El repentismo: la literatura de ahora mismo

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Philip Pasmanick [rumberomenor@comcast.net]7 de febrero 2007 v. 2.11,476 palabrasSin ser experto en la materia, les ofrezco a los lectores de LitOral estas breves líneassobre la poesía oral improvisada, porque es una tradición de hondas ráices históricas yterca actualidad, no solo en Andalucía sino en toda la hispanidad.Para algunos, el estudio de la literatura oral se basa en la recopilación de una herenciacultural: las coplas, chistes, cuentos, etc., con el fin de legar esta herencia lo másintacta posible a las generaciones venideras. Otros (1) conciben sus investigacionesmás como el estudio de la mutabilidad de tradiciones segun recónditas reglasculturales. En los dos casos el estudioso (o aficionado) se interesa por textos oralesYA HECHOS en el pasado.Sin embargo existe una tradición de literatura oral donde la forma métrica y lasfórmulas temáticas y de actuación son tradicionales, pero los textos son rigurosamentenuevas, irrepetibles, y efímeras. Me refiero al ritual de la improvisación poéticaconocida como trovo o repentismo, entre muchos nombres más.Actualmente el repentismo, si bien es un gusto minoritario, sigue vivo en varios puntosde Andalucía, segun los estudiosos y mis propias observaciones. Se practica sobretodo en La Alpujarra (2,3) en la zona Subbética [valle del río Genil] (4, 5) y enCartagena [Murcia]. El repentismo no se limita a Andalucía: sige vivo en varios otrospuntos de España (6) y casi toda América Latina (7). Uno de los principales festivalesdel repentismo internacional se celebra el segundo fin de semana de julio en Villanuevade Tapia (Málaga). Los que no pueden acudir a este espectáculo primoroso puedenobservar 15 minutos de ejemplos en mi video “Repentistas: Introducción a laimprovisación” (8) o pueden pinchar aquí:http://video.google.com/videoplay?docid=-7022319643481199149Como ejemplo textual les presento este fragmente de una controversia entre losdestacados payadores Marta Suint (Argentina) y José Silvio Curbelo (Uruguay), quecantaban en Tapia en 2003 y salen en el susodicho video. Esta pareja, en su atuendogauchesco, se acompaña con guitarras en el estilo de milonga, una modalidad difícilque no admite pausas ni titubeos. Marta refiere al hecho de que la noche anterior Curbelo estuvo cantando en las calles de Tapia hasta el amanecer. Esta controversiasiguió 15 minutos con la misma nitidez métrica, ingenio, y buen humor. El públicopremió cada estrofa con risas y aplausos entusiastasMarta: Lo escuché decir aquí / que anduvo de madrugada / yo estaba muy preocupada/ pues de pronto le perdí. / Lo vuelvo a encontrar así / acá por Andalucía / y una cosaquería / dejarle hoy de reflejo / yo creo que está muy viejo / para andar de canturía. /

