Universidad de Los Andes Facultad de Humanidades y Educacin Maestra en etnologa mencin etnohistoria Seminario de historia de la hibridacin en Venezuela Profesor:

Miguel Delfn Bolvar Santos Alumno: Alfredo Joel Gonzlez Osuna C.I. 19048272

Algunas connotaciones del proceso de hibridacin en Venezuela La comprensin de la sociedades americanas en la actualidad obedece a toda una serie de factores que merecen una revisin exhaustiva de su pasado histrico, pues, para entender nuestros modos de vida actuales tenemos que examinar nuestros procesos; adems de las coyunturas histricas que han marcado diferentes etapas que nos han dejado toda una serie de cambios en nuestras estructuras sociales econmicas, polticas y religiosas. En este sentido, hablar heterogeneidad para entender las sociedades americanas, especialmente aquellos grupos que fueron colonia espaola, es uno de los caminos ms viables para entender el comportamiento de nuestra sociedad en la actualidad. Si nos remontamos al pasado prehispnico examinando los rasgos de aquellas sociedades de la Amrica indgena podemos afirmar que existi entre ellos toda una serie de elementos culturales que correspondan a una diversidad en todas sus instituciones. En tal caso vemos, que tanto en las grandes civilizaciones prehispnicas como en otros grupos que tenan una estructura organizativa menos compleja, diferencias en cuanto a sus concepciones sociales, econmicas, polticas y religiosas, lo cual nos demuestra que antes del contacto no se puede hablar en Amrica de sociedades homogneas entre si, teniendo en cuenta que no podemos clasificar dentro de las mismas costumbres y tradiciones a todos los grupos prehispnicos, que con sus diferencias y en medio de la diversidad subsistan y compartan lo que hoy denominamos el territorio americano. Sin embargo, el proceso de conquista y colonizacin conllev a que se generara toda una implosin, que condujo, si bien no digamos que al exterminio total de la cultura indgena, pero si a la configuracin de una nueva sociedad, en funcin de nuevas instituciones y de un nuevo sistema de creencias y costumbres. En este sentido, si revisamos la historia del proceso de contacto en la Amrica espaola se origin toda una serie cambios que fueron conllevando en un principio a una organizacin del territorio, en funcin de los requerimientos de aquella sociedad, la competencia por el espacio conllevo al exterminio de gran parte de las poblaciones indgenas, por diversas causas entre las

cuales estaban las enfermedades, las guerras, que si bien no diezmaron la poblacin indgena ocasionaron reacomodos de ellos en la nueva sociedad. As las sociedades indgenas fueron conjuntamente con el espaol propiciando nuevas formas de organizacin, ejemplo de ello puede ser el hecho de que la corona espaola a finales del siglo XVI reorganizara a los grupos indgena dispuestos bajo el rgimen de la encomienda, en pueblos de doctrina, los cuales deban contar con tierras de usufructo comunal caracterstica esencial de concepcin de propiedad que tenan los pueblos indgenas prehispnicos respecto a la forma de tenencia de la tierra que imperaba en el espaol, la cual no conceba otra forma que la propiedad privada de la tierra; aunado a esta situacin tenemos que los mismos indgenas del resguardo deban cumplir trabajos de urbanidad en las nacientes ciudades espaolas americanas, sistema que se puso en marcha en el imperio inca y el cual es conocido como mita, o termino que se aplic a la una de las funciones del indgena que deba rendir tributo al inca dentro de lo que era la divisin del trabajo y elemento que vemos se traspasa con facilidad en la configuracin de la sociedad colonial en lugares como Mxico, Per y en la misma Mrida como jurisdiccin adscrita al Nuevo Reino de Granada. Anteriormente solo hemos mencionado algunos aspectos que condicionaron la configuracin de la sociedad prehispnica en funcin de una cultura hibrida que toma elementos estructurales de la una y de la otra, y que ocasion en su momento a que los grupos que experimentaran tales cambios, lo cuales fueron inicialmente indgenas y espaoles reacomodaran sus instituciones en funcin de las nuevas necesidades organizativas. Sin embargo, en este proceso encontramos algunos elementos de inters como el expuesto anteriormente sobre el ajuste de un modo de produccin prehispnico a las necesidades de la nueva sociedad colonial que dejan ver como tal proceso fue de readaptacin, con graves implicaciones claro est, pero sin perder mucha de su esencia, muestra de ello es que a lo largo de los tres siglos de colonia aun en la documentacin como fuente histrica de primera mano, se relate una constante que hace referencia a la persistencia de las costumbres indgenas en cuanto a diversos mbitos de la vida cotidiana de aquella sociedad, tal es el caso de la religin siempre encontramos relatos del periodo donde se juzga el hecho de que los indgenas persistan en sus creencias religiosas o si bien adapten las prcticas de la religin cristiana a sus costumbres, lo cual condicion a un hecho inminente que vemos en la actualidad y es el sincretismo la religin cristiana, como religin predominante en Amrica, que tiene sus particularidades. ya que se fue construyendo en base a la incorporacin de elementos del cristianismo espaol, de las creencias mgico religiosas indgenas, y de las creencias del africano. De esta manera, podemos decir que la sociedad Americana obedece a un sincretismo de elementos culturales que fueron condicionando la construccin de sus estructuras. Un elemento macro y determinante que configur la sociedad colonial fue el

