Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
18Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
ψεις πολιτισμου 1ου κεφ[1].Α τόμου

ψεις πολιτισμου 1ου κεφ[1].Α τόμου

Ratings: (0)|Views: 3,957|Likes:

More info:

Published by: Helen και anisixi on Jun 20, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, DOC, TXT or read online from Scribd
See More
See less

07/16/2013

pdf

text

original

 
ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΟΥ 1ο ΚΕΦΑΛΑΊΟΥΠΕΡΙΛΗΨΗ ΥΠΟΕΝΟΤΗΤΩΝ 1.1.2-1.1.315ος, 16ος αι./ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ/ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΣΑριστοκρατία
--
Civilitι
= κοινωνικό πρότυπο συμπεριφοράς: ευγένεια, κοσμιότητα, ευπρέπεια-- Ευρωπαuκός εθνοκεντρισμός έναντι λαών Νέου Κόσμου-- Κλασικισμός στην τέχνη
Διανοούμενοι
-- Εμφάνιση όρου “κουλτούρα” (στο
cultura intellecti
/καλλιέργεια νου των Bacon και Moore)-- Πολιτισμικός σχετικισμός }} μοναχικός αντίλογος του de Montaigne (1580)-- Υπεράσπιση λαuκής τέχνης, φύσης }
17 o ς, 18ος αι. /ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ: ΓΑΛΛΙΑ, ΑΓΓΛΙΑΑριστοκρατία
--
Civilitι
= κοινωνικό πρότυπο συμπεριφοράς: ευγένεια, κοσμιότητα.-- Ευρωπαuκός εθνοκεντρισμός έναντι “αγρίων” ή “βάρβαρων” λαών Νέου Κόσμου.-- Αυλική τέχνη (μπαρόκ, ροκοκό)
Αστοί διανοούμενοι
-- Εμφάνιση όρου
civilisation
/
πολιτισμός 
με Διαφωτιστές (Mirabeau/Μιραμπώ, 1758):αμφισβήτηση της
civilitι
και πολιτισμικός σχετικισμός [Παραδ. σ. 30-31]· όνειρο επιστροφήςστη φύση (Rousseau/Ρουσσώ, Παράδ. σ. 30-31], ενδιαφέρον για απλότητα “φυσικού”ανθρώπου, για “άγριους” λαούς Νέου Κόσμου και, συγχρόνως, σχέδιο κυριάρχησης στη φύση(υλικά αγαθά, πολυτέλεια, αποικίες). “Πολιτισμός” κατά τους Διαφωτιστές = η ενιαία,οικουμενική και σύνθετη (θεσμική, ηθική, επιστημονική και κοινωνική) πορεία προόδου τηςανθρωπότητας προς την τελειότητα μέσα από διαδοχικά εξελικτικά στάδια, με την ανάπτυξητης γνώσης και της επιστήμης και υπό την καθοδήγηση του Ορθού Λόγου (λογικής). Στόχοςπολιτισμού: η ευτυχία και η ελευθερία του ανθρώπου. Πίστη στην ικανότητα του ανθρώπου να φθάσει τη γνώση και να βελτιώσει την κατάστασή του και την κοινωνική του θέση. Ηέννοια αυτή του πολιτισμού αποτέλεσε το έμβλημα των Διαφωτιστών και τουμεταρρυθμιστικού πολιτικο-πολιτισμικού τους οράματος και οδήγησε τελικά στη ΓαλλικήΕπανάσταση (1789).-- Οπτική ιεραρχικών σταδίων εξέλιξης ανθρωπότητας [άγριοι-βάρβαροι-πολιτισμένοι υρωπαίοι)] χαρακτηρίζει Διαφωτιστές, αλλά υπάρχει εδώ λιγότερος ευρωπαuκόςεθνοκεντρισμός απ’ό,τι στην αριστοκρατία (η Ευρώπη παίζει καθοριστικό ρόλο διαφωτιστήμόνο στα αρχικά στάδια: το τελευταίο στάδιο θα κατείχε όχι η ίδια η Ευρώπη αλλά μιαιδανική μελλοντική κοινωνία).-- Καθιέρωση όρου “κουλτούρα”/
culture
= κοσμική παιδεία/μόρφωση αστών διανοουμένωντου Διαφωτισμού (και από 2ο μισό 18ου αι.: “υψηλή” κουλτούρα/τέχνη –νεοκλασικισμός, ωςεπίσημη τέχνη Γαλλικής Επανάστασης,
contra
μπαρόκ/ροκοκό –βλ. Ενότητα 1.3). Αποτελεί μέρος της ευρύτερης έννοιας του πολιτισμού κατά τους διαφωτιστές, ως κινητήριας δύναμηςγια την πρόοδο των λαών.
ΓΕΡΜΑΝΙΑ
 
ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΟΥ 1ο ΚΕΦΑΛΑΊΟΥ
Αριστοκρατία
-- Zivilisation
(=
civilitι
/κοινωνικό πρότυπο συμπεριφοράς: ευγένεια, κοσμιότητα, ευπρέπεια)-- γαλλική γλώσσα, παράδοση και τέχνη (μπαρόκ, ροκοκό)
Αστοί διανοούμενοι
-- Kultu
/κουλτούρα
 
= κοσμική παιδεία/μόρφωση αστών διανοουμένων (“υψηλή”κουλτούρα/τέχνη, από 2ο μισό 18ου αι.). Η “κουλτούρα” λειτουργεί ως αυτόνομη έννοια στηΓερμανία --ο ρόλος της περιορίζεται αποκλειστικά στο χώρο του πνεύματος και τουεσωτερικού κόσμου του ανθρώπου-- λόγω της έλλειψης πολιτικής δραστηριότητας ή επιρροήςτων Γερμανών διανοουμένων (
contra
Γαλλία , Αγγλία)· αποτελεί το καταφύγιό τους μπροστάστον κοινωνικό και πολιτικό παραγκωνισμό τους, το έμβλημά τους στη σύγκρουση με τηναριστοκρατία.-- Υπεράσπιση αυτόχθονης, γερμανικής γλώσσας, παράδοσης και τέχνης.-- Herder (1780): αντιπροσωπεύει αποκορύφωμα αντιπαράθεσης αριστοκρατίας και διανοουμένων. Πολέμιος του Διαφωτισμού, ο Herder εισάγει νέα έννοια “κουλτούρας” = ταιδιαίτερα ήθη, έθιμα, ο τρόπος σκέψης, οι τέχνες, οι τεχνικές και οι γνώσεις, εν γένει τοοργανικό και συνεκτικό σύνολο στοιχείων που αποτελεί την ξεχωριστή πολιτισμική ταυτότηταενός λαού/έθνους/μιας κοινότητας/ φυλής/εποχής (
contra
προuπάρχουσα έννοια κουλτούραςκαι αντίληψη Διαφωτισμού περί πολιτισμού). “Πληθυντικοποίηση”, εδαφοποίηση και πολιτικοποίηση της έννοιας “κουλτούρα” από Herder --υπάρχουν πολλές τοπικές κουλτούρες(έμφαση στην τοπική κοινότητα, την λαuκή παράδοση και την ποικιλία της ανθρώπινης φύσης –ιδιόμορφα ήθη και έθιμα κάθε φυλής)· ενότητα τόπου και κουλτούρας: τόπος + κουλτούρα =έθνος/εθνικό κράτος, η μόνη νόμιμη αρχή οργάνωσης της ανθρώπινης κοινωνίας. Εθνικισμός:κάθε έθνος, κάθε πολιτισμική κοινότητα, δικαιούται να αποτελεί μια πολιτική οντότητα.Ανάπτυξη “εθνικής” κουλτούρας από τα κράτη. Ισχυρή επίδραση Herder στο ρομαντισμό(αντίδραση στον Διαφωτισμό και τον ορθολογισμό, έμφαση στο συναίσθημα, στη φαντασία,στη φύση, στη λαuκή παράδοση και την κοινότητα –1760-1870 περίπου).
19ος αι./ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ
ατάργηση απολυταρχίας. Βιομηχανική κοινωνία, με έντονες κοινωνικές συγκρούσεις(αστική
vs.
λαuκή τάξη). Εθνικά κράτη, με αστικοφιλελεύθερα, συνταγματικά καθεστώτα.]-- Καθιέρωση στη νεοuδρυθείσα (<1850) επιστήμη της κοινωνικής ανθρωπολογίας ήεθνολογίας, και μόνο σε αυτήν, μιας ευρείας έννοιας “κουλτούραςή “πολιτισμού”(culture)ο σύνθετο (οργανικό και συνεκτικό) σύνολο των ικανοτήτων ή συνηθειών(δοξασίες, ηθική, έθιμα, νόμοι, τέχνη, γνώσεις, τεχνικές, τεχνολογία κτλ.) που αποκτά οάνθρωπος ως μέλος της κοινωνίας (Tylor, 1871). Φανερή επίδραση ιδεών Herder περί τηςιδιοτυπίας και οργανικής συνοχής της κουλτούρας κάθε λαού.-- Διαμόρφωση ιστορισμού: αντίληψη ιστορικών εποχών ως αυτόνομων, πολιτισμικάσυνεκτικών και μοναδικών ενοτήτων (επίδραση ιδεών Herder).-- Κυριαρχία εξελικτισμού και ευρωπαuκού εθνοκεντρισμού: έννοια της μονόδρομης, ενιαίαςπορείας της ανθρωπότητας, μέσα από ιεραρχικά εξελικτικά στάδια, από την αγριότητα προςτον πολιτισμό (επιστημονική συστηματοποίηση σταδίων από Morgan-1877). Ο πολιτισμόςθεωρείται τώρα ότι αντιπροσωπεύεται από την Ευρώπη. Ιδέα πολιτισμικής ανωτερότηταςΕυρωπαίων= παραφθορά ιδέας διαφωτισμού περί πολιτισμού –από διαδικασία/πορείαπροόδου με προσωρινή συμμετοχή Ευρώπης, γίνεται κατάσταση, με Ευρωπαίους ως
2
 
ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΟΥ 1ο ΚΕΦΑΛΑΊΟΥ
σημαιοφόρους και κομιστές ενός τελειωμένου πολιτισμού εκτός Ευρώπης, σε μια εποχήέντονης εκβιομηχάνισης (Βιομηχανική Επανάσταση) και αποικιοκρατικού επεκτατισμού(Ασία, Αφρική). Ο εξελικτισμός, ενισχυμένος από θεωρία Δαρβίνου (1859), υπηρετεί τηναποικιοκρατία.-- Κυριαρχία φυλετικής προκατάληψης (ρατσισμού): αίσθημα φυλετικής ανωτερότηταςΕυρωπαίων, υπηρετεί την αποικιοκρατία και τον έντονο εθνικισμό του 19ου αι. (Ήδη <τέλη18ου αι., από έναυσμα του Herder: συστηματική κατάταξη κοινωνιών κατά φυλές, με λευκήευρωπαuκή φυλή στη κορυφή της ιεραρχίας). Ο Liszt (1830) αποδίδει στη γερμανική φυλήκαθοριστικό εκπολιτιστικό ρόλο (υιοθέτηση ιδεών Liszt από ναζιστές τον 20ό αι.).-- Αποκορύφωμα εθνικισμού. Έντονο ενδιαφέρον προώθησης της εθνικής ταυτότητας εκ μέρους των εθνικών κρατών.-- Αποκορύφωμα ρομαντισμού. Ρομαντισμός εμπνέει (ριζοσπαστική και συντηρητική)κριτική νεωτερικότητας, εκβιομηχάνισης και καπιταλισμού. (Αυτό ισχύει μέχρι τον 20ό αι.:π.χ. η κριτική της νεωτερικότητας από Αντόρνο και Χόρκχαuμερ –καταστροφή πολιτισμούεξαιτίας της απάνθρωπης ορθολογικότητας και της ασύδοτης κυριαρχίας πάνω στη φύση, στηνοποία οδήγησε ο Διαφωτισμός με την αντίληψή του περί πολιτισμού-- παρουσιάζει έντονησυγγένεια με τον ρομαντισμό.) Η ιδέα των ρομαντικών Schiller/Σίλερ και Coleridge/Κόλεριτζγια τον ρόλο της τέχνης και της πνευματικής καλλιέργειας ως θεραπείας για την “αρρώστια”της βιομηχανικής κοινωνίας και για το “ρήγμα” που δημιούργησε μεταξύ ανθρώπου και φύσης, γνωρίζει πλατιά αποδοχή και οδηγεί, γύρω στο 1850, στη διάζευξη των εννοιών“πολιτισμόςκαι “κουλτούρα”. Έτσι, “πολιτισμός”= επιστημονική, τεχνολογική και βιομηχανική πρόοδος· “κουλτούρα” = αισθητική και πνευματική καλλιέργεια, αντίδοτο για τιςκοινωνικές συγκρούσεις της βιομηχανικής κοινωνίας και εγγύηση κοινωνικής ειρήνης και τάξης. Συγχρόνως, γεννιέται η αντιδιαστολή “μαζικής” κουλτούρας (λαuκής κουλτούρας, ως υποπροuόντος και χαρακτηριστικού του πολιτισμού της βιομηχανικής κοινωνίας) και “υψηλής” κουλτούρας (αστικής κουλτούρας).
20ός αιώνας
Πρώτο μισό 20ού αιώναΠαγιώνεται η διάκριση “πολιτισμού” και “κουλτούρας”, που άρχισε γύρω στο 1850 με τηνΒιομηχανική Επανάσταση (βλ. παραπάνω). Έτσι, (Weber, 1921) “κουλτούρα”= το σύνολο τωνπνευματικών (και μοναδικών/ ιδιαζόντων) στοιχείων που διακρίνουν μια συγκεκριμένηκοινότητα –αξίες, δοξασίες, ήθη, έθιμα, γλώσσα, παράδοση, τέχνη κτλ.· “πολιτισμός” = τοσύνολο των υλικών, τεχνοβιομηχανικών και επιστημονικών (κοινών) στοιχείων διαδόσιμωνμεταξύ διαφορετικών κοινοτήτων –τεχνικές, τεχνολογία, γνώσεις.
3

Activity (18)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Vasiliki Thoma liked this
Giannis Vollaris liked this
leventelef liked this
lpandazidesn liked this
leventelef liked this
annboukou liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->