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 Décima y rumba:
 
 formalismo ibérico en el corazón del cantar afro-cubano
 
Por Philip “Felipe” Pasmanick
versión 10.0
abreviada
para el XI Festival de la Décima,
Villanueva de Tapia, Málaga, España, del 10 al 14 de julio 2003
IntroducciónLas estrofas que Vicente Espinel publicó en 1591 causaron una auténtica sensación en elmundo de las letras hispanas, tanto en la península ibérica como en el continenteamericano, donde se extendieron rápidamente de mar a mar [ver Aretz 1980, pp. 213-23y Armistead 1994, pp. 49-62]. Numerosos estudiosos han hecho gran labor analizandoy recopilando tanto las décimas cultas como las populares. Sin embargo, hay unapoblación de decimistas cuya arte ha pasado casi desapercibida por los investigadores.Me refiero a los rumberos afro-cubanos.La presencia de la décima entre los afro-latinos no es del todo desconocida. Todosadmiramos las glosas del afro-peruano Nicomedes Santa Cruz [ver por ejemplo su LPFestejo Peruano, Discos Pueblo, DP 1014 Mexico 1975], y algunos tal vez han leído laexcelentísma investigación sobre los afro-ecuatorianos de la región de Esmeraldas,quienes cantan sus décimas al son de la marimba [Hidalgo Azamora 1982]. Y porsupuesto, en el Caribe hay campesinos de ascendencia africana en mayor o menor gradoque cantan décima con guitarra o laúd. Pero, que yo sepa, sólo María Teresa Linares haexaminado la presencia de la décima en la rumba cubana, y esto sin profundizarsedemasiado [otros reconocen el hecho; ver por ejemplo Guanche 1994, p. 260]. Por amora la rumba y a la décima, me dediqué a investigar el tema y divulgar mis resultados. Así que es una inmensa satisfacción poder estar con Uds. hoy día en este hermoso encuentro.Desarrollo de la décima en la rumbaSi bien la décima ha existido en Cuba desde el siglo 17 temprano [Linares 1994, p. 113],fue hasta el siglo 19 cuando un sentimiento particularmente criollo, cubano en vez deespañol, surgió con la obra del poeta popular Francisco Pobeda (1796-1881). Sucontemporáneo Juan Cristobal Nápoles Fajardo (1829-1862?) el Cucalambé, reforzó yavanzó esta cubanización de la décima espinela [Vitier 1970, p. 135]. Y desde lasegunda mitad del siglo 19 [Manuel 1991, p. 28], precisamente cuando la espinela estabatomando su primacia poética, ésta se relaciona con el
 punto cubano,
desde entonces elmotor musical principal de la décima en Cuba.
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El punto cubano apareció en una época cuando el guajiro rural, muchas veces deascendencia canaria y empleado como campesino, vaquero, o cultivador de tabaco, vivíaaislado social, geográfica, y económicamente del afro-cubano del cañaveral, el muelle, yla ciudad. ¿Cómo es, entonces, que la décima está tan presente en la letra de la rumba,esta inigualable invención afro-cubana que combina elementos del estilo vocal deEspaña con el conjunto africano de tres tambores?Las teorías se pueden clasificar por el siglo y forma de transmisón. Una la coloca alpricipios del siglo 20, con las migraciones internos del campo a la ciudad. Otra la asignaa la primera mitad del siglo 19, cuando sirvientes afro-cubanos en la capital cantabandécimas en
llanto
, una versión preliminar de punto cubano [Linares, comunicaciónpersonal]. Y algunos sostienen que los afro-cubanos han conocido la décima desde suintroducción en la isla. El tiempo no me permite elaborar las teorías, y en fin, puede serimposible asegurar con precisión la antigüedad de la décima en la música afro-cubana.Pero es indiscutible que al comienzo del siglo 20, la décima se oía cantar en los grandesconjuntos de
coro y clave
, predecesores a la rumba [Leon 1974, pp. 143; 146-147].Mientras los
coros
evolucionaron al fenómeno contemporáneo de la rumba en los añosveinte y treinta, las décimas seguían siendo importantes para el cantante solista.Numerosos rumberos ganaron fama como improvisadores de la décima, y la décimacantada estaba firmemente establecida como parte del espectro artístico afro-cubano.Rumba-aspectos básicosLa rumba en Cuba es una especie de fiesta musical, una
descarga
con percusión, canto,y baile. Es un estilo netamente cubano nacido de influencias africanas y españolas alprincipio del siglo 20 [Acosta 1991, pp. 52-53]. En su aspecto folklórico usa solamentedeterminados instrumentos de percusión. Un coro de tres o cuatro personas comomínimo y algunos cantantes solistas dan los elementos melódicos, harmónicos, ytextuales. Los temas típicos incluyen alabanzas, cuentos picarescos, disparates ycomentarios sociales. La inclusión de frases religiosas en “lengua” (lucumí, palo, oabakwá) es frecuente, sobre todo en la rumba columbia.Las melodías de las rumbas son tan variadas como las estructuras textuales, pero para larumba décima, como la décima en punto cubano, la melodía no es de primeraimportancia. La llamada
tonada de los presos
ha sido, en sus múltiples variantes, unamelodía duradera para la décima en
guaguancó
desde los años 1940s por lo menos
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[Millán Rodríguez, comunicación personal]. Hay otra melodía característica para la
columbia.
El solista puede escoger o improvisar una tonada para su verso, siempre ycuando funcione bien con la métrica de la canción y el compás característico de la clave[Juan Campos Cárdenas,”Chan”, comunicación personal]. Frecuentemente cada versode la décima empieza en la segunda nota de la clave, y la séptima sílaba cae en laprimera nota de la siguiente frase de la clave.Aunque la improvisación del solista o “gallo” es muy importante durante el montuno,hoy en día la improvisación de la décima propiamente dicha dentro de la rumba se vemuy raramente. En mis 20 años de participar en rumbas he visto una sola vez a un grupode rumberos cubanos improvisar décimas y montar un tipo de controversia, en un éxtasisde creatividad que dejó atónitos a todos los presentes. Un rumbero callejero en Santiagode Cuba me sorprendió una vez con una décima improvisada. María Teresa Linaresdescribe una improvisación en décimas que observó una sola vez en un festival enMatanzas [Linares 1995, pp. 10-12].Variaciones estructurales de la décima en la rumbaLa décima mantiene un primer plano en la rumba de hoy. De más de 100 canciones en10 grabaciones folklóricas con décimas que estudié, noté que aproximadamente 40 porciento eran décimas. Es interesante comparar esta cifra con una análisis de 10 comediasdel Siglo de Oro español, que revela sólo un seis por ciento de décima espinela entre susversos; 38% son redondillas y 34% romance [Alpern y Martel, 1939, p. xxix].Sin embargo, en contraposición al punto cubano, donde la décima espinela es la formaexclusiva del texto, la décima en la rumba abarca una variedad de estilos. Es decir, elafro-cubano suele usar el término “décima” mucho más ampliamente que el guajiro o elpoeta académico. Entre los rumberos tradicionales, para ser “décima” una canción tieneque
aproximar
la cadencia especial de la espinela, y la escencia de esta cadencia está enla quintilla, una “media décima” que se caracteriza por dos rimas, una que aparece dosveces, y la otra tres. Después de eliminar los textos que se parecen a la décima pero queno tienen quintilla en absoluto, he identificado y nombrado cuatro variantes de décimaque estudiaremos a continuación. Ofrezco una explicación de los cuatro estilos y suscriterios, y después, ejemplos de cada uno.
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