inicio a la adopción de una serie de medidas tendientes a suprimir todos los privilegiosdecurrentes del Antiguo Régimen. Bajo la influencia del Iluminismo, fue un ejemploemblemático de una rápida y profunda mutación socio-política y moral, buscandoestablecer la renovación necesaria para la creación de un nuevo modelo de sociedad(PIOZZI, 2007).En el transcurso de la Revolución, la Asamblea Nacional Constituyente aprobóla Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en la cual fueronconsagrados los ideales de libertad, igualdad y fraternidad. De la misma manera fijó, enla Constitución, el principio de creación de una instrucción pública común a todos losciudadanos.La idea de de una educación pública en Francia precede, en realidad, laRevolución Francesa
, una vez que la educación en el país se encontraba caótica: habían pocas escuelas, la escolarización no abarcaba a todos y muchos ciudadanos comenzabana admitir menos fácilmente la tutela de la Iglesia en este ámbito. Aunque fuera necesariauna reforma, al adoptar medidas que iban desde la supresión de los recursos que lasescuelas obtenían del impuesto, la prohibición de las congregaciones religiosas y elconfisco y venta de sus bienes, colegios y seminarios, la Revolución precipitó la ruinatotal de la poca enseñanza existente. Así, los revolucionarios se preocuparoninmediatamente por reconstruirla. Había acuerdo cuanto a la necesidad de crear unservicio de enseñanza con concepciones nuevas y realizar una formación del hombrediferente sobre el plan político. También se intentaba establecer la laicidad de laeducación, que, hasta entonces, estaba centrada en las dimensiones moral y religiosa(DEBESSE, M. y MIALARET, G., 1973).En este sentido, el debate sobre la cuestión de la educación pública adquirió unagran relevancia. Era necesario demarcar la distancia del Antiguo Régimen a través de lacreación institucional de un sujeto enteramente nuevo y la escolarización representabaun instrumento privilegiado para capacitar las nuevas generaciones para latransformación de valores, creencias, tradiciones y utopías (BOTO, 1996).
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En 1763, Louis René de la Chalotais, uno de los protagonistas de la expulsión de los jesuitasde Francia, publicó el “
Essai d’education nationale
”, en el cual protestaba contra latradicional exclusión de los legos de la enseñanza y reivindicaba una educación que fueradependiente solamente del Estado, al declarar que “es justo que los jóvenes del Estado seaneducados por el personal del Estado”. En esta perspectiva, ha presentado un plan deinstitución de escuelas que, aunque no democrático para toda la población, visaba laformación de la inteligencia. De la misma manera, los
Cahiers de dóleances
, documentoselaborados como una especie de consulta a los anhelos y necesidades de la poblaciónestaban llenos de denuncias y reivindicaciones sobre la instrucción popular (Manacorda,2004, p. 245-250).
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