los rabes con las primeras traducciones). Sin embargo, los escritores medievales ms tempranos expusieron una teora esfrica de la Tierra; esta teora podra basarse ms en la autoridad de los clsicos que en la propia comprensin geogrfica29.

En el siglo XIX, los eruditos decan que los griegos y los romanos ya saban que la Tierra era redonda, pero los clrigos medievales suprimieron ese conocimiento. Por otra parte, los defensores del catolicismo afirmaban que los pensadores medievales tenan una concepcin esfrica de la Tierra. Ante esa dicotoma, la idea de una Tierra plana se asoci con la ignorancia, mientras que la redondez de la Tierra era una prueba de modernidad. Esta equivalencia entre la redondez de la Tierra y la modernidad tambin explica por qu los historiadores norteamericanos del siglo XIX decan que Coln y los primeros mercantilistas haban demostrado que la Tierra era redonda; con ello haban dado paso a la modernidad y a Amrica30.

III) Conclusiones

A partir del anlisis realizado, se han obtenido las conclusiones que se indican a continuacin.

Respecto a la creacin del mito, no cabe duda que los historiadores del siglo XIX y principios del XX jugaron un papel destacado en la interpretacin errnea de la cartografa medieval. Los mapas medievales no tenan valor representativo, y no podemos afirmar que representaran una forma concreta de la Tierra. Adems, en la
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Cormack (1994), 380. Cormack (1994), 364. 30 Cormack (2009), 41-42.

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Edad Media haban muchas controversias sobre la Tierra, pero se basaban en cuestiones como su tamao o la posibilidad de que hubieran habitantes fuera de la ecmene (mundo conocido), entre otras.

La mayora de los primeros autores medievales afirmaron en sus obras que la Tierra era redonda. Sus argumentos se basaban en el conocimiento de los clsicos, aunque tambin realizaron estudios de fsica y astronoma. Los primeros escritores de la Edad Media no crean en una Tierra plana; eso hubiera supuesto un giro radical respecto al saber transmitido por las obras greco-romanas, pero eso no lleg a suceder.

Por lo que respecta a la postura de la Iglesia, no podemos afirmar que se mostrara en contra de quienes tuvieran una concepcin esfrica de la Tierra. De hecho, los grandes padres de la Iglesia como Agustn, Isidoro de Sevilla o Toms de Aquino afirmaron en sus obras que la Tierra era redonda. Algunos autores eclesisticos rechazaron las ideas de los filsofos naturales ms avanzados, pero se basaban en cuestiones religiosas y no en una concepcin esfrica de la Tierra.

La interpretacin errnea de que Coln descubri la redondez de la Tierra, expresada en muchos libros de texto, no deja de sorprender por la facilidad con la que se asoci el descubrimiento de Amrica con la modernidad. Precisamente, los estudiosos que asesoraban a los Reyes Catlicos se basaron en la esfericidad de la Tierra para rebatir a Coln su propuesta inicial del viaje. Por otra parte, no existe ningn documento que demuestre esa teora.

Uno de los argumentos en que se basa la idea de que en la Edad Media se crea que la Tierra era plana ha sido tradicionalmente la existencia de mapas medievales en los que la representacin del mundo no es real. Esos mapas tienen un valor simblico, con una alta carga teolgica; por esa razn, no podemos basarnos slo en eso para defender la creencia medieval en una Tierra plana. Adems, los textos que acompaan esos mapas describen la esfericidad de la Tierra. La interpretacin errnea de la cartografa medieval ha sido un factor trascendental en la perpetuacin del mito.

Los clsicos ejercieron una influencia importante en la nocin medieval sobre la forma de la Tierra. Es posible que, por razones cronolgicas, esa influencia fuera ms

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relevante a principios de la Edad Media; sin embargo, la esfericidad de la Tierra no se cuestion en ninguna de las obras medievales ms relevantes.

Por otra parte, los historiadores del siglo XIX y principios del XX jugaron un papel fundamental en la perpetuacin del mito. Este hecho debera hacernos reflexionar sobre la necesidad de evitar el presentismo para no juzgar las creencias del pasado a partir de nuestros propios principios. El historiador ha de valorar los cnones del pasado con objetividad, aunque esto no sea siempre lo ms sencillo.

En general, podemos afirmar que el mito de la Tierra plana slo ha generado dudas e incertidumbre. Es fcil establecer una falsa creencia del pasado, pero eso slo demuestra que, desgraciadamente, tambin es fcil manipular a la sociedad mediante la falta de una identidad colectiva y social.

IV) Bibliografa

BISHOP, LOUISE (2008), The Myth of the Flat Earth. En. Stephen J. Harris and Bryon L. Grigsby (ed.), Misconceptions About the Middle Ages. Nueva York: Routledge, 97101. CORMACK, LESLEY B. (1994), Flat Earth or Round Sphere: Misconceptions of the Shape of the Earth and the Fifteenth-Century Transformation of the World. Ecumene, 1 (4), 363-385. CORMACK, LESLEY B. (2009), Los cristianos de la Edad Media enseaban que la Tierra era plana. En NUMBERS, RONALD L. (ed.), Galileo fue a la crcel y otros mitos acerca de la ciencia y la religin, Barcelona, Biblioteca Buridn, 40-46. JONES, CHARLES W. (1934), The Flat Earth. Thought, 9 (2), 296-307. KRAGH, HELGE S. (2007), Conceptions of Cosmos: From Myths to the Accelerating Universe: A History of Cosmology, Oxford, Oxford University Press, 34-37. STEVENS, WESLEY M. (1980), The Figure of the Earth in Isidores De natura rerum. Isis, 71 (2), 268-277. WOODWARD, DAVID (1989), The Image of the Spherical Earth. Perspecta, 25, 2-15.