mestizaje, que si bien en las construcciones y concepciones sociales de su momento histrico no fue aceptado ni bien visto fue un elemento que estuvo latente a lo largo de los tres siglos de colonia y podramos decir que hasta la actualidad; lo cual condujo a cimentar una estructura social, bien particular, pues en una sociedad que prohiba el contacto entre indgenas, negros y espaoles, existi la ruptura de esta norma teniendo todas sus connotaciones y su impacto. Todo esto hizo que dentro de la sociedad colonial la nocin de derecho por ejemplo funcionara en forma desigual ya que el mestizaje en la prctica condujo a la discriminacin y a la existencia de grupos mestizos minoritarios que no encajaban de manera fcil dentro de los perfiles sociales impuestos. Sin embargo, las categoras de anlisis adquieren dentro de los grandes cambios sociales una connotacin diferente y el mestizaje como elemento oscuro en la sociedad colonial dio un vuelco importante en la historia republicana, y de ser una categora que conduca a la jerarquizacin y a la discriminacin paso a ser sinnimo de orgullo nacional, y junto con nuevas categoras como la transculturacin y aculturacin, a inicios del siglo XX, originaron una nueva comprensin de la sociedad americana, ahora el mestizaje como algo positivo que viene a enaltecer nuestros valores tnicos y los nacionalismos. Es por ello, que en la actualidad nuestras constituciones reconocen nuestra sociedad como multitnica y pluricultural, con un sincretismo de tradiciones y costumbres que la hacen nutrida. Durante el siglo XX hemos pasado por nuevos procesos de cambio social como la globalizacin que algunos han visto como una amenaza a nuestra identidad naciona,l otros como una forma de promocionar la diversificacin cultural, teniendo en cuenta que propicia el flujo de personas, informacin, bienes y smbolos a lo largo del planeta, que ha condicionado a la readaptacin de los procesos locales, sin embargo, no significa que condicione al exterminio de las diversas manifestaciones culturales. En este sentido, en una era donde hemos superado en cierta forma, nociones como el mestizaje asociado a lo oscuro y a la discriminacin, y que hemos reforzado nuestras identidades locales, el flujo de personas y bienes de consumo a escala global ha generado toda una serie de cambios sociales en Latinoamrica lo cual se hace cada vez ms notorio en la transferencia de valores culturales. Es por esta razn, que podramos hablar en la actualidad tambin de grupos minoritarios existentes en nuestras sociedades y que subsisten a la par de nuestras estructuras e instituciones que regulan nuestra forma de comportamiento social; muestra de ello es como las costumbres de grupos como chinos y rabes se mantienen o se adaptan las nuestras, otro fenmeno ms autctono seria el proceso de criollizacin y sus matices que hoy en da se da en muchos grupos indgenas a lo largo del continente.

