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ÍNDICE
PortadaFotografía del Cabildo Trinitario por laAutonomía Departamental y dibujo deSirionó con su hijo en la Marcha por elTerritorio y la Dignidad de 1990,de
Wálter Zabala Escóbar
EditorialHistoria.Breves biografías de Padres Conversores,
extractado de “Los Misioneros Jesuitas deMojos”,
de
Javier Baptista, S.J.
Arqueología.Arte precolombino amazónico,de
Colin McEwan
Noticias.
Sociedadde EstudiosGeográficos eHistóricos del Beni
propusoreorientar celebración de fechas cívicas,entrevista a
Rodolfo Pinto Parada
Poesía.Alma desnuda,de
Sergio Vallejo
Cuento.Otras vidas
–
Transmigrante,de
HansHoffman Barrientos
Medio Ambiente.Horrorosa Deforestación,de
Rebeca Rivero
Carta a la redacción.
Sociedad de Estudios Geográficos eHistóricos del Beni
,de
Arnaldo Lijerón Casanovas yDaniel Bogado EgüezEditorial
 Es una publicación del
Taller de EdicionesZabal@
et al 
Wálter Zabala Escóbar 
EDITOR
c. Bibosi Nº 43 (final 9 de Abril), zonaEl Carmen, Telf. 4620943, CorreoElectrónico:walterzabala@hotmail.esTrinidad, Beni, Bolivia
La presente ediciónterminó de digitalizarse el día14 de mayo de 2009
 La opinión y expresión artística yobras de la presente publicación sonde absoluta responsabilidad de losautores
Reflexión de la fecha
“Pongámonos todos de pie
 para enviar nuestro adiós a
los últimos mojeños… ya no
volveremos a ver jamás a estosgallardos hijos del proceloso
 Mamoré… tal vez en otro
 planeta aparecerán otra vezdenuevo a lidiar estosamables indios, reapareceránarmados, allá, de su bondad atoda prueba, de su donimitativo y de su inconteniblealegría. Por delante, el franco y amistoso Mojo hospitalario,al centro, el noble Cayubaba,digno mil veces de vivir, pero
también… ¡Ay!, incapaz deresistir y persistir”
Gabriel René Moreno
 
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¿A dónde va la Marcha?
La cuestión es clara, hacecerca de 19años los indígenas de Mojosprotagonizaron una interpelación al Estado Boliviano, exigiendo mayor inclusióny transformaciones estructurales.Hoy, ni lo uno ni lo otro, porque en los tiemposactuales, el Estado es un órgano funcional a la generación de condiciones quenecesita la sociedad para desarrollarse, y por ende, la situación de marginalidadno es un problema estatal sino un fenómeno de niveles de participación social detal o cual sector ciudadano.La cuestión de la inclusión o exclusión fue problemaestructural del Estado, en tiempos de Andrés Guayacho, es decir a fines del s.XIX.LosEstados modernos sóloajustan sus mecanismos para ser más eficientesa la funcionalidad que le compete.Claro, estas dos cosillas no las entendemos bien ni gobernantes ni gobernados,por eso aparecen, como hormigas voladorasdespués de un aguacero, un sin finde conflictos que ni los mejores mecanismos de prevención de trifulcas socialesdel Ministerio de Gobierno pueden parar.
Y es que los famosos “movimientos sociales”, que no son más que camarillas
dirigenciales (En un Magno Congreso de Trabajadores de la COR de El Alto
–“la urbe más revolucionaria de Bolivia”–
se decidió que la dirigencia de todos
los “movimientos sociales” alarguen su mandato hasta después de las eleccionesde diciembre, para apoyar “orgánicamente” al i
nstrumento político de dichos
“movimientos sociales”) acostumbradas a usufructuar del poder sindical sin
interesarles la libertad, la democracia, las normas y sus bases, andan perdidos enla conservación del statu quo que les conviene, teniendo en su cabeza derevolucionarios sólo las segunda, tercera y cuarta letras de tal palabreja.Así nose engrandecenlos pueblos, ni la sociedad disfrutarádeconcordia yprosperidad.Fruto de la falta de tino, de gobernantes yseudodirigentes, para ubicarse en lostiemposactuales,las sociedades regionales menos entorpecidas por dichascamarillas, levantan las banderas de mayor eficacia y eficiencia del Estado: laautonomía departamental, que es lo que, por angas o por mangas tendrá quedarse, y más temprano que tarde. Incluso sin que nadie haga nada, lasautonomías departamentales, en Bolivia, se establecerán, porque la historiaavanza aunque a algunos les pese y otros,los más, no lo comprendan.LaMarcha, la épica y hermosa Marchaya terminó, ya no existe.Muchospensamos que esta Marcha abría en Bolivia un ciclo histórico nuevo, pero larealidad nos muestra que la Marcha dio inicio a un proceso de cierre de unaetapa histórica que está culminando en estos días.Lo que existe son pueblos indígenasen expansiónypara tratar de que no secumpla lasombríapredicción de Gabriel René Moreno (ver pág. 2), elmovimiento indígena regional debe abrir sus propias compuertas y hacersepresente en la región a la que pertenecen, y aplicar lo que Pedro Ignacio Muiba,Juan Maraza, José Bopi,Miguel Rúa,Gregorio Gonzáles, Andrés Guayacho,José Santos Noco Guajiy tantos otros dirigentes visionarios buscaron: laautonomía de Mojos en el concierto de la sociedad nacional.Trinidad mayo 15 de 2009
JAVIER BAPTISTA, S.J.
(†)
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