Curbelo: No creo ser yo tan viejo / pero de cualquier manera / con una expresiónsincera / No le acepto su consejo. / En el camino parejo / la alegría es el sostén / soyveterano, me ven / pero gasto esta moneda / si menos tiempo me queda / deboaprovecharlo bien./Marta: Una pena estar cansado / talvez por la trasnochada / no he de reprocharle nada/ en el verso improvisado. / que te entrego con agrado / porque siempre fue mi amigo /Mas con cariño le digo / o mejor dicho, le advierto / de que debe estar despierto / paraimprovisar conmigo./Curbelo: Sepa que estoy bien despierto / y digo yo en este instante / para seguir adelante / otra cosa yo le advierto / Me provoca un desconcierto / aquí por Andalucía /porque decirle quería / en la décima espinela / yo sé que Ud. es abuela / pero no esabuela mía./Marta: Yo le quiero como nieto / mi querido Curbelito / eso yo no lo permito / ni le faltoel respeto. / Y trasnochó, yo lo acepto / pero a mí me dejó sola. / Aquí en la tierraespañola / toda la plaza gastó / pero a mi no me pagó / siquiera una Coca Cola./El repentismo como fenómeno panhispano tiene muchas variaciones: de música(típicamente cuerdas, pero puede ser de tambores, marimba, o a capella), de estrofa(cuartetas, quintillas, o décimas), y de formas (pie forzado, encadenadas, compartidas[9]). Pero tiene seis características en comun:1) altas expectativas literarias: la décima espinela es la forma más extendida y la másexigente, y se debe improvisar a la perfección (octosílabos impecables y rimaconsonante); a los repentistas de alto nivel se espera también vocabulario amplísimo yrecursos poéticos sútiles y sofisticados, o por lo menos “hallazgos felices” seanpersonas letradas o no.2) riesgo: la dificultad de improvisar ante un público conocedor y crítico crea unatensión casi morbosa (10) que seguramente es parte del atractivo.3) competencia: el repentismo casi siempre se lleva a cabo entre dos poetas en una“controversia” (payada o tira-tira) que compiten para ganar los aplausos o risas delpúblico, o comentando un tema impuesto, haciéndose preguntas difíciles, ointercambiando insultos, a veces amistosamente, a veces no tanto. Este diálogosiempre produce hallazgos inesperados y graciosos a la vez que aumenta la tensión.4) teatralidad: el repentismo es un “performance” popular y los poetas utilizan, apartede la musicalidad, gestos dramáticos, muecas, y humor físico, todo para la diversón delpúblico. Las pautas de lo admisible varían segun el país y el público, pero el humor “adulto” es un recurso frecuente.5) variedad: como mencioné anteriormente, hay muchas modalidades y típicamente en

un festival o acto público se ensaya todo tipo de variantes, incluyendo décimascantadas de memoria. Con el modesto auge actual de festivales hay más variedadgracias a la presencia de decimistas de otras regiones, y los “cruces” entre poetas depaíses y por ende estilos completamente diferentes da lugar a hermosas sorpresas.6) claridad comunicativa: aunque la poesía erudita escrita frecuentemente requierevarias lecturas para revelar su sentido semántico y sus matices estéticos, la estrofaimprovisada oral, sea basta y vulgar o sútil y sofisticada, tiene que expresar una ideaconcreta con absoluta claridad e inmediatez.El mundo hispanoparlante incluye mi país, los Estados Unidos, donde el repentismotambién tiene lugar. En lugares grandes concentraciones de cubanos, colombianos ypuertorriqueños, como Nueva York y Miami [11] los travadores se encuentran en actosformales e informales, mientras los bertsolaris vascos declaman sus estrofas eneuskera desde Nueva York a Nevada [12]. La décima tradicional de la zona fronterizacon México supestamente desapareció hace generaciones [13] pero hay individuos,como el joven poeta Manny Aregullín, que mantienen el arte, y los decimistas canariosde Louisiana siguen cantando sus versos [14]. Los mejores soneros (cantantes desalsa) también improvisan en pareados y cuartetas [15], y entre los rumberos hay losque improvisan también sus pregones [16]. Además, la poesía oral improvisada tieneuna vigorosísima expresión en inglés, sobre todo entre los afroamericanos, desde eltradicional “the dozens” (competencias de insultos) hasta el “freestyle rap” (hip-hopimprovisado).Desde 1990 aproximademente el repentismo está experimentando un auge deinvestigación, festivales, coloquios, libros, grabaciones, y presencia en el Internet,donde el ciberrepentismo permite a poetas distantes (o lentos) entrar en controversiaspor escrito, sea por correspondencia privada, foros especializados [17] o en los “gruposde noticias” o tertulias [18]. Además en varios países una nueva genercaión se preparapara subir al “tablao” (notablemente Cuba [19], y Puerto Rico [ver un excelente manualpara talleres [20]). El arte ha entrado con fuerza renovada al siglo 21 y todo amante dela literatura oral disfrutará con sus estrofas.Enlaces1. John Foleyhttp://otandit.blogspot.com/2. José Criadohttp://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=11803. Francisco Checahttp://www.ugr.es/~pwlac/G12_07Francisco_Checa_Olmos.html4. Miguel Ángel Berlangahttp://www.ugr.es/~berlanga/trovo.htm

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Category:	Uncategorized.
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Upload Date:	06/21/2009
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Tags:	poesía litoral decima espinela poesía litoral decima espinela (fewer)

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