As no solo se puede hablar de trminos aculturacin, transculturacin o hibridacin para hacer referencia a procesos que se dieron en el pasado sino a procesos que se dan en la actualidad dentro de nuestras sociedades, es decir procesos de acomodacin o adaptacin cultural que se dan entre grupos que tienen ideologas, costumbres y tradiciones diferentes, en un proceso de seleccin de los valores, smbolos y representaciones culturales perteneciente a otros grupos. Teniendo en cuenta lo antes expuesto en relacin con mi tema propuesto de tesis que gira en funcin de un estudio etnolingstico de la cultura sorda meridea y de su idioma que es la lengua de seas venezolana, un lenguaje de carcter cintico, que se ejecuta a travs de las manos y que es el resultado de la adaptacin de estos grupos de individuos a su medio social caracterizado por una serie de elementos o rasgos que muchas veces no hacen fcil el proceso de acomodo cultural teniendo en cuenta que estos grupos poseen una discapacidad o diversidad funcional auditiva. En este caso, se debe tener en cuenta que la lengua es un producto culturalmente aprendido, en toda sociedad se maneja un cdigo que representa una infinidad de signos lingsticos los cuales son un producto de una relacin entre referente y significado. En particular, la lingstica moderna establece quince propiedades presentes en el lenguaje humano, es decir todos los grupos humanos del planeta configuran su cdigo de comunicacin en funcin de una capacidad innata, claro est con variaciones en las estructuras gramaticales, semnticas, sintcticas y fonticas. En este sentido, la lengua de seas, como un cdigo utilizado por una diversidad de grupos humanos, ha tenido al menos hasta finales del siglo XX, una connotacin un tanto difusa en cuanto a su entendimiento y significacin. En este sentido, la mencionada lengua asociada a la discapacidad auditiva ha sido en su mayora entendida como un montn de gestos que son utilizados por una pequea minora, existente dentro de grupos sociales masivos que por lo general manejan entre ellos una lengua dominante, la cual se considera culturalmente como el modelo de comunicacin a seguir. En el caso venezolano los sordos llamados por si mismos as, se encuentran esparcidos dentro del territorio nacional, sin embargo, todos comparten un mismo sistema lingstico, como ya lo hemos denominado la lengua de seas venezolana, el cual, es un cdigo que todos manejan entre s. La estructura gramatical es la misma para cada uno de los Estados de Venezuela, no obstante, existen algunas variaciones semnticas de un Estado a otro que viene muy condicionado por el bilingismo existente entre los sordos ya que sobreviven en sociedades de oyentes que manejan el Espaol, una lengua mucho ms compleja al lado de la lengua de seas y sobre todo rica en sinnimos, claro est sin desacreditar el lenguaje cintico que tiene su propia estructura gramatical.

Partiendo de las ideas antes mencionadas a pesar de que los diferentes grupos de sordos comparten el lenguaje cintico, no solo hay variaciones de un Estado a otro dentro del mismo territorio, sino que a nivel del mismo continente americano hay diferencias lingsticas enormes respecto a las seas, un ejemplo de ello vendra a ser el alfabeto de la lengua de seas venezolana respecto a la argentina existen unas variaciones significativas de carcter semntico al momento de ejecutarse ambos. En tal caso, algo que tiene una particularidad significativa en el caso venezolano que viene a ser el ms conocido es el hecho de que por ejemplo las seas correspondientes a los meses de enero, marzo, mayo y septiembre provengan como significante y referente de Espaa. En el caso de enero se supone que es una derivacin de la sea correspondiente a Espaa como pas, la sea correspondiente al mes de marzo hace alusin a los fuertes vientos que soplan a sur de Espaa, la sea del mes de mayo hace referencia al florecer de las flores en la poca de primavera en el mencionado pas; por ltimo la sea correspondiente al mes de septiembre tiene su relacin con la recogida de uvas en Espaa en el transcurso de este periodo de tiempo. Por otra parte al igual que cualquiera de las lenguas que se hablan en el planeta la lengua de seas se reinventa de acuerdo a la necesidad y en funcin de los intereses de la comunidad, as nuevas seas son incorporadas de forma semntica debido a la necesidad de adaptacin. En este caso, hay seas que a nivel de la comunidad caen en desuso o simplemente se sustituyen por otra sea, debido a ciertos acontecimientos que ocurren y que hacen que tal cosa sea necesaria. Como es una lengua en desarrollo contante estos grupos, sobre todo por la interaccin con oyentes, tambin por la insercin dentro de un sistema educativo que los condiciona a escribir el espaol, hace que en esta relacin surja la necesidad de incorporar ciertas unidades semnticas tanto del espaol formal como del coloquial, por ello encontramos en la lengua de seas algunas expresiones o frases coloquiales propias del espaol venezolano. De este modo, la lengua de seas en la actualidad ha tenido una connotacin un tanto diferente en el contexto social venezolano, en la constitucin del ao 1999 se le da un estatus que la coloca como uno de los idiomas conjuntamente con las lenguas indgenas que se hablan en el territorio. Tambin se est llegando al entendimiento que ms all de un montn de gestos la lengua de seas es un cdigo con toda una estructura gramatical y fontica, aunque no sea ejecutada mediante el aparato fonador sino a parir de la manos, razn por la cual la circunscribimos dentro del lenguaje cintico. As la lengua de seas es una manera de interpretar el mundo exterior, es decir un todo un conjunto de significaciones culturales, asociadas a un cdigo lingstico.