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Indice
PRÓLOGO DEL EDITOR ALEMÁN...........................................................................................................................4PRÓLOGO.......................................................................................................................................................................5PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN....................................................................................................................6I. INTRODUCCIÓN A LA PROBLEMÁTICA DE LA ALQUIMIA EN EL CAMPO DE LA PSICOLOGÍA DE LARELIGIÓN.......................................................................................................................................................................7II. SÍMBOLOS ONÍRICOS DEL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN..............................................................36
1. INTRODUCCIÓN
..............................................................................................................................................36
2. LOS SUEÑOS INICIALES
.................................................................................................................................40
3. EL SIMBOLISMO DEL MANDALA
................................................................................................................64
III. LAS IDEAS DE SALVACIÓN EN LA ALQUIMIA.......................................................................................140
1. LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA ALQUIMIA
...................................................................140
2. LA NATURALEZA PSÍQUICA DE LA OBRA ALQUIMISTA
..................................................................1473. LA OBRA............................................................................................................................................................1774. LA «MATERIA PRIMA»...................................................................................................................................1935. EL PARALELISMO «LAPIS» CRISTO............................................................................................................2066. EL SIMBOLISMO DE LA ALQUIMIA EN EL MARCO DE LA HISTORIA DE LA RELIGIÓN.................253
EPÍLOGO.....................................................................................................................................................................274
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PRÓLOGO DEL EDITOR ALEMÁN Junto a
Tipos psicológicos
(tomo VI de las obras completas), el propio C. G. Jung haconsiderado una base indispensable para la comprensión de su obra total
Lasrelaciones entre el Yo y el inconsciente
y
La psicología del inconsciente
(ambas en el tomoVII). En esta obra total, ocupa una posición central el tema
Psicología y alquimia,
unescrito que se ofrece aquí como volumen número XII, en la tercera edición.Aunque aparecido años más tarde y después de un trabajo de investigación sin elcual no hubiese sido posible en modo alguno llegar a este primer resultado, el tomodoble
Mysterium Coniunctionis
(XIV, 1 y 2) fue publicado con anterioridad, como sesabe, por consideraciones de índole técnica. El tomo XIII agrupará con el título
Estudios alquimistas
los restantes escritos de Jung sobre este círculo temático que lemantuvo fascinado y ocupado durante varias décadas.Del capítulo introductorio se deduce lo que el autor quería expresarfundamentalmente con su obra
Psicologia y alquimia,
mientras que en el prólogo a laprimera edición (1944, tomo V de la serie de tratados psicológicos editada por él)expone brevemente la historia de su génesis. Según refleja el prólogo a la segundaedición (1952), para el autor fue motivo de asombro por el éxito que alcanzó su libro,habida cuenta la aparente especia-lización del tema y los modos diferentes derelación en la forma de su tratamiento. La experiencia lograda con las traducciones,concretamente el hecho de que la edición angloamericana tuviera que ser reeditadaya en 1970 dentro del marco de las
Collected Works,
demuestra, una vez más, queestos estudios actúan no sólo en profundidad, sino también, algo muy satisfactorio,en extensión. Especialmente para los jóvenes de nuestra época ha de resultaratractiva una nueva relación con la realidad sustancial, una relación espiritualizada yvivificada que esté en condiciones de curar una disociación secular y antinatural dela psique de Occidente y con ello vencer, al mismo tiempo, desde dentro al materia-lismo.Por lo demás, remitimos al lector a las notas de C. G. Jung, en su obra
Recuerdos,sueños, pensamientos
(1961), donde, en el capítulo titulado «Sobre la génesis de laobra», describe de manera personalísima su encuentro con el mundo espiritual yplástico de la alquimia y su análisis de este mundo. Tomar en serio «la realidad delalma» —y no en último lugar la de la suya— significaba de manera evidente para elautor la comunicación con fuerzas capaces, por encima de todo destino individual,de captar intuitivamente una nueva época y ayudar a su conformación de una formacreadora.
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