TEMA 1. EL HOMBRE BUSCA A DIOS. 1.1. LA EXPERIENCIA DE LOS CREYENTES.

La religin existe porque existen creyentes, personas que han hecho en su vida experiencia de la religin. La religin no es una organizacin externa sino una vivencia de los creyentes. Donde mejor se expresa es en las oraciones. Los elementos comunes de la vivencia de la religin son los siguientes: El creyente vive la existencia de un ser superior, trascendente, al que no se puede ver, pero con el que se puede establecer una relacin. A ese ser superior se llama Dios. La vivencia de esa presencia le da fuerza y vida al creyente, le ayuda, le orienta y libera. El creyente se entrega a esa presencia y admite su superioridad. El creyente se siente acogido por ese ser superior y le adora. La relacin con Dios se cultiva por medio de ros y celebraciones, en comunidad, con otros creyentes. Si el creyente llega a esa experiencia es porque se hace consciente de su propia debilidad.

La religin es un fenmeno complejo que se puede definir: Como una realidad humana ya que solo la especie humana la tiene y la vive en comunidad. Se basa en el reconocimiento de una realidad superior, trascendente a lo que se ve y a la que se llama Dios. El creyente se entrega voluntariamente y establece una relacin permanente. Con el fin de llenar su vida de felicidad y sentido.

1.2. LAS MANIFESTACIONES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA. Las personas no aprendemos una religin sino que nos iniciamos en ella. La religin se transmite porque un determinado grupo de personas la vive y transmite. Importante la educacin religiosa en las familias. Cuatro son los elementos que se encuentra en un grupo de creyentes:
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Un conjunto de creencias que se recogen en los libros sagrados. Las celebraciones propias. La oracin. La conducta moral que el creyente debe seguir.

Estos cuatro elementos no se viven por separado. Forman una unidad. 1.3. DAR SENTIDO A LA VIDA En todas las personas y culturas existen dos grandes deseos: La felicidad. Comprender el mundo, la vida y lo que nos pasa.

Las personas siempre andamos buscando explicaciones. El deseo de conocer y de saber se transforma en preguntas muy concretas que las personas nos hacemos. Hay algunas preguntas que se contestan por medio de la investigacin de la ciencia. Pero hay otro tipo de preguntas, las preguntas por el sentido de la vida, a las que no puede responder la ciencia. La religin responde a esas preguntas por el sentido de la vida. Por medio de las creencias se responde a las preguntas ltimas. Las creencias no son demostrables como la ciencia, pero s se puede dialogar sobre ellas y razonarla.

1.4. LA DIVERSIDAD DE LAS RELIGIONES. La presencia de lo religioso est muy latente en nuestra sociedad. Lo religioso es ms amplio que las religiones. Dentro de las manifestaciones religiosas nos encontramos con algunas que no son autnticas, porque en ellas se renuncia a esa bsqueda libre y personal y se limita a intentar descubrir lo que ya est determinado para ella: Magia: Conjunto de acciones que se realizan con el fin de dominar las fuerzas divinas y ponerlas al servicio de los intereses de la persona que las realiza.

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Supersticin: Si una persona hace determinadas acciones esas fuerzas divinas no le favorecern y por eso hay que evitar esas acciones. Idolatra: Tratar como si fuera Dios aquello que no lo es. La idolatra puede ser hacia objetos, situaciones o hacia personas. Las ciencias ocultas: Pretenden conocer o anticipar el futuro por medio de determinadas prcticas (astrologa y horscopo).

No todas las religiones son iguales pero siguiendo las orientaciones del beato Juan Pablo II y de Benedicto XVI, el cristiano est obligado al encuentro y al dilogo. El Concilio Vaticano II ha reconocido que, en las otras religiones, hay huellas de Dios. Por eso los cristianos deben: Conocer a los creyentes de las otras religiones. Dialogar sobre sus valores y los propios para enriquecerse. Trabajar juntos para mejorar este mundo